[SEMITICA] 2010

Daniel Andrada Pgina 1

Nota del autor de los apuntes.

Los apuntes aqu incluidos resultan de la escucha de las clases. No hay
transcripciones de grabaciones de ninguna ndole. Los grficos, siendo an
iguales a los exhibidos en la clase, son rehechos a los efectos de no tomar
material del docente.
La aclaracin se efecta debido a que no todos los docentes poseen la
inquietud de compartir el conocimiento. En mi caso que concurr a una
universidad del Estado Nacional y que no me cost ni un centavo, creo que mi
deber es ofrecer aquello que tan desinteresadamente me fue dado a quien lo
desee utilizar para mejorar su vida.
An as cabe aclarar que la mayora de los docentes de la carrera no
manifestaron oposicin a la publicacin de los apuntes de sus respectivas
clases; hacia ellos: un clido agradecimiento.

Saludos a todos.
[SEMITICA] 2010

Daniel Andrada Pgina 2

Lneas de la semitica
Semiologa: De Saussere define su objetivo como el estudio de la vida de los signos en el seno de
la vida social
Semitica: Pierce la semitica es la doctrina esencial y las variedades fundamentales de la
semiosis posibles.
La interpretacin de los signos se origina en la Grecia de la antigedad. Platn se preguntaba
Cmo surgen las palabras?
Scrates discuta si son imitacin de la naturaleza o si nacen por convencin.
En la edad media San Agustn y Locke son quienes plantean a los signos.

Recin se sistematiza a fines del siglo XIX desde lo que el hombre se maneja con un amplio bagaje
de smbolos.

Escuela de Tartu Semitica de la cultura (Yuri Lotman)
Si bien percibimos el mundo de modo estructurado, este no lo es de modo alguno, sino que es el
lenguaje lo que aporta esa estructura percibida.
La lengua construye la forma de ver al mundo, construye cultura. Muchos antroplogos adhieren
a esta teora que considera a la lengua como el modelizante.
La pregunta: Cmo se estructura la significacin?
Para De Saussure: la significacin tiene una estructura bifacial significado significante. Es una
estructura doble o binaria.
Para Peirce: la estructura es tridica don de un objeto representa a un objeto equivalente. Peirce
entronca a la semitica ya no con la psicologa sino con la lgica. Los procesos de significacin son
de inferencia, hipottico-interpretativos y no deductivos (estructuralismo). Los signos cambian con
su uso. Peirce determino tres categoras:
Primeridad: el modo de ser de aquello que es tal como es, de manera positiva y sin
referencia a ninguna otra cosa. Como el simple sentimiento que tenemos cuando
observamos un paisaje.
Segundidad: el modo de ser de aquello que es tal como es, con respecto a una segunda
cosa, pero con exclusin de toda tercera. Aqu se considera la reaccin a la accin
realizada.
Terceridad: el modo de ser de aquello que es tal como es, al relacionar una segunda y
tercera cosa entre s. El ejemplo es un mensaje en relacin con el mensajero que
lo transporta y a la carretera o canal donde este circula.






[SEMITICA] 2010

Daniel Andrada Pgina 3

De Saussere
Curso de Lingstica General

A fines del siglo XIX solo haba estudios diacrnicos del lenguaje, se observaban como haban
evolucionado de las palabras o signos a travs del tiempo (generalmente provenan del latn)
VUESTRA MERCED FACERE
VUESARCED FACER
VUSTED HACER (donde la H sonaba como J
USTED HACER (donde la H ya es muda)

De Saussere no reniega de estos estudios pero se orienta comprender cul es el objeto.
Posee una parte cultural
Lenguaje
Y otra parte psicofsica

l plantea lo siguiente: buscar cual es el objeto propio de estudio (Ej. La sociologa tiene como
objeto de estudio a la sociedad). Propone crear ese objeto abstrayendo a la lengua.

