POLTICA Y CIUDADANA PROFESORA MARA EVA IBEZ

Texto 1. La poltica como vida en comn, como programa de accin, como lucha. Legitimacin. Concepto de
Estado.
Hannah Arendt
ragmentos de texto !"#u$ es poltica%&
Qu es la poltica?
La poltica se basa en el hecho de la pluralidad de los hombres. Dios ha creado al hombre, los hombres son un producto
humano, terrenal, el producto de la naturaleza humana. Puesto que la filosofa y la teoloa se ocupan siempre del hombre,
puesto que todos sus enunciados seran correctos incluso si s!lo hubiera un hombre, o dos hombres, o "nicamente hombres
idnticos, no han encontrado ninuna respuesta filos!ficamente #$lida a la preunta% Qu es la poltica? Peor toda#a% para
todo pensamiento cientfico s!lo hay el hombre &tanto en la bioloa o la psicoloa como en la filosofa y la teoloa'
La poltica trata del estar (untos y los unos con los otros de los di#ersos. Los hombres se oranizan polticamente se"n
determinadas comunidades esenciales en un caos absoluto, o a partir de un caos absoluto de las diferencias'
La filosofa tiene dos buenos moti#os para no encontrar nunca el luar donde sure la poltica. )l primero es% *oon politi+on
,animal poltico-% como si hubiera en el hombre alo poltico que perteneciera a su esencia. Pero esto no es as. el hombre
es a/poltico. La poltica nace en el )ntre/los/hombres, por lo tanto completamente fuera del hombre. De ah que no haya
ninuna substancia propiamente poltica. La poltica sure en el entre y se establece como relaci!n'
Pues la poltica oraniza de antemano a los absolutamente di#ersos en consideraci!n a una iualdad relati#a y para
diferenciarlos de los relati#amente di#ersos'
0ntroducci!n a la Poltica 0
Los pre(uicios
)n nuestro tiempo, si se quiere hablar sobre poltica, debe empezarse por los pre(uicios que todos nosotros, si no somos
polticos de profesi!n, alberamos contra ella. )stos pre(uicios, que nos son comunes a todos, representan por s mismos
alo poltico en el sentido m$s amplio de la palabra% no tienen su orien en la arroancia de los intelectuales ni son debidos
al cinismo de aquellos que han #i#ido demasiado y han comprendido demasiado poco. 1o podemos inorarlos por que
forman parte de nosotros mismos y no podemos acallarlos porque apelan a realidades inneables y refle(an fielmente la
situaci!n efecti#a en la actualidad y sus aspectos polticos. Pero estos pre(uicios no son (uicios. 2uestran que hemos ido a
parar a una situaci!n en que polticamente no sabemos &o toda#a no sabemos& c!mo mo#ernos. )l peliro es que lo
poltico desaparezca absolutamente. Pero los pre(uicios se anticipan, #an demasiado le(os, confunden con poltica aquello
que acabara con la poltica y presentan lo que sera una cat$strofe como si perteneciera a la naturaleza del asunto y fuera,
por lo tanto, ine#itable. 34ras los pre(uicios contra la poltica se encuentran hoy da, es decir,
desde la in#enci!n de la bomba at!mica, el temor de que la humanidad pro#oque su desaparici!n a causa de la poltica y de
los medios de #iolencia puestos a su disposici!n, y &unida estrechamente a dicho temor& la esperanza de que la
humanidad ser$ razonable y se deshar$ de la poltica antes que de s misma ,mediante un obierno mundial que disuel#a el
estado en una maquinaria administrati#a, que resuel#a los conflictos polticos burocr$ticamente y que sustituya los e(rcitos
por cuerpos policiales-. 5hora bien, esta esperanza es de todo punto ut!pica si por poltica se entiende &cosa que
eneralmente ocurre& una relaci!n entre dominadores y dominados. 6a(o este punto de #ista, en luar de una abolici!n de
lo poltico obtendramos una forma desp!tica de dominaci!n ampliada hasta lo monstruoso, en la cual el abismo entre
dominadores y dominados tomara unas proporciones tan iantescas que ni siquiera seran posibles las rebeliones, ni
mucho menos que los dominados controlasen de aluna manera a los dominadores. 4al car$cter desp!tico no se altera por
el hecho de que en este rimen mundial no pueda se7alarse a ninuna persona, a nin"n dspota, ya que la dominaci!n
burocr$tica, la dominaci!n a tra#s del anonimato de las oficinas, no es menos desp!tica porque 3nadie8 la e(erza. 5l
contrario, es toda#a m$s temible, pues no hay nadie que pueda hablar con este 1adie ni protestar ante l. Pero si
entendemos por poltico un $mbito del mundo en que los hombres son primariamente acti#os y dan a los asuntos humanos
una durabilidad que de otro modo no tendran, entonces la esperanza no es en absoluto ut!pica. )liminar a los hombres en
tanto que acti#os es alo que ha ocurrido con frecuencia en la historia, s!lo que no a escala mundial &bien sea en la forma
,para nosotros e9tra7a y pasada de moda- de la tirana, en la que la #oluntad de un solo hombre e9ia #a libre, bien sea en
la forma del totalitarismo moderno'
0ntroducci!n a la poltica 00
4iene la poltica toda#a al"n sentido?
'el sentido de la poltica% es la libertad'
Para liberarnos del pre(uicio de que el milaro es un fen!meno enuina y e9clusi#amente reliioso, en el que alo
ultraterrenal y sobrehumano irrumpe en la marcha de los asuntos humanos o de los cursos naturales, quiz$s con#ena tener
presente que el marco completo de nuestra e9istencia real% la e9istencia de la 4ierra, de la #ida or$nica sobre ella, del
nero humano, se basa en una especie de milaro. Pues desde el punto de #ista de los procesos uni#ersales y de la
probabilidad que los rie, la cual puede refle(arse estadsticamente, ya el s!lo nacimiento de la 4ierra es una
3improbabilidad infinita8. Lo mismo ocurre con el nacimiento de la #ida or$nica a partir del desarrollo de la naturaleza
inor$nica o con el nacimiento de la especie humana a partir de la e#oluci!n de la #ida or$nica'
La diferencia decisi#a entre las 3improbabilidades infinitas8 en que consiste la #ida humana terrena y los acontecimientos/
milaro :)reinis/;under.< en el $mbito de los asuntos humanos mismos es naturalmente que en ste hay un taumaturo y
que es el propio hombre quien, de un modo mara#illoso y misterioso, est$ dotado para hacer milaros. )ste don es lo que
en el habla habitual llamamos la acci!n :das =andeln.<. 5 la acci!n le es peculiar poner en marcha procesos cuyo
1
automatismo parece muy similar al de los procesos naturales, y le es peculiar sentar un nue#o comienzo, empezar alo
nue#o, tomar la iniciati#a o, hablando +antianamente, comenzar por s mismo una cadena. )l milaro de la libertad yace en
este poder/comenzar :5nfanen/>?nnen.< que a su #ez estriba en el factum ,hecho- de que todo hombre en cuanto por
nacimiento #iene al mundo &que ya estaba antes y continuar$ despus & es l mismo un nue#o comienzo'
)sta idea de que la libertad es idntica a comienzo'
Por lo tanto, si esperar milaros es un raso del calle(!n sin salida a que ha ido a parar nuestro mundo, de ninuna manera
esta esperanza nos saca del $mbito poltico oriinario. @i el sentido de la poltica es la libertad, es en este espacio &y no en
nin"n otro& donde tenemos el derecho a esperar milaros. 1o porque creamos en ellos sino porque los hombres, en la
medida en que pueden actuar, son capaces de lle#ar a cabo lo improbable e impre#isible y de lle#arlo a cabo continuamente,
lo sepan o no. La preunta de si la poltica tiene toda#a al"n sentido, aun cuando acabe en la fe en milaros &y d!nde
debera acabar, si no?&, nos conduce ine#itablemente de nue#o a la preunta por el sentido de la poltica.
'ax (e)er
ragmentos de texto !La poltica como vocacin&
Qu entendemos por poltica?...Por poltica entenderemos solamente la direcci!n o la influencia sobre la direcci!n de una
asociaci!n poltica, es decir, en nuestro tiempo, de un )stado'
' )stado es aquella comunidad humana que, dentro de un determinado territorio ,el territorio es el elemento distinti#o-,
reclama ,con 9ito- para s el monopolio de la #iolencia fsica letima. Lo especfico de nuestro tiempo es que a todas las
dem$s asociaciones e indi#iduos s!lo se les concede el derecho a la #iolencia fsica en la medida que el )stado lo permite.
)l )stado es la "nica fuente del AderechoB a la #iolencia. Poltica sinificar$, pues, para nosotros, la aspiraci!n a participar en
el poder o a influir en la distribuci!n del poder entre los distintos )stados o, dentro de un mismo )stado, entre los distintos
rupos de hombres que lo componen'
Quien hace poltica aspira al poder. al poder como medio para la consecuci!n de otros fines ,idealistas o eostas- o al poder
Apor el poderB, para ozar del sentimiento de prestiio que l confiere'
)l )stado, como todas las asociaciones polticas que hist!ricamente lo han precedido, es una relaci!n de dominaci!n de
hombres sobre hombres, que se sostiene por medio de la #iolencia letima ,es decir, de la que es #ista como tal-. Para
subsistir necesita, por tanto, que los dominados acaten la autoridad que pretenden tener quienes en ese momento dominan.
Cu$ndo y por qu hacen esto? @obre qu moti#os internos de (ustificaci!n y sobre qu medios e9ternos se apoyan esta
dominaci!n?
)n principio ,para comenzar por ellos- e9isten tres tipos de (ustificaciones internas, de fundamentos de leitimidad de una
dominaci!n. )n primer luar, la leitimidad del Aeterno ayerB, de la costumbre consarada por su inmemorial #alidez y por la
consuetudinaria orientaci!n de los hombres hacia su respeto. )s la leitimidad AtradicionalB, como la que e(ercan los
patriarcas y los prncipes patrimoniales de #ie(o cu7o. )n seundo trmino, la autoridad de la racia ,carisma- personal y
e9traordinaria, la entrea puramente personal y la confianza, iualmente personal, en la capacidad para las re#elaciones, el
herosmo u otras cualidades de caudillo que un indi#iduo posee. )s esta autoridad carism$tica la que detentaron los profetas
o, en el terreno poltico, los (efes uerreros eleidos, los obernantes plebiscitarios, los randes demaoos o los (efes de
los partidos polticos. 4enemos, por "ltimo, una leitimidad basada en la lealidad, en la creencia en la #alidez de preceptos
leales y en la competencia ob(eti#a fundada sobre normas racionalmente creadas, es decir, en la orientaci!n hacia la
obediencia a las obliaciones lealmente establecidas. una dominaci!n como la que e(ercen el moderno Aser#idor del
)stadoB y todos aquellos titulares del poder que se aseme(an a l'
' obediencia nos encontramos siempre con uno de estos tres tipos puros. )stas ideas de la leitimidad y su
fundamentaci!n interna son de suma importancia para la estructura de dominaci!n. Los tipos puros se encuentran, desde
lueo, muy raramente en la realidad, pero hoy no podemos ocuparnos aqu de las intrincadas modificaciones, interferencias
y combinaciones de estos tipos puros'
'el )stado moderno es una asociaci!n de dominaci!n con car$cter institucional que ha tratado, con 9ito, de monopolizar
dentro de un territorio la #iolencia fsica letima como medio de dominaci!n y que, a este fin, ha reunido todos los medios
materiales en manos de su diriente y ha e9propiado a todos los funcionarios estamentales que antes disponan de ellos por
derecho propio, sustituyndolos con sus propias (erarquas supremas.
