En este blog encontraras ayuda y informacin sobre medicina china,cantidad de apuntes que te

pueden servir en tus estudios o en tus prcticas diarias.

DOMINGO, 13 DE NOVIEMBRE DE 2011
Acupuntura constitucional coreana
Mi entras que l a acupuntura chi na tradi ci onal se ocupa de regul ar l as funci ones
energti cas del organi smo regul ando una parte o funci n de un rgano o grupo de
rganos (sangre de hgado, yi n de ri n, yang de bazo, Qi de estmago, etc.), l a
acupuntura consti tuci onal coreana va ms al l , di ri gi endo su atenci n a un paso
anteri or, a l a verdadera raz que causa el desequi l i bri o o trastorno que padezca el
i ndi vi duo.
La preponderanci a de una consti tuci n fsi ca en el paci ente del ata qu rgano de
su cuerpo es el ms poderoso y cul es son l os ms dbi l es, si endo el desequi l i bri o
entre estas energas antagoni stas l a causa raz de todo ti po de trastorno.
Di ri gi ndose el tratami ento a l a recuperaci n del equi l i bri o entre l a funci n de
todos l os rganos, tanto l os que son fuertes como l os que son ms dbi l es,
pudi endo corregi r de este modo el trastorno y recuperar el bi enestar.
Ese paso anteri or l a acupuntura consti tuci onal coreana l o descubre graci as al
estudi o de l os seres humanos que a pri nci pi os del s. XX el acupuntor coreano Le
Jae Ma real i za en su consul ta de acupuntura, descubri endo en sus estudi os que l os
seres humanos tenemos caractersti cas fsi cas, psi col gi cas y patol gi cas en
comn, que agrup en 4 consti tuci ones di ferentes:
so yang (bazo pl eni tud).
tae yang (pul mn pl eni tud).
tae um (hgado pl eni tud).
so um (ri n pl eni tud).
Cada una de estas consti tuci ones humanas ti ene rasgos propi os tanto fsi cos, como
psi col gi cos y patol gi cos que l as di ferenci an entre s, an cuando muchos rasgos
son comunes a todas el l as.
Pongamos un ej empl o de tratami ento:
Una persona perfecci oni sta, que se preocupa mucho por l as cosas queri endo
tenerl o todo control ado, de carcter fro, con aparente apata, di recto e i ncl uso
hi ri ente (si n pretenderl o) en sus comentari os haci a l os dems, que suel e tener l as
manos fras y trastornos i ntesti nal es acompaados de di gesti ones di fci l es, se
presenta como un posi bl e tae yang con pl eni tud del el emento metal (pul mn-
i ntesti no grueso) y vaco del el emento madera (hgado y vescul a bi l i ar) .
Esta persona podr presentarse en consul ta con al guno/s de estos sntomas:
mareos, cara pl i da, pal pi taci ones, dol ores tendi noso muscul ares, manos
tembl orosas, l engua pl i da, mal a memori a y empeorami ento de l a vi si n, y otros
ms graves y evol uci onados como debi l i dad y parl i si s de pi ernas, cncer de
mama, probl emas hepti cos y bi l i ares, Al zhei mer, Parki nson, etc. La acupuntura
tradi ci onal chi na l o tratar como un vaco de sangre de hgado, nutri endo por
medi o de l a sel ecci n de puntos ese posi bl e vaco de sangre de hgado. Mi entras
que l a acupuntura consti tuci onal buscar reconocer l a consti tuci n de ese suj eto,
i nspecci n que dar a l a l uz una consti tuci n tae yang que si gni fi ca pl eni tud de
pul mn e i ntesti no grueso y por tanto vaco de sus antagoni stas, corazn-i ntesti no
del gado y vescul a bi l i ar-hgado.
En el caso del tratami ento del vaco de sangre de hgado l a persona puede
perci bi r mej oras de al guno de estos sntomas en vari as sesi ones, pero al i ntentar
que el organi smo recupere el equi l i bri o si n corregi r l a causa (pl eni tud de pul mn e
i ntesti no grueso), no se podrn l l egar a corregi r l a mayora de l os trastornos ms
profundos e i mportantes.
Por el contrari o l a acupuntura consti tuci onal coreana tratara tanto l a causa
(pl eni tud del P-IG) como l a consecuenci a de ese exceso, (vaco de H-VB),

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acupuntura y manopuntura coreana ( begues ) http://acupuntbegues.blogspot.com.es/
1 de 22 19/02/2013 20:01
Publicado por manuel gmez en 07:28 No haycomentarios:
deri vndose de el l o una acci n ms hol sti ca (total y compl eta) sobre l a funci n de
l a energa en el organi smo, l ogrando con el l o no sl o una mej ora notabl e con un
nmero mucho menor de sesi ones y de aguj as (son sl o necesari as 4 aguj as y
apl i cadas de modo uni l ateral , no bi l ateral como real i za l a acupuntura cl si ca),
si no tambi n, desde el poder que otorga mover tal canti dad de energa en el
organi smo, l a capaci dad de l ograr l a recuperaci n de trastornos que para l a
acupuntura cl si ca son i rrecuperabl es si n usar tratami entos de fi toterapi a, qi gong
(chi kung) u otro ti po de i ntervenci ones cl ni cas.
Es deci r, en una metfora comparati va, l a acupuntura cl si ca genera ol as de qi
(energa) en un aspecto determi nado de un rgano (yi n de hgado, sangre de
corazn, yang de bazo, yi n de ri n, etc.), mi entras que l a acupuntura
consti tuci onal genera mareas de qi debi do a l a regul aci n total del organi smo que
se efecta tanto sobre l os rganos en exceso como sobre l os que estn en
defi ci enci a.
Para el di agnsti co consti tuci onal , el acupuntor consti tuci onal observa y di scri mi na
si gnos como:
La mi rada y l a morfol oga de l a cara y cuerpo hasta en sus aspectos ms
subl i mes como pueden ser: l a morfol oga nasal , l os capi l ares que se
mani fi estan en l a escl erti ca ocul ar, el modo de mi rar, l o que expresa l a
mi rada de l a persona (enfado, tri steza, al egra, exteri ori zaci n...).
Morfol oga del cuerpo en general observando el desarrol l o por exceso o
defecto de l as di ferentes partes corporal es: cabeza, occi pi tal , barbi l l a,
hombros, pecho, ci ntura, caderas, tobi l l os...
Tambi n el ti po de patol oga que l a persona padece, puesto que cada
consti tuci n ti ene preferentemente una tendenci a haci a un ti po dado
de trastornos...
El modo de expresar su personal i dad al habl ar o comportarse, dado que
cada consti tuci n ti ene unos rasgos muy marcados a ni vel de
expresi vi dad...