LEN GUAJE


Lengua Habla

As se extrae la parte esencial del lenguaje.
El sistema de signos est en el cerebro, en la mente de los hablantes de la sociedad. Esta
separacin divide lo esencial de lo accesorio
Imposicin voluntad
El habla intensifica al sistema, le permite sumar ms signos. No se puede hablar sin sistema.
De Saussere indica que el sistema cambia pero lo hace en largos perodos de tiempo (Ej. El Mo Cid
escrito en 1140 respecto de la versin actual). Los cambios son tanto en el significante como en el
significado.

Sistema de Valores forma y sustancia
Entrega el mismo status a todas las lenguas pasadas, actuales o futuras. Son todos sistemas de
valores formados por elementos interrelacionados que los asocian o los diferencian.





1) La lengua es pura forma
2) La lengua es una forma y no una sustancia
[SEMITICA] 2010

Daniel Andrada Pgina 4


SISTEMA = FORMA (NO sustancia)
Ej.: casa chalet dplex
Rancho depto. Palacio
Esta son todas viviendas, difieren en forma y no en sustancia. De Saussere dice: cada signo es lo
que otros signos no son; esto se aplica tambin a un grafema. Cuando un signo desaparece todo
su significado pasa a la palabra ms parecida, por ejemplo de palacete a palacio.

Otro ejemplo:
Jugar al truco es habla (voluntad) donde toda carta tiene un significado y un significante. Los
gestos entregan un significado a cada naipe. Todo es un sistema con elementos interrelacionados
donde un naipe tiene valor en funcin al sistema del que forma parte.

Los valores de los signos son relativos a la cultura, lo que para algunos son claras y buenas
intenciones sern interpretadas de modo diferente por otra cultura.
La sincrona se avoca a la posicin de cada elemento del sistema.
Los estudios pueden ser diacrnicos o sincrnicos. La lengua no es una nomenclatura; cuando
aprendemos un nombre aprendemos dos cosas, un significante y un significado.
LENGUA + HABLA = LENGUAJE

SIGNO SISTEMA VALOR

Arbitrariedad (inmotivacin) - convencional
Caractersticas Linealidad del significante
Inmutabilidad / mutabilidad

Sintagmticas
Relaciones
Asociativas

casa
c-a-s-a


Principios de arbitrariedad y linealidad del signo
Arbitrariedad inmotivacin: El signo lingstico es arbitrario ya que la conexin entre
significante y significado no se basa en una relacin causal, esto queda demostrado en los
distintos signos desarrollados por los diferentes idiomas para un mismo elemento. Ej.: no
hay nada que indique que casa solo puede representarse por los fonemas c a s a.
En ingles se representa por house.
Un fundamento de la semiologa de Saussere es la arbitrariedad de los signos, estos
responden a convenciones sociales.
[SEMITICA] 2010

Daniel Andrada Pgina 5

Linealidad del significante: Una lectura debe completarse para comprenderse, a diferencia
de una imagen que puede resolverse casi instantneamente. En la ejecucin o
pronunciacin tambin se ve la linealidad, primero se pronuncia ca y despus sa. En la
escritura va un grafoma tras otro.
Inmutabilidad del signo: La lengua es libre de establecer un vnculo entre cualquier sonido
o secuencia de sonidos con cualquier idea, pero una vez establecido ese vnculo ni el
hablante ni la comunidad lingstica podr deshacerlo, tampoco es posible sustituir un
signo por otro. La secuencia c-a-s-a est establecida y consolidada para su significado y
habr de perdurar as.
Mutabilidad del signo: Los cambios en la lengua y en los signos se suceden con el tiempo;
van surgiendo cambios lentamente entre significante y significado. Aparecen nuevos
significados que se suman a los ya existentes que se aplican a diferentes contextos, por
ejemplo la palabra ratn, en el mbito de la computacin, representa a un dispositivo de
entorno grfico.

