EL PENSAMIENTO DE

LOS FALANGISTAS
DE
PRIMO DE RIVERA
Por Ceferino L. Maest Barrio
INDICE
I.- Lo que dijo Jos Antonio Primo de
Rivera.
II.- La verdad sin tapujos del Capi-
talismo en Espaa.
(Carlos Juan Ruiz de la Fuente).
III.- La denuncia de Juan Velarde
IV.- El capitalismo es culpable de la
lucha de clases.
V.- ngel Pestaa y Jos Antonio
Primo de Rivera
(Ceferino Maestu Barrio).
VI.- Bandera Sindicalista. Resumen de
las charlas en la Ballena Alegre
(Narciso Perales, Patricio Gonzlez
de Canales, Ceferino Maestu).
VII.- Los trabajadores y los estudiantes.
(Ceferino Maestu, Patricio Gonzlez
de Canales).
VIII.- Las derechas y las izquierdas.
(Carlos Juan Ruiz de la Fuente).
IX.- Derecho de Propiedad Para quin?
(Narciso Perales Herrero).
X.- Durante el Rgimen de Franco, los
intentos frustrados en la reforma de
la empresa.
(Carlos Juan Ruiz de la Fuente).
XI.- Soy falangista y me veis sin la
camisa azul.
(Narciso Perales Herrero)
XII.- Por la V Internacional Sindicalista.
(Patricio Gonzlez de Canales).
XIII.- Historia de los Trabajadores Es-
paoles de 1813 a 1965. Ciento
Cincuenta y Tres Aos de Lucha.
(Ceferino Maestu, Narciso Perales,
Patricio G. Canales. Carlos J. Ruiz
de la Fuente).
LA FALANGE REVOLUCIONARIA
En los aos 60 del siglo pasado,
personajes como Patricio Gonzlez de
Canales, Narciso Perales y Herrero, Carlos
Juan Ruiz de la Fuente eran, para los
jvenes que habamos sido conquistados
por el mensaje de Jos Antonio Primo de
Rivera, una referencia de fidelidad.
Sus ideas aparecieron en las pginas
de la revista Sindicalismo, de aquella
poca, de vida corta porque suscitaban,
quizs, remordimientos de conciencia a
muchos de los que vestan la camisa azul. Y
las prohibieron, porque no tenan otra razn.
Para quienes no saben an lo que
pas, los falangistas fueron unos fascistas
que fusilaron, unos franquistas reacciona-
rios, unos encubridores y sostenedores de
un rgimen poltico antidemocrtico. Aparen-
temente fue as y ya es historia.
Ahora, ha pasado mucho tiempo y
puede verse mas claro. Aquellos y otros
falangistas, leales al mensaje, de palabra y
de obra, de Jos Antonio Primo de Rivera
fueron partidarios de ideas revolucionarias,
de cambio social profundo, de justicia y
libertad.
En muchos casos, personas de
autntica vivencia cristiana, solidarios,
comprometidos con los problemas de las
gentes, de los trabajadores, en especial; no
partidarios del sistema de partidos, pero s
de una democracia autntica y represen-
tativa, en una Espaa distinta y mejor.
Eran sindicalistas revolucionarios y
camaradas falangistas de muchos militantes
obreros, procedentes de otras organizacio-
nes de la izquierda social: de Manuel Mateo,
ex secretario de organizacin del Partido
Comunista de Madrid, y Juanito Orellana,
cabeza de lista del PCE en Sevilla, para las
elecciones de 1934. De Nicasio lvarez de
Sotomayor, ex-secretario de la C.N.T. de
Madrid o Camilo Olcina, del Sindicato de la
Marina Mercante Confederal. De Garca
Vara, ex-secretario del Sindicato de Artes
Blancas (Panaderos) de la U.G.T., de
Matorral, ex-secretario de las juventudes
comunistas, de Oscar Prez Solis, fundador
del PCE.
Qu hacan, donde militaban Patricio,
Narciso y Carlos Juan, estos que nadie
debera tachar de reaccionarios y fascistas?,
A Manuel Mateo lo torturaron y
asesinaron los comunistas en una checa de
Madrid. A Garca Vara le mataron los
pistoleros de la U.G.T. A Juanito Orellana le
acribillaron en el asalto terrorista a la crcel
modelo. Y a Nicasio lvarez de Sotomayor
lo fusilaron falangistas de camisa azul.
Esta era la dialctica de los puos y de las
pistolas de los supuestos demcratas
falangistas?.
Bueno es saber lo que pensaban,
Narciso, Carlos Juan y Patricio, y esos
hombres que, sin duda alguna, estaban de
acuerdo con ellos.
En este libro, se desentierra lo que
quisieron ocultar quienes los traicionaron. Y
es un alegato contra la generalizacin de
acusaciones e insultos sectarios, que pre-
tenden manchar su nombre y su recuerdo.
Lo que podis leer aqu puede que
sirva para explicar pero, sobre todo, lo que
deseara es que sirviera para iluminar a
quienes siguen buscando, sin encontrar, la
verdad.
Yo fui amigo de Patricio, Narciso y
Carlos Juan, camaradas de Jos Antonio
Primo de Rivera, fusilado en Alicante, sin
tiempo de ganar para el futuro de nuestra
nacin, la justicia y la libertad.
Ceferino Maestu Barrio
88 aos.
EL PENSAMIENTO DE
LOS FALANGISTAS
DE
PRIMO DE RIVERA
Por Ceferino L Maest Barrio
2
I
LO QUE DIJO JOS ANTONIO PRIMO DE
RIVERA
Hay que desarticular el sistema
capitalista, dentro del cual no hay solucin
para los problemas sociales.
Repudiamos el sistema capitalista que
se desentiende de las necesidades popula-
res.
Las personas que suponen que el
rgimen capitalista est en quiebra, en sus
ltimas manifestaciones, entienden que este
rgimen capitalista tiene que dar paso a una
de estas soluciones: o bien la solucin so-
cialista o bien la solucin sindicalista. Poco
ms o menos, los socialistas entregan la
plusvala, es decir: el incremento de valor
del trabajo humano a la colectividad organi-
zada en Estado. En cambio, el sistema
sindicalista adjudica esta plusvala a la uni-
3
dad orgnica del mismo trabajador. Se
diferencian los dos, no obstante, del sistema
capitalista actual en que este la adjudica al
empresario, al que contrata el trabajo. Pues
bien, como la Falange Espaola ha credo,
desde un principio, que el sistema capitalista
est en sus ltimas manifestaciones, y que
precisamente esta es la crisis de nuestra
poca, al decidirse por uno de los dos
sistemas, opt por el Sindicalista, porque
creo que conserva, en cierto modo, el
estmulo y da una cierta alegra de trabajo a
la unidad orgnica del trabajador: la em-
presa.
Para nosotros, el capital no es sino un
instrumento al servicio de la produccin. No
concebimos la estructura de la produccin
como relacin bilateral entre capital y tra-
bajo. El capital, en cuanto instrumento para
la produccin debe pertenecer a los produc-
tores mismos - en sus formas individuales y
sindicales o a la integridad econmica na-
cional.
4
De momento hay que alejar el fan-
tasma del hambre, cueste lo que cueste,
buscando el dinero donde lo haya. Pero, a la
larga, el problema del paro exige la desarti-
culacin del sistema capitalista, dentro del
cual no hay solucin para los problemas
sociales, porque es quien los crea o los
agudiza.
Tropezamos con una gran dificultad: el
dinero. Realizar nuestros propsitos con las
cuotas de afiliacin, simplemente, es muy
difcil. Antes, al comienzo, nos daban dinero
los que lo tenan, crean que venamos a
apuntalar el rgimen capitalista, a ser para
l una especie de guardia de la porra.
Pero, naturalmente, se han convencido de
que no venamos a eso, a sostener privi-
legios y desigualdades que llenan de
angustia el alma y la carne de Espaa.
Estamos en una hora de transicin, de
liquidacin: el capitalismo est caduco, ha
pasado y lo que hay que hacer es sustituirlo
por un rgimen ms humano y ms justo,
evitando as el drama que tantas veces
acompaa a todo trnsito. Estamos a tiempo
5
de trnsito y Falange quiere evitar ese
drama que surgir si no se acta,
desarticulando el capitalismo con un sentido
de justicia y de humanidad. Siendo este
nuestro espritu y este nuestro propsito,
qu capitalista, naturalmente, nos va a dar
dinero?. Ante ese escollo, son el esfuerzo y
la fe los que van haciendo la labor, nuestra
labor.
Si os engaamos, alguna soga halla-
ris en vuestros desvanes y algn rbol
quedar en vuestra llanura, ahorcadnos sin
misericordia: la ltima orden que yo dar a
mis camisas azules ser que nos tiren de los
pies, para justicia y escarmiento.
Formad sindicatos fuertes que recla-
men la revolucin agraria que har la Falan-
ge, sin contemplaciones, cuando gobierne.
Ya es hora de que un pueblo, lleno de
posibilidades, deje de ser la finca de unos
cuantos.
6
(Estas frases y otras similares desta-
caban en la primera plana de la revista
Sindicalismo, en los aos 60 del siglo XX).
7
II
LA VERDAD SIN TAPUJOS DEL
CAPITALISMO EN ESPAA
El siglo XIX, tan denostado, plante un
grave problema a la clase social, que hasta
entonces haba venido gobernando a su
antojo en Espaa. Esa clase social era la
aristocracia; una aristocracia que se nutra
de muy distintos orgenes: desde las con-
cesiones medievales, en pago de auxilios
militares o polticos a l Corona, hasta los
premios deciochescos por otras ayudas
menos gloriosas a los portadores del Cetro.
En el siglo XIX, las guerras napoleni-
cas, primero, y la inseguridad e inestabilidad
poltica interna despus, evidenciaron la ne-
cesidad de que el tinglado gobernante am-
pliase, si no quera desaparecer, su base de
sustentacin, obligado por los acontecimien-
tos.
8
Ahora bien, las minoras dirigentes,
que basan su hegemona social en un
absoluto materialismo econmico, no podan
concebir otra forma de ampliar bases ms
que haciendo participar en esa tirana social
mas o menos ilustrada que ha sido
siempre el ideal de su existencia. Para
conseguirlo tampoco vean ms que un ca-
mino: el de la creacin de intereses. Haba,
pues, que fabricar nuevos ricos. Como
ahora veremos, la operacin se realiz
como se realizan siempre estas cosas en
nuestro pas: pagndolo, a la larga, el pobre
contribuyente (y valga lo de pobre como
denominacin y no como calificativo, porque
no en balde siguen siendo los impuestos
indirectos los que acarrean mayores ingre-
sos al Estado)
LA DESAMORTIZACIN DE MENDIZA-
BAL.
En Espaa haba pocas riquezas a
repartir. Prcticamente slo una: la tierra. Y
esa tierra, en trminos generales, se halla-
ba, precisamente, en manos de la clase que
9
trataba de conservar sus privilegios y que no
estaba dispuesta a renunciar a ninguno. Al
sur del Guadarrama, sobre todo, las tierras
seguan distribuidas en la forma arbitraria e
injusta en que las fueron repartiendo entres
sus favoritos y servidores los monarcas y
caudillos reconquistadores frente a la mo-
risma. Sin embargo haba, tambin, otros
propietarios, aunque en muchas menor
escala que la aristocracia: esos propietarios
eran las rdenes religiosas. Y he aqu cmo,
con el pretexto de desamortizar los bienes
de la Iglesia, se mataron dos pjaros de un
tiro. El primer pjaro era de puro efecto y fue
bonito brindis al sol, en tiempos en los que
la demagogia exiga cosas parecidas; el otro
pjaro fue ms sustancioso y pertinaz, ya
que permiti entregar las tierras de la Iglesia
a las manos de toda una plyade de lo-
greros y de caciques, quienes automtica-
mente se sintieron identificados en sus in-
tereses con la casta social reaccionaria.