Otros factores como l a temperatura corporal , l as preguntas tpi cas sobre
ci ertas funci ones bsi cas corporal es y l a toma del pul so di ferenci al de
cada consti tuci n.
Determi nando as el ti po de consti tuci n al que pertenece.
Una vez desenmaraada l a consti tuci n del suj eto, se l e dota de toda una batera
de consej os y uti l i dades para que ste puede desde s mi smo real i zar un modo de
vi da que prevenga su sal ud, con consej os como stos:
Ti po de comi da que l e favorece (por ej empl o en el caso de un vaco de
hgado y vescul a bi l i ar, se l e recomi enda encareci damente que no
tome carne, ni al i mentos i ntegral es o ti po yang como l a patata,
naranj a, etc.).
El ti po de l ugar de resi denci a o de vacaci ones que ms l e convi ene
para equi l i brar l a energa de su organi smo (puesto que cada
consti tuci n presenta una pecul i ari dad en su energa - humedad, cal or,
sequedad, fro y bl oqueo - pecul i ari dad que cuando se hace mani fi esta
en exceso en el organi smo es l a que causa el trastorno al desequi l i brar
a otros rganos).
El ti po de trabaj o ms adecuado, as como el ej erci ci o fsi co que ms se
adapte a sus caractersti cas.
El trabaj o a ni vel personal que deber real i zar como model o de vi da
para mantener su consti tuci n dentro del estado de equi l i bri o y poder
dar de este modo l o mej or de s mi smo en todos l os campos de su vi da
personal , soci al y profesi onal .
As como el modo de l ograr una rel aci n armoni osa con su parej a en
funci n del ti po de consti tuci n que sean ambos y l a i di osi ncrasi a de l a
rel aci n que pueda desprenderse entre ambas consti tuci ones.
CMO SE DIAGNOSTICA LA CONSTITUCIN?
Y TRAS EL TRATAMIENTO QUE PUEDE HACER EL PACIENTE?
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JUEVES, 17 DE FEBRERO DE 2011
acupuntura y manopuntura coreana ( begues ) http://acupuntbegues.blogspot.com.es/
2 de 22 19/02/2013 20:01
EL DIAGNOSTICO
El di agnsti co chi no est estrechamente rel aci onado con l a i denti fi caci n de
sndrome
ya que sumi ni stra l as herrami entas necesari as para i denti fi car l os sndromes .
El di agnsti co chi no est basado en el pri nci pi o de l os sntomas y si gnos refl ej an
l a
condi ci n de l os rganos i nternos. el concepto de sntomas y si gnos en medi ci na
chi na
es ms ampl i o que en l a medi ci na occi dental . La medi ci na chi na ti ene en cuenta
muchas mani festaci ones di ferentes, muchas de el l as no rel aci oi nadas con l as
mani fes
taci ones que sedan en el momento . No usa sol o sntomas y si gnos si no muchas
otras mani festaci ones para poder formar el cuadro de desequi l i bri o presente en
una persona determi nada. Muchos de l os si ntomas y si gnos de l a medi ci na chi na
no seran consi der
rados como tal es en l a medi ci na Occi dental . Por ej empl o l a ausenci a de sed, (
que con-
fi rma una afecci n de ti po fro), l a i ncapaci dad de tomar deci si ones, que confi rma
l el debi
l i tami ento de l a vescul a bi l i ar, el deseo de no habl ar , que confi rma un
debi l i tami ento del
bazo, una mi rada si n bri l l o que confi rma una al teraci n de l a mente.
A l o l argo de l os si gl os, el di agnsti co chi no ha desarrol l ado un si stema de
correspon -
denci a extremadamente sofi sti cado entre l os sntomas y l os si gnos externos y l os
Org-
anos i nternos .
Un practi cante
de medi ci na chi na puede obterner i nformaci n detal l ada sobre el estado
del organi smo , del examen de una pequea parte de l . El di agnosti co por el
pul so es,
por supuesto un l l amati vo ej empl o de esto.
El di agnosti co chi no i ncl uye cuatro mtodos descri tos tradi ci onal mente con 4
pal abras.
- Mi rar
- Escuchar y ol er
- preguntar
- senti r
Diagnstico al mirar
Esto i ncl uye l a observaci n de l os si gui entes el ementos :
Espi ri tu La boca
Cuerpo Di entes y enci as
Comportami ento Garganta
Cabeza y rostro Extremi dades
Los oj os Pi el
La nari z Lengua
Las orej as Canal es
Espiritu :
Indi ca el espi ri tu de l a persona , su vi tal i dad y el estado de su ser
mental ,emoci onal y
espi ri tual .
Cuerpo :
Aparenci a fsi ca del paci ente . Ti po de consti tuci n , fi gura corporal determi nada
hay
vari edad de fi guras corporal es i ncl uso dentro de l a mi sma raza.
Comportamiento : Esto i ncl uye l a manera en que l a persona se mueve, y tambi en
el
movi mi ento de l as partes del cuerpo por separado , como oj os, boca, cara,
extremi da
des, dedos.
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Cabeza y rostro : El estado del cabel l o est rel aci onado con el estado de l a
sangre
o esenci a de ri n . La cai da puede i ndi car una condi ci n de i nsufi ci enci a de
sangre
mi entras que l as canas prematuras i ndi can un decl i ve de l a esenci a de ri n .
El grosor y el bri l l o del cabel l o dependen de pul mn , y un cabel l o apagado con
tenden
ci a a quebrarse i ndi ca i nsufi ci enci a de QI de pul mn .
El col or de l a cara es una parte i mportante del di agnsti co vi sual . E l col or refl ej a
el QI
Bl anco : i ndi ca i nsufi ci enci a, fro
Verde : si ndrome de hi gado,fro i nterno,dol or, vi ento i nterno
Roj o : i ndi ca cal or
Amari l l o : i ndi ca i nsufi ci enci a de bazo,humedad,o ambas
Negro : i ndi ca fro,dol or , o enfermedad del ri n , normal mente i nsufi ci enci a de
yi n
Adems del col or , al gunas zonas de l a cara i ndi can el estado de determi nados -
rganos . Hay dos di sposi ci ones de zonas una si mpl e y otra del ej e espi ri tual .
La observaci n del col or de l a cara debera de ser val orada en rel aci n con l as
zonas
de l a cara . Por ej empl o : un col or azul ado en el centro de l a frente corresponde a
corazn , i ndi ca que el corazn a sufri do un shock.
La punta de l a nari z roj a i ndi ca i nsufi ci enci a de de bazo,un mentn muy corto
i ndi ca
l a posi bi l i dada de i nsufi ci enci a de ri n .
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los oj os
refl ej an el estado de l a mente y de l a esenci a. Si l os oj os estn cl aros y ti enen
bri l l o,
i ndi can que l a mente y l a esenci a estn en buen estado de vi tal i dad. Si l os oj os
estn









mas bi en apagados o nubl ados, esto muestra que l a mente esta turbada y que l a
esenci a se ha debi l i tado.
