Mexican Indigenous languages

Index
Nahuatl 1
Otom 2
Mixteco 4
Tarahumara 6
Bibliography 10










Nhuatl
Es un idioma indgena de Mxico. Hoy, es la lengua indgena mexicana con mayor nmero
de hablantes (alrededor de milln y medio). Adems, es y ha sido un idioma valioso por su
importancia histrica (de una civilizacin desarrollada lejos del viejo mundo), lingstica
(es aglutinante no indoeuropeo), literaria y hasta nacionalista.
Ciertamente, toda lengua es un tesoro, un milagro abstracto, real y prctico. Aprender
una nueva lengua, te ata inevitablemente al ser mismo de sus hablantes, por esto el
acercarse al nhuatl es una forma de meterse en las races ms antiguas y sutiles de la
cosmovisin mexicana.
(Por eso he llegado a pensar que los amantes de la lingstica son los historiadores
antroplogos etnlogos tcnicos romnticos ms tiles que existen).
La influencia del nhuatl no ha sido pequea. Hay reminiscencias del nhuatl regadas por
aqu y por all, en las palabras, en las formas de hablar y hasta en las de sentir y ver el
mundo. Corresponde a cada uno darles el valor que se desee despus de haberse topado
con alguna de ellas.
Sinnimos: Mexicano o azteca.
Tronco: Yutonahua (Uto-aztecan), amerindia (Amerindian)
Familia: Nhuatl
Parientes: familias corachol (cora, huichol), pimana (ppago, tepehun y pima bajo, nvome)
ytaracahita (huarijo, mayo, tarahumara y yaqui).
Hablantes: Ms de milln y medio.
Historia: La lengua del imperio mexicano, hablada desde el siglo XIV hasta ahora.
Sonidos: 4 vocales (a, e, i, o), 2 semivocales (u, y) y 12 consonantes (ch, h, k, l, m, n, p, s, t,
ts, tl, x).
Lugar: Desde el norte de Mxico hasta Centroamrica.
Adems: No emparentada con el indoeuropeo, aglutinante, de acentuacin grave.
Escritura: Antiguamente ideogrfica con algunos trozos silbicos, ahora alfabtica con
caracteres latinos.

Otom
Los otomes o hhu aparecen como un pueblo ligado a los Olmecas de Nonoualco y a los
estratos ms antiguos del Alto Altiplano. Fueron los primeros pobladores del Valle de
Tula, incluso antes de la llegada de los Toltecas.

Se asentaron en la regin central del pas desde principios del siglo XVI. Actualmente se
localizan en una gran porcin del territorio estatal; tambin se les encuentra en el Valle
de Mxico o en el Valle de Toluca. Sin embargo, su mayor concentracin se tiene en el
centro-norte de la entidad, hasta los lmites con los Estados de Hidalgo y Quertaro, la
excepcin es el municipio de Amanalco, localizado hacia el sur del Estado.
El pueblo otom o hhu es el segundo en la entidad por el tamao de su poblacin, al contar,
de acuerdo con datos del Censo de Poblacin y Vivienda 2010 del Instituto Nacional de
Estadstica y Geografa, con 97,830 personas que declararon hablar la lengua.
La poblacin otom, se encuentra asentada mayoritariamente en 23 municipios: ocho son de alta
marginacin: Aculco, Amanalco, Acambay, Chapa de Mota, Villa del Carbn, Morelos,
Temascalcingo y Temoaya; cinco son de marginacin media: Jilotepec, Jiquipilco,
Otzolotepec, Soyaniquilpan y Timilpan; siete son de baja marginacin: Calimaya,
Capulhuac, Lerma, Ocoyoacac, Tianguistenco, Xonacatln y Zinacantepec; y tres, son de
muy baja marginacin: San Mateo Atenco, Metepec y Toluca.
El municipio de Temascalcingo cuenta con asentamientos de poblacin indgena mazahua y
otom.

La actividad agrcola, particularmente el cultivo de maz, constituye la principal actividad
econmica de los otomes; quienes, adems, cran ovejas, cerdos, vacas, caballos y
especies menores como pollos y conejos, entre otros, ya sea para autoconsumo o para la
venta, sin que ello les genere ingresos econmicos suficientes. En diversos municipios, los
otomes se dedican tambin a la produccin y comercializacin de artesanas y otros
productos tiles para el trabajo domstico.
En las temporadas "libres" del ciclo agrcola, los hombres y mujeres otomes emigran hacia las
zonas metropolitanas de las ciudades de Toluca y Mxico, con objeto de emplearse en el
sector secundario o terciario de la economa, a fin de complementar sus ingresos. Las
mujeres generalmente se emplean como trabajadoras domsticas.
El vestido de la mujer otom, consiste en un chincuete o enredo de lana muy amplio y largo de
color azul marino o negro, con lneas verdes, anaranjadas y amarillas; y una blusa de
popelina de color blanco, manga corta con bordados en motivos florales, faunsticos o
geomtricos, o bien una combinacin de ellos. Es caracterstico de la indumentaria otom
el uso del quexqumetl, que puede ser de algodn, lana o artisela en varios colores.

