De: "Centro de Armonizacin Integral (CAI)" <adp-admin@eListas.net>
Para: <ADP@eListas.net> Enviado: Domingo, 17 de Febrero de 2002 11:38 Asunto: Clase # 26 Pgina 1 de 14 09/09/2004 CENTRO DE ARMONIZACIN INTEGRAL
Aula virtual: AUTODEFENSA PSQUICA
Siempre se debe avanzar, siempre se debe sembrar y dejar a los dems que recojan la cosecha. Cagliostro
* Desde Paran (Entre Ros, Argentina) para670 alumnos en todo el mundo *
XXXIII: VERDADES, MENTIRAS, BENEFICIOS Y PELIGROS DE LA "TABLA OUIJA"
La decisin de pasar ahora a tratar este tema en particular tiene varios justificativos: por un lado, en tanto y en cuanto el uso (o abuso) de la Ouija conlleva riesgos no slo psicolgicos en el sentido ortodoxo de la expresin sino, si se quiere, parapsicolgicos, espirituales y metafsicos, a la par de tratarse (por qu habremos de negarlo) de un sencillo, accesible y eficaz sistema de prospeccin en el mundo de la preternaturalidad. Por otro lado, siendo este un curso de Autodefensa Psquica, debemos orientar nuestra atencin hacia ciertas "zonas fronterizas" del conocimiento donde est latente la posibilidad de la agresin, provenga de la inteligencia que provenga, tal cual venimos ilustrndolo desde las primeras lecciones.
Desde tiempo ha y en los ltimos aos masivamente a travs de Internet venimos asistiendo en distintos foros a un aluvin de exposiciones ms o menos fundamentadas sobre la Ouija, unos a favor, otros en contra. Acostumbrado a desconfiar del maniquesmo en todos sus aspectos pero mucho ms en los mbitos de lo esotrico me ha llamado poderosamente la atencin que mientras que sus defensores parecen no advertir ciertos riesgos obvios impl citos en su uso, sus detractores (aun aquellos que afirman haberla experimentado) reaccionan ms cerca de hist ricos fundamentalistas que con la equidad que exige la prctica experimental. Una prctica que no pudo retacearles sus beneficios.
Porque no slo despus de leerse centenares de exposiciones sobre el empleo de este medio sino, muy especialmente, despus de haber participado estimo en ms de doscientas sesiones de todo tenor, desde meditadas y serias en mbitos controlados experimentalmente hasta en la sobremesa de frvolas reuniones, actuando alternativamente como "l der" del grupo, participante, escribiente o simple espectador, creo haberme formado una opinin global bastante aproximada de esta herramienta. Y ella es lo que tratar de exponer en esta leccin.
Bsicamente, recordemos que este sistema, cuyo nombre proviene de las expresiones "oui" ("s", en francs) y "ja" (lo mismo, pero en alemn) en clara alusi n a una de las palabras bsicas que integran la prctica, consiste, en su expresin ms elemental, en un conjunto de tarjetas o simples trozos de papel, en cada uno de los cuales se ha escrito una letra del abecedario, dispuestas todas en un gran crculo sobre una mesa, y luego cuatro ms, centradas dentro del crculo, con las palabras: "S", "No", "Pregunta mejor" y "Adis". Finalmente, en el centro mismo del crculo se dispone un vaso o copa de vidrio o cristal, boca abajo, sobre cuya base los participantes han de apoyar suavemente un dedo de una de sus manos. mientras alguien del grupo, adoptado como "lder", dirige la reunin (y las preguntas, en el caso de manifestacin de una hipot tica entidad), otro, un tanto apartado, va tomando nota le decimos, el "escribiente" de las letras que el vaso en su frentico deambular va sealando, hasta formar palabras y frases coherentes (o no).
Desde el siglo XIX se la viene usando, conocida generalmente como "plancheta", por tratarse en los primeros tiempos de un simple tringulo de madera que en ocasiones tena tres patines equidistantes y un lpiz insertado en un extremo. El "mdium escribiente" apoyaba suavemente las manos sobre la plancheta y esta, al deslizarse respondiendo a las preguntas de los presentes (es obvio que el marco de su nacimiento fueron las sesiones espiritistas) escriba burdamente palabras que conforman la respuesta buscada. Se dice que all por 1880 a un norteamericano se le ocurri , ante lo indescifrable de muchas grafas, escribir las letras en un semicrculo sobre una plancha de madera, y entonces se trataba simplemente que la plancheta se deslizara sobre ella, observando los presentes qu letra sealaba el vrtice no ocupado por las manos del mdium. Ms adelante, se ampli el orificio que origionalmente portaba la pluma y se insert en ese lugar una pequea lente de aumento; as, se poda observar a travs de sta cul era la letra elegida. La t pica Tabla Ouija de principios del siglo XX, con esa caligrafa tan propia del Far West, comenz a industrializarse, y ello la sac de los cenculos espiritistas llevndola al comn de los mortales.