El col or roj o en l os ngul os del oj o i ndi can fuego de corazn
El col or roj o en l a escl erti ca i ndi ca cal or de pul mn
El col or amari l l o en l a escl erti ca i ndi ca cal or humedad
Si todo el oj o est roj o, dol ori do e hi n
chado, esto i ndi ca o i nvasi n externa de vi ento-
cal or o ascenso del fuego del hi gado.
Nariz : Si l a punta de l a nari z est verde o azul esto i ndi ca dol or abdomi nal .Si
est
amari l l a i ndi ca humedad - cal or . Un col or bl anco i ndi ca i nsufi ci enci a de sangre
.Si est
roj a i ndi ca cal or en pul mn y el bazo.
Orej as : Un col or bl anco de l as orej as i ndi ca un sndrome de fro. Mi entras que un
col or azul ado o negro i ndi ca dol or.
Boca y labios : Si son muy pl i dos , i ndi ca i nsufi ci enci a de sangre o de yang .Si
son demasi ado roj os y secos , i ndi can cal or en el bazo y en el estmago.
Si l os l abi os estn morados o azul ados i ndi can estasi s de sangre .
Un col or verdoso al rededor de boca i ndi ca estasi s de sangre en el hi gado e
i nvasi n
del bazo por el QI de hi gado.
Dientes y encias : Los di entes son consi derados una prol ongaci n de l os huesos y
estn baj o l a i nfl uenci a de ri n ,l as enci as baj o l a i nfl uenci a de estmago.
Si l os di entes sangran , esto i ndi ca cal or en estmago.
Si l as enci as estn hi nchadas y dol ori das y qui zas sangrando, esto i ndi ca cal or en
el
estmago. Si l as enci as son pal i das esto i ndi ca i nsufi ci enci a de sangre.
Garganta : El dol or, enroj eci mi ento e hi nchazn de l a garganta i ndi ca i nvasi n
de
vi ento-cal or externo o fuego en el estmago.
Si l a garganta est dol ori da y seca pero ni hi nchada ni roj a ,esto
i ndi cai nsufi ci enci a de
yi n de ri n con cal or por i nsufi ci enci a.
Extremidades : un col or sal udabl e y l a fi rmeza de l a carne al rededor de l os
tobi l l os y muecas i ndi can un buen estado de l os l i qui dos orgni cos. Si l a pi el en
estas arti cul a
ci ones pi erde bri l l o y est seca y l os mscul os atrofi ados , esto i ndi ca agotami ento
de
l i qui dos orgni cos .
Las uas pl i das i ndi can i nsufi ci enci a de sangre , l as uas azul adas i ndi can
estasi s de sangre del hi gado.
Piel : La pi el est rel aci onada con pul mn , si n embargo tambi en esta
rel aci onada con l a sangre y a travs de el l a , con el hi gado
La pi el seca puede i ndi car i nsufi ci enci a de sangre de hi gado, mi entras que l os
pi cores
se deben al vi ento.
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Una hi nchazn en l a pi el en l a que se dej a una marca al presi onar con el dedo
i ndi ca
edema , y es debi do a l a i nsufi ci enci a de yang de ri n , si no dej a marca es
estanca-
mi ento de QI .
Un col or amari l l o de l a pi el puede i ndi car i cteri ci a , que se debe a humedad -cal or
o
humedad -fro .
Lengua : El emento i mportante del di agnsti co , porque proporci ona pi stas
cl aramente vi si bl es .
El col or i ndi ca el estado de l a sangre, el QI nutri ti vo y l os rganos yi n
La saburra i ndi ca el estado de l os rganos yang
La humedad i ndi ca el estado de l os l i qui dos orgni cos
topografa de la lengua
Col or del cuerpo de l a l engua :
El col or normal del cuerpo de l a l engua deberi a de ser roj o cl aro, este col or refl ej a
el
estado normal del QI y de sangre.
Plido :
Un col or pl i do i ndi ca o i nsufi ci enci a de yang o de sangre, si l os l ados de l a
l engua
estn pl i dos o l i geramente anaranj ados esto i ndi ca i nsufi ci enci a de sangre del
hi gado.
ROJO :
Si empre i ndi ca cal or , una punta roj a i ndi ca fuego de corazn o cal or , l os l ados
roj os
fuego del hi gado o de l a vesi cul a bi l i ar, es probabl e que tenga puntos roj os .
Un centro roj o i ndi ca cal or de estmago.
Una l engua prpura i ndi ca estass de sangre
Una l engua prpura i ndi ca estasi s de sangre
Forma del cuerpo de la lengua
Del gada : i nsufi ci enci a de sangre
Hi nchada : retenci n de humedad si esta roj a cal or humedad
Ri gi da : i ndi ca vi ento
FLci da : i nsufi ci enci a de l i qui dos orgni cos
Larga : tendenci a al cal or , parti cul armente de corazn
Corta :
Una l engua corta i ndi ca fro i nterno si es pl i da y hmeda o i n sufi ci enci a de yi n si
est roj a y pel eda.
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Fisurada :
Cal or pl eni tud o i nsufi ci enci a de yi n
Temblorosa:
i nsufi ci enci a de QI de Bazo
Desviada :
i ndi ca vi ento i nterno
Con marcas dentales :
i ndi ca i nsufi ci enci a de QI de Bazo
Saburra lingual
La saburra de l a l engua refl ej a el estado de l os rganos yang , en parti cul ar del
est
mago,una l engua normal debera tener una saburra fi na y bl anca .
Saburra bl anca i ndi ca sndrome de fro
Saburra amari l l a i ndi ca cal or-pl eni tud
Diagnstico por los canales
Las mani festaci ones que se dan a l o l argo de l os canal es pueden ser una
i mportante
ayuda para el di agnsti co. Cual qui era de l os di agnsti cos de l os canal es , debe de
i ntegrarse con l os dems.
Cual qui er mani festaci n se refl ej ara en l os canal es pri nci pal es y tambi en en l os
secundari os.
- l os canal es l uo
- l os canal es tendi no-mscul ares
- l as zonas cutneas
El di agnsti co de l os canal es se basa tanto en si gnos obj eti vos como en
sensaci ones
subj eti vas experi mentadas a l o l argo del trayecto de un canal . Los si gnos obj eti vos
i ncl uyen el enroj eci mi ento, l i neas bl ancas, veni l l as vi ol ceas, erupci ones
cutneas.
Diagnstico al escuchar y oler
El di agnsti co medi ante el oi do i ncl uye el soni do y tono de voz, tos, respi raci n ,
vmi tos, hi po, borbori gmos, quej i dos, y cual qui er otro soni do emi ti do por una
persona.
