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Derechos Reservados
Lima, diciembre de 2006
Cartula:
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Pancho Fierro, La misturera, en Manuel Cisneros Snchez, Pancho Fierro y la Lima del 800.
Lima, 1975. Lm. 34 - Pg. 98.
Pancho Fierro, Sereno (1812), lbum Lima. Tipos y costumbres.
Pinacoteca Municipal Ignacio Merino. Municipalidad Metropolitana de Lima.
Pancho Fierro, El Vendedor de uvas y el Humitero (1850), lbum Lima. Tipos y costumbres.
Pinacoteca Municipal Ignacio Merino. Municipalidad Metropolitana de Lima.
Pancho Fierro, Vendedor de canastas, en Manuel Cisneros Snchez, Pancho Fierro y la Lima del 800.
Lima, 1975. Lm. 33 - Pg. 97.
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Hacer Luz. Presentacin por Ignacio Blanco
Prlogo por Luis Enrique Tord
Lima Antigua
Monumentos de Lima
Baslica Catedral de Lima
Iglesia San Francisco
Iglesia San Pedro
Convento de Los Descalzos
Iglesia Las Nazarenas
Baslica Santa Rosa
Estacin de Desamparados
Palacio Legislativo
Palacio de Gobierno
Rosa Mercedes Ayarza de Morales
Los Pregones de Lima
Revolucin caliente
El negro frutero
El cholo frutero
El chino frutero
La ramilletera
La causera
La tamalera
La sanguera
La picaronera
La tisanera
El listn de toros
El sereno
Los que conocieron a Rosa Mercedes
Clemencia Morales de Cedrn. La hija de la artista
Luis Alva. Tenor del Per para el mundo
Armando Villanueva. El discpulo entraable
Bibliografa
Agradecimientos
ndice
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Pancho Fierro, Vendedora de aves, en
Manuel Cisneros Snchez, Pancho Fierro y la Lima del 800. Lima, 1975. Lm. 31 - Pg. 95.
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Nuestra principal labor es HACER LUZ. La entregamos cada da en todos los rincones de Lima. Con perseverancia
y con ilusin, pues sabemos que nuestro trabajo contribuye de forma sustancial al desarrollo de la sociedad de la que forma-
mos parte. sa es la esencia de Edelnor. Y por eso vinculamos nuestras gestiones con el desarrollo sostenible del entorno en
el que trabajamos. Una tarea en la que la preservacin del patrimonio histrico, religioso y cultural de la capital ocupa un
lugar preponderante.
Haba muchos motivos para trabajar en la recuperacin de Lima. No en vano su centro histrico fue declarado Pa-
trimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO, en 1988. La Ciudad de los Reyes es una sobreviviente heroica de
no pocos terremotos que, a pesar de las vicisitudes que ha debido atravesar a lo largo de los siglos, nos ofrece hoy su mejor
sonrisa a travs del valioso legado que constituyen sus singulares iglesias y monumentos civiles, en los que artesanos locales
y del Viejo Mundo fusionaron su arte creando as un estilo arquitectnico nico.
Conscientes de la riqueza cultural que alberga Lima, Edelnor lleva varios aos colaborando para resaltar la belleza de
esta ciudad singular. Una labor que comenz en agosto de 2001, cuando se ocializ Iluminando Nuestra Fe, programa
con el que se ha renovado la iluminacin de emblemticas joyas de la arquitectura capitalina. Y que dura hasta nuestros das
con la recuperacin del patrimonio musical de la vieja Lima. As, sus viejos pregones retocados y acariciados por el iniguala-
ble talento de Rosa Mercedes Ayarza de Morales, suenan hoy en la voz de destacados intrpretes de la lrica nacional, gracias
al incondicional apoyo de Luis Alva, a la sazn, discpulo de la compositora.
Con HACER LUZ se han iluminado monumentos civiles de gran importancia histrica, como la Estacin de Des-
amparados, el Palacio de Gobierno del Per y ms recientemente el Palacio Legislativo, donde sesiona el Congreso de la
Repblica. Tambin se han enaltecido las bondades de nuestra arquitectura religiosa, tales como las iglesias San Francisco,
Las Nazarenas, San Pedro, Santa Rosa, el Convento de Los Descalzos y la Catedral de Lima, adems de otros monumentos
religiosos al interior del pas.