En la organizacin social del pueblo otom se han conservado formas y autoridades tradicionales,
que le han permitido conservar la unidad social de sus comunidades y tambin preservar
su identidad cultural. En los aspectos religiosos destacan los cargos de mayordomos,
fiscales, cargueros, topiles, rezanderos y cantores, entre otros, que tienen una gran
importancia en la vida cotidiana de cada comunidad.
Si bien la religin est influenciada por el catolicismo, subsiste en algunas localidades, sobre todo
en las ms aisladas, un sustrato ms tradicional, particularmente en lo que se refiere al
culto a los muertos, la creencia en el nagualismo y la causalidad de las enfermedades y su
curacin.
Entre los otomes, el matrimonio era de carcter endogmico, concertado entre los padres de los
contrayentes, a travs del patrn de peticin de la novia y entrega de regalos a su familia
hasta lograr su consentimiento. En la actualidad, las ms de las veces, el matrimonio se da
por eleccin propia y cuando ocurre dentro de la localidad, el novio suele prestar su
servicio prematrimonial en la casa de los padres de su futura esposa.
En el mbito cultural, la familia, la msica, la danza, la tradicin oral, el sistema de cargos para la
organizacin de las principales festividades religiosas de la comunidad, el rito, el culto
religioso, y ms recientemente, a travs de su Centro Ceremonial Otom, han sido
elementos fundamentales para la expresin, conservacin y preservacin de la identidad y
personalidad de este pueblo indgena del Estado, poseedor de un amplio patrimonio
cultural e histrico.

Abuelito..............................................................tsindeta
Agotado..............................................................xoborokue
Agua....................................................................deje
Ahijado................................................................thexakj
Beb pequeo...................................................tziuene
Besos.................................................................tzutane
Boca....................................................................ne
Cabeza...............................................................a
Cepillar...............................................................xachki
Cuello.................................................................yuga
Gallina.................................................................guade
Pierna.................................................................xinthe




Mixteco
Es una de las regiones mesoamericanas de mayor profundidad histrica. A lo largo
de aproximadamente 3 000 aos, en ese territorio se desarrollaron varias
tradiciones culturales, dos de las cuales, la mixteca y la zapoteca, se encuentran
entre las ms importantes de Mesoamrica por su longevidad y el alcance de sus
aportaciones. Hoy en da, esa extraordinaria diversidad cultural se refleja en los
numerosos grupos tnicos que an pueblan la entidad, en lo que de hecho
constituye el conglomerado indgena ms numeroso del pas, con una notable
variedad de lenguas, as como de costumbres y creencias con races prehispnicas.

A MIXTECA
Los mixtecos habitaron una extensa regin que abarca la parte occidental del
actual estado de Oaxaca y parte de los estados de Guerrero y Puebla. Aunque
en su mayora es montaosa, la Mixteca comprende tres zonas ecolgicas: la
Mixteca Alta escenario del desarrollo de los principales poblados de esta
cultura, como Tilantongo, la Mixteca Baja o uie (Tierra Caliente) y la
Mixteca de la Costa.



LOS MIXTECOS:
LA GENTE DE
LA LLUVIA

La cultura mixteca es una de las ms relevantes de
Mesoamrica. Se distingue no slo por su profundidad y
continuidad histrica, sino por ser la fuente de algunos de los
cdices prehispnicos ms importantes que se conocen, y por
la extraordinaria calidad de su arte. Las exploraciones en las
distintas reas de la regin han mostrado que la Mixteca, al
igual que la de sus vecinos zapotecos, era una sociedad
compleja. En la poca prehispnica, la regin se encontraba
dividida en seoros independientes inmersos en una
complicada red de relaciones econmicas y polticas, que lo
mismo incluan alianzas por medio de matrimonios entre
miembros de la clase gobernante que enfrentamientos blicos.


