EL PROCESO DE EVOLUCIN

El conocimiento aplicado es la salvacin contra la ignorancia. Aun los ms

sabios de entre nosotros tienen mucho que aprender y nadie, hasta ahora, ha
alcanzado la perfeccin; ni nadie puede alcanzar la perfeccin en una corta
vida. Observamos por todas partes en la aturaleza que un despliegue lento y
persistente produce un desarrollo ms elevado de todo. !s que aprendemos sobre
los m"todos como traba#a la aturaleza, el s$mbolo visible del invisible %ios,
me#or estaremos capacitados para aprovechar las oportunidades que nos brinda
para el crecimiento y poder & para la emancipacin de la esclavitud, y la
elevacin para el dominio de nosotros mismos. Este proceso es Evolucin.
Al comienzo de su evolucin, el hombre consist$a solamente de Esp$ritu y
cuerpo; no tenia alma. 'ero desde entonces, cada vida vivida en la (ierra, en la
gran escuela de la e)periencia, le ha dado ms y ms alma de acuerdo como ha
aprovechado las oportunidades, as$ como las lecciones que ha aprendido de ellas.
Esto queda demostrado en las diferentes gradaciones entre el salva#e y el santo,
que vemos por todas partes. (odas las razas son productos de la evolucin, cuyo
*nico ob#etivo es la perfeccin. +a e)presin ms alta en una vida, se convierte
en la e)presin ms ba#a en la vida siguiente, y de esta manera subimos
gradualmente la escalera de la evolucin hacia la %ivinidad. +a humanidad en
con#unto est progresando lentamente en este sendero, alcanzando paulatinamente
niveles ms altos de conciencia.
,na de las principales caracter$sticas de la evolucin est en el hecho de
que se manifiesta en per$odos alternados de actividad y reposo. El activo verano
es seguido por el reposo e inactivo invierno, y en cada estacin hay un peque-o
progreso para adelantar en el camino del tiempo. +a actividad del d$a alterna
con la quietud de la noche. +a marea creciente es seguida por la marea
menguante.
As$ que, como todas las dems cosas se mueven en ciclos, la vida que se
manifiesta aqu$ en la (ierra por unos pocos a-os no debe ser considerada como
terminada cuando llega la muerte. El nacimiento de este cuerpo es infinitamente
le#os de nuestro final. uestros Esp$ritus son inmortales y los cuerpos f$sicos
son los instrumentos que usamos durante esta vida terrestre para ayudarnos en
nuestra evolucin. 'odemos tener la seguridad de que en cualquier posicin que
estemos colocados en la vida, rey o mendigo, rico o pobre, contiene las
lecciones y e)periencias necesarias en este momento para nuestra evolucin y nos
da la me#or venta#a posible para nuestro desarrollo. (an seguro como el .ol se
levanta en la ma-ana despu"s de haberse puesto en la noche, as$ la vida que
termin por la muerte de un cuerpo ser puesta otra vez en un veh$culo nuevo en
un medio ambiente diferente.
+a evolucin es la historia de la progresin del esp$ritu en el tiempo.
%ondequiera en el /ielo y en la (ierra, todas las cosas van hacia delante &hacia
arriba&, para siempre, y como vemos alrededor nuestro los variados fenmenos en
el universo, nos damos cuenta que el camino de la evolucin es una espiral. /ada
espira de la espiral es un ciclo. /ada ciclo se fusiona en el siguiente, y como
las espiras de la espiral son continuas, cada ciclo es el producto me#orado de
los que lo preceden y el creador de aquellos estados ms desarrollados que estn
por venir.
'ero el sendero de la evolucin es una espiral cuando lo consideramos del
lado f$sico solamente. Es una lemniscata, o sea una figura ocho, cuando es visto
en sus fases f$sicas y espirituales. +os dos c$rculos de la lemniscata que
convergen en un punto central, simbolizan el Esp$ritu inmortal, el Ego
evolucionante. ,no de los c$rculos significa su vida en el mundo f$sico, desde
el nacimiento hasta la muerte. %urante este lapso de tiempo siembra semillas con
cada acto y deber$a cosechar una cierta cantidad de e)periencia, si es que
lecciones son e)tra$das de sus oportunidades. Entonces al final de esta vida el
Ego se encontrar a la puerta de la muerte cargado con los frutos ms ricos de
la vida.