Pero si con la luz Edelnor destac el alma de todas y cada una de estas edicaciones, con la recopilacin de los Prego-
nes de Lima, sin duda, el corazn de la ciudad volvi a latir. Y hoy, en cada esquina y en cada jirn, la msica de esos cantos
callejeros de los primeros vendedores ambulantes de Lima nos hace ms fcil evocar a la Revolucin Caliente, al alegre Ne-
gro Frutero, a la sensual Ramilletera o a la siempre dulce Picaronera. Porque Lima est ms viva que nunca.
hacer luz
Por Ignacio Blanco
Juan Mauricio Rugendas, El mercado principal de Lima (1843). Fragmento. Col. Baring Brothers, Londres, en
Juan Mauricio Rugendas. El Per Romntico del siglo XIX. Editor Carlos Milla Batres. Lima, 1975. Lm 74 - Pg. 164.
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El centro histrico de Lima es uno de los referentes fundamentales de la identidad tanto de la ciudad como de la
nacin. Ya antes de la fundacin de la urbe espaola, el lugar era un espacio notable en el que se levantaban importantes
edicios prehispnicos, como las huacas para los cultos practicados a la vera del ro Rmac. La proximidad del santuario de
Pachacmac, adems, sumada a la fertilidad de sus tres valles (el Rmac, el Chilln y el Lurn), la benignidad de su clima y
su proximidad al mar, hicieron de ella un lugar grato para vivir. Y el enclave era un paraje de natural importancia estrat-
gica, por su ubicacin entre el ocano y las estribaciones de la cordillera andina occidental. Una privilegiada situacin que
se acentu cuando don Francisco Pizarro decidi ubicar en ella el centro de su gobernacin, y que se consolid cuando en
1542 la Corona cre el Virreinato del Per y design a Lima como su capital.
Fue entonces que alrededor de su Plaza Mayor se extendieron los solares en los que se levantaron primero la Casa de
Pizarro y, ms tarde, el Palacio de los Virreyes, el Palacio Presidencial Republicano, la Catedral, el Arzobispado, el Ayunta-
miento y sus soportales. En las islas o manzanas aledaas, asimismo, se construyeron las moradas de los limeos, y los templos
y conventos que haran de Lima una ciudad elogiada por los ms distinguidos escritores. Ya en 1550 Pedro de Cieza de Len
dijo de Lima que ...para pasar la vida humana, cesados los escndalos y alborotos y no habiendo guerra, verdaderamente es
de las buenas tierras del mundo, pues vemos que en ella no hay hambre, ni pestilencias, ni llueve, ni caen rayos ni relmpagos,
ni se oyen truenos; antes siempre est el cielo sereno y muy hermoso.
En el conjunto de la Lima antigua se levantan de manera predominante, tanto por su belleza arquitectnica, como por
sus dimensiones, monumentos de singular belleza, algunos de los cuales constituyen verdaderas joyas de la herencia virreinal
limea como la Baslica Catedral de Lima, la iglesia San Francisco y sus amplios claustros conventuales, el convento de Los
Descalzos, la iglesia San Pedro, la iglesia de Las Nazarenas y la Baslica Santa Rosa de Lima, entre otros. En un esfuerzo
mancomunado, Endesa, a travs de las empresas del Grupo que operan en el Per, se ha abocado a preservarlos, dotndolos
de modernos sistemas de iluminacin que resaltan la armona de sus conjuntos arquitectnicos, segn la jerarqua de sus
partes, enfatizando en el volumen y la composicin.
Estos monumentos, que hoy recobran vida gracias a la luz, fueron testigos privilegiados de aquella vida cotidiana del
virreinato y la primera poca republicana en la que los ambulantes que ofrecan sus mercaderas eran parte esencial del paisaje
urbano. En ese sentido, Endesa ha comprendido que su trabajo va ms all del rescate del valioso patrimonio que alberga
Lima. Su compromiso es tambin con la historia, costumbres y riqueza cultural de nuestra ciudad. Y para realizar esta tarea
ha encontrado a valiosos aliados como Luis Alva y Prolrica.
Es as que, gracias a Endesa, en octubre del ao 2005 volvimos a escuchar en el atrio de la iglesia San Francisco los
pregones rescatados por el genio de esa gran limea que fue Rosa Mercedes Ayarza de Morales. Hoy esas voces retornan a
nosotros para devolvernos el encanto y el color de una Lima cuyo recuerdo late rmemente en esas festivas composiciones
plenas de vivacidad, en donde la alegra no deja de preservarle un discreto espacio a la melancola.
Los pregones de Lima quedan as registrados en un disco compacto editado y grabado con las mejores voces de la
lrica peruana y en el trabajo de difusin de la historia y el arte de la capital antigua, que presentamos en este libro.
