San Cristbal, 11 de Mayo del 2014

Prefacio
En la obra se plantea en un compendio de problemticas que engloban una mas grandes
entre ellas tenemos; la conmocin de la sociedad, de las costumbres, del individuo
contemporneo de la era del consumo masificado, la emergencia de un modo de socializacin y de
individualizacin indito, que rompe con el instituido desde los siglos XVII y XVIII.
Surge una nueva forma de manipulacin de los comportamientos aunado a nuevas formas
de percibir estilos de vida, se puede observar globalmente la estructura privada, de las creencias y
los roles, es decir, una nueva fase en la historia del individualismo occidental.
Esta nueva manera de actuar, reformo desde la medula a las clases sociales, partiendo
desde la innovacin, es una evolucin social que abarca todo el mundo, esta mezcla se extiende
desde las organizaciones hasta las acciones y los valores. Esta modelo se produce al deshacerse la
socializacin basada en valores, a una nueva sociedad moldeable enfatizadora de las necesidades,
las relaciones sociales y la stira.
La aparicin de este paradigma propuso una nueva forma de jerarqua y formas de actuar
partiendo desde lo privado, Con nuevas rasgos caracterizados por los nuevos valores, principios;
valores que buscan el placer, supresin del dolor, al humor y satisfaccin personal, dando una
nueva forma de vivir.
Vindolo desde la concepcin del yo, los derechos humanos se basan en las costumbres y
estos del contexto. Esta forma de pensar nace con la terminacin de la edad moderna y trata de
embargar a los valores, esto nos permite denominarla sociedad post-moderna.
En esta sociedad impera la individualidad, este es infructuoso, reiterativo, individual, y sin
futuro; las personas de manera general piensan en disfrutar en el presente y en un instante de
tiempo, vivimos en una era en donde las tragedias, las religiones o la muerte no implican un temor
a lo prohibido y lo indebido. El consumo ha ido creciendo y en la direccin a la privatizacin, es
decir, la acumulacin de bienes materiales.
En un futuro no habr que decidir sobre la decisiones ms racionales orientadas en ambos
sentidos que destacan nuestra poca, esto debido a la adaptacin enmarcada en las paradojas,
esta nueva cultura desarrolla nuevas posibilidades sobre las anteriores, destruyendo valores y
principios, con esto valoriza al individuo dependiendo de sus posicin y riquezas, uno de los
valores ms resaltantes es el derecho a realizarse en beneficio propio.
Una de las consecuencias de este nuevo modelo es el narcisismo, es decir el amor por uno
mismo y por la belleza fsica, hay en este una evolucin desde la individualidad media hasta la
total, Es caracterstico es el deteriorado sustento de las emociones dndole un carcter inestable,
tambin el narcicismo tiende a la relacin entre el individuo y un modelo a seguir, este penoso
individualismo se basa en intereses, solidaridad entre socios y redes privadas. Nos agrupamos
porque en muchos caso tenesmo intereses comunes, aunque seamos muy diferentes esta locura
nos hace pertenecer a un grupo como individuos idnticos.
La era actual tienes como prioridad la informacin y expresin de sus formas de vida
opulentas, aunque en gran medida los ciudadanos pueden ejercer sus derecho a la libertad de
expresin, pero en el sentido expresar por cumplir con un modelo preestablecido, evidencindose
solo en la comunicacin intrapersonal, expresar solo por el hecho de seguir hacindolo, en otras
palabras una comunicacin vaca.
Narciso o la Estrategia del Vaco
El mal llamado Narciso en nuestro tiempo ha tenido ms auge que nunca, el dogma del
narcicismo nace como una nueva forma de emulacin sustentada en individualismo, en el placer,
en la supresin del dolor que no conoce los valores ni principios, las necesidades de estos
individuos determinan la estructura de la propiedad privada.
Narciso a Medida
La nica beneficiaria sigue siendo la propiedad privada ya que, pone en prctica valores
referentes a la buena salud, a los bienes materiales, descansar todos los fines de ao; llevar una
forma de vida sin pensamientos ni ideas propios, se desprende de la lnea histrica para vivir de
una manera deslingada, la vida ronda en torno al presente y mis necesidades, dejando a un lado
las tradiciones culturales incluidos los valores y principios. Es una manera de vivir del ms fuerte
sobre el ms dbil surrealista que no conducir al declive, y llevando este sntoma a las sociedades
formndose colectivos narcisistas.
A travs de diferentes vas comunicacionales las sociedades han sido manipuladas con
informacin basura, transmitida rpidamente y en grupo, evitando una forma de pensar
contradictoria a sus intereses.
Este proceso no es sino de la prdida de valores y principios, causada por la individualidad
se fija en las satisfacciones personales, se hacen campaas para fomentar esta forma de pensar, y
el resultado es la privatizacin total y el consumo desmesurado.
El Zombi y el Psi
Junto al auge de la nuevas tecnologas, en nuestra poca tambin se lleva a cabo una
independencia por los saberes y el beneficio personal, hay organismos psicolgicos que
reproducen los procesos de expresin y mediacin comunicacional, esta con el fin de crear un ser
denominado homo psicologicus, es decir, que labore para su propia satisfaccin personal
buscando su liberacin final, aunque pierda su amor.
