Grupo 7

CAPITULO I
LA REDUCCION Y LOS PUEBLOS INDIOS
Esto nos relata de como los indios eran antes de la colonizacin de los espaoles de
como estructuraron el pueblo y las luchas internas que sostuvieron la reorganizacin
de todas las tierras de los indios, todo comenz cuando Alonzo Lpez Cerrato les dio
libertad a los esclavos y que se les pagaba por sus servicios porque se dio cuenta
que ellos eran tratados muy mal y la crueldad que se manejaba y entonces pens
que dndoles derechos a los indios como un ciudadano normal y el goce propio de
disfrutar de su trabajo hacia un beneficio sobre el Rey de Espaa que era la manera
ms correcta de aprovechar a los indios por la gran poblacin de dichas tierras.

Cuando Cerrato dio a conocer esta nueva ley pues el pueblo empez a reorganizarse
que quiere decir esto pues empezaron a construir iglesias, casas, templos pero todo
lo hacan de la forma en que los indios conocan que era por medio de pajas y palos
y el piso de tierra bien compacta claro que a esto la aadan pues algunas tcnicas o
materiales de como los espaoles construan y a todo este esfuerzo y trabajo de los
indios pues eran recompensados con un salario digno para que ellos pudieran
comprar cosas sobre la religin que los espaoles inculcaban o materiales para
adornar sus casas, pero todo no era de color de rosa porque los espaoles los
engaaban a los indios porque les prometan un hogar, una civilizacin, un dios, un
salario, pero todo esto era a cambio de las tierras que ellos habitan que eran grandes
extensiones de tierra llenos de cultivos del cual era el alimento de ellos, pues
lgicamente que los indios aceptaban por la misma ignorancia y entonces los
espaoles destruan los cultivos y dejaban plano las tierras para organizar el pueblo y
as poco a poco se fue haciendo la reduccin de los indios.

Y esos indios que trabajaban para los espaoles pues se fueron animando o
entendiendo que no todo era bueno porque estaban perdiendo aunque tambin para
ellos trabajar para los espaoles era una salvacin porque detenan toda la matanza
y crueldad que haba y que le estaban poniendo un fin a la esclavitud, y que la nueva
ley los estaba amparando y con los mismos derechos.

Pero un hecho histrico es que la reduccin trajo un modelo y a la vez implemento y
multiplico la estructura colonial con la explotacin de los indios en los trabajos
forzosos que tenan que hacer y a la vez no eran pagados muy bien, y si alguno se
negaba pues lo condenaban ante la ley, prcticamente era un esclavismo pero con el
espejo de decir que contaban con un salario muy pobre. Y que todas las riquezas
que ellos tenan pues los gobernantes ms poderosos se hacan dueos de ellos.