De este modo el artista, con su amor e inspiracin, impide que nada desaparezca, pues la msica es capaz de recrear
mgicamente el pasado, al propio tiempo que los principales monumentos de nuestro centro histrico, hoy bellamente
iluminados, arman con orgullo que en ellos subsiste el testimonio de una tradicin que, a pesar de los grandes cambios
contemporneos, anida na y discretamente en el alma inmortal de la ciudad.
prlogo
Por Luis Enrique Tord
Pancho Fierro, Mujer a caballo adornada con ores de amancaes tomando chicha, en
Manuel Cisneros Snchez, Pancho Fierro y la Lima del 800. Lima, 1975. Lm. 28 - Pg. 92.
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LIMA ANTIGUA
Juan Mauricio Rugendas, El ro y el puente de Lima. Lpiz 18.8 x 32.7 cm. Lima Dec 20 de 1842. M.- n/i 16835. en
Juan Mauricio Rugendas, El Per Romntico del siglo XIX. Editor Carlos Milla Batres. Lima, 1975. Lm 8 - Pg. 96.
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LIMA ANTIGUA
Desde la poca prehispnica la comarca de Lima ya ejerci una especial predominancia, tal y
como atestiguan las diferentes aldeas y adoratorios que a lo largo de diferentes periodos culturales se
levantaron en sus tres valles: el Chilln, el Rmac y el Lurn. El lugar en aquella poca se caracteri-
zaba por sus verdes campos de cultivo, regados por extensas acequias que los pueblos yungas haban
abierto desde antiguo.
Los yungas fueron remotos descendientes de los primeros cazadores y recolectores que reco-
rrieron la zona diez mil aos atrs, dejando tras de s vestigios de su presencia en Chivateros y en la
Tablada de Lurn. De ellos se sabe que en una primera poca se alimentaban de peces y mariscos del
litoral, y de la fauna y la ora presente en las quebradas, hondonadas y contrafuertes de la cordillera
andina occidental, como lo atestiguan las puntas de echas y los restos de redes encontrados. Con el
tiempo, no obstante, los yungas fueron evolucionando y llegaron a periodos de elevado desarrollo,
con una agricultura no slo de subsistencia, sino con edicaciones, pinturas murales, textiles y cer-
micas altamente elaboradas, como las encontradas en Garagay, Cieneguilla y Ancn.
Importantes culturas como la huari y la inca tambin estuvieron asentadas en esta comarca
privilegiada que es Lima. Pero sin duda alguna el smbolo indiscutible que nos da idea de la im-
portancia de la regin es la presencia en su territorio del orculo de Pachacmac, divinidad a la que
se rindi culto en todo el universo andino. El santuario no fue slo destino de peregrinacin de
los pueblos de la costa y la sierra central. Tambin fue respetado por sociedades invasoras como la
del poderoso Imperio cusqueo del Tahuantinsuyo, que bajo el Inca Yupanqui elev a pocos pasos
de aquel respetado adoratorio oracular un imponente Templo del Sol. ste es an hoy el edicio
ms prominente de los que todava se levantan sobre las calientes arenas de este desierto al sur de
la capital.
Juan Mauricio Rugendas, Escena en la calle de San Pedro. leo en tela 41 x 34 cm. MR. Lima 1843. Paradero desconocido, en
Juan Mauricio Rugendas, El Per Romntico del siglo XIX. Editor Carlos Milla Batres. Lima, 1975. Lm. 55 - Pg. 135.
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Las bondades de la ubicacin y entorno geogrco de Lima fueron elogiadas en 1550 por el
ilustre cronista y soldado Pedro de Cieza de Len: la ciudad est asentada de tal manera que nunca
el sol toma el ro de travs, sino que nace a la parte de la ciudad; la cual est junto al ro, que desde
la plaza un buen bracero puede dar con una pequea piedra en l, y por aquella parte no se puede
alargar la ciudad porque la plaza pudiese quedar en comarca; antes de necesidad ha de quedar a una
parte. Esta ciudad, despus del Cusco, es la mayor de todo el reino del Per y la ms principal, y en
ella hay muy buenas casas, y algunas muy galanas con sus torres y terrados, y la plaza es grande y
las calles anchas, y por todas las ms de las casas pasan acequias, que no es poco contento; del agua
de ellas se sirven y riegan sus huertos y jardines, que son muchas frescas y deleitosas. Y agrega el
mismo testigo: ...para pasar la vida humana, cesando los escndalos y alborotos y no habiendo gue-
rra, verdaderamente es una de las buenas tierras del mundo, pues vemos que en ella no hay hambre
ni pestilencia, ni llueve ni caen rayos ni relmpagos, ni se oyen truenos; antes siempre est el cielo
sereno y muy hermoso.