El otro ciclo de la lemniscata simboliza la estancia del Ego en los mundos
invisibles que atraviesa durante el per$odo de la muerte al nacimiento. Al
tiempo que el Ego llega al punto central en la lemniscata que divide los mundos
f$sicos de los espirituales, cuenta con una coleccin de facultades y talentos
adquiridos en todas sus vidas previas, los que puede poner en uso o sepultar
durante la e)periencia de su pr)ima vida, de acuerdo a su parecer. 'or otro
lado, seg*n el uso que hace de sus facultades adquiridas, depende la cantidad de
crecimiento an$mico que acumula en su pr)ima vida. 0a hemos vivido a trav"s de
una e)istencia similar al mineral, a la planta, y al animal antes de llegar a
ser humanos, y ms all de nosotros se encuentran aun otras evoluciones donde
nos acercaremos a lo %ivino cada vez ms.
El hombre avanza por sacrificio solamente. 'ocos se dan cuenta que cuando
subimos en la escala de la evolucin, lo estamos haciendo pisoteando los cuerpos
de nuestros hermanos ms d"biles. /onsciente o inconscientemente los aplastamos
y los usamos a fin de obtener nuestros propios fines. Este es un hecho
concerniente a todos los 1einos de la aturaleza. /uando una oleada de vida ha
descendido a su punto ms ba#o en la involucin y se ha incrustado en forma
mineral, es atrapada inmediatamente por otra oleada de vida ligeramente superior
que toma los desintegrantes cristales minerales, los adapta a sus propias
necesidades en forma de cristaloides, y los asimila como parte de una forma
vegetal.
En la iniciacin !$stica /ristiana, cuando el /risto lav los pies de .us
disc$pulos en la noche de la ,ltima /ena, la e)plicacin que fue dada es que, a
menos que los minerales se descompongan y sean ofrecidos como incorporacin para
el reino vegetal, no tendr$amos vegetacin; asimismo, si el alimento vegetal no
proporcionara sustancia para los animales, los seres del reino animal no podr$an
encontrar e)presin, y as$ sucesivamente & lo ms arriba siempre se alimenta de
lo ms aba#o, y as$ como el !aestro lav los pies a .us disc$pulos,
simblicamente 2l realiz para ellos un servicio humilde, reconociendo el hecho
que ellos sirvieron a 2l como pelda-os para algo superior.
El mismo principio vale para toda evolucin espiritual, porque si no
hubiera alumnos en el pelda-o inferior de la escalera del conocimiento y
necesitando instruccin, no habr$a necesidad de un !aestro. 'ero aqu$ hay una
importante diferencia. El !aestro crece dando a sus alumnos y sirvi"ndoles, as$
como a todos, no importa cual sea la posicin en la vida, crecen por medio del
servicio. %e los hombros de sus alumnos, el maestro sube a un pelda-o ms alto
en la escalera del conocimiento, y por eso les debe una deuda de gratitud la
cual es simblicamente reconocida y liquidada con el lavado de los pies, un acto
de servicio humilde para aquellos que +e sirvieron.
3a#o la gu$a ben"vola de las 4randes 5nteligencias, estamos progresando
constantemente, de vida en vida, ba#o condiciones e)actamente apropiadas a cada
individuo, hasta que alcancemos con el tiempo una evolucin ms alta y lleguemos
a ser superhombres. El ocultista cree que el propsito de la evolucin es el
desarrollo del hombre de un esttico a un %ios dinmico & un creador. 'ara que
"l pueda convertirse en un /reador independiente y original, es necesario que su
entrenamiento incluya suficiente libertad para el e#ercicio de originalidad
individual que diferencia la creacin de la imitacin. !ientras ciertas
caracter$sticas de la forma vie#a satisfagan los requisitos del progreso, son
retenidas; pero en cada renacimiento la vida evolucionante a-ade me#oras
originales tales como sean necesarias para su futura e)presin. +os rezagados
que fallaron en alcanzar los niveles necesarios para mantenerse en la cresta de
la evolucin, son abandonados. En el progreso de la evolucin no hay parada.
'rogreso o retroceso es la +ey, y la forma que es incapaz de me#or$as
adicionales debe degenerar.
+os impulsos evolucionantes traba#an para alcanzar la perfeccin final
para todos. 'or consiguiente es razonable suponer que las e)altadas
5nteligencias que tienen a su cargo nuestra evolucin, usen cada medio
disponible para hacer pasar salvo la mayor cantidad posible de entidades que
tienen a su cargo. /ada vibracin del universo es vida y toda vida ha brotado de
un %ios. 'or lo tanto, aunque todos seamos uno, sin embargo e)isten unos que se
encuentran constantemente rezagados.
