Posestructuralismo

David Fernando Poot Fuentes

Bifurcacin: Sobre la cultura de masas

Objetivo
Exposicin breve sobre la concepcin de las culturas de masas desde sus inicios
con los primeros enfoques tericos de tintes funcionalistas en comparacin de la
propuesta de Umberto Eco.
Introduccin
No podemos pensar en una sociedad sin comunicacin, desde la accin de hablar
y escuchar hasta lo que se conoce como nuevas tecnologas y medios para el
desenvolvimiento de sta. La sociedad es pura comunicacin. Hoy en da nos
encontramos en una nueva etapa globalizada en la que los medios masivos de
comunicacin como la Televisin han ido acercado cada vez al mundo (claro que
a un mundo que tiene acceso a este fluir incesante de informacin masiva).
A lo largo de este trascender en el tiempo las propuestas de los tericos de
la comunicacin han pasado por diferentes matices en cuanto a la percepcin de
los medios masivos y de la televisin conforme el entorno social ha ido
cambiando. La televisin que consumimos actualmente (la programacin, claro
est) dista mucho de la televisin de los cincuentas (entrada de la televisin en
Mxico [Wikipedia; 2013: 6]) es por ello que tambin los tericos siguen
argumentando al respecto como en este caso lo hace Umberto Eco.

Posestructuralismo
David Fernando Poot Fuentes
La popularizacin del medio impreso: Gnesis
La comunicacin en el siglo XX est indiscutiblemente vinculada a los grandes
medios masivos. Desde su nacimiento, la influencia y el poder de los medios creci
de tal manera que es imposible pensar los procesos comunicativos, culturales,
polticos, fuera de este fenmeno [Schnaider, Zarowsky y Llamazares;2004: 20].

Por qu la comunicacin del siglo XX y no del XIX? De manera algo burda
podemos hablar de comunicacin en el momento en el que una informacin se
desplaza por un medio entre un punto A y uno B o viceversa y que ambos puntos
tengan referentes en comn. Antonio Paoli define a la comunicacin como el
acto de relacin entre dos o ms sujetos, mediante el cual se evoca en comn un
significado [2007: 11] (entendiendo significado como Saussure lo maneja, la
relacin existente entre significado y significante). Pero lo que difiere de hablar de
antes a hablar del ahora es el alcance que la comunicacin ha ido desarrollando.
Es con la popularizacin de la imprenta y el uso de los tipos mviles, atribuida a
Johannes Gutenberg en occidente, que de alguna manera el mundo comenz a
acercarse de manera lenta pero segura. Comenzaba algo llamado produccin en
masa:
El perodo del siglo XX experiment una revolucin completa con el advenimiento
del telgrafo. La pgina impresa mecnicamente fue cruzada con una nueva forma
orgnica que alter su disposicin, como alter la poltica y la sociedad. Hoy, con la
llegada de la automacin, extensin ltima de la forma electromagntica de
organizacin de la produccin, estamos tratando de contener con la nueva produccin
orgnica como si fuese produccin mecnica en masa. En 1500 nadie saba cmo
Posestructuralismo
David Fernando Poot Fuentes
comercializar y distribuir los libros impresos producidos masivamente. Fueron
comercializados por las mismas vas que los antiguos manuscrito, como cualquier
artesana [McLuhan; 1985: 78-79].
Podemos hacer referencia en comn con este punto puesto que estamos
hablando de los inicios de la produccin en masa en relacin a un medio de
comunicacin como lo puede ser un libro, e incluso tambin este hecho da pie a la
llama industria cultural.
Marshall McLuhan, analizado desde una perfectiva funcionalista, lo aborda
en La galaxia de Gutenberg y ms adelante en su obra La aldea global articula los
planteamientos del primero con las nuevas tecnologas de comunicacin.