En general , un soni do fuerte i ndi ca un sndrome de pl eni tud, mi entras que uno
suave
i ndi ca sndrome de vaci o.
Voz
La perdi da repenti na de voz normal mente i ndi ca i nvasi n de vi ento- cal or externo.
Una perdi da gradual de voz se debe a l a i nsufi ci enci a de QI o de YIN de pul mn
una voz fuerte sndrome de exceso y una voz dbi l sndrome de vaci o.
segn l os 5 el ementos ua voz que gri ta i ndi ca desequi l i bri o de hi gado,una voz
ri suea sndrome de corazn , una voz cantari na sndrome de bazo, una voz
l l orosa desequi l i -
bri o de pul mn un a voz quej umbrosa un desequi l i bri o de ri n .
respiracin
Un soni do fuerte y rui doso i ndi ca pl eni tud y un soni do dbi l de vaci o o
i nsufi ci enci a
tos
Una tos fuerte pl eni tud , una tos dbi l vaci o , mi entras que una tos seca i ndi ca una
i nsufi ci enci a de pul mn .
Diagnstico al oler
Un ol or corporal fuerte puede rel aci onarse con l os di ferentes rganos desde el
sstema
de l os 5 el ementos : es deci r ol or ranci o para el hi gado, quemado para el corazn
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,
dul ce para el bazo, fti do para el pul mn , putri do para el ri n .
Cual qui er ol or fuerte nauseabundo es de cal or, mi entras que l a ausenci a de ol or
i ndi ca fro.
Un al i ento fuerte i ndi ca cal or de estmago.Si l as heces u ori na ti enen un ol or
fuerte
esto i ndi ca cal or y, en el caso de l a ori na , tambi n humedad .
Diagntico al preguntarParte muy i mportante del di agnsti co, es l a comuni caci n
entre el paci ente y el medi co
di ri gi do a i denti fi car el sndrome que predomi na segn l os 8 pri nci pi os.
Las partes ms i mportantes del i nterrogatori o son :
Escal ofros y fi ebre
transpi raci n
cabeza y cuerpo
trax y abdomen
al i mentaci n y gusto
heces y ori na
sueo
sordera y acfenos
sed y beber
dol or
probl emas i nfanti l es
probl emas gi necol gi cos
Diagnstico al sentir
El di agnsti co al senti r i ncl uye l a pal paci n del pul so, pi el , extremi dades, mano,
pecho,
abdomen y puntos .
Pul so : tema di fi ci l donde en otras entradas habl aremos de este tema, donde
necesi ta
una expl i caci n muy detal l ada .
Pi el : esto i ncl uye l a temperatura , col or , hi drataci n, y textura de l a pi el
Extremi dades: si l as manos y pi es estn fros al tacto i ndi can una i nsufi ci enci a de
yang,
si toda el brazo y l as pi ernas si enten fro i ndi ca una i nsufi ci enci a de yang de ri n.
Si l os mi embros estn cal i entes esto es por sndrome de cal or o fal ta de yi n .
Mano : La pal ma de l a mano refl ej a el estado de l a mayori a de l os rganos
i nternos en
un patrn si mi l ar al de l a orej a . l a correspondenci a pueden vi sual i zarse
superponi endo
l a fi gura de un beb en l a pal ma de l a mano.
Pecho : uno deberi a pal par el rea del pex del ventri cul o i zqui erdo donde l as
pul saci ones pueden senti rse.
tradi ci onal mente esta zona se consi dera el fi nal del gran l uo del estmago.
Abdomen : Si el abdomen al tacto se si ente que no produce dol or al presi onar
esto es
un si ntoma normal de vaci o.Si duel e a l a pal paci n y se si ente l l eno es de
pl eni tud.
Puntos : El di agnsti co de l os canal es y l os puntos se basa l a reacci n obj eti vas
que
aparecen en determi nados puntos.En trmi nos general es cual qui er punto puede
uti l i zarse en el di agnsti co si gui endo l o pri nci pi os general es de l os canal es.






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SBADO, 25 DE DICIEMBRE DE 2010
LA TEORA DE FUNCIN DE LOS 6 ZANG :
HIGADO, CORAZN , MAESTRO CORAZN, BAZO,
PULMN, RIN,
Corazn ( xin )
Localizacin : se encuentra en l a caj a torci ca
Meridiano : el meri di ano del corazn es el Shao yi n de l a mano.
Relacin con la viscera : establ ece una rel aci n i nteri or-exteri or con el i ntesti no
del gado, por medi aci n de l os meri di anos.
Relacin con los rganos de los sentidos : el corazn comuni ca con l a l engua
son
rel aci ones establ eci das entre rgano y un aparato en el pl ano fi si opatol gi co.
Funciones :
1. Gobernar l os vasos sangui neos, gobi erna l a sangre y l os vasos y su estado se
se refl ej a en l a cara. Los vasos son l a resi denci a de l a sangre y l e si rven de va de
ci rcul aci n. La funci n pri nci pal es promover l a ci rcul aci n sangui nea dentro de
l os
vasos para al i mentar todo el organi smo. El corazn sumi ni stra tambi n l a fuerza
motri z
que acti va l a ci rcul aci n de l a sangre por l os vasos.
Funcin del corazn en relacin estado general :
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Normal Cuerpo l l eno de vi tal i dad, tej i dos y rganos en buen
estado funci onando bi en y bi en nutri dos por l a sangre.
Anormal Consti tuci n fi si ca dbi l y asteni a.
Funcin del corazn con el estado con la cara :
Normal Ti ene un col or fresco y/o roj o destel l ante
Anormal Ti ene un col or pl i do u oscuro - vi ol ceo
2. El corazn control a el Shen . El Shen engl oba dos si gni fi cados :
- Ensenti do ampl i o : desi gna todas l as mani festaci ones externas de l as acti vi dades
vi tal es ( col or, vi vaci dad en l a expresi n y aspecto general ).
- En senti do concreto : desi gna al " al ma consci ente ". Es deci r, l as funci ones
rel ati vas
a l a i ntel i genci a y a l a consci enci a.
La medi ci na chi na consi dera que el corazn es el rgano pri mordi al que control a
l as
acti vi dades mental es ,es l a morada del shen .
Funcin del corazn de controlar el shen ,
Normal comprensi n rpi da de l as cosas, mente cl ara, rpi da,
vi tal i dad,
buena memori a, sueo normal
Anormal i nsomni o, amnesi a, agi taci n, aturdi mi ento,
compresi n l enta de l as cosas, torpeza.
3. El corazn comuni ca con l a l engua : La boca, l a l engua, nari z, orej as, peri neo
anteri
or y posteri or, fueron denomi nados l os 9 ori fi ci os. Como l a l engua no es un ori fi ci o
se
l e l l am el espej o del corazn.