La desamortizacin, planteada a bom-
bo y platillo como conquista popular, no fue
sino un engao ms que se haca al pueblo,
10
uno ms en la serie de delitos financieros
que con tanta frecuencia se han cometido
en la historia de nuestra patria. El pueblo no
solamente no se benefici en nada de aque-
llo, sino que sali perjudicado: tan perjudi-
cado, que todava estamos pagando las
consecuencias usted, yo y ese seor que
pasa por la calle en este momento. Porque
toda la operacin fue planteada como un
inicuo despojo, como un autntico atraco.
Tericamente, los bienes expropiados a la
Iglesia fueron sacados a licitacin pblica;
en la prctica todo fue una escandalosa
burla y al amparo de una supuesta falta de
licitadores, lo expropiado se entregaba a
precios irrisorios a los amigos y futuros
servidores polticos, pudiendo afirmarse que
en la mayora de las transacciones los
compradores apenas desembolsaron el
costo de las escrituras, y hubo fincas de
ms de 100 hectreas, por ejemplo, con
edificios e iglesias incluidas, que se
compraron por 25 pesetas.
Que la tal operacin fue un despojo
inicuo y prcticamente un robo injustificado
11
es algo que nadie discute ya. Incluso el
propio Estado lo ha reconocido as moral-
mente al incluir en sus presupuestos anua-
les unas partidas por las que se trata de
compensar los arbitrarios perjuicios irroga-
dos entonces a la Iglesia. Y como esos pre-
supuestos se nutren de las contribuciones
que pagamos todos los espaoles, resulta
que todos estamos pagando en la actuali-
dad. As, la sociedad abona el precio de
aquellas incautaciones por el valor de lo
incautado, pero no se beneficia de ello.
Podr haberse reconocido, por uno u otro
camino, la existencia de un robo, pero a
nadie se le ha ocurrido pedir que devuelvan
los productos robados aquellos que se
lucran de l injustamente, por injusticia
original y no reparada.
De ese gran delito financiero sali todo
el tinglado poltico-social que sirvi despus
a la causa restauracionista y que fue utiliza-
da ms tarde para organizar el trampantojo
electoral, permitiendo gobernar al amparo
del caciquismo a aquella vieja y nada glorio-
sa Monarqua.
12
LA REFORMA DE FERNNDEZ
VILLAVERDE
A trancas y barrancas, el artificio as
organizado fue tirando hasta que Espaa se
enfrent con otra cruel realidad, de las
muchas a las que ya le haba conducido un
sistema nefasto. Perdida la guerra contra los
Estados Unidos, despojado de Cuba y Fili-
pinas, el pas afronta una situacin econ-
mica que puede calificarse de catastrfica.
Espaa estaba prcticamente en quiebra,
que no lleg a declararse gracias a los
emprstitos que el Banco de Espaa haca a
favor de las arcas estatales y que, al acabar
la citada guerra, se valoraban ya en una
deuda de millones de pesetas, una cantidad
extraordinaria en su tiempo.
Entonces fue cuando otro ministro de
la Corona, el seor Fernndez Villaverde,
del Partido Conservador, decidi sanear la
Hacienda Pblica y terminar con los dficits
presupuestarios, al tiempo que acometa el
pago de la deuda contrada con el Banco de
Espaa. La teora era perfecta, pero la
13
realizacin acab siendo otro sutil delito
financiero contra el pas; porque, una vez
ms, lo que se hizo qued reducido a un
gesto hipcrita, que no resolva nada en
sustancia, pero que acababa por engordar
los intereses privados de los nacientes
grupos financieros, que ahora haban recibi-
do un notable impulso con la repatriacin de
fortunas espaolas desde los territorios per-
didos.
Como ha demostrado el profesor
Velarde Fuertes, lo nico que se hizo fue
sustituir los crditos del Banco emisor por
crditos a particulares, coincidiendo esto
con los siguientes importantes aconteci-
mientos: el ya indicado de la repatriacin de
capitales de ultramar, la llegada de capitales
vinculados a la Iglesia Catlica y evadidos
de la poltica religiosa francesa y, simul-
tneamente, la fundacin de tres y el refor-
zamiento de dos de los seis ms grandes
Bancos privados espaoles. Los fundados
fueron el Banco Hispano Americano, el
Banco Espaol de Crdito y el Banco de
14
Vizcaya y los dos que recibieron nuevos
brios, el Urquijo y el de Bilbao.
Para cubrir los dficits presupuesta-
rios, los gobiernos de la Monarqua, emiten
Deuda, y en un peregrino carrusel esa
Deuda es suscrita por la Banca privada, con
dinero que le presta el Banco de Espaa y
con la particularidad de que el tipo de inters
que ste percibe es inferior al que el Estado
abona por los valores de Deuda. Es decir
que el Estado recibe de la Banca unos
dineros que l mismo facilita a la Banca y
paga, por lo recibido, unos intereses supe-
riores a los que cobra por el procedimiento,
con lo que resulta que la Banca gana ms
dinero que lo entregado, Concretamente, la
emisin de Deuda de 1917 se cubri seis
veces, lo que no es de extraar, ya que el
inters lquido de dicha emisin era superior
al 4 por 100, en tanto que no pasaba del 4 el
tipo de inters fijado por el Banco emisor
para los crditos que conceda.
El profesor Velarde demostr tambin,
como el capitalismo espaol naciente se
15
robusteci as de forma clarsima. Seala,
con el profesor Olariaga, que la inestabili-
dad monetaria ha sido en Espaa un seguro
contra la escasez de recursos financieros y
contra las particulares desazones de los
cambios de coyuntura internacional. Gracias
a ella, entidades financieras espaolas que
sin el auxilio de la emisin de billetes por el
Banco de Espaa hubiesen tenido que ceir
ms modestamente sus negocios a las pro-
porciones de su capital efectivo, pudieron
hallar mrgenes de crditos indefinidos para
promover toda clase de empresas.
POR ENCIMA DEL BIEN Y DEL MAL
A nuestro capitalismo financiero, a su
particularismo montaje monopolstico, le tie-
nen bastante sin cuidado los avatares por
que pueda atravesar nuestro pueblo. Con la
inflacin, aunque ahora hablen mal de ella,
les ha ido siempre muy bien e incluso le
deben no poca de su actual estatura; pero
con la restriccin, con la estabilizacin, que
tantos sacrificios trajo para todos, tampoco
les fue nada mal a ellos. Al menos, y hemos
16
de juzgar por las cifras de beneficios de los
balances bancarios anuales de los ltimos
tres lustros. El gran grupo bancario surca
con idntica desdeosa indiferencia los
mares de la inflacin, el estrecho de la es-
tabilizacin o afronta el prometedor (sobre
todo para ellos) ocano del Desarrollo. Diria-
se que todo esto revela una clara in-
solidaridad de nuestro capitalismo hacia las
cambiantes circunstancias de los espaoles
que no pertenecen a su clan. Podra argir-
se que el constante incremento de los be-
neficios bancarios corresponde a los aumen-
tos sucesivos de capital desembolsado;
estara muy acertado, porque podra hacer-
se, pero no resultara que las ampliaciones
de capital han constituido regalos para el
accionista y han sido, prcticamente, una
modalidad de dividendos en acciones.
Para demostrarlo, basta comparar los tipos
de emisin con las respectivas cotizaciones
medias en la Bolsa.
Con lo que ese grupo bancario, muy
reducido en nmero, llega a tener en el pas
una situacin de hegemona social y eco-
17
nmica de tal volumen que, mientras en
1901 controlaba el 34 por 100 del total del
capital bancario, en 1956 controlaba ya el 51
por 100. Estaba pues, en posicin mayori-
taria. Y en lo que se refiere a la industria,
ese mismo grupo bancario espaol, cons-
tituido por las entidades ya mencionadas,
llega a controlar tambin la mayora del
capital industrial de la nacin y sus 124
consejeros gobiernan en 1962 el 6,53 por
100 de las sociedades annimas espaolas;
nada ms, pero ese porcentaje, aparente-
mente reducido, representaba a su vez el 50
por 100 de los capitales de todas las socie-
dades annimas de toda Espaa. Es decir,
que puede afirmarse que la gran industria
estaba en manos del gran grupo bancario y
que cualquier actividad econmica del pas
poda considerarse subsidiaria o sometida a
vasallaje del ncleo capitalista financiero.
El economista britnico Paul A. Baran
afirma que No se puede esperar que la
alianza de las clases pudientes que contro-
lan los destinos de la mayora de los pases
poco desarrollados, planease y ejecutase un
18
conjunto de medidas contrarias a todos y
cada uno de sus intereses inmediatos.
Creemos que esto es ms que evidente,
obvio, como es igualmente obvio lo contra-
rio: que esa alianza de las clases pudientes
planear y ejecutar, precisamente, todas
las medidas que favorezcan o puedan fa-
vorecer a sus intereses inmediatos.
OLIGOPOLIO Y PROTECCIONISMO
En los aos en que otras naciones se
lanzan por el camino del desarrollo indus-
trial, el rgimen econmico montado en Es-
paa por los grupos financieros consigue
dejar a nuestro pas en la cuneta del subde-
sarrollo. Aprovechando sus ventajosas posi-
ciones, ese gran grupo financiero se ha apo-
derado desde un principio de nuestra
industria bsica y la ha sometido a un r-
gimen de cerrado oligopolio. Los distintos
sectores del Grupo repartieron los merca-
dos, se limitaron producciones, se acordaron
precios... . El pueblo espaol fue como una
res a la que se poda explotar sin conside-
racin ni preocupaciones. Ellos eran muy
19
liberales, pero slo a la hora de las ganan-
cias; en cuanto se avecinaba una tormenta
sobre sus intereses (y ni siquiera una
tormenta, bastaba una llovizna), se volvan
y se vuelven tremendamente totalitarios.
Cuando las ganancias son fciles, la
iniciativa privada es sacrosanta y el Estado
debe abstenerse, so pena de excomunin
liberal, de acercarse siquiera a los bene-
ficios o a las actividades de los grupos; pero
cuando los dividendos ceden, cuando el
porvenir de los negocios se oscurece, el
Estado tiene el deber de acudir presuroso
en ayuda de esa iniciativa privada que tanto
me quiere y a la que tanto debo, como
dicen de su querido pblico las vedettes
sin que sea verdad ninguna de las dos
cosas. La tesis de nuestros liberales capita-
listas puede expresarse en estos trminos:
Si gano yo, gano yo, y si pierdo yo, pierdes
tu.
Ms de una vez, muchas veces, ese
ennegrecimiento en el porvenir de los nego-
cios se debe casi exclusivamente a la psi-
ma administracin de los mismos sus con-
troladores. Desde la lejana poca en la que
20
el pueblo judo sufra cautiverio en Egipto
y de ayer es la cosa todos conocemos la
historia de las pocas sucesivas de vacas
flacas y de vacas gordas, todos, menos los
Consejos de Administracin de nuestras
empresas oligopolsticas, al parecer. Porque
slo as se explica el proceso de peligro-
ssima descapitalizacin a que ha sido so-
metido un importante sector de estas
industrias.
Acostumbrados a vivir al calor de la
incubadora proteccionista y bajo la maternal
pollera de unos gobiernos tradicionalmente
amables para con los poderosos, muchas de
nuestras industrias se han montado y soste-
nido a la sombra de los aranceles y sobre la
baratura de la mano de obra. La combi-
nacin de estos dos sistemas ha constituido,
a la larga, lo que muy bien pudiramos de-
finir tambin como un delito financiero contra
los intereses nacionales, hasta el punto de
que hoy sabemos que de no haber sido
por el milagro del turismo la situacin de
Espaa sera verdaderamente trgica y
estaramos sin remedio, en la pendiente que
21
conduce al subdesarrollo total o al colonaje.