Comunicacin masiva
Nethol y Piccini hablan un poco ms claro en relacin a las nuevas tecnologas
donde estas son antes que medios signos de proyectos econmicos que
culminaran en poderosos monopolios que predominan en la actualidad [2007:
14]. Es despus de la Primera Guerra Mundial donde Estados Unidos comienza a
incursionar en las producciones cinematogrficas y una explotacin de este
mercado, ya en la dcada de los aos veinte surge y empieza a proliferar la radio,
pero es en los cuarenta cuando se comienza a imponer masivamente la
tecnologa electrnica de la televisin [Ibdem].
El crecimiento de la poblacin que poda contar con un televisor, al menos
en Estados Unidos, creci desmesuradamente en la dcada de los sesenta junto
Posestructuralismo
David Fernando Poot Fuentes
con la radio. A partir de entonces las innovaciones tcnicas en materia de
comunicacin han ido cambiando y al parecer cada vez lo hacen con ms
frecuencia en menos tiempo.
Enzensberger en el texto de Piccini dice:
Todos estos medios forman combinacin entre s y con los medios ms antiguos de
comunicacin como son la imprenta, la radio, el cine, la televisin, el radar, etc. A
marchas forzadas estn estableciendo interconexiones tendientes a crear un sistema
universal [2007: 15].
Esto nos acerca a la idea de Aldea Global que plantea McLuhan en donde
existe una interdependencia electrnica que produce vueltas a las emociones y a
la conciencia tribal, la humanidad se enfrenta con lo que ocurre de manera
paralela o simultnea en un espacio acstico. Para McLuhan la tecnologa
elctrica primero y la tecnologa electrnica despus, "obligan" a que las personas
se adapten al medio ambiente como si ste fuese su pequea ciudad natal
[Colina: s.a: 7]. Este acercamiento claramente no es uno fsico sino representado
por los medios masivos de comunicacin.

Cmo se estudia?
Bajo estos preceptos surgen interrogantes que claramente se hacan esperar
Son los medios masivos lo suficientemente poderosos para orientar, provocar
conductas o imponer modas? O los medios buscan reproducir un tipo de
Posestructuralismo
David Fernando Poot Fuentes
deseos, fantasas e intereses y existentes en la poblacin? [Schnaider, Zarowsky
y Llamazares;2004: 20].
Estas son una de las primeras inquietudes para los tericos de las culturas
de masas y dara pie a una produccin basta de teoras al respecto. Como dicen
los autores del texto anterior La aparicin de los medios de comunicacin cambi
la percepcin del mundo (Ibdem). Es en el siglo XX que surge la creacin
constante de aparatos tcnicos como principalmente lo fueron la radio y el cine.
En sus inicios los estudios en comunicacin se fueron adaptando al
crecimiento del trabajo antropolgico y sociolgico pero buscando un respaldo, un
perfil que hablara de comunicologa. Uno de los precursores del enfoque
funcionalista en el rea de la comunicacin fue Rober Merton quien inclusive
propona la tarea de formular teoras especiales, teoras de alcance medio
[Paoli; 2007: 25]. En estos primeros pasos con un objeto de estudio ms definido
como lo fueron los medios masivos comenz el surgimiento de una metodologa
de estudio a la comunicacin.
Wilbur Schram dice de la comunicacin: Hoy nosotros definimos comunicacin
diciendo simplemente que es el compartir una orientacin con respecto a un
conjunto informacional de signos [Paoli; 2007: 28] y para ello desarrolla un
modelo de comunicacin bastante conocido y reproducido:
Emisor -> Mensaje -> Receptor
Claro que hoy en da existe una dura crtica con relacin a esta uni-
direccionalidad que impide apreciar la complejidad del proceso de comunicacin.
Posestructuralismo
David Fernando Poot Fuentes
Pero lo que se puede rescatar de este modelo (tomando en cuenta que existen
varios como el de Harold Laswell o el de David K. Berlo) es que es difcil abarcar
el proceso de comunicacin como uno solo sino que se puede estudiar tanto a su
emisor como el mensaje y su receptor.
S tomramos de punto de partida dos tipos de estudios funcionales con
relacin a la cultura de masas podemos hablar de (1) el anlisis de contenido que
estudia especficamente el mensaje estos trabajos buscaban evaluar si dichos
discursos lograban modificar las representaciones de los destinatarios, orientar su
comportamiento social y definir pautas de accin, individual y colectiva, acordes
con la necesidad de reproduccin del sistema [Piccini; 2007: 18]. Se enfoca a
estudiar el contenido manifiesto de los mensajes, cuantificar el lenguaje que se
generaliza para la sociedad y encontrar el mensaje subyacente en l. Otro son los
estudios relacionados con la (2) influencia de los efectos que los medios y el
mensaje pueden ejercer sobre los individuos. Los trabajos de esta lnea fueron
en su comienzo, el producto de la confluencia de la sociologa funcionalista y la
psicologa conductista (Piccini; 2007: 19). Se esperaba de la sociedad una actitud
pasiva ante la recepcin de los medios lo cual se esperaba que estos generaran
efectos en los espectadores.