CAPITULO II
El propsito de los espaoles era transformar a los indios en vasallos libres, pero
esto fracaso en todas las colonias.
La iniciativa colonizadora exiga un mnimo de incentivos econmicos. Este poco
dinero estaba seguro mientras estuviera la posibilidad de esclavizar a los indios.
Pero si se convertan en indios libres, era evidente que no se podran seguir
explotando.
En ese tiempo ningn imperio se interesaba en la equipacin tecnolgica de las
colonias. Porque ello los puede poner en condiciones de dejar de serlo.
La corona se haba equivocado al intentar la decretar la paga libre en sus colonias,
ya que al mismo tiempo se vea obligada a ofrecer incentivos para los pobladores de
las colonias.
Explotaban a los indios con sencillos elementos de tecnologa europea, la cual les
convena poner en sus manos, para garantizar ms ganancias, solo si exista la
posibilidad de forzarlo y pagarle muy poco. Esta fue la causa general por la que la
monarqua se viera obligada a elevar los beneficios de los colonos, y as
permitindoles la explotacin del indio, bajo un rgimen de trabajo forzado.
Despus de que la esclavitud fuese rechazada, esto fue puesto en prctica en todas
las colonias, la cual fue tolerada al principio y legalizada despus. A finales del siglo
XVI el trabajo indgena en las colonias era totalmente Servil.
En Mxico ya estaba organizado el repartimiento (trabajo pero al vez que era muy
perjudicial para los indios deciden anularlo, pero en Guatemala sigui funcionando.
En 1625, un documento enviado por el Ayuntamiento de la ciudad de Mxico, el cual
estaba dirigido para el rey FELIPE IV, propuso las ventajas que traera volver el
repartimiento en un servicio rotativo por aos. Este remplazara al servicio Semanal,
que estaba establecido en ese entonces.
El documento daba a conocer los problemas que pasaban los indios, explicando que
la continua movilizacin en que los mantenan era muy pesada, ya que viajaban
atados 1 o 2 das de camino, y no les reconocan ese tiempo al momento de
pagarles, y con todo eso perdan un par de das para regresar ya que venan muy
cansados, de tal modo que deban cambiar la forma de trabajo o sino podran
quedarse sin servicios de ellos.
Fuentes y Guzmn presentan una Cedula, la cual fue dada en Madrid el 21 de Abril
de 1574, la cual la toman como el inicio de los repartimientos en el Pas, en la cual se
autoriza seguir con el repartimiento semanal. Y no hacer cambio alguno.
Y as contino hasta finales del siglo XVI. El 24 de Noviembre de 1601 se enva otra
Cedula, que va dirigida a Presidente de la Audiencia de Guatemala, Don Alonso
Criado de Castilla.
La cedula manifiesta que an se practicaba el viejo repartimiento esclavista, con la
excusa de que an no autorizaban el nuevo. As que ordenan poner en prctica el
nuevo repartimiento, el cual era todo lo contrario al anterior. Y se Objeta que los
indios vivirn con entera libertad como vasallos, que no habr ms esclavitud ni
servidumbre.
Luego el Presidente ordena que los repartimientos que se han hecho, en los cuales
se usan a los indios para la labor de los campos, edificios, guarda ganados, y
servicios de las casa, por fin Cesen. Ahora el indio poda ser contratado cuando lo
necesitaran.
El pueblo estaba molesto por la orden del presidente, pero este no poda hacer nada,
ya que si no obedeca una REAL CEDULA, es como si est violentando
(desobedeciendo) la voluntad de la monarqua,.
El Rey explico que l no deseaba quitar a los indios del servicio de los espaoles,
sino que darles una cierta comodidad para que rindan mejor en el trabajo. Daba a
entender que podan exprimirlos pero a una cierta medida pero que deban
devolverlos a sus pueblos y no tenerlos retenidos.
Y as como comenz todo, as se esfumaron las esperanzas de dar libertad.
El repartimiento se llevaba acabo de la misma forma. Los indios varones estaban
obligados a prestar servicio desde los 17 aos hasta los 60. Se exceptuaban
solamente a los Alcaldes indios, los cuales eran los encargados de velar por el
cumplimiento del reparto y eran vigilados por los Jueces Repartidores, los cuales
eran funcionarios espaoles.




