DIFERENTES CONCEPTUALIZACIONES DEL

DESARROLLO PTIMO
Resumen

Este artculo aborda las diferentes conceptualizaciones de la ptima
desarrollo en la edad adulta. La perspectiva existencial de Rollo que se
compara con la teora de la auto-actualizacin de Abraham Maslow y para
la psicologa transpersonal. Los paradigmas y valor supuestos subyacen a
las diferentes teoras de la personalidad hijo Casanova, y el
construccionismo social se utiliza como organizador marco de
referencia. El argumento principal es que, adems de se tratamentos los
puntos de vista en un debate filosfico sobre valores, tenga fundamentar
nuestras afirmaciones con evidencia del existente Investigacin y
exploracin de cmo los estudios empricos bien diseados pueden ayudar
a responder a preguntas persistentes de lo es deseable y posible at respetar
un ptimo desarrollo de las Naciones Unidas. El autor examina la literatura
de investigacin existente en lo respecta a cmo podran aclararse los
desacuerdos de las escuelas nommes anteriormente de pensamiento. Se
presentan sugerencias para futuras direcciones en la investigacin
humanstica.

Palabras clave: humanista, existencial; teora de la personalidad;
actualizacin del uno mismo; Desarrollo del adulto

Madurez ptima
El objetivo de este artculo es sobre las teoras del desarrollo ptimo de
adultos.
Orientaciones tericas guiar la conceptualizacin de la investigacin
proyectos y en consecuencia establecer una influencia de largo alcance
sobre
Cmo evoluciona campo de las Naciones Unidas. La psicologa
contempornea est fuertemente influenciada
por una perspectiva hedonista (Slife, 2004); en consecuencia psicolgica
la salud se define como el logro de felicidad y la-la
ausencia de problemas. Este enfoque domina actualmente contempornea
investigacin de la personalidad.

Estoy interesado en posiciones alternas, los basadosen la madurez
y definiciones eudemonista, significado Itea de violencia psicolgica la
salud. Tres enfoques son elegidos para un examen ms detallado: el
posicin existencial de Rollo puede (1983) y Kirk Schneider (2004), la
teora de la auto-actualizacin de Abraham Maslow (1971), y la psicologa
transpersonal (Wilber, 2000). representan compitiendo verdad reclama
dentro del campo de la psicologa humanista. Este artculo es un intento de
explicar los valores y similitudes entre las tres teoras en cuanto a lo
constituye la salud y el desarrollo ptimo en la edad adulta. Estas teoras
divergentes han sido discutidas ms de varias dcadas. Mi argumento
principal es en vez de repetir puntos de vista en un debate filosfico sobre
valores, tenemos justificar reclamaciones de verdad con pruebas basadas
en la investigacin existente y explorar como estudios bien diseados
empricos pueden ayudarnos a contestar las preguntas pollutants profile
hijo deseable to posible con respecto al desarrollo ptimo. Para alcanzar
este objetivo, presento conclusiones de proyectos de investigacin
relevantes y hablo como la futura investigacin podra contribuir a una
comprensin ms diferenciada. Esto puede preparar el terreno para los
esfuerzos de investigacin bien concebidos acentan las contribuciones de
psicologa humanista a los campos de teora de personalidad y el desarrollo
de vida til.