Acerca de la ciudad del quinientos tambin arma correctamente Csar Pacheco Vlez que
sobre la traza renacentista de Lima, que perdurar por siglos resistiendo crueles agresiones, el estilo
de la ciudad en el siglo XVI es el propio de esos tiempos agitados de iniciaciones inciertas, de re-
tornos a la tradicin medieval, de choque con las formas aborgenes, de yuxtaposicin de mdulos
renacentistas de clasicismo puro y de mezcla de lenguajes estilsticos diversos: la arquitectura y la
evolucin de la ciudad, como no poda ser de otro modo, son expresiones de esa poca de hallazgo,
conquista, guerras civiles y fundacin de un orden nuevo. Y aade el mismo autor que despus
de las primeras construcciones rsticas, de arquitectura popular de adobe o ladrillo encalado, co-
menz a sentirse un acento mudjar andaluz, que calar hondo en Lima, y que entonces convive
con cierta eclctica sabidura con otros estilos: el gtico tardo de algunas capillas en la primitiva
iglesia de Santo Domingo; el plateresco de algunas portadas blasonadas -que darn carcter al Cusco
y Huamanga-, en menor grado el renacimiento purista segn los modelos de Bramante y el hisp-
nico escurialense o herreriano. De todo aquello queda, salvo el mudjar, huella incierta, memoria,
atmsfera... Pero gtico-mudjar son las iglesias limeas del siglo XVI, de una nave, los alces de
los claustros, los zcalos de azulejos con laceras moriscas, los pilares ochavados y las techumbres de
madera en artesa o alfanje, las celosas de los balcones y los miradores de raigambre hispano-mu-
sulmana.
LA BELLEZA DE UNA CIUDAD JARDN

Es justamente en esta segunda mitad del siglo XVI cuando se inici la construccin de varias
de las primitivas iglesias conventuales. Aunque mucho de la arquitectura civil y religiosa de la poca
no sobrevivi a los sismos que sacudiran la capital en los siglos siguientes, an es posible encontrar
en la ciudad algunos monumentos renacentistas tardos, como la portada lateral de San Luis Obispo
de la iglesia San Francisco, la portada lateral de la iglesia San Agustn, el techo de la capilla de la
Casa Aliaga o la portada de la Casa de Pilatos, que empez a edicar la familia Esquivel y Jarava a
nales de siglo.
Los habitantes de Lima ya vivieron desde el primer periodo de la existencia occidental de la
ciudad las caractersticas telricas que marcaran por siempre su existencia: la gara o llovizna inter-
mitente, la neblina en los meses invernales y aun en algunos das de verano, los sismos que sacuden
con dramtica regularidad su suelo, los gallinazos que actuaban de baja polica cuando existan las
acequias urbanas abiertas, y las huertas, tan ponderadas por la abundancia de ores y rboles frutales
de agradable aroma, que hasta la primera mitad del siglo XX Lima fue distinguida como ciudad
jardn. Ya lo escribi fray Reginaldo de Lizrraga hacia mediados del siglo XVII en su Descrip-
cin y poblacin de las Indias, donde asever que Lima no parece una ciudad, sino un bosque, por
las muchas huertas que la cercan.
Pancho Fierro, Tapadas (1834 - 1830). lbum Lima.Tipos y costumbres.
Pinacoteca Municipal Ignacio Merino. Municipalidad Metropolitana de Lima.
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monumentos de lima
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BASLICA CATEDRAL DE LIMA
El templo mayor de la ciudad de Lima se levanta en un espacio privilegiado, exactamente
al noreste de la Plaza Mayor, sobre el emplazamiento de unas antiguas huacas prehispnicas. Un
lugar preeminente, tal y como lo ordenaban las Leyes de Indias, que obligaban a los fundadores de
ciudades espaolas a disponer para la iglesia principal de un amplio solar en el que proceder a su
edicacin. Y en acatamiento de aquella disposicin, luego de que se trazara a cordel la divisin de
las islas o manzanas en que se dividira la capital, el 18 de enero de 1535 (da de la fundacin de la
Ciudad de los Reyes), don Francisco Pizarro procedi a colocar la primera piedra de la Catedral, as
como carg sobre sus hombros el madero inicial para la construccin del templo que slo seis aos
despus sera su sepulcro, luego de su asesinato por los almagristas en junio de 1541.