CAPITULO III
Todos se beneficiaban del uso de los indios, estaban bajo un rgimen de explotacin,
y eran vulnerables ante las decisiones de los espaoles. Los religiosos franciscanos
fueron los nicos que no explotaban indios, y por eso denunciaron lo que otros
callaban.
Los alcaldes, los nobles, sus parientes y compadres, los indios ricos, todos los que
tenan alguna influencia, podan rehuirle al repartimiento y enviaban en su lugar a los
indios pobres.
As que el repartimiento no fue justo, los indios cansados deban acudir a trabajar en
semanas sucesivas.
Los que no queran ir a trabajar pagaban su semana, y daban 2 reales ms de
soborno. Al suceder esto el sistema no funcionaba bien, ya que los explotadores
queran que el repartimiento fuese rotativo y eficiente, y que los indios fueran
exprimidos por diversos amos, pero el indio no renda para tanto, ya que cada amo le
daba demasiados trabajos.
Se podra decir que, todo era culpa de los que pagaban para no dar sus servicios,
pero claro todos trataban de librarse de esa esclavitud.
El verdadero problema estaba claro, ya que los indios no soportaban tal abuso fsico,
la fatiga y el agotamiento consecutivo eran la causa principal por la cual los indios no
rindieran como se supona.
En algunos pueblos haba que capturar y encerrar a los indios, para poder
entregarlos al da siguiente. Esto lo hacan aquellos que no deseaban trabajar y los
usaban como repuesto. Al ver que todo esto pasaba, algunos tomaban la decisin de
huir y esconderse, otros eran mandados a prisin por no obedecer.
Para que los indios obedecieran las crueles ordenes, les arrebataban una prenda ya
sea sus mantas, el azadn, hacha o machete con el que hacan lea para sus
familias. As se aseguraban que no escaparan antes de llegar a la hacienda o antes
de cumplir la semana.
Los indios obedecan porque saban que esas prendas eran de gran utilidad para sus
familias, y no queran privarlas de sus usos. Los espaoles saban que haciendo esto
estaba garantizado que el indio cumplira con lo que le ordenaran.
En ley prohiban que los criados y esclavos, maltrataran en cualquier forma a los
indios. Pero los indios tan cansados y hambrientos, aprovechaban cada minuto que
tenan de descanso, a la hora de comer, masticaban y tragaban ms lento, para
poder alargar un poco ms los minutos, pero ah era donde entraban los capataces y
los golpeaba para apresurarlos y que regresaran al trabajo.
Era aceptable que les dieran herramientas a los indios, pero los hacendados nunca
las dieron, con el pretexto de que los indios las destruiran o hurtaran.
Podan dejarlos trabajar media semana y regresar a sus pueblos, pero no recibiran
dinero alguno, ya que la paga sera dejarlos Ir.
Los repartidores eran la ley, los indios no podas quejarte con ellos ya que eran los
que tenan ms poder en ese entonces, ni los hacendados podan denunciarlos, ya
que si lo hacan, estos les quitaban a sus indios, y eso significaba que no haba quien
hiciera el trabajo.
El rey intento quitarles sus puestos, pero fue en vano porque no haba evidencia de
que hacan fraude, ya que ellos llevaban un claro control econmico, sin embargo era
cierto que grandes cantidades de dinero desaparecan. Explotaban a los indios,
ponan multas y recolectaban impuestos obligatorios, Qu hacan ese dinero? era
claro que lo usaban para su beneficio.
Era admirable como la Corona permita que todo esto pasara, pero de su parte no se
vea una clara decisin de ayudar a los indios, saban que no obedecan sus leyes,
pero nunca hicieron nada para que se cumplieran. Es all donde se ve que en el
fondo toleraban lo que hacan los repartidores.
Explotaban a los indios para garantizar una mayor produccin, as tenan como
comercializar con Espaa. Supuestamente haban creado leyes para garantizar el
bienestar del indio, as l trabajaba duro y aumentara la produccin, sin embargo no
hubo bienestar para ellos, pero el trabajo y el aumento de produccin eran
obligatorias.
Se supona que las rdenes de la corona eran para el bienestar de los indios. Pero
nadie las hacia cumplir ya que crean que al darles esos beneficios haran que los
desobedecieran y no quisieran trabajar como ellos deseaban. As que hacan creer a
los indios que nadie les importaban, ni el rey ni nadie ms.

