UNIVERSIDAD ARTURO MICHELENA

ESCUELA DE DERECHO
CATEDRA:DDHH







ENFOQUE DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LOS DERECHOS HUMANOS Y
SICOLOGICO SOBRE EL LIBRO EL HOMBRE EN BUSCA DE SENTIDO
















DIAZ WILLIANS CI:V- 12.771.668
SECCION 03
TURNO NOCHE
TERCER AO DE DERECH

ENFOQUE DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LOS DERECHOS HUMANOS
Desde el punto de vista de los Derechos Humanos ,analizamos varios
conceptos para obtener resultados acertados a esta disciplina
jurdica,humana y social.
Genocida:persona que aniquila de manera sistemtica e intencional a un
grupo social.
Genocidio: es un delito internacional que comprende cualquiera de los actos
perpetrados con la intencin de destruir, total o parcialmente, a un grupo
nacional, tnico, racial o religioso como tal estos actos comprenden la
matanza y lesin grave a la integridad fsica o mental de los miembros del
grupo, sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que
hayan de acarrear su destruccin fsica, total o parcial, medidas destinadas a
impedir nacimientos en el seno del grupo, traslado por la fuerza de nios del
grupo a otro grupo.
Campos de Concentracin: o campo de internamiento, es un centro de
detencin o confinamiento donde se encierra a personas por su pertenencia a
un colectivo genrico en lugar de por sus actos individuales, sin juicio previo
ni garantas judiciales, aunque puede existir una cobertura legal integrada en
un sistema de Represin poltica. Se suelen emplear campos de
concentracin para encerrar a opositores polticos, grupos tnicos o
religiosos especficos, personas de una determinada orientacin sexual,
prisioneros de guerra, civiles habitantes de una regin en conflicto, u otros
colectivos.
Prctica social genocida: aquella tecnologa de poder cuyo objetivo radica
en la destruccin de las relaciones sociales de autonoma y cooperacin y de
la identidad de una sociedad, por medio del aniquilamiento de una fraccin
relevante (sea por su nmero o por los efectos de sus prcticas) de dicha
sociedad, y del uso del terror producto del aniquilamiento para el
establecimiento de nuevas relaciones sociales y modelos identitarios.
Holocausto: fue la persecucin y el asesinato sistemtico, burocrticamente
organizado y auspiciado por el Estado de aproximadamente seis millones de
judos por parte del rgimen nazi y sus colaboradores. "Holocausto" es una
palabra de origen griego que significa "sacrificio por fuego". Los nazis, que
llegaron al poder en Alemania en enero de 1933, crean que los alemanes
eran una "raza superior" y que los judos, considerados "inferiores", eran una
amenaza extranjera para la llamada comunidad racial alemana.
Durante la era del Holocausto, las autoridades alemanas persiguieron a otros
grupos debido a su percibida "inferioridad racial": los romanes (gitanos), los
discapacitados y algunos pueblos eslavos (polacos y rusos, entre otros). Otros
grupos fueron perseguidos por motivos polticos, ideolgicos y de
comportamiento, entre ellos los comunistas, los socialistas, los testigos de
Jehov y los homosexuales.
Ya en conocimiento de esto ,podre decir que segun el libro El Hombre en
Busca de Sentido,y segun el libro escrito por el psiquiatra austriaco Viktor
Frankl,desde un punto humanistico referido a los derecho humanos ;se
violaron todos los imaginables ya que para el momento en que se dio no
existian tribunales avocados a penalizar estos casos y la transcendencia de
los mismos.
Es incredible e inimaginable los actos atroces que se vivieron alli ya que la s
condiciones en que se dieron fueron unas de las violaciones mas graves que
se le puede hacer a un ser humano.
En la epoca de segunda Guerra mundial,en alemania la regia Adolf Hitler con
su partido el ss que era el brazo armado de su cruzada.
Alli retubieron albitrariamente a millones de personas en campos de
concentracion ,privando de uno de los derechos inhatos del ser humano
como lo es la libertad ,para luego convertir de la forma mas baja possible en
una carniceria ya que mataban vivos a las personas que no servian para sus
propositos que eran tomar los hombres mas Fuertes para labors de trabajos
forzados .
En dicho relato por Viktor Frankl ,describe como sistematicamente al entrar
a los campos de concentracion tras ser retenidos por el ss,eran divididos
mujeres y hombres nios,ancianos ,e incapaces quedando solo los escocidos
para hacer trabajos para el ss ,las mujeres ,nios ancianos e incapaces eran
extinguidos casi en su totalidad ya que eran llevados a unas calderas tras
engaarlos de que eran baos para asesinarlos de forma colecctiva en una
camara de gas y luego ser arrojados en fosas comunes .