Estos experimentos sociales utilizan una carnada de pasiones y crean un muro a los seres
humanos que son por naturaleza curiosos y tratan de encontrar las respuestas a todas las
interrogantes que tengan que ver consigo mismos, la conciencia salto desde una colectiva a una
individual, contribuyendo a la migracin a un nuevo bloque de narcicismo social siendo su eje
principal el yo.
De manera muy parecido la programacin de un canal se satura de noticias e informacin
y pierde su valor, el ser humano tambin pierde gracias a la atencin desmesurada su valor social,
emocional: la dimensin del yo ha perdido sentido, en este mismo camino se dirige la tica
hedonista, algunas asociaciones comunicacionales ha creado programas para difundir la cultura
pero parte de esta se alinea a momento resurgiendo con el yo.
Los gobiernos occidentales han sido transformados de un liderazgo colectivo a uno
individual, el profundizamiento de las diferencias personales, para la independencia de la conexin
con otro para ir evolucionando hasta convertirse en una individualidad total.
La perdida de los valores que este siempre al servicio para cualquier tarea, cambiante
junto con las exigencias empresariales esta es la razn de ser del narcicismo, se crea a partir de la
comprensin de los modelos referentes a las formas de actuar de las personas y que se reformula
en ciclo y busca la igualdad de condiciones a un modelo preestablecido.
El Cuerpo Reciclado
El cuerpo ha perdido su conceptualidad y se ha descontextualizado produjendo el
narcicismo el dicho cuerpo su valor de estado natural a uno que concuerde con la asimilacin del
sujeto como persona.
Hoy en da existe un temor a envejecer y fallecer que parte del movimiento neo-narcisista;
el pleno desligamiento con las prximas generaciones aumenta el inters por seguir viviendo, este
tipo de pensamiento se fundamenta en mantener un estatus actual sin sustento en valores ni
creencias, sino en si mismo.
Por otro lado, el amor al cuerpo preocupndose por el no envejecer y no presentar arrugas
creyendo en un reciclaje cclico, es decir, el cuerpo se ha mutado de uno fsico a uno psicolgico
enmarcado en el narcicismo, la cultura torna en que el propio cuerpo se convierte en el ser y se
orienta en la independencia.
Al mismo tiempo una individualizacin, tiene como objetivo la estabilidad aparente del
cuerpo: la manera de pensar de nuestro cuerpo es independiente est sujeta a estereotipos, el
mismo se transforma en un objeto de la sociedad.
Un Teatro Discreto
Existe la crcel de los antivalores, comienza con la identidad, los valores aunados al amor
por sigo mismo tratando de ver su esencia, cada vez mas ellos evaden leyes, costumbres en su
bsqueda, ocasionando que sus relaciones se vuelvan ms inestables, el amor por los sentimientos
cambia a mala educacin y vulgaridades.
La destruccin parcial de las obligaciones pblicas y los cargos han ocasionado el
surgimiento de una nueva forma de intimidad personal, basada en la no interaccin con personas
ajenas a su grupo manifestndose la confortable soledad, tambin la baja en la fraternidad a un
grupo y la eliminacin posterior.
Las diversas convenios que reglamentaban las conductas han sido diluidas a travs de la
individualizacin simplemente liberal, teniendo como fin relaciones ms reales y satisfactorias.
Se habla de ser uno mismo ser autentico se ha denotado como un valor social pero con
esos dilogos fingidos y expresiones demasiado excesivas, hasta el punto de comunicar
libremente, aunque enmarcado en un contexto, tambin se refiere a pensamiento individual
obsesivo.
Apocalipsis Now?
La sociedad a travs de sus medios crea una imagen de s misma, que es perfecta
aparentemente ya que por otro lado crean conflictos y guerra, el haber alcanzado metas que sean
fructuosas para despertar la envidia, la forma de relacionarse ha sido trastornada en dominante,
basndose en la manipulacin y miedo.
Hoy en da la historia est al final de sus das, el consumismo, las propagandas, las
democracias insaciables, la destruccin de las familias, la mala educacin ha creado una modelo
social, basado en el individualismo, amor por s mismo y que las relaciones sean inconclusas.
Las personas finjen ser mas sociales y colaboradores, mientras practican las bsqueda de
sus propia satisfaccin sin sentir nada solo utilizando a las personas como medios para llegar a un
fin, el amor por s mismo y la admiracin son los actores principales.
Se ha producido un transcendente cambio en la interaccin entre personas, lo mas
resaltante es ser autentico, y los dems se vuelven individuales; persiste la realizacin y la unin
en comunin con el entorno. De cierta manera no hay un conflicto entre ambos sexos, en cambio
el trmino del sexo. La manipulacin del gnero femenino, oculta, agitada, da lugar a la
manipulacin narcisista que ambos sexos comparten, manipulacin fundamentada en lo
transexual, por su parte el feminismo evoluciono en una maquina modelo del sexo.