Posestructuralismo
David Fernando Poot Fuentes
La masa
Pensar que los medios de comunicacin tienen un alcance muy amplio hace
preguntarnos quin es este receptor, quin est al otro lado? Quin lee, quien
escucha, quien contempla? A quin est siendo dirigida toda la informacin que
est en constante flujo las 24 horas del da los 365 das del ao de forma
permanente ya que una vez que los medios de comunicacin electrnica
comenzaron a propagarse estos siguen en constante expansin.
En un principio se busc encontrar cabida a este nuevo grupo de
personas que contaban con una radio o una televisin. Ortega los denominan
como un tipo de aglomeracin una muchedumbre que ocupa un lugar, el de
consumidores, La muchedumbre, de pronto, se ha hecho visible, se ha instalado
en los lugares preferentes de la sociedad [1946: 35]. En un intento por
operacionalizar el concepto al plantearse muchedumbre como algo perceptible a
la vista y contable se le denomin masa social que respeta a ciertas
caractersticas: La masa es el hombre medio () la formacin normal de una
muchedumbre implica la coincidencia de deseos, de ideas, de modo de ser, en los
individuos que la integran. Se dir que es lo que acontece con todo grupo social,
por selecto que pretenda ser. En efecto; pero hay una esencial diferencia
[Ibdem]. En otras palabras Masa es todo aquel que no se valora a s mismo -en
bien o en mal- por razones especiales, sino que se siente como todo el mundo
y, sin embargo, no se angustia, se siente a saber al sentirse idntico a los dems
[Ortega: 1947: 36]. El hombre masa es un individuo despojado de lo que lo hace
Posestructuralismo
David Fernando Poot Fuentes
ser persona, individuo y se vuelve parte de una homogeneizacin, se pierde en la
masificacin, responde lo que los medios le proporcionan y buscar reproducirlos.

Umberto Eco y la cultura de masas
Umberto Eco hace la distincin clara de dos actitudes humanas y las nombra
apocalptico e integrado sin embargo se limita a designar de este modo a la
sociedad en general por ser dos conceptos genricos y polmicos, sin embargo
son la base del argumento que maneja en su obra homnima de los conceptos a
tratar Apocalpticos e integrados. Eco advierte Si la cultura es un hecho
aristocrtico, cultivo celoso, asiduo de una interioridad refinada que se opone a la
vulgaridad de la muchedumbre (), la mera idea de una cultura compartida por
todos y elaborada a medida de todos es un contrasentido monstruoso. La cultura
de masas es la anticultura [2006: 27-28]. Existe un choque de conceptos con la
propuesta de Ortega e incluso un manejo distinto del mismo, quiz un contraste
de par a par. Eco usa un condicional para referirse a cultura como un hecho
aristocrtico que se opone a la vulgaridad de la muchedumbre muchedumbre
como un adjetivo peyorativo, Eco habla de algo bajo en contraste con la cultura
como algo alto. No da paso a la creencia de una cultura compartida por todos y
elaborado de manera homognea para todos sino menciona que la cultura de
masas es anticultura pero aqu est el detalle, esto dentro de los parmetros de la
visin apocalptica. Ahora desde una postura integrada del concepto se
reconocen a todos los medios masivos (televisin, radio, cine) como aquellos
Posestructuralismo
David Fernando Poot Fuentes
que ponen los bienes culturales a disposicin de todos haciendo ms amable y
liviana la recepcin de informacin, que viven un en una poca de ampliacin del
campo cultural [Ibdem].
Ambas visiones de la cultura de masas difiere de una u otra forma con los
preceptos funcionalistas. No mantiene una esencia ni apocalptica ni integrada ya
que para ortega sera una combinacin de ambas hasta el punto en el que por
parte de los apocalpticos s es una muchedumbre y son vulgares y en tanto
integrados que pone los bienes culturales a disposicin de todos.
A pesar de que estas dos corrientes no poseen exponentes fieles a lo que
cada una manifiesta, Eco tiene la facilidad de adelantarse a las crticas de
cualquier afirmacin ante la nocin de cultura de masas puesto que l no
demuestra alguna inclinacin en particular por una sino es ms bien un tercer
punto que los contrapone. Surge la contextualizacin del concepto sin embargo es
invisible el punto en el que el consumo generalizado deja o comienza a ser parte
del consumo de la cultura de masas.
El modo de divertirse, de pensar, de imaginar y hasta de soar de las
clases populares es inducido por los medios y responde a los modos de pensar
de la clase dominante [Tello, Salu; 2001: 7]. Este nuevo elemento pone en
discusin lo anterior puesto que est ms relacionado con los medios de
produccin (dueos de canales, etc.) de quienes estn detrs del contenido que
se distribuye globalmente. No obstante la visin de la cultura de masas dista
mucho desde su concepcin hasta el enfoque que le da Eco.
Posestructuralismo
David Fernando Poot Fuentes
Umberto Eco despliega una lista de caractersticas que ponen en ventaja
y en crtica al alcance de los medios de comunicacin. Entre los puntos de la
crtica hacia la cultura de masas se encuentran: evitar las propuestas originales,
sino seguir reproduciendo lo que se conoce, lo que funciona; los mensajes suelen
homogeneizar a la poblacin en general, ms bien no produce mensajes
especficos para ningn sector; falta de motivacin a la reflexin estimulando nada
ms los sentimientos; estima una visin del mundo sin nivel alguno de crtica,
receptores pasivos; la clase dominante puede hacer uso de ella para fines de
control [Tallo; 2001: 15].
Por otro lado se encuentran lo benvolo de la cultura de masas: todos los
grupos sociales pueden tener al alcance el disfrute de los medios de
comunicacin; el alcance de los medios es tal que muchos sectores tienen la
posibilidad de permease de informacin que se maneja y as adquirir un
conocimiento que antes estaba fuera de su alcance; el ser humano puede
conocer aspectos del mundo que antes no llegaba a conocer; existe una
renovacin de la cultura al contribuir con nuevas maneras de habla, con la
apropiacin y reproduccin de lo conocido [: 18].

