inigualable de la creencia en los poderes curativos y

radores de la msica, as como la identificacin entre

calidad y eros, que eran tambin intuiciones traLdicic>n<ti,
Que Teseo, en El sueo de una noche de verano, site al
entre el luntico y el amante es una bufonada esJtatle,c;,
haca ya tiempo. Veremos que Dante cita y se encuentra
artistas y escritores intensamente individualizados. De
ra no menos sorprendente, son casi inexistentes para el
tado temperamento catlico de Shakespeare. El Poeta
Pintor de Timn de Atenas no tienen peso. Siempre
si no ser en el Festo de la Noche de Reyes
Nzght), aunque sea de modo oblicuo, donde Shakespeare
cama mejor al personaje del artista, pues su elusiva tristeza
1
acerca mucho a la que aparece en el centro de la
N_ o existe en_ ninguna parte de la obra de Shakespeare
discurso teonzador sobre la esttica, y mucho menos una
claracin sobre su experiencia personal de la creatividad.
tuitivamente, se mira hacia los Sonetos, la nica obra de
kespeare que se presta a algn tipo de cercana provisi<)Iij
con las composiciones de Dante. De ser cierta esta
cin, es en ellos donde deberan abrirse ventanas sobre el
En esos textos inagotables, con su dinmica de n1011inlierttil
perpetuo, que se agrupan y reagrupan en cada IPrtn-...1
podra encontrarse algn subtexto privado. El soneto
A qu mi Musa va a buscar que ilustre ... ? provoca intri<,;
La parfrasis horaciana y ovidiana de No de mnnol no
reyes ureos monumentos en el soneto 55 promete
ofrece. El Por qu es tan seco y parco de nuevo
VIO m1 verso ... ? del soneto 76 responde al cumplido
blico de un amante. Algunos sonetos hablan del cua<:!e
1
cnc
del escritor>, otros de un maestro rival. En ninguna parte
encuentra una reflexin sostenida sobre qu es ser .:>rLaJ<,e&
p_eare o en qu consiste ser un creador supremo. Las in,voc:a
Clones constantes a las Musas son totalmente ccmerLdDnalf:sl
Puede exista una irona que se nos escapa en Vestir
labras VIeJas en nuevo modo es todo mi arte, tal como
--... , '"'
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:----
en el mismo soneto 76: Que casi cada slaba mi nom-
fiesa . ,
ore dama. No hay qmzas un mundo encerrado en ese ca-
. '
. 'd
El contraste absoluto con Dante sugere razones eVI en-
Dante es una destacada figura en la historia de la teolo-
n;s filosfica occidental. Ha sobrevivido tambin como un
- rico poltico de primer orden. Hemos visto ya que sus co-
teo "bll 1 '11 ,. 1
entarios exphCJtos so re a engua, e estJ o, a retonca y a
revelan una extraordinaria agudeza crtica y
tica. En el Paraso hay algunos fragnentos donde la preswn
delos anlisis metafsicos y epistemolgicos o de la teora de
la historia casi anulan el discurrir lrico. Ha existido alguna
. ez una conciencia menos seducida por la teora y la abs-
que la de Shakespeare? Ha existido sensibilidad
ms receptiva a los mltiples desrdenes e inestabilidades de
la existencia humana, a las energas de los seres descontrola-
dos que sobrepasan los lmites de la doctrina o de la razn?
Con frecuencia se ha subrayado la abstencin de Shakespea-
re de toda teologa definida o filosofa sistemtica. Este mis-
mo hecho desconcierta a T. S. Eliot o a Wittgenstein. Todos
los nervios de Dante se tensan cuando se enfrenta a un mis-
terio teolgico y lo mismo le ocurre a Marlowe cuando dra-
matiza en Doctor Fausto la limitacin humana respecto a la ca-
pacidad divina para perdonar. stos son impulsos antitticos
a la universalidad concreta de Shakespeare, a su neutralidad
observadora frente a lo que existe. Y como en ningn otro
testigo (Montaigl)e quiz se le aproxima), el yo soy de Sha-
kespeare concuerda con el esto es de lo que llamamos rea-
lidad.
Puede ser que en la discrecin shakespeariana respecto a
las gramticas y la fenomenologa de la creacin exista una
conciencia religiosa, filosfica y esttica. Dotado de un ta-
lento aparentemente ilimitado para diseminarse, de la capa-
cidad, muchas veces subrayada, de volverse tanto Yago como
Cordelia, Ariel como Calibn, Shakespeare no puede (o es
sta una interpretacin un tanto errnea e ingenua?) sino
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