Dar nos hace realmente libres, mientras que acaparar nos hace prisioneros (Santiago5:2)

Camino a
la Paz Espiritual
Ao 1. N 4. Julio 2013- Publicacion Mensual de distribucin gratuita; acercarte a Dios no tiene precio.
-Qu te gustara que estudiara tu hijo?
-Abogaca, fnanzas o que sea mdico
(comerciante). (dilogo imaginario entre
dos personas beatsimas en una parroquia,
contada por un cura en un retiro espiritual; lo
de comerciante es mo, en el ejemplo del cura
falt poltico).
E
l Evangelio est lleno de imprecaciones contra
las riquezas: la muy conocida del joven rico, la
historia de Zaqueo, la parbola del rico Epuln
y el pobre Lzaro (escalofriante), la frase no se
puede servir a dos seores, o se sirve a dios
o se sirve a las riquezas y muchas otras. Pero
no hay ninguna condena ms clara del egosmo
y la idolatra del dinero que aquellas palabras de
Cristo refrindose al Juicio Final en el que dice
textualmente: Apartaos de m, malditos, al fuego
eterno preparado para el diablo y sus ngeles!
Porque tuve hambre y no me disteis de comer,
tuve sed y no me disteis de beber, era forastero y
no me acogisteis; estaba desnudo y no me ves-
tisteis; enfermo y en la crcel y no me visitasteis.
Entonces dirn tambin estos: Seor, cundo te
vimos hambriento o sediento o forastero o desnu-
do o enfermo o en la crcel y no te asistimos? Y l
entonces les responder: En verdad os digo que
cuanto dejasteis de hacer con uno de estos ms
pequeos, tambin conmigo dejasteis. Los ms
pequeos, los pobres (materiales, obvio). Claro
que como muchos ricos dicen los bienes materia-
les no son malos en si mismos, obvio, se puede
tener bienes materiales y no estar enamorado del
dinero, aunque siempre digo que el que se dedica
mucho a los bienes, tendr en su vida poco tiempo
para ocuparse de algunos
males (la miseria, la exclu-
sin, la desercin escolar, o
dedicarse algo al auxilio de
quienes sufren y padecen
privaciones varias). Es ms
claro que el agua que esta
eleccin defnir como
ser la vida (y la muerte
seguramente) de cada uno
de nosotros. Servir al dios
de Abraham, de Isaac y de
Jacob o servr al dinero.
Cunto dar? Hace falta
aclarar que no las sobraso
como deca Teresa de Calcuta hasta que duela. El
diezmo es una buen medida.
L
a Argentina soporta hace muchos aos una
crisis social gravsima. En un pas lleno de vacas,
trigo y alimentos de todo tipo, nios y ancianos
sufren hambre. Nios desnutridos que hipotecan
su futuro, ancianos que viven un cadalso casi
permanente. Producimos alimentos para 400
millones de personas pero todava en la tierra ben-
dita del pan seres humanos comen de la basura
que producen otros. Si somos tantos los creyentes
en Dios en nuestro pas cmo es posible tanta
iniquidad que clama al cielo e insulta al que cre
una tierra bendecida por riquezas de todo tipo?
T
enemos colegios y universidades religiosas,
un orden jurdico que reconoce a dios, una
sana religiosidad popular extendida a todos los
estrato sociales cmo es posible entonces tanta
inequidad para con el pobre, el desempleado o con
el que tiene un empleo y es explotado, incluso con
nios que son salvajemente privados de su niez?
E
l problema es la idolatra del dinero, enseada
por padres a hijos durante generaciones. De
esta pasin nacen las peores perversiones. El
egosmo larvado del que triunfa y cree no deberle
nada a nadie (o acaso la mayora de los profesio-
nales exitosos devuelven algo de lo que el estado
les dio). Las relaciones sentimentales sopesadas
en cuestiones de intereses y monetarias (que no
son inventos de las telenovelas, desde luego). Las
peleas entre hermanos por herencias y peculios.
La depravacin profesional en ciertos ambientes
(qu es sino un religioso enamorado del lujo o
un mdico comerciante). Muchos confunden
A qui n i nterpel a el papa.
Temas Espinosos:
educacin (para ganar dinero) con la EDUCACIN
(maysculas) que es la transmisin de saberes
pero tambin valores.