ARTE MIXTECO
Los mixtecos se cuentan entre los mejores artesanos del Mxico prehispnico, y sus
creaciones fueron apreciadas en muchos otros lugares. Esta maestra creativa se
encuentra plasmada en obras de todo tipo y realizadas con diferentes materiales:
figuras y herramientas de obsidiana y cristal de roca; cermica policroma, decorada
con un sinfn de motivos geomtricos, simblicos y religiosos; grabados en hueso y
madera con representaciones de escenas semejantes a las de los cdices; adornos en
jade, concha y turquesa, as como artculos de orfebrera, rama en la que eran
considerados los mejores de Mesoamrica. Con el empleo de diversas tcnicas como
el martillado, la cera perdida, la filigrana y las aleaciones, elaboraron entre otros
objetos: collares, pectorales, anillos, orejeras y narigueras. El mejor ejemplo de la
maestra de esta cultura en la fabricacin de objetos de oro, lo constituye la rica
ofrenda depositada en honor de un seor mixteco, en algn momento del Posclsico,
en la famosa tumba 7 de Monte Albn, cuando esa gran ciudad zapoteca ya haba
sido abandonada y era tambin considerada un lugar sagrado para otros pueblos.


LOS MIXTECOS
EN LA
ACTUALIDAD

Los hablantes de mixteco ascienden a 359 119: en Oaxaca hay 242
050, en Puebla 6 694 y en Guerrero 110 375. Cantidades
significativas de hablantes de mixteco se encuentran en Distrito
Federal: 12 337; estado de Mxico: 21 278; Baja California: 12 843;
Baja California Sur: 1 524; Sinaloa: 3 101 (inegi, 2005). Sin contar a
los miles de mixtecos que viven en Estados Unidos, cuya poblacin
hablante de este idioma ascenda en 2005 a 410 202 personas