Nadie sabe muy bien cundo comenz , empero, a vulgarizarse ms la "vasografa" o "juego de la copa", como tambin se conoce al sistema que hemos descripto en un principio. Tal vez, el desconocimiento de novatos de dnde hacerse con Tableros Ouija o la escasez de recursos de jvenes entusiastas avivaron el ingenio al punto que en Latinoamrica, por caso, se difundi ms esta alternativa que su respetable original. Ambos, sin embargo, se sostienen en el mismo principio, as como lo que, por lo menos en Argentina, se conoce como "el juego del libro", "el juego de la birome" (birome: como en Argentina se llama a los bolgrafos, en honor de su inventor, el hngaro-argentino Lazlo Bir), o el "amuleto de Namuncur", como simple curiosidad folkl rica, vamos a detenernos en ellos.
El "Amuleto de Namuncur", ciertamente, nada tiene de "amuleto", en el sentido que hemos estudiado lecciones atrs en este mismo Curso. Se trata de una alianza matrimonial (por qu debe ser una alianza matrimonial y no un anillo cualquiera, es parte de la tradicin) que debe sostenerse de un cabello de mujer, y suspenderse sobre una mujer encinta para que, con sus movimientos indique el sexo de la criatura por nacer (dextrgiro si es varn, levgiro si es nia). Ciertamente, nada preternatural se adivina en este sistema que por otra parte responder a la ms pura esencia de la prctica radiestsica, tema que tratamos en profundidad en nuestro Curso de Parapsicologa Aplicada. Cierta leyenda apcrifa adjudica su invencin a Ceferino Namuncur, un "santito popular" argentino, un nio sumamente piadoso, hijo del cacique mapuche Manuel Namuncur, quien fue bautizado y por cuya profunda devocin supo ser enviado por los padres salesianos al Vaticano de visita, en cuya travesa muri, teniendo 18 aos, aquejado de tuberculosis. Esta historia, en la segunda mitad del siglo XIX, impact profundamente en la sensibilidad sencilla de la masa popular argentina, quien comenz a rogar por el alma del joven y, a la vista de supuestos "milagros", le otorg categora de santo, claro que no oficialmente canonizado. Para la Iglesia Cat lica, empero, Ceferino es "venerable" (un grado previo al paso de "beato" y ste inmediato anterior a la santificacin lo que de hecho le transforma Pgina 2 de 14 09/09/2004 en el culto popular ms cercano a la hagiografa catlica. Como decamos, nada certifica que Ceferino haya siquiera empleado este sistema, pero as se ha mantenido la creencia al paso de los aos.
Despus de participar en muy numerosas sesiones, insisto, si algo he discernido con claridad es que las "inteligencias" que se manifiestan a travs de esta prctica responden a un amplio espectro. Para decirlo ms claramente: estoy seguro de que en una sensible mayora de casos es, dejado el fraude conciente de lado, el propio inconsciente (personal, de uno de los participantes, o colectivo del grupo) el que se manifiesta. Pero cada vez me convenzo ms que en otra porcin de ese espectro aparece una "inteligencia exterior" que se manifiesta. Si esta inteligencia exterior es quien dice ser (espritu, ser de otras dimensiones, extraterrestre) es algo ms cercano a la creencia que a la certeza.
Es un hecho que cuando ahora estoy hablando del "juego de la copa" todos los participantes apoyamos suavemente nuestros dedos ndice sobre la base de aquella, aunque creamos no estar ejerciendo ninguna presin ciertamente una mnima se realiza, conformando un "sistema de fuerzas" cuya resultante imprimir a la copa el desplazamiento en la direccin y sentido que determine, ora el azar (lo que explicara el movimiento errtico y la conformacin de palabras sin sentido en muchas sesiones, especialmente las novatas), ora el deseo de fraude conciente (bastando entonces que uno de los participantes imprima una presin levemente superior sobre la copa; volviendo al concepto de sistema de fuerzas, la resultante estar entonces determinada por aproximacin a la intencionalidad de la fuerza ms marcada [ver figura])ora por la incidencia de una "inteligencia exterior" que as podr encontrar la manera de expresarse. Claro que algn alumno escptico puede objetar que si en definitiva es el propio impulso de los presentes conciente o inconciente lo que determina el movimiento de la copa, qu valor tiene la experiencia desde el punto de vista de la experimentacin paranormal, a lo que respondera que lo que hace "paranormal" a una experiencia no es tanto qu fuerzas intervienen sino cul es el resultado. Comparmoslo con una evaluacin radistsica: como ya sabemos fehacientemente, el movimiento del pndulo en un sentido u otro no es producido por ninguna fuerza exterior al experimentador; no hay ningn duendecillo invisible que jala el pndulo hacia un lado o hacia el otro. Es el propio operador,con contracciones musculares, inconscientes e involuntarias, quien produce el movimiento (ver ms detalles en "Al Filo de la Realidad",N 54). Claro que lo que realmente importa, desde el punto de vista radiest sico, no es la supuesta "paranormalidad" del movimiento sino la paranormalidad de los resultados: en tanto y en cuanto la informacin recibida por este medio es inaccesible a otras vas de informacin. Lo mismo ocurre en el juego de la copa; ya sabemos que la movemos nosotros: lo que nos interesa es qu nos revela ese movimiento.