El corazn comuni ca con l a l engua por una rama col ateral del meri di ano que
l a -
atravi esa, l l egando hasta el l a l a energa y l a sangre del meri di ano del corazn .
La l engua control a l a sensaci n gustati va y el habl a. Cuando l a sangre es
sufi ci ente,
l a ci rcul aci n del meri di ano est l i bre, de l o contrari o se produci r una regresi n
de
l a sensaci n gustati va y una prdi da de l a capaci dad del habl a.
La teoria de los zang ( higado )
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Hgado ( Gan )
Localizacin : hipocondrio derecho, 5 costilla, no sobre pasa parrilla costal
Meridiano : el meridiano del higado jue yin del pie.
Relacin con fu : pareja con vescula biliar.
Relacin con los rganos de los sentidos : comunica con los ojos
Funciones : 1. Reserva la sangre
2. Controla el drenaje y la evacuacin
3. Comanda los tendones
4. Gobernar los ojos
5. Alojar el hun ( alma subconsciente )
1. Reserva la sangre : signif ica que el higado tiene la f uncin de almacenar y
regular
la cantidad de sangre que circula de acuerdo con los dif erentes estados
f isiolgicos.
Durante el sueo la cantidad de sangre necesaria para el organismo es escasa,
por
eso una mayor cantidad de sangre es almacenada en el higado. Cuando se
realiza un
esf uerzo, el higado expulsa la sangre reservada para responder a las
necesidades
del organismo en ese momento.
Cuando el hombre est en actividad, la sangre pasa por los vasos , cuando est
en
reposo, la sangre vuelve al higado.
Si la sangre del higado es insuf iciente, habr desnutricin de los ojos , ojos
secos,
problemas de la visin, desnutricin de los tendones, calambres, espasmos,
problema
de movilidad de miembros.
Su wen dice : Cuando los ojos estn bien nutridos por la sangre del higado uno
puede
ver bien, si es normal, el ciclo de menstruacin y cantidades sern normales. La
f alta
o insuf iciencia de sangre reservada en el higado, o la perdida de f uncin de
reservar
la sangre conllevarn hipomenorrea, amenorrea, hipermenorrea, y metrorragia.
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2. Controla el drenaje y la evacuacin : Hace ref erencia a su f uncin
f isiolgica
de regular el QI ji del cuerpo y de propulsar tambin la circulacin de la sangre y
del
liquido orgnico.
Regularizar el QI JI :Es decir , todos los movimientos de la energa ( subida,
descenso,
entrada, y salida ) .
Para que en el organismo se realicen plenamente todas las f unciones vitales, se
necesita que cada rgano, entraa, tejido, y aparato disponga de la suf iciente
energa.
y as tendremos que unos rganos se encargan de producirla y otros de
regularizarla
de activarla para que circule libremente y sn trabas. Por eso se dice que la
energa
del higado no debe ser obstaculizada, todas las f unciones del organismo
pueden verse
af ectadas, si la energa del higado se estanca toda la energa se ir estancando
puesto
que la f uncin del higado controla dicha f uncin.
- La hipof uncin , hace que la expansin de la energa se obstaculice,
apareciendo
dolor, distensin en el trax, hipocondrios, pecho , bajo vientre u otras partes del
cuerpo, puesto que el dolor es un signo de obstruccin.
- La hiperf uncin : Producira un exceso de ascenso del QI del higado . L
aenerga sube
y no desciende, apareciando un exceso de energa en la parte superior del
cuerpo, que
se manif iesta por calor , hinchazn , dolor de ojos, cara, irritabilidad, cef alea,
etc.
El bazo pierde su f uncin de hacer subir lo puro y aparecen : vrtigos,
borborismos,
diarrea, es la agresin del higado al bazo.
El estmago pierde su f uncin de descenso y aparecen eruptos, vmitos, dolor
y
distensin abdominal y estreimiento, es la agresin del higado al estmago.
La vesicula biliar est relacionada con el higado. Se considera que es un
excedente
del hgado. La bilis es segregada por el higado y se reserva en la vesicula biliar,
evacundose en los intestinos para secundar la f uncin de digestin y
absorcin del
bazo y del estmago. Cuando est f uncin del higado es normal, tambien lo son
las
f unciones del bazo/estmago.
Cuando el higado pierde est f uncin , hay un hipof uncionamiento digestivo del
bazo/estmago debido a un desequiibrio en la secreccin y evacuacin de la
bilis,
apareciendo sntomas como :
- Ictericia - Boca amarga
- Anorexia - Eructos
- Distensin abdominal - Diarrea
3. Comanda los tendones : Tiene su manif estacin externa en las uas. El
termino
tendones en globa : tendones, msculos y ligamentos, tiene la f uncin motriz de
-
proporcionar los movimientos de f lexin y extensin de las articulaciones.
El higado tiene una relacin directa con los tendones y msculos de todo el
cuerpo.
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a) Plano f issiolgico normal , la nutricin proviene del yin y la sangre del higado,
si la
sangre del higado es suf iciente, los tendones, msculos y ligamentos del cuerpo
estarn bien nutridos y podrn realizar todas sus f unciones.
b) Plano patolgico, cuando hay un vaco de sangre del higado, aparecern
calambres
hormigueos, , poca f lexin, tics, temblores, convulsiones manos y pies,
problemas de
uas. El termino uas es considerado por la medicina china como la prolongacin
de
los tendones. Cuando la sangre del higado es normal, las uas son f uertes y
estn
relucientes . pero cuando hay una insuf iciencia de sangre de higado , las uas
son
blandas, se rompen f cilmente.
4. Comunica con los ojos : Los ojos controlan la visin, y est tiene relacin
no slo
con la estructura ocular, sino tambin con el higado. La f uncin visual de los
ojos
depende principalmente de la alimentacin de la sangre del higado.
5. Aloja el hun:El hun es la cualidad psiquica que corresponde al alma
subconsciente
es decir, se relaciona con el subconsciente y con los sueos : la actividad
mental de la
que el individuo no es consciente.
Por lo tanto, los traumas, y conf lictos del pasado que no han quedado resueltos,
los
sentimientos reprimidos y los deseos insatif echos.
En resumen, las f unciones f isiolgicas del higado se relacionan con :
El sistema circulatorio de la sangre.
- El sistema nervioso
-- Las actividades mentales y psicolgicas
- Sistema digestivo
- La parte del sistema endocrino
- La f isiopatologa de los ojos
Teoria de funcin de los zang ( bazo)
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Localizacin : Hipocondrio izquierdo
Meridiano : tai yin del pie, pareja con estmago
Relacin con rganos : Comunica con la boca
Funciones
1. Controlar el transporte y transf ormacin
2. Retener la sangre
3. Regir los msculo
4. Comunica con la boca
5. Controla el ascenso
6. Morada del yi ( alma lgica )
El Bazo
El bazo est si tuado en el Cal entador Medi o. Su meri di ano se conecta con el
estmago con el que est i nterna y externamente rel aci onado. Sus funci ones
fi si ol gi cas pri nci pal es son l as de regul ar el transporte y l a transformaci n,
control ar l a sangre, domi nar l os mscul os y l as extremi dades. El Bazo se abre en
l a boca y se mani fi esta en l os l abi os.