Gracias a nuestra brillante y exigente
iniciativa privada (que ms bien es priva-
dsima) y exclusivista.
CONSPIRACIN E INTRIGA?
El nacionalismo al viejo estilo (al estilo
liberal) ha pasado a ser una nueva modali-
dad de la palurderia y del cerrilismo. Como
ya se ha dicho por voces muy autorizadas,
las naciones tienen que vivir hoy dentro del
concierto mundial, sin aislacionismos ni
barreras; tienen, cuando menos, que prepa-
rarse para eso. Un camarada nuestro. Is-
mael Herriz, en una serie de extraordina-
rios trabajos periodsticos (cuya edicin en
libro se echa de menos) ha desenmascara-
do todas las fuerzas ms o menos confe-
sables que se ocultan tras el llamado
Mercado Comn Europeo. Pero el Mercado
Comn est as y las naciones que lo inte-
gran representan para nuestro comercio
exterior un volumen de operaciones de casi
el 50 por 100 del total de nuestra balanza
comercial. Espaa no puede permitirse el
22
lujo de ignorar al Mercado Comn Europeo,
que tenemos a nuestras mismas puertas y
en el que podremos no entrar, pero con el
que habr que contar siempre. Mucho nos
tememos que esta es, precisamente, una de
las claves de algunos fenmenos de nuestra
poltica interior.
Porque la base inicial del Mercado
Comn Europeo es la CECA (Comunidad
Europea del Carbn y del Acero), primer
organismo mancomunado que comenz a
funcionar por esos rumbos unificadores. El
carbn y el acero, precisamente, es decir,
dos producciones bsicas cuyo control se
halla en Espaa en muy pocas manos,
aparte de los intentos de ruptura del
oligopolio llevados a cabo por el I.N.I. con el
escndalo y las campaas de todos cono-
cidos.
Concretamente, en el ao 1954, y
antes de la puesta en marcha de ENSI-
DESA, la industria espaola del carbn
estaba integrada por unas 340 empresas,
pero cerca del 60 por ciento de la pro-
23
duccin total corresponda a nueve Empre-
sas solamente, que eran las que contro-
laban prcticamente el mercado y que, a su
vez, estaban, digamos, enlazadas a tres
Bancos: el de Bilbao, el Urquijo y el Espaol
de Crdito. Por su parte, dedicadas a la pro-
duccin de acero haba 11 Empresas, pero
de ellas una sola, Altos Hornos de Vizcaya,
aportaba el 70 por ciento de la produccin
total, en tanto que otra Empresa, la Duro
Felguera produca un 10 por ciento. Ambas
sociedades tenan cuatro Consejeros comu-
nes y los Bancos que enlazaban con esta
industria bsica eran dos: el Espaol de
Crdito y el Urquijo; este ltimo tena tres
Consejeros comunes en Altos Hornos y
cuatro en Duro Felguera. De entonces ac,
y aparte las diferencias de participacin en
el porcentaje de produccin nacional, puede
afirmarse que la estructura ha cambiado
muy poco, y no para mejorar.
Ahora bien, las industrias del carbn y
del acero en Espaa son, en lneas gene-
rales, industrias de incubadora que para no
ser una excepcin, han medrado al amparo
24
del proteccionismo estatal, de los salarios
bajos, de la distribucin del mercado y de
los acuerdos sobre produccin y precios;
son industrias antiguas, mal planteadas mu-
chas veces, dotadas de utillaje arcaico en su
mayora; industrias de las que se han ido
retirando beneficios ao tras ao sin afrontar
nunca las necesidades de capitalizacin y
modernizacin. Industrias, en una palabra,
que no pueden arrastrar la eventualidad de
un desarme arancelario.
Por eso y aunque otra cosa griten los
portavoces interesados seguimos temin-
donos que nuestros grupos financieros
harn cuanto est a sus alcances para
impedir todo cuanto nos pudiera conducir a
una incorporacin europea, porque tienen
invertidos en negocios de hulleras y de
siderurgias varios miles de millones de pe-
setas y ese dinero se lo juegan y lo per-
deran en cuanto les fallaran las barreras
aduaneras. Para poner esas industrias en
situacin de competencia sera preciso rea-
lizar ahora unos desembolsos de volumen
parecido al que acabamos de indicar, y an
25
as seran posiblemente antieconmicas por
su defectuoso planteamiento. Entonces, si
nos ponemos en el lugar de los interesados
y tratamos de pensar con su mentalidad,
podremos intuir sus reacciones y sus posi-
bles decisiones.
LIBERALISMO TOTALITARIO
La primera solucin que se nos ocu-
rrira sera cmo no! que el Estado cargase
con el mochuelo. Habra que intentar que
fuera el Estado, con el dinero de los pobres
contribuyentes, el que corriera en auxilio de
los amenazados patrimonios financieros, el
que les reembolsara su dinerito para que lo
pudieran dedicar a ms lucrativas empresas,
la especulacin de terrenos, por ejemplo. El
Estado, el I.N.I. o el demonio; el caso es que
alguien les quite de entre las manos unos
negocios que ya queman. De ser as, pri-
mero habra que convencer al Estado
mediante el uso de todas las armas posi-
bles, desde la coaccin al chantaje, pasando
por la argumentacin razonada; podra,
incluso, buscarse la manera de que en la
26
maniobra colaborasen, consciente o incons-
cientemente, las fuerzas sociales de los
trabajadores.
Haba que argumentar, por ejemplo,
que en la poca de las consabidas vacas
gordas el Estado no dej lucrarse a las
empresas. Suponiendo que esas vacas
gordas sean la triste etapa del estraperlo de
los productos, motivado por la escasez de
los mismos y por el rgimen de oligopolio
que preside nuestros mercados, quiz val-
dra la pena alegar por si resulta cierto
que tal vez las sociedades no se habran
beneficiado del estraperlo; mejor dicho, que
seguro que no lo haban hecho, pero en
cambio quiz resultara aventurado afirmar
otro tanto de los hijos, yernos, parientes o
amigos de confianza de ms de un
consejero de Administracin, pues cual-
quiera con memoria medio regular recordar
cmo en aquellos aos brotaban cual hon-
gos las tiendas de Suministros Industriales,
por ejemplo, a la sombra de grandes
empresas que no registraron en su contabi-
lidad beneficio extra alguno por los mismos
27
productos que a sus propias puertas se
vendan con escandaloso sobreprecios. Una
vez ms, y ahora en el terreno personal, e
incluso en el seno mismo de las sociedades,
cumpla el delito financiero del si gano,
gano yo y si pierdo, pierdes tu.
Por si fallase el intento de que el
Estado saliera pagano y responsable, nos
convendra tener preparada otra posible
salida. Y si nuestra mentalidad fuera tan tor-
pe que no acertara a librarse de la rutina,
pensaramos que una buena garanta sera
volver a los sistemas que ya en el siglo XIX
nos dieron tan buenos resultados: Restau-
racin, gobiernos amables, proteccionismo a
ultranza, liberalismo econmico por parte del
Estado..... . Con lo primero se podra brindar
a Inglaterra, ponemos por caso, el regalo de
la jefatura del Estado que le cayese sim-
ptica; a cambio, Inglaterra podra servirnos
de apoyo en nuestro comercio exterior para
colocar nuestros produccin ctrica y tal vez
respaldarnos con la EFTA en una poltica
proteccionista frente a los asaltos del MCE.
El caso sera salvar, como fuera, los millo-
28
nes de pesetas que se nos haban quedado
dormidos en unas empresas que ya no
tenan perspectiva de beneficios. Salvarlos,
aunque el posible delito financiero bordeara
ya el delito poltico de lesa patria. Pero,
tantas veces han hecho eso a nuestro
pueblo!.
Carlos Juan Ruiz de la Fuente.
Madrid, 1.6.1964
(Nota: La solucin que encontraron los
capitalistas fue la internacionalizacin de las
empresas)
29
III
LA DENUNCIA DE JUAN VELARDE
(Texto tomado de una conferencia pro-
nunciada por el profesor Velarde Fuentes,
catedrtico de la Universidad de Madrid, en
1962, en la Tribuna Libre del Circulo Jos
Antonio de la capital de Espaa), reprodu-
cido en la revista Sindicalismo.
El que ya ha pasado a denominarse
Grupo de economistas del Arriba estudi
bastante de las actividades monopolsticas,
algunas de forma completsima, como hizo
Gutirrez Barqun en el caso del cemento.
Carlos Muoz Linares public un libro sobre
el monopolio en la industria elctrica y un
largo artculo sobre la afluencia de nuevas
empresas. Fermn de la Sierra abord al-
gunas de estas cuestiones, desde el marco
de las interconexiones empresariales. Yo he
estudiado, creo que detenidamente, el mo-
nopolio en el mercado papelero. Ramn
30
Tamames, muy recientemente, ha puesto al
da bastantes de estos trabajos, amplin-
dolos con informaciones nuevas en torno a
la industria del vidrio, del azcar, el algodn,
el lpulo, el petrleo, el tabaco y el trigo.
Pero creo que no est de ms referirse a
dos cuestiones directamente vinculadas con
el capitalismo espaol. La primera, que
gracias a un meritsimo trabajo de Amando
de Miguel, titulado: El empresario espaol
como factor humano en el desarrollo econ-
mico, es posible conocer otros enlaces y
actitudes, hasta ahora no estudiados, que
configuran nuestro capitalismo. En primer
lugar, la gran cantidad de entidades que
sirven para que los empresarios capitalistas
acuerden polticas de tipo comn, evitando
la competencia, repartindose mercados,
etctera. Son stos, en la industria textil, 38;
en la siderrgica, 6; en la metalrgica, 15;
en la construccin naval y transportes
martimos, 7; en la construccin de maqui-
naria, 11; en la industria qumica, 13; en la
alimentacin, 15; de mbito regional, 8; y
otras, 21. Un porcentaje alto est al margen
de la Organizacin Sindical y de las C-
31
maras Oficiales de Comercio, Industria y
Navegacin.
A travs de estos enlaces y de otros
financieros, la industria espaola toda acaba
representando un conjunto muy trabado. En
este grupo tan integrado aparecen ejes,
estrellas y nudos muy visibles que forman, a
su vez, grupos ms homogneos. Los ejes
de esos grupos son empresas gigantes y
Bancos.
De esta forma se crea un gran
capitalismo, que Amando de Miguel desvela
ante nuestros ojos en cuanto a su actitud.
Algunos datos merecen destacarse. Por
ejemplo, que la cualidad de honestidad,
honorabilidad, fidelidad a la palabra dada,
que aparece en principio propia del empre-
sario, se anuncia como fundamental en las
empresas pequeas y medias y poco en las
grandes.
Este grupo dirigente es, adems, fuer-
temente cerrado. El 74 por 100 de sus pa-
dres perteneca ya al mismo y ninguno de
32
sus progenitores fue obrero agrcola o
industrial, o funcionario. Ms de la cuarta
parte de estos padres estaban ya en la
misma empresa y un 6 por 100 ms, en em-
presas similares. El estudio de los abuelos
ratifica, evidentemente, esta escasa movi-
lidad social, que se acrecienta por el hecho
de que a las grandes empresas espaolas
suelen entrar a dirigrselas ya por los
escalones superiores. Por otro lado, los her-
manos suelen vincularse fuertemente entre
s. Dato interesante, complementario, es que
los altos empresarios duran ms al frente de
sus empresas que los medios.
Tambin merece destacarse que el
mayor porcentaje de los suegros de los
grandes dirigentes de nuestro capitalismo
est constituido por terratenientes, siguiendo
en el porcentaje el de otros empresarios.