Tarahumara
Los tarahumaras se llaman a s mismos Rarmuri, que significa corredores a pie; proviene
de las races: rara (pie) y muri (correr). Para ellos es sinnimo de las personas o los
humanos. A los mestizos en general se les designa con el trmino chabochi, que significa
los que tienen barbas, y a los que conviven con ellos y comparten su cultura, les llaman
napurega rarmuri.
Localizacin
Habitan la parte de la Sierra Madre Occidental que atraviesa el estado de Chihuahua y
el suroeste de Durango y Sonora. Comparten este territorio con los tepehuanes, pimas,
guarojos y mestizos. De los grupos originarios de la regin es el ms numeroso y habita
un espacio ms amplio que los dems, por lo que a su territorio tambin se le denomina
sierra Tarahumara.
La sierra Tarahumara est formada por elevadas montaas que alcanzan de 2 000 a 3
000 msnm y profundas barrancas. Se le ha dividido geogrficamente en Alta y Baja
Tarahumara. Este grupo vive de manera dispersa en rancheras y pueblos en los
municipios de Guadalupe y Calvo, Morelos, Balleza, Guachochi, Batopilas, Urique,
Guazaparez, Moris, Uruachi, Chnipas, Maguarichi, Bocoyna, Nonoava, Carich,
Ocampo, Guerrero y Temsachi.
Infraestructura
Gracias a la explotacin de los bosques de la sierra, el territorio tarahumara se
encuentra comunicado por dos carreteras pavimentadas, caminos de terracera y
caminos troceros construidos para la extraccin de madera en los lugares ms
apartados. Las dos vas de acceso a la sierra son la carretera Gran Visin, cuya
construccin se inici en la dcada de los setenta y la carretera La Junta-Creel-
Guachochi-Balleza-Parral. Otra importante va de comunicacin terrestre es el
ferrocarril que atraviesa la sierra partiendo de la ciudad de Chihuahua con destino a
Los Mochis, Sinaloa y pasa por Bocoyna-San Juanito-Creel-Divisadero Barrancas-San
Rafael-Cerocahui-Cuiteco-Tmoris.
Las rancheras dispersas en que habitan los tarahumaras tienen como centro un pueblo;
estos pueblos se comunican entre s por caminos de terracera y veredas.
Cuentan con pistas de aterrizaje para aviones y avionetas en varios lugares de la sierra y
hay vuelos comerciales que parten de la ciudad de Chihuahua a algunos puntos de la
sierra.
Los servicios de energa elctrica, correos, telfono y televisin se encuentran a lo largo
de los principales accesos terrestres de la sierra, concentrndose en los centros de
poblacin mestiza. Los centros de poblacin ms importantes donde se concentra el
comercio local son San Juanito, Creel y Guachochi. En ellos tambin se sitan los
grupos de poder de la regin.
Antecedentes histricos
A la llegada de los espaoles, el actual estado de Chihuahua era ocupado por varios
pueblos: los tubares, los tobosos, los cocoyomes, los joyas, los conchos, los guazapares,
los chinipas, los tarahumaras, los salineros y los pimas.
Los tarahumaras ocupaban el territorio que recorre la estribacin este de la sierra
Tarahumara. Se tiene poca informacin acerca de su cultura y forma de vida. Al
parecer, su organizacin se fundaba en el parentesco basado en relaciones recprocas y
contaban con un cacique o "principal". Se supone que estos caciques gobernaban una o
varias rancheras, pero no exista un gobierno unificado para toda la nacin rarmuri.
Eran agricultores, sembraban principalmente maz y frijol, actividad que
complementaban con la caza y la recoleccin.
En la segunda mitad del siglo XVI se inici la colonizacin del actual estado de
Chihuahua con la explotacin de una mina en 1557 y la fundacin de Santa Brbara,
primer centro de poblacin espaola. Los jesuitas establecieron una misin en el Valle de
San Pablo, hoy Balleza, hacia 1607; sin embargo, la tarea evangelizadora se suspendi por
la rebelin de tarahumaras y tepehuanes en 1620, reanudndose hasta 1639 con la misin
de San Felipe de Jess.
En 1631 se empez a explotar la mina de San Jos del Parral, por lo que Parral se
convirti en importante mercado de productos y mano de obra para los rarmuri.
Pronto, ganaderos y agricultores empezaron a apoderarse de las mejores tierras, lo cual
oblig a los tarahumaras a internarse cada vez ms en la sierra. stos, reducidos a
pueblos de misin eran forzados a prestar trabajo en las minas cuando esta actividad
cobr auge a mediados del siglo XVII.
Los jesuitas, establecidos en las misiones, se desplazaban de ah hacia regiones de
"gentiles" para convertirlos y congregarlos en pueblos, de donde los indgenas huan.
Sustituan a los caciques por nuevas autoridades, como gobernadores, capitanes,
generales, soldados, fiscales, mayores y temastianes. A los habitantes de los pueblos que
no cumplan con los oficios catlicos les imponan castigos que iban desde azotes hasta
la condena al trabajo forzado a perpetuidad. Cada misin cultivaba campos y criaba
ganado para abastecer los centros mineros y las poblaciones misionales.
Durante el siglo XVII hubo una serie de rebeliones que impidieron la consolidacin del
sistema misional. En 1651 los tarahumaras se levantaron en armas contra los espaoles,
debido al descontento que provoc la ocupacin permanente del Valle de Papigochi por
parte de los espaoles. Dos aos despus los naturales fueron obligados a pactar la paz
forzados por la destruccin de sus siembras; a cambio, los espaoles abandonaron la
sierra.
A partir del siglo XVIII los jesuitas optaron por no obligarlos a establecerse en pueblos
sino dejarlos que asistieran slo al trabajo y a los rituales en la iglesia; con esto disminuy
considerablemente la poblacin natural establecida en pueblos.
Al momento de la expulsin de los jesuitas de la Nueva Espaa en 1767, tenan 28
misiones en la Alta y Baja Tarahumara, que pasaron al clero secular del obispado de