Sincrnico y diacrnico
Saussere considera que no es posible describir plenamente a un lenguaje sin considerar la
sociedad que lo emplea y su vez como es afectado por el paso del tiempo. Saussere considera que
el lenguaje puede ser estudiado tanto en un momento en particular como a travs de su evolucin
en el tiempo.
Diacrnico: cambia en el tiempo y con participacin del ejercicio del habla de la gente. En perodos
cortos los signos son inmutables por la complejidad del sistema y permiten as que los
comprendamos. Este estudio se enfoca en el proceso evolutivo atendiendo a los fragmentos que
se corresponden con ciertos momentos histricos.
Sincrnico: Examina las relaciones entre los elementos coexistentes de la lengua
independientemente de factores temporales. Permite describir el estado del sistema lingstico
abarcando la totalidad de los elementos que participan de la lengua.

Diferencia y oposicin
Diferencia: Los signos poseen distinta formas las cuales podemos observar, pero en su significado
la diferencia no es tal cual la vemos ya que entre uno y tres, adems de su distinta forma de
escritura, la diferencia que nos importa es dos
Oposicin: [En una palabra su significante es su imagen acstica]. Los elementos mnimos,
fonemas, que forman los signos no tienen significado en s mismo salvo cuando va con una
palabra y la niegan Ej.: UTIL INUTIL.

Relaciones lineales y asociativas
Entre los signos hay oposicin. En la lingstica sincrnica se observa una oposicin bsica de dos
tipos de relaciones:
Relaciones sintagmticas o lineales: el sintagma pertenece al habla, en la lengua ya hay sintagmas
cristalizados como ser las palabras compuestas: IN UTIL ES (3 signos).
[SEMITICA] 2010

Daniel Andrada Pgina 6

O sea, el sintagma refiere a los signos complejos o secuencias de signos con ms de un
componente ordenados en una lnea o secuencia significativa. Ej.: auto, el auto, conducir el auto,
conducir el auto averiado
Caractersticas bsicas del sintagma:
1) Lnea
2) Tiene orden
3) Tiene lmites (una oracin)
Relaciones asociativas: Las palabras que ofrecen algo en comn se asocian en la memoria. Ej.:
moto, carrera, autdromo, etc. Estas asociaciones son in presentia
Tambin pueden relacionarse con vocablos terminados en anza esperanza, enseanza,
templanza.
Las asociaciones que se piensan pero no se mencionan son in absentia
El sintagma es el eje de la combinacin
Ej.: en un restauran
Sintagma: entrada plato postre
Asociativa: a la carta

Poema: se acribillan, se atornilla, se perforan

Sintagma
Tambin hay asociacin. Se proyectan en un sintagma palabras similares y
se produce la funcin potica la que tambin se llama funcin fnica.

Los discpulos de Saussere escriben a principios del siglo XX.

Ao 1920: en Rusia: formalismo Vladimir Propp observa que los relatos que vienen de la historia
tienen una estructura comn.

Hroes oponentes Bien deseado

Ayudante (esto influye en los 60)

Aos 30: Escuela de Praga

Fonologa Trubetzkoi (influye en la antropologa)

Para Saussere Sdo. Estn cerrados
Ste


Para Lacan Ste. Ste. Abierto donde cada Ste. Lleva a otro Ste.
Sdo. Sdo.
[SEMITICA] 2010

Daniel Andrada Pgina 7


Ao 1943: De Saussere influye en Hjlmslev
La complejizacin del problema de la significacin. Sistemas semiticos que se
superponen. R. Barthes (60).


Roland Barthes (semitica de la significacin o de la connotacin)
Barthes toma a Hjelmslev (Iemslov) C E
sdo ste
La relacin entre Sdo y Ste es binaria y da lugar a un 1er sistema de significacin o semntica
denotativa.
Qu pasa cuando un C E se transforma en uno nuevo o forma parte del plano E de un
nuevo significante:
C E Este es el plano connotativo
Este plano es denotativo E C
Ej.: manejar un auto modesto y no un ltimo modelo; ambos sirven al mismo fin de traslado pero
entre ambos hay una connotacin de diferencia de status
Ej.: el aula 125 se asocia a Cobos y su voto negativo.
Ej.: La Nacin menciona productores rurales
Pgina 12 menciona la gauchocracia

La connotacin puede ser positiva o negativa.