Surge as un enlace grancapitalismo-latifun-
dismo que se refuerza por el hecho de que
en Levante y Andaluca, concretamente, el
25 por 100 de los grandes capitalistas se
han hecho tambin de grandes fincas.
33
Dada la vinculacin en torno a los
grandes bancos, confirmada por todos los
investigadores, procur profundizar algo
ms en la cuestin.
Para el ao 1957, y, desde luego, por
defecto, el gran capitalismo espaol agru-
pado en torno a los seis grandes Bancos,
poda descomponerse as: El grupo cen-
trado en el Banco Espaol de Crdito, inte-
grado por 19 miembros en su Consejo de
Administracin, controlaba 203 Empresas
con un capital desembolsado de 32.372
millones de pesetas; el Banco de Bilbao, con
25 consejeros, controlaba 147 Empresas,
con 21.954 millones de pesetas; el Banco
Hispano Americano, con 18 consejeros, 133
Empresas con 18.903 millones, y el Banco
Urquijo, con 18 consejeros, 145 Empresas,
con 11.798 millones de pesetas. Lo que
supone que, a travs, pues, de 124 conse-
jeros, se vinculan 696 Empresas, que su-
ponen el 49,4 por 100 de los capitales de las
sociedades todas de Espaa.
34
Para 1960, tomando la misma base, el
dominio grancapitalista se acenta, el grupo
centrado en el Banco Espaol de Crdito,
con 19 consejeros, controla 197 Empresas
con 45.575 millones de pesetas; el Banco de
Bilbao, 24 consejeros, 175 Empresas con
20.104 millones; el Banco Hispano America-
no, 17 consejeros, 133 Empresas, con
33.308 millones; Banco Central, con 29
miembros en el Consejo de Administracin,
176 Empresas, con 26.636 millones; el Ban-
co de Vizcaya, con 24 consejeros, 135 Em-
presas, con 43.400 millones; y el Banco
Urquijo, con 18 consejeros, 135 Empresas,
con 33.178 millones de pesetas. En total,
130 personas controlan 745 Empresas con
106.328 millones de pesetas del capital
desembolsado.
35
El porcentaje de control sube hasta el
56,4 por 100 y ESTO EN TRES AOS....... ,
Juan Velarde
Ex Decano de la Facultad
de Ciencias Econmicas
de la Universidad Complu-
tense.
36
IV
EL CAPITALISMO ES CULPABLE DE LA
LUCHA DE CLASES
Cuando le el nmero 1 de SINDI-
CALISMO me sorprendieron los titulares de
la primera pgina que decan: El Capita-
lismo es culpable de la lucha de clases.
Aquello me hizo pensar bastante.
Recuerdo que el peridico deca tex-
tualmente:
No es el marxismo el culpable prin-
cipal de la lucha de clases, sino el ca-
pitalismo. Es el sistema empresarial capita-
lista el que la provoca con la injusticia de
sus frmulas de relacin de trabajo.
La cosa es bastante grave; la aclara-
cin es terminante. Pero en el nmero 4 lo v
todo an con ms claridad cuan le y rele el
texto del discurso del Papa a los empre-
37
sarios italianos. Os acordis de lo que de-
ca?... .
... pero es un hecho que el sistema
econmico social, creado por el liberalis-
mo manchesteriano y que todava perdura
en el criterio de la unilateralidad de la
posesin de los medios de produccin, de la
economa encaminada a un provecho priva-
do prevalente, no trae la perfeccin, no trae
la paz, no trae la justicia, si continua divi-
diendo a los hombres en clases irreducti-
blemente enemigas....
Evidentemente, la lucha de clases es
la consecuencia lgica del sistema capita-
lista imperante. Jos Antonio Primo de Rive-
ra deca: Hay que desarticular el sistema
capitalista, dentro del cual no hay solucin
para, los problemas sociales, PORQUE ES
L QUIEN LOS CREA O LOS AGUDIZA.
Los poderosos tienen la sartn por el
mango y los trabajadores qu han de ha-
cer? Tendrn que soportar pacientemente
su situacin, que en un riguroso liberalismo
38
capitalista deber corresponder a posiciones
limite, es decir: que debern percibir los
salarios ms bajos que puedan aceptar con
los rendimientos ms altos, por hombre, que
se les puedan sacar?.
Lo lgico y lo humano es que los tra-
bajadores luchen en su empresa, en la calle,
donde sea, por un aumento de su nivel de
vida, por una reduccin de la jornada labo-
ral, por una mejora creciente de las condi-
ciones de trabajo. Pero, como se desprende
del propio planteamiento capitalista, estas
aspiraciones estn en abierta contradiccin
con los propsitos y deseos de los empre-
sarios. Qu ha de pasar?. Ah se gesta la
lucha de clases que puede llegar a sectores
ms amplios, de ms amplia trascendencia
popular.
Bien es verdad que esta realidad es un
factor dinmico revolucionario pero es inde-
pendiente de la existencia de movimientos
ideolgicos que traten de aprovecharla.
39
Algn ingenuo pens que metiendo a
los trabajadores y a los empresarios, al me-
nos tericamente, en los jurados mixtos de
los actuales Sindicatos, todo quedara re-
suelto, y que del dilogo, surgira la herman-
dad, la armonizacin del capital y del trabajo
y la paz social.
Un amigo mo dice que esto es igual
que si metemos a un perro y a un gato den-
tro de un saco, y levantamos el saco ale-
gremente diciendo: Veis?. Ya estn juntos,
ya estn unidos.
En el libro titulado: La Conquista de la
Libertad, Emilio Romero, uno de los ms
veteranos dirigentes sindicales actuales de
la lnea poltica, deca en 1951:
La lucha de clases est viva. Lo que
ocurre ahora es que es sorda.... Se ha
arrancado de sus antiguas asociaciones de
clase a obreros y a patronos y se les ha
instalado en una sola organizacin y en una
sola casa. En cuanto se han visto, en cuanto
se han sentido, han estimado que deban
40
seguir pegndose. Por lo menos en donde el
oportunismo no ha cerrado el paso a la sin-
ceridad. Pero es que poda esperarse otra
cosa?. Si no se han atacado los fundamen-
tos de la lucha, quin poda esperar que se
abrazaran?.
Y esto era en 1951. Desde entonces
ha corrido mucha agua bajo los puentes.
Los empresarios se han radicalizado en sus
posiciones de clase, y los trabajadores han
madurado ya, en muchas regiones y estn
madurando en todos los sitios a marchas
forzadas.
En estas condiciones, solo hay dos
soluciones: o dejar que ambos peleen en la
lucha de clases, que el sistema capitalista
impone, o hacerle caso a Jos Antonio que
dijo:
Hay que tener el valor de desmontar
el capitalismo, desmontarlo por aquellos
mismos a quienes favoreca si es que de
veras quieren evitar que la revolucin comu-
nista se lleve por delante los valores religio-
41
sos, espirituales y nacionales de la tradi-
cin. Si lo quieren aada -, que nos ayu-
den a desmontar el capitalismo, a implantar
el orden nuevo.
Pero, como por lo que puede verse, a
nadie interesa en nuestro pas, implantar el
orden nuevo y si reforzar y mantener el
viejo, entonces hay que llamar a las con-
ciencias honradas, que puedan existir, para
decirles: Por lo menos, dejad a los obreros
que organicen sus ejrcitos con la seguridad
de que, ms tarde o ms temprano, los
trabajadores terminarn por conquistar estos
derechos que ahora se les niegan.
42
V
NGEL PESTAA Y JOS ANTONIO
PRIMO DE RIVERA
Unos meses antes de que Jos
Antonio Primo de Rivera pronunciara en
Madrid el discurso fundacional de la Falan-
ge, ngel Pestaa decida la fundacin
tambin de un nuevo partido que responda
a las ms autnticas inquietudes de los
dirigentes sindicalistas.
En el mes de abril de 1933 cuenta
Garca Venero -, ngel Pestaa fund el
Partido Sindicalista. Da por da, el secre-
tario de la C.N. de T. Haba ido estable-
ciendo su desacuerdo con la preponde-
rancia en la organizacin clandestina
durante la Dictadura de la recin creada
Federacin Anarquista Ibrica.
La decisin tomada por ngel Pesta-
a en 1933 contina diciendo el autor de
43
la Historia de los Movimientos Sindicalistas
espaoles tuvo su origen en los movimien-
tos revolucionarios de diciembre de 1931
enero y febrero de 1932.
La incapacidad de los dirigentes confe-
derales para una accin revolucionaria efi-
caz le llev a un apartamiento progresivo y
radical de las filas de la C.N.T. Ramiro Le-
desma Ramos, comentando los intentos
subversivos de 1931, deca que la C.N.T. no
contaba con un equipo de diez o doce
hombres con capacidad de conductores ni
de organizacin. La C.N.T. aada el fun-
dador de las JONS no contaba ms que
con esa capacidad elemental y primitiva,
muchas veces heroica, de sus militantes
pero sus hombres, por vicio y defecto inexo-
rable de la ideologa anarcosindicalista, eran
entonces, y lo han sido siempre, en absoluto
incompatibles con una tcnica revolucionaria
eficiente.
En los primeros meses de 1933, y
mientras la FAI lo segua por todos los rinco-
nes, vigilando cada uno de sus pasos, ngel
44
Pestaa recorri las Vascongadas, Santan-
der, Asturias y Galicia, conversando con sus
antiguos y leales camaradas de la Confede-
racin, discutiendo con ellos su proyecto, de
creacin de un movimiento poltico que fuera
algo ms que un simple instrumento de de-
fensa y reivindicacin sindical, no una agru-
pacin de masas, sino un disciplinado y
riguroso grupo de militantes que pudieran
construir un orden nuevo que sustituyese al
ordenamiento econmico-social capitalista y
garantizase la dignidad humana y la libertad.
Muchos de sus antiguos camaradas
desconfiaban de la eficacia de sus planes,
pero hubo muchos que le comprendieron y
le siguieron cuando decidi la fundacin
pblica, en abril de 1933, de su Partido
Sindicalista.
Por aquel tiempo, Pestaa lea mucho
a los guildistas britnicos y a los sindica-
listas franceses, coincidiendo en ello con
Jos Antonio Primo de Rivera, y enlazando
en ese plano con Ramiro de Maeztu. De ah
45
que a nadie puedan extraar ciertas intere-
santes coincidencias.
En Barcelona, y en marzo de 1934, se
da a conocer el programa y los estatutos del
Partido Sindicalista. En ellos resuma el
antiguo Secretario y lder indiscutible de la
CNT sus ideas:
El fracaso de la economa, de la
poltica y de la democracia burguesas es un
hecho tan evidente que no puede negarse
ya... .El rgimen burgus ha fracasado
porque no ha sabido resolver la enorme
contradiccin que resulta de que cuantas
ms riquezas se crean, multiplicando en
cantidades verdaderamente maravillosas los
productos que han de satisfacer las necesi-
dades todas de los seres humanos, no solo
no pueden satisfacerlas, sino todo lo con-
trario, puesto que el malestar y la miseria
aumentan de la misma proporcin, o en pro-
porcin mayor, si cabe, a como aumentan
los medios que permitiran satisfacer esas
necesidades, haciendo que la vida fuese
46
ms digna y ms humana que lo es hasta el
presente.
Y ha fracasado tambin, porque a
medida que afirmaba la potencia poltica del
Estado, rodendolo de organismos e institu-
ciones que lo hacan poco menos que inven-
cible, al hombre le sealaba la ruta del indi-
vidualismo econmico y del individualismo
poltico, sin precaver que la dualidad del
sistema que creaba provocara una formida-
ble y enconada lucha de intereses tan
formidable que solo a travs de dificultades
sin cuento la puede el hombre entrever y
concebir...
