ConociendolasEscrituras.

3
. La inspiracin de la Biblia

Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para
instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para
toda buena obra (2 Timoteo 3.1617).
Dios la espir, los hombres la escribieron; nosotros la poseemos. C.C. Ryrie
1

Es importante siempre formar nuestros conceptos y definiciones basados en la Biblia, no
imponer lo que dice el diccionario o lo que pensamos sobre cada tema en particular. No
comencemos con una definicin, para imponerla y, en el proceso, forzar o seleccionar
solamente los datos que respaldaran esa definicin.
La mayora de los estudiosos concuerdan en que la Biblia es inspirada por Dios, eso no hay
ni duda. El problema surge a la hora de definir el significado de inspiracin. Algunos la aplican
a los escritores; otros a los escritos; aun otros, a los lectores. Antes slo era necesario decir
yo creo en la inspiracin de la Biblia. Pero han surgido enseanzas errneas que ha sido
necesario agregar ms a esa declaracin; al final de varias aadiduras queda: Yo creo en la
inspiracin verbal, plenaria, infalible e inerrante de la Biblia
2
.
Es importante entender que Dios tena que revelarse en un lenguaje humano, para que
nosotros podamos entender con claridad sus Planes eternos. Necesitamos esa revelacin
especial Las Escrituras para relacionarnos con Dios adecuadamente. Si Dios no hubiera
revelado en las Escrituras sus Planes, nosotros no entenderamos su mensaje, cada uno
hara como bien le pareciera para llegar a Dios. Fue necesario esa revelacin por medio de
instrumentos. Y como hemos visto, ms de 40 personas participaron en esa revelacin.
Por eso decimos: Toda la Escrituras es inspirada por Dios. Si no fuera as, s slo fueran
escritos de hombres, no tendramos la certeza que esas palabras servirn para nosotros
hoy. Sin embargo, nosotros creemos que la Palabra de Dios es viva y eficaz; sigue actuando,
porque no fue slo escrita por hombres buenos o santos, sino que fue espirada soplada
por Dios.
Esa forma en que Dios decidi revelarse fue muy eficiente. Qu hubiera pasado s Moiss
no hubiera escrito las indicaciones de Dios para la Ley? O si no hubieran registrado las
historias de Abraham, Job, No? O si Pablo no hubiera redactado esas cartas? Dios ha sido
sabio en preservar su voluntad de esa manera. Inspirando a esos hombres, llenndolos de
su Espritu, para que sin error comunicarn el designio del Altsimo. Dice Erikcson: Como
Dios no repite su revelacin a cada persona, tiene que haber alguna manera de
conservarla.
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Y fue mediante la recopilacin de distintos modos, que hoy se conserva sin
error la Palabra de Dios para ellos, convirtindose la Palabra de Dios para nosotros, despus
de un proceso hermenutico.
1
Ryrie, C. C. (2003). Teologa bsica (p. 81). Miami: Editorial Unilit.
2
Ibd. (p. 75).
3
Erickson, M. J. (2008). Teologa sistemtica. (B. Fernndez, Trad., J. Haley, Ed.) (Segunda Edicin., p. 225). Viladecavalls,
Barcelona: Editorial Clie.
pg. 2 | Nuestra Biblia