5hora bien, en el curso de este proceso poltico de e9propiaci!n que, con 9ito mudable, se desarroll! en todos los pases
del lobo, han aparecido, inicialmente como ser#idores del prncipe, las primeras cateoras de Apolticos profesionalesB en
un seundo sentido, de entes que no queran obernar por s mismas, como los caudillos carism$ticos, sino que actuaban
al ser#icio de (efes polticos...
' 5claremos bien, antes de seuir adelante, lo que la e9istencia de estos Apolticos profesionalesB representa desde todos
los puntos de #ista. @e puede hacer ApolticaB ,es decir, tratar de influir sobre la distribuci!n del poder entre las distintas
confiuraciones polticas y dentro de cada una de ellas- como poltico AocasionalB, como profesi!n secundaria o como
profesi!n principal, e9actamente lo mismo que sucede en la acti#idad econ!mica. Polticos AocasionalesB lo somos todos
nosotros cuando depositamos nuestro #oto, aplaudimos o protestamos en una reuni!n ApolticaB, hacemos un discurso
ApolticoB o realizamos cualquier otra manifestaci!n de #oluntad de nero an$loo, y para muchos hombres la relaci!n con
la poltica se reduce a esto'
=ay dos formas de hacer de la poltica una profesi!n. D se #i#e AparaB la poltica o se #i#e AdeB la poltica. La oposici!n no es
en absoluto e9cluyente. Por el contrario, eneralmente se hacen las dos cosas, al menos idealmente. y, en la mayora de los
casos, tambin materialmente. Quien #i#e AparaB la poltica hace Ade ello su #idaB en un sentido ntimo. o oza simplemente
con el e(ercicio del poder que posee, o alimenta su equilibrio y su tranquilidad con la conciencia de haberle dado un sentido a
2
su #ida, ponindola al ser#icio de AaloB. )n este sentido profundo, todo hombre serio que #i#e para alo #i#e tambin de ese
alo. La diferencia entre #i#ir para y el #i#ir de se sit"a, pues, en un ni#el mucho m$s rosero, en el ni#el econ!mico. Ei#e
AdeB la poltica como profesi!n quien trata de hacer de ella una fuente duradera de inresos. #i#e AparaB la poltica quien no
se halla en este caso. Para que aluien pueda #i#ir AparaB la poltica en este sentido econ!mico, y siempre que se trate de un
rimen basado en la propiedad pri#ada, tienen que darse ciertos supuestos, muy tri#iales, si ustedes quieren% en
condiciones normales, quien as #i#a ha de ser econ!micamente independiente de los inresos que la poltica pueda
proporcionarle. Dicho de la manera m$s simple% tiene que tener un patrimonio o una situaci!n pri#ada que le proporcione
entradas suficientes'
Quien #i#e para la poltica tiene que ser adem$s econ!micamente AlibreB, esto es, sus inresos no han de depender del
hecho de que l consare a obtenerlos todo o una parte importante de su traba(o personal y sus pensamientos. Plenamente
libre en este sentido es solamente el rentista, es decir, aquel que percibe una renta sin traba(ar, sea que esa renta tena su
orien en la tierra, como es el caso de los se7ores del pasado o los terratenientes y los nobles de la actualidad ,en la
5ntiFedad y en la )dad 2edia haba tambin rentas procedentes de los escla#os y los sier#os-, sea que proceda de #alores
burs$tiles u otras fuentes modernas. 1i el obrero ni el empresario ,y esto hay que tenerlo muy en cuenta-, especialmente el
ran empresario moderno, son libres en este sentido. Pues tambin el empresario, y precisamente l, est$ liado a su
neocio y no es libre, y mucho menos el empresario industrial que el arcola, dado el car$cter estacional de la aricultura'
Antonio *ramsci
ragmentos so)re texto !+otas so)re 'a,uiavelo so)re la poltica - el Estado 'oderno&
)lementos de poltica. ')l primer elemento es el de que e9isten realmente obernados y obernantes, dirientes y diriidos.
4oda la ciencia y el arte poltico se basan en este hecho primordial, irreductible ,en ciertas condiciones enerales-. @us
orenes constituyen un problema en s, que deber$ ser estudiado en s ,por lo menos podr$, y deber$ estudiarse c!mo
atenuar y hacer desaparecer el hecho mutando aquellas condiciones que sean identificadas como actuantes en este
sentido-, pero permanece la consideraci!n de que e9isten dirientes y diriidos, obernantes y obernados. Partiendo de
este hecho habr$ que analizar c!mo diriir de la manera m$s eficaz ,dados ciertos fines- y por lo tanto c!mo preparar de la
me(or forma a los dirientes ,y en esto consiste precisamente la primera secci!n de la ciencia y del arte poltico-. Pero habr$
que analizar adem$s, por otro lado, c!mo se conocen las lneas de menor resistencia o racionales para obtener la
obediencia de los diriidos o obernados. Para formar los dirientes es fundamental partir de la siuiente premisa% se
quiere que e9istan siempre obernados y obernantes, o por el contrario, se desean crear las condiciones ba(o las cuales
desaparezca la necesidad de la e9istencia de esta di#isi!n?, o sea se parte de la premisa de la perpetua di#isi!n del
nero humano o se cree que tal di#isi!n es s!lo un hecho hist!rico, que responde a determinadas condiciones? @in
embaro, es necesario tener claro que la di#isi!n entre obernados y obernantes, si bien en "ltima instancia corresponde a
una di#isi!n de rupos sociales, e9iste tambin, en el seno del mismo rupo, aunque este sea homoneo desde el punto de
#ista social. )n cierto sentido, se puede decir que tal producto de la di#isi!n del traba(o, es un hecho tcnico'
Dado que tambin en el mismo rupo e9iste la di#isi!n entre obernantes y obernados, es preciso fi(ar alunos principios
inderoables. G es (ustamente en este terreno donde ocurren los HerroresH m$s ra#es, donde se manifiestan las
incapacidades m$s criminales y difciles de correir. @e cree que, una #ez planteado el principio de la homoeneidad de un
rupo, la obediencia no s!lo debe ser autom$tica y e9istir sin una demostraci!n de su HnecesidadH y racionalidad, sino que
debe ser tambin indiscutible ,alunos piensan y lo que es peor act"an se"n este pensamiento, que la obediencia H#endr$H
sin ser e9iida, sin que sea indicada la #a a seuir-. )s as difcil e9tirpar de los dirientes ,'- la con#icci!n de que una
cosa ser$ hecha porque el diriente considera (usto y racional que as sea. @i no fuera hecha, la HculpaH ser$ asinada a
quienes Hhabran debidoH, etc. De all que sea difcil tambin e9tirpar el h$bito criminal del descuido en el esfuerzo por e#itar
sacrificios in"tiles. G sin embaro, el sentido com"n muestra que la mayor parte de los desastres colecti#os ,polticos-
ocurren porque no se ha tratado de e#itar el sacrificio in"til, o se ha demostrado no tener en cuenta el sacrificio a(eno y se
(u! con la piel de los dem$s. Cada uno habr$ odo narrar a los oficiales del frente c!mo los soldados arriesaban realmente
la #ida cuando realmente era necesario, pero c!mo en cambio se rebelaban cuando eran descuidados. Ina compa7a era
capaz de ayunar #arios das si #ea que los ##eres no alcanzaban por razones de fuerza mayor, pero se amotinaba si por
descuido o burocratismo se omita una sola comida'
'Planteado el principio de que e9isten dirientes y diriidos, obernantes y obernados, es #erdad que los HpartidosH son
hasta ahora el modo m$s adecuado de formar los dirientes y la capacidad de direcci!n ,los HpartidosH pueden presentarse
ba(o los nombres m$s di#ersos, a"n con el nombre de antiJpartido y de Hneaci!n de los partidosH. )n realidad, los llamados
Hindi#idualistasH son tambin hombres de partido, s!lo que desearan ser H(efes de partidoH por la racia de Dios o por la
imbecilidad de quienes lo siuen-.
Texto ./ La poltica como lucha. 0urguesa - proletarios.
1arl 'arx, riedrich Engels
ragmentos de texto !'ani2iesto del 3artido Comunista&
045*4E6E6 7 358LETA5986
4oda la historia de la sociedad humana, hasta la actualidad, es una historia de luchas de clases.
3
Libres y escla#os, patricios y plebeyos, barones y sier#os de la leba, maestros y oficiales. en una palabra, opresores y
oprimidos, frente a frente siempre, empe7ados en una lucha ininterrumpida, #elada unas #eces, y otras franca y abierta, en
una lucha que conduce en cada etapa a la transformaci!n re#olucionaria de todo el rimen social o al e9terminio de ambas
clases belierantes.
)n los tiempos hist!ricos nos encontramos a la sociedad di#idida casi por doquier en una serie de estamentos, dentro de
cada uno de los cuales reina, a su #ez, una nue#a (erarqua social de rados y posiciones. )n la Koma antiua son los
patricios, los quites, los plebeyos, los escla#os. en la )dad 2edia, los se7ores feudales, los #asallos, los maestros y los
oficiales de los remios, los sier#os de la leba, y dentro de cada una de esas clases toda#a nos encontramos con nue#os
matices y radaciones.
La moderna sociedad buruesa que se alza sobre las ruinas de la sociedad feudal no ha abolido los antaonismos de clase.
Lo que ha hecho ha sido crear nue#as clases, nue#as condiciones de opresi!n, nue#as modalidades de lucha, que han
#enido a sustituir a las antiuas.
@in embaro, nuestra poca, la poca de la buruesa, se caracteriza por haber simplificado estos antaonismos de clase.
=oy, toda la sociedad tiende a separarse, cada #ez m$s abiertamente, en dos randes campos enemios, en dos randes
clases anta!nicas% la buruesa y el proletariado.
De los sier#os de la )dad 2edia nacieron los componentes de los primeros 2unicipios. de esta poblaci!n municipal salieron
los elementos constituti#os de la )urguesa.
)l descubrimiento de 5mrica, la circunna#eaci!n de Lfrica abrieron nue#os horizontes e imprimieron nue#o impulso a la
buruesa. )l mercado de China y de las 0ndias orientales, la colonizaci!n de 5mrica, el intercambio con las colonias, el
incremento de los medios de cambio y de las mercaderas en eneral, dieron al comercio, a la na#eaci!n, a la industria, un
empu(e (am$s conocido, atizando con ello el elemento re#olucionario que se esconda en el seno de la sociedad feudal en
descomposici!n.
)l rimen feudal o remial de producci!n que seua imperando no bastaba ya para cubrir las necesidades que abran los
nue#os mercados. Eino a ocupar su puesto la manufactura. Los maestros de los remios se #ieron desplazados por la clase
media industrial, y la di#isi!n del traba(o entre las di#ersas corporaciones fue suplantada por la di#isi!n del traba(o dentro de
cada taller.