La solucin que trae el Partido Sindi-
calista puede condensarse en muy pocas
palabras. Se resumen as: No se encon-
trar solucin adecuada a ningn problema
poltico si no se resuelven al mismo tiempo
los problemas econmicos mediante una
mejor organizacin en la produccin y en la
distribucin de las riquezas y la toma del
poder econmico y del poder poltico por las
clases productoras. En consecuencia, lo
47
primero que hace falta es imprimir nueva
direccin a la economa. Y como la econo-
ma actual es una economa de tipo indivi-
dualista y ha fracasado, ha de irse hacia una
economa de tipo colectivo, en la que el
esfuerzo de cada hombre, unido al esfuerzo
de los dems en la fuente misma de la
produccin, enriquezca a la colectividad y al
individuo, simultneamente, como natural y
obligada resultante.
Consecuentes con este propsito, tra-
bajaremos porque se establezca una eco-
noma colectiva, pues, orientada la actividad
de los individuos hacia una economa de
ese tipo, lo poltico y lo social, que dependan
fundamentalmente y, absolutamente de lo
econmico, tomarn esta misma direccin,
ya que sera inconcebible una poltica de
tipo individualista en un pas de economa
colectiva.
Cules sern, pues, las instituciones
y organismos sobre los que el Partido Sindi-
calista cree necesario afianzar esa organi-
zacin social futura, una vez hayan triunfado
48
las clases productoras y destruido el Estado
y el capitalismo burgus?. Sobre tres exclu-
sivamente: Los sindicatos, que tomarn a su
cargo la organizacin de la produccin; las
cooperativas, que se encargarn de la distri-
bucin, y los municipios, que sern el rga-
no de la expresin poltica de la trans-
formacin social a que aspira el Sindica-
lismo. En consecuencia, pues, el Partido
Sindicalista impulsar la organizacin sindi-
cal, la organizacin cooperativista y la orga-
nizacin municipal....
Estas y otras cosas por el estilo deca
aquellos das el relojero de las Ramblas
barcelonesas. Claro est que las deca
cuando poda. Recuerdo perfectamente un
mitn en el que deba hablar. Sus antiguos
compaeros de la C.N.T., los hombres de la
F.A.I., y del Partido Comunista infiltrados en
ella, perfectamente organizados, interrum-
pieron sistemticamente estruendosamente
cada vez que Pestaa empezaba su ora-
cin. Hubo que suspender el acto y yo me
qued sin escucharle.
49
Mientras tanto, Jos Antonio Primo de
Rivera, que recoga de Ramiro Ledesma
una penetrante preocupacin por los
hombres formados en la C.N.T., segua con
atencin cada palabra y cada gesto de
ngel Pestaa. Y con l aquella figura ejem-
plar que fue Julio Ruiz de Alda.
El 3 de mayo de 1935, ante una gran
concurrencia, dio Jos Antonio una confe-
rencia sobre Sindicalismo en el local de la
Falange barcelonesa. Segn ha contado
Luis Santamarina, al Jefe Nacional de la Fa-
lange le entusiasmaba sobre todo, la enor-
me solera sindical de Barcelona, en la cual
cifraba una esperanza magnfica... .Verda-
deramente - continuaba Santamarina -, era
muy fundada su esperanza.
Las cosas iban por muy buen camino y
solo la falta de tiempo, la trgica forma en
que se precipitaron las cosas, nos impidi
conseguir, por entonces, nuestro ambicioso
objetivo de incorporar plenamente unas ma-
sas disciplinadas y aguerridas....
50
Todo hace suponer que Jos Antonio
Primo de Rivera confiaba en la captacin de
ngel Pestaa y esto, sin duda alguna, ha-
bra significado una aportacin de primera
categora al movimiento obrero falangista.
Sin embargo, las gestiones fracasaron final-
mente. Si hubieran dispuesto de ms tiempo
para el dilogo y la negociacin, la incorpo-
racin de Pestaa a la Central Obrera Na-
cional Sindicalista se habra producido. Pero
los acontecimientos, se llevaron con furia
muchas cosas.
La nica y decisiva entrevista entre
ngel Pestaa y Jos Antonio Primo de
Rivera se celebr en septiembre y octubre
de 1935, en un restaurante del Tibidabo
barcelons. La haba gestionado el jefe pro-
vincial falangista Roberto Bassas. Comieron
juntos Pestaa y Primo de Rivera, con los
dirigentes falangistas: Camilo Olcina y Luis
Aguilar Sayaleiro. Camilo Olcina era el pri-
mer dirigente cenetista que haba pasado a
la Falange, por obra de Julio Ruiz de Alda,
desde el preciso instante fundacional. Cono-
51
ca bien a los sindicalistas de Barcelona y
era buen amigo de Pestaa.
A los postres, los dos lderes se que-
daron solos y conversaron largo rato. La
despedida fue cordial y amistosa, pero no
hubo acuerdo. Diferencias no fundamentales
les impidieron la unidad.
Posteriormente, en varias ocasiones,
ambos dirigentes sindicalistas intercambia-
ron sus ideas por carta. Pero....
En las elecciones de febrero de 1936,
el Partido Sindicalista forma parte del Frente
Popular y finalmente sus hombres se ali-
nean en el bando rojo, durante la guerra
espaola. En aquellos das trgicos, sin em-
bargo, centenares de falangistas encontra-
ron refugio comprensivo en las organiza-
ciones de Pestaa y salvaron con ello, sus
vidas.
En 1938, falleca en Valencia el lder
barcelons, un hombre que haba intentado
construir un orden sindicalista en Espaa.
52
En la misma lnea de preocupaciones, J os
Antonio Primo de Rivera se manifest siem-
pre tambin, incluso en los momentos deci-
sivos de su defensa en Alicante.
Pestaa y J os Antonio murieron se-
parados cuando quiz hubieran podido pe-
lear juntos por la J usticia y la Libertad.
C.L.Maestu.
53
VI
BANDERA SINDICALISTA
RESUMEN DE LAS CHARLAS EN LA
BALLENA ALEGRE
1. Creemos que Dios no hizo la Tierra para
que fuera la propiedad particular de unos
pocos, sino para beneficio de todo el gnero
humano.
Creemos que la propiedad privada slo se
concibe con una finalidad ordenadora, para
evitar la anarqua en el uso de los bienes,
pero nunca como monopolio egosta de
unos pocos. La propiedad privada slo se
justifica por el cumplimiento de una funcin
social. Aquel detentador de bienes que crea
que son para su exclusivo beneficio parti-
cular, y se manifieste indiferente al problema
de los dems y al beneficio que podra com-
partir con sus prjimos, carece de justifi-
cacin moral suficiente: su propiedad priva-
da no tiene ms respaldo que el del derecho
54
positivo, un derecho establecido por los
hombres y que los hombres pueden modi-
ficar tambin.
2. La actual empresa capitalista de produc-
cin econmica responde al planteamiento
inmoral de la propiedad. El Papa Paulo VI lo
ha denunciado en el discurso dirigido a los
empresarios italianos. Por ello, se impone la
urgente modificacin de las leyes, de acuer-
do con la moral cristiana y segn la doctrina
sostenida por los sindicalistas en ciento
cuarenta aos de lucha de los trabajadores.
3. En la relacin de trabajo, primero fue la
esclavitud: despus, la servidumbre y hoy el
salariado. Rechazamos el rgimen actual de
relaciones laborales por injusto e inmoral.
No es que el salario sea justo o injusto
porque permita mantener un nivel de vida
ms alto o ms bajo. El salariado es siempre
injusto. Representa la entrega de un hom-
bre, la venta o el alquiler de un hombre a
otro para ser utilizado con fines instrumen-
tales. No es el producto del trabajo personal
lo que se vende sino el propio trabajo
55
humano. Los hijos de Dios y los hermanos
de J esucristo se alquilan a otros hombres en
una de las operaciones ms semejantes a
las que caracterizan a la prostitucin feme-
nina.
4. J os Antonio Primo de Rivera y todos los
sindicalistas le han negado siempre la
propiedad al capital. El capital es un instru-
mento para la produccin econmica, igual
que lo puede ser una mquina. Los pro-
pietarios del capital, al menos en una etapa
de transicin, seran solo propietarios del
capital, pero nunca deben serlo de la empre-
sa. Carlos J uan Ruiz de la Fuente, deca
que al capital haba que negarle el derecho
de propiedad empresarial y que, en el mejor
de los casos, slo tendra derecho a una
renta.
5. Negado el derecho de propiedad al capital
y denunciada la inmoralidad del salariado,
sostenemos que la empresa debe ser una
comunidad organizada para la produccin
econmica. Junto a los sindicalistas de
todos los tiempos, sostenemos que la em-
56
presa debe ser de los que la trabajan y slo
de los que la trabajan, sin que ningn otro
factor ajeno a ella deba intervenir en las
decisiones de esta agrupacin de hombres
unidos por la comunidad de vida, de ilusio-
nes y de intereses. Todos sern socios y de-
saparecer para siempre el enfrentamiento
clasista actual.
6. Trabajador es todo aqul que vive de su
trabajo y no del trabajo de los dems, cual-
quiera que sea su categora, cualquiera que
sea la importancia de la tarea que cumple
en la organizacin empresarial. Desde inge-
niero o director hasta pinche o aprendiz son
todos trabajadores, aunque hoy haya mu-
chos que, en jerarquas de mando, se pres-
tan a ser instrumentos de explotacin inmo-
ral de sus compaeros, traicionando a los
dems trabajadores, de una empresa.
7. J os Antonio Primo de Rivera deca que a
los quince das de llegar al Poder, naciona-
lizara la Banca. Pues bien, nosotros cree-
mos en la necesidad de la plena naciona-
lizacin de los servicios bancarios.
57
8. Aceptando las enseanzas de la organi-
zacin capitalista para el mejor aprovecha-
miento de los bienes en las diversas etapas
de la produccin, sostenemos la necesidad
de organizar escalonadamente la economa
por ramas econmicas. Ya no habr patro-
nos y obreros. Los representantes de las
empresas, representarn a todos y, princi-
palmente, los intereses econmicos comu-
nes. En la cumbre de esta democracia eco-
nmica deber organizarse un poder para
dirigir la planificacin de la produccin, dis-
ciplinar la organizacin del trabajo y mante-
ner la cohesin interna en beneficio de to-
dos.
9. Pero, ni las empresas ni esta organiza-
cin de la economa sern estatales sino
privadas. Se constituirn al amparo de las
leyes especiales dictadas para ellos y de la
legislacin general del pas, cuyo cumpli-
miento debe vigilar y garantizar el Estado.
10. Creemos que esta organizacin de la
produccin puede englobar a la minera y a
58
la industria con las limitaciones que el
inters general aconseje, pudiendo existir
tambin empresas estatales, y empresas
mixtas, y hasta empresas individuales y
familiares, pero todas ellas deben basarse
en el derecho de propiedad, que individual y
comunitariamente tienen los que en ellas
trabajan.
11. Creemos que una organizacin similar
debe concebirse para la produccin agrcola
y ganadera. Igualmente, deber organizarse
una amplia organizacin cooperativista de
los consumidores. As, aunque no se llegue
a una corporativizacin total del comercio de
los productos, especialmente los del consu-
mo, pueden convenirse amplios acuerdos
entre la federacin de sindicatos de produc-
cin industrial y las organizaciones de con-
sumidores, e igualmente con las corpora-
ciones de productores agrcolas y ganade-
ros, abaratando los productos, suprimiendo
los mrgenes de los actuales intermediarios
y garantizando la colocacin de una produc-
cin sin despilfarros ni abusos.