LA POSICIN EXISTENCIAL DE ROLLO MAY
Ya la publicacin 1958 de Existencia, Rollo Puede haber estado en la
vanguardia de psicologa existencial at Amrica. La perspectiva existencial
acenta una personas de comprensin en su ser. Segn mayo (1983) el
trmino "la existencia" quiere decir "surgir," denota y no un concepto
esttico de la persona, pero un proceso de accin de hacerse. Can
activamente los artculos Pacfico la posicin de psicologa tradicional, es
enfocada en dinamismos, como paseos o el comportamiento abierto en una
manera aislada. La posicin existencial entiende a individuos en una
manera de dialectica y abraza la paradoja (de mayo de el 1958). Podemos
entender otros y nosotros tanto en un objetivo como en una manera
subjetiva. La perspectiva objetiva de otra persona sera
explicativa; intelectualmente agarramos un problema con el cual otra
persona lucha. Nos tratamos como objetos cuando nosotros intelectualizar
sobre problemas en nuestras vidas. La perspectiva subjetiva es una
experiencia directa, ser el presente con nuestras emociones.
Con respecto a otra persona, podemos "agarrar su ser" y entender su
posicin subjetiva por la empata. (1958) puede ver la presencia
simultnea de conciencia subjetiva y objetiva, la oscilacin entre los dos,
como el proceso de conocimiento de s mismo. "El existencialismo, en breve
es el esfuerzo para entender al hombre por cortando debajo de la
hendidura entre el sujeto y el objeto que ha molestado el pensamiento
Occidental y la ciencia desde un poco despus de que del Renacimiento" (el
mayo de 1983, p. 49).
Central un mayo (1981) la conceptualizacin de salud psicolgica es la
relacin de dialctica entre la libertad y el destino. El destino es asociado
con la experiencia objetiva de ser Puede notable que la conciencia de
muerte propia de alguien, en realidad la creacin de una palabra para la
muerte, permitirnos para ver nuestro propio la finitud, nuestras
limitaciones, y el aspecto objetivo de nuestras vidas. La libertad es asociada
ms con el aspecto subjetivo de experimentacin, y tambin con la
capacidad de relacionarse con ambos aspectos de esta dicotoma.
La libertad es expresada por la direccin de nuestra atencin, capacidad de
escoger y actuar, y por therefore por la valoracin. "La libertad es as ms
un valor s mismo: esto es la base de la posibilidad de valoracin; es bsico
un nuestra capacidad para valorar "(el mayo de 1981, p. 6). Nuestros
regalos y posibilidades son verdaderos, pero ellos existen slo dentro de los
contextos y las coacciones de nuestras vidas, porque nuestras capacidades,
nuestro tiempo, nuestras energas son limitadas. La conciencia de nuestras
limitaciones, la amenaza de nonbeing, el omnipresente de muerte s mismo
aumenta la preciosidad de nuestro potencial, y la necesidad de hacer
opciones y actuar sobre ellos. Nonbeing as mejora nuestra conciencia. De
este modo la libertad y el destino periodically el uno al otro, crean el uno al
otro.
Mayo (1958) argument podemos aceptar la hostilidad, la agresin, y la
ansiedad en nuestras vidas si aceptamos nuestras limitaciones y la realidad
de muerte s mismo. En vez de crear una lealtad a slo un lado profile vida
- el lado positivo, expansivo - to reprimir toda la reaccin negativa, una
vida ms llena, ms verdadera y consciente puede ser creado si
reconocemos ambos lados. Segn mayo (1982) naturaleza humana es
daimonic; Esto quiere decir elementos destructivos y constructivos
contienen. Deliberadamente podemos esforzarnos de integrar impulsos
destructivos, causan la expresin de creatividad. Si negamos la existencia
de elementos agresivos en la naturaleza humana, corremos el riesgo de
facilitar su expresin inadecuada, kilometres a la violencia y el mal por
una escala individual y colectiva. View escala. La conciencia y el
reconocimiento de la dicotoma entre elementos constructivos y
destructivos tienen una actualizacin mayor at cuenta de nuestro
potencial, para la expresin de quien realmente somos. El significado en la
vida es creado por la fabricacin de opciones todo sobre como enfrentamos
nuestro propio finitud y expresamos nuestro potencial. No slo haga
tenemos tomar conciencia y hacer opciones, pero tambin debemos
cometer un nuestros valores por actuando sobre ellos. At (1950/1977) la
visin de mayo de la dinmica psicolgica, ansiedad
tiene un lugar fundamental. La ansiedad est ligada a la creatividad, sobre
todo la creatividad
acto. La salud psicolgica est estrechamente relacionada con el poder
una oleada de tolerar la ansiedad con el acto creativo. ansiedad
Tambin se asocia con la libertad y la eleccin, ya cualquier eleccin
niega, inevitablemente, muchas otras posibilidades y su futuro. neurtico
ansiedad est conectado a una incapacidad para decidir, a sentimientos de
impotencia
y la alienacin. Ansiedad existencial, however, aumento
de nuestra conciencia de la tensin dinmica entre la libertad y la
destino. La creciente voluntad de abrazar la paradoja, un
tolerar la ansiedad, para pueda estar presente en nuestras vidas es para
Mayo (1958) uno de los signos ms significativos de violencia psicolgica
el crecimiento y la madurez. Can desconfiado respuestas
fciles; psicolgico
salud para l era un complejo proceso de lucha y de integracin.
Adems de mayo varios psiclogos contemporneos tienen
elaborado la posicin existencial. En una contribucin reciente, Schneider
(2004) deline cmo dentro del campo de la psicologa, diferentes escuelas
de pensamiento han surgido y alineado con las posiciones nobles de toda
libertad y determinismo. Psicologa Biolgica y de la prctica al lado de
psicofarmacologia se asocian con el determinismo, en tanto estn asociados
a lmites de los planteamientos de la Nueva Era de la auto-realizacin
pecado con una libertad ilimitada. Schneider sugiri el campo de la
psicologa se convertira ms capaces de ayudar a los clientes si podra
adoptar una comprensin de la persona como de ser suspendido at una
tensin dinmica de la realizacin de "pavor, asombro y veneracin,
denominado temor" (p. xv). Schneider pidi una reorientacin en el campo
de la psicologa, una reorientacin acepta valores y propsitos sobre la base
de la orientacin existencial. Comentarios clnicos han delineado cmo el
lugar filosfico, ideas abstractas del existencialismo pueden ser llevados a
soportar fructferamente en la prctica de la psicologa. Schneider, mayo
en colaboracin con presentado una discusin detallada de teraputica
enfoques y tcnicas (Schneider y de mayo, 1995). Implicancias (1976)
ofrecen historias de casos y dio exquisitamente detallado cuentas sobre
cmo las preocupaciones existenciales de estar presente con la toda
persona puede acotada en el encuentro clnico. Yalom
(1980) discuten cmo cuatro dicotomas existenciales hijo significativos en
nuestra vida: la libertad contra el destino, es decir, contra el sinsentido,
aislamiento frente a la conectividad, y la muerte frente a la existencia.
Segn Yalom, tenemos aceptar y consistentemente relacionarse a cada una
de estas dicotomas tener una excelente salud en la edad adulta. Greening
(2004) ilustra cmo pueden ser estos principios llevados a la prctica
teraputica y nos ayudan a entender la luchas de las personas en la
psicoterapia