Los hombres por conveniencia estaban sujetos a la vida hasta que su period
util al ss los dejara sobrevivir ,en este sentido estaban privados de
libertad ,de agugua ,comida,de vestido,calzado ,salubridad,medicinas y de
mujeres e hijod por lo que no podrian llevar una vida cotidiana y normal.
Fue la practica genocida mas atroz que se ha conocido en la historia matando
a mas de 6.000.000 de personas y casi extinguiendo sistematicamente a una
parte de la poblacion polaca ,es decir a travez de los cuerpos armados
asiduos a hitler llevaron a cabo casi el exterminio social de una poblacion.
En su relato Frankl tambien hace que la concentracion te lleve a incluirte
dentro de la lectura ,y todos los estados y aliados que permitieron que
sucediera tan particular acto de genocidio,si hubiesen existido el tribunal
internacional penal,la onu y demas organismos que se encargan de condenar
estos atroces crimenes fueran disminuido y cesado de intervenir en alemania
para salvaguardar a las miles de vidas que se perdieron.
Es claro que las personas alli asesinadas nunca habrian creido que sus vidas
serian exterminadas de esa manera y que sus derechos hhumanos
fundamentales serian violados de esa manera ,(libertad,desnudez
publica ,violencia fisica y verbal,discriminacion racial y
social ,hacinamiento,servicios publicos basicos,derecho a lo natural ,trabajos
forzados ,practicamente esclavos, descolocados de su habitad
natural ,derecho a alimentarse y hasta la muerte .
podrn ayudarnos a conseguir una vida plena.
ENFOQUE DESDE EL PUNTO DE VISTA SICOLOGICO

El Hombre en busca de sentido
1 fase: Internamiento en el campo
2 La vida en el campo (adaptacin)
3 Despus de la liberacin (comienzo de la liberacin)
Logoterapia
Mira hacia el futuro, es decir al sentido y los valores que el paciente quiere
realizar en el futuro.
La logoterapia es una psicoterapia centrada en el sentido.
Neurosis nogena
La neurosis nogena no surge por conflictos entre impulsos e instintos, sino
mas bien de problemas existenciales (problemas espirituales). Entre ellos, la
frustracin de la voluntad de sentido suele jugar un papel primordial.
La logoterapia es una psicoterapia que se atreve a penetrar en la dimensin
espiritual, la dimensin genuina del ser humano. (logos, en griego admite la
aceptacin de significado, sentido y tambin espritu. La logoterapia
desde niveles espirituales los temas espirituales, como pueden ser el afn de
hombre por encontrar un sentido a la vida o la frustracin de ese sentido.
Estas cuestiones se afrontan con sinceridad humana y frontalmente, en su
actual consistencia psquica o espiritual, sin pretender rastrearlos hasta
encontrar en ellos unas races y orgenes inconcientes, que en definitiva
seran instintivos.
Niego tajantemente que la bsqueda de un sentido para la propia existencia o
la duda de si realmente existe un sentido, proceda siempre de una
enfermedad o sea el resultado de una enfermedad.
La preocupacin, o la desesperacin por encontrarle a la vida un sentido
valioso es una angustia espiritual, pero en modo alguno representa una
enfermedad.
La logoterapia entiende que su cometido es ayudar al paciente a encontrar el
sentido de su vida; por lo tanto, procede de un modo analtico al activar en la
conciencia de la persona el logos oculto de su existencia.
Nietzsche: el que tiene un porqu para vivir puede soportar casi cualquier
como.
El Vaco Existencial
La carencia total y absoluta de un sentido de la vida provoca una amarga
sensacin que los mismos paciente denominan Vaco existencial.
El vaco existencial se manifiesta principalmente en un estado de tedio
(aburrimiento).
El Sentido de la Vida
El sentido de la vida difiere de un hombre a otro, de un da a otro, de una
hora a otra. Por lo tanto lo que importa no es el sentido de la vida en
formulaciones abstracta, sino el sentido concreto de la vida de un individuo
en un momento determinado.
La logoterapia considera que la esencia de la existencia consiste en la
capacidad del ser humano para responder responsablemente a las demandas
que la vida le plantea en cada situacin particular.
La esencia de la existencia
La logoterapia intenta que el paciente cobre conciencia plena de sus
responsabilidades personales; en consecuencia, le fuerza a elegir por qu, de
qu o ante quin se siente responsable.