Pero los mercados seuan dilat$ndose, las necesidades seuan creciendo. Ga no bastaba tampoco la manufactura. )l
in#ento del #apor y la maquinaria #inieron a re#olucionar el rimen industrial de producci!n. La manufactura cedi! el puesto
a la ran industria moderna, y la clase media industrial hubo de de(ar paso a los manates de la industria, (efes de randes
e(rcitos industriales, a los burueses modernos.
La ran industria cre! el mercado mundial, ya preparado por el descubrimiento de 5mrica. )l mercado mundial imprimi! un
iantesco impulso al comercio, a la na#eaci!n, a las comunicaciones por tierra. 5 su #ez, estos, proresos redundaron
considerablemente en pro#echo de la industria, y en la misma proporci!n en que se dilataban la industria, el comercio, la
na#eaci!n, los ferrocarriles, se desarrollaba la buruesa, crecan sus capitales, iba desplazando y esfumando a todas las
clases heredadas de la )dad 2edia.
Eemos, pues, que la moderna buruesa es, como lo fueron en su tiempo las otras clases, producto de un laro proceso
hist!rico, fruto de una serie de transformaciones radicales operadas en el rimen de cambio y de producci!n.
A cada etapa de avance recorrida por la )urguesa corresponde una nueva etapa de progreso poltico. Clase oprimida
ba(o el mando de los se7ores feudales, la buruesa forma en la AcomunaB una asociaci!n aut!noma y armada para la
defensa de sus intereses. en unos sitios se oraniza en rep"blicas municipales independientes. en otros forma el tercer
estado tributario de las monarquas. en la poca de la manufactura es el contrapeso de la nobleza dentro de la monarqua
feudal o absoluta y el fundamento de las randes monarquas en eneral, hasta que, por "ltimo, implantada la ran industria
y abiertos los cauces del mercado mundial, se conquista la heemona poltica y crea el moderno )stado representati#o.
=oy, el Poder p"blico #iene a ser, pura y simplemente, el Conse(o de administraci!n que rie los intereses colecti#os de la
clase buruesa.
La )urguesa ha desempe:ado, en el transcurso de la historia, un papel verdaderamente revolucionario. Dondequiera
que se instaur!, ech! por tierra todas las instituciones feudales, patriarcales e idlicas. Desarr! implacablemente los
abiarrados lazos feudales que unan al hombre con sus superiores naturales y no de(! en pie m$s #nculo que el del inters
escueto, el del dinero contante y sonante, que no tiene entra7as. )ch! por encima del santo temor de Dios, de la de#oci!n
mstica y piadosa, del ardor caballeresco y la tmida melancola del buen burus, el (arro de aua helada de sus c$lculos
eostas. )nterr! la dinidad personal ba(o el dinero y redu(o todas aquellas innumerables libertades escrituradas y bien
adquiridas a una "nica libertad% la libertad ilimitada de comerciar. @ustituy!, para decirlo de una #ez, un rimen de
e9plotaci!n, #elado por los cendales de las ilusiones polticas y reliiosas, por un rimen franco, descarado, directo,
escueto, de e9plotaci!n.
La buruesa despo(! de su halo de santidad a todo lo que antes se tena por #enerable y dino de piadoso acontecimiento.
Con#irti! en sus ser#idores asalariados al mdico, al (urista, al poeta, al sacerdote, al hombre de ciencia.
La buruesa desarr! los #elos emoti#os y sentimentales que en#ol#an la familia y puso al desnudo la realidad econ!mica
de las relaciones familiares.
La buruesa #ino a demostrar que aquellos alardes de fuerza bruta que la reacci!n tanto admira en la )dad 2edia tenan su
complemento cumplido en la haraanera m$s indolente. =asta que ella no lo re#el! no supimos cu$nto poda dar de s el
traba(o del hombre. La buruesa ha producido mara#illas mucho mayores que las pir$mides de )ipto, los acueductos
romanos y las catedrales !ticas. ha acometido y dado cima a empresas mucho m$s randiosas que las emiraciones de
los pueblos y las cruzadas.
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La burguesa no puede existir si no es revolucionando incesantemente los instrumentos de la produccin, que tanto #ale
decir el sistema todo de la producci!n, y con l todo el rimen social. Lo contrario de cuantas clases sociales la
precedieron, que tenan todas por condici!n primaria de #ida la intanibilidad del rimen de producci!n #iente. La poca
de la buruesa se caracteriza y distinue de todas las dem$s por el constante y aitado desplazamiento de la producci!n,
por la conmoci!n ininterrumpida de todas las relaciones sociales, por una inquietud y una din$mica incesantes. Las
relaciones inconmo#ibles y mohosas del pasado, con todo su squito de ideas y creencias #ie(as y #enerables, se
derrumban, y las nue#as en#e(ecen antes de echar races. 4odo lo que se crea permanente y perenne se esfuma, lo santo
es profanado, y, al fin, el hombre se #e constre7ido, por la fuerza de las cosas, a contemplar con mirada fra su #ida y sus
relaciones con los dem$s.
La necesidad de encontrar mercados espolea a la buruesa de una punta a otra del planeta. Por todas partes anida, en
todas partes construye, por doquier establece relaciones.
La buruesa, al e9plotar el mercado mundial, da a la producci!n y al consumo de todos los pases un sello cosmopolita.
)ntre los lamentos de los reaccionarios destruye los cimientos nacionales de la industria. Las #ie(as industrias nacionales se
#ienen a tierra, arrolladas por otras nue#as, cuya instauraci!n es problema #ital para todas las naciones ci#ilizadas. por
industrias que ya no transforman como antes las materias primas del pas, sino las tradas de los climas m$s le(anos y cuyos
productos encuentran salida no s!lo dentro de las fronteras, sino en todas las partes del mundo. 6rotan necesidades nue#as
que ya no bastan a satisfacer, como en otro tiempo, los frutos del pas, sino que reclaman para su satisfacci!n los productos
de tierras remotas. Ga no reina aquel mercado local y nacional que se bastaba as mismo y donde no entraba nada de fuera.
ahora, la red del comercio es uni#ersal y en ella entran, unidas por #nculos de interdependencia, todas las naciones. G lo
que acontece con la producci!n material, acontece tambin con la del espritu. Los productos espirituales de las diferentes
naciones #ienen a formar un acer#o com"n. Las limitaciones y peculiaridades del car$cter nacional #an pasando a seundo
plano, y las literaturas locales y nacionales confluyen todas en una literatura uni#ersal.
La buruesa, con el r$pido perfeccionamiento de todos los medios de producci!n, con las facilidades increbles de su red de
comunicaciones, lle#a la ci#ilizaci!n hasta a las naciones m$s sal#a(es. )l ba(o precio de sus mercancas es la artillera
pesada con la que derrumba todas las murallas de la China, con la que oblia a capitular a las tribus b$rbaras m$s ariscas
en su odio contra el e9tran(ero. Dblia a todas las naciones a abrazar el rimen de producci!n de la buruesa o perecer.
las oblia a implantar en su propio seno la llamada ci#ilizaci!n, es decir, a hacerse buruesas. Crea un mundo hecho a su
imaen y seme(anza.
La buruesa somete el campo al imperio de la ciudad. Crea ciudades enormes, intensifica la poblaci!n urbana en una fuerte
proporci!n respecto a la campesina y arranca a una parte considerable de la ente del campo al cretinismo de la #ida rural.
G del mismo modo que somete el campo a la ciudad, somete los pueblos b$rbaros y semib$rbaros a las naciones ci#ilizadas,
los pueblos campesinos a los pueblos burueses, el Driente al Dccidente.
La buruesa #a alutinando cada #ez m$s los medios de producci!n, la propiedad y los habitantes del pas. 5lomera la
poblaci!n, centraliza los medios de producci!n y concentra en manos de unos cuantos la propiedad. )ste proceso tena que
conducir, por fuerza l!ica, a un rimen de centralizaci!n poltica. 4erritorios antes independientes, apenas aliados, con
intereses distintos, distintas leyes, obiernos aut!nomos y lneas aduaneras propias, se asocian y refunden en una naci!n
"nica, ba(o un Mobierno, una ley, un inters nacional de clase y una sola lnea aduanera.
)n el silo corto que lle#a de e9istencia como clase soberana, la buruesa ha creado eneras producti#as mucho m$s
randiosas y colosales que todas las pasadas eneraciones (untas. 6asta pensar en el sometimiento de las fuerzas
naturales por la mano del hombre, en la maquinaria, en la aplicaci!n de la qumica a la industria y la aricultura, en la
na#eaci!n de #apor, en los ferrocarriles, en el telrafo elctrico, en la roturaci!n de continentes enteros, en los ros
abiertos a la na#eaci!n, en los nue#os pueblos que brotaron de la tierra como por ensalmo... Quin, en los pasados
silos, pudo sospechar siquiera que en el reazo de la sociedad fecundada por el traba(o del hombre yaciesen soterradas
tantas y tales eneras y elementos de producci!n?
=emos #isto que los medios de producci!n y de transporte sobre los cuales se desarroll! la buruesa brotaron en el seno
de la sociedad feudal. Cuando estos medios de transporte y de producci!n alcanzaron una determinada fase en su
desarrollo, result! que las condiciones en que la sociedad feudal produca y comerciaba, la oranizaci!n feudal de la
aricultura y la manufactura, en una palabra, el rimen feudal de la propiedad, no correspondan ya al estado proresi#o de
las fuerzas producti#as. Dbstruan la producci!n en #ez de fomentarla. @e haban con#ertido en otras tantas trabas para su
desen#ol#imiento. )ra menester hacerlas saltar, y saltaron.
Eino a ocupar su puesto la libre concurrencia, con la constituci!n poltica y social a ella adecuada, en la que se re#elaba ya
la heemona econ!mica y poltica de la clase buruesa.
Pues bien% ante nuestros o(os se desarrolla hoy un espect$culo seme(ante. Las condiciones de producci!n y de cambio de la
buruesa, el rimen burus de la propiedad, la moderna sociedad buruesa, que ha sabido hacer brotar como por
encanto tan fabulosos medios de producci!n y de transporte, recuerda al bru(o impotente para dominar los espritus
subterr$neos que con(ur!. Desde hace #arias dcadas, la historia de la industria y del comercio no es m$s que la historia de
las modernas fuerzas producti#as que se rebelan contra el rimen #iente de producci!n, contra el rimen de la
propiedad, donde residen las condiciones de #ida y de predominio poltico de la buruesa. 6asta mencionar las crisis
comerciales, cuya peri!dica reiteraci!n supone un peliro cada #ez mayor para la e9istencia de la sociedad buruesa toda.