CAPITULO IV
LA PAGA DE REPARTIMIENTO
En los siglos XVI, XVII y XVII los indios trabajaban por necesidad, trabajaban el 24%
de sus jornadas anuales, a cambio de una paga insuficiente en cambio el capitn
general y presidente de la audiencia devengaba 10,000 pesos anuales, esas
cantidades correspondan a la colonia y es posible que hubiera una serie de
aumentos de la burocracia.
La prescripcin era que a cada indio se le pagara un real por da, con un real podan
comprar la mitad una gallina, un cuartillo de miel, siete onzas de pan de trigo, un
octavo de litro de vino o de aceite, en las ordenanzas de presidente Acua dijo que
ningn jornal pague a los indios en ropa, cacao, pan, queso sino que en reales,
resultaba que el pago en especies que le hacan a los indios estaban usados.
Fuentes y Guzmn infirman que en su tiempo todava se usaba el cacao como
moneda, y admiten que en ciertas regiones se sigue pagando en especies por falta
de moneda, y pagaban en especies por mantener la moneda en metlica en manos
de los hacendados, los indios de Aguachapan le presentaron al fiscal, que se les
pagaba con una moneda tan mala que luego no queran recibrselas por tributo, de
los dems virreinatos aflua mucha moneda desgatada o cortada intencionalmente
por eso se circulaban con dificultad. Se comprende que la moneda mala iba a parar a
manos de los indios y que luego no se los reciban por valor nominal ya que la
moneda estaba en malas condiciones y ellos trabajaban duro para recibir su real, la
adopcin del pago o a destajo en el marco del trabajo forzado, no significaba una
oportunidad de aumentar os ingresos acelerando e ritmo de trabajo, sino que era,
simple y llanamente una imposicin forzosa enderezada a disminuir todava mas el
jornal.
Los hacendados obligaron a los indios a aceptar que ahora se les pagara tres reales
por tarea, les inculcaron tareas que no podan terminarse en un solo da, sino que en
semana para as poder ganarse tres reales cada semana y se supona que ese plan
se hizo con la finalidad que el indio ganara tres reales al da y ahora los hacendados
aprovecharon esa oportunidad para ponerles trabajos mas pesados de los que antes
tenan, ahora hacen doble esfuerzo y la paga es mucho menor que de lo anterior y
todo esto trajo que el hacendado tuviera mas producto y mas utilidades.

CAPITULO V
DIFUSION Y PROYECCIONES HISTORICAS DEL REPARTIMIENTO
Este texto es muy interesante y se preguntaran porque, porque est constituido de la siguiente
manera porque tiene unas conclusiones muy valiosas las cuales son las siguientes: Primera:
que el repartimiento de los indios estaba en uso de toda la regin visitada por el religioso, la
cual la regin se hallaba cubierta por un crecido nmero de haciendas. Segunda: el
repartimiento funcionaba con entera independencia de las rancheras. Y era en cierto modo un
completo de ellas para el hacendado. Tercera: el sistema sigue siendo un aparato de violencia
que perjudica a los indios gravemente en distintas formas. Cuarta: el sistema es de alto inters
para los hacendados, ya que lo consideran necesario dice para que la tierra produzcan y
expresa que seran imposible moderarlos. Quinta: el sistema goza de ms slido respaldo oficial
y los daos que le causen a los indios no constituyen argumento en los odos de los ministros
del rey. Sexta: unas de las cosas que llama ms la atencin de este escrito es lo siguiente que
el espectculo de los sectores ladinos desocupados y de los indios arrebatados de sus propias
siembras, lleva al observador a pronunciarse por la total supresin del repartimiento. Y por una
ltima esta que los indios no eran enviados por tandas semanales sino en las temporadas en
los que los hacendados los necesitaban por ser las de ms actividad agrcola y ms urgencia de
mano de obra. Ese era un tiempo oportuno para los indios y los hacendados porque lo mismo
que producan en las haciendas tambin los indios en sus tierras.
Esta importante modificacin del repartimiento perduro hasta la independencia, este importante
suceso nos revela el ms importante mecanismo de explotacin del indio en 1810 en el ao del
documento.