24.000 Watios
En la familia se han producido cambios en cuanto a su estructura, la falta del padre, puede
tornar la mente de un nio en que fue culpa de su madre que l no este, estas son las barreras que
propician la sustitucin del padre muchas veces por la madre.
El termino sper yo nos orienta hacia la bsqueda y realizacin de un modelo y de no
completarlo la crtica sobre s mismo. Un ejemplos son las celebridades que se crecen en su orgullo
y movidos por la gloria y la admiracin. Provocando un cambio en el comportamiento de los
hombres que se identifican con ellos, este nutrido por el odio.
El uso de innumerables imgenes para un nuevo crear un nuevo modelo, adems las
nuevas modas impulsan este proceso, obteniendo un nmero ms alto de famosos carentes de
valores y principios, ocasionando un distanciamiento entre ellos y sus fans, siendo una lealtad
momentnea, en nuestros das no se venera a un dolo tanto como a nosotros mismo, siempre se
busca la superacin personal en los idiomas, labores, estudios, desde los nios hasta los adultos
mayores.
La realidad es cambiada por una que la enfoca la misma solo como un camino a transitar,
siendo el factor principal el movimiento sobre este, los sitios de transito humano han sido un
consecuencia la misma y la personalizacin parte de esta.
El Vaco
Los psiquiatras hoy evidencian la llegada de un gran nmero de personas afectadas por la
obsesin del yo, por otro lado de los trastornos psicolgicos ya no son tan comunes, el termino
narcisista refiere a un inconformidad consigo mismo, una incompatibilidad con su entorno.
Las personas desean ser autmatas gracias a no saber relacionarse con los dems, el
temor a las malas experiencias, a no poder controlar las acciones en una relacin; estableciendo
murallas entre los sentimientos y las formas de actuar.
Las emociones y sentimiento han ido mermando, es preferible ocultarlas por vergenzas,
manifestar los sentimientos a travs del llanto, igual que la muerte el exceso de emociones es
incompatible, se cataloga digno el ser poco sentimental, existe un distanciamiento a los impulsos
emocionales.
Las relaciones cada vez, se dan ms liberales a los antiguos modelos, es ms difcil
encontrar una relacin emocional. En cualquier lugar podemos notar la falta de sentimientos,
manifestndose un distanciamiento, corriendo con alguna dificultad o situacin emocional.
El Imperio de lo Efmero
Presentacin
Las llamadas innovaciones invaden nuestras culturas, sociedades, grupos de diferentes
estratos y fechas, es celebrada y crea un matriz de opinin frente al objeto estudiado, es siempre
trada de una persona ajena al contexto social del pueblo.
Los conflictos entre las clases sociales se notan ms aun en la moda, cuando hay
competitividad entre las diferentes jerarquas de un mismo entorno social, ellas se enfrentan por
la atencin y reconocimiento, se ha tornado en una idea sin fundamento tico, gracias a la
mediocridad de la moda muchas personas han sido incluidas en la pobreza.
Esta al asecho, pequea e incoherente, la moda se muestra como un centro educativo,
que costa de muchas fallas, siendo una realidad actual e histrica. Es mirada tambin desde la
perspectiva de la liberacin de la cultura, como la censura al pasado, la impaciencia por lo nuevo.
En el factor de mayor importancia actual entra en juego la moda, los nuevos valores y
principios y las culturas mas nuevas que son solo el resultado de la ego humano y toman ms
importancia.
El comienzo del boom de la moda en nuestra poca, se da en los gobiernos que permiten
el consumo desmesurado as como las telecomunicaciones, la moda se puede observar con el
significado de elegancia o este como uno de sus componentes, es promocionado por los medios
comunicacionales que obedecen a intereses de transnacionales.
Lo atractivo y su poca duracin, en este eje se mueven las sociedad actuales, controladas
por el aspecto superficial, esto ha resultado en la casi extincin de la cultura, en cuanto a la moda
se presenta como la base del ego humano y las liberalidad en las sociedades, las comunidades se
sienten inconformes con las polticas y no participan en ellas.
Los gobiernos y sus democracias ansiosas por experimentar nuevas soluciones, estas
plantean una contradiccin, una lgica que establece que entre ms se imparte la seduccin, las
conciencias de los afectados cambian a lo real y mientras ms se despliega los modelos
superficiales mas se perpetun las democracias, la misma funciona con la comunicacin, lo
atractivo de lo innovador, adems de el respeto a las opiniones ajenas que construirn un mejor
futuro claro si tomamos esta oportunidad, la forma de pensar, el futuro es mejor y el presente es
agotador.
Los medios de comunicacin se han transformado en un arma de doble filo que destruye
la verdad y el pensamiento, la publicidad, las diversiones y la nueva cultura manipulan las
conciencias, se utilizaron estrategias para que no se usara la razn como el consumo impulsivo, la
moda ha sido un imperio de la pereza, la variedad de representaciones graficas y lo atractivo solo
para la perdida de la esencia del espritu, el comprar sin control, transforma a las personas en
seres infantiles sin voluntad propia, en la msica el rock es agresivo, no verbal, destruye el
raciocinio; las empresas presentan diferentes modelos que representan sus intereses, la televisin
crea seres ineptos y fabrica gente sin criterio propio. Los aspectos fsicos pasan a ser la verdad de
la hermosura.