Las crisis comerciales, adem$s de destruir una ran parte de los productos elaborados, aniquilan una parte considerable de
las fuerzas producti#as e9istentes. )n esas crisis se desata una epidemia social que a cualquiera de las pocas anteriores
hubiera parecido absurda e inconcebible% la epidemia de la superproducci!n. La sociedad se #e retrotrada repentinamente a
un estado de barbarie moment$nea. se dira que una plaa de hambre o una ran uerra aniquiladora la han de(ado
5
esquilmado, sin recursos para subsistir. la industria, el comercio est$n a punto de perecer. G todo por qu? Porque la
sociedad posee demasiada ci#ilizaci!n, demasiados recursos, demasiada industria, demasiado comercio. Las fuerzas
producti#as de que dispone no sir#en ya para fomentar el rimen burus de la propiedad. son ya demasiado poderosas
para ser#ir a este rimen, que embaraza su desarrollo. G tan pronto como loran #encer este obst$culo, siembran el
desorden en la sociedad buruesa, amenazan dar al traste con el rimen burus de la propiedad. Las condiciones
sociales buruesas resultan ya demasiado anostas para abarcar la riqueza por ellas enendrada. C!mo se sobrepone a
las crisis la buruesa? De dos maneras% destruyendo #iolentamente una ran masa de fuerzas producti#as y
conquist$ndose nue#os mercados, a la par que procurando e9plotar m$s concienzudamente los mercados antiuos. )s
decir, que remedia unas crisis preparando otras m$s e9tensas e imponentes y mutilando los medios de que dispone para
preca#erlas.
Las armas con que la buruesa derrib! al feudalismo se #uel#en ahora contra ella.
G la buruesa no s!lo for(a las armas que han de darle la muerte, sino que, adem$s, pone en pie a los hombres llamados a
mane(arlas% estos hombres son los obreros, los proletarios.
)n la misma proporci!n en que se desarrolla la buruesa, es decir, el capital, desarrollase tambin el proletariado, esa clase
obrera moderna que s!lo puede #i#ir encontrando traba(o y que s!lo encuentra traba(o en la medida en que ste alimenta a
incremento el capital. )l obrero, obliado a #enderse a trozos, es una mercanca como otra cualquiera, su(eta, por tanto, a
todos los cambios y modalidades de la concurrencia, a todas las fluctuaciones del mercado.
La e9tensi!n de la maquinaria y la di#isi!n del traba(o quitan a ste, en el rimen proletario actual, todo car$cter aut!nomo,
toda libre iniciati#a y todo encanto para el obrero. )l traba(ador se con#ierte en un simple resorte de la m$quina, del que s!lo
se e9ie una operaci!n mec$nica, mon!tona, de f$cil aprendiza(e. Por eso, los astos que supone un obrero se reducen,
sobre poco m$s o menos, al mnimo de lo que necesita para #i#ir y para perpetuar su raza. G ya se sabe que el precio de
una mercanca, y como una de tantas el traba(o, equi#ale a su coste de producci!n. Cuanto m$s repelente es el traba(o,
tanto m$s disminuye el salario paado al obrero. 2$s a"n% cuanto m$s aumentan la maquinaria y la di#isi!n del traba(o,
tanto m$s aumenta tambin ste, bien porque se alarue la (ornada, bien porque se intensifique el rendimiento e9iido, se
acelere la marcha de las m$quinas, etc.
La industria moderna ha con#ertido el peque7o taller del maestro patriarcal en la ran f$brica del manate capitalista. Las
masas obreras concentradas en la f$brica son sometidas a una oranizaci!n y disciplina militares. Los obreros, soldados
rasos de la industria, traba(an ba(o el mando de toda una (erarqua de sarentos, oficiales y (efes. 1o son s!lo sier#os de la
buruesa y del )stado burus, sino que est$n todos los das y a todas horas ba(o el yuo escla#izador de la m$quina, del
contramaestre, y sobre todo, del industrial burus due7o de la f$brica. G este despotismo es tanto m$s mezquino, m$s
e9ecrable, m$s indinante, cuanta mayor es la franqueza con que proclama que no tiene otro fin que el lucro.
Cuanto menores son la habilidad y la fuerza que reclama el traba(o manual, es decir, cuanto mayor es el desarrollo adquirido
por la moderna industria, tambin es mayor la proporci!n en que el traba(o de la mu(er y el ni7o desplaza al del hombre.
@ocialmente, ya no rien para la clase obrera esas diferencias de edad y de se9o. @on todos, hombres, mu(eres y ni7os,
meros instrumentos de traba(o, entre los cuales no hay m$s diferencia que la del coste'
')l proletariado recorre di#ersas etapas antes de fortificarse y consolidarse. Pero su lucha contra la buruesa data del
instante mismo de su e9istencia'
'La competencia, cada #ez m$s auda, desatada entre la buruesa, y las crisis comerciales que desencadena, hacen
cada #ez m$s inseuro el salario del obrero. los proresos incesantes y cada da m$s #eloces del maquinismo aumentan
radualmente la inseuridad de su e9istencia. las colisiones entre obreros y burueses aislados #an tomando el car$cter,
cada #ez m$s se7alado, de colisiones entre dos clases. Los obreros empiezan a coaliarse contra los burueses, se asocian
y unen para la defensa de sus salarios. Crean oranizaciones permanentes para pertrecharse en pre#isi!n de posibles
batallas. De #ez en cuando estallan re#ueltas y suble#aciones.
Los obreros arrancan al"n triunfo que otro, pero transitorio siempre. )l #erdadero ob(eti#o de estas luchas no es conseuir
un resultado inmediato, sino ir e9tendiendo y consolidando la uni!n obrera'
')sta oranizaci!n de los proletarios como clase, que tanto #ale decir como partido poltico, se #e minada a cada momento
por la concurrencia desatada entre los propios obreros. Pero a#anza y triunfa siempre, a pesar de todo, cada #ez m$s fuerte,
m$s firme, m$s pu(ante. G apro#ech$ndose de las discordias que suren en el seno de la buruesa, impone la sanci!n leal
de sus intereses propios. 5s nace en 0nlaterra la ley de la (ornada de diez horas.
'Ninalmente, en aquellos perodos en que la lucha de clases est$ a punto de decidirse, es tan #iolento y tan claro el
proceso de desinteraci!n de la clase obernante latente en el seno de la sociedad antiua, que una peque7a parte de esa
clase se desprende de ella y abraza la causa re#olucionaria, pas$ndose a la clase que tiene en sus manos el por#enir. G as
como antes una parte de la nobleza se pasaba a la buruesa, ahora una parte de la buruesa se pasa al campo del
proletariado. en este tr$nsito rompen la marcha los intelectuales burueses, que, analizando te!ricamente el curso de la
historia, han lorado #er claro en sus derroteros.
De todas las clases que hoy se enfrentan con la buruesa no hay m$s que una #erdaderamente re#olucionaria% el
proletariado. Las dem$s perecen y desaparecen con la ran industria. el proletariado, en cambio, es su producto enuino y
peculiar.
Los elementos de las clases medias, el peque7o industrial, el peque7o comerciante, el artesano, el labrieo, todos luchan
contra la buruesa para sal#ar de la ruina su e9istencia como tales clases. 1o son, pues, re#olucionarios, sino
conser#adores. 2$s toda#a, reaccionarios, pues pretenden #ol#er atr$s la rueda de la historia. 4odo lo que tienen de
re#olucionario es lo que mira a su tr$nsito inminente al proletariado. con esa actitud no defienden sus intereses actuales,
sino los futuros. se despo(an de su posici!n propia para abrazar la del proletariado.
6
Las condiciones de #ida de la #ie(a sociedad aparecen ya destruidas en las condiciones de #ida del proletariado. )l proletario
carece de bienes. @us relaciones con la mu(er y con los hi(os no tienen ya nada de com"n con las relaciones familiares
buruesas. la producci!n industrial moderna, el moderno yuo del capital, que es el mismo en 0nlaterra que en Nrancia, en
5lemania que en 1orteamrica, borra en l todo car$cter nacional. Las leyes, la moral, la relii!n, son para l otros tantos
pre(uicios burueses tras los que anidan otros tantos intereses de la buruesa'
'=asta ahora, todos los mo#imientos sociales haban sido mo#imientos desatados por una minora o en inters de una
minora. )l mo#imiento proletario es el mo#imiento aut!nomo de una inmensa mayora en inters de una mayora inmensa.
)l proletariado, la capa m$s ba(a y oprimida de la sociedad actual, no puede le#antarse, incorporarse, sin hacer saltar, hecho
a7icos desde los cimientos hasta el remate, todo ese edificio que forma la sociedad oficial.
Por su forma, aunque no por su contenido, la campa7a del proletariado contra la buruesa empieza siendo nacional. )s
l!ico que el proletariado de cada pas a(uste ante todo las cuentas con su propia buruesa.
5l esbozar, en lneas muy enerales, las diferentes fases de desarrollo del proletariado, hemos seuido las incidencias de la
uerra ci#il m$s o menos embozada que se plantea en el seno de la sociedad #iente hasta el momento en que esta uerra
ci#il desencadena una re#oluci!n abierta y franca, y el proletariado, derrocando por la #iolencia a la buruesa, echa las
bases de su poder.
=asta hoy, toda sociedad descans!, como hemos #isto, en el antaonismo entre las clases oprimidas y las opresoras. 2as
para poder oprimir a una clase es menester aseurarle, por lo menos, las condiciones indispensables de #ida, pues de otro
modo se e9tinuira, y con ella su escla#izamiento. )l sier#o de la leba se #io e9altado a miembro del municipio sin salir de
la ser#idumbre, como el #illano con#ertido en burus ba(o el yuo del absolutismo feudal. La situaci!n del obrero moderno
es muy distinta, pues le(os de me(orar conforme proresa la industria, decae y empeora por deba(o del ni#el de su propia
clase. )l obrero se depaupera, y el pauperismo se desarrolla en proporciones mucho mayores que la poblaci!n y la riqueza.
=e ah una prueba palmaria de la incapacidad de la buruesa para seuir obernando la sociedad e imponiendo a sta por
norma las condiciones de su #ida como clase. )s incapaz de obernar, porque es incapaz de arantizar a sus escla#os la
e9istencia ni aun dentro de su escla#itud, porque se #e forzada a de(arlos llear hasta una situaci!n de desamparo en que
no tiene m$s remedio que mantenerles, cuando son ellos quienes debieran mantenerla a ella. La sociedad no puede seuir
#i#iendo ba(o el imperio de esa clase. la #ida de la buruesa se ha hecho incompatible con la sociedad.
La e9istencia y el predominio de la clase buruesa tienen por condici!n esencial la concentraci!n de la riqueza en manos de
unos cuantos indi#iduos, la formaci!n e incremento constante del capital. y ste, a su #ez, no puede e9istir sin el traba(o
asalariado. )l traba(o asalariado Presupone, ine#itablemente, la concurrencia de los obreros entre s. Los proresos de la
industria, que tienen por cauce autom$tico y espont$neo a la buruesa, imponen, en #ez del aislamiento de los obreros por
la concurrencia, su uni!n re#olucionaria por la oranizaci!n. G as, al desarrollarse la ran industria, la buruesa #e
tambalearse ba(o sus pies las bases sobre que produce y se apropia lo producido. G a la par que a#anza, se ca#a su fosa y
cra a sus propios enterradores. @u muerte y el triunfo del proletariado sin iualmente ine#itables.
3roletarios - comunistas
'Las condiciones que forman el rimen de la propiedad han estado su(etas siempre a cambios hist!ricos, a alteraciones
hist!ricas constantes.
