LA RESTAURACIN DEL IDEALISMO SOCIAL:

JEAN-JACQUES ROUSSEAU

1. DATOS BIBLIOGRFICOS
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778).Su familia pertenece a la pequea burguesa. No tuvo una
buena educacin pero busca los medios para cultivarse, se dedica a escribir msica. A partir de
1741, frecuencia los salones parisinos y conoce a los filsofos.
En 1749, trata de responder a la pregunta presentada en el concurso por la Academia de Dijom: Si el
progreso de las ciencias y de las artes ha contribuido a corromper o a depurar las costumbres .Su
respuesta es contraria a las ideas admitidas por los filsofos: afirma que el progreso de las ciencias y
de las artes ha corrompido las costumbres. De golpe, este Discours sur les sciences et les arts le da la
celebridad, puesto que es apasionadamente discutido.
En 1755, aparece el famoso Discours sur lorigine et le fondement de linegalite parmi les hommes,
obra fundamental en la historia del pensamiento socialista.
En 1761 y 1762 aparecen sus tres obras esenciales: La nouvelle Heloise,Le Contrat social,Emile.
En estas obras aborda los problemas de la vida sentimental, de la vida poltica, de la educacin, con
la extrema ardides que le permite su actitud independiente frente a todos. Sin embargo, Emile
desencadena contra l las persecuciones. El parlamento de Paris le hace perseguir.
Muere en 1778, desesperado, teniendo a casi todo el mundo en su contra, despus de haber
publicado Les confessions y los Receries d un promeneur solitaire.
2. LA CRTICA DEL NATURALISMO SOCIAL Y DEL LIBERALISMO
El Discours sur lorigine et le fondement de linegalite parmi les hommes constituye una negacin
del orden social existente que comporta monstruosas desigualdades entre los individuos.
Rousseau protesta contra la extrema desigualdad de las condiciones que observa en la Francia de
este tiempo. No obstante, es tambin muy consciente de que los propios poderosos son a su vez
vctimas de esta alienacin de la riqueza que caracteriza el mundo moderno. Toma abiertamente
posicin contra los que hacen de la sociedad una realidad natural.
Rousseau ataca particularmente a Diderot y a su artculo derecho natural de la Encyclopedie, en el
cual, el filsofo platea la existencia en el hombre de un instinto de sociedad y explica la sociedad
por un pacto destinado a sancionar las leyes naturales de la visa social: Este pretendido tratado
social, dictado por la naturaleza, escribe, es una verdadera quimera dado que las condiciones son
siempre desconocidas e impracticables. Y afirma tambin que no hay ninguna sociedad natural y
general entre los hombres.
Para el, las relaciones humanas en la sociedad no tienen nada en comn con unos fenmenos
naturales puesto que son unas relaciones morales, en las que se halla comprometida la conciencia
de los hombres ,que no es una realidad natural, sino una realidad espiritual.

3. LA AFIRMACIN DEL SOCIALISMO
Las relaciones morales existentes en la sociedad son fundamentalmente malas. Para Rousseau lo
que debe sustituirlo es una sociedad en la que cada individuo conserve su libertad. Para Rousseau la
libertad del hombre primitivo es perfecto dado que vive en el aislamiento total y nadie puede
contradecirle, as mismo se distingue del animal por su facultad de escoger entre diversas acciones
posibles.
Pero para Rousseau la interrogante es Cmo puede conservar su libertad el hombre civilizado
viviendo en sociedad?
En su principal obra poltica, el Contrat social, el filsofo plantea el problema en estos trminos:
Hallar una forma de asociacin que defienda y proteja de toda la fuerza comn la persona y los
bienes de cada asociado, y por la cual uno, al unirse a todos, no obedezca, no obstante, ms que a s
mismo y permanezca tan libre como antes.
La solucin planteada es que el individuo acepte un contrato, para realizar la alienacin de cada
asociado con sus derechos a toda la comunidad y con ello sin duda la libertad primitiva desaparece
por una libertad civil. Es as que el poder poltico en un contexto econmico aparecer como uno de
los fundadores del socialismo moderno.
Rousseau distingue dos formas de igualdad: La igualdad de PODER que nos dice que no se ejerce
nunca ms que en virtud del rango y de las leyes, y la igualdad de RIQUEZA que refiere a que no
ser absoluta, pero que exige que ningn ciudadano sea tan opulento como para poder comprar a
otros, y ninguno tan pobre para estar obligado a venderse.
La igualdad de Riqueza preocupaba a Rousseau, y acreditaba la responsabilidad al gobierno para
prevenir la extrema desigualdad de las fortunas, no retirando los tesoros a sus poseedores, sino
impidiendo por todos los medios el acumularlos; ni construyendo hospitales para los pobres, sino
garantizando a los ciudadanos el no llegar a serlo.
Pero Rousseau no propone suprimir la propiedad privada, solo aplicarle medidas socialistas donde
el estado tiene un papel fundamental para reglamentar la alineacin de los bienes a fin de que no
salgan de la familia. Tambin considera el impuesto como un instrumento al servicio de la igualdad.
Finalmente Rousseau dice: que la patria, escribe, se muestre, pues como la madre comn de los
ciudadanos; que las ventajas de que stos gozan en su pas se la haga querida.
Siendo la educacin un pilar de beneficio. Sin embargo estas medidas preconizadas no abarcaron lo
que se presentara en el siglo XX. Esto denota cmo la revolucin intelectual que engendr las
doctrinas sociales modernas est todava poco avanzado, siendo insuficiente las tesis fundamentales
de Rousseau, en el plano de la filosofa social.


4. El carcter contradictorio de la doctrina de Rousseau
La importancia de la filosofa social de Rousseau proviene que afirma el carcter espiritual de la vida
social. Para l la sociedad no es una mquina, sino un sujeto, un yo, que posee una voluntad: el
contrato social, escribe, produce un cuerpo moral y colectivo, puesto por tantos miembros como
voces hay en la asamblea, el cual recibe de este acto mismo su unidad, su yo comn, su vida y su
voluntad.
Fue muy clara la oposicin de esta filosofa social a la de los liberales. Pero debido a ello est
obligado a definir la libertad exactamente igual que los liberales.
Para Quesnay la libertad natural, es la posibilidad para el individuo, de ejercer su libre albedrio sin
estar sujeto a ninguna coaccin por parte de otro individuo. Y concluye que la libertad sera
respetada en una sociedad donde el gobierno no intervenga en los asuntos particulares.
Para Rousseau esta libertad natural no puede subsistir en el estado social. La remplaza por la
libertad civil porque, dice, obedecer a una autoridad que se comporta en nombre de la ley no
implica ninguna sumisin a un individuo determinado.
No se puede dudar de la intencin que tuvo de trabajar para la liberacin de los hombres. La
capacidad de crear orden social, que los liberales atribuan a las leyes econmicas, Rousseau le da al
legislador y al gobierno. La concepcin individualista de la libertad que conduca anteriormente a la
abdicacin del hombre ante la opresin capitalista, tiene el peligro de llevarnos a la abdicacin ante
el poder totalitario del Estado.