Barthes dice que los significados de connotacin llevan a la ideologa ya que elegimos que
trminos usar.
Ej.: La Nacin Morales Sol el popular dirigente de Gualeguaych
Pg. 12 Verbistky el energmeno de Gualeguaych

No Hay neutralidad, no hay palabras que no impliquen juicio de valor. Quien emplea la palabra
xenfobo adhiere al concepto y respecto a quien lo dirige, est claramente comunicndole su
desprecio o su posicin respecto del tema.
En la moda la connotacin se da en el consumo de signos. Cuando adquirimos una marca estamos
manifestando la intencin de pertenecer.
La connotacin puede negarse.
Mitologas: mitos modernos creados por la sociedad de consumo.
Analiza: publicidades como ser de crema para mujeres, de su efecto mgico en ese caso asociado a
la frescura y cuando cita formulas connota cientificidad.
Se avoca tambin a cine y toma por ejemplo el modo en que se creaba la sensacin de romanidad
(flequillo de Burton en Cleopatra).
[SEMITICA] 2010

Daniel Andrada Pgina 8

Atiende a los polticos y a su forma de presentarse relacionada esta con su ideologa, los
conservadores como hombres de familia y formales, los de izquierda ms informales con visin de
cambio, sin ataduras.
Si tanto las imgenes como los sonidos significan no es sino la verbalidad la que permite el anlisis.
La imagen es polismica pero el mensaje verbal es el ms rico, explica y se explica.
En consecuencia Barthes propone invertir el modelo de Saussere donde la semiologa deber ser
parte de la lingstica y se dedicara a estudiar fragmentos extensos de discursos de relatos.
Menciona la funcin de anclaje del texto sobre la fotografa de una noticia; el lenguaje verbal fijar
el sentido de esa foto.
Barthes dice que el sentido de la lingstica ser una translingstica: prcticas significantes donde
los mensajes son ms extensos, por ejemplo un relato, una noticia, una pelcula.

1ra semitica sdo Hay relacin entre ambos
R - a - ch - o

Se la llama semitica denotativa E C rancho describe


2da semitica

E C
E C Cuando observamos una casa costosa el
ste rancho ya no es denotativo sino connotativo.
Rancho no describe, se
integra a otro sentido.

Segn Barthes la publicidad denota al producto y connota a un modela que ser del agrado del
consumidor. La connotacin es una 2da semitica que se construye sobre la 1ra denotativa.
Para el autor la connotacin linda con la ideologa ya que liga significados sugeridos al contexto
histrico. Los sonidos tambin connotan
Lector Sociolecto: forma parte de un grupo social
Cronolecto: depende de la edad del hablante
Dialecto: connota lugar geogrfico
La connotacin es la que construye en una sociedad diferentes sentidos.

C E 1ra semitica
E C 2da semitica
[SEMITICA] 2010

Daniel Andrada Pgina 9



Metalenguaje
C E democracia
E C

Gobierno del pueblo
La semitica es un metalenguaje porque habla de los otros lenguajes e incluso de s mismo
La gramtica es tambin un metalenguaje.
Tanto el metalenguaje como la connotacin se edifican sobre la denotacin.
Barthes dice que para comprender una connotacin debemos salir del sistema o sea debemos
considerar lo de afuera o contexto.


Peirce (Charles) 1839-1914
Estadounidense, filsofo, lgico, matemtico y epistemlogo.
Su obra: Collected papers
Plantea la semitica desde la lgica, tiene una posicin epistemolgica y quiere saber cmo es el
proceso de conocimiento, cmo una mente conoce al mundo (en reemplazo al sistema de
Saussere)
Peirce se pregunta: conocemos la realidad directamente? Y su respuesta es: No. La conocemos a
travs de signos, poseemos conocimientos mediatizados.