Regular el transporte y la transformacin
Transporte i mpl i ca transmi si n y Transformaci n i mpl i ca di gesti n y absorci n.
Esta funci n del bazo se refi ere al transporte y l a transformaci n del agua y l os
al i mentos, por un l ado, y de l a humedad en el otro.
La funci n del bazo en cuanto al transporte y l a transformaci n de sustanci as
esenci al es se refi ere a l a di gesti n, absorci n y transmi si n de l as sustanci as
nutri ti vas. Es uni versal mente aceptado y sabi do que el agua y l os al i mentos son l a
pri nci pal fuente de l a sustanci a nutri ente requeri da por el cuerpo desde el mi smo
momento del naci mi ento, adems de ser l a base materi al pri nci pal para l a
el aboraci n del Qi y de l a Sangre. Cuando el Qi del bazo es vi goroso, l a
di gesti n, absorci n, y transmi si n de l os al i mentos y bebi das son normal es. Por
otro l ado, si el Qi del bazo es defi ci ente y si exi ste una di sfunci n propi a en el
rgano del bazo en cuanto al transporte y l a transformaci n, se pueden mani festar
sntomas como fal ta de apeti to, di stensi n abdomi nal , di arrea, cansanci o, prdi da
i rregul ar de peso, y mal nutri ci n. Ya que el Bazo es el pri nci pal rgano Zang
i nvol ucrado en l a fabri caci n del Qi y l a Sangre, se l e conoce en l a medi ci na
tradi ci onal chi na como el fundamento de l a exi stenci a despus del naci mi ento.
La funci n del bazo en cuanto al transporte y l a transformaci n de l a humedad se
refi ere al papel del bazo en el metabol i smo del agua. El bazo transporta y ayuda
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a que el cuerpo el i mi ne el exceso de l qui do en l os meri di anos, l os tej i dos, y l os
rganos. El Bazo asegura que l os di versos tej i dos del cuerpo estn
apropi adamente humedeci dos y, al mi smo ti empo, l i bres de probl emas de
retenci n de l qui dos. Una di sfunci n del bazo en cuanto al transporte y l a
transformaci n puede conduci r a probl emas tal es como edema, di arrea, fl emas,
l qui dos reteni dos.
Las funci ones de transporte y transformaci n del agua y l os al i mentos del Bazo por
un l ado, y de l a humedad por el otro, estn i nterconectadas, y una i nsufi ci enci a o
fal l o en l a funci n de transporte y transformaci n puede dar l ugar a
mani festaci ones cl ni cas de al guno de l os aspectos o de ambos.
La funci n de transporte y transformaci n del bazo depende del Qi del bazo, el
cual se caracteri za por una tendenci a de movi mi ento ascendente. Si el Qi del
bazo no sube, o i ncl uso si por el contrari o desci ende, se pueden dar
mani festaci ones o sntomas como vrti go, vi si n borrosa, prol apso del recto
despus de una di arrea prol ongada, y/o prol apso de vari os rganos i nternos. El
tratami ento en este caso estara encami nado a fortal ecer l a funci n ascendente de
Qi del bazo.
Control de circulacin sangunea en los vasos
El bazo ti ene l a funci n de control ar toda l a sangre del cuerpo y mantenerl a
ci rcul ando normal mente dentro de l os vasos. Si se pi erde esta funci n debi do a
una defi ci enci a de su Qi , l a sangre no fl uye normal mente dentro de l os vasos, si no
que se da una extravasaci n. En este caso, adems de al gunos si gnos y sntomas
debi do a l a defi ci enci a de Qi del bazo, se pueden dar ci ertas cl ases de
hemorragi as crni cas tal es como heces al qui tranadas u otros ti pos de heces
ensangrentadas, prpura, o sangrado uteri no. Al tratar estos trastornos el Bazo
debe ser vi gori zado, el Qi se debe energi zar, y el sangrado se debe control ar.
Dominar los msculos y las cuatro extremidades
El bazo transporta y transforma l a esenci a de l a comi da y l a bebi da para nutri r l os
mscul os y l as cuatro extremi dades. Una al i mentaci n adecuada asegura que l os
mscul os estn bi en desarrol l ados y que l as extremi dades funci onen
correctamente. Si l a al i mentaci n es i nsufi ci ente, l os mscul os de l as
extremi dades se tornarn dbi l es y/o fl ci das.
Abrirse en la boca y manifestarse en los labios
La funci n del bazo de transporte y transformaci n est estrechamente
rel aci onada con l a i ngesta de al i mentos. Por ej empl o, una sensaci n pegaj osa y
dul ce en l a boca se puede deber a una retenci n de humedad patgena en el
bazo. Y as con otros vari os sntomas que se mani fi esten en l a boca. Si l a funci n
de transporte y transformaci n del Bazo es correcta, l os l abi os presentarn un
aspecto l ustroso y rol l i zo sano. Los l abi os refl ej ar l a si tuaci n de l a funci n del
bazo de transporte y transformaci n de l as aguas y al i mentos. Cuando el bazo est
sano, el Qi ser exuberante, y l a sangre y l os l abi os sern de col or roj o bri l l ante.
Nota: De l a fi si ol oga y l a patol oga del bazo seal adas arri ba se puede observar
que el Bazo en l a MTC est rel aci onado con l a mayora de l as funci ones del
si stema di gesti vo segn l a medi ci na occi dental , pero tambi n est rel aci onado
con l a coagul aci n de l a sangre y el metabol i smo de l os fl ui dos corporal es.
Tambi n es necesari o seal ar que en l as teoras de l a MTC el pncreas no se
menci ona, si n embargo al gunos erudi tos creen que el bazo en l a MTC debera
i ncl ui r el pncreas.
Teoria de funcin de los zang ( pulmn )
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PULMONES ( FEI )
Localizacin : trax
Meridiano : el meridiano tai yin de la mano
Relacin con el fu : con intestino grueso
Relacin con rganos de los sentidos : comunica con la nariz
Funciones :
1. Administrar la respiracin y la energa
2. Controlar la distribuccin de energa y comunicar con la superf icie ( piel y
f aneras )
3. Dirige la purgacin y descenso ( regula el metabolismo de los liquidos )
4. Es la morada del alma instintiva
1. Administra la respiraci y la energa : Asimismo, controla la energa de
todo el
organismo.
a) Los pulmones inspiran aire puro de la naturaleza y expulsan el aire impuro.
b) Administrar la energa de todo el cuerpo. Existe una relacin entre los
pulmones
y la f ormacin de la energa respiratoria ya que sta se f orma por las sustancias
quintaesnciales de los alimentos ( energa alimenticia ) y por el aire inspirado por
los pulmones. Esta energa se concentra en el trax y sube a la garganta para
dirigir
la f uncin respiratoria, repartiendose por mediacin de los vasos sanguineos
por
todo el organismo.