59
12. Creemos los sindicalistas, con J os
Antonio Primo de Rivera, que el Estado
debe reservarse los supremos resortes del
poder poltico, el ejercicio y defensa de la
soberana, y educacin del pueblo, y de la
atencin y regulacin de los dems sectores
de la vida nacional. El hombre no es solo un
miembro de la comunidad econmica. J os
Antonio Primo de Rivera deca que primero
pertenece a una familia, que es la clula
bsica de la sociedad. Desde ella, por un
lado, se inserta en el mundo de la produc-
cin econmica, a travs de la empresa y
del sindicato. Por otro lado, se vincula al
mundo de la sociedad poltica, a travs del
municipio, a travs de la comunidad muni-
cipal. El Estado debe armonizar en la cum-
bre los intereses, realizar la conjugacin de
aportaciones, de cada uno de los hombres y
de todos, proyectadas por su doble condi-
cin de miembros de una organizacin
econmica y de integrantes de una comu-
nidad poltica.
13. Repudiamos cualquier rgimen de dicta-
dura, bien sea de clase, de partido o de
60
secta. Patrocinamos un sistema de libertad,
de participacin plena de todos los hombres
en la direccin de su pas, tanto en lo econ-
mico como en lo poltico.
14. Queremos que la cultura se organice en
beneficio de todos y con igualdad para el
pleno aprovechamiento de las posibilidades
que Dios ha concedido a cada hombre. El
ascenso a las categoras superiores de la
cultura y de la direccin de la sociedad debe
estar regulado, por las posibilidades perso-
nales y nunca por la capacidad econmica
de los hombres y sus familias.
15. El Estado y la sociedad deben asumir la
responsabilidad de proteger la creacin
artstica, musical y literaria, la investigacin
cientfica, tcnica y filosfica. Los hombres
de vanguardia en el mundo de la cultura
deben contar con la garanta econmica y el
respeto social suficiente para el ejercicio de
su magisterio.
16. Creemos que los espaoles han dado
siempre un sentido dinmico a su unidad
61
poltica. La gran empresa de la Reconquista
les congreg y les polariz durante siglos.
La conquista y civilizacin de Amrica, y la
defensa de la unidad espiritual europea,
conservaron reunidos a los espaoles por
encima de sus diferencias nacionales o
regionales, por encima de su diversidad
racial y cultural. La derrota europea y la re-
volucin burguesa americana, con la prdida
final en el 98 de Cuba y Filipinas, dejaron a
Espaa sin la justificacin dinmica sufi-
ciente que Jos Antonio Primo de Rivera
define como la unidad de destino en lo uni-
versal, es decir, sin Patria, sin empresa uni-
taria para todos los espaoles. As han sur-
gido tantos intentos fracasados de replan-
teamiento nacional, tantas dificultades sepa-
ratistas, tantas luchas partidistas, como han
destrozado a la sociedad espaola en los
ltimos cien aos. Espaa est sin Patria y
los sindicalistas levantamos ahora una ban-
dera capaz de unir a todos: la de la justicia
social, la de la Revolucin Sindicalista Mun-
dial. Las soluciones que patrocinamos son
vlidas para todos los pueblos, para todos
los hombres. Frente a la explotacin capita-
62
lista laboral y la dictadura estatal comunista,
levantamos la bandera mundial de la libe-
racin del hombre. Creemos que si los espa-
oles son capaces de luchar con pasin fra
y de realizar una Revolucin, su mensaje, su
experiencia, la colocarn a la vanguardia del
mundo, como gua y esperanza de los traba-
jadores de todos los continentes. Esta sera
nuestra Patria de hoy, la gran empresa unifi-
cadora, superadora de todas las diferencias
de los espaoles, la gran tarea que justifi-
cara la existencia actual de Espaa.
Narciso Perales.
Patricio G. Canales.
Ceferino Maestu.
63
VII
LOS TRABAJADORES Y LOS ESTU-
DIANTES.
(A finales del curso pasado, en el
saln La Ballena Alegre de Madrid, se
celebraron tres reuniones universitarias. A
las tres, acudi un grupo importante de
estudiantes, de las diversas tendencias exis-
tentes, que aceptaron la invitacin al dilogo
abierto de los sindicalistas. En la primera de
esas reuniones, hicimos la exposicin que a
continuacin publicamos y que sirvi de
base para dos interesantsimos coloquios).
El hombre necesita de un fuerte ideal
que le mantenga en pie, que justifique su
vida. Hay etapas en las que se siente con
ms fuerza esta necesidad. Casi siempre
coinciden con la juventud y con la vejez. En
los aos juveniles nada impide que esa ne-
cesidad vital se imponga, y llene por entero.
Despus, esa exigencia de ideal muchos la
64
sustituyen con dedicaciones y preocupacio-
nes personales inmediatas; por la familia,
por los hijos, por el trabajo, por la profesin,
por los negocios y hasta por el ftbol o los
toros. Ms tarde, cuando el hombre ha
jugado su papel y lo ha agotado, vuelve a
sentir el vaco y suele buscar a Dios para
llenarlo o se pierde en la nostalgia ideal del
pasado, de ese pasado que, para ellos,
siempre fue mejor.
Ahora, dicen muchos que la juventud
es apoltica. Afirman que lo es la juventud
estudiantil, en general, y que lo son los tra-
bajadores. Pero lo son por que no han en-
contrado an el gran ideal por el que me-
rezca la pena luchar, por el que merezca la
pena sacrificarse y que llene por entero su
necesidad vital de justificar la vida que Dios
nos dio. Quiz nadie se lo ha propuesto,
quiz nadie se lo ha presentado con la dig-
nidad, la limpieza y la generosidad nece-
sarias. Todas las grandes banderas idea-
listas fueron alzadas, en lo religioso o en lo
poltico, por hombres que trataban de encar-
narlas. Y el impacto sobre su pueblo no ha
65
sido tanto el impacto de sus ideas como de
su conducta al servicio de ellas. J os An-
tonio Primo de Rivera es una buena mues-
tra. Los hombres luchan, se sacrifican por
un ideal poltico, cuando ven que otros
luchan y se sacrifican, y hasta mueren por
ese ideal.
Para llenar ahora este vaco de
juventud en la vida poltica, son muchos los
que se empean en proponerle posturas
negativas, mitos desmontados por la expe-
riencia histrica, tcticas desacreditadas.
Todos se quedan en aspectos no funda-
mentales de la gran problemtica espaola.
Por eso no logran atraer a las grandes
masas universitarias; por eso no logran abrir
brecha en el escepticismo general. As est
la Universidad espaola, o la Universidad de
Madrid, con cerca de cuarenta mil alumnos.
Ninguno de los que se agitan en ella, bien
del Movimiento, bien de la oposicin al
Rgimen, logran movilizar ms que a un pe-
queo nmero de estudiantes, pero es ms,
no cuentan tampoco con la adhesin ni la
66
simple aprobacin de la mayora de los
universitarios.Puede darse fracaso mayor?.
Quiz esto debiera hacer meditar a
todos los que actan en la universidad o en
otros sectores juveniles.
Si la J uventud necesita de un gran
ideal por qu nadie acierta a proponrse-
lo?.
DOS CAPITALISMOS
Despus de la guerra espaola, he-
mos vivido una larga etapa de transicin.
Los veinticinco aos de paz debieron ser
veinticinco aos de transformacin radical
del pas, de solucin de los grandes proble-
mas. En el fondo, estos aos han sido es-
trictamente de inmovilismo, de apagamiento
progresivo de ideales y de idealistas. Como
consecuencia; se ha producido esta situa-
cin elementalmente confusa, de la que
unos quieren ahora salir reproduciendo las
situaciones de-preguerra, manteniendo el
67
orden pblico actual, o buscando el golpe
que imponga la dictadura del proletariado.
Pero los pueblos tienen un olfato espe-
cial para adivinar los vientos que soplan. Por
eso, las cosas que unos y otros les dicen no
les entusiasman. Les despiertan dudas e
inquietudes, pero no les ponen en marcha.
Quiz, en una coyuntura propicia, les acep-
ten como la salida mejor y hasta lleguen a
morir por ella. Y esto es lo grave, porque
todos ellos representan callejones sin salida,
en los que nunca se vern satisfechas las
milenarias y actuales ansias de Justicia y de
Libertad.
Hoy, el mundo se debate entre dos
capitalismos: el capitalismo liberal y el capi-
talismo marxista. Ambos manejan criterios y
filosofas similares, ambos buscan para los
hombres el paraso en la Tierra, un hori-
zonte interminable de satisfacciones como
justificacin de unas vidas. Entre ambos,
andan los inestables socialistas, que quieren
ser, como dicen los castizos, chicha y
limon, y los demcratas cristianos que, sin
68
programas definidos, se mueven tctica-
mente, con espritu de tapn, y se ven obli-
gados a pactos con otros grupos polticos o
a la realizacin de programas ajenos. Pero
todos, como he dicho, creen en el sistema
capitalista, creen que no hay otro orden que
este materialista, que aplasta y olvida al
individuo, que basa todo no en el hombre
sino en factores instrumentales, aunque otra
cosa puedan proclamar.
Frente a unos y a otros, desde hace
ciento cincuenta aos, los trabajadores, los
desposedos, los proletarios, los asalaria-
dos, han estado intentando defender el gran
ideal del hombre. En un largo proceso hist-
rico, tachonado de tragedias, de fracasos,
de luchas heroicas, de formulaciones incluso
disparatadas, han ido precisando una doctri-
na que es el Sindicalismo y que encuentra
en nuestra Patria, tras la aportacin de
Ramiro de Maeztu, en su etapa de malo,
all por 1913, las formulaciones de vanguar-
dia de ngel Pestaa y de Jos Antonio
Primo de Rivera, sobre todo.
69
LA LIBERTAD Y LA JUSTICIA
Los sindicalistas no creemos en el
orden capitalista y sostenemos que hay que
desmontarlo sin piedad, en busca de un
sistema de Justicia y de Libertad. Conside-
ramos que la propiedad es un derecho que
slo se justifica por el cumplimiento de un fin
social, afirmamos que el salario es la frmu-
la moderna de la esclavitud del hombre y
sostenemos la imperiosa necesidad de sus-
tituirlo por frmulas de asociacin para el
trabajo; sostenemos que el capital no puede
tener ms que un valor instrumental y no le
asignamos derecho alguno en la propiedad
de las empresas; creemos que hay que
terminar con el dualismo de patronos y de
obreros, de empresarios y de asalariados,
para integrarlos a todos como miembros de
una comunidad de trabajo para la pro-
duccin econmica; consideramos que la
economa debe organizarse por los hombres
vinculados a ella en forma independiente del
Estado, de acuerdo con las leyes; sostene-
mos que el Estado debe descargar en la so-
ciedad gran parte de sus actuales funciones
70
de orden econmico, debiendo actuar en
este campo solo como rbitro en los con-
flictos y como vigilante del cumplimiento de
las leyes; no somos partidarios de un r-
gimen de dictadura sino de libertad; de par-
ticipacin, dentro del nuevo orden en el que
todos puedan actuar en plena igualdad; no
nos oponemos a ninguna conquista del
hombre y tratamos de exaltar su respeto y
dignidad como ser portador de valores eter-
nos.
Los sindicalistas tratamos de colocar al
hombre en el sitio que le corresponde, des-
montar el despojo realizado por los fuertes,
los aprovechados, los listos, en beneficio
particular y en perjuicio de la sociedad.
El famoso Cdigo de Malinas, patro-
cinado por el santo Cardenal Mercier, en
1920, y que sigue constituyendo uno de los
documentos de vanguardia del pensamiento
social, deca, entre otras cosas: Los bienes
materiales de este mundo estn destinados
por la Providencia divina, en primer lugar, a
la satisfaccin de las necesidades esencia-
71
les de todos. Dios no hizo el mundo para
unos pocos sino para todos y cuando unos
pocos han hecho de l una propiedad
particular, en beneficio solo de ellos, est
perfectamente justificado, moralmente, todo
movimiento que trate de restablecer el orden
natural. En Espaa, por ejemplo, segn los
estudios realizados por el Profesor Juan
Velarde, el 49,5 del capital de las empresas
espaolas est controlado por 124 conse-
jeros.