La funcin de la logoterapia consiste en ampliar y ensanchar el campo visual
del paciente hasta que visualice responsablemente el amplio espectro de
valor y de sentido contenido en su horizonte existencial. La logoterapia no
necesita imponer ningn juicio de valor ya que la verdad se impone por s
misma.
La autorrealizacin por s misma no puede situarse como una meta. Ser
hombre implica dirigirse hacia algo o alguien distinto de uno mismo, bien sea
realizar un valor, alcanzar un sentido o encontrar a otro ser humano. Cuanto
mas se olvida uno de s mismo al entregarse a una causa o a una persona
amada- mas humano se vuelve y ms perfecciona sus capacidades. En efecto,
cuanto mas se afana al hombre por conseguir su autorrealizacin mas se le
escapa de las manos, pues la verdadera autorrealizacin solo es el efecto
profundo del cumplimiento acabado del sentido de la vida.
De acuerdo con la logoterapia, podemos descubrir o realizar el sentido de la
vida segn tres modos diferentes:
1- realizando una accin; resulta sencillo entender los recursos necesarios
para alcanzarlo.
2- acogiendo las donaciones de la existencia; El sentido del amor:
El segundo camino para descubrir el sentido de la vida se produce mediante
la aceptacin de una donacin de la existencia.
El amor es el unico camino para arribar a lo mas profundo de la personalidad
de un hombre. Nadie es conocedor de la esencia de otro ser humano si no lo
ama.
Mediante el amor, la persona que ama posibilita al amado la actualizacin de
sus potencialidades ocultas. El que ama ve mas all y le urge al otro
consumar sus inadvertidas capacidades personales.
3- por el sufrimiento: el tercer cauce para encontrarle un sentido a la vida es
el sufrimiento.
El valor no reside en el sufrimiento en s, sino en la actitud frente al
sufrimiento, en nuestra actitud para soportar ese sufrimiento.
El sufrimiento deja ser sufrimiento, en cierto modo, en cuanto encuentra un
sentido, como suele ser el sacrificio.
Uno de los axiomas bsicos de la logoterapia mantiene que la preocupacin
primordial del hombre no es gozar del placer, o evitar el dolor, sino buscarle
un sentido a la vida. Y en esas condiciones el hombre est dispuesto hasta
aceptar el sufrimiento, siempre que ese sufrimiento atesor un sentido.
Problemas metaclnicos
El medico ha de atender mas a cuestiones humanas y filosficas que a
conflictos emocionales o sntomas patolgicos.
El Suprasentido
Este sentido ltimo excede y sobrepasa, lgicamente, la capacidad intelectual
del hombre: a este contexto que sobrepasa la limitacin humana lo
denominamos en logoterapia suprasentido.
(el logos es mas profundo que la lgica).
La transitoriedad de la Vida
Los hechos que parecen robarle el sentido a la vida incluyen no solo el
sufrimiento o la angustia, sino tambin la muerte. Jams me cansar de
repetir que el nico aspecto verdaderamente transitorio de la vida es lo que
en ella hay de potencial. Ahora bien lo potencial al actualizarse, se convierte
en realidad, se hace real. Todo lo real se guarda y se archiva en el pasado, de
donde se rescata y se le preserva de la transitoriedad. Pues nada del pasado
esta irremediablemente perdido: todo se almacena en l irrevocablemente.
La logoterapia consciente de la esencial transitoriedad de la existencia
humana, no es pesimista sino activista.
La Logoterapia como Tcnica
Para comprender la tcnica se precisa primeramente entender los
mecanismos que accionan a las personas neurticas. Comencemos por la
ansiedad anticipatorio. Lo tpico y caracterstico de este temor es provocar
en el paciente precisamente aquello que teme.
La logoterapia fundamenta su tcnica denominada intencin paradjica en
un doble principio: por un lado, el miedo que provoca precisamente aquello
que se teme; por otra parte, la hiperintencion estorba la realizacin del efecto
que se desea. Por la intencin paradjica se invita al paciente fbico a
realizar precisamente lo que teme, al menos por un momento por una vez.
Este procedimiento consiste en invertir la actitud del paciente: su temor se ve
reemplazado por un deseo paradjico.
Este procedimiento debe aprovechar la capacidad especficamente humana
de distanciarse de s mismo; esa capacidad bsica de distanciarse de s
mismo es un efecto inherente al sentido del humor y se actualiza siempre que
se aplica la tcnica logoterapeutica denominada intencin paradjica.
La Neurosis Colectiva
El vaco existencial es la neurosis colectiva mas frecuente en nuestro tiempo.
(Carencia de sentido del hombre).