Normal : respiracin regular y armoniosa, tejidos oxigenados, circulacin de
energa
armoniosa y suf iciente.
Anomal :respiracin irregular, tos, asma, respiracin superf icial, f alta de
oxigenacin
en los tejidos, circulacin de la energa alterada.
2. Controla la distribucin y tiene manifestacin externa con la
epidermis.
a) Administran la respiracin y las energas, transportan las sustancias
nutritivas
elaboradas por el bazo y las distribuyen por todo el cuerpo, la piel, y el vello.
Los pulmones distribuyen la energa def ensiva al exterior ( piel ) regulan la
apertura
y cierre de los poros y transf orman parte del liquido residual en sudor para si
evacuarlo al exterior del cuerpo.
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3. Dirige la purificacin y el descenso ( metabolismo de los liquidos )
La purgacin y descenso de la siguiente manera:
a) El pulmn inspira el aire puro de la naturaleza.
b) Distribuye y hace descender el aire puro inspirado y las sustancias nutritivas
provenientes del bazo.
c) Regula los liquidos y mantener su libre circulacin . Una parte por ef ecto de
distri
bucin de los pulmones es llevada hacia abajo, a los riones y la vejiga, para
transf or
marla en orina que se evaca f inalmente f uera del cuerpo.
Si la f uncin de purif icacin y descenso de pulmn es insuf iciente y la energa
no
desciende, se producir un exceso de enrga-sangre en la parte alta ( cef alea,
cara y ojos rojos, irritabilidad ).
4. El pulmn comunica con la nariz y la garganta. La nariz es el conducto
de la
respiracin, por eso es llamada la apertura de los pulmones.
La garganta es el conducto de la respiracin y es el componente del aparato
bucal.
5. El pulmn es la morada del po < alma instintiva >. Esta vinculado a los
automatismos de los ref lejos. Estos entran en f uncin para protegernos cuando
nuestra integridad f isica o mental se ven amenzadas.
La MTCH asocia esta f uncin , vinculada a los automatismos ref lejos, al pulmn,
puesto que pulmn controla la energa def ensiva ( wei ) en la parte externa del
cuerpo. Es decir, dirige la f uncin de def ensa del organismo ante los
ataquesexternos
en todos los sentidos ( agresiones climaticas, inf ecciones y peligros f isicos,
psiquicos)
asi tendremos que ante las agresiones climticas la piel y el vello se erizan, pero
no
menos cierto ser que tambin se genera esta reaccin def ensiva ante las
agresiones
f sicas o psiquicas ( emocin, miedo, etc.), es decir que el organismo se ve
amenazado
de algn peligro. En resumen las f unciones de los pulmones estn relacionadas
con :
- El sistema respiratorio
- Las f unciones metabolicas de los liquidos.
- La f uncin parcial del sistema nervioso neurovegetativo.
- La f isiopatologa de la nariz

Teoria de funcin de los zang ( Rin )
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Riones ( Shn )
Localizacin : regin lumbar
meridiano : Shao yin del pie
Relacin : con la vejiga
Relacin con los rganos : comunica con los oidos
FUNCIONES :
1. conservar el jing ( esencia )
2. controlar los liquidos
3. controlar la recepcin del aire.
4. gobernar los huesos y la mdula, alimentar al cerebro y transformar
la sangre
5. morada del Zhi ( alma ejecutiva ) .
El Rin
Los riones estn situados en ambos lados de la zona lumbar o
lumbus, el cual se describe por consiguiente como la casa del rin.
El meridiano del rin se conecta con la vejiga con la que est interna
y externamente relacionado. Sus principales funciones son: almacenar
la esencia y dominar la reproduccin y el desarrollo del individuo,
dominar el metabolismo del agua y la recepcin del Qi, y producir
mdula para llenar el cerebro. El Rin se abre en los odos y
domina los orificios anteriores y posteriores.
Almacenar la esencia y dominar el desarrollo y la reproduccinLa
Esencia es la base sustancial del cuerpo humano y de todas sus
actividades funcionales. La esencia del rin est compuesta de dos
partes: esencia congnita y esencia adquirida. La esencia congnita se
hereda de los padres, y la adquiri se transforma a partir de las
sustancias refinadas esenciales de los alimentos y bebidas por medio
de las funciones del bazo y el estmago. Las esencias congnitas y
adquiridas dependen una de otra y se promueven entre s. Antes del
nacimiento, la esencia congnita ha preparado la base sustancial o
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material para la esencia adquirida, y despus del nacimiento la
esencia adquirida repone constantemente la esencia congnita. De los
dos, la esencia adquirida es ms importante. La funcin del rin en la
reproduccin y el desarrollo se basa enteramente en el Qi del rin. En
otras palabras, la capacidad de reproducirse, crecer y desarrollarse
est directamente relaciona con la prosperidad o la decadencia del Qi
esencial del rin.
El Qi esencial del rin est formado por la esencia del rin y el Qi de
rin formado a partir de la esencia de rin. La transformacin del Qi
del rin a partir de la esencia del rin se basa en la funcin del rin
de evaporar el Yang sobre el Yin. Tanto el Yin como el Yang del rin
utilizan el Qi esencial almacenado en el rin como su base material.
El Qi del rin por lo tanto implica tanto el Yin de rin como el Yang
de rin.
El Yin de Rin es la base del fluido Yin de todo el cuerpo, el cual
humecta y nutre los rganos Zang-Fu y los tejidos. El Yang de Rin es
el fundamento de Yang Qi de todo el cuerpo, el cual calienta y
promueve las funciones de los rganos Zang-Fu y los tejidos. Tanto Yin
como Yang estn alojados ambos en el rin, por lo que decan los
antiguos que el rin es la casa de agua y el fuego. De acuerdo con
su naturaleza, la esencia es Yin y el Qi es Yang, por lo que la esencia
del rin es algunas veces llamada Yin de rin y el Qi de rin a
veces es llamado Yang del rin. Tanto el Yin de rin como el Yang
de rin se restringen y promueven mutuamente en el cuerpo humano
a fin de mantener un equilibrio fisiolgico dinmico. Si este equilibrio
se altera, los cambios patolgicos, debido al desequilibrio del Yin y el
Yang en el rin, empiezan a manifestarse. Si Yin del rin est
deficiente debido a su agotamiento, ste no podr controlar que el
Yang se vuelva hiperactivo. Los sntomas tpicos en este caso son
sensaciones de calor en el pecho, en la palmas de las manos, y en las
plantas de los pies, fibrinas vespertinas, sudores nocturnos, y
emisiones seminales en los hombres o sueos hmedos en las
mujeres. Si el Yang del rin es deficiente, entonces fallarn las
funciones de calentamiento y promocin, y quizs haya sntomas tales
como falta de voluntad, frialdad y dolor en la regin lumbar y las
rodillas, aversin al fro, extremidades fras, e impotencia en el hombre
y frigidez y esterilidad en la mujer. Si un estado de deficiencia de rin
no se acompaa de sntomas obvios de fro, se le suele llamar
deficiencia de Qi del rin o deficiencia en la esencia del rin.