CAPITULO VI
EL TERROR COLONIAL Y LOS CORREGIDORES
El rgimen colonial fue un rgimen valga la redundancia, de terror par el indio. El
terror colonial se estableci sobre ciertas premisas que eran naturalmente, que eran
las primicias de la ciudad colonial, ya que una sociedad indgena aprisionada en un
rgimen econmico que le cerraba toda posibilidad de superacin, otra sera dar a
los indios nicamente de cultura que fueran absolutamente indispensables para llevar
adelante su explotacin.
Para llevar a cabo esas bases y en funcin de ellas actu el terror colonial en las tres
formas siguientes, la primera seria: sofocando con rigor todas las manifestaciones de
rebelda individual a base de ampliar sin mesura ni contemplaciones el tormento de
azotes y crcel y pasando al de harca en los casos de amotinamiento, la segunda
seria manteniendo en un plano de autoridad local a lo que se le llama una nobleza
indgena prehispnica, con lo cual era ms dudosa conforme pasaba el tiempo, con
las oportunidad de extorsionar a la gente de su raza y convirtindola de ese modo en
vigilante directa y cmplice interesada en la opresin y el tercer principio que operaba
asociado a los dos anteriores y que fue el ms importante una amplia y descarad
tolerancia para los ultrajes al indio.
La ms alta personificacin de la tirana colonial, que principalmente tirara rural no
se encuentran en los presidentes sino en los corregidores, ya que estos eran los
alcaldes mayores eran jefes polticos en muy amplios distritos, ya que estos tenan a
su cargo la vigilancia y direccin de los pueblos y la supervisin de la produccin y
cobro de los tributos.
En cinco aos o seis aos de desempeo del cargo recuperaban la inversin con
enormes ganancias, porque en algunas ocasiones se dejaron los corregimientos en
personas muy ricas que podan comprobarlos.
El gran repartimiento de mercancas aparece como negocios usual de los
corregidores en documentos del siglo XVII, XVIII Y XIX. Y en todas menciona las
grandes ganancias a dichos funcionarios que por supuesto hundan a los indios.
Algunos indicios afirman q el repartimiento de hilazas o del algodn como tambin se
le llamo recaan sobre las mujeres indgenas y que para transportar todo esto desde
las plantaciones hasta la cabecera del corregimiento les pagaban a los indios mucho
menos de lo que se les deba pagar por estos trabajos de transporte, y hay
posibilidades de que algunos de los corregidores se atrevan hacer dos o ms
transportes anuales. Lo cual era ilegal porque era una miseria las que le pagaban a
los transportistas, y para las mximas ganancias de estos. Todas estas ganancias
eran de desgaste fsico y la prdida del tiempo de las mujeres indias.
Un tiempo despus cortes encontr los repartimientos de algodn con las mismas
caractersticas que los presentan los papeles del siglo XVII, hay q reconocer que
desgraciadamente algunas de las autoridades de valieron de sus puestos ya que
porque eran funcionarios coloniales y por su autoridad para oprimir a los indios y
hacer trabajos a las indias de Guatemala.