LAS TEORAS DE LA PERSONALIDAD HUMANSTICA DE
ABRAHAM MASLOW Y CARL ROGERS / LAS TEORAS DE PERSONALIDAD
HUMANISTAS DE ABRAHAM MASLOW Y CARLOS ROGERS
Maslow (1954/1970) sugiri la salud psicolgica del mar ms bien ser
ajustado y libre de Psicopatologa. Los individuos se is de satisfacer sus
necesidades de la supervivencia, la seguridad, la pertinencia y la
estima. Arreglan estas necesidades en una orden jerrquica y la
disminucin en la urgencia cuando las personas vienen para esperar sus
necesidades satisfechas de hijo de fuentes fidedignas. Un fracaso de
experimentar la satisfaccin de necesidad fija la atencin en el nivel
respectivo y conduce, segn Maslow, una psicopatologa. Una vez las
necesidades inferiores estn satisfechas, necesidades ms altas de la
autoactualizacin pueden surgir. Maslow (1971) llam estos el metaneeds
o Necesidades de ser Ellos incluyen esfuerzos para ser creativos, cultivar,
adquirir el conocimiento, y desarrollar capacidades de alguien. Maslow
not metaneeds funciona en una manera cualitativamente diferente de las
necesidades inferiores. En vez de esforzarse para la satisfaccin y el alivio
de los desequilibrios, Necesidades de ser hijo acaba en ellos. La gente viene
para disfrutar del proceso y las recompensas intrnsecas de conocimiento
busca y crecimiento. Estos metamotivations supuesto ofrecen el sentido del
significado y el objetivo en la vida.
Maslow access principio toda las Necesidades de ser y metamotivations
asociado surgiran espontneamente una vez las necesidades inferiores han
sido encontradas. Despus de muchos aos de observacin y la
investigacin cualitativa l vino para concluir la satisfaccin de las
necesidades inferiores es una condicin necesaria pero insuficiente para el
remoto crecimiento. Progresar, para poblar necesidad de deliberadamente
abrazar los Valores de ser supuestos, como justicia y verdad, y hacerse
motivada para activamente buscar crecimiento y conocimiento. Segn
Maslow (1968), la autoactualizacin a menudo requiere una persona
olvide circunstancias familiares y explorar nuevas posibilidades en la vida.
Esto requiere el coraje, el compromiso, y una capacidad de tomar
riesgos. Maslow diferencias notables individuales con respecto a la fuerza
de la gente, van a, y la determinacin. Self-actualizers hijo creativo y
espontneo, y ellos tienen una frescura continuada de apreciacin. Maslow
observ self-actualizers tiene ms profundo, relaciones ms sanas
interpersonales otros adultos. Ellos respetan la autonoma y la
individualidad de otros y expresan la empata genuina.
Self-actualizers tienen experiencias mximas, momentos de temor, de ser
en profundidad en las Naciones Unidas con el universo. Maslow dedic
una cantidad significativa de atencin a este fenmeno y se hizo interesado
en la exploracin de las dimensiones transpersonales de desarrollo ms
tarde en su vida. Este proyecto padeci incompleto debido a su muerte
prematura en 1970. Las teoras de personalidad de Carl Rogers y Abraham
Maslow a menudo juntos habladas de hijo (mirar DeCarvalho, 1992, para
un ejemplo), puede haber sido resultado del hecho ellos son vistos juntos
como los fundadores de psicologa humanista. Sus terminologas tambin
llevan semejanzas. Esto pasa por alto las diferencias importantes de los dos
tericos con respecto al desarrollo ptimo.
Rogers (1951) comparti el optimismo de Maslow sobre el potencial
positivo para desarrollo, pero su acento era diferente. Rogers sinti cada
vez ms gente pudiera aprender una cuenta con lo es internamente,
organsmicamente, adecuado para ellos.Teniendo en cuenta la empata y
apoyo, podra aprender a no limitar su percepcin de sus necesidades y
emociones debido a las nociones preconcebidas de cmo deberan ser.
Rogers analiz actualizar las tendencias para describir esta creciente
conciencia de lo es personalmente el adecuado para uno mismo. Se
conceptualiza una creciente individuo como cada vez ms conscientes de
un proceso de continua cambio interno, junto con la aceptacin de uno
mismo y de los dems.
l llam a esta apertura a la experiencia de estar existencial, y hace
referencia a las personas que han alcanzado esta capacidad como personas
de maana. Rogers hizo hincapi en los individuos inevitablemente
experimentar un desarrollo positivo si se exponen al apoyo condiciones
ambientales. Una diferencia importante entre las dos teoras es que Rogers
quedado ms cerca de un concepto de una excelente salud
psicolgica. Maslow ido ms all de eso; vio la autorrealizacin como una
etapa distinta de desarrollo psicolgico avanzado. Su teora se ha
demostrado ser un buen ajuste con las ideas de los tericos de la etapa
posterior a la de Piaget. Los post piagetianos poltica la idea de el desarrollo
de la personalidad progresa de una manera similar como el desarrollo
cognitivo.
Etapas cognitivas superiores contienen las capacidades de los estadios ms
bajos, pero aaden algo es cualitativamente diferente. En su teora del
desarrollo del yo, Jane Loevinger (1976) ha delineado cmo progresan las
personas en distintas etapas de su propio inters a la conformidad social y,
a continuacin, una mayor complejidad y autonoma personal. Ella
convincente argumentar sus etapas ms altas, autnoma e integrada, hijo
anlogos una autorrealizacin. La investigacin emprica ha mostrado su
apoyo a esta hiptesis (Cook - Greuter, 1999; Helson, Mitchell & Hart,
1985). (1976) Instrumento semiprojective de Loevinger, el Washington
Finalizacin de pruebas Universidad Sentencia (SCT), permite la
evaluacin de desarrollo avanzado. Traduce los datos cualitativos en
designaciones etapa cuantitativa. Sobre la base de la realizacin de
rudimentaria
frase se deriva, a una persona se le asigna una etapa de desarrollo
en una escala del dos al nueve. La prueba ha facilitado la investigacin el at
rea de desarrollo de la personalidad de avanzada y se ofrece una riqueza
de
nuevos datos sobre el desarrollo ptimo en la edad adulta (vase
Alexander,
Heaton, y Chandler, 1994; Cook - Greuter, 1999; M. E. Miller,
1994). La investigacin emprica ofrece apoyo al idea de la
etapas superiores de desarrollo de las personas ego tienden a mostrar la
caractersticas de Maslow describi, como la creatividad, la cognitiva
flexibilidad, tolerancia a la ambiguedad, y el aumento de las
preocupaciones con
la auto-expresin y autenticidad (ME Miller & Cook - Greuter,
1994). Como seal Maslow, la autorrealizacin es de hecho raro; pocos
personas en nuestra cultura progresan a esta etapa de desarrollo.