La Catedral de Lima, no obstante, no fue siempre igual. A la traza primitiva de 1540 le
sucedi una segunda de mayores dimensiones, en 1551, que fue puesta bajo la advocacin de San
Juan Evangelista. Esta construccin de adobe fue desmontada en 1565 por el alarife Alonso Beltrn,
proyectndose entonces la construccin de un templo de ladrillo ms grande todava, que inclua
tres naves fuera de las capillas. El proyecto, sin embargo, y dada la falta de recursos, no se empez
denitivamente hasta el periodo de gobierno del virrey Francisco de Toledo (1569-1581), pero
nunca se termin, pues el arzobispo Francisco de Loayza fue contrario a la edicacin del grandioso
proyecto de Beltrn, y el Cabildo de Lima debi revocar el acuerdo adoptado aos atrs y se pro-
cedi a la demolicin de los cimientos que ya haban comenzado a abrirse. No fue hasta nales del
siglo XVI que se emprendi la iglesia denitiva, cuya planta es la que se aprecia hoy, a pesar de las
modicaciones que la catedral ha sufrido en los ltimos cuatro siglos.
La traza denitiva de la Catedral de Lima fue iniciada por el arquitecto Francisco Becerra en
1598. En aquel entonces Becerra, natural de Trujillo (Extremadura, Espaa) ya era un profesional
de renombre, pues haba intervenido en la Catedral de Puebla en el Virreinato de Mxico, y en la
Catedral de la Audiencia de Quito. Despus de la Catedral de Lima, adems, Becerra tambin dise-
ara la magnca Catedral del Cusco. De hecho la planta de distribucin de ambas construcciones
es similar, pues tanto la Catedral de Lima como la Catedral de la Ciudad Imperial tienen planta de
saln, tres amplias naves, capillas laterales, carecen de cpula en el crucero, estn cubiertas por bve-
das de crucera y sus torres se hallan fuera del eje de las naves laterales. El edicio denitivo de Lima
se concluy hacia 1622, mientras que las capillas laterales y las criptas fueron terminadas en 1635.
La fachada principal de la Catedral es obra del alarife Juan Martnez de Arrona y del escultor
Pedro de Noguera. Se labr en piedra de Panam y constituye el primer ejemplo de fachada retablo,
Vista panormica de la
Catedral de Lima.
34 35
pues el orden de sus cuerpos, calles, entablamentos y hornacinas es similar al que poseen los retablos
de madera del interior de los templos. Como casi todos los edicios de la capital, la Catedral se vio
profundamente afectada por el terremoto de 1609, que oblig a rebajar la altura de sus bvedas; y
por el de 1746, que destruy gran parte de su obra. Fue en esta ltima reconstruccin que se re-
emplazaron las bvedas y arcos de ladrillo de la construccin por madera pintada, incluyndose la
quincha como material constructivo anti-ssmico. Las torres actuales fueron levantadas en 1801
por el presbtero Matas Maestro, siguiendo un diseo neoclsico. Y ya en 1879 se construyeron
las graderas de piedra del atrio, mientras que a nales de esta centuria se concluyeron el techado
neogtico, el coro se traslad al presbiterio y se adquirieron el rgano actual y las esculturas de
mrmol que adornan las hornacinas de la fachada.

De las pocas primitivas de la Catedral se conserva una notable escultura policromada de la
Virgen con el Nio, hoy conocida como Nuestra Seora de la Evangelizacin (1551-1554), obra
del artista amenco Roque de Balduque, quien la cre a pedido de la hija de don Francisco Pizarro
para la sepultura del conquistador. Otra obra temprana es el relieve La adoracin de los pastores
(mediados del siglo XVI), atribuido al artista Alonso Gmez, natural de Toro (Zamora. Espaa).
La cajonera de la sacrista fue trabajada en 1608 por Martnez de Arrona, y el magnco coro (el
mejor ejemplar de su tipo del primer tercio del seiscientos) fue diseado en 1623 por Martn Alonso
de Mesa y realizado por Pedro de Noguera entre 1628 y 1632. Juan Martnez Montas fue el autor
del retablo policromado dedicado a San Juan Bautista que se levanta en una de las capillas laterales
de la Catedral. Una obra encargada originalmente por el Monasterio de la Concepcin al maestro
andaluz, y que fue enviada a Lima entre 1607 y 1622. Del mismo maestro es el hermoso Cristo
crucicado (1607) y Santa Apolonia (1625). Otras obras relevantes son La Sagrada Familia de Pedro
Muoz de Alvarado (1633) y piezas de Gmez Hernndez Galvn, Martn Alonso de Mesa y Luis
de Espndola, que hoy se exhiben en el Museo Catedralicio.