UNA BANDERA PARA TODOS
Frente a las banderas mezquinas y
engaosas que se alzan por ah, por encima
de traiciones, de las trampas tendidas du-
rante aos, de las confusiones, los sindica-
listas volvemos a levantar nuestra bandera.
Y cuando decimos que no queremos una
dictadura sino un rgimen de libertad, nues-
tro pueblo abre los ojos y escucha; cuando
afirmamos que las empresas, los campos,
todos los centros de produccin econmica
deben ser solo de los que los trabajan,
encienden la esperanza; cuando les habla-
72
mos de acabar con la esclavitud del salario,
la trampa de la lucha de clases y dibujamos
el horizonte del nuevo orden, se entusias-
man.
Esta si que puede ser una gran ban-
dera para la juventud actual, la de encender
la luz de la esperanza en nuestro pueblo, y
la de luchar porque la esperanza se haga
realidad, previa destruccin del orden capi-
talista.
Jos Antonio Primo de Rivera deca
que la vida no merece la pena de vivirse si
no es para quemarla en el servicio de una
empresa grande. Pues bien, he aqu la gran
empresa cristiana y humana de servir a los
dems, que puede llenar todas las exigen-
cias: la de servir a nuestro pueblo con el
Sindicalismo.
Algunos dirn que en un mundo de
intercambios y de interconexiones y depen-
dencias no se puede hacer nada al margen
de las corrientes internacionales. Estamos
de acuerdo. Por ello, aceptando el concepto
73
de Patria que J os Antonio formula en la
lnea del pensamiento de Ortega y de Mo-
rente, sostenemos una vez ms que la Pa-
tria es la unidad de destino en lo Universal.
As, en ciertos momentos, encontramos en
la Reconquista, en el Descubrimiento y Ci-
vilizacin de Amrica, o en las guerras re-
ligiosas de Europa, la razn patritica, la
unidad de destino en lo Universal. Ahora,
volveramos a encontrar el ideal capaz de
unir frreamente a todos los espaoles en el
servicio a la Patria, realizando nuestra
revolucin sindicalista o luchando abierta-
mente por ella y proponindola a todos los
pueblos del mundo como solucin al dilema
de los dos capitalismos materialistas.
LA UNIVERSIDAD CLASISTA
Los jvenes trabajadores estn
perfectamente preparados para compren-
der este ideal; los jvenes universi tarios
quiz no tanto, pero su responsabilidad
es mayor y esto debe preocuparles, ya
que ellos tienen en sus manos, cara al
futuro, como dirigentes en preparacin
74
de la sociedad, el manteni miento de las
actuales estructuras y sistemas o el
replanteamiento radical; la continuacin
de la explotacin y de la injusticia, o la
liberacin popular.
Y los jvenes universitarios estn peor
preparados porque llegan a los centros de
enseanza superior faltos de una vivencia
de los grandes problemas espaoles, con el
espritu de clase recibido familiarmente,
ambientalmente, con enormes prejuicios y
desconocimientos.
Ah tenis, si miris a nuestro pueblo,
que en realidad existen dos Espaas, como
dos colectividades de espaoles que con-
viven, comparten un tiempo y un espacio,
sin que sus miembros lleguen a mezclarse,
por regla general. Los hijos de los trabaja-
dores van a las escuelas nacionales o no
van a ninguna; los hijos de las clases
llamadas acomodadas asisten al colegios de
religiosos y de pago. En la segunda ense-
anza, por regla general, se mantienen solo
los hijos de los sectores acomodados, que
75
son los que llegan tambin, en su mayor
parte, a la Universidad. Bien es verdad que
hay excepciones, por becas, herosmos per-
sonales, etc..., pero esto viene precisamente
a confirmar el esquema.
Antes, cuando no exista la Milicia Uni-
versitaria, an se produca una cierta inte-
gracin de todos los espaoles durante el
servicio militar, una vez superados aquellos
sistemas de la cuota que existan en la Mo-
narqua. En los cuarteles, en pie de igual-
dad, estaban los trabajadores y los univer-
sitarios. Con la Milicia Universitaria se per-
feccion el completo desarrollo de ambas
comunidades en compartimentos estancos.
El trabajador, despus de pasar por la Es-
cuela Nacional, va al Ejrcito de soldado, y
se reintegra despus a los puestos subal-
ternos del mundo del trabajo. El muchacho
de clases acomodadas, despus de asistir a
un colegio de religiosos o particular de pago,
pasa por la Milicia y el Regimiento como ofi-
cial o suboficial, y se incorpora a las empre-
sas o a la vida profesional en las posiciones
jerrquicas superiores. No hay oportunidad
76
de convivencia, de comprensin, de cono-
cimiento de problemas, de mentalidad. Nor-
malmente, el hijo de trabajador, termina
siendo otro trabajador, a lo largo de gene-
raciones; y el hijo de ingeniero sigue ocu-
pando, de generacin en generacin, po-
siciones dirigentes en el pas.
Con ello resulta que no slo existe una
inconsciente disposicin de los universitarios
para la perpetuacin de la actual problem-
tica social, sino que se mantiene una rea-
lidad propicia para cualquier estallido ele-
mental y violento.
He aqu la gran tarea que deben
proponerse los universitarios: la de construir
un nuevo orden de Justicia y de Libertad,
hundiendo los dedos en la carne de Espaa,
para acabar de una vez con este eterno
problema de nuestro pueblo, sentar las
bases de una convivencia permanente, sin
sobresaltos cada veinticinco aos.
Y como el problema fundamental, que
nadie resuelve en el mundo, es el social y,
77
desde la destruccin del orden gremial,
nosotros ponemos el acento en l y
llamamos la preferente atencin, sin olvidar
otros aspectos de la construccin de un pas
moderno y leal a sus tradiciones.
Sern capaces los universitarios de
aprovechar estos aos de preparacin para
ser colaboradores eficaces, interpretes he-
roicos de una Revolucin liberadora?. Si
logran superar todas sus limitaciones am-
bientales, clasistas, de mentalidad, producto
de una educacin de privilegiados, podrn
acercarse algn da al mundo de los traba-
jadores, al mundo de todos los que viven de
su trabajo, al mundo de los asalariados,
para servir la gran bandera sindicalista de la
Revolucin.
Ceferino Maestu
Patricio Gonzlez de
Canales.
78
VIII
LAS DERECHAS Y LAS IZQUIERDAS
Algunos amigos viajeros nos han ju-
rado por su madre que de verdad existen
pases en los que la gente llamada de izqui-
erdasse caracteriza por una autntica
preocupacin social, ms o menos certera-
mente definida. Habr que creerlo; pero lo
cierto es que aqu en Espaa la divisin de
las gentes en derechas e izquierdas se
basaba en cosas mucho ms peregrinas.
Concretamente, en el ladrillazo al guardia.
Para las derechas, el ladrillazo al
guardia era un acto de agresin a la autori-
dad y deba ser adecuadamente repelido por
la fuerza pblica. Es ms, el hombre ver-
daderamente de derechas le daba la razn
al guardia, aunque hubiera sido ste quien
hubiera atizado el ladrillazo, sin ms ni ms.
79
El hombre de izquierdas, en cambio,
defenda la teora de que la fuerza pblica
nunca tena razn (ni siquiera para defen-
derse) y estaba siempre de parte del ciu-
dadano que decida hacer volar el cascote.
DIFERENCIA: IR A MISA
Y poda decirse que en eso, y en el ir a
misa o no, terminaban, en el fondo las di-
ferencias entre derechas e izquierdas.
Porque en lo que si estaban ambas de
acuerdo y la historia de los diferentes
gobiernos de unos y de otros as lo demues-
tra - es en ser solcitamente conservadores
del inicuo orden social estatuido. El orden
social, repetimos, era intocable; lo nico
debatible era el orden pblico.
Vale la pena recordar, para ejemplo y
escarmiento, la etapa que media desde el
16 de febrero del 36 al 18 de julio del mismo
ao. La cosa se inici con la erupcin arro-
lladora de aquellos espectculos jubilosos
y con la desercin prcticamente unnime
80
de las llamadas masas de orden. Los de
izquierdas eran los amos. Y lo siguieron
siendo, hasta extremos hoy increbles, du-
rante ms de cinco meses. En ese tiempo,
el desorden pblico fue absoluto; pareca
que en Espaa haban quedado borrados
todos los Cdigos y se haba implantado lo
que pudiera llamarse la ley del Western. El
triunfo de las izquierdas se haba traducido,
por la razn que sealamos ms arriba, en
el triunfo del desorden pblico total.
NO HUBO REFORMAS
Pues bien, durante toda esa etapa de
Gobierno (o desgobierno) avasallador, no se
intent siquiera una sola reforma revolucio-
naria de las estructuras sociales. Y todos los
ministros eran de izquierdas y los socialistas
ms extremosos tenan puestos en el Go-
bierno.... Eso s; el proletario jubiloso era
libre de atizarle su ladrillazo a los guardias
de la Repblica y si tenan la suerte de que
stos no le agujerearan la barriga en el mo-
mento, poda tener la casi completa segu-
ridad de que ya no le ocurrira nada. Al-
81
gunos consideraron esto como una gran
satisfaccin; pero conste que era lo nico
que se permita al proletariado. De variar,
legalmente, el orden social; de abordar
legalmente la reforma de las estructuras
empresariales; de los derechos de propie-
dad del obrero; de todo eso, nada. Parece
increble, verdad?. Pero ah est la historia.
A pesar de todo, hay ms revolucin en las
pginas de treinta das de Boletn Oficial
que en las de cinco meses de Gaceta
frente popularista hasta el 18 de julio de
1936.
Creemos que vale la pena recordar
todo esto ahora, porque estamos viendo
cosas que seran para rer si no encerraran
una aagaza ms de los enemigos de la
justicia social. Estn rebrotando y con
afanes herederos toda una serie de
individuos que juegan al traidor izquierdismo
liberal carpetavetnico. Les gustara volver a
montar otra vez el viejo tinglado de las
antiguas farsas: las presuntas derechas, las
presuntas izquierdas; los liberales, los con-
servadores, los unos defendiendo el orden
82
pblico, los otros amparando los incidentes
callejeros... y todo ello para desorientar a un
pueblo trabajador, al que se le distrae as de
sus afanes autnticamente peligrosos para
la prepotencia de ambos seoritismos. Una
prensa con muchos gritos (o dilogos), pero
propiedad de los grupos de presin; un
Congreso con ms gritos todava y, en la
calle, unos asalariados zurrndose con
otros, asalariados por las mismas manos.
REVUELTA Y REVOLUCIN
Cuidado con esos farsantes! Jos
Antonio nos previno contra unos y otros. Y
recordemos siempre que la izquierda no es
ms que la derecha reflejada en un espejo;
es decir, es lo mismo. Las conquistas socia-
les, la revolucin social, no se logran con el
desorden pblico. Por el contrario, la realiza-
cin triunfante de una revolucin exige el
imperio de un orden absoluto. La libertad no
estriba en el desorden. La revolucin no slo
no es el desorden, sino que, como queda
dicho, exige el ms completo y riguroso or-
den.
83
Lo otro no es revolucin, sino revuelta.
Carlos Juan Ruiz de
la Fuente.
Ao 1964.
84
IX
DERECHO DE PROPIEDAD
PARA QUIEN?