UNA COMPARACIN ENTRE EXISTENCIAL
PSICOLOGA HUMANISTA Y EL THEORIES1
Las teoras de la personalidad similitudes de Maslow y mayo comparten,
pero tambin tienen diferencias significativas. Maslow (1968) reconocido
sus los aportes del existencialismo a la psicologa humanista, es decir, el
nfasis en la vida persona, de la persona y en el potencial evolutivo, y en la
fenomenolgica acercarse a la comprensin de los individuos. Similitudes
entre las dos teoras include de mayo (1958) y Maslow (1954/1970)
considera la madurez como persona asociada con mayor complejidad y la
capacidad de tolerar paradoja. Ambos tericos discutido la creatividad y el
compromiso con los objetivos como aspectos de madurez. El crecimiento
no es necesariamente visto como fcil; personas puede tener que dejar
circunstancias confortable, familiar detrs de
abrazar una nueva realidad y expresar su potencial. Mayo y Maslow
acord la madurez implica tener valores fundamentales, un sentido interno
de sable de lo es correcto para uno mismo. Cmo este conocimiento
interno
evoluciona y la apreciacin del proceso de desarrollo hijo
por lo general ms importante para la personalidad madura alcanzar
un objetivo especfico (Maslow 1954/1970; mayo de 1980). De esta
manera tanto
tericos enfatizaron los aspectos dinmicos de la madurez; se trata de las
Naciones Unidas
proceso del devenir, de expresar consistentemente valores. Las teoras
tambin tienen diferencias significativas, en lo se refiere una humana (1)
naturaleza y (2) lo estimula el crecimiento.
La naturaleza humana. Maslow (1968), Rogers (1982) y Mayo (1982)
de acuerdo en tenemos tomar conciencia de su entorno social,
porque los factores sociales condujo a la expresin de la humana
rasgos, y sea para bien o para mal. At Maslow (1954/1970) hizo hincapi
todo el mundo tiene el potencial para la auto - realizacin; As
se centr en gran medida de los aspectos de potencial positivo en el ser
humano
desarrollo. Rogers (1982), declar enfticamente que, en su opinin,
todos los seres humanos se mostrarn compasion y la cooperacin si
se Volume las ayudas ambientales adecuadas. Este
pruebas para l la naturaleza humana es buena y tiene ser
alimentado correctamente. De mayo (1982), por otro lado, estaba
preocupado
con la existencia de fuerzas positivas y negativas dentro del individuo,
e hizo hincapi en el reconocimiento de ambas tendencias
permite la integracin y el abrazo de las dicotomas,
lo conduce a la creatividad y las opciones positivas y constructivas
(Greening, 1984). Tendencias destructivas deben reconocerse
debido a el potencial negativo puede convertirse expresa como
la violencia y la agresin. En resumen, la principal diferencia entre el
posicin existencial y la posicin humanista preocupaciones humanas
naturaleza. Es la naturaleza humana un ser visto como todos positivos,
prosperando s
hacia cada vez mejor el desarrollo, o no contiene la naturaleza humana
destructivas, las malas tendencias que deben ser reconocidos y
He trabajado? Para examinar el mrito de las respectivas posiciones, me
examinar la naturaleza de los argumentos y la disposicin
la literatura basada en la investigacin.

Argumento (1982) de mayo se basa en la observacin que la
medio ambiente se compone de individuos y que la existencia de
la violencia y la guerra demuestra que el mal existe en los seres
humanos. Este punto de vista
ignora la perspectiva de la teora de sistemas que son sistemas vivos
No el aditiva suma de sus componentes individuales, sino una dinmica
expresin de fuerzas que resulta de las interacciones complejas de la
piezas (Goldberg & Goldberg, 2000). Maslow (1971) seal que
nuestra cultura es bajo en relacin con sinergia, lo que significa que el
los intereses del individuo y la sociedad en su conjunto no son bien
alineado. Se refiri a los estudios de los antroplogos que muestran
esa sinergia baja suele estar asociada con malestar social y,
sobre todo, la guerra. Esto significa que la negatividad y la agresin puede
no ser debido a tendencias malas dentro de los individuos; pueden ser
aspectos estructurales de la organizacin social. Maslow nunca neg
que las personas pueden comportarse Self-centeredly, dada las malas
circunstancias,
Pero eso no niega el hecho de que puede y har constructivas
elecciones en mejores circunstancias. Puede y Maslow
por lo tanto difieren con respecto a donde descansaban sus
atenciones. Max crudo
un vaso medio vaco, destacando que el mal se expresar si el
las circunstancias lo permiten. Rogers y Maslow vieron un medio lleno
vidrio y destac que sern decisiones constructivas, afirmacin de la vida
realizado bajo las circunstancias correctas.
En una revisin de la literatura disponible sobre la agresin y antisocial
comportamiento, verde (1998) observ que rivalizar teoras de si
la agresin es a causa del contexto social o factores disposicionales
trajo sobre los resultados de investigacin inconsistente. Ayudas de
investigacin actual
la conclusin que biolgico procesos agresivos de influencia
comportamiento al interactuar con las condiciones en el entorno social.
Green seal que los investigadores contemporneos se mudaron
en un debate contra-innato. El nfasis de la investigacin est en
la contextualizacin del comportamiento agresivo: "qu procesos son
Iniciado por la exposicin a una aversin interpersonal situacin tal
que la agresin contra la otra persona es el resultado?" (Verde,
1998, pg. 318).
Estimuladores del crecimiento. La segunda diferencia importante entre los
tericos de la
se refiere a factores que ellos consideran como estimulantes crecimiento.
Puede ver el reconocimiento de la libertad y de las limitaciones, de
nonbeing, como el aspecto principal que impulsa desarrollo de mayor
niveles de madurez personal, que se expresa como el abrazo de
una paradoja. Maslow (1954/1970) no hincapi en este punto.
Enfoque de Maslow es la satisfaccin de las necesidades inferiores como el
requisito
el desarrollo de nuevos, as como en la del individuo

determinacin y aspiracin. nfasis (1982) Rogers est en
relaciones mejoran el crecimiento que facilitan el conocimiento interno
y congruencia. Maslow (1968), no obstante, reconocida explcitamente
circunstancias difciles que pueden crecimiento mejora. En
de esta manera, las diferencias entre Rogers, Maslow y May puede
debido a sus diferentes enfoques en lugar de ser
diferencias en principio.
Dos interesantes proyectos de investigacin han informado de la
naturaleza de las preocupaciones existenciales, salud psicolgica y la
personalidad
desarrollo. Debats (1999) combinado cuantitativa y
mtodos cualitativos en un proyecto de investigacin que indagaron en
fuentes de significado en la vida de los adultos jvenes. Encontr
los participantes eran principalmente orientados hacia el cumplimiento de
sus
relacional necesita adems estar preocupado con las cuestiones de
medios de subsistencia e identidad profesional. Servicio mediante
en gran medida ausentes de sus preocupaciones. Debats especula que esto
confirma las teoras de Maslow y Erik Erikson, (1978) que
Estado que surgen preocupaciones generativas en la madurez, despus de
ms
se han abordado cuestiones inmediatas, segn la necesidad. Debats
tambin
encontr que la falta de significado interacta con psicopatologa, dejando
la pregunta sobre la direccionalidad de este efecto sin respuesta.
Basado en los resultados de su investigacin, argument convincentemente
la percepcin de los objetivos y propsitos no imparte vitalidad y
lo que significa, pero el nivel de compromiso y participacin activa
con los objetivos percibidos son los factores cruciales. Este estudio
puede verse como una confirmacin de las teoras de Maslow tanto de
mayo de
maduracin psicolgica. Adems de ilustrar la importancia
de satisfaccin de la necesidad, que es la piedra angular de Maslow
teora de la auto-realizacin, Asuncin de mayo confirma que
compromiso, como resultado de un proceso activo de valorizacin, imparte
significado e interacta con salud psicolgica.
En un estudio de investigacin diferentes, rey (2001) investigaron la
influencia de la desafiante y limitacin de eventos de la vida en la
personalidad
desarrollo segn lo medido por la SCT (1976) de Loevinger. Ella encontr
que no est asociada con la aparicin de dificultad en s mismo
crecimiento. El autor inscrito participantes en la investigacin que haban
vivido
a travs de dificultades significativas en la vida, como tener un hijo con
El sndrome de Down y las mujeres que experimentaron el divorcio
despus de 20
aos de matrimonio. Ella codificado historias que los participantes de
eventos difciles. Particularmente observ signos de asimilacin y
alojamiento, trminos de la teora de Piaget (1977) sobre cmo
cambio de la etapa cognitiva ocurre. Segn cuadra (1982), quien