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Sistema de fuerzas: vectores A, B, C y la Resultante.
Cuando regresemos en una prxima leccin con conceptos sobre Posesin, Obsesin y Tentacin (la tres formas clsicas para el Cristianismo de incidencia de inteligencias exteriores sobre el ser humano, claro que trat ndose de palabtras con evidentes connotaciones perversas de las que trataremos de despojarles en esa oportunidad) se comprender mejor cmo acta la entidad sobre el o los sujetos que participan de una vasografa; baste por el momento sealar que seramos demasiado ingenuos de suponer que una simple frase invocativa o propiciatoria (del tipo: "pedimos a las entidades de la luz que...") alcance para asustar y alejar a aquellas que moran en las tinieblas. En consecuencia, cmo podemos estar seguros de que la entidad que se presenta es quien dice ser y no obedece a otras oscuras y tal vez negativas intenciones?. "El mejor truco del diablo es hacernos creer que no existe", escribi Paul Eluard. Y si esa entidad se presenta como la abuela fallecida, el hermano csmico o el santo de devoci n, difcilmente los participantes en una sesin (generalmente adolescentes y en ocasiones con poco sentido crtico, demasiado comprometidos emocionalmente con la experiencia y, a mi criterio, con la debilidad ms significativa: necesitan informacin, es decir, son parte interesada en el contenido del contacto) puedan discernir su verdadera naturaleza y propsitos. Baste entonces que la entidad, que durante algunas sesiones se fue granjeando la simpat a de los presentes con consejos tiles, advertencias pr cticas y redituables, baste deca con que un da esa entidad pronostique la muerte de alguno de los presentes, o amenace a uno de ellos, o seale como sujeto de desconfiar a uno de los participantes, para generar angustias, rencillas,aislamientos sin par y si alguna de las personalidades participantes acusa algn desequilibrio psicopatolgico, y no se puede ser juez y parte a la vez, cmo podemos estar seguros de que cada uno de nosotros est psquicamente equilibrado? para que ste se realimente y se potencie por la carga traumtica de la experiencia.
Pero tambin es cierto que el juego de la copa, el tablero Ouija y cualquiera de sus variantes abre una puerta fascinante: cabe la posibilidad de que algunos "mensajes" en realidad sean la dramatizacin, la catarsis de un proceso de percepcin extrasennsorial inconsciente de algunos de los individuos (o del grupo) como en el caso de una premonicin hipottica: no sera as la entidad que avisara de algo, sino el mismo individuo que representara la percepcin personaliz ndola en un supuesto "ser" ajeno a l que se materializa en la sesin. Muchos efectos colaterales, entonces (movimiento de muebles, etc.) podran ser perfectamente fenmenos de telekinesia provocado por el o los presentes. Y aun para los casos creo que menores donde entidades exteriores se Pgina 4 de 14 09/09/2004 presentan, an en tela de juicio su naturaleza, se transforma as en un campo fascinante de experimentacin y observacin.
El problema entonces, creo, no est en la experiencia en s, sino en la falta de preparacin, de liderazgo, de continuidad experimental y de falsas expectativas creadas que portan los participantes al abocarse a una sesin. Si no estoy debidamente preparado (intelectual, emocionalmente y con prctica), si no hay una conduccin responsable del experimento, si todo est rodeado de un clima de frivolidad y pasatismo, si necesito o deseo respuestas, no slo estar exponiendo a cualquier erosin el sensible epitelio de mi volubilidad psquica; estar tambin abriendo verdaderas puertas a entidades no llamadas que aprendern para sus fines sean stos de manipulacin o de "vampirismo psquico", como hemos descripto en otras lecciones(ver Clase# 8y Comentario # 2) con qu facilidad de poltico latinoamericano acercndose consencillas promesas el comn de los mortales abre su coraz n...