PROCESO = SEMISIS PROCESO DE INFERENCIA

Proceso de semiosis: por el cual se generan signos a partir de un estmulo dado por un elemento
de la realidad. Este proceso es tridico



R - Representacin (rbol)




Objeto I - es un rbol = interpretante (ms amplio)

Este interpretante ms amplio puede dar lugar a otra representacin e iniciar un nuevo ciclo, por
eso Peirce dice que el proceso de semiosis es infinito. Un nuevo interpretante permitir ms
investigacin de donde surge el nuevo I el cual podr ser o no aceptado en la comunidad cientfica.
Un interpretante final se da cuando esa comunidad acepta esa explicacin.

[SEMITICA] 2010

Daniel Andrada Pgina 10

Ejemplos: cruz verde R material y perceptible




O Objeto (material o no) I farmacia
R

O I / R

O I / R

O I
Para Pierce nosotros nunca conocemos la realidad directamente sino que hacemos inferencias,
construimos hiptesis que maduran y eventualmente se corrigen en el proceso interminable de
semiosis.
Lgica: Es una teora acerca de los procesos de pensamiento. Para Peirce el signo no significa sino
que representa; la significacin aqu no es tal, en su lugar propone la representacin que se
sucede en la mente a travs de los signos que para este autor son un sistema tridico.
La teora de Peirce es sobre la realidad y de cmo es que la percibimos.
Signo: o representamen seala a un objeto y genera en la mente un interpretante
Sobre la realidad: esta existe independientemente del sujeto.
Peirce complejiza la propuesta tridica con el objeto dinmico y el objeto inmediato.

Objeto dinmico (independiente del plano semitico la realidad-):




Elisa
Carri La pitonisa naranja

El representamen representa a un objeto en funcin de algunas caractersticas o atributos, no de
todos ellos, es por eso que la representacin es parcial y no total

La semiosis es algo que realizamos permanentemente. Cuando vemos algo buscamos a la vez un
objeto que lo represente; es con este proceso segn Peirce que conocemos al mundo

Objeto inmediato (depende del ground):
La manera en que miramos algo, los elementos que seleccionamos en esa mirada, el
GROUND/ Fundamento, darn sentido a esa bsqueda. El interpretante resultante generar otro
[SEMITICA] 2010

Daniel Andrada Pgina 11

ciclo y as el objeto inmediato causar la semiosis que Peirce define como inacabable y compondr
al objeto dinmico o la realidad del objeto.

Cuando decimos que para el autor la realidad existe independientemente del sujeto nos referimos
a que el objeto dinmico existe ms all de nosotros al que solo podemos conocer a travs de
un proceso tridico de ciclos repetitivos hasta alcanzarlo lo que deriva en que la realidad es un
proceso dialctico.
El signo forma un proceso semitico pero con caractersticas de cosas que conocemos.
Existen tres interpretantes:
1) Interpretante inmediato: es la definicin del diccionario, es el significado del signo
independientemente de los casos concretos de comunicacin en que se use.
2) Interpretante dinmico: es el objeto que el signo produce en una instancia concreta de
uso. Forma parte de un evento singular y nico.
3) Interpretante final: es aquella regularidad o hbito interpretativo que hace que haya
consenso acerca de que algo es verdad.