ajustar este aspecto de la teora de Piaget para desarrollo de la
personalidad,
asimilacin significa encajando un evento en una estructura existente.
Si falla asimilacin, debido a la severidad del evento o
las limitaciones de las estructuras existentes, el individuo va a utilizar
alojamiento, que es una reformulacin de la estructura interna de
referencia.
Como era de esperarse, rey (2001) encontraron que la asimilacin no se
asoci
con las ganancias en el crecimiento de la personalidad, segn lo medido
por la SCT.
Alojamiento y ganancias en madurez result cuando individuos
No slo experiment eventos como difcil, pero tambin vi como
desafiando a su cosmovisin. El autor sugiere que este
compromiso activo con dificultades dieron lugar a la aparicin de
nuevas estructuras de personalidad que conducen a etapas ms altas del
ego. Rey
propuso que la gente est motivada por un deseo de experiencia positiva
Estados de bienestar, que incita a cognitivamente
reestructurar un acontecimiento negativo en uno que crea significado en
sus vidas y contribuye a su crecimiento. Esta investigacin permite
para la conclusin eso cognoscitiva las capacidades y las estructuras de la
personalidad
interactuar con las circunstancias de la vida y que la naturaleza de este
interaccin es pertinente si se produce el crecimiento.
Este proyecto presta apoyo a la teora (1958) de mayo de
terapia existencial, que se pretende ensear a los clientes
constructivamente
trabajar con sus limitaciones y crear libertad para
que pueden elegir los compromisos, los significados y valores.
PSICOLOGA TRANSPERSONAL
La psicologa transpersonal se refiere a toda la gama
del funcionamiento humano, especialmente los procesos relacionados con
espiritual
prcticas, Estados alterados de conciencia y experiencias de pico.
Ken Wilber (2000) ha surgido como el ms destacado terico en
el campo.
Propuso un modelo de desarrollo avanzado que incluye
transpersonal etapas y define lo que constituye transpersonal
Desarrollo (Wilber, 1986). Este modelo, como la de Loevinger (1976)
teora del desarrollo del ego, se basa en un modelo piagetiano de
etapas invariantes, cualitativas que estn organizadas jerrquicamente.
Segn la teora de Wilber, todo desarrollo cae en tres consecutivos
niveles: lo prepersonal, lo personal y el transpersonal;
cada uno de ellos contiene tres etapas. Su ltima etapa en el
se llama Reino personal Visin-lgica, y compara a la de Maslow

auto-realizacin, conciencia existencial y de Loevinger
Etapas autnomo e integrado.Wilber enfatizado avanzada
habilidades cognitivas aqu, tales como el pensamiento dialctico y
postformal
pensamiento. Esta etapa es seguida por la primera de su transpersonal
etapas, llamadas Psquico. Ser conscientes de cmo los individuos
mente trabaja. Empiezan a interesarse en cmo sus percepciones
de uno mismo y del mundo estn influenciados por los patrones cognitivos
y por el flujo incesante de pensamientos.
El cambio de conciencia que lleva a cabo en la etapa de psquica
es comparable en la naturaleza a lo cualitativo, cambia segn
a Loevinger (1976), se produjo en los niveles anteriores de desarrollo del
ego.
Individuos en la etapa psquico empiezan a notar que "tienen"
ego, tal y como ellos comprendieron antes que "tienen" social
papel. Progresin de la etapa se produce cuando las personas pueden ir
ms all de
el sentido de restriccin del "ser" un rol social o ego. Necesitan
para ser capaz de cambiar su atencin de estar dentro de lo social
papel o el ego a una perspectiva que es ms grande y ms panormica.
El cambio en la conciencia de que es necesario ver el ego es
significativamente
ms complicado que los anteriores, porque all
Existen pocos apoyos culturales; y las personas son a menudo
sin ayuda, porque este nivel de desarrollo es muy rara.
Etapas de desarrollo generalmente slo son alcanzables
a travs de la meditacin y la mayora de las descripciones que tenemos
disponibles
dependen de fuentes orientales tales como escrituras budistas e hindes.
Wilber (1986) llama a la siguiente etapa Sutil y lo asocia
con estabilizacin de meditacin, experiencias de xtasis y samadhi,
y una comprensin experiencial de los arquetipos colectivos.
La etapa siguiente se denomina Causal y se asocia con el
Experiencia de facilidad en la absorcin meditativa, de la iluminacin
y desprendimiento.La etapa final de Wilber, Unitive, constituye
yendo ms all de todas las experiencias de la dicotoma, de ser
inseparables
de conciencia csmica.
La importante contribucin de la psicologa transpersonal a teoras
de funcionamiento ptimo en la edad adulta se encuentra en la
conceptualizacin
de desarrollo ms all del ego estructuras eso occidental
Psicologa asume generalmente que la personalidad. De esta manera
es un nuevo paradigma; se ha ampliado nuestro conocimiento de cmo
personalidad
puede ser comprendido y definido. Construccionismo social
(Gergen, 1985) llega a una conclusin similar proveniente de otra
Direccin. Segn esta escuela de pensamiento, lo que consideramos
"la persona" en la psicologa occidental es un constructo cultural
en lugar de una observacin de procesos reales. Este punto de vista ha
sido ms elaborada por Cushman (1990, 1991), quien argument
que la construccin del desarrollo de la infancia no es nada sino un
cargados de valores cultural interpretacin de lo que ocurre en la niez
temprana,
en lugar de ser una observacin objetiva de los acontecimientos.