CAPITULO VII
INDIOS RICOS
El trato cruel hacia el indio no fue un fenmeno espordico, sino un fenmeno
inherente a la estructura social de la colonia, absolutamente necesario para mantener
sometida a increbles formas de explotacin a una masa de ciervos con enorme
superioridad numrica. Lo que los documentos ponen a la vista es que el rgimen
colonial fue y tuvo que ser un rgimen de terror para el indio. Sin el terror y sus
caractersticas sealadas, no se explican muchos aspectos importantes dela vida
colonial que tienen hondas proyecciones en pocas subsiguientes. Durante la "patria
del criollo" la pregunta por la identidad se plante por primeras vez con el surgimiento
de las flamantes repblicas. Como impugnacin de Espaa, cierto, pero tambin
rechazando y no slo rechazndola, sino negando la cultura indgena. De este acto
surgi "la patria del criollo", es decir, la patria que una minora duea de los medios
de produccin y del poder poltico en Amrica, la oligarqua criolla, se ha fabricado
para si, a su imagen y semejanza. Pero al preguntarse por cual poda ser el
componente cultural de este nuevo "gnero humano", como lo llam Bolvar,
designando a quienes no eran los antiguos habitantes de la regin, ni los
usurpadores extranjeros, distingue el espacio cultural que se propone habitar el
criollo. Sin embargo esta pregunta por la identidad, al rechazar lo indgena e ignorar
la tradicin cultural precolombina, evitando mirar a Espaa, vuelve los ojos hacia
Europa reafirmando el componente blanco del sector dominante. Esta nueva cultura
dominante que reemplazaba la colonial, la expuso genialmente Sarmiento en
Facundo, donde echa las bases de la oposicin entre civilizacin y barbarie.
Disyuntiva que les servir para excluir a una inmensa mayora nacional compuesta
de indgenas, mestizos, y dems sectores subalternos, a los que menos preciaban a
la vez que teman. Estos pueblos no estn preparados para la Repblica, haba dicho
Portales y lo reafirma Sarmiento, quien redujo el indgena a una especie de ser
situado entre las bestias y el hombre. De ah que su plan fuera exterminio y
repoblamiento. Exterminio del indio y repoblamiento con blancos europeos. Un indio
rico era bsicamente un tipo de alcalde en un grupo de indios. El pueblo de indios
eran grupos de familias indgenas que vivan en un espacio en comn con las leyes
nuevas se juntaron a todo los indios porque amenazaban con desaparecer, entonces
para mantenerlos vivos y para que estos tributaran a la corona se les dio una porcin
de tierra para que vivieran en ella, la cultivasen y de esto pagar un tributo a la corona.
Una de las principales funciones de un indio rico era bsicamente reunir el tributo de
indios para as poder pagarle al corregidor, este tipo de repartimiento era llamado
repartimiento nuevo que surgi despus de las leyes nuevas, donde se ya no se
miraba el abuso o maltrato del corregidor hacia el indio, sino que tambin por razn
involuntarias el indio rico tambin abuso del mismo indio, lo cual era relevancia ante
su raza. Este proceso o arranque se podra decir que es uno de los ms importantes
los indios tuvieron una manera de resurreccin ya que ellos mismos podan escoger
a sus alcaldes hacindolo de forma festiva, claro esta que siempre quedaba algo de
la "antigua ventaja". La eleccin del alcalde estuvieron sujetas al corregidor, dando
lugar a una corrupcin que afectaba por supuesto al indio; esta corrupcin se daba
cuando el corregidor presionaba a que fueran elegidos, y obligndolos a colaboraren
negocios turbios que daban beneficio al corregidor y una pequea parte al indio rico.
Otra funcin del alcalde era la conduccin de los indios hacia numerosos y diversos
trabajos como: Guas de camino Acarreo de cargas Distribucin de la tierra comunal
y produccin de tributos.

VIII
Los indios huan de sus pueblos ya que por motivos de que los obligaban hacer
trabajos, los castigaban porque no cumplan con sus pagos en los tributos. Cuando
ellos queran huir no se les permiti la licencia para que ellos huyeran a otro pueblo
por eso motivo se negaron a drsela as ellos permanecan en su pueblo pero no les
fue el gusto a ser eso porque dieron seales de castigar al que fuera fugitivo de su
propio pueblo y no cumplir con lo que les ordenaban.
Algunos indios que podan escaparse huan a ciertos lugares en las cuales eran
comunidades muy lejanas en esas comunidades haban tierras realengas que podan
mantenerse en discrecin con la gente que permanecan en los pueblos. En esos
lugares que tenan sus quebradas escondidas alejados de los caminos y senderos
que podan unir a los pueblos.
Haba en una selva donde Vivian cuarenta familias de indios que estaban en toda
autoridad u obligacin de trabajar. Uno corregidor se arriesg para la salud y la vida
por aquellos indios que estaban en refugio para restituirlos. Unos alcaldes y regidores
fueron castigados por haber ocultado la fuga de los indios durante todo un buen
tiempo.