O Progreso I progreso / desarrollo econmico / bienestar
Primer triada: Representamen Interpretante Objeto

Segunda triada: cono ndice Smbolo

Peirce clasifica los signos segn el objeto dinmico.

cono: es un signo que representa al OD en funcin a una similitud o analoga con el objeto. Una
similitud conceptual es tambin un cono (una frmula matemtica, una metfora). Un dibujo (un
mapa) es una analoga perceptual. Un sonido imitando es tambin un cono.
ndice: es un signo que representa al OD en virtud de tener una relacin causa efecto. El ndice y el
OD anticipan a la accin. Las huellas digitales son ndice porque tanto las huellas como el vaso
comparten la accin. El ndice indica una experiencia concreta; el cono del bao de hombres
cuando est colocado en la puerta de un bao sealndolo se convierte en ndice. Un pisotn y el
hay! son parte de una misma accin y es ndice de dolor. La velete se mueve por el viento y es
ndice de su direccin. Los mdicos buscan sntomas que son ndices.
ndices decticos
ndices icnicos: fotografas que representan a pero que no son personas. Una pintura
es un cono porque no hubo experiencia en cambio si hubiese habido un modelo posando
sera un ndice icnico.
Smbolo: es un representamen cuya relacin con el OD es en virtud de una ley o convencin social.
Ej.: la dama ciega de la justicia, la paloma y el olivo, una bandera que representa a un pas y no
tiene relacin real. Este concepto se opone a la arbitrariedad del signo propuesta por Saussere.
[SEMITICA] 2010

Daniel Andrada Pgina 12

Los smbolos pueden ser ndices cuando estn en situacin de indicar algo.


cono + ndice + smbolo (hay una ley o convencin)

Representa direccin indica

Pauelos blancos: cono - ndice
Sirena: ndice
Cuadro sinptico: cono
Mmica: cono - ndice
Onomatopeya: cono - ndice

Roman Jakobson
Eran tiempo de revolucin y la cuestin era si el lenguaje era el apropiado para la coyuntura o si se
impona un cambio en la superestructura y modificarlo. Marr se mostraba partidario de esta
posicin, Stalin en cambio crea que el lenguaje era neutro, que el signo era propiedad colectiva, y
que no insida en el pensamiento del sujeto.
Botjin (crculo de Botjin valashinov) impulsa en los aos 20 el signo ideolgico y la filosofa del
lenguaje. Hace una crtica al modelo de Saussere.
Para esta poca el signo llega a Europa, dice que el sentido del signo cambia por la interaccin
humana, que este signo depende de la clase social que lo usa. No hay signos sin alteraciones o con
significado fijo. Cada clase social desea imponer su sentido al signo (Ej.:subversivo).
Botjin plantea la crtica a la dualidad Lengua / Habla y a la estructura fsica. Plantea que no existe
el habla libre ya que el contexto la reglamenta, que la esfera de actividad determina como se debe
hablar (la situacin comunicacional).
Botjin dice que cada esfera genera un tipo relativamente estable de enunciados a los cuales el
hablante deber adaptarse y respetar.
Estos tipos se denominan gneros discursivos y se caracterizan por:
Tema
Estilo verbal
Estilo o composicin
Los gneros discursivos son histricos, se forman a travs del tiempo. Existen primarios y
secundarios que son ms complejos y que pueden incluir dentro de s a un gnero primario (Ej.: en
una nota puede mencionarse lo que alguien dijo [eso es un gnero primario]).

El formalismo ruso influye en la escuela de Praga (aos 30), en los 50 llega e los EEUU donde ya
estaba vigente la corriente funcionalista. Jakobson entra en contacto con el material de Peirce
donde analiza los ndices en el lenguaje y adems se contacta con la Teora de la Informacin de
Shannon.
Los americanos vean al lenguaje solo como pasaje de informacin contrariamente al pensamiento
de Jacobson que plantea la complejizacin del sistema.
[SEMITICA] 2010