LA TEORA DE AUTORREALIZACIN DE MASLOW Y
PSICOLOGA TRANSPERSONAL
De Maslow (1954/1970) y modelos (1986) de Wilber de desarrollo
comparten muchas similitudes; ambos aceptan la teora de la etapa como
un
marco de referencia subyacente. Este acuerdo se ha incrementado la
aceptacin de los modelos dentro de la psicologa humanista, pero
varios aspectos de las teoras no son suficientemente apoyados por
investigacin existentes y por lo tanto deben considerarse preliminares.
En primer lugar, tanto los tericos proponen que la salud mental ordinaria
es un
requisito previo para un mayor desarrollo (Maslow, 1954/1970; Wilber,
1986). empricamente, sin embargo, sabemos muy poco sobre lo que
motiva
gente a explorar a intereses transpersonales. Engler (1986)
presentado argumentos convincentes que la motivacin para explorar
el Reino transpersonal no se basa necesariamente en psicolgica
salud y madurez. Basado en sus observaciones clnicas, seal
que son personas con conformaciones narcisistas o lmite
con frecuencia atrados por prcticas transpersonales por un deseo de
sentir especial y a superar su sensacin interna de vaco.
Sin embargo, pueden experimentar Estados transpersonales genuinos
de la conciencia. Como Cortright (1997) ha sealado, el transpersonal
la literatura est llena de cuentas que transpersonal intereses
puede surgir en cualquier etapa del desarrollo, a menudo inesperadamente
para
el individuo. Muchas de estas personas no muestran signos de excepcional
salud psicolgica. Ellos pueden estar luchando con la sustancia
abuso o haber prejuicios, actitudes sexistas que apalabrar generan
arraigo cultural, que, segn Maslow, es trascendido
en la auto-realizacin.
En segundo lugar, el modelo de la etapa acepta una asuncin implcita de
un unidireccional
movimiento por una escalera del desarrollo. Helson et al.
(1985) seal que un nmero significativo de mujeres que lograron
etapas avanzadas de desarrollo tales como la auto-realizacin, ego
mostr un inters constante en la prctica espiritual y que estos
las mujeres consideran esto un aspecto importante de su vida adulta.El
mujeres que han alcanzado la etapa avanzada de desarrollo ego
precisamente por su prctica espiritual, en lugar de participar en

prctica espiritual debido a su etapa avanzada del ego, que
ser de Wilber (1989) de la argumentacin. Alexander, Rainforth, y
Investigacin (1991) de Gelderloos demostraron que la meditacin
promueve ego
desarrollo, segn lo definido por Loevinger (1976), independientemente de
la
etapa inicial del ego. Esto sugiere que la experiencia transpersonal
puede conducir a una reestructuracin dentro del dominio de la
personalidad.
En consecuencia, autorrealizacin no parece ser un requisito
para se benefician de las prcticas transpersonales. En su lugar personal
madurez y experiencias transpersonales parecen tener una
relacin bidireccional.
Conceptualizacin (2000) de Wilber de crecimiento se basa en un
significativo
grado en estructuras cognitivas. l ve la evolucin de estructuras
cognitivas,
como el aumento de la complejidad y sistemas de pensamiento, como la
vanguardia del desarrollo, una posicin previamente avanzada por
Kohlberg (1969). Sin embargo, Skoe y von der Lippe (2002)
convincentemente
discutir eso cognoscitivo complejidad y desarrollo socio-emocional,
como se refleja en la etapa de ego, son hilos separados del desarrollo.
Argumento (1986) de Wilber que forman una lnea continua de desarrollo
sin duda que hace para que una teora que suena plausible, pero es
no apoyado por observaciones interculturales o contemporneo
investigacin. Nada en la literatura basada en la investigacin sugiere que
los individuos necesitan postformal desarrollo cognitivo y dialctico
razonamiento para avanzar en su desarrollo transpersonal. Meditacin
Parece ser un mtodo de ganar entendimiento y discernimiento
Eso no es mediada a travs de estructuras cognitivas normales. El
Literatura Oriental no deja dudas que muchas personas de alta espiritual
logro, como el Buda histrico, son analfabetos
(Kanai, 1995). Es una imposicin de los valores culturales occidentales a
asumir que slo aquellos que estn bien educadas pueden tener acceso a
desarrollo espiritual. La psicologa transpersonal parece ser un
narrativa cultural con sus propios valores y suposiciones sobre lo que
una persona es y lo que es deseable y posible en el desarrollo.
Wilber intento de cruzar los lmites paradigmticos de Western
Psicologa y el misticismo oriental no ha sido totalmente exitosa.
En resumen, podemos decir que las relaciones entre avanzado
desarrollo psicolgico, como conceptualizado por Maslow (1971)
y Loevinger (1976), las estructuras cognitivas subyacentes, y
desarrollo transpersonal son ms complejos y dinmicos que
hasta ahora ha sido explicada en la investigacin psicolgica. Esto forma
un
salir del rea de investigacin para el estudio futuro. Las preguntas de
investigacin
fcilmente que emergen de la discusin son los siguientes: (1) hacer
los individuos necesitan progresar a etapas ms altas de la salud mental