Al principio, la forma en que conservaban las enseanzas era por tradicin oral, es decir, por
la memorizacin de una generacin a otra. Pero este mtodo no corra el mismo xito que
el escrito; pues despus de muchas generaciones, la enseanza iba desvindose y
desvirtundose aunque no fuera la intensin. Por tanto Dios ha escogido el mejor mtodo
para conservar sus planes para siempre.
Mateo 24.
35
El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn.
Aunque destruyeren cada Biblia en el mundo, su Palabra seguira viva en los corazones de
los redimidos. Dios ha escrito no slo en las tablas de la Ley, su Palabra, tambin en
nuestros corazones, para que el Nuevo Pacto nunca sea quebrantado.
La revelacin es la comunicacin de la verdad de Dios a los humanos, la inspiracin se
relaciona ms con la transmisin de esa verdad.
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Nosotros debemos ir a la Biblia para ver que dice de s misma. Aunque esto para los ateos
es un argumento circular, para nosotros no lo es. Se concede que el autotestimonio puede
que sea o no verdad, pero es necesario orlo.
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. A cualquier acusado le es permitido declarar
a su favor, es un testimonio importante que debe tomarse en cuenta el involucrado
principal, se debe probar o desaprobar tal palabra con otros testimonios.
As sucede con la Biblia, la Biblia declara y para nosotros no es necesario ir a otros
testimonios histricos, arqueolgicos, etc, aunque los hay, es lo que estamos
estudiando. Es permisible utilizar la Biblia como documento histrico y permitir que alegue
su propio caso.
Sin embargo, aunque desconociramos esas evidencias, nosotros seguiramos pensando
que la Biblia es inspirada por Dios; pero siempre es mejor conocer estas cosas, para
defender ante los que requieran respuestas.
Vamos a escuchar al testigo principal que dice acerca de la Inspiracin. Dejemos que la
Biblia atestige si es o no de origen divino. De ese testimonio debemos derivar nuestras
conclusiones y enseanzas acerca de la Inspiracin de la Biblia.
A. 1 Timoteo 3.16
Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para
instruir en justicia
Toda la Escritura, la Biblia entera, es inspirada y provechosa

(Este es el alcance de la revelacin)

El Nuevo Testamento usa la palabra Escritura cincuenta y una veces y siempre con
referencia a alguna parte de la Biblia. Puede tratarse de todo el Antiguo Testamento (Lucas
24:45; Juan 10:35); de un pasaje particular del Antiguo Testamento (Lucas 4:21); de un
4
Erickson, M. J. (2008). Teologa sistemtica. (B. Fernndez, Trad., J. Haley, Ed.) (Segunda Edicin., p. 225). Viladecavalls,
Barcelona: Editorial Clie.
5
Ryrie, C. C. (2003). Teologa bsica (p. 76). Miami: Editorial Unilit.
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pasaje determinado del Nuevo Testamento (1 Timoteo 5:18); o de una porcin ms amplia
del Nuevo Testamento (2 Pedro 3:16, que se refiere a los escritos de Pablo).
Estas dos ltimas referencias, 1 Timoteo 5:18 y 2 Pedro 3:16, tienen mucha importancia.
En 1 Timoteo 5:18 Pablo combina una referencia del Antiguo Testamento y una del Nuevo
y designa a ambas como Escrituras. La cita del Antiguo Testamento viene de Deuteronomio
25:4, y la del Nuevo de Lucas 10:7. El hecho de unir una cita de Lucas a una del Antiguo
Testamento cannico es muy significativo. Recuerde tambin que es probable que slo
cinco o seis aos hubieran transcurrido del tiempo en que se escribi Lucas a cuando se
escribi 1 Timoteo.
En 2 Pedro 3:16 Pedro identifica los escritos de Pablo con las Escrituras, lo que demuestra
su temprana aceptacin y reconocida autoridad. Aunque es cierto que no todo el Nuevo
Testamento estaba escrito cuando Pablo escribi 2 Timoteo 3:16 (faltaba 2 Pedro, Hebreos,
Judas, y todos los escritos de Juan), de todos modos, debido a que todos esos libros fueron
finalmente reconocidos como pertenecientes al canon de la Escritura, podemos concluir
que 2 Timoteo 3:16 incluye a los sesenta y seis libros como los conocemos hoy.
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La Biblia entera es espirada por Dios
(Esto expresa los medios de la inspiracin)

La Biblia no solamente habla de Dios, sino que es espirada [soplada] por Dios. Esa palabra
que aqu en la Reina Valera aparece como inspirada, da la impresin que se ha producido
de forma divina, como cuando sopl el aliento de vida en el ser humano (Gn. 2:7). Por lo
tanto tienen el valor que da madurez al creyente para que est enteramente preparado
para toda buena obra (2 Ti. 3:17).
La Biblia entera es til
(El propsito de la inspiracin)

La Biblia no es para tenerla de adorno, ni atesorarla en un museo. Es til para ensear, para
amonestar, para corregir, restaurar, liberar, etc.; para que el creyente se capacitado, llegue
a ser apto, y plenamente equipado para cualquier buena obra requerida por Dios. En
resumen: al juntar las tres ideas de 2 Timoteo 3:16, el versculo nos declara que la Biblia
entera provino de Dios para ensearnos cmo vivir.