Por otro lado, no es mi intencin, alejar de la prctica a quienes deseen iniciarse: baste tener presente las siguientes prioridades.
a) Realizar las sesiones concibi ndolas desde el vamos como mbitos de reflexin, observacin y estudio objetivo y despersonalizado. Evitar que sean la natural continuidad de fiestas mundanas, cumpleaos, etc.
b) Asegurarse la presencia de alguien con acreditada experiencia en este tipo de sesiones, que por otra parte goce de la confianza como individuo de los presentes y sobre el cual haya opinin conjunta de su equilibrio emocional. Difcilmente un grupo logre ponerse de acuerdo en este punto sin herir susceptibiidadesa minutos de comenzar la experiencia, por lo que conviene acordarlo con suficiente ahnticipacin.
c) Disponer de un "escribiente"; alguien con suficiente provisin de papel y capacidad de maniobrar alrededor del grupo para ir anotando las letras, las pausas, sin perturbar demasiado.
d) Disponer un "punto de fuga" ver ms abajo accesorio, adems de la palabra "adis" que va inscripta (en ocasiones reemplazada por un pequeo crculo negro).
e) Evaluar previamente mediante una simple conversacin si los participantes se conocen previamente qui n se encuentra atravesando alguna crsisi emocional, severas dificultades en su vida personal que lo perturban anmicamente, etc. Cuanto menos, esta persona debe estar "protegida" con cualquiera de las mltiples opciones que hemos venido enseando a lo largo de este curso. Al menos, frotar sus muecas y detrs de los pabellones de los odos con aceite esencial de benju.
Evaluemos ahora la importancia del punto de fuga, y su porqu.
UN NUEVO CONCEPTO: EL PUNTO DE FUGA
Uno de los aportes ms significativos al desarrollo de conceptos de avanzada dentro de la mecnica de los fenmenos paranormales (y en la cuesti n de la supervivencia a la muerte) est dada, a nuestro criterio, por la rotura del cors intelectual que buscaba explicar a travs de procesos estrictamente psicologistas la gnesis y etiologa de esta fenomenologa. Como diversos autores han sealado en numerosas oportunidades, la Pgina 5 de 14 09/09/2004 propia palabra parapsicologa ya resulta caduca para referirnos a una multiplicidad de eventos que escapan a los l mites de lo mental, por ms "extrasensreo" que el mismo resulte. De hecho, slo aqul que encare esta disciplina pensando en una parafsica as como en una parabiologa puede resultar, aunque parezca perogrullesco, un sensato parapsiclogo.
En consecuencia, debemos entender que una aproximacin meramente psicologista a la Parapsicologa (hija dilecta del Ocultismo) puede brindarnos una explicacin etiolgica, esto es, de las causas desencadenantes del fenmeno en estudio; pero slo un conocimiento interdisciplinario que no desprecie la fsica, la geometra no euclidiana y las matemticas nos ilustrar sobre la mecnica de producci n de tales eventos.
En este sentido, hemos observado que una especialidad tan resistida por personas con formacin humanstica como psiclogos y parapsiclogos, como es la astronoma, puede ofrecernos aproximaciones confiables para explicar algunos de los muchos puntos oscuros que encierran estas temticas. Se trata de uno de los fenmenos csmicos ms interesantes, el de los llamados agujeros negros que parece tener un correlato psquico (lo macrocsmico en lo microcsmico) en lo que hemos llamado puntos de fuga, especie de puertas a una dimensin propia del mbito de quienes ya no pertenecen a este mundo. Y que exista esta correspondencia ya de por s no debe asombrarnos pues, recordando la versatilidad del Principio de Correspondencia ocultista, admira extender sus implicancias hasta este caso.
Como todos sabemos, un "agujero negro" es un punto del espacio llamado as porque el potencial gravitatorio de ese punto es tan infinitamente elevado que nada escapa a su atraccin, ni siquiera la luz.
El proceso de gestacin del mismo arranca en las variaciones que se producen durante el "envejecimiento" de algunas estrellas. ste puede tener dos caminos: o aquellas comienzan a incrementar su volumen, pasando por la fase de gigante roja, hasta estallar como en el caso de las "novas" y "supernovas", o bien, alcanzan un determinado punto crtico comenzando a colapsar sobre s mismas, en lo que podramos denominar un proceso de implosin.
Ahora bien. Como quedara oportunamente demostrado por la f sica relativista, todo cuerpo estelar "curva" el espacio a su alrededor. Cuando mayor es la masa del cuerpo, mayor la gravitacin y mayor la curvatura, y debe quedar comprendido que el "volumen" (tamao) de un cuerpo no es necesariamente sinnimo de su "masa" (resistencia a la inercia). As, si Jpiter, ms voluminoso que la Tierra, tiene tambin mayor gravedad que sta y, en consecuencia, tambin mayor curvatura espacial a su alrededor una estrella que alcanzara la etapa de "gigante roja" involucione reduciendo su tamao o sea, su volumen no necesariamente disminuye su masa, ya que sta es una variable dependiendo de las distancias e interacciones corpusculares de sus tomos constituitivos. En consecuencia, una estrella colapsada sobre s misma disminuye su volumen, pero aumenta de manera inversamente proporcional su masa, y con ella su gravedad. Pasa entonces a la etapa de "enana blanca"del tamao de un simple planeta como el nuestro, pero con una gravedad miles de veces mayor y contina implosionando, hasta reducirse a un tamao tan exiguo unos pocos metros de dimetro que, a escala csmica, es inexistente.