desarrollo? (2) la gente necesita para lograr la auto-realizacin antes
puede progresar a transpersonales etapas de desarrollo. (3) Qu
es la relacin entre la complejidad cognoscitiva y desarrollo
en el mbito de desarrollo personal y espiritual? La mayora
enfoque prometedor para esta exploracin ciertamente sera un
longitudinal
proyecto que sigue caminos del desarrollo de las personas
durante varias dcadas. Podramos evaluar el desarrollo cognitivo,
personalidad segn lo medido por etapa de ego y la madurez espiritual
longitudinalmente y comparar cmo el desarrollo diferente
filamentos de interactan. Teniendo en cuenta el hecho de que tales
proyectos son duros
para llevar a cabo, sera interesante estudiar si una disponible
archivo conjunto de datos, como el uno bloque (1993) montado sobre un
30-
marco de tiempo del ao, ofrece informacin que podra ser analizado
desde
esta perspectiva.
PSICOLOGA EXISTENCIAL Y
PSICOLOGA TRANSPERSONAL
Las psicologas existenciales y transpersonales estn separados
teoras que difieren en aspectos importantes, sobre todo acerca de
etapas finales de desarrollo. La psicologa transpersonal plantea
el ego debe ser visto como una forma, una idea, que el individuo
se identifica con y la etapa final de desarrollo en este paradigma
se conceptualiza como una resolucin completa del individuo
mismo sentido dentro de la divinidad o el vaco (Walsh, 2000). Como
un medio de alcanzar esta etapa, partidarios transpersonales
abogar por el uso de mtodos como la meditacin que imparten
percepciones que generalmente no son alcanzables con cualquier otro
medio.
Psicologa existencial ms estrechamente se centra en el desarrollo ptimo
dentro de lo que convencionalmente se define como la personalidad.
La etapa ms alta del desarrollo es vista como la madurez para reconocer
la tensin dinmica que existe entre la libertad y destino,
hacer elecciones conscientes ante la finitud, lo que
Schneider (2004) llama "el centro lquido de la vida" (pg. 11). Existencial
psiclogos reconocen los beneficios del pico de experiencias, tales
como asombro y el I-te encuentro, pero no ven esto como un
medios de ir ms all de un acotado del uno mismo de forma progresiva.
Existenciales y transpersonales psiclogos han tenido una intensa,
relacin multifactica que ha atravesado muchas dcadas. En su
publicacin de 1958 Existencia (p. 18), pueden sealar especficamente las
similitudes
entre el existencialismo y el pensamiento, tales como oriental la


Madurez ptima
nfasis compartido en la ontologa y beingness, as como la tentativa
para superar la dualidad de sujeto y objeto. Segn mayo, los existencialistas
y los filsofos orientales ve la subyugacin de la naturaleza
como la razn por la que los seres humanos han convertido enemistados
con ellos mismos.
Argument que el inters en el misticismo oriental surge
por la misma razn que el movimiento de la psicologa existencial
ha surgido, es decir la relacin dicotmica, conflicto de
los seres humanos y naturaleza y la consiguiente prdida de significado.
Una vez que el movimiento de la psicologa transpersonal entr en su
en los aos 70 y 80, tal acercamiento e intercambio de
ideas se perdieron rpidamente en lo que se convirti en un antagonista,
enconado
dilogo. Puede y su colega Schneider tomaron asientos delanteros
enfrente de Wilber. Mayo (1989) comenz con un asalto en toda regla en
Wilber, quien muchos psiclogos humanistas y transpersonales
considerado como el pensador lder en el campo (Fischer, 1997;
Vaughan & Walsh, 1994). Mayo desafi la verdad absolutista
reclamos de las transpersonalists, la decadencia de los emergentes
grupos espirituales y las actitudes con respecto a cmo Pollyannaish
todos podemos lograr la perfeccin a travs de prcticas
transpersonales. En
Vista de mayo, la psicologa transpersonal es una fe ingenua en la
lado expansivo de la naturaleza humana y una negacin de la daimonic,
aspectos dicotmicos de la existencia. Expres categricamente que
esta negacin eventualmente ejercera un precio en trminos de nuestra
cultura
desarrollo, porque el lado oscuro de la naturaleza humana no puede ser
negadas o reprimidas; debe ser reconocido e integrado.
Mayo estaba preocupado con el nfasis excesivo dentro del campo de
Psicologa en eso que es la experiencia individual a expensas
consideraciones de cmo cambio comunal puede verse afectado.
Schneider (1987, 1989) critic el modelo (1986) de Wilber de la
personalidad
y el desarrollo sobre la base de que una trascendencia completa
del ser no es ni posible ni deseable y que
tal trascendencia puede ocultar la incapacidad de enfrentar existencial
cuestiones de finitud. Tambin argument que no hay ninguna verdad
absoluta
es descubierto por un mayor desarrollo como Wilber postulado. En
su refutacin Wilber (1989a, 1989b) sostuvo que transpersonal
la psicologa tiene su propia epistemologa y maneras de conocer. l
defendi su modelo de una jerarqua de valor cualitativo y reiter
su punto de vista que realizacin transpersonal es un ms alto, ms
fase avanzada de desarrollo. La respuesta de Wilber fue altamente
tcnico, excesivamente detallados y difciles de seguir. Mostr un fino
sarcasmo velada hacia el existencialismo, lo retrata como un inferior
forma de pensamiento que no puede ir ms all de sus propias
limitaciones. Otros