Del periodo barroco es esplndido el retablo de la Capilla de la Inmaculada Concepcin,
cuyo diseo, labra y exuberante decoracin lo convierten en uno de los mejores ejemplares de esta
corriente artstica en Lima. La pieza, adems, da una clara idea de los hermosos altares que hubo en
otras capillas de la Catedral y que se perdieron, bien por los terremotos, bien por la imposicin del
estilo neoclsico que destruy numerosos ejemplares de la Lima de los siglos XVII y XVIII. Destaca
tambin el retablo rococ de Santa Ana, el retablo sepulcro del arzobispo y virrey Diego Morcillo,
el retablo de Santo Toribio de Mogrovejo y el retablo de Santa Rosa (provenientes los dos ltimos
de la desaparecida recoleta mercedaria de Beln), el templete baldaquino del altar mayor y el retablo
de la Virgen de la Candelaria de Matas Maestro.
En pintura es importante mencionar obras como Nuestra Seora de la Antigua (1545), un
retrato annimo de Diego de Vergara y Aguiar, la serie del Juicio Final de Vicente Carducho (1625-
1630), la serie del zodiaco del taller de los Bassano (siglos XVI y XVII), los retratos de los reyes incas
y espaoles, buenas muestras de la pintura cusquea, annimos espaoles, italianos y amencos, los
retratos de Cristbal Lozano del Virrey Jos Manso de Velasco, Conde de Superunda y San Caye-
tano en xtasis, varias pinturas de Matas Maestro, Joseph del Pozo y Abelardo lvarez-Caldern,
y los cuadros del Va Crucis del pintor contemporneo arequipeo Carlos Baca Flor, entre otros.
La Catedral cuenta adems con un rico repositorio de vestimentas e insignias litrgicas, as como
destacadas piezas de orfebrera para el culto, libros de msica y partituras para el coro.

IGLESIA SAN FRANCISCO
Los franciscanos estuvieron presentes desde los primeros tiempos de la conquista del Per. Y
poco despus de la fundacin de la Ciudad de los Reyes, la Orden recibi un lugar privilegiado para
la edicacin de su templo y convento, un amplio solar situado en las proximidades del Palacio de
Gobierno y la Plaza Mayor, sobre la ribera izquierda del ro Rmac, y muy cerca de sectores tradi-
cionales de la ciudad como los Barrios Altos y Abajo el Puente (Rmac). De hecho ya en 1546 los
franciscanos se hallaban en plena construccin del que fuera el convento original de la orden serca
que recibi renovado impulso bajo la proteccin de don Andrs Hurtado de Mendoza, Marqus de
Caete y tercer Virrey del Per. Aunque en febrero de 1656 la primitiva iglesia se desplom y con
ella se perdieron notables obras de arte.
En 1657 se echaron los fundamentos de la iglesia actual, bajo el gobierno de don Luis Enr-
quez de Guzmn, Conde de Alba de Liste, dcimo sptimo Virrey del Per, aunque el templo tal
y como lo apreciamos hoy no se concluy hasta 1674. Su slida fachada de piedra, de tres cuerpos y
doce columnas, es un excelente ejemplo de la arquitectura barroca limea del siglo XVII. Y a sus
lados se levantan dos altas y robustas torres decoradas con un almohadillado corrido y ondulado. La
portada lateral de dos cuerpos, llamada de San Luis Obispo, es sin embargo de diseo renacentista.
La iglesia consta de tres naves separadas por arqueras que soportan fornidos pilares, y el
crucero est cubierto por una amplia cpula de media naranja que concluye en una linterna que
permite la iluminacin interior. En sus muros y bvedas se desarrollan adornos de estuco de diseos
geomtricos de caracter predominantemente mudjar. Y el altar mayor, diseo del presbtero Matas
Maestro, se fabric a principios del siglo XIX y sustituy a un labrado altar barroco del siglo XVII.
La custodia mayor, de 1671, es obra de orfebres cusqueos.
La iglesia de San Francisco fue durante el virreinato el templo limeo de mayor envergadura
despus de la Catedral. De sus quince retablos destacan el hermoso ejemplar de San Diego, del siglo
XVII, y el de Nuestra Seora de la Luz, del siglo XVIII, que son soberbia expresin del barroco
limeo. Consideracin especial merece, por otro lado, la esplndida sillera del coro alto (1670), ta-
llada en cedro de Panam y con un notable conjunto de labras de santos de las tres rdenes sercas
Vista panormica
de la iglesia
San Francisco.
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Juan Mauricio Rugendas, La Plaza Mayor de Lima. Gouache sobre papel. 24,5 x 29 cm.
Coleccin Museo de Arte de Lima. Donacin Manuel Cisneros Snchez.