La mal llamada moda ha desencadenado en las sociedades las contradicciones pblicas, la
mejor opcin en cuanto a las liberalidades de ideas y las oposiciones a estas, siendo el eje
supremo de la individualidad.
Los individuos estn avisados pero mal organizados, son ms antiguas pero menos
conscientes, menos manipuladas pero ms adoradoras de las modas, ms liberales pero ms
dominadas, la libertad ligada a el amor por el aspecto superficial, La moda no encuentra el
modelo adecuado ni en las teoras de alienacin ni en las de alguna ptima mano invisible, no crea
ni el reino de la desposesin contraria terminal ni el juicio real y acertado.
Es igual al fnix vuelve a la vida desde el polvo, dndole un lugar al espacio divulgado, mas
experimentada e indiferente est reglamentada en contradicciones y quienes las ignoran son
consientes, su demencia en cuanto a la tolerancia, la discriminacin de el hombre por su color de
piel, cultura, pensamiento.
La Seduccin de las Cosas
Las sociedades de la compra y gasto desmesurado tienden a caracterizarse por; una alta
situacin de vida, adquisicin de bienes materiales y de servicios, adoracin a las cosas y placeres,
vida placentera sin inters por los valores ni principios buscando la satisfaccin personal; todo
enmarcado en la imposicin de la moda. Se cambia constantemente de objetos y propiedades, la
lgica de diferentes modelos, la renovacin constante de parmetros de belleza. Los grupos se
rigen por la esttica ligada al consumo, estructurada en el engao y desaparicin acelerada, las
empresas propagan su imagen en cuestin de la moda.
Un Objeto Como Os Plazca
La forma de pensar ha terminado con la estada: las reglas de lo momentneo controla la
produccin y la compra de objetos. El modelo econmico se rige en lo actual, en una poca
donde abunda lo cambiante. Las innovaciones se evidencian en la produccin, el intercambio de
divisas; la economa y la moda tienden a transformarse, el emblema de las relaciones capitales es
el gadget aunado a la obsesin tecnolgica, el ambiente se ha tornado un juego, nos atraen los
juegos mecnicos, tcnicas de control. El triunfo intelectual del gadget es el tiempo del
consumismo desenfrenado acompaado de la nueva tecnologa, y una adoracin a los placeres.
El curso de la moda elimina productos, da una ms gran cantidad de versiones y modelos
nuevos que se basan en un modelo consumista. Paralelamente al proceso de miniaturizacin
tcnica, la forma de moda general un universo de productos configurado por el orden de las micro
diferencias. El origen de las diferencias se halla en las prestaciones tcnicas, la calidad de los
materiales, la comodidad y la sofisticacin de los accesorios; por ende se despliega un sistema
gradual constituido por variantes y pequeos matices.
Un Encanto Llamado Diseo
Existe un cambio en la fabricacin manufacturera: el proyecto se transforma en la parte
ms importante del producto, la gran industria ha adoptado la perspectiva de la elegancia y la
seduccin.
El triunfo de un artculo en su gran mayora a la elaboracin del bosquejo, su exhibicin y
empaque. Hoy en da se le da ms valor al confort, a lo natural, a la manejabilidad, a la seguridad,
a la economa, y a las prestaciones. La sofisticacin frvola de las cosas ha sido sustituida por un
sper funcionalismo; menos juego formal, ms tcnica.
El proyecto tiene como objetivo solucin y ocupacin, en elaborar una gama de exigencias
y funciones, como a las condiciones de la produccin industrial moderna. El valor esttico es parte
inseparable de la funcin. El diseo tambin pretende que sea humano, debe haber un lugar para
el hechizo visual y belleza plstica. La escenificacin y la artificialidad no han desaparecido, se
accede a ellas por la va indita de lo accesorio y de la verdad del objeto.
El boceto debe reformularse en toda su forma, en nuestra poca las nuevas exigencias
abarcan el boom del arte moderno, que rechaza la etiqueta majestuosa, lo anecdtico, la
idealizacin. La esttica funcionalista es sustentada por los modernos valores revolucionarios y
democrticos: arrancar los objetos a la prctica esttica, poner fin a los modelos del pasado y
utilizar materiales vulgares; Ha legitimado los nuevos materiales industriales no nobles y ha
permitido promover los valores de autenticidad y verdad del objeto.
La Fiebre Consumista o la Racionalidad Ambigua
Segn los tipos de ideologas existe una fuerza destinada a desmentir el estereotipo del
consumo como una manera de actuar til en algn sentido, condicionado por el goce y la
satisfaccin de sus deseos. Ideologa engaosa, el consumo se sustenta en una lgica de la
prestacin y de la distincin social. El consumo ostentoso significa un rango social, y de esta forma
se puede entender el consumo como una estructura social de segregacin y estratificacin. El
consumo es un instrumento de la jerarqua social. La sociedad de consumo es un proceso de
produccin de valores signo, que otorgan connotaciones a los rangos y reescriben las diferencias
sociales en una poca igualitaria que destruye jerarquas de nacimiento. La carrera de consumo y
el afn de novedades operan bajo el impulso de la competicin de clases.