5s, por e(emplo, la Ke#oluci!n francesa aboli! la propiedad feudal para instaurar sobre sus ruinas la propiedad buruesa.
Lo que caracteriza al comunismo no es la abolici!n de la propiedad en eneral, sino la abolici!n del rimen de propiedad de
la buruesa, de esta moderna instituci!n de la propiedad pri#ada buruesa, e9presi!n "ltima y la m$s acabada de ese
rimen de producci!n y apropiaci!n de lo producido que reposa sobre el antaonismo de dos clases, sobre la e9plotaci!n
de unos hombres por otros'
'es que el traba(o asalariado, el traba(o de proletario, le rinde propiedad? 1o, ni mucho menos. Lo que rinde es capital,
esa forma de propiedad que se nutre de la e9plotaci!n del traba(o asalariado, que s!lo puede crecer y multiplicarse a
condici!n de enendrar nue#o traba(o asalariado para hacerlo tambin ob(eto de su e9plotaci!n. La propiedad, en la forma
que hoy presenta, no admite salida a este antaonismo del capital y el traba(o asalariado'
' @er capitalista es ocupar un puesto, no simplemente personal, sino social, en el proceso de la producci!n. )l capital es un
producto colecti#o y no puede ponerse en marcha m$s que por la cooperaci!n de muchos indi#iduos, y a"n cabra decir que,
en rior, esta cooperaci!n abarca la acti#idad com"n de todos los indi#iduos de la sociedad. )l capital no es, pues, un
patrimonio personal, sino una potencia social.
Los que, por tanto, aspiramos a con#ertir el capital en propiedad colecti#a, com"n a todos los miembros de la sociedad, no
aspiramos a con#ertir en colecti#a una riqueza personal. 5 lo "nico que aspiramos es a transformar el car$cter colecti#o de la
propiedad, a despo(arla de su car$cter de clase'
' )l precio medio del traba(o asalariado es el mnimo del salario, es decir, la suma de ##eres necesaria para sostener al
obrero como tal obrero. 4odo lo que el obrero asalariado adquiere con su traba(o es, pues, lo que estrictamente necesita
para seuir #i#iendo y traba(ando. 1osotros no aspiramos en modo aluno a destruir este rimen de apropiaci!n personal
de los productos de un traba(o encaminado a crear medios de #ida% rimen de apropiaci!n que no de(a, como #emos, el
menor maren de rendimiento lquido y, con l, la posibilidad de e(ercer influencia sobre los dem$s hombres. 5 lo que
aspiramos es a destruir el car$cter oprobioso de este rimen de apropiaci!n en que el obrero s!lo #i#e para multiplicar el
capital, en que #i#e tan s!lo en la medida en que el inters de la clase dominante aconse(a que #i#a.
)n la sociedad buruesa, el traba(o #i#o del hombre no es m$s que un medio de incrementar el traba(o acumulado. )n la
sociedad comunista, el traba(o acumulado ser$, por el contrario, un simple medio para dilatar, fomentar y enriquecer la #ida
del obrero'
7
'Ds aterr$is de que queramos abolir la propiedad pri#ada, Oc!mo si ya en el seno de #uestra sociedad actual, la propiedad
pri#ada no estu#iese abolida para nue#e dcimas partes de la poblaci!n, como si no e9istiese precisamente a costa de no
e9istir para esas nue#e dcimas partesP Qu es, pues, lo que en rior nos reproch$is? Querer destruir un rimen de
propiedad que tiene por necesaria condici!n el despo(o de la inmensa mayora de la sociedad'
' 1o hace falta ser un lince para #er que, al cambiar las condiciones de #ida, las relaciones sociales, la e9istencia social del
hombre, cambian tambin sus ideas, sus opiniones y sus conceptos, su conciencia, en una palabra.
La historia de las ideas es una prueba palmaria de c!mo cambia y se transforma la producci!n espiritual con la material. Las
ideas imperantes en una poca han sido siempre las ideas propias de la clase imperante'
Texto ;/ Hegemona, crisis org<nica, ideologa estructura - superestructura.
Antonio *ramsci
ragmento so)re texto !+8TA6 6805E 'A#49A=EL8, 6805E 38L9T9CA 7 EL E6TA>8 '8>E5+8&.
:Crisis or$nica, heemona, intelectuales, ideoloa<
8
An<lisis de las situaciones. 5elaciones de 2uer?as. ,'- es preciso analizar las HsituacionesH, o sea, la forma en que es
preciso establecer los di#ersos rados de relaciones de fuerzas,
Los elementos de obser#aci!n emprica ,'- no son cuestiones abstractas o sin fundamento, deberan encontrar ubicaci!n
en los di#ersos rados de las relaciones de fuerza, comenzando por las relaciones de las fuerzas internacionales
,independencia y soberana-, para pasar a las relaciones ob(eti#as sociales, o sea, al rado de desarrollo de las fuerzas
producti#as, a las relaciones de fuerza poltica y de partido ,sistemas heem!nicos en el interior del )stado- y a las
relaciones polticas inmediatas ,o sea, potencialmente militares-
)s el problema de las relaciones entre estructura y superestructuras el que es necesario plantear e9actamente y resol#er
para llear a un an$lisis (usto de las fuerzas que operan en la historia de un perodo determinado y definir su relaci!n.
' dos principios% Q- ninuna sociedad se propone tareas para cuya soluci!n no e9istan ya las condiciones necesarias y
suficientes o no estn, al menos, en #a de aparici!n y de desarrollo.
R- ninuna sociedad desaparece y puede ser sustituida si antes no desarroll! todas las formas de
#ida que est$n implcitas en sus relaciones.
5 partir de la refle9i!n sobre estos dos c$nones se puede llear al desarrollo de toda una serie de otros principios de
metodoloa hist!rica. @in embaro, en el estudio de una estructura es necesario distinuir los mo#imientos or$nicos
,relati#amente permanentes- de los mo#imientos que se pueden llamar Hde coyunturaH ,y se presentan como ocasionales,
inmediatos, casi accidentales-. Los fen!menos de coyuntura dependen tambin de mo#imientos or$nicos, pero su
sinificado no es de ran importancia hist!rica. dan luar a una crtica poltica mezquina, cotidiana, que se dirie a los
peque7os rupos dirientes y a las personalidades que tienen la responsabilidad inmediata del poder. Los fenmenos
orgnicos dan luar a la crtica hist!ricoJsocial que se dirie a los randes arupamientos, m$s all$ de las personas
inmediatamente responsables y del personal diriente. 5l estudiar un perodo hist!rico aparece la ran importancia de esta
distinci!n. 4iene luar una crisis que a #eces se prolona por decenas de a7os. )sta duraci!n e9cepcional sinifica que en
la estructura se han re#elado ,maduraron- contradicciones incurables y que las fuerzas polticas, que obran positi#amente en
la conser#aci!n y defensa de la estructura misma, se esfuerzan, sin embaro, por sanear y por superar dentro de ciertos
lmites. )stos esfuerzos incesantes y perse#erantes ,ya que ninuna forma social querr$ confesar (am$s que est$ superada-
forman el terreno de lo HocasionalH sobre el cual se oranizan las fuerzas anta!nicas que tienden a demostrar
,demostraci!n que en "ltima instancia se lora y es H#erdaderaH si se transforma en una nue#a realidad, si las fuerzas
anta!nicas triunfan. pero inmediatamente se desarrolla una serie de polmicas ideol!icas, reliiosas, filos!ficas, polticas,
(urdicas, etc., cuyo car$cter concreto es #alorable en la medida en que son con#incentes y desplazan la anterior disposici!n
de las fuerzas sociales- que e9isten ya las condiciones necesarias y suficientes para que determinadas tareas puedan y, por
consiuiente, deban ser resueltas hist!ricamente ,en cuanto todo #enir a menos del deber hist!rico aumenta el desorden
necesario y prepara cat$strofes m$s ra#es-.
)stos criterios metodol!icos pueden adquirir #isible y did$cticamente todo su sinificado si se aplican al e9amen de los
hechos hist!ricos concretos.
)n la Hrelaci!n de fuerzaH mientras tanto es necesario distinuir di#ersos momentos o rados, que en lo fundamental son los
siuientes%
Q- Ina relaci!n de fuerzas sociales estrechamente liadas a la estructura, ob(eti#a, independiente de la #oluntad de los
hombres, que puede ser medida con los sistemas de las ciencias e9actas o fsicas. @obre la base del rado de desarrollo de
9
las fuerzas materiales de producci!n se dan los rupos sociales, cada uno de los cuales representan una funci!n y tiene una
posici!n determinada en la misma producci!n. )sta relaci!n es lo que es, una realidad rebelde% nadie puede modificar el
n"mero de las empresas y de sus empleados, el n"mero de las ciudades y de la poblaci!n urbana, etc. )sta fundamental
disposici!n de fuerzas permite estudiar si e9isten en la sociedad las condiciones necesarias y suficientes para su
transformaci!n, o sea, permite controlar el rado de realismo y de posibilidades de realizaci!n de las di#ersas ideoloas que
nacieron en ella misma, en el terreno de las contradicciones que ener! durante su desarrollo.
R- In momento sucesi#o es la relaci!n de las fuerzas polticas. es decir, la #aloraci!n del rado de homoeneidad,
autoconciencia y oranizaci!n alcanzado por los diferentes rupos sociales. )ste momento, a su #ez, puede ser analizado y
di#idido en diferentes rados que corresponden a los diferentes momentos de la conciencia poltica colecti#a, tal como se
manifestaron hasta ahora en la historia. )l primero y m$s elemental es el econ!micoJcorporati#o% un comerciante siente que
debe ser solidario con otro comerciante, un fabricante con otro fabricante, etc., pero el comerciante no se siente a"n solidario
con el fabricante. o sea, es sentida la unidad homonea del rupo profesional y el deber de oranizarla, pero no se siente
a"n la unidad con el rupo social m$s #asto In seundo momento es aqul donde se lora la conciencia de la solidaridad de
intereses entre todos los miembros del rupo social, pero toda#a en el campo meramente econ!mico. Ga en este momento
se plantea la cuesti!n del )stado, pero s!lo en el terreno de lorar una iualdad polticaJ(urdica con los rupos dominantes,
ya que se rei#indica el derecho a participar en la leislaci!n y en la administraci!n y hasta de modificarla, de reformarla, pero
en los marcos fundamentales e9istentes. In tercer momento es aquel donde se lora la conciencia de que los propios
intereses corporati#os, en su desarrollo actual y futuro, superan los lmites de la corporaci!n, de un rupo puramente
econ!mico y pueden y deben con#ertirse en los intereses de otros rupos subordinados. )sta es la fase m$s estrictamente
poltica, que se7ala el neto pasa(e de la estructura a la esfera de las superestructuras comple(as. es la fase en la cual las
ideoloas ya e9istentes se transforman en HpartidoH, se confrontan y entran en lucha, hasta que una sola de ellas, o al
menos una sola combinaci!n de ellas, tiende a pre#alecer, a imponerse, a difundirse por toda el $rea social. determinando
adem$s de la unidad de los fines econ!micos y polticos, la unidad intelectual y moral, planteando todas las cuestiones en
torno a las cuales hier#e la lucha, no sobre un plano corporati#o, sino sobre un plano Huni#ersalH y creando as la heemona,
de un rupo social fundamental, sobre una serie de rupos subordinados. )l estado es concebido como oranismo propio de
un rupo, destinado a crear las condiciones fa#orables para la m$9ima e9pansi!n del mismo rupo. pero este desarrollo y
esta e9pansi!n son concebidos y presentados como la fuerza motriz de una e9pansi!n uni#ersal, de un desarrollo de todas
las eneras HnacionalesH. )l rupo dominante es coordinado concretamente con los intereses enerales de los rupos
subordinados y la #ida estatal es concebida como una formaci!n y una superaci!n continua de equilibrios inestables ,en el
$mbito de la ley-, entre los intereses del rupo fundamental y los de los rupos subordinados. equilibrios en donde los
intereses del rupo dominante pre#alecen pero hasta cierto punto, o sea, hasta el punto en que chocan con el mezquino
inters econ!micoJcorporati#o.