ROSA MERCEDES
AYARZA DE MORALES
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LA GRAN COMPOSITORA DE LIMA
La gran compositora peruana naci en Lima el 8 de julio de 1881, en uno de los periodos
ms dramticos de la historia republicana nacional. En enero de ese mismo ao (el tercero de la
Guerra del Pacco) se haban librado los combates por la defensa de Lima, los pueblos de Chorri-
llos, Barranco y Miraores haban sido saqueados e incendiados, y las tropas enemigas ocupaban la
capital. Eran das trgicos en los que la ciudad guardaba luto por los cados, la resistencia comenzaba
a organizarse en la sierra central bajo la direccin del coronel Andrs A. Cceres, y el gobierno de
Nicols de Pirola se haba instalado en Ayacucho.
Lima, sin embargo, an deba sufrir por largo tiempo las secuelas de aquel desgraciado con-
icto y el castigo a su heroica resistencia, cobrado con el botn de su rica Biblioteca Nacional y el
despojo de numerosas obras de arte y de ornato pblico. La ciudad slo fue desocupada militarmen-
te en agosto de 1884, a raz de la raticacin en una Asamblea Constituyente del Tratado de Ancn
que dio por concluida la guerra. Y fue en esa sombra atmsfera que transcurrieron los primeros
balbuceos de quien iba a cantar, con tanto amor e inspiracin, a la ciudad que durante los tres siglos
virreinales haba sido el centro del poder espaol en la Amrica meridional, y la urbe ms bella del
Pacco hasta aquel conicto con Chile.
La histrica lnea divisoria que marc aquella guerra tiene una importancia decisiva, pues
ese acontecimiento cancel un largo periodo de predominancia poltica, econmica y cultural de
un Per, que se haba mecido desde la Independencia en el engreimiento de su legendario pasado
incaico, y en la dorada aureola colonial que an impregnaba de un carcter particularmente hispano
a la capital en los dos primeros tercios del siglo XIX.
En efecto, la Repblica vieja haba heredado del virreinato mentalidad, formas y costumbres
que no la hacan muy diferente del aspecto que haba tenido en las dcadas nales del siglo XVIII
y en los primeros lustros del siglo XIX. Una aseveracin vivamente evidenciada por las fotografas
decimonnicas anteriores al conicto, y los dibujos, leos y acuarelas de artistas como el mulato
capitalino Pancho Fierro (1807-1879), el cnsul francs Leonce Angrand (que vivi en Lima entre
1834 y 1838) y el artista alemn Juan Mauricio Rugendas (que vivi en Per entre 1842 y 1845). Sus
obras recogieron con excepcional realismo el aspecto de los habitantes y las costumbres de la ciudad,
as como el de sus plazas, iglesias, conventos, casonas, huertos, calles y paseos.
A los ocho aos hizo
Rosa Mercedes su
primera aparicin
pblica interpretando
una pieza al piano.
Su fama precoz se
armara a los catorce
aos, al actuar como
cantante y directora
de coros de iglesia
integrados por personas
adultas a las que diriga
con rme disciplina.
68 69
LOS PREGONES DE LIMA
Juan Mauricio Rugendas, o Toribio, en
Manuel Cisneros Snchez, Pancho Fierro y la Lima del 800. Lima, 1975.
Lm. 58 - Pg. 124.
70 71
LOS PREGONES DE LIMA
Nadie mejor que don Ricardo Palma para introducirnos en el signicado de los pregones
capitalinos y el orden que estos seguan en Lima. Ya lo dijo en su tradicin Con das y ollas vence-
remos: ...hasta pocos aos, los vendedores de Lima podan dar tema para un libro por la especiali-
dad de sus pregones. Algo ms. Casas haba en que para saber la hora no se consultaba reloj, sino el
pregn de los vendedores ambulantes. Lima ha ganado en civilizacin, pero se ha despoetizado, y
da por da pierde todo lo que de original y tpico tuvo en sus costumbres.... Y contina:
Yo he alcanzado esos tiempos en los que parece que, en Lima, la ocupacin de los vecinos
hubiera sido tener en continuo ejercicio los molinos de masticacin, llamados dientes y
muelas. Juzgue el lector por el siguiente cuadrito de cmo distribuan las horas en mi barrio,
all cuando yo andaba haciendo novillos por huertas y murallas, y muy distante de escribir
tradiciones y dragonear de poeta, que es otra forma de matar el tiempo o hacer novillos.
La lechera indicaba las seis de la maana.
La tisanera y la chichera de Terranova daban su pregn a las siete en punto.