%urante esta presente fase de individualismo, que es el cl$ma) de nuestra
separatividad ilusionaria, toda la humanidad necesita ayuda e)tra, pero para
los rezagados alguna ayuda especial adicional debe ser proporcionada. %ar esta
ayuda especial fue la misin de /risto. 2l di#o que vino para buscar y salvar a
los que estaban perdidos. 2l abri el camino de la 5niciacin para todos
aquellos que quieren buscarlo.
+a evolucin depende del crecimiento an$mico, la transmutacin de los
cuerpos en alma, que debe ser realizada por los esfuerzos individuales del
Esp$ritu en el hombre, el Ego, y a la final de la evolucin tendr poder de alma
como fruto de su peregrinacin a trav"s de la materia. .er una 5nteligencia
/readora.
.i cumplimos con nuestros deberes establecidos en la me#or forma posible
de acuerdo a nuestras habilidades a trav"s de toda nuestra vida, podemos estar
seguros del ascenso en un tiempo futuro. 6eremos con ms claridad a trav"s del
velo del ego$smo cuando vivimos gustosamente la vida en la cual hemos sido
colocados, porque los Angeles Archiveros no se equivocan. Ellos nos han puesto
en el lugar donde se nos han dado las lecciones necesarias para prepararnos para
una mayor esfera de utilidad.
.i tenemos dentro de nosotros suficiente amor para todas las cosas, no
podemos hacer da-o alguno, porque ese amor detuviera nuestra mano en toda
accin, nuestra mente en todo pensamiento que pudiera herir a otro. 7asta ahora
no hemos alcanzado todav$a este nivel de conciencia. .i lo hubi"ramos, no habr$a
necesidad para nuestra e)istencia aqu$, pero todos nosotros estamos buscando y
avanzando hacia ese estado de gloriosa perfeccin. Es sorprendente cuan
rpidamente puede avanzar un individuo de esta manera si es verdaderamente serio
en sus esfuerzos, sin confiarse en su pobre personalidad *nicamente, pero
teniendo impl$cita fe que por el e#emplo y las ense-anzas de /risto, "l podr
ser capaz para unirse con su %ivinidad interna.
+a evolucin depende de la disolucin de los cuerpos y la amalgamacin del
alma con el Esp$ritu. El alma es la quintaesencia, el poder o la fuerza del
cuerpo, y cuando un cuerpo ha sido llevado a la perfeccin a trav"s de varios
niveles, el alma es completamente liberada de ah$ y es absorbida por uno de los
tres aspectos del Esp$ritu que gener el cuerpo desde un comienzo.
El Alma /onsciente ser absorbida por el Esp$ritu %ivino en la ."ptima
1evolucin del 'er$odo de 8*piter.
El Alma 5ntelectual ser absorbida por el Esp$ritu de 6ida en la se)ta
1evolucin del 'er$odo de 6enus.
El Alma Emocional ser absorbida por el Esp$ritu 7umano en la quinta 1evolucin
del 'er$odo de 6ulcano.
!ientras desarrollamos este amor universal dentro de nosotros mismos,
aprendemos a darnos cuenta cada vez ms de que cada ser humano es un hi#o del
/reador y que a su debido tiempo avanzaremos a la perfeccin, tal como todos lo
esperamos. o importa cuan ba#o un hombre o una criatura pueda parecer, debemos
recordar que hay una /hispa %ivina en el interior que lenta pero seguramente
crecer hasta que la gloria del /reador ilumine ese ser.
+as 8erarqu$as %ivinas que han guiado a la humanidad en el sendero de la
evolucin desde el comienzo de nuestra carrera, siguen activas y traba#ando con
nosotros desde sus mundos, y con la ayuda de ellos estaremos, con el pasar del
tiempo, capaces de llevar a cabo la elevacin en con#unto de la humanidad,
alcanzando una realizacin individual de gloria e inmortalidad. (eniendo esta
gran esperanza dentro de nosotros mismos, esta gran misin en el mundo,
traba#emos ms que nunca para convertirnos en me#ores hombres y mu#eres, a fin
de que por nuestro e#emplo podamos despertar en otros el deseo de llevar una
vida que traiga la liberacin.
9rancisco ieto