8)servaciones so)re algunos aspectos de la estructura de los partidos polticos en los periodos de crisis org<nica.
)n ciertos momentos de su #ida hist!rica, los rupos sociales se separan de sus partidos tradicionales. )sto sinifica que los
partidos tradicionales, con la forma de oranizaci!n que presentan, con los determinados hombres que los constituyen,
representan y dirien, ya no son reconocidos como e9presi!n propia de su clase o de una fracci!n de esta. Cuando tales
crisis se manifiestan, la situaci!n inmediata se torna delicada y pelirosa, porque el terreno es propicio para soluciones de
fuerza, para la acti#idad de potencias oscuras, representadas por hombres pro#idenciales o carism$ticos.
C!mo se forman estas situaciones de contraste entre Hrepresentados y representantesH que desde el terreno de los
partidos ,oranizaciones de partido en sentido estricto, campo electoral parlamentario, oranizaci!n periodstica- se
trasmiten a todo el oranismo estatal, reforzando la posici!n relati#a del poder de la burocracia ,ci#il y militar-, de las altas
finanzas, de la ilesia, y en eneral de todos los oranismos relati#amente independientes a las fluctuaciones de la opini!n
p"blica? )n cada pas el proceso es diferente, aunque el contenido sea el mismo. G el contenido es la crisis de hegemona
de la clase diriente que ocurre sea porque dicha clase fracas! en aluna ran empresa poltica para la cual demand! o
impuso por la fuerza el consenso de las randes masas ,la uerra por e(emplo- o bien porque #astas masas ,especialmente
de campesinos y de peque7o burueses intelectuales- pasaron bruscamente de la pasi#idad poltica a una cierta acti#idad y
plantearon rei#indicaciones que en su ca!tico con(unto constituyen una re#oluci!n. @e habla de Hcrisis de autoridadH y esto
es (ustamente la crisis de heemona, o crisis del estado en su con(unto.
ragmento so)re texto !El materialismo histrico - la 2iloso2a de 0enedetto Croce&
La 2ormacin de los intelectuales. @on los intelectuales un rupo social aut!nomo e independiente, o bien tiene cada
rupo social su cateora propia especializada de intelectuales? )l problema es comple(o por las #arias formas que ha
tomado hasta ahora el proceso hist!rico real de formaci!n de las di#ersas cateoras intelectuales.
'4odo rupo social, como nace en el terreno oriinario de una funci!n esencial en el mundo de la producci!n econ!mica, se
crea al mismo tiempo y or$nicamente una o m$s capas de intelectuales que le dan homoeneidad y conciencia de su
propia funci!n, no s!lo en el campo econ!mico, sino tambin en el social y poltico% el empresario capitalista crea consio
mismo el tcnico industrial, el cientfico de la economa poltica, el oranizador de una nue#a cultura, de un nue#o derecho,
etc. =ay que obser#ar el hecho de que el empresario representa una elaboraci!n social superior, ya caracterizada por una
cierta capacidad diriente y tcnica ,o sea, intelectual-% ha de tener, adem$s, una cierta capacidad tcnica fuera de la esfera
limitada de su acti#idad y de su iniciati#a, o sea, tambin en otras esferas% en aquellas, por lo menos, m$s pr!9imas a la
producci!n econ!mica ,tiene que ser un oranizador de masas de hombres. tiene que ser un oranizador de la HconfianzaH
de los su(etos que ahorran en su empresa, de los compradores de su mercanca, etc.-.
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Ina lite, al menos, de los empresarios, si no todos, ha de tener una capacidad de oranizaci!n de la sociedad en eneral,
en todo su comple(o oranismo de ser#icios, hasta llear al oranismo estatal, por la necesidad de crear las condiciones m$s
fa#orables a la e9pansi!n de su propia clase. o ha de tener al menos la capacidad de escoer los HadministradoresH
,empleados especializados- a los que confiar esa acti#idad oranizati#a de las relaciones enerales e9teriores a la empresa.
Puede obser#arse que los intelectuales Hor$nicosH producidos por cada nue#a clase al constituirse ella misma en su
proresi#o desarrollo son en su mayor parte HespecializacionesH de aspectos parciales de la acti#idad primiti#a del tipo social
nue#o sacado a la luz por la nue#a clase S.
'Dado que esas #arias cateoras de intelectuales tradicionales sienten con Hespritu de cuerpoH su ininterrumpida
continuidad hist!rica y su Hcalificaci!nH, se presentan ellos mismos como aut!nomos e independientes del rupo social
dominante. )sta autoafirmaci!n no carece de consecuencias en el terreno ideol!ico y poltico, las cuales son de mucho
alcance% toda la filosofa idealista puede relacionarse f$cilmente con esa posici!n adoptada por el comple(o social de los
intelectuales, y se puede entender como la e9presi!n de la utopa social por la cual los intelectuales se creen
HindependientesH, aut!nomos, re#estidos de sus caracteres propios, etc'
'Cu$les son los lmites Hm$9imosH de la acepci!n de HintelectualH? Puede hallarse un criterio unitario para caracterizar
por iual todas las #arias y di#ersas acti#idades intelectuales y para distinuirlas al mismo tiempo y de un modo esencial de
las acti#idades de los dem$s rupos sociales? )l error met!dico m$s frecuente me parece consistir en buscar ese criterio de
distinci!n en el n"cleo intrnseco de las acti#idades intelectuales, en #ez de #erlo en el con(unto del sistema de relaciones en
el cual dichas acti#idades ,y, por tanto, los rupos que las personifican- se encuentran en el comple(o eneral de las
relaciones sociales. Pues el obrero o proletario, por e(emplo, no se caracteriza especficamente por el traba(o manual o
instrumental, sino por ese traba(o en determinadas condiciones y en determinadas relaciones sociales ,aparte del hecho de
que no e9iste nin"n traba(o puramente fsico, y que la misma e9presi!n de 4aylor, Horila amaestradoH, es una mera
met$fora para indicar un lmite en cierta direcci!n% en cualquier traba(o, fsico, incluso en el m$s mec$nico y deradado, hay
un mnimo de calificaci!n tcnica, o sea, un mnimo de acti#idad intelectual creadora-. G ya se ha obser#ado que el
empresario, por su misma funci!n, ha de tener en cierta medida alunas calificaciones de car$cter intelectual, aunque su
fiura social no est$ determinada por ellas, sino por las relaciones sociales enerales que caracterizan, precisamente, la
posici!n del empresario en la industria'
...Por eso podra decirse que todos los hombres son intelectuales. pero no todos los hombres tienen en la sociedad la
funci!n de intelectuales S'
'Cuando se distinue entre intelectuales y noJintelectuales se refiere uno en realidad y e9clusi#amente a la funci!n social
inmediata de la cateora profesional de los intelectuales, o sea, se piensa en la direcci!n en que ra#ita el peso mayor de la
acti#idad profesional especfica. en la elaboraci!n intelectual o en el esfuerzo ner#iosoJmuscular. )so sinifica que, aunque
se puede hablar de intelectuales, no se puede hablar de noJintelectuales, porque no e9isten los noJintelectuales. Pero
tampoco la relaci!n entre esfuerzo de elaboraci!n intelectualJcerebral y esfuerzo ner#iosoJmuscular es siempre iual. por
eso hay #arios rados de acti#idad intelectual especfica. 1o hay acti#idad humana de la que pueda e9cluirse toda
inter#enci!n intelectual% no se puede separar al homo faber del homo sapiens. 5l cabo, todo hombre, fuera de su profesi!n,
despliea aluna acti#idad intelectual, es un Hfil!sofoH, un artista, un hombre de buen usto, participa de una concepci!n del
mundo, tiene una lnea consciente de conducta moral y contribuye, por tanto, a sostener o a modificar una concepci!n del
mundo, o sea, a suscitar nue#os modos de pensar'
'S Del mismo modo, no se dir$ que todos los hombres son cocineros y sastres por el hecho de que cada cual puede frerse
en al"n momento un par de hue#os, o coserse un desarr!n de la chaqueta.
