FIN DEL DERECHO:

A) El FIN es un bien, es decir, algo a que la cosa tiende como a su perfeccin. Los fines del erec!o
son, por lo tanto, bienes aut"nticos que sir#en de fundamento a un #erdadero deber que, a su #e$,
constitu%e el contenido de las normas &ur'dicas.
() El FIN es un #alor, tal % como lo es la #erdad, la belle$a, la bondad, entre otros. El Fin del erec!o
es un #alor, o lo que es lo mismo, una serie de #alores, bien sea de )usticia, *eguridad, (ien +om,n,
-rden, de car.cter "tico social, porque se reali$a en la sociedad.
+) El FIN es una idea, la cual espec'ficamente en el tema del erec!o, sir#e de orientacin a la
estructuracin de un orden &ur'dico positi#o.
QU ES EL BIEN COMN?,
es el con&unto de aquellas condiciones de la #ida social que permiten a los grupos % a cada uno de sus
miembros conseguir m.s plena % f.cilmente su propia perfeccin. El bien com,n a%uda a las familias.
E/ige los #alores de #ida para cada persona, % m.s a,n por las que e&ercen autoridad. 0iene tres
elementos esenciales1
2rimer lugar, en nombre del bien com,n, las autoridades est.n obligadas a respetar los derec!os
!umanos % los #alores de las personas, que son inalienables. La sociedad debe permitir a cada uno de
sus miembros reali$ar su #ocacin, en lo particular el bien com,n reside en las condiciones de e&ercicio
de las libertades naturales que son indispensables para el desarrollo de la #ocacin !umana.
*egundo lugar, el bien com,n e/ige el bienestar social basado en los #alores de #ida, que son1 la #erdad,
la &usticia, la unidad, la libertad, la pa$, la armon'a, la #ida. El desarrollo es el resumen de todos los
deberes sociales. +iertamente corresponde a la autoridad decidir, en nombre del bien com,n, entre los
di#ersos intereses particulares3 pero debe facilitar a cada uno lo que necesita para lle#ar una #ida
#erdaderamente !umana.
0ercer lugar, todo grupo social debe tener en cuenta las necesidades % las leg'timas aspiraciones de los
dem.s grupos3 m.s a,n, debe tener mu% en cuenta el bien com,n de toda la familia !umana. El orden
social, % su progresi#o desarrollo deben en todo momento subordinarse al bien de la persona, %a que el
orden real debe someterse al orden personal, % no al contrario. 2ara cumplir todos estos ob&eti#os !a%
que !acer una 4e#olucin +ultural, donde las personas !agan un gran cambio en su #ida, #i#iendo en un
!ogar en armon'a familiar, para profundi$ar esta 4e#olucin. La autoridad para propiciar un buen
desarrollo social, todo su programa de gobierno debe estar sustentado sobre dos columnas1 en lo moral %
en lo econmico, estas nunca deben estar separadas, caso contrario fracasara el desarrollo social.
LA SEGURIDAD JURDICA
e acuerdo con -ssorio 56778), la *eguridad )ur'dica constitu%e la condicin esencial para la #ida % el
desen#ol#imiento de las naciones % de los indi#iduos que las integran. 4epresenta la garant'a de la
aplicacin ob&eti#a de la le%, de tal modo que los indi#iduos saben en cada momento cu.les son sus
derec!os % sus obligaciones, sin que el capric!o, la torpe$a o la mala #oluntad de los gobernantes pueda
causarles per&uicio. A su #e$, la seguridad limita % determina las facultades % los deberes de los poderes
p,blicos.
+aracter'sticas o elementos1
+erte$a, legalidad, &erarqu'a, publicidad normati#a, irretroacti#idad de lo no fa#orable, interdiccin de
la arbitrariedad, de tal suerte que se pueda promo#er la &usticia en el orden &ur'dico % la igualdad en la
libertad. 9arios son los tratados internacionales que se refieren a la seguridad &ur'dica, como lo es el Art.
6 de la eclaracin de los erec!os del :ombre % del +iudadano de ;<=>, esto es maniobrar en un
ambiente &ur'dico seguro, al abrigo de la incertidumbre % las mutaciones repentinas de las normas del
derec!o La pre#isibilidad % la certe$a.
EL DERECHO COMO NORMA DE CONVIVENCIA
+onsiderando al erec!o como principios morales % "ticos establecidos por la cultura % su forma de
relacin con la #ida del !ombre dentro de una comunidad determinada, por la cual se suscitan !ec!os
que #an transformando su !istoria de acuerdo a esos mismo cambios sociales que se presenta, se crean
le%es % normas que tienen como funcin dirigir la conducta de quienes !abitan esa sociedad. As' mismo
tienen como ob&eti#o fomentar la 2a$, Armon'a, -rden % )usticia donde los indi#iduos +on#i#an entre
si. Esta con#i#encia como lo indica la palabra es colecti#a no es indi#idual, es en bienestar com,n en, el
bien % la felicidad de la sociedad mostrando su recto camino a seguir.
La +on#i#encia es considerada como entendimiento de la #ida en compa?'a de otras personas,
comportamiento !umano cultural educati#o, compartiendo el !.bitat, como tambi"n la alimentacin en
la mesa, la #ida en pare&a, en familia, con los !i&os, en las escuelas, en las comunidades, en el traba&o, en
la calle, en el metro, en la parada de autob,s, en supermercado, en la #ida cotidiana, en nuestro entorno1
familiar, comunal, laboral, social, como tambi"n !o% en d'a supera las redes de la comunicacin.