U
na vez le pregunt a una persona si haca cari-
dad o ayudaba a los pobres, me contest Por
ahora no puedo, estoy comprando mi segundo
auto. Un viejo principio dice que la casustica no
debe invadir las cuestiones morales. El magisterio
de la Iglesia no dice cun generoso debe ser uno
(por cada casa que acumules debes donarle una a
un pobre o si tienes ms de un auto debes donarle
una scooter a un tipo que anda en bicicleta).
Desde luego que se puede tener bienes prudente-
mente (me refero a la prudencia como virtud del
conocimiento de la verdad). Se puede tener bienes
(no creo que muchos) y seguir a Cristo. Pero me
pregunto si es lcito acumular propiedades (para
un cristiano digo, no para un burgus) o dinero
cuando otros sufren hambre o viven en la miseria.
Tengo tres hijos y quisiera dejarle una casa a cada
unome deca alguien. Ok, pero mientras muchos
piensan y actan segn est lgicamuchos
hermanos viven hacinados por no decir en la calle
o a la intemperie. La sntesis de la espiritualidad
cristiana (leer a los Padres de la Iglesia) seala que
no existe ningn derecho que justifque acaparar
bienes innecesarios, mientras otros carezcan de lo
indispensable para vivir.
P
or eso cuando el Sumo Pontfce, el actual -y
todos los anteriores- hablan de la pobreza, de
la opcin preferencial por el pobreo dice cosas
tan fuertes como algunas que dijo Francisco en
estos das (Deberan sentir vergenza de andar
en autos lujosos cuando personas sufren hambre)
ms que mirar al prjimo o a los curas, debiramos
mirarnos a nosotros mismos. (continuar).
Julio Suse
U
na persona que pasa por un momento difcil y
acude a un consejero o terapeuta para hablar
de sus problemas, puede obtener cierta paz, ms si
se trata no slo de desahogarse (lo que d una
paz poco duradera!) sino de buscar ayuda y consejo.
E
n el campo del acompaamiento espiritual, la
paz recibida puede ser ms profunda y slida. Se
da una gracia particular en el encontrar a la gua es-
piritual con el sincero deseo de hacer la voluntad de
Dios. Cuando dos o tres se renen en mi nombre,
ah estoy yo en medio de ellos dice Jess. El fn de
un momento de acompaamiento espiritual es el de
ayudar a una persona, en un momento particular de
su vida a percibir mejor la voluntad de Dios. Una luz
en este sentido es donada habitualmente, al menos
la sufciente para hoy. Cada vez que una persona
entiende mejor qu es lo que el Seor espera de ella,
y se compromete en este sentido, recibe una paz. El
comprender y el decidirse a cumplir la Voluntad del
Padre viene siempre acompaado por la paz.
U
na gracia y un don de paz ms profunda todava
pueden derivar de la confesin y de la absolu-
cin recibida, si este sacramento ha sido vivido con
sinceridad y verdad, y con un verdadero deseo de
progresar hacia una vida ms conforme al Evangelio
y un amor de Dios ms autntico.
E
n el confesar sus pecados y en el recibir la certeza
del perdn, la persona percibe la infnita mise-
ricordia de Dios, se siente liberada del peso de sus
culpas, se da cuenta de que a pesar de su fragilidad
y debilidad, es acogida por Dios y que la bendicin
de Dios reposa sobre su vida.Esto puede ser un gran
consuelo y fuente de una profunda paz.
E
sta paz deber despus conservarse mediante
la fdelidad a la oracin y la bsqueda de Dios.
Haber recibido esta paz no signifca que la persona
no tendr ms altos y bajos, combates y luchas,
porque son cosas que forman parte de la vida
cristiana, pero ha sido de todas maneras un don
precioso de Dios.
U
na seal de que una cierta paz ha sido verdade-
ramente don de Dios y fruto de su gracia (y no
slo un tranquilizarse humanamente) es que esta
paz impulsa a la gratitud y dilata el corazn hacia
un amor ms intenso a Dios y ms generoso hacia
los hermanos
Autor: P. Jacques Philippe; publicado originalmente
en: http://www.la-oracion.com/
ELMENSAJERO