Conclusin
Parece quedar claro que lleg un punto la sociedad en la que comenz a
acercarse cada vez ms y que con el paso del tiempo cada vez ms rpido. A
partir de este boom se hizo ms frecuente un fenmeno que empez a abarcar a
Posestructuralismo
David Fernando Poot Fuentes
multitudes sin si quiera que estas estuvieran presentes en el mismo tiempo
espacio, la cultura de masas. La cultura de masas pudo ser debido a la
proliferacin de los medios masivos de comunicacin en un nivel global. Es de
aqu donde parten las teoras funcionalistas y tambin la de Eco.
Una vez dado por existente este fenmeno, el analizarlo diverge de quin
observe y en qu punto de ste se ponga la mirada. Por ejemplo en los primeros
trabajos se haca acento al mensaje o al receptor y se analizaba el contenido o la
influencia de quienes consumieran el producto, en cambio Eco define el anlisis a
travs del sujeto quien consume y puede hablarnos de apocalpticos e integrados.
Es verdad que existe la incertidumbre sobre el dominio de los medios
masivos de comunicacin, existen rumores de que son un puado de compaas
quienes manejan el flujo de informacin en todo el mundo, a pesar de la cantidad
no cabe duda que en esta realidad capitalista son las empresas las que se
mueven y mueven la informacin. Bajo la idea de quienes poseen los medios de
produccin poseen tambin la produccin de la ideologa como Marx lleg a
plantear alguna vez, quiz el destino de la cultura de masas pueda discutirse
aqu. Tambin con la llegada del internet y su popularizacin habra que hacer
una retroalimentacin a la propuesta de Eco pues aqu tenemos un sujeto
diferente quien decide qu ver y cuando verlo.



Posestructuralismo
David Fernando Poot Fuentes
Bibliografa
Colina., C. (s.a). McLuhan y las tecnologas de la comunicacin. Universidad de Cordoba.
Recuperado el 2 de diciembre de 2013 a las: 13:00 de
http://www.uco.es/resultados.html?cx=004105944070986911672%3Anbtdm60cjlc&cof=FO
RID%3A11&q=colina
Eco, U. (2006). Apocalpticos e integrados. Mxico: Tusquets
McLuhan, M. (1985). La galaxia de Gutenberg. Mxico: Origen/Planeta
Ortega, J. (1946). La rebelin de la masas. Buenos Aires: Espasa-Calpe
Paoli, A. (2007). Comunicacin e informacin: perspectivas tericas. Mxico: Trillas

Piccini, M. y Nethol, A. (2007). Introduccin a la pedagoga de la comunicacin. Mxico:
Trillas
Schnaider, R., Zarowsky, M., Llamazares, K. (2004). Comunicacin para principiantes.
Buenos Aires: Era Naciente
Televisin en Mxico. (2013, 11 de noviembre). Wikipedia, la enciclopedia libre.
Recuperado el 1 de diciembre de 2013 a las 18:02 de
http://es.wikipedia.org/wiki/Televisi%C3%B3n_en_M%C3%A9xico
Tello, N. y Sanguiliano, H. (2001) Eco para principiantes. Buenos Aires: Era Naciente