Llegada este punto, su masa aument en un l mite tendiente a infinito, con lo cual tambin lo hizo su gravedad. Tenemos entonces un agujero negro, punto del espacio que, como la vorgine del Malstrom del cuento de Edgar Allan Poe, atrae hacia s, desde distancias inconmensurables, materia y energa que terminan siendo devoradas por el mismo. Pgina 6 de 14 09/09/2004
Pero si algo da su especial caracterstica inslita a este fenmeno es que, si idealmente pudiramos situarnos a "un lado" del agujero negro para observar el proceso de absorcin de materia y energa, veramos que todos estos componentes parecen "caer" a un pozo, pero no "salen" por ningn lado. As, un rayo lumnico se dirigira hacia el agujero, ingresa a ste... y se corta abruptamente, como desapareciendo en la nada. Ahora bien, si un incremento en la gravedad tendiendo a infinito provocara una curvatura tambin tendiendo a infinito, la "bolsa" gravitatoria as creada se "desfondara", dando paso a... dnde?.
Pues, a un universo paralelo.
De hecho, los astrofsicos han encontrado otro enigmtico fenmeno astronmico que parece ser la polaridad opuesta del "agujero negro". Se trata de los quasars, palabra formada por la contracci n de las palabras inglesas que definen a "objetos cuasi estelares", es decir, puntos del espacio que se comportan como estrellas pero no son estrellas, emitiendo alt simas cotas de radiacin de todo tipo (rayos X, gamma, etc.). El interrogante es que tales emisiones no provienen especficamente de un cuerpo estelar dado, sino apenas de un "punto" en el espacio que se comporta como una estrella, de all la definicin de "cuasi estelar". Y suponemos con bastante fundamento que el "quasar" es, a este Universo, el "agujero negro" de un universo simult neo o paralelo, como el "agujero negro" de aqu pasa a ser el "quasar" de all .
De hecho, matemticamente nada se opone a la posibilidad de la existencia de "universos reflejos" del nuestro, como que la propia teora de los "nmeros negativos" corre en su apoyo.
Y ahora regresemos temporariamente al campo de la Parapsicologa, slo el tiempo necesario para establecer un nexo entre ambas teoras.
Tenemos la presuncin de que aquello que denominamos siguiendo aqu al bilogo francs Jean Jacques Delpasse paquetes de memoria(en alusin a los "fantasmas" o elementos psquicos supervivientes a la muerte de la materia biol gica) coexisten no necesariamente en el mismo "plano" vibratorio que el nuestro, sino quiz s desplazndose a otros niveles de desenvolvimiento y, al hablar de niveles, no hacemos lugar aqu a cuestiones espirituales sino, sencillamente, a planos de naturaleza energtica que la propia Ley de Entropa tambin conocida como Segundo Principio de la Termodinmica obligara a ocupar.
Una de las numerosas razones por las cuales este supuesto parece adquirir slidos fundamentos, pasa por las descripciones que las numerosas personas sensitivas hacen de sus percepciones de "paquetes de memoria", ms especficamente, del momento en que estos desaparecen del campo visual.
Recordemos que en la generalidad de casos, la percepcin de un "paquete de memoria" adopta la forma de una nebulosa o una figura vagamente humanoide, de color blancuzco, excepto en los contados casos en que la percepcin implica la visualizacin en detalle de las caractersticas adoptadas por el sujeto durante su vida biol gica. Esos mismos sensitivos informan que en muchas ocasiones el proceso de desaparicin de la visin implica que el ente o "paquete de memoria" parece aproximarse hacia el testigo, deformndose, extendindose instant neamente hacia ambos lados y desapareciendo como un fogonazo de luz curvndose alrededor del campo visual del testigo. Y ahora s, volvamos a la astronoma, ya que los cient ficos han elaborado una interesante hiptesis sobre cmo vara la sucesin de los acontecimientos cuando un hipottico astronauta ubicado en el interior del "agujero negro" contempla la materia y energa a punto de ser absorbido por ste.
Pgina 7 de 14 09/09/2004 Segn esa teora, alrededor del "agujero negro" se formara un campo o anillo que ha recibido el nombre de horizonte de singularidad. A medida que la luz, por caso, se acerca al "agujero negro", su tiempo se lentifica, ms an para un hipot tico observador situado dentro de ste, el cual observar que la luz (o la imagen del objeto que se aproxima, lo que a fin de cuentas, tambin es luz) parece extenderse por ese anillo que es el "horizonte de singularidad" y, si bien otro observador situado fuera del agujero lo vera ingresar a ste, para el astronauta "de adentro", al llegar al "horizonte" aqul se detendra con lo cual la luz quedara "suspendida" en el anillo de singularidad.