Critica al Pandeterminismo
Con esta expresin me refiero a la visin del hombre que niega su capacidad
para asumir posturas personales frente a las circunstancias, con
independencia de cuales sean.
El hombre no esta absolutamente condicionado y determinado; al contrario,
es l quien decide si cede ante determinadas circunstancias o si resiste frente
a ellas. En otras palabras, el hombre, en ltima instancia, se determina a s
mismo. El hombre no se limita a existir, sino que decide como ser su
existencia, en qu se convertir en el minuto siguiente.
La psiquiatra rehumanizada
Durante demasiado tiempo-medio siglo- la psiquiatra intent interpretar la
mente humana como un simple mecanismo y, en consecuencia, la terapia de
la enfermedad mental como una mera tcnica. En mi opinin, ese sueo a
llegado a su fin. En los nuevos horizontes aparece una psiquiatra
humanizada.
El ser humano no es un objeto mas entre otros objetos, las cosas se
determinan unas a otras, pero el hombre, en ultima instancia, es su propio
determinante.
Opinin personal
Lo que ms me ha gustado de este libro es que deberamos pararnos a pensar
el dao que nos estamos haciendo a nuestras propias vidas con todas estas
guerras, armas que fabricamos, el estilo de vida que llevamos , la educacin
que impartimos a nuestra sociedad es lo que hace crear una sociedad cada
vez menos piadosa y solidaria. El autor nos lleva desde el sentimiento de
tragedia ms deprimente hasta la visin ms esperanzadora, nos contagia su
gusto de estar vivo despus de todo y la agradable certeza de que
indudablemente hay un motivo por el que estamos vivos y de que vale la
pena rescatarlo y hacerlo valer.
Comentario:
Durante la II Guerra Mundial miles de judos, por el simple hecho de serlo,
fueron encerrados, explotados y asesinados en medio de indecibles
padecimientos. Adems del hecho, de por s trgico, de perderlo todo
intentaban ignorar si su familia estaba viva o no, de saber que cada da poda
ser el ltimo de sus vidas, el tener que sobrevivir con medio tazn de sopa o
granos de frjol, el no poseer ms que lo trozos de ropa que llevaban puestos
y acaso unos zapatos viejos que pudieran servirles un poco tiempo para
trabajar sin destrozarse los pies. En esas condiciones es fcil suponer que
slo una mnima parte de ellos estaban, si acaso, llegaban a estar sanos, que
lo nico que se tiene, los recuerdos y lo vivido le dan un valor nico a
nuestras vidas. Un nmero, algo que aparentemente no merece, ni parece
nada, ni el privilegio de saberse nico y merecedor de respeto eso es lo que
eran. Internado en un campo de concentracin junto con su familia, y quien
basado en todo lo que ah vivi logr perfilar su teora basada en la bsqueda
de un sentido para la vida del hombre. En este libro nos cuenta las etapas
psicolgicas por las que comnmente pasaba un interno en un campo de
concentracin, la vida diaria e inevitablemente nos cuenta tambin de sus
depresiones, de su ansiedad, de su salud quebrantada, de su hambre, de las
innumerables agresiones fsicas y psicolgicas por parte de los guardias del
campo y una larga lista de situaciones igualmente indignantes. un interno
en un campo de concentracin cree parecer que esta perdido y
absolutamente solo.
Este libro se centra en varios hallazgos cruciales del doctor Frankl que ponen
de manifiesto nuestro deseo inconsciente de descubrir un sentido definitivo a
la vida, tanto si deriva de una fuente espiritual como si proviene de otro tipo
de inspiracin o influencia. Se trata de un tema de especial relevancia, sobre
todo teniendo en cuenta que la sensacin de que nuestra vida carece de un
significado autntico ha penetrado considerablemente en los cimientos de la
sociedad contempornea. lo cierto es que la cultura actual parece
definitivamente sumida en la vulnerabilidad y la desesperacin. A partir de
ah, el doctor Frankl demuestra de una forma brillante que el ser humano an
puede encontrar un cierto sentido a su vida cotidiana. Habla de una fuerza
central motivadora y presenta evidencias especficas de que la vida puede
hablarnos de su propio sentido en cualquier momento o situacin. El hombre
en busca del sentido ltimo afirma tambin, no obstante, que esta bsqueda
de significado puede conducir igualmente a resultados indeseados, como los
celos enfermizos, la fobia racista o la obsesin por la tica y la moral. Y, en
este sentido, el doctor Frankl cree que slo la tolerancia y la persistencia.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:
Viktor Emil Frankl, M.D., Ph.D.
EL HOMBRE EN BUSCA DE SENTIDO