B. 2 Pedro 1:21

Porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de
Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo.

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Ryrie, C. C. (2003). Teologa bsica (p. 76). Miami: Editorial Unilit.
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El Espritu Santo los movi o los impuls. El uso del mismo verbo en Hechos 27:15 ilumina
nuestro entendimiento en cuanto al significado de llevar o mover a los escritores
humanos.
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Hechos 27.
15
Y siendo arrebatada la nave, y no pudiendo poner proa al viento, nos
abandonamos a l y nos dejamos llevar.
Aqu nos es narrado un naufragio que tuvo lugar en la Isla de Malta en el que viajaba Pablo.
Estos marineros aunque tenan experiencia, se encontraron con un fenmeno ms all de
sus capacidades y fortalezas, y aunque lo intentaron, no les queda otra que dejar que el
viento lleve al barco hasta dondequiera. De la misma manera que el barco fue llevado o
dirigido por el viendo, Dios movi y llev a los escritores que l quiso para producir el libro
que llmanos Biblia. Ellos hablaron siendo movidos por Dios, as como es llevada la barca
por el viento como quiere. Los marineros no estaban dormidos, sino conscientes de que el
viento era una fuerza mayor que los mova. As los escritores no entraban en trance, ni de
manera robtica escriban lo que Dios les dictaba aunque fue as en ciertos casos; ellos
estaban conscientes que el Espritu hablaba y los mova por medio de ellos.
Tambin este verso nos ensea que nunca la inspiracin de la Biblia fue originada en la
voluntad del hombre, por ms santo que fuera. El Espritu lo hizo, no la voluntad del hombre.
Y si fue el Espritu quien por boca de sus siervos habl, la Biblia no contiene errores. Es
cierto que los escritores estaban activos al escribir; pero lo que escribieron fue dirigido, no
por sus propias voluntades con la posibilidad de error, sino por el Espritu Santo, que es
veraz e infalible.
Cuando consideramos la predicacin en la iglesia primitiva, encontramos un entendimiento
similar del Antiguo Testamento. En Hechos 1:16 Pedro dice: Hermanos, era necesario que
se cumpliera la Escritura que el Espritu Santo, por boca de David haba anunciado y
despus contina citando los Salmos 69:25 y 109:8 sobre el destino de Judas.
Hay que sealar aqu que Pedro no slo considera las palabras de David como autoridad,
sino que realmente afirma que Dios habl por boca de David. David fue la voz que Dios
utiliz para hablar. La misma idea, que Dios habl por boca de los profetas, se encuentra en
Hechos 3:18, 21, y 4:25.
Esto concuerda con el propio testimonio de los profetas. Una y otra vez declaran: Esto dice
el Seor. Miqueas escribi: Se sentar cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera,
y no habr quien les infunda temor. La boca de Jehov de los ejrcitos ha hablado! (4:4).
Jeremas dijo: Estas, pues, son las palabras que habl Jehov acerca de Israel y de Jud
(30:4). Isaas afirm: Porque Jehov me habl y me advirti (8:11). Ams declar: Od
esta palabra que ha hablado Jehov contra vosotros, hijos de Israel (3:1). Y David dijo: El
espritu de Jehov habla por m, su palabra est en mi lengua (2 S. 23:2). Afirmaciones
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Ryrie, C. C. (2003). Teologa bsica (p. 78). Miami: Editorial Unilit.
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como estas, que aparecen una y otra vez en los profetas, indican que eran conscientes de
estar siendo inspirados por el Espritu Santo (2 P. 1:21).
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Jess a cada momento citaba las Escrituras, diciendo que era Palabra de Dios. La Escritura
no puede ser quebrantada (Jn. 10:35); Porque de cierto os digo que antes que pasen el
cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la Ley, hasta que todo se haya cumplido
(Mt. 5:18). Podemos concluir de lo anterior, que el testimonio uniforme de los autores de
las Escrituras es que la Biblia tiene su origen en Dios y es su mensaje a la raza humana.
As ha dicho el Seor podra ser colocado al principio de cada libro con la misma propiedad
con la que es usado (359 veces, de acuerdo a Koehler) en las declaraciones profticas
individuales que contiene la Escritura. La inspiracin, por lo tanto, garantiza la verdad de todo
lo que afirma la Biblia, al igual que la inspiracin de los profetas garantizaba la verdad de su
representacin de la mente de Dios.
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Composicin de las Escrituras
Es interesante ver qu cosas han sido incluidas en las Escrituras como palabras de Dios.
Cmo hemos dicho, no fueron secretarios que escribieron el dictado de Dios; fueron hechos
reales, circunstancias reales, problemas verdaderos.