tericos (Koltko, 1989; Vaughan & Walsh, 1994) salt a la
debate en s, que Wilber es arrogante y confusa, pero sin embargo
derecho. En un intercambio ms reciente entre Walsh (2001)
y Schneider (2001), el ex cuidadosamente delinea las similitudes
entre los psiclogos existenciales y transpersonales,
como el rechazo de la superficialidad y conformidad y un
nfasis en vivir una vida examinada. Ambos autores reconocidos
que son ms bien las psicologas existenciales y transpersonales
separar los campos de estudio en este momento. Los tericos y
profesionales
dentro de uno de los campos son generalmente no bien educada en la otra
disciplina, que ha dado lugar a malentendidos mutuos y una
incapacidad para apreciar correctamente la otra perspectiva desde el
interior
su propio contexto.
Podra ser posible aclarar las perspectivas divergentes de existencial
frente a la psicologa transpersonal a travs de la investigacin emprica.
Temas principales refieren a la consecucin de metas y la validez de
teora de la etapa. Transpersonalists tienden a tratar la fase cualitativa
jerarqua como real y objetivo, similar a los estudiantes en una escuela
(Wilber,
2000). sostienen que dcimo grado es inevitablemente ms sofisticado
de segundo grado; por lo tanto es la progresin de una manera objetiva
llevando a cabo. Esta constatacin es cierto, pero se hace realidad por un
contexto social que crea objetivos de aprendizaje especficos y
disea un plan de estudios para alcanzar esos objetivos.Sin acuerdo sobre
los objetivos, las etapas o grados, la escuela no tiene
significado. En consecuencia, podemos ver que la teora de la etapa es un
medio de
organizacin de la informacin despus de que hemos definido lo que es
ser valorado
en el desarrollo. En este tiempo, transpersonal y existenciales psiclogos
No hay tal acuerdo acerca de los valores y, sin ella, tienen
pueden llegar a investigarse preguntas ni mtodos.
En consecuencia, los principales desacuerdos entre los dos grupos
acerca de los extremos en el desarrollo no pueden ser explorados a travs
de sistemtica
investigacin, aunque ambos grupos realizan proyectos dentro
sus propios marcos de referencia que ven como confirmatorio (vase
Walsh, de 2001, por ejemplo).
Construccionismo social (Gergen, 1985) puede servir como un
instrumento til
marco, o metanarrativa, que nos permite ver la subjetividad
de los valores y perspectivas que existen dentro de las construcciones de
realidad diferente.
Construccionismo tiene sus propios valores implcitos, tales como la
valor de respetar la subjetividad y la naturaleza contextual
de todo punto de vista. Las psicologas existenciales y transpersonales
por lo tanto son vistos como narrativas que se basan en distintos puntos de
vista de lo que es
para ser valoradas en el desarrollo humano. Curiosamente, Wilber
(2000) y Schneider (2004) comparten un cierto desdn por el
constructivismo.
Basan sus opiniones sobre el argumento construccionismo
carece de valores y presenta una forma de relativismo.
Wilber tiende a confiar en razonamiento avanzado por el alemn
filsofo y terico de la crtica Jrgen Habermas (1988), que
sugiri que los valores son intrnsecos a la naturaleza humana y lo que es
bien puede ser explicada a travs del dilogo. Esta posicin es un rechazo
del constructivismo en su totalidad.Wilber insisti en esa absoluta
verdad y una realidad absoluta, cognoscible existen. Schneider de acuerdo
que los valores son deseables y deben guiar la teora psicologica,
Pero l no estaba de acuerdo con Wilber sobre cules son esos valores y
Cmo se llegaron a. Ningn autor ha contribuido a una
debate de Cmo de tierra los valores que ellos estn avanzando y
en ltima instancia, que representan la base de los paradigmas.
En resumen, ambas teoras afirman ciertos valores pero no lo hacen
Quiero reconocer la subjetividad de los valores como se ensea
en el construccionismo social (Gergen, 1985). Construccionismo considera
verdad como un producto social negociado entre las personas; diferentes
grupos de personas socialmente construyen diferentes verdades. En
consecuencia,
en vez de poner nfasis en el uso de la investigacin emprica para aclarar
que est "bien", nos podramos investigar cmo diferentes valores y
creencias conducen a experiencias diferenciales en la experiencia vivida
de
gente. Proyectos de investigacin posible podran delinear cmo un
existencial
frente a un enfoque transpersonal en las vidas de las personas
conduce a resultados que puedan tener recompensas diferenciales en la
vida
curso.Nos podemos inscribir a algunos participantes en la investigacin
que fueron elegidos
los psiclogos existenciales y otros que fueron elegidos por
transpersonalists como que se incorporan los aspectos deseables de
desarrollo
dentro de sus respectivas escuelas de pensamiento. Investigadores de
ambos
tradiciones estara involucradas en el diseo, que har hincapi en
un enfoque cualitativo, interpretativo.Pudiramos recoger una narrativa de
la vida
de cada participante (Josselson, Lieblich y McAdams, 2003).
Investigadores de ambas orientaciones podran las historias de cdigo y
ofrecer
interpretaciones. Probablemente esto sera diseado mejor como una boca
tipo de consulta donde el resultado, es decir, la divulgacin de
los resultados, podra ser menos importante que el proceso de investigacin
y el enriquecimiento del dilogo mutuo.

CONCLUSIN
ptimo desarrollo en la edad adulta puede verse en muchos
diferentes perspectivas. Depende de lo que se considera deseable
el punto de vista adoptado. Los tres enfoques mencionados compartir
nfasis en desarrollo intrapsquico del individuo. Ellos
fueron escogidos porque son comparables basados en esta similitud,
No porque sean otros enfoques de desarrollo de la personalidad
haba considerado menos digno de nuestra atencin. Posiciones
alternativas puede
destacar las capacidades sociales y relacionales de la persona. Un ejemplo
del anterior sera McAdams y Austin St de elaboracin (1999)
de la teora (1978) de Erikson de generatividad, que se centra en
Qu tan bien los adultos pueden aceptar sus responsabilidades de cuidar a
otros
y la sociedad en su conjunto. Ejemplos de este ltimo sera el relacional,
psicologas feministas (J. B. Miller, 1986; Spencer, 2000) que
hincapi en la capacidad del individuo de conectar, empatizar y crecer en
un
relacin. Para la madurez ptima, una persona necesita para crecer en
muchas reas diferentes. La interrelacin de las diferentes corrientes
de desarrollo sigue siendo un campo necesita ms elaboracin.
La investigacin emprica sigue siendo escasa dentro de las tres reas
discutidas
en la parte principal de este artculo. Esto parece ser debido a la
marginados posicin de psicologa humanista como un todo, la
la falta de financiacin de la investigacin y el hecho de que pocos
gradan escuelas
ofrecen apoyo para proyectos de investigacin pertinentes. Los ms
significativos
cantidad de investigaciones ha acumulado respecto de auto-realizacin
teora porque tiene desarrollo (1976) de Loevinger de la SCT
permitido para la puesta en marcha y evaluacin de etapas ms altas
de desarrollo. La mayora de esos proyectos fueron realizada por
investigadores que no tienen ninguna lealtad a personalidad humanista
teora. Los proyectos generalmente destacaron una variable-centrado como
se opone a una visin centrada en la persona dentro de una investigacin
cuantitativa
diseo. Por lo tanto aspectos importantes han sido descuidados,
como el hecho de que la prueba de Loevinger es un mtodo que no
Sujete a la persona entera; en cambio se basa en la interpretacin del
verbal
material. Labouvie-Vief y Diehl (1998) y Schultz y
Selman (1998) han argumentado convincentemente que la SCT es
predominantemente
una evaluacin de complejidad cognoscitiva y tan importante
dimensiones de la personalidad no son suficientemente descritos a travs
de Este mtodo. Si queremos respetar las cosmovisiones humanistas de la
las teoras presentadas anteriormente, sera aconsejable de carne a la
cuantitativa datos con mtodos cualitativos, tales como historias de la vida
(McAdams, 1993, 1996) o entrevista materiales (Hewlett, 2004), a
obtener una mejor comprensin del desarrollo avanzado. Humanista
los investigadores del desarrollo ptimo sern necesario recurrir a su
creatividad y el coraje para probar nuevas formas de exploracin si
quieren
para avanzar en el campo.