)l problema de la creaci!n de una nue#a capa intelectual consiste, por tanto, en elaborar crticamente la acti#idad intelectual
que e9iste en cada indi#iduo con cierto rado de desarrollo, modificando su relaci!n con el esfuerzo ner#iosoJmuscular en
busca de un nue#o equilibrio, y consiuiendo que el mismo esfuerzo ner#iosoJmuscular, en cuanto elemento de acti#idad
pr$ctica eneral que inno#a constantemente el mundo fsico y social, se con#ierta en fundamento de una concepci!n del
mundo nue#a e interal. )l tipo tradicional y #ularizado del intelectual es el ofrecido por el literato, el fil!sofo, el artista. Por
eso los periodistas, que se consideran literatos, fil!sofos y artistas, se consideran tambin como los H#erdaderosH
intelectuales. Pero en el mundo moderno la base del nue#o tipo de intelectual debe darla la educaci!n tcnica, ntimamente
relacionada con el traba(o industrial, incluso el m$s primiti#o y carente de calificaci!n'
')l enorme desarrollo que han tomado la acti#idad y la oranizaci!n de la escuela ,en sentido amplio- en las sociedades
suridas del mundo medie#al indica la importancia que han lleado a adquirir en el mundo moderno las cateoras y las
funciones intelectuales. iual que se ha intentado profundizar y dilatar la HintelectualidadH de cada indi#iduo, as tambin se
han intentado multiplicar las especializaciones y refinarlas. )so se aprecia por los di#ersos rados de las instituciones de
ense7anza, hasta llear a los oranismos que promue#en la llamada Hcultura superiorH en todos los campos de la ciencia y
de la tcnica'
'La escuela es el instrumento para la elaboraci!n de los intelectuales de los di#ersos rados. La comple(idad de la funci!n
intelectual en los di#ersos )stados puede medirse ob(eti#amente por la cantidad de escuelas especializadas y por su
(erarquizaci!n% cuanto m$s e9tensa es el H$reaH escolar y cuanto m$s numerosos son los HradosH H#erticalesH de la
ense7anza, tanto m$s comple(o es el mundo cultural, la ci#ilizaci!n de un )stado determinado'
'La relaci!n entre los intelectuales y el mundo de la producci!n no es inmediata, como ocurre con los rupos sociales
fundamentales, sino que est$ HmediadaH, en rados di#ersos, por todo el te(ido social, por el comple(o de las
superestructuras, cuyos HfuncionariosH son precisamente los intelectuales. Podra medirse la HoranicidadH de los di#ersos
estratos intelectuales, su cone9i!n m$s o menos ntima con un rupo social fundamental, estableciendo una radaci!n de
las funciones y de las superestructuras de aba(o a arriba ,desde la base estructural hacia arriba-. Por ahora es posible fi(ar
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dos randes HplanosH superestructurales. el que puede llamarse de la Hsociedad ci#ilH, o sea, del con(unto de los oranismos
#ularmente llamados Hpri#adosH, y el de la Hsociedad poltica o )stadoH, los cuales corresponden, respecti#amente, a la
funci!n de HheemonaH que el rupo dominante e(erce en toda la sociedad y a la de Hdominio directoH o de mando, que se
e9presa en el )stado y en el obierno H(urdicoH. )stas funciones son muy precisamente oranizati#as y conecti#as. Los
intelectuales son los HestoresH del rupo dominante para el e(ercicio de las funciones subalternas de la heemona social y
del obierno poltico, o sea% Q- del consentimiento Hespont$neoH, dado por las randes masas de la poblaci!n a la orientaci!n
impresa a la #ida social por el rupo dominante fundamental, consentimiento que nace Hhist!ricamenteH del prestiio ,y, por
tanto, de la confianza- que el rupo dominante obtiene de su posici!n y de su funci!n en el mundo de la producci!n. R- del
aparato de coerci!n estatal, que aseura HlealmenteH la disciplina de los rupos que no dan su HconsentimientoH ni
acti#amente ni pasi#amente. pero el aparato se construye teniendo en cuenta toda la sociedad, en pre#isi!n de los
momentos de crisis de mando y de crisis de la direcci!n, en los cuales se disipa el consentimiento espont$neo'
')ste planteamiento del problema da como resultado una e9tensi!n muy rande del concepto de intelectual, pero s!lo as
es posible llear a una apro9imaci!n concreta a la realidad. )ste modo de plantear la cuesti!n choca con los pre(uicios de
casta% es #erdad que la misma funci!n oranizati#a de la heemona social y del dominio estatal produce una cierta di#isi!n
del traba(o JJy, por tanto, toda una tradici!n de calificacionesJJ, en alunas de las cuales no aparece ya ninuna atribuci!n
directi#a ni oranizati#a% e9iste en el aparato de direcci!n social y estatal toda una serie de empleos de car$cter manual e
instrumental ,de orden y no de concepto, de aente y no de oficial o funcionario, etc.-. pero hay que introducir e#identemente
esta distinci!n, como habr$ que admitir alunas m$s. De hecho, la acti#idad intelectual tiene que di#idirse y distinuirse por
rados tambin desde el punto de #ista interno, rados que en los momentos de oposici!n e9trema dan una diferencia
cualitati#a propiamente dicha% en el escal!n m$s alto hay que colocar a los creadores de las #arias ciencias% de la filosofa,
del arte, etc.. en el m$s ba(o, a los m$s humildes HadministradoresH y di#uladores de la riqueza intelectual ya e9istente,
tradicional, acumulada S'
)n el mundo moderno se ha ampliado de un modo inaudito la cateora de los intelectuales as entendida. )l sistema social
democr$ticoJburus ha elaborado masas imponentes, no todas (ustificadas por las necesidades sociales de la producci!n,
aunque lo est$n por las necesidades polticas del rupo dominante fundamental. De aqu la concepci!n loriana :QTU< del
Htraba(adorH improducti#o ,pero improducti#o respecto de quin, y respecto de qu modo de producci!n?-, que podra
(ustificarse parcialmente si se tiene en cuenta que esas masas e9plotan su posici!n para conseuir diezmos inentes de la
renta nacional. La formaci!n de masa ha standardizado a los indi#iduos en cuanto a su calificaci!n indi#idual y a su
sicoloa,'
Concepto de @ideologa@. La HideoloaH ha sido un aspecto del HsensismoH, es decir, del materialismo francs del silo
VE000. @u sinificado oriinario era el de Hciencia de las ideasH, y dado que el an$lisis era el "nico mtodo reconocido y
aplicado a la ciencia, sinificaba Han$lisis de las ideasH, es decir, Hin#estiaci!n sobre el orien de las ideasH. Las ideas
deban ser descompuestas en sus HelementosH oriinarios, y stos no podan ser sino las HsensacionesH% las ideas deri#an de
las sensaciones. Pero el sensismo poda asociarse sin mucha dificultad a la fe reliiosa, a las creencias m$s e9tremas en la
Hpotencia del )sprituH y en sus Hdestinos inmortalesH...
')s preciso e9aminar hist!ricamente c!mo el concepto de 0deoloa, de Hciencia de las ideasH, de Han$lisis del orien de las
ideasH, ha pasado a sinificar un determinado Hsistema de ideasH'
'se da el nombre de ideoloa tanto a la superestructura necesaria a determinada estructura, como a las lucubraciones
arbitrarias de determinados indi#iduos. )l sentido peyorati#o de la palabra se ha hecho e9tensi#o y ello ha modificado y
desnaturalizado el an$lisis te!rico del concepto de ideoloa. )l proceso de este error puede ser f$cilmente reconstruido% Q-
se identifica a la ideoloa como distinta de la estructura y se afirma que no son las ideoloas las que modifican la
estructura, sino #ice#ersa. R- se afirma que cierta soluci!n poltica es Hideol!icaW, es decir, insuficiente como para modificar
la estructura, aun cuando cree poder hacerlo. se afirma que es in"til, est"pida, etc.. X- se pasa a afirmar que toda ideoloa
es HpuraH apariencia, in"til, est"pida, etc'
Texto A/ El Centro de Estudiante
"6a)es cu<les son los o)Betivos del Centro de Estudiantes%
Defender y aseurar el pleno e(ercicio de los derechos estudiantiles creando un $mbito de acci!n.
Participar en las soluciones a las problem$ticas estudiantiles.
Nomentar el debate, la participaci!n y el espritu crtico.
Eelar la tarea acadmica y administrati#a de las instituciones educati#as.
"#ui$nes participamos%
4odas aquellas personas que acrediten ser estudiantes reulares del establecimiento educati#o
"#u$ votamos%
La comisin directiva del Centro de Estudiantes
In ,Q- Presidente.
In ,Q- Eicepresidente.
In ,Q- @ecretario.
In ,Q- 4esorero.
4res ,X- Eocales.
In ,Q- Conse(ero Docente.
"#u$ tenemos%
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La Asam)lea
Compuesta por un ,Q- Deleado 4itular de cada curso, un representante de cada Comisi!n y los Eocales interantes de la
Comisi!n Directi#a. ,Los #ocales se interar$n cuando se haya producido la #otaci!n-
6uplentes solo vo?.
"#u$ es una Comisin%
La cantidad, denominaci!n y las tem$ticas propias que abordar$n cada una de las Comisiones de 4raba(o Permanente ser$n
a#aladas y establecidas por la Comisi!n Directi#a del Centro de )studiantes de acuerdo a la propuesta que efect"e la
5samblea de Kepresentantes.
Cada Comisi!n de 4raba(o Permanente estar$ interada por todos aquellos alumnos reulares que quieran participar.
Podr$n presentar proyectos
"Cmo elegimos%
@e conformar$n listas.
Los alumnos del establecimiento educati#o participar$n de la elecci!n mediante la emisi!n de su #oto.
Las autoridades del establecimiento confeccionar$n un padr!n con los nombres de todos los )studiantes reulares que
estn en condiciones de #otar.
Las elecciones deber$n ser fiscalizadas por una Yunta )lectoral.
Composicin de la Cunta Electoral
J In Presidente, nombrado por los dos ,R- tercios de la 5samblea de Kepresentantes, el cual no podr$ ser candidato.
J In Eocal, nombrado por los dos ,R- tercios de la 5samblea de Kepresentante, el cual no podr$ ser candidato.
J Dos secretarios, sorteados de la lista de alumnos reulares del )stablecimiento. @in #oto.
J In Niscal por cada una de las listas oficializadas, los cuales no tendr$n #oto.
J In Profesor o directi#o perteneciente al establecimiento.
"7 los resultados de la eleccin%
Kesultar$ anadora la lista en cuanto a los caros de Presidente, Eicepresidente, @ecretario, 4esorero que obtena la
mayora simple de los #otos #$lidamente emitidos.
Los restantes caros se distribuir$n de la siuiente manera a fin de arantizar la representaci!n de las minoras% RZX para la
lista anadora por mayora y el tercio restante corresponder$ a la o las minoras, en forma proporcional a los #otos
#$lidamente emitidos, que en cada caso no podr$ ser inferior al #einte por ciento ,R[\- de los mismos. )n caso de que
ninuna lista obtena por lo menos el #einte por ciento ,R[\- de los #otos, los representantes ser$n de aquella lista que
mayor cantidad de #otos haya obtenido.
"#u$ hace el 2iscal de cada lista%
Niscalizar las operaciones del acto electoral y formalizar los reclamos que estimaren correspondan.
"7 ,u$ m<s%
Los poderes de los fiscales y fiscales enerales ser$n otorados ba(o la firma de las autoridades directi#as de la arupaci!n
estudiantil a la que representen, y contendr$n nombre y apellido completo, n"mero de documento y su firma al pie del
mismo.
)stos poderes deber$n ser presentados a los presidentes de mesa para su reconocimiento, el da fi(ado para la elecci!n.
La desinaci!n de fiscal eneral ser$ comunicada a la Yunta )lectoral, por el apoderado de la arupaci!n estudiantil, hasta
#einticuatro horas antes del acto eleccionario.
El acto eleccionario
Obligaciones De Las Autoridades de Mesa
)l presidente de la mesa o el suplente deber$n estar presentes en el momento de la apertura y clausura del acto electoral,
siendo su misi!n especial #elar por el correcto y normal desarrollo del mismo. 5l reemplazarse entre s, se de(ar$n
constancia escrita de la hora en que toman y de(an el caro.
El presidente de mesa proceder:
Q- 5 recibir la urna, los reistros, "tiles y dem$s elementos que le entreue el representante de la Yunta )lectoral, debiendo
firmar recibido de ellos pre#ia #erificaci!n.
R- 5 cerrar la urna ponindole una fa(a de papel que no impida la introducci!n de los sobres de los #otantes, que ser$
firmada por el presidente, los suplentes presentes y todos los fiscales.
X- =abilitar un recinto para instalar la mesa y sobre ella la urna. )ste local tiene que eleirse de modo que quede a la #ista
de todos y en luar de f$cil acceso.
T- =abilitar otro inmediato al de la mesa, tambin de f$cil acceso, para que los electores ensobren sus boletas en absoluto
secreto. )ste recinto, que se denominar$ cuarto oscuro, no tendr$ m$s de una puerta utilizable, que sea #isible para
todos, debindose cerrar y sellar las dem$s en presencia de los fiscales de los partidos o de dos electores, por lo menos, al
iual que las #entanas que tu#iere, de modo de rodear de las mayores seuridades el secreto del #oto. Con idntica
finalidad colocar$ una fa(a de papel adherida y sellada en las puertas y #entanas del cuarto oscuro y ser$n firmadas por el
presidente y los fiscales de las arupaciones estudiantiles que quieran hacerlo.