Daniel Andrada Pgina 13


E M R

codigo
Destinador M Destinatario

A cada elemento le asigna una funcin

Contexto
Referencial: funcin clsica informativa
- Tiene aspecto de ser objetiva
- Utiliza el indicativo
- Usa poco la subjetividad del hablante
Destinatario
Conativa
- Usa el imperativo
- Usa el evocativo
- Se emplea bsicamente en la publicidad, en la religin (se apela a otros)
Actos de habla: rdenes, sugerencias.
Contacto / canal
Ftica
Para que haya contacto debe existir una atencin. Sin esta no hay comunicacin
Esta funcin es extrada de Malinovsk, un antroplogo ruso que observaba las
reuniones al finalizar el trabajo en el campo.
Destinador
Emotiva / expresiva
Tiende a mostrar una emocin real o ficticia. Es una emocin autocentrada.
Codigo
Metalingstica
Habla del lenguaje con el lenguaje. Se da cuando se ajusta el cdigo para que entre
Ddor y Dtrio se comprendan. Cuando define palabras con palabras.
Mensaje
Jakobson y el formalismo ruso estudiaban los paralelismos / repeticiones.
Estos eran:
- Sintcticos
- Semnticos
- Silbicos

Ej.: Un peronismo serio, un partido distinto (repeticin de 3 palabras)
Matanza avanza (repeticin de vocales)
I like Ike (paralelismo silbico y vocal)
Coca Cola (paralelismo vocal y silbico)
[SEMITICA] 2010

Daniel Andrada Pgina 14

Menen al gobierno Bush al poder (paralelismo sintctico)

A partir de los setenta
Peirce: Un discurso est conectado con discursos anteriores.
Un proceso comunicativo es ms complejo.

Semiosis - Chomsky
Competencia lingstica.
En los 70 surge esta competencia del hablante. Los antroplogos ven que no alcanza con un
sistema lingstico no era suficiente para comunicarse.
No se puede comprender un mensaje sin comprender el contexto donde se produce.
Ej.: tiene que haber ms morochos en las listas (1)
DElia dijo basta de blancos marquetineros (2)
(1) Este enunciado tiene semiosis anterior
(2) Tiene como destinatario a nosotros pero tambin tiene un destinatario privilegiado, el
gobierno y ms an a Kirchner.

En Francia surge la idea de analizar las condiciones de produccin de un discurso. No basta con los
signos. Se reformula el esquema de Jakobson.

Katherine Kerbrat Orecchioni
cdigo?
E mensaje R

Existe un solo cdigo / sistema cuando hablamos? No
Existen: diferentes grupos sociolectales
Variedades dialectales
Formas de hablar cronolectales
Tambin existen variedades formales e informales, escritas y orales.
La competencia comunicacional implica el manejo del sistema apropiado y en sus variedades. Si no
se emplea la variedad comunicacional socialmente aceptada no se le cree o no se la valora
(Bourdieu).
Kerbrat dice: El que maneja ms variedades tiene supremaca. No hay solo un cdigo.

Competencias en E y R
Lingstica y paralingstica:
- Conocer varias formas de hablar segn la condicin comunicativa en que uno
se encuentra.
- Manejar la denotacin y la connotacin
- Conocer la entonacin
- Lo paraverbal es prosodia ms gestual
Ideolgicos y culturales
[SEMITICA] 2010

Daniel Andrada Pgina 15

- Conocer la cultura (comprender un dicho o chiste) e ideologa (ideolgico
cultural)
Determinaciones psi E y R:
- Los estados psi que intervienen en un proceso de comunicacin
Restricciones del universo del discurso:
- El E y R no pueden hablar y escribir siempre igual. Esto depender de la
situacin comunicacional y el contexto que imponen un forma y no otra.

Se habla desde el status
Todas las competencias de E conforman el modelo de produccin
Todas las competencias de R conforman el modelo de recepcin
La decodificacin aberrante (H. Eco). Cuando no entendemos el sentido de lo que nos dicen.

La complejidad de la instancia emisora: cuando se arma un discurso
La complejidad de la instancia receptora: cuando el destinatario no est presente. Puede haber
varios destinatarios (el pro, el para y el contradestinatario [como el blanco del mensaje, el
enemigo]) y alguno privilegiado.