1. Material directo de Dios.
Las dos piedras en que fueron escritos los Diez Mandamientos vinieron directamente de
Dios (Deuteronomio 9:10).
Y me dio Jehov las dos tablas de piedra escritas con el dedo de Dios; y en ellas estaba escrito
segn todas las palabras que os habl Jehov en el monte, de en medio del fuego, el da de la
asamblea.
2. Material recopilado
Aunque algunas partes de la Biblia se escribieron directamente (como algunas de las cartas
de Pablo), otras fueron el resultado de previa investigacin para recopilar datos. El Evangelio
de Lucas es un ejemplo de esto (Lucas 1:14). En su prlogo, Lucas nos dice que (a) l
consult a testigos presenciales de la vida y ministerio de Cristo; (b) us narraciones escritas
disponibles de partes de Su ministerio; (c) investig cuidadosamente y escudri todas sus
fuentes; (d) plane un arreglo ordenado de su material; y (e) el Espritu Santo lo movi y lo
llev a l en la tarea misma de escribir; de modo que todo lo que escribi fue preciso y
verdico.
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3. Material proftico
Aproximadamente un cuarto de la Biblia fue profeca al momento de escribirse (aunque,
por supuesto, algo de todo ese material se ha cumplido). La profeca verdadera puede
8
Erickson, M. J. (2008). Teologa sistemtica. (B. Fernndez, Trad., J. Haley, Ed.) (Segunda Edicin., p. 228). Viladecavalls,
Barcelona: Editorial Clie.
9
Comfort, P. W., & Serrano, R. A. (2008). El Origen de la Biblia (p. 32). Carol Stream, IL: Tyndale House Publishers, Inc.
10
Ryrie, C. C. (2003). Teologa bsica (p. 79). Miami: Editorial Unilit.
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venir solamente del Dios verdadero, que todo lo sabe. Ningn escritor humano podra
concebir profeca que fuera cien por cien verdadera.
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4. Material Histrico
Gran parte de la Biblia narra la historia, y lo hace en forma precisa. La mayora de las
porciones histricas fueron escritas por aquellos que haban personalmente presenciado
esos eventos. (e.g., Lucas, quien fue compaero de Pablo en muchos de sus viajes, Hechos
16:1013; 20:521:18; 27:128:6; o Josu, quien particip en la conquista de Canan y
entonces escribi sobre la misma en el libro de Josu). Algo como la historia de la creacin,
por supuesto, tuvo que ser revelado por Dios a Moiss; puesto que ningn ser humano fue
testigo presencial; y Moiss escribi de esto mucho despus de ocurrir.
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5. Otro material
La Biblia s archiva cosas que no son verdad, como las mentiras de Satans (Gnesis 3:4
5); pero da cuenta de ellas con exactitud. La Biblia tambin contiene citas de los escritos de
personas no salvas (Tito 1:12). Tambin tiene algunos pasajes que son fuerte e
intensamente personales y emocionales (Romanos 9:13). Pero esta variedad de material
se ha relatado con exactitud.
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Esta variedad de materiales demuestra que Dios algunas veces revel cosas en forma
sobrenatural y directa; algunas veces permiti que los autores humanos compusieran Su
mensaje usando su propia libertad de expresin. Pero El espir el producto total, dirigiendo
en varias formas a los autores, para darnos Su mensaje en las palabras de la Bibla.
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Es importante darnos cuenta que Dios ha estado detrs de cada escritor Bblico. No fue
meramente al azar que ellos llegaron a ser los instrumentos de la voz de Dios. Fue Dios
preparando su camino, sus experiencias, sus aflicciones y sus gozos, aumentando sus
conocimientos y revelacin de los propsitos de Dios. Hasta llegar al momento en que ellos
fueran movidos por el Espritu a escuchar, escribir, pronunciar y recopilar lo que Dios quera.
El vocabulario de Lucas es el resultado de su educacin y todo el alcance de su experiencia;
en todo esto Dios haba estado obrando preparndole para su tarea. El celo de Pablo, su
experiencia siendo fariseo de fariseos, su conocimiento de los libros de su cultura, su
carcter, su forma de expresarse; Dios lo prepar porque este le sera instrumento til para
estos propsitos.
Hechos 9.
15
El Seor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es ste, para llevar mi
nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel.
Entonces cuando decimos que Dios ha inspirado a los santos hombres para escribir toda la
Escritura, no slo nos referimos al momento de escribirla, sino al proceso de la formacin
de aquel hombre en los caminos de Dios; siendo preparados para cuando llegara el
momento, escribir inspirados/movidos por Dios.
11
Ibd. (p. 79).
12
Ryrie, C. C. (2003). Teologa bsica (p. 80). Miami: Editorial Unilit.
13
Ibd. (p. 80).
14
Ibd. (p. 80).
pg. 7 | Nuestra Biblia