Aunque esto parece complicar innecesariamente las cosas podramos agregar que, si no se ve a la luz o al objeto hecho luz "caer" hacia l, se debe a que el astronauta mismo es el "horizonte de singularidad". Y precisamente observemos que se corresponde como dos gotas de agua con las descripciones de la "partida" de los paquetes de memoria.
Incidentalmente, nada impide suponer que, en este plano psquico, el "agujero negro" por el cual un "paquete de memoria" pasa a su propio universo sea precisamente el sensitivo o, mejor dicho, su potencialidad parapsicolgica. Y as como existen individuos que a la manera de "agujeros negros" permiten el pasaje de "paquetes de memoria" hacia ese otro universo, otros seres humanos podran actuar como "quasares" que faciliten el ingreso o manifestacin de nuestra Realidad en aquellos.
Por otra parte, observemos que tanto las crnicas parapsicol gicas como protoparapsicol gicas, especialmente las de la metapsquica francesa y el espiritismo norteamericano, ensean que en las sesiones de convocatoria de "espritus", sean reuniones mediumnmicas o sesiones de tablero ouija, debe marcarse siempre un punto de fuga, sea en forma de un punto hecho a bol grafo o lpiz, sea, sencillamente, la palabra adi s inscripta en una tarjeta. Segn esta teora, es por ese punto y slo por ese punto por el cual se retira el ente convocado. Algn lector puede oponer el argumento de que tal punto es arbitrariamente elegido por el o los operadores y, en consecuencia, difcilmente coincida con alguna alteracin espacio-temporal que asuma esas caractersticas de "agujero negro mental", pero observemos que el mero hecho de que todos los asistentes acepten esa convencin como "punto de fuga" hace que el mismo, ya con definicin espacial, asuma algo as como la densificacin psquica resultante de las tensiones concentradas sobre el mismo por los participantes. Dicho de otra forma: psquicamente hablando, pensar en un punto del espacio con la necesaria tensin, en detrimento de cualquier otro, "curvara" mentalmente esos planos psquicos a su alrededor. A fin de cuentas, el Principio del Mentalismo que ya hemos estudiado acepta que las tensiones mentales dirigidas vectorialmente sobre un punto pueden modificar el entorno del mismo. Algo similar ocurre cuando en ciertos rituales ocultistas, dicho punto es marcado con un cuchillo de plata: las enseanzas esotricas Eliphas Levi dixit sealan que toda punta met lica impide la condensacin de luz astral y, en tal plano sutil de materializacin, la funcin inversa del mismo tambin se comportara como un punto de fuga.
Finalmente, y recordando que en numerosas ocasiones hemos insistido en considerar tales rituales a la luz de aproximaciones racionales, cient ficas, s, pero lo suficientemente audaces para reveerlas al cristal de las modernas teoras fsicas, vale advertir que el empleo de velas negras expresa, simblicamente, lo que la misma significa para el operador: el punto de condensacin de lo thantico (negativo) inmanente al ambiente, el punto por el cual "escapan" las vibraciones perjudiciales presentes en el lugar. De hecho es, por definicin, otro "punto de fuga". As como el color negro es en realidad la suma de todos los colores o, para decirlo ms correctamente, la superposicin de las frecuencias que conforman, en el espectro luminoso, todos los colores, energticamente un objeto negro tender a atraer hacia s todo tipo de componente negativa energtica y, de hecho, un "paquete de memoria thantico" lo es. Si a ello sumamos que la vela expresa Pgina 8 de 14 09/09/2004 simblicamente la idea de punto focal, la densificacin psquica proyectada por el o los operadores incrementa el significante del mismo.
Para terminar, permtaseme sealar que estudiando los aspectos ms preocupantes de los errores cometidos en prcticas esotricas o parapsicolgicas, figura como causal significativo la no estipulacin de "puntos de fuga"; esto condice con nuestra impresin generalizada de que peor que hacer mal una experiencia (cuyas consecuencias slo pueden implicar la prdida de tiempo o la desilusin por los esfuerzos malgastados) es hacerlos bien, pero incompletos: muchas veces se "abren" puertas dejando pasar ciertas "cosas", y luego no se sabe cmo cerrarlas. De all que recomendemos muy especialmente establecerlos, preferentemente de comn y previo acuerdo, para que act enalgo as como cloacas espirituales que eliminen el riesgo de remanencias nefastas,teniendo en todo momento la tranquilidad de saber que estamos procediendo, por anacrnico que resulte, con criterio cientfico; la exposicin metodolgica y crtica del Principio de Correspondencia y de la Ley del Mentalismo abonan l gicamente la presuncin de que tal tcnica (la de valernos de "puntos de fuga" marcados grficamente, con velas, preferentemente con puntas met licas o meramente mentales), aunque parezca rondar los l mites de la imaginacin desbocada, en realidad es apenas un esbozo de un nuevo orden en un criterio secuencial de razonamientos que no es fcilmente desarticulable y s, por el contrario, caracterizar axiomticamente en el futuro a nuestra disciplina.