Los compradores son seducidos por el confort, la individualidad, la posicin social, los
bienes materiales solo son lujos de su clase. La lgica del objeto-signo y la reestructurante moda
presenta el fin de lo efmero y la innovacin sistemtica es la reproduccin de la diferencia social.
Hay una competencia simblica de clases que precisa volver a crear distancias y excluir a la
mayora.
Un punto a destacar es el pensamiento del consumo de las poblaciones como un
desarrollo de diferenciacin de las clases sociales, y que se lo identifique con una produccin de
valores honorficos y de emblemas sociales. Se puede decir que es un proceso intencional
de desocializacin del consumo.
Los bienes materiales simbolizan el placer privado cada vez mas desligado de los
pensamientos ajenos. El consumo masivamente ha dejado de ser una lgica de prestacin clasista,
para vibrar en el orden del utilitarismo y del privatismo individualista.
El sentido coherente se sustenta en el afn por las representaciones graficas y la
exhibicin vislmbrate, la adoracin por el cuerpo. Se consume para uno mismo. Asistimos a la
reduccin de la importancia de la mirada del Otro en el proceso de adquisicin de las cosas y a la
pacificacin-neutralizacin del universo de consumo.
Las propagandas ponen ms hincapi en la buen carcter del producto. El fetichismo del
objeto-signo pertenece al pasado, nos encontramos en una poca de valor de uso, de los tests, y
de la relacin calidad-precio. El consumo es asociado directamente a dimensiones psicolgicas e
imgenes a travs de las marcas. Dentro de una poca de imgenes, la era de las motivaciones
ntimas y existenciales de la gratificacin psicolgica, del placer por s mismo, de la calidad y de la
utilidad de las cosas han tomado el mando. La moda irrealiza las cosas, las indiferencias, a travs
del culto homogneo a la utilidad y la novedad.
El ser humano hoy en da es controlado mucho ms que en el pasado por las sociedades,
no existe la vida privacidad y menos la pblica, entre las necesidades sociales y las necesidades
individuales. Est surgiendo un nuevo tipo de personalidad cintica y abierta. Hay una necesidad
de adoptar actitudes adaptables y mentalidades flexibles: el reino de la moda acta precisamente
en este sentido, tanto en la economa de los objetos como en la de la informacin. Socializa a los
seres en el cambio y los prepara para un reciclaje permanente.
Una debilidad proveniente de el anterior proceso son; que refleja el agotamiento de
conciencia y la preponderancia de los egosmos sectoriales sobre la bsqueda de un progreso
social conjunto.
Existe una batalla, referente a los momentos, y su avance cronolgico, los intereses
corporativos, el bienestar, la demanda de seguridad y de proteccin estatal no tienen el mismo
peso en todas partes, ni frenan de igual modo la dinmica del cambio.
La Fuerza de lo Nuevo
La propuesta cambia constantemente para lograr una mejor captacin por el mercado
logrando vender sus productos. La correspondencia casi milagrosa entre oferta y demanda es el
efecto de la organizacin objetiva de dos lgicas independientes pero funcionalmente homlogas:
la lgica de competencia en cuanto a produccin, y la lgica de las luchas simblicas y estrategias
de distincin de clases. Los objetivos culturales mayores son: el confort, calidad, esttica, opcin
individual y novedad.
La innovacin de la moda se da en un ciclo infinito de reajustes y distribucin. Nos
encontramos con una sociedad dominada por las emociones frente a lo nuevo. El valor de lo
nuevo corre paralelo a la demanda de la personalidad y de autonoma privada, con el
individualismo moderno, lo Nuevo encuentra su total consagracin: con ocasin de cada moda,
surge un sentimiento de liberacin subjetiva y liberacin respecto a costumbres pasadas.
La Publicidad Saca Las Uas
Las propagandas han llegado a los rincones ms recnditos aquellos logos y designaciones
de sus marcas se introducen en nuestras vidas, hay una nueva publicidad, publicidad sin fronteras.
A diferencia de la comunicacin socialmente legtima la publicidad accede a lo artstico ganando
mucho terreno. Con la publicidad, la comunicacin adopta un perfil completamente original,
queda atrapada en las redes de la forma moda; en la fantasa de las invenciones, comenzamos a
comprender la posicin y el efecto fundamentalmente democrticos de la accin publicitaria.

Publicidad Chic, Publicidad de Choque
Sus instrumentos de guerra son el asombro y la impresin, tambin dentro de esta se
evidencian los objetivos de las costumbres actuales: originalidad a cualquier precio, el cambio
permanente y lo efmero. Toda moda acaba en exceso, y se trata de una comunicacin de excesos
controlados, donde lo superlativo est siempre ponderado por el juego y el humor. La publicidad
es el discurso de moda, vive de hacerse notar. Es la poca de la publicidad creativa y de la fiesta
espectacular: se convierten los productos en seres vivientes, marcas en persona, con un estilo y u
carcter, por ende se comunica una personalidad de marca.