U- 5 depositar en el cuarto oscuro los mazos de boletas oficiales de las arupaciones estudiantiles remitidos por la (unta o
que le entrearen los fiscales acreditados ante la mesa, confrontando en presencia de stos cada una de las colecciones de
boletas con los modelos que le han sido en#iados, aseur$ndose en esta forma que no hay alteraci!n aluna en la n!mina
de los candidatos, ni deficiencias de otras clases en aquellas. Queda prohibido colocar en el cuarto oscuro carteles,
inscripciones, insinias, indicaciones o im$enes ni elemento aluno que implique una suerencia a la #oluntad del elector
fuera de las boletas oficializadas.
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]- 5 poner en luar bien #isible, a la entrada de la mesa uno de los e(emplares del padr!n de electores con su firma para que
sea consultado por los electores sin dificultad.
^- 5 #erificar la identidad y los poderes de los fiscales de las arupaciones estudiantiles que hubieren asistido. 5quellos que
no se encontraren presentes en el momento de apertura del acto electoral ser$n reconocidos al tiempo que lleuen.
Apertura Del Acto
5doptadas todas estas medidas, a la hora se7alada, el presidente declarar$ abierto el acto electoral y labrar$ el acta
pertinente. La Yunta )lectoral har$ imprimir un formulario de acta de apertura y cierre del comicio que redactar$n a tal
efecto.
Ina #ez abierto el acto de electores se apersonar$n al presidente, por orden de lleada, e9hibiendo su documento c#ico.
Q- )l presidente, as como los fiscales acreditados ante la mesa y que estn inscriptos en la misma, ser$n, en su orden, los
primeros en emitir el #oto.
R- @i el presidente no se halla inscripto en la mesa en que act"a, se arear$ el nombre del #otante en la ho(a del reistro
hacindolo constar, as como la mesa en que est$ reistrado.
X- Los fiscales que no estu#iesen presentes al abrirse el acto sufraar$n a medida que se incorporen a la misma.
Del Escrutinio. Procedimiento. ali!icacin De Los "u!ragios
)l presidente del comicio, au9iliado por los suplentes, y ante la sola presencia de los fiscales acreditados, apoderados y
candidatos que lo soliciten, har$ el escrutinio a(ust$ndose al siuiente procedimiento%
Q- 5brir$ la urna, de la que e9traer$ todos los sobres y los contar$ confrontando su n"mero con el de los sufraantes
consinados al pie de la lista electoral.
R- )9aminar$ los sobres, separando los que estn en forma leal y los que correspondan a #otos impunados.
X- Practicadas tales operaciones proceder$ a la apertura de los sobres.
T- Lueo separar$ los sufraios para su recuento en las siuientes cateoras.
0. Eotos #$lidos% son los emitidos mediante boleta oficializada, a"n cuando tu#ieren tachaduras de candidatos, areados o
sustituciones ,borratina-. @i en un sobre aparecieren dos o m$s boletas oficializadas correspondientes a la misma
arupaci!n estudiantil y cateora de candidatos, s!lo se computar$ una de ellas destruyndose las restantes.
00. Eotos nulos% son aquellos emitidos%
a- 2ediante boleta no oficializada, o con papel de cualquier color con inscripciones o im$enes de cualquier naturaleza.
b- 2ediante boleta oficializada que contenan inscripciones yZo leyendas de cualquier tipo, sal#o los supuestos del apartado
0 anterior.
c- 2ediante dos o m$s boletas de distinta arupaci!n estudiantil para la misma cateora de candidatos.
d- 2ediante boleta oficializada que por destrucci!n parcial, defecto o tachaduras, no contena, por lo menos sin rotura o
tachadura, el nombre de la arupaci!n estudiantil y la cateora de candidatos a eleir.
e- Cuando en el sobre (untamente con la boleta electoral se hayan incluido ob(etos e9tra7os a ella.
000. Eotos en blanco% cuando el sobre estu#iere #aco o con papel de cualquier color sin inscripciones ni imaen aluna.
0E. Eotos recurridos% son aquellos cuya #alidez o nulidad fuere cuestionada por al"n fiscal presente en la mesa. )n este
caso el fiscal deber$ fundar su pedido con e9presi!n concreta de las causas, que se asentar$n sumariamente en #olante
especial que pro#eer$ la Yunta. Dicho #olante se ad(untar$ a la boleta y sobre respecti#o y lo suscribir$ el fiscal cuestionante
consin$ndose aclarado su nombre y apellido, el n"mero de documento c#ico, curso y a7o y arupaci!n estudiantil a la que
pertenezca. )se #oto se anotar$ en el acta de cierre de comicio como A#oto recurridoB y ser$ escrutado oportunamente por la
(unta, que decidir$ sobre su #alidez o nulidad
)l escrutinio de los #otos recurridos, declarados #$lidos por la Yunta )lectoral, se har$ en iual forma que la pre#ista en el
artculo R[ apartado 0.
E. Eotos impunados% en cuanto a la identidad del elector, conforme al procedimiento relado por las siuientes pautas% el
presidente de la mesa, por propia iniciati#a, o a pedido de los fiscales tiene derecho a interroar al elector sobre las
constancias del documento, a fin de acreditar su identidad, las mismas personas tambin tienen derecho a impunar el #oto
del compareciente cuando a su (uicio hubiere falseado su identidad. )n esta alternati#a e9pondr$ concretamente el moti#o
de la impunaci!n, labr$ndose un acta firmada por el presidente y el o los impunantes y tom$ndose nota sumaria en la
columna de obser#aciones del padr!n frente al nombre del elector.
A #al $in se observar el siguiente procedimiento
)n caso de impunaci!n el presidente lo har$ constar en el sobre correspondiente. De inmediato anotar$ el nombre, apellido
n"mero y clase de documento de identidad, a7o de nacimiento y curso y a7o del elector impunado en el formulario
respecti#o que ser$ firmado por el presidente y por el o los fiscales impunantes. @i aluno de stos se neare, el presidente
de(ar$ constancia, pudiendo hacerlo ba(o la firma de aluno o alunos de los electores presentes. Lueo colocar$ este
formulario dentro del mencionado sobre, que entrear$ abierto al estudiante (unto con el sobre para emitir el #oto y lo in#itar$
a pasar al cuarto oscuro. )l elector no podr$ retirar del sobre el formulario. si lo hiciere constituir$ prueba suficiente de
#erdad de la impunaci!n, sal#o acreditaci!n en contrario. La neati#a del o de los fiscales impunantes a suscribir el
formulario importar$ el desistimiento y anulaci!n de la impunaci!n. pero bastar$ que uno solo firme para que subsista. )l
sobre con el #oto del elector, (untamente con el formulario que contena las referencias ya se7aladas, ser$n colocados en el
sobre al que alude inicialmente el primer p$rrafo de este artculo.
%otos &mpugnados. Procedimiento
)n el e9amen de los #otos impunados se proceder$ de la siuiente manera%
De los sobres se retirar$ el formulario pre#isto en el artculo R[, apartado E, y se en#iar$ a la Yunta )lectoral para que,
despus de cote(ar los datos con los e9istentes en la ficha del elector cuyo #oto ha sido impunado, informe sobre la
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identidad del mismo. @i sta no resulta probada, el #oto no ser$ tenido en cuenta en el c!mputo. si resultare probada, el
#oto ser$ computado. @i el elector hubiere retirado el mencionado formulario su #oto se declarar$ anulado, destruyndose el
sobre que lo contiene. )l escrutinio de los sufraios impunados que fueron declarados #$lidos se har$ reuniendo todos los
correspondientes al establecimiento y procediendo a la apertura simult$nea de los mismos, lueo de haberlos mezclado en
una urna o ca(a cerrada a fin de impedir su indi#idualizaci!n por mesa.
@i la identidad no es impunada. el presidente entrear$ al elector un sobre abierto y #aco, firmado en el acto de su pu7o y
letra, y lo in#itar$ a pasar al cuarto oscuro a encerrar su #oto en aqul. Los fiscales de las arupaciones estudiantiles est$n
facultados para firmar el sobre en la misma cara en que lo hizo el presidente del comicio y deber$n aseurarse que el que se
#a a depositar en la urna es el mismo que le fue entreado al elector. @i as lo resuel#en, todos los fiscales de la mesa
podr$n firmar los sobres, siempre que no se ocasione un retardo manifiesto en la marcha del comicio. Cuando los fiscales
firmen un sobre, estar$n obliados a firmar #arios a los fines de e#itar la identificaci!n del #otante. )l escrutinio y suma de
los #otos obtenidos por las arupaciones estudiantiles se har$ ba(o la #iilancia permanente de los fiscales, de manera que
stos puedan llenar su cometido con facilidad y sin impedimento aluno.
Del Acta de Escrutinio
Concluida la tarea del escrutinio se consinar$, en acta impresa al dorso del padr!n ,Aacta de cierreB-, lo siuiente%
a- La hora de cierre del comicio, n"mero de sufraios emitidos, cantidad de #otos impunados, si los hubiere, diferencia
entre las cifras de sufraios escrutados y la de #otantes se7alados en el reistro de electores. todo ello asentado en letras y
n"meros.
b- Cantidad tambin en letras y n"meros de los sufraios lorados por cada uno de las respecti#as arupaciones
estudiantiles y en cada una de las cateoras de caros. el n"mero de #otos nulos, recurridos y en blanco.
c- )l nombre del presidente, los suplentes y fiscales que actuaron en la mesa con menci!n de los que estu#ieron presentes
en el acto del escrutinio o las razones de su ausencia. )l fiscal que se ausente antes de la clausura del comicio suscribir$
una constancia de la hora y moti#o del retiro y en caso de nearse a ello se har$ constar esta circunstancia firmando otro de
los fiscales presentes. @e de(ar$ constancia, asimismo, de su reintero.
d- La menci!n de las protestas que formulen los fiscales sobre el desarrollo del acto eleccionario y las que haan con
referencia al escrutinio.
e- La hora de finalizaci!n del escrutinio.
@i el espacio del reistro electoral destinado a le#antar el acta resulta insuficiente se utilizar$ el formulario de notas
suplementario, que interar$ la documentaci!n a en#iarse a la Yunta )lectoral. 5dem$s del acta referida y con los resultados
e9trados de la misma el presidente de mesa e9tender$, en formulario que se remitir$ al efecto, un ACertificado de
)scrutinioB que ser$ suscripto por el mismo, por los suplentes y los fiscales. )l presidente de mesa e9tender$ y entrear$ a
los fiscales que lo soliciten un certificado del escrutinio, que deber$ ser suscripto por las mismas personas pre mencionadas.
@i los fiscales o aluno de ellos no quisieran firmar el o los certificados de escrutinio, se har$ constar en los mismos esta
circunstancia. )n el acta de cierre de comicios se deber$n consinar los certificados de escrutinio e9pedidos y quines los
recibieron, as como las circunstancias de quienes no los recibieron.
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