Continuaremos la prxima clase...
Gustavo Fernndez
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Como parte de nuestros objetivos de difundir tanto los trabajos publicados en nuestra revista electrnica "Al Filo de la Realidad" (OVNIs, Parapsicologa, Ciencias Ocultas), como las investigaciones y estudios realizados por el Centro de Armonizacin Integral en general y Gustavo Fernndez en particular, invitamos a todos los medios radiales interesados en bajar material de audio de nuestro programa homnimo, accesibles en www.elistas.net/lista/afr, a hacerlo, ya sea en forma completao en segmentos a su discrecin.
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(Todoeste materialcarece decor tes musicales y publicitarios.) A continuacin mencionamosalgunos delos temas tratados.
Entrevistaa Gustavo Fernndez (23:28 - 1.765 KB)
La misma fue realizada por EvelynBalza conductora del programa radial "Aqu Contigo" (Aqui11Q@aol.com) que se transmite de lunes a viernes de 1:00 a 3:00 pm (hora de Miami) desde West Palm Beach, Florida (EEUU)a nuestro Director, Gustavo Fernndez (01/AGO/2001), donde se trat un espectro de temas tan amplio como sus investigaciones en el terreno de los OVNIs y la Parapsicologa, nuestra revista digital y otros tpicos propios de las Disciplinas Alternativas, entre los que se encuentran:
? Cmo comenz Al Filo de la Realidad y sus objetivos. ? El CAI logra permiso oficial para hacer psicofonas. ? Gustavo Fernndez rememora el avistamiento ovni que relatara en vivo, en 1984. ? Se puede estudiar cient ficamente el presentimiento o las corazonadas? ? Puede la Parapsicologa reconciliarse con el Espiritismo? ? Proyecto Montauk (ver AFR#18: "Proyecto Montauk: manipulaci n colectiva o una nueva piedra en el camino de la desinformacin?"). ? El caso Johnathan Reed. ? Encuentran una garra de aliengena? Pgina 10 de 14 09/09/2004 ? Sectas ovnilgicas.
Programa N 1.(44:12 - 3.326 KB) Presentacin del Centro de Armonizacin Integral (CAI), quines somos, qu es lo que hacemos, nuestros antecedentes y qu buscamos. Tema central:Vida despus de la muerte: existen evidencias? (primera parte) (ver AFR#14, AFR#42).
Programa N 2. (38:41 -2.910 KB) Tema central: Vida despus de la muerte: existen evidencias? (segunda parte) (ver AFR#14, AFR#42).
Programa N 3. (40:59 -3.083 KB) Tema central: Parapsicologa. Qu es la Parapsicologa?Lalegalizaci nde su ejercicio. Esarte o ciencia? Concuerda "lo parapsicol gico" con lo que conocemos como "Parapsicologa"? Cmo deberamos llamar a la ciencia que estudia estos fenmenos? Qu son las psicofonas?
Programa N 4. (36:20 -2.734 KB) Entrevista a Sebastin Pagano. El investigadornos habla de las extraas correspondencias numricas y los hechos histricos: su teora de los"anagramas mgicos". Hay un plan histrico, matemtico,que nosotros slo nos limitamos a seguir? (ver AFR#5, AFR#11, AFR#21, AFR#49y Programa de radio N 6).
Programa N 5. (1:48:41 -8.169 KB) Entrevista a Toms Latino (ovnlogo). Cul es la relacin entre el padre Po de Pietralcina y las apariciones de ovnis en la estancia La Aurora?. En qu punto se encuentran las investigaciones sobre apariciones de ovnis alrededor de las torres gemelas el 11 de setiembre?. Cmo y por qu fue profetizado el pnico bacteriol gico?. Cul es el verdadero "Tercer Secreto" de Ftima? La multinacionalde laOvniloga: existe una alianza comercial secreta entre Giorgio Bongiovanni y Jaime Maussn?.
Programa N 6. (1:35:45 -7.199 KB) Entrevista a Carlos Lpez, sobre Masaje Ayurvdico. Entrevista a Mario Bracamonte, director del Centro Ovnil gico Riocuartense. Entrevista a Sebastin Pagano, sobre sus descubrimientos: "los espejos hist ricos" y "los anagramas mgicos" (ver AFR#5, AFR#11, AFR#21, AFR#49 y Programa de radio N 4).
Programa N 7. (1:38:12 -6.756 KB) El Papa Juan Pablo I : Muri de muerte natural o fue asesinado?. La evolucin de la Humanidad, est dirigida por los Barones de las Tinieblas?. El Caso Roswell (ver AFR#16) . El Fantasma de la Guarnicin (1ra parte) (ver AFR#15).