Las costumbres actuales se ligan a la imagen individual, y la propaganda se proyecta como
maquillaje de la discusin. Por la misma razn que la moda, la publicidad se dirige al ojo,
es promesa de belleza, seduccin de apariencia, ambiente idealizado, ms que informacin, su
eficacia se debe a su superficialidad ldica, al cctel de imgenes, de sonidos y sentidos que ofrece
sin preocuparse por los lmites del principio de realidad y lo serio de la verdad.
Los cambios reiterativos de las propagandas se deben a las alteraciones de costumbres de
nuestro siglo, se produce como un eco del hombre contemporneo por realizar su ego, la ruleta de
lo adstrato se relaciona con el modelo egosta actual, y no slo ha podido desplegarse bajo la
accin conjugada del cdigo de lo Nuevo y de los valores hedonistas y psicolgicos que han
favorecido el ascenso a las ms altas medidas en la bsqueda de lo nunca visto. En una era
de placer y expresin personal, hacen falta ms fantasa y originalidad y menos estereotipos y
repeticiones fatigantes.
Una Fuerza Tranquila
La propaganda est relacionada con el modo de pensar basado en el
control administrativo que presentan nuestras sociedades: aunque se pongan en prctica
procedimientos suaves, como en las instituciones disciplinarias, siempre se trata de guiar desde
fuera los comportamientos e introducirse hasta en sus ltimos repliegues en la sociedad. La
publicidad produce necesidades estrictamente adaptadas a la oferta y permite programar el
mercado y poner trampas a la libertad de los consumidores; la sociedad en conjunto tiende a
convertirse en un sistema circular, sin exterioridad, sin diferencias y sin azar.
La propaganda siempre es inconclusa, dejando un espacio para rectificar y no caer en su
seduccin; se trata de influir en un todo colectivo dejando libertad a los tomos individuales para
distraerse a su accin, la publicidad toma al hombre tal cual es, intentando alimentar la sed
de consumo que ya existe; Explota lo que se halla hacindolo ms atractivo, para ms individuos.
La expansin de la publicidad refuerza la ideologa minimalista, de alcance estrictamente limitado.
La propaganda es una fuerza sin consecuencias, solo tiene el control momentneo de las
nuevas costumbres; Uniformiza los deseos y los gustos, y aplana las personalidades individuales;
La publicidad debe ser vista como un agente que activa la bsqueda de personalidad y autonoma
de los particulares. Provoca masificacin en lo inmediato y en lo visible, pero a largo plazo y de
manera invisible.
La propaganda provoca desear algn bien por el placer demostrado en la misma, es una
concepcin impulsiva a los peores deseos carnales. En el presente todo el consumo se despliega
bajo el signo de la moda, sta se ha convertido en una prctica ligera que ha asimilado la
legitimidad de lo efmero y la renovacin permanente.
La Poltica Abandona Las Alturas
El poder poltico se enmarca en las propagandas de las modas, las transmisiones polticas
son cada da ms igualitarias a las propagandas. Se trata de vender un producto con el mejor
envoltorio posible. La poltica ha cambiado de registro, la seduccin se le ha anexado y ahora se
trata de darles a los dirigentes una imagen.
El Crepsculo del Deber
En nuestros das la conceptualizacin del deber solo se usa para conveniencia y situaciones
especiales, nosotros lo miniaturizamos; lo reconciliamos con el placer y el self-interest. El es
necesario cede paso al hechizo de la felicidad, la obligacin categrica al estmulo de los sentidos,
y lo prohibido establecido a las regulaciones a la carta. El deber es reemplazado por las
solicitaciones del deseo. La cultura de sacrificio del deber ha muerto, y entramos en el perodo
post- moralista de las democracias.
La moral es la que se encuentra aprobada al contrario del deber, las masas exigen leyes
ms justas, queremos regulaciones, apelamos a la responsabilidad y no a la obligacin de
consagrar ntegramente a la vida del prjimo, familia o nacin. La sociedad posmodernista marca
la poca en que el deber est edulcorado y anmico, en que la moral ya no exige consagrarse a un
fin superior que el de uno mismo, las lecciones de moral estn basadas en el vivir mejor.
En el modelo del deber las malas acciones se convierten en buenos espectculos y los
pensamientos e ideas estas desvanecidas. Los valores que reconocemos son ms negativos que
positivos, y entonces triunfa la moral indolora, que es el ltimo estadio de la cultura
individualista librada tanto del moralismo como del antimoralismo.
La era tica es una vertiente superior de la tica de cada cultura; queremos el respeto de
la tica sin mutilacin de nosotros mismos y sin obligacin difcil: el espritu de responsabilidad, no
el deber incondicional. De una civilizacin del deber a una cultura de felicidad subjetiva, de los
placeres y del sexo: la cultura del self-love nos gobierna, normas de satisfaccin y deseo de
realizacin ntima; puede considerarse a sta la ruptura ms espectacular del ciclo post-moralista.