Durango y a los franciscanos de Zacatecas.
En 1876 se rebelaron los rarmuri de Nonoava, debido al despojo de tierras de que
fueron objeto por parte de mestizos amparados en las leyes de desamortizacin dictadas
en 1856. Aunque el conflicto se solucion con la devolucin de las tierras, nuevos
levantamientos se registran en Agua Amarilla en 1895 y en Chinat en 1898 debido a los
abusos de los mestizos.
A fines del siglo XIX y principios del XX se intensific la actividad minera, que se vino
abajo finalmente con la cada mundial del precio de la plata y el auge de la explotacin
forestal, que trajo consigo la llegada de extranjeros a territorio rarmuri y la
construccin del ferrocarril Kansas City.
En 1900 se reinstalaron los jesuitas en la sierra reiniciando su labor evangelizadora y
fundando escuelas. Durante el periodo revolucionario, muchos enfrentamientos
armados se efectuaron en la sierra, pero los tarahumaras slo participaron por
accidente.
En 1938 se estableci en Guachochi una escuela Normal para maestros indgenas, cuyos
egresados crearon el Consejo Supremo Tarahumara. Con la reforma agraria los
tarahumaras fueron dotados de tierras ejidales; es entonces cuando el bosque es
demandado para la instalacin de aserraderos o contrataciones con las compaas
madereras. Entre estas ltimas destacan las que se desprenden del Grupo Chihuahua.
La explotacin del bosque y la tenencia de la tierra marcan significativamente los
procesos sociales que se desarrollan en la actualidad en la regin y que han derivado en
relaciones asimtricas entre mestizos y rarmuris.
Lengua
La lengua tarahumara forma parte de la familia yuto-azteca, que se extiende desde Utah
en los Estados Unidos hasta Centroamrica y est considerada junto con el concho y el
guarojo dentro del subgrupo cahta-pata-tarahumara, emparentado con el subgrupo
pima-tepehuano y el cora-huichol.
La diversidad de lenguas yuto-aztecas que se hablan en el noroeste de Mxico puede ser
indicativa de que los hablantes de estas lenguas han ocupado el territorio por miles de
aos.
Existen diferencias dialectales en la lengua tarahumara que, sin llegar a ser muy
profundas, provocan una cierta inteligibilidad entre todos los hablantes de tarahumara.
Artesanas
Los tarahumaras fabrican objetos para satisfacer las necesidades de la familia, tanto
para el uso cotidiano como para las ceremonias y rituales. La produccin de estos
objetos est dirigida primeramente al autoconsumo y el excedente se comercializa.
Las mujeres hacen ollas de barro, cajetes, platos, vasos, tazas y jarros; en algunos lugares
tambin usan la palma y palmilla para tejer canastas de diversos tamaos.
Los hombres fabrican violines, bolas, arcos y tambores, bateas, cucharas y tallan figuras
con madera. Unos y otros tejen cobijas y fajas de lana con figuras geomtricas.
La artesana producida se vende en Creel, Carich, Batopilas, Guachochi y Bocoyna.
Algunos forasteros se acercan a los pueblos para comprar artesana y exportarla.
Organizacin social
La unidad social bsica es la familia nuclear formada por el padre, la madre y los hijos.
La pareja recin casada va a vivir a casa de los padres de la mujer y en cuanto les es
posible tener casa y tierra se establecen por separado.
Las tesginadas, como se seal con anterioridad, son un espacio importante para la
interaccin entre miembros de varias familias de una o ms rancheras y se presentan
durante todo el ciclo agrcola y las ceremonias ligadas a l, as como en los trabajos de
construccin de la vivienda y de cercas.
Los tarahumaras estn organizados en pueblos que gobiernan un determinado nmero
de rancheras. En este espacio encontramos la iglesia, la escuela, la tienda Conasupo y la
clnica. A la cabeza del pueblo se halla un gobernador o sriame, quien preside las
reuniones dominicales y da un sermn o nawsari, acta como juez en los conflictos,
organiza las fiestas del pueblo y es su representante ante las autoridades. Le auxilian un
segundo y tercer gobernador, quienes funcionan como consejeros y lo suplen en su
ausencia. El gobernador nombra a uno o dos generales que actan como mensajeros y
son auxiliados en su tarea por capitanes. El alguacil es el encargado de distribuir los
bastones de mando a los gobernadores y de guardarlos en la iglesia. Tambin existe un
mayor que concerta matrimonios y aconseja en caso de dificultades, un maestro que es
el encargado de rezar en tarahumara durante el culto religioso dominical. Esta
estructura de cargos vara de pueblo a pueblo. Los habitantes de las rancheras que
pertenecen a un pueblo se renen los domingos y los das de fiesta.
Fiestas
El calendario festivo est estrechamente relacionado con el ciclo agrcola. Las fiestas
ms importantes son el da de La Candelaria, Semana Santa, la fiesta del patrn de la
iglesia, la Pursima Concepcin, la Virgen de Guadalupe, la navidad, el fin de ao y la
Epifana.
En las ceremonias se llevan a cabo las danzas de Matachines y Ymari -excepto en
Semana Santa en que se baila Fariseos y Pascola- y se ofrece tesgino y comida a
Onruame, que se comparte con los asistentes a la celebracin
Bibliography
Mexica, http://mexica.ohui.net/lecciones/1/, 11 de junio de 2014
Consejo Estatal para el Desarrollo Integral de los Pueblos Indgenas
del Estado de Mxico
Secretara de Desarrollo Social,
http://portal2.edomex.gob.mx/cedipiem/pueblosindigenas/otomi/index.
htm, 11 de junio de 2014

Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas,
http://www.cdi.gob.mx/index.php?option=com_content&task=view&id=
607&Itemid=62, 11 de junio de 2014

Arqueologa Mexicana,
http://www.arqueomex.com/S2N3nDOSIER90.html, 11 de junio de
2014