Programa N 8. (1:29:52 -7.382 KB) El Fantasma de la Guarnicin (2da parte) (ver AFR#15). Entrevista al Lic. ngel Daz (ovnlogo): La Ovniloga avanza. La teora predictiva"agrupamiento de pulsos". El caso Escuela Roca (ver AFR#56). Entrevista a Norberto Medina (ovnlogo): El Chupacabras (ver AFR#2,AFR#13, AFR#18, AFR#26).
Programa N 9. (1:34:05 -7.072 KB) Caso Peccinetti-Villegas (ver AFR#30). Caso Dionisio Llanca. Caso Manises (ver AFR#67).
Programa N 10. (1:35:56 -7.212 KB) Pgina 11 de 14 09/09/2004 Los misterios de la Navidad. La Estrella de Bel n. La poca dorada de la Humanidad. Los Evangelios apcrifos. Quin fue Jess?.Pilatos. Judas. (ver AFR#20, AFR#63, AFR#66, AFR#67)
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Ypor radio en las siguientes emisoras:
FM COLOR (96.1 MHz) Paran, Entre Ros, Argentina Domingos de22:00 a 24:00 EN VIVO melodiacolor@ciudad.com.ar
FM SOL (90.7 MHz) Paran, Entre Ros, Argentina Martes 21:00 a 23:00 Repite el Viernes,mismo horario. fmsol@hotmail.com
FM AMRICA (98.5 MHz) Paran, Entre Ros, Argentina Martes 8:30 a 10:30 Repite el Jueves, mismo horario.
FM MELODA (100.7 MHz) Domingos 22:00 a 24:00 Viale, Entre Ros, Argentina
Pgina 12 de 14 09/09/2004 FM RBITA (103.3 MHz) Caracas, Venezuela
NUEVO RECURSO GRATUITO DEL CENTRO DE ARMONIZACIN INTEGRAL DESCARGUE NUESTRO PROGRAMADE RADIO Y TRANSMTALO POR SU EMISORA LOCAL
Como parte de nuestros objetivos de difundir tanto los trabajos publicados en nuestra revista electrnica "Al Filo de la Realidad" (OVNIs, Parapsicologa, Ciencias Ocultas), como las investigaciones y estudios realizados por el Centro de Armonizacin Integral en general y Gustavo Fernndez en particular, invitamos a todos los medios radiales interesados en bajar material de audio de nuestro programa homnimo, accesibles en www.elistas.net/lista/afr, a hacerlo, ya sea en forma completao en segmentos a su discrecin.
Este servicio que ponemos a disposicin de los medios radiales (tanto para responsables de emisoras, como para conductores de espacios propios) es totalmente gratuito, y nuestra nica solicitud consiste en que se nos informe de:
? Nombre de la emisora ? Posicin en el dial ? Das y horarios de retransmisin ? Localidad Y, por supuesto, hacer expresa salvedad de la mencin de la fuente.
Toda otra consultadirigirla a: directorafr@yahoo.com(Director) afr-admin@elistas.net (Administrador)
Invitamos a los lectores que hagan conocer este servicio gratuito del CAI reenviandoeste mensajea sus emisoras locales.
Agradecemos desde ya su colaboracin en la difusin de nuestro trabajo.
El equipo de AFR.
UN CURSODE PARAPSICOLOGA CON SERIEDAD...
Muchos de nuestros lectores, a la par de interesarse sobre las actividades del CENTRO Pgina 13 de 14 09/09/2004 DE ARMONIZACIN INTEGRAL, nos han pedido informacin sobre nuestros cursos a distancia especialmente nuestro PROFESORADO EN PARAPSICOLOGA APLICADA. El mismo, que consta de nueve materias, tiene un temario demasiado extenso para ocupar espacio en esta revista. Diseado de acuerdo a actualizados mtodos pedaggicos a distancia, apunta tanto a brindar al alumno una completa y slida formaci n terica as como permitirle ganar experiencia prctica, tanto para su uso personal como una interesante y necesaria salida laboral.
Para informarse sobre los temes del mismo, enviar el mensaje que aparece al clickear:
Enviar Temario del Curso de Parapsicologa
y le remitiremos la descripcin completa de un curso del cual creemos pueden esperarse los ms sorprendentes conocimientos y tiles tcnicas en el advenimiento de este Tercer Milenio.
Sabemos que hasta un amigo puede molestarse si le enviamos un mensaje de ms de 500 KB, as que por favor no lereenve la revista.Slo dgale que enve un mensaje vaco a afr-admin@elistas.net con asunto "AFR#00" y le enviaremos el ltimo nmero publicado. Luego podr suscribirse si as lo desea.
Gracias por difundir Al Filo de la Realidad!
Al Filo de la Realidad es rgano de difusin del Centro de Armonizacin Integral,academia privada dedicada a la investigacin, difusi n y docencia en el campo de las "disciplinas alternativas", fundada el 15 de octubre de 1985 e inscripta en la Superintendencia de Enseanza Privada dependiente del Ministerio de Educacin de la Repblica Argentina, bajo el nmero 9492/93.