Hay algunas porciones que se puede decir que han sido dictadas directamente por Dios,
aun as, estas no son ms inspiradas que las dems (cartas, historia, testimonios). Mientras
que los Salmos pueden ser ms satisfactorios personalmente e inspiradores que las
Crnicas, esto no significa que estn ms inspirados.
Como la Biblia ha sido inspirada, podemos confiar en tener la instruccin divina. El hecho
de que no viviramos cuando sucedieron las revelaciones y las enseanzas por primera vez
no nos empobrece espiritual y teolgicamente. Tenemos un gua seguro. Y estamos
motivados a estudiarlo de forma intensa, ya que su mensaje es realmente la palabra de Dios
para nosotros.
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Definiendo la inspiracin de las Escrituras
En esta ocasin decidimos ir primero al testimonio directo de las Escrituras, antes de
presentar una definicin certera. Dice Ryrie:
El esqueleto de una definicin es esta: Dios dirigi a los hombres para que ellos escribieran
Su mensaje en la Biblia. Si le agregamos carne a ese esqueleto llegamos a una definicin
como esta: Dios supervis a los autores humanos de la Biblia, para que ellos compusieran y
grabaran sin error Su mensaje a la humanidad en las palabras de sus escritos originales.
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(1) La palabra supervisar admite el alcance de las relaciones que Dios tuvo con los
escritores y la variedad de materiales. Su supervisin algunas veces fue muy directa y otras
no tanto, pero sta siempre inclua el guardar a los escritores para que ellos escribieran con
exactitud.
La idea no es de dictado mecnico, escritura automtica, ni de cualquier proceso que
involucrara la suspensin del uso de la mente del escritor.
(2) La palabra compusieran muestra que los escritores no eran taqugrafos pasivos a los
cuales Dios les dictaba el material, sino escritores activos.
Dios no anul la personalidad, el estilo, el enfoque y la tendencia cultural de sus escritores.
(3) Sin error expresa la aseveracin de la misma Biblia de que ella es la verdad (Juan
17:17).
(4) La inspiracin solamente puede atribursele a los escritos originales, no a las copias o las
traducciones, por ms precisas que sean.
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La idea bblica de la inspiracin no se relaciona a la calidad literaria de lo que est escrito
sino a su carcter de revelacin divina por escrito.
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Ningn otro libro puede compararse: Dios la espir, los hombres la escribieron; nosotros la
poseemos.
15
Erickson, M. J. (2008). Teologa sistemtica. (B. Fernndez, Trad., J. Haley, Ed.) (Segunda Edicin., pp. 244245). Viladecavalls,
Barcelona: Editorial Clie.
16
Ryrie, C. C. (2003). Teologa bsica (p. 80). Miami: Editorial Unilit.
17
Ibd. (pp. 8081).
18
Comfort, P. W., & Serrano, R. A. (2008). El Origen de la Biblia (p. 37). Carol Stream, IL: Tyndale House Publishers, Inc.
pg. 8 | Nuestra Biblia