La liturgia del deber ya no tiene lugar en el terreno social, el bienestar y los placeres estn
magnificados, pero la sociedad civil est deseosa de orden y moderacin.
Mientras los valores vanos y la organizacin constituyen el neo-individualismo, enamorado
de la autonoma y poco inclinado a los excesos, alrgico a la orden sublime y hostil al caos y
trasgresiones libertinas, es un desorganizador organizador.
El Bienestar Como Mundo Y Como Representacin
Del Bien al Bienestar
Se evidencia la existencia de una nueva generacin orientado a complacer sus deseos
vnales sin admitir vergenza ni culpa; La felicidad si yo quiero, en la poca post-moralista, el
deber ya slo puede expresarse en tono menor, los supermercados el marketing, el paraso de los
ocios han sido la tumba de la religin del deber. Las problemticas de la revolucin, el deseo, la
vida liberada sustituyen a la retrica de la obligacin.
La compasin y humanos podran lograr una fuerte cohesin pero no trascendieron en
relacin con la superficie que ocupan el himno al ego y los estmulos de consumo. La felicidad o
nada: ms all de la renovacin tica actual, la grave ideologa que orienta nuestra poca es post-
moralista, dominada como est por las coordenadas de la felicidad y del yo, de la seduccin y de lo
relacional. El bienestar pasa a estar por sobre el bien.
El Show Post-moralista de la Informacin
La era tica est gobernada en nuestros tiempos por no solo los bienes materiales, sino
tambin por la informacin: la lgica de relegacin de la retrica del deber es hija del consumo y
de la comunicacin de masas. La interpretacin de la informacin va por encima de los hechos. La
filosofa de la informacin no es ni moralista ni amoral, es post-moralista: el principio de
neutralidad y de objetividad han destronado a las lecciones de moral. Los mass media estn ms
all del bien t del mal. No condenan ni juzgan, pero lo muestran todo, exponen todos los puntos
de vista y dejan al pblico libre de opiniones multiplicando y acelerando las imgenes e
informaciones.
Las noticias se han transformado en bienes, existe la lucha por la mejor informacin, es
una mezcla de neutralidad y de sensacionalismo, de objetividad y espectacularidad. Consumismos
la actualidad escenificada.
La Felicidad Light
En las tradiciones actuales la satisfaccin bienes dada por el egosmo crea la percepcin de
un cambio en cuanto a lo higinico, deportivo, esttico y diettico. La tica de la felicidad no solo
es consumista, es de esencia activista, constructivista; De valoracin al cuerpo. La poca del post-
deber engendra nuevos imperativos de autoconstruccin personalizados pero creadores de un
estado de hipermovilizacin, estrs y reciclaje permanente.
Existen dos vertientes la primera satisface los placeres del consumo y las segunda los
sexuales o de juego, junto con el hedonismo, intensifica el culto individualista del presente,
descalifica el valor del trabajo, contribuye a desocializar, desestructurar y marginar an ms a las
minoras tnicas de las grandes ciudades. Por otro lado, se privilegia la gestin racional del tiempo
y el cuerpo, el profesionalismo en todo, la obsesin de la excelencia y de la calidad de la salud e
higiene. El hedonismo se ascia en este caso con la informacin multiservicio, es un hedonismo
dual, desenfrenado y desresponsabilizador para las nuevas minoras, prudente e integrados para
las mayoras silenciosas.
Los placeres carnales son promocionados, fomentados y desarrollados en las propagandas,
en menos de 60 segundos. El hedonismo posmoderno es sensatamente Light, La cultura de la
felicidad aligerada induce una ansiedad de masas crnica pero disuelve la culpabilidad moral. A
medida que las normas de la felicidad se refuerzan, la conciencia culpable de hace mas temporal.
La emocin suscitada por el espectculo de los nios deformados es rpidamente reemplazada
por el hecho de asistir a un concierto de solidaridad.
Esta era se caracteriza por enfatizar el vacio pero mostrando al mismo tiempo el relleno
necesario, la velocidad de la informacin crea la emocin y la diluye al mismo tiempo. Estamos en
la poca de la eliminacin y no de la fijacin, de la sensibilizacin fluida y no de la intensificacin.
La cultura de la autodeterminacin individualista ha alcanzado la esfera moral: la poca de la
felicidad narcisista no es la del todo est permitido sino la de una moral sin obligacin ni
sancin.
Buscando la Moral Individual Desesperadamente
La individualidad de la moral a transformado al ser humano como el eje central sobre el
que jira el universo, cada persona tiene el deber de valorar la humanidad en su propio cuerpo, de
no actuar contra el fin de su naturaleza, de no despojarse de su dignidad innata, como el hombre
tiene un valor interno absoluto, no puede disponer de s mismo como de un simple medio: el
suicidio, al igual que la intemperancia o la pereza, son actos intrnsecamente inmorales.