El bizcochero y la vendedora de leche-vinagre, que gritaba a la cuajadita!, designaban las ocho, ni
minuto ms ni minuto menos.
La vendedora de sanguito de aj y choncholes marcaba las nueve, hora de cannigos.
La tamalera era anuncio de las diez.
A las once pasaban la melonera y la mulata del convento vendiendo ranfaote, cocada, bocado de rey,
chancaquitas de cancha y de man, y frejoles colados.
A las doce aparecan el frutero de canasta llena y el proveedor de empanaditas de picadillo.
La una era indefectiblemente sealada por el vendedor de ante con ante, la arrocera y el alfajorero.
A las dos de la tarde la picaronera, el humitero y el de la rica causa de Trujillo atronaban con sus pregones.
Pancho Fierro, Arriero con carga de pisco, en
Manuel Cisneros Snchez, Pancho Fierro y la Lima del 800. Lima, 1975. Lm. 32 - Pg. 96.
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Pancho Fierro, Puesto de chicha y picante, en
Manuel Cisneros Snchez, Pancho Fierro y la Lima del 800. Lima, 1975. Lm. 29 - Pg. 93.
A las tres el melcochero, la turronera y el anticuchero o vendedor de bisteque en palito, clamoreaban con
ms puntualidad que la Mar-Angola de la Catedral.
A las cuatro gritaban la picantera y el de la piita de nuez.
A las cinco chillaban el jazminero, el de las caramanducas y el vendedor de ores de trapo, que gritaba:
Jardn, jardn! Muchacha, no hueles?.
A las seis canturreaban el raicero y el galletero.
A las siete de la noche pregonaban el caramelero, la mazamorrera y la champucera.
A las ocho el heladero y el barquillero.
Aun a las nueve de la noche, junto con el toque de cubrefuego, el animero o sacristn de la
parroquia sala con capa colorada y farolito en mano pidiendo para las nimas benditas del
purgatorio o para la cera de Nuestro Amo. Este prjimo era el terror de los nios rebeldes
para acostarse.
Despus de esa hora, era el sereno del barrio quien reemplazaba a los relojes ambulantes,
cantando entre pitea y pitea: Ave Mara Pursima! Las diez han dado! Viva el Per, y
sereno!. Que eso s, para los serenos de Lima, por mucho que el tiempo estuviese nublado
o lluvioso, la consigna era declararlo sereno! Y de sesenta en sesenta minutos se repeta el
canto hasta el amanecer.
Y hago caso omiso de innumerables pregones que se daban a una hora ja. Ah, tiempos
dichosos! Poda en ellos ostentarse por pura chamberinada un cronmetro; pero para saber
con jeza la hora en que uno viva, ningn reloj ms puntual que el pregn de los vende-
dores. Ese s que no discrepaba pelo de segundo ni haba para qu limpiarlo o enviarlo a la
enfermera cada seis meses....
La Lima virreinal y la republicana, hasta la llegada del automvil, era en efecto un perma-
nente mercado pblico, y las ordenanzas municipales nada o muy poco pudieron hacer para poner
algn orden en ese general desconcierto de voces. Ya desde el siglo XVI el ayuntamiento haba emi-
tido disposiciones que intentaban controlar el comercio ambulatorio, que por momentos impeda la
cmoda circulacin de los peatones, particularmente en los soportales de la Plaza Mayor.
Los dibujos y acuarelas del artista de origen alemn Juan Mauricio Rugendas, as como del
cnsul francs en Lima, Leonce Angrand, y del mulato limeo Pancho Fierro, dan cuenta de esta
situacin en el segundo tercio del siglo XIX, a escasos lustros de la emancipacin. En esos retratos
de la ciudad se aprecia la gran variedad de tipos humanos que recorran las calles o se sentaban en
los lugares ms concurridos a ofrecer su variopinta mercadera. Algo de la atmsfera de los merca-
dos andinos y del hbito indgena de organizar ferias en las plazas pblicas, debi animar desde el
principio esta costumbre que alcanz ribetes particulares en Lima, la gran urbe que cre sus propios
relojes en la puntualidad y las voces estridentes de aquellos pregoneros.
Muchos de aquellos pregoneros que conoci Rosa Mercedes, adems, fueron los mismos que
escuch y plasm en sus crnicas Ricardo Palma, cuya gloriosa ancianidad se extingui un 6 de
octubre de 1919. La capital fue sealada as con el privilegio de tener un escritor y una compositora
que recibieron, al mismo tiempo, el perfume de una Lima graciosa, delicada y bullanguera que
ambos, genialmente, supieron recrear.