2or lo tanto no se concibe al !ombre aislado %a que por lgica !umana estamos acostumbrados a
con#i#ir con otro.
e tal manera podemos afirmar que desde el comien$o de la !umanidad por naturale$a %a el !ombre
go$aba del erec!o Natural que le daba su propia e/istencia de estar #i#o. En aquel inicio por instinto
se dieron las primeras formas de organi$acin primiti#as donde el !ombre comen$ a relacionarse en
b,squeda de un me&or modo de #i#ir en funcin de un bien com,n dando origen a la #ida social3
cuestin que fue cambiando en el transcurso de la !istoria, con#irti"ndose los intereses del colecti#o en
indi#iduales cuales formaron diferentes tipos de sociedades producto de cambios sociales que por
necesidades de las mismas % contradicciones entre ellas daban origen a otra.
Las necesidades que fomentaron los cambios sociales dieron origen a la creacin de le%es1 @nas
pro#enientes de las costumbres que a ser !abito se con#ert'a en norma a seguir, pasando estas de
generacin en generacin, % otras creadas para resol#er problemas que permitiera la b,squeda del bien,
se comen$aba a distinguir entre el bien % el mal fuera del mandato di#ino que era la ,nica forma que
ten'an de solucionar los dificultades le&os de la #iolencia.
2osteriormente relati#o a los mismos fenmenos producto de los cambios sociales % el desarrollo de las
sociedades antiguas % en la b,squeda de resolucin de conflictos, surge erec!o Escrito como una
necesidad social sobre el derec!o de cada quien referido a la sociedad, pac'fica o &ur'dica coe/istencia
de los !abitantes de una comunidad. No obstante esos cambios sociales que nos lle#an desde la
con#i#encia natural del !ombre a las normas establecidas por el erec!o no fueron al a$ar. Estos
pasaron a tra#"s del desarrollo el conocimiento del !ombre a lo largo de toda la !umanidad, formando
pautas de la cultura1 cient'fico, filosfico, art'stico, religioso, etc., como e/presin concreta de
pensamiento % de transformacin, luego entonces1 la "poca % las condiciones social econmica s' como
las circunstancias, determinaron la conducta.
El conocimiento del !ombre se !a desarrollado a tra#"s de toda la !istoria de la !umanidad3 % por tanto
forma parte de la cultura3 luego entonces la acti#idad transformadora es a partir del ob&eto del traba&o
donde se refle&a como una forma de saber en la conciencia, surge as' la +oncepcin Aetodolgica del
Aundo, como primer saber % ,nica e/plicacin posible de los ob&etos, fenmenos % procesos naturales
en la primera sociedad conocida1 La +omunidad 2rimiti#a, donde surge la #ida social. 2osteriormente la
aparicin de un e/cedente de produccin para el intercambio que gener desigualdad entre grupos
sociales, la aparicin de los )efes o L'deres que dirig'an la produccin, no traba&aban % se apropiaban de
una parte de este resultado, la di#isin social del traba&o % con el la di#isin entre el traba&o manual e
intelectual.
Estos tres factores en interaccin e integracin, dieron cierre al primer per'odo m.s largo % angustioso
de la pre!istoria de la sociedad3 dado que surge la propiedad pri#ada sobre los medios de produccin
e/igiendo la primera sociedad di#idida en clases3 Escla#ista.
*obre la base !istrica, el erec!o se abre la posibilidad de ir buscando camino fuera de la realidad de
fa#orecer solo a la minor'a e/plotadora % sus ideolog'as que go$aban del pri#ilegio de dedicarse
principalmente a la acti#idad intelectual % pudieron elaborar una concepcin del mundo en la que se
un'an definiti#amente la necesidad de conocer los ob&etos, fenmenos % procesos naturales % el
desarrollo de una sociedad en la que ellos ostentaban la !egemon'a, se cierra as' o no se limita, la libre
manifestacin de las ideas, permiti"ndose la di#ersidad % aparece una concepcin del mundo como
punto del amor a la sabidur'a.
LA JUSTICIA, EL BIEN COMN Y LA SEGURIDAD JURDICA
La )usticia1 El (ien +om,n La *eguridad )ur'dica
*on numerosas las definiciones dadas
por diferentes autores sobre la &usticia,
% es que incluso la &usticia puede ser
anali$ada desde diferentes
perspecti#as1 como #alor, como
derec!o, % como fin, siendo esta
,ltima la que interesa en este an.lisis.
e todas las definiciones que puedan
citarse, la definicin cl.sica de &usticia
% que adem.s enmarca mu% bien su
esencia es la propuesta por @lpiano,
quien la defini as'1
Es la constante % perpetua #oluntad
de dar a cada uno lo su%o
1 Es el +on&unto de #alores, bienes %
e/periencias que contribu%en a la
conser#acin % al progreso de la
comunidad % al bienestar material,
moral e intelectual de las personas
que #i#en en ella
1 Es la garant'a dada al
indi#iduo de que su
persona, sus bienes %
derec!os no ser.n ob&eto
de ataques #iolentos, % si
"stos llegaran a
producirse la sociedad les
garanti$a proteccin %
reparacin