Los muchos valores del trabajo y felicidad, respeto a nosotros mismos se ha enseado con
un modelo diversificado y de prudencia pragmtica, de razn pura y de preocupacin social
regeneradora, de imperativo categrico y de imperativo productivo, que subyace en los himnos
modernos de la moral personal. La relacin dominante de uno con uno mismo se despliega bajo el
signo del deseo, del trabajo de mantenimiento y de desarrollo narcisista.
En nuestra era los deberes ha sido vinculados ha un derecho subjetivos y las mximas
obligatorias de la virtud en opciones y consejos tcnicos con miras al mayor bienestar de las
personas. Las obligaciones internas son antiguas, pero la nueva cultura sanitaria profesional no
deja de fortalecer la interiorizacin de las normas colectivas. Al actuar en nombre del inters de
los individuos, puede reglamentar cada vez ms estrechamente, con el consenso social y sin
amenaza autoritaria, la existencia cotidiana.
La Beneficencia Meditica
El Corazn y el Show
Se asocia el valor Benevolencia con un deber debe ser cumplido cabalmente, nosotros
hemos evidenciado la sumisa prestacin de servicio estructurado por los media. Hay empresarios
morales, cuanto ms se debilita el deber, ms generosidad consumimos. Entramos en una nueva
era combinando generosidad y marketing, tica y seduccin, ideal y personalizacin. La era post-
moralista reconcilia el placer y la buena intencin; la caridad-business no expresa la rehabilitacin
de la buena vieja moral sino su disolucin post-moralista.
Los recursos otorgados a travs de los medios es una caracterstica tica actual, siendo un
nuevo modelo que se fundamenta en el consumo, conmocin de la bondad live, pequea alegra
participativa, sin ilusin ni esfuerzo. La solidaridad es epidrmica. La victoria del consumo
individualista emocional, mucho ms que revitalizacin de las virtudes. Es hora de los impulsos
espontneos y libres del corazn, de la teatralizacin del Bien, la emocin hiperrealista del pblico
sucede al idealismo de la obligacin.
Moral del Sentimiento y Medios de Comunicacin
Las instrucciones educativas se fundamentan en los cambios de gobierno, distinguen
entre lo que les conviene ms cambiando el sentido de generosidad, los que despiertan la
sensibilidad del pblico. Los medios tramitan la opinin pblica por intermitencia y escenifican
los productos. El altruismo del post-deber se complace en la distancia: nos hemos vuelto ms
sensibles a la miseria expuesta en la pequea pantalla que a la inmediatamente tangible. Es
una moral sentimental - meditica; y por todas partes la emocin prevalece sobre la ley.
La benevolencia es objetiva pero sin intereses ocultos, lo que predomina es la moral del
sentimiento, la nica compatible con el desarrollo de las costumbres individualistas. Cuantas
menos normas prescriptivas y mtodos intimidatorios, ms se incrementa el poder de penetracin
meditica, Esta institucionalizacin de la moral del sentimiento no se refiere solo a la inteligencia
tctica de los comunicantes, est profundamente arraigada en el desarrollo del universo del
bienestar individualista, los individuos se sienten cada vez menos orientados a cumplir deberes
obligatorios pero cada vez mas conmovidos por el espectculo de la desdicha del prjimo.
Individualismo Contra Individualismo
La adoracin a los grandes bufetes de empresarios ha sido cambiada por las nuevas
luminarias en finanzas, la nueva temtica de estructuracin del nuevo futuro ha ido
desapareciendo en las promesas de orden inmediato. En estas condiciones, el individualismo post-
moralista puede caracterizarse por dos tendencias contradictorias. Una reorienta al individuo
hacia la actividad profesional, la otra lo aparta de ella; una motiva al individuo para el trabajo, la
otra lo desmotiva. Por un lado hay un individualismo responsable y organizador, por el otro un
individualismo autosuficiente, sin regla, desorganizador: dicho de otra manera irresponsable.
Las nuevas concepciones del valor responsabilidad se sustentan en el beneficio personal.
En el antagonismo entre dos individualismos, la preocupacin es que sea el individualismo
responsable el que se adelante a la libertad sin regla. El neo-individualismo no es una maldicin, es
un desafo al que deben responder tanto la accin pblica como las empresas, Cuando la cultura
del deber caduca es cuando hay una necesidad de promover mediante transformaciones
organizativas y de gestin el espritu de responsabilidad de la empresa. La tica del business se
reduce a piadosas frmulas si no tiene la ocasin de inventar un nuevo contrato social en la
empresa, si no contribuye a ampliar la responsabilidad real de los hombres en todos los niveles de
la empresa.
Una de las problematices que ataan a las variadas polticas con demasiadas liberalidades
sobre el pueblo son; los espacios entre los de la clase baja y la alta, los organismo de proteccin
social inhabilitados, mayor poblacin marginal, sistemas educativos que se degradan, aumento de
criminalidad, focalizacin de los beneficios inmediatos se profesa cada di con ms intensidad
consigo avanza el tiempo y las sociedades embarcadas en este contexto.