EVASIN DE LOS INDIOS
El temor de los indios era su castigo y a los tributos por eso fue su fuga asa las
comunidades lejanas para que no los encontraran y pagar su castigo. Los
lacandones era otro pueblo que hua sea que eran fugitivos del tributo y castigo
ellos se ocultaban en montaas de Peten existieron papeles que confirman los
motivos de la fuga de los indios.
La libertad del hombre es como se basa que dominio tiene el hombre en la
naturaleza que tanto el se puede valer por si mismo que consecuencias sufre el en la
vida que tanto el puede averiguar ms de su libertad as el desarrolle sus actividades
fsicas e intelectuales.
Asi como los indios que huan de sus pueblos no conquistaban su propia libertad
ellos tenan que escoger dos gneros por lo cual ellos sufran mucho en esos
tiempos de sus enormes frustraciones.

IX
El corregidor criollo diriga el terror en negocios de los indios contribuyeron su riqueza
y bienestar frente a actitudes de los grupos sociales, para justificar la conducta frente
a un indio ellos negociaron una mina en lo cual los indios llevaban negocios a los
pueblos pero los criollos tenan envidia de ellos les empezaron a rebatar al indio y de
ah empieza el problema del indio.

PROBLEMA DEL INDIO
Por medio de los aos los indios iban desarrollando sus facultades fsicas e
intelectuales en las cuales el indgena encerraba en una situacin de esclavos de
siervos y de trabajadores por lo cual explotaba mucho la pobreza en ellos y la fatiga
por conseguir lo mejor para su pueblo ya que por medio de esos ellos sufran por
muchas enfermedades debilidad para trabajar por la falta de alimentarse como era
necesario.
Esto llevo a la distribucin de las tierras comunes como poco tiempo para cultivarlas
pero hubo robo entre tributarios en lo cual recibieron castigo as como la crcel y los
golpes entre hombres como mujeres.
El resultado de ese gnero de vida fue la conversin de las masa de los naturales as
que el problema del indio fue surgido al mismo tiempo que indio tomo como clase lo
conservado ante la comunidad. Por qu el problema del indio hay que buscarse para
llegar a la cuestin del problema de los criollos.
Se cre en conservar un buen grupo de trabajadores agrcolas pero eso traera
problemas para el indio porque eran siervos coloniales. Pero proletario decidi dar
caractersticas sobre las empresas agrcolas e industriales colectivas en lo cual
ayudara a ambos pueblos y as desapareci todos aquellos factores.
Pero eso no quiere decir que el problema del indio fue solucionado ya que un grupo
de ladinos confunde al pueblo de la cultura ladina en lo cual logra sacudir sus
caractersticas del siervo colonial hay un porcentaje que pasan de ser indios a ser
proletarios indios que da a entender que los que no son indios se hacen propietarios
de los consumos agrcolas de otros indios o bien pobres de otros comunes.
El problema indio es que se supone que se separan por dos grupos ladinos e indios
en lo cual han ocultado tanto como esos grupos su estructura entre grupos que son
de clases de nuestra sociedad. Al fin llegan a la conclusin de la ladinazacin
surgiere un cambio fcil para los indios as ayudndolos para que su trabajo fuese
ms fcil y rpido.


PREGUNTAS

1 Quin les dio libertad a los esclavos obligo que se les pagaba por sus servicios?
Alonzo Lpez Cerrato

2 Cul era una de las principales funciones de un indio rico?
Bsicamente reunir el tributo de indios para as poder pagarle al
corregidor