Dominar el metabolismo del agua
Dominar el metabolismo del agua es la funcin del rin, el cual
regula la distribucin del agua y ayuda a mantener el equilibrio de
lquidos en el cuerpo. El metabolismo del agua en el cuerpo humano
tiene dos aspectos: uno es la diseminacin del fluido corporal que se
deriva de la esencia de los alimentos y bebidas el cual tiene funciones
nutritivas y nutricias para con los tejidos de todo el y con los rganos
Zang-Fu; mientras que el otro aspecto es el de liberar al cuerpo de los
fluidos turbios producidos por los rganos Zang-Fu despus del
metabolismo. Ambos aspectos se basan principalmente en funcin de
los riones de regular el metabolismo del agua. El rin tiene la
funcin de controlar la apertura y el cierre de la puerta del agua.
Abrirla hace que el agua sea excretada, y cerrarla ayuda a retener el
agua necesaria para el funcionamiento del rgano. Si la funcin de
regular el metabolismo del agua es normal, el abrir o cerrar la puerta
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del agua se se llevar acabo correctamente, dando lugar a una
miccin normal. Si esta funcin es anormal, entonces se llega a cierres
y aperturas inadecuados, lo cual causa un rompimiento o fallo en el
metabolismo del agua. Cuando el cierre se produce con ms
frecuencia que la apertura, pueden darse casos de oliguria y edem,
mientras que por el contrario, si las aperturas son ms frecuentes que
los cierres, se pueden presentar poliuria y miccin frecuente.
Recepcin de QiRecepcin de Qi significa que el rin ayuda al
pulmn en su funcin de recibir y hacer descender el Qi. En otras
palabras, la respiracin no slo depende de la funcin descendente
del pulmn, sino tambin de la funcin de los riones de recepcin y
control. Slo cuando el Qi del rin es fuerte puede el paso del Qi por
el pulmn ser fluido, libre de trabas, suave y uniforme. Si Qi del rin
es dbil, la raz del Qi no es firme, y el rin dejar de recibir el Qi
apropiadamente, dando lugar a sntomas como falta de aire y
respiracin dificultosa que empeoran con el ejercicio.
Dominar los huesos, fabricar mdula para llenar el cerebro, y
manifestarse en el pelo.
El rin almacena la esencia, la cual se usa para producir mdula. La
mdula se desarrolla en las cavidades seas y nutre el crecimiento y
desarrollo de los huesos. Cuando la esencia del rin es suficiente, la
mdula sea tiene una rica fuente de produccin y los huesos estn
bien alimentados, firmes, y duros. Si la esencia del rin es
insuficiente, no ser capaz de alimentar a los huesos, lo que lleva a
debilidad y dolor en la regin lumbar y las rodillas, debilidad o atrofia
de los pies, y trastornos del desarrollo. Ya que el rin domina los
huesos, y ya que los dientes son considerados como una parte o
extensin del hueso, una esencia de rin suficiente resultar en
dientes fuertes y sanos, mientras que una deficiencia de la misma dar
lugar a la prdida o cada de los dientes.
La mdula consta de dos partes: la mdula espinal y la mdula sea.
La mdula espinal asciende y conecta con el cerebro, el cual se
considera formado por la acumulacin de mdula.
La esencia y la sangre se promueven mutuamente. Cuando la esencia
es suficiente, entonces la sangre ser rica y vigorosa. La nutricin del
cabello depende de un suministro suficiente de sangre, pero su
vitalidad se basa en el Qi del rin. El pelo, por lo tanto, la extensin de
los excedentes de sangre por un lado y la manifestacin externa del
rin por el otro. El crecimiento o cada del pelo, o el hecho que sea
brillante u opaco estn todos relacionados con la suficiencia o
insuficiencia del Qi del rin. Durante los inicios de la vida, el Qi del
rin se encuentra en un estado floreciente y el pelo es brillante, pero a
ms avanzada edad, el Qi del rin disminuye y el pelo se torna gris y
blanco y termina cayndose con el tiempo.
Abrirse en el odo y dominar los orificios anterior y posterior
La funcin auditiva de las orejas se basa en el alimento esencial
proveniente del Qi del rin. Las orejas por lo tanto pertenecen al rin.
Cuando el Qi esencial del rin es suficiente, los odos estn bien
alimentados y la audicin es aguda. Cuando el Qi esencial del rin es
deficiente, no ser capaz de ascender al odo y puede conducir a sufrir
de tinnitus y sordera.
Orificio anterior se refiere a la uretra y a los genitales, que tienen la
funcin de la miccin y la reproduccin. Orificio posterior se refiere al
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ano que tiene la funcin de excrecin de las heces. Aunque la
evacuacin de la orina es una funcin de la vejiga, esta tambin se
basa en la actividad del Qi del rin, como tambin lo hacen la funcin
reproductiva y la excrecin de heces. Decadencia o deficiencia de Qi
del rin, por lo tanto, determinan la frecuencia de la miccin, y la
aparicin
Teoria de funcin de los zang ( maestro corazn )
Pericardio ( xin bao ) Maestro corazn
Localizacin : trax
Meridiano : jue yin de la mano, que comunica con san jiao ( triple
recalentador )
Relacin con la entraa : con san jiao ( triple recalentador )
Funcin : tejido que envuelve el corazn, fisiolgicamente protege el
corazn, no est
considerado como un rgano independiente y real, puesto que en el
fondo, es una parte
del corazn .
- Su funcin protectora del corazn se manifiesta en el plano
patolgico
- Si la energa perversa exgena ataca al corazn, primero invade su
envoltura o
pericardio, el ataque al pericardio puede repercutir sobre las funciones
del corazn .
Ejemplo : Las enfermedades infecciosas graves, con delirio o coma
causados por hipertemia , son debidas , segn la medicina tradicional
china, a < ataques de calor al
pericardio > que conlleva la perdida funcional del corazn en el control
del shen.
En realidad, el pericardio comprende ciertas funciones fisiolgicas del
cerebro y del
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Publicado por manuel gmez en 16:54 No haycomentarios:
corazn , ( al igual que cuando estudiamos al corazn ) .
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