Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831)

Filosofa del Espritu.

A diferencia de la filosofa de la naturaleza -la parte menos consistente y menos
desarrollada de la filosofa de Hegel-, la filosofa del espritu constituye la parte ms
aca!ada del sistema "egeliana y la noci#n de $espritu%, la noci#n capital del sistema&
'u desarrollo constituye la tercera parte de la (nciclopedia, )ue reformula, por lo menos
parcialmente, lo e*puesto en la +enomenologa& (l espritu en general es la tercera
forma de la idea, tras la forma pensamiento (propia de la ,#gica) y la forma de
naturaleza fsica (propia de la filosofa de la naturaleza)- su definici#n corresponde a la
conciencia )ue se tiene a s misma por o!.eto (la autoconciencia) y es la forma plena del
a!soluto/ lo descri!e, en el pr#logo de la +enomenologa, como lo )ue es
0erdaderamente real, lo 0erdadero, el todo y )ue se e*presa como su.eto& ,a noci#n de
espritu la e*trae Hegel del yo 1antiano, entendido como apercepci#n trascendental y de
la doctrina del yo creador de +ic"te- no le faltan, por otro lado, races teol#gicas al
concepto, )ue Hegel cree usado por primera 0ez con plenitud de sentido dentro del
cristianismo en su referencia al (spritu -$'#lo en el cristianismo se re0ela 2ios como
(spritu%- y el romanticismo alemn y su di0inizaci#n de la naturaleza (con clara
influencia de 'pinoza)&
3am!i4n el espritu se manifiesta en forma dial4ctica/ el espritu su!.eti0o es el
su.eto indi0idual consciente de s mismo, esto es, el "om!re- el espritu o!.eti0o son las
o!ras propias del espritu su!.eti0o, y el espritu a!soluto, el conocimiento pleno )ue el
espritu tiene de s mismo, a tra04s del arte, la religi#n y la filosofa& (l espritu
su!.eti0o "a de ser, sucesi0amente, alma, conciencia y espritu, y su conocimiento es,
correlati0amente, antropologa, fenomenologa y psicologa& ,i!re como es, da lugar a
la e*teriorizaci#n y determinaci#n de su li!ertad en el mundo de la cultura, la sociedad y
la "istoria/ espritu o!.eti0o, espritu "ec"o realidad cultural, )ue no es ms )ue el
despliegue de la li!ertad "umana, en el m!ito del derec"o, la moralidad (5oralit6t) y la
eticidad ('ittlic"1eit), o 4tica social )ue se manifiesta de forma concreta en la familia, la
sociedad ci0il y el (stado&
,a filosofa del (stado lle0a a Hegel a una filosofa de la "istoria/ la "istoria,
como despliegue del espritu, no puede ser sino racional- el su.eto es el espritu y su
o!.eto es el m*imo desarrollo de la li!ertad& (n la +ilosofa del derec"o desarrolla
Hegel en forma especfica su filosofa del espritu o!.eti0o& (l espritu a!soluto es el
espritu de nue0o consciente de s mismo, 0erdad final de todo el proceso dial4ctico
anterior/ 7ltimo desarrollo de todas las fases anteriores de pensamiento, naturaleza,
espritu su!.eti0o y espritu o!.eti0o& (n su estado final, como resultado, el espritu ya
no act7a- contempla todo el proceso cuyo resultado es 4l mismo, de una forma sensi!le
a tra04s del arte, de una forma emoti0a y representati0a a tra04s de la religi#n y,
mediante conceptos, a tra04s de la filosofa& 3res maneras de apre"ender el a!soluto/
como intuido, como representado y como pensado en conceptos& 2e esto "a!la Hegel en
la parte final de la (nciclopedia, pero de un modo ms e*tenso en sus lecciones so!re
(st4tica, +ilosofa de la religi#n e Historia de la filosofa, respecti0amente& 'u idea de
filosofa es forzosamente "ist#rica, por)ue no es sino desarrollo del espritu )ue se
piensa a s mismo a lo largo del tiempo- filosofa e "istoria de la filosofa son lo mismo&
2el sistema de Hegel se desprende )ue la me.or interpretaci#n de la realidad es pensarla
como idea (aspecto l#gico) o espritu (aspecto real), )ue se desarrolla en fases distintas
dial4cticamente relacionadas, y cuyo resultado no es meramente el t4rmino final, sino la
totalidad del desarrollo& ,o real es espritu y lo real es racional& (l espritu, concepto
cla0e del sistema, es autoconciencia, su.eto y o!.eto a la 0ez/ el $yo% del "om!re, pero
es tam!i4n el yo uni0ersal, el $nosotros% de todos los tiempos )ue "a tomado conciencia
de s mismo en la ntima interacci#n de todas las conciencias, por)ue nada es ms real y
0erdadero )ue lo intersu!.eti0o, lo )ue la conciencia uni0ersal "a pensado como ciencia,
moral, arte, religi#n o filosofa& 3odo lo real es espiritual, por)ue todo es un momento
del desarrollo del espritu, y el espritu es lo a!soluto, por)ue nada tiene sentido fuera de
su relaci#n con el espritu& 3odo lo real es racional y a la in0ersa- por consiguiente, si no
es racional no es real&