Entre las buenas gentes de orden ha
estado siempre muy de moda hablar del
caos; cualquier cosa que amenazara su
tranquilidad o los tinglados en que nacieron
y crecieron, cualquier amenaza de cambio
era el caos. Pero resulta que el caos no
haba que ir a buscarlo a ninguna parte:
estaba imperante entre nosotros. Porque
nuestras buenas gentes entienden por caos
el triunfo de la injusticia, la falta de garanta
y la negociacin de los derechos naturales
del hombre. Y el sistema capitalista es un
sistema catico es el famoso caos para
la inmensa mayora de los seres humanos, a
los que niega o escamotea entre otras
cosas el ejercicio de su derecho natural a
la propiedad. Y eso, dentro de un sistema
que se dice, precisamente, basado en ese
mismo derecho.
85
Para esa inmensa mayora de los
seres humanos, para los trabajadores, no
existe diferencia moral en tal sentido
entre el capitalismo y el comunismo. Bajo
ambos sistemas es un mero asalariado; se
le impide ejercer su derecho natural a la
propiedad, a la propiedad que cuenta
socialmente, Se le permite, eso s, poseer
una cuentecilla de ahorro, una bicicleta o un
automvil, segn el famoso nivel de vida
vigente. Basta abrir los ojos para ver que,
efectivamente, es as; que la pugna
propagandstica entre ambos sistemas est
basada en puro materialismo, en quin
ofrece mejores casas, en quin fabrica
mejores lavadoras o en quin da ms
mantequilla. Pero aquello que confiere al
hombre su condicin de tal, el reconocimien-
to y el respeto a sus valores espirituales, a
sus derechos de influir y de mandar en
aquello que constituye su vida y su trabajo,
eso se lo niegan por igual el comunismo y el
capitalismo, que retraen tales poderes en las
manos de unas minoras fras e indiferentes
al destino de sus hermanos. En uno, se
86
llamarn miembros del Soviet Supremo; en
otro, se llamarn capitalistas o managers.
Para el trabajador tanto vale una cosa como
otra; l se halla en idntica e inicua situacin
de despojo.
El autntico derecho natural a la
propiedad es el derecho innegable de todo
hombre a ejercer propiedad sobre los pro-
ductos de su trabajo personal. Y eso pre-
cisamente es lo que al igual que el co-
munismo le niega el capitalismo.
A cambio de salario de un salario
casi siempre regateado y siempre cicatero
en su estimacin -, a cambio de ese salario,
el capitalismo despoja al trabajador de su
humano derecho a la propiedad sobre el
fruto de su trabajo. Resulta paradjico
hablarles de productividad a aquellos a quie-
nes se ha empezado por imponerles un
forzado desinters en lo que producen.
Aunque para vestir la paradoja se inventen
las primas, la participacin en beneficios,
el accionariado obrero y dems desvergon-
zados trampantojos para escamotear al
87
prjimo la plenitud de sus derechos natura-
les.
Como paso haca nuestra meta re-
volucionaria sindicalista, podra considerarse
la oportunidad de reconocer a los traba-
jadores de las empresas un margen de
beneficio laboral, al igual que se reconoce
hoy al capital un margen de beneficio
empresarial. Pero, cuidado!, mientras no se
cambiaran los sistemas y se llegara a una
justa estructuracin de la empresa, ese
margen de beneficio laboral debera ser
acumulado y contabilizado independiente
mente de la administracin general de la
empresa. Los fondos obtenidos por ese
beneficio laboral slo podran ser adminis-
trados y manejados por sus nicos pro-
pietarios: por los trabajadores.
Pero no puede haber ms que una
meta para la justicia, y esa meta es la
empresa sindicalista, en la que la propiedad
del producto, el fruto del trabajo que en ella
se realiza sea exclusivamente atribucin de
los trabajadores que en ella se afanan; de
88
todos los trabajadores, desde aquel que
llev la iniciativa de crear la empresa hasta
el ms modesto de los operarios, pasando
por la gerencia y los tcnicos...., integrados
todos en el Sindicato de Empresa, que
habra de representar en una sociedad ms
justa lo que para el sistema capitalista han
representado las sociedades annimas. Del
propio seno de ese Sindicato de Empresa
saldran en forma natural los Consejos de
Administracin, evitndose la creacin de
esta casta que termina apoderndose siem-
pre de los resortes vitales de una nacin y
que unas veces se llama la oligarqua y
otras las 60 o las 200 familias, segn las
dimensiones econmicas del pas respec-
tivo.
El propio capitalismo nos est
mostrando bien claramente el camino a se-
guir. Cada vez de manera ms acusada,
nuestras empresas capitalistas, para finan-
ciar sus necesidades de desarrollo, ofrecen
al inversor papel de renta fija y no acciones;
es decir, que presenta sus demandas al
mercado de capitales contra la oferta de un
89
inters fijo al desembolso del inversionista,
pero sin reconocerle derecho alguno en la
direccin y administracin de la empresa, y,
que sepamos, resulta que el ahorro no se ha
retrado por eso y que las emisiones de
valores de renta fija se cubren rpidamente
e incluso, muchas veces, antes de salir a
ventanillas. En el momento en que se le
negaran al dinero, a todo el dinero, el dere-
cho de propiedad sobre las empresas y se
les reconociera solamente el derecho de
renta, todo lo dems (la paz, la justicia, el
final de la lucha de clases, etc.) nos sera
dado por aadidura.
Claro que para eso hay que empezar
por nacionalizar el crdito. Lo que es un
viejo postulado de la Falange.
El tema es amplio y requiere expo-
sicin ms larga. Pero el objetivo, nuestra
finalidad sindicalista es clara: LA EMPRESA
90
PARA EL QUE LA TRABAJA, sin feuda-
lismos bancarios, sin vasallajes capitalistas,
sin seores Consejeros de nacimiento.
Carlos Juan Ruiz de
la Fuente.
Ao.1964
91
X
DURANTE EL RGIMEN DE FRANCO
LOS INTENTOS FRUSTRADOS EN LA
REFORMA DE LA EMPRESA
Qu pasa que los mejores propsitos
fracasan siempre?
7 aos para implantar los jurados de
empresa.
7 aos para aprobar los convenios
colectivos.
Cunto tardar en establecerse la
cogestin?.
El da primero de enero de 1953, Jos
Sols Ruiz, Delegado Nacional de Sindi-
catos, en un mensaje dirigido a los empre-
sarios y a los trabajadores, deca:
92
Hemos de lograr que la empresa no
sea el campo donde los estamentos sociales
rian sus luchas para repartirse en jirones
sus resultados, destruyendo lenta, pero
fatalmente, el patrimonio comn de los es-
paoles. La empresa es, por naturaleza, un
organismo unitario, un actuar conjunto, el
diario laboral en equipo... . El germen de la
lucha de clases puede estar ah, en esos
escasos metros cuadrados de un taller, de
una nave o de una oficina. Ah tenemos que
llegar urgentemente para evitar que
resurja.... .Que nadie se haga ilusiones
sobre la desaparicin total de la lucha de
clases si no entramos decididamente en el
mismo corazn de las empresas a resol-
verla, transformando su concepto para que
la empresa sea lo que siempre debi ser....
El entonces Delegado de Sindicatos, a
los catorce aos de terminada la guerra civil
espaola, deca que era urgente, muy
urgente, ir a la reforma de la empresa capi-
talista para evitar el resurgimiento de la
lgica lucha de clases que impone el sis-
tema econmico vigente.
93
Jos Antonio Primo de Rivera, la figura
ms reverenciada pblicamente, la ms
respetada popularmente, el pensador indis-
cutible en esos catorce aos anteriores al 1
de enero de 1953, haba, sin embargo, dicho
cosas terminantes, claras, definitivas, que
no fueron tomadas en consideracin hasta
entonces. Por desconocimiento? Por qu
afectaban a intereses particulares podero-
sos?.
Antes del discurso de Sols, en los
Consejos de Ordenacin Social y en los
Congresos de Trabajadores de aos ante-
riores, se haban apuntado tmidamente peti-
ciones sindicales sobre jurados de empresa,
accionariado obrero, etc.., y hasta sobre una
nueva concepcin empresarial. Pero aquel
discurso del mando supremo de la C.N.S.
era claro, contundente, sealaba la urgencia
de un problema y prometa la apertura de un
camino decisivo.
Rebuscando viejos textos, vemos
cmo el 25 de julio de 1953, el entonces
94
Director General de Trabajo, seor Reguera
Sevilla, deca en el peridico Arriba de
Madrid:
La empresa es algo ms que la
annima concentracin de capitales.Ter-
minaremos con esa extraa identificacin
entre empresas y patrono. La empresa no
es slo el patrono, como no es slo el
capital. El capital es instrumento de la pro-
duccin y el patrono un miembro de la
empresa... .
Estas ideas coincidan bsicamente
con las de Jos Antonio Primo de Rivera.
Despus de la declaracin de Sols, eran un
sntoma prometedor.
DESCUBRIMIENTO DEL CRDITO
LABORAL
Al llegar el 18 de julio de aquel ao, el
Ministro de Trabajo, Jos Antonio Girn de
Velasco, gritaba por los micrfonos de Radio
Nacional a toda Espaa:
95
Se trata, con el crdito laboral, no de
realizar prstamos para cubrir carencias
ocasionales catastrficas, porque para eso
estn las prestaciones reglamentarias de los
Montepos o estn las instituciones de otro
tipo.. . Se trata de avanzar, no de remediar.
Se trata de que ninguno de vosotros,
dueos de una iniciativa til para vosotros
mismos y til para la Patria, dueo de un
tiempo sobrante que quiere utilizar solo o
con su familia para un determinado fin
tcnico o agrcola o ganadero til para la
comunidad y capaz de mejorar vuestra vida,
vea agotarse su iniciativa por falta de dinero.
Eso es el crdito laboral que parte como el
explorador de este ao que hoy empieza y
anuncia el avance de las mejoras que le
siguen.
No era una reforma de la empresa
capitalista, pero Girn prometa una frmula
para la financiacin de pequeas empresas,
de talleres familiares, con lo que pudieran
liberarse muchos trabajadores. No s
exactamente lo que pudo pasar. Me han
contado diversas historias. Al final, parece
96
ser que aquella promesa pblica y solemne
del crdito laboral termin con la aplicacin
de los fondos para financiar la compra de
viviendas.
GIRN OBTIENE LOS JURADOS
Sin embargo, aquel ao s pudo
anunciar Girn una conquista, aunque no
importante: la de los jurados de empresa. El
Decreto de creacin era de 1947. Otro
Decreto, de septiembre de 1953, aprobara
el reglamento para su aplicacin. El Ministro
de Trabajo dijo por la Radio:
La Revolucin Nacional... acaba de
poner en vuestras manos un instrumento de
liberacin.... .La Revolucin espaola en-
tiende que a la participacin en la em-
presa.... tienen derecho todos los hombres.
Y, ms adelante, aada: Luego clav la
bandera de la libertad de poseer, y clavada
est con el crdito laboral en marcha, y
ahora tremola en lo alto.... la libertad de
mandar, refirindose, claro est, a los jura-
dos de empresa.
97
Sin embargo, en la prctica, ni se
reform la empresa en 1953, ni el crdito
laboral se aplic a los fines empresariales
anunciados, ni los jurados de empresa otor-
gaban a los trabajadores los poderes que
Girn les asignaba. Qu ocurra, en rea-
lidad. tras los decorados donde los grupos
de presin se mueven, para impedir aque-
llos propsitos proclamados, reconociendo
la urgencia y la justicia de las transfor-
maciones sociales?.
EL III CONGRESO DE TRABAJADORES
En 1955, en el III Congreso Nacional
de Trabajadores, se aprob una peticin
para la promulgacin de una Ley de
Ordenacin de la Empresa nacionalsin-
dicalista donde el factor trabajo ocupe el
lugar que le corresponde de acuerdo con los
principios del Movimiento Nacional; y en la
que se reconozcan los derechos de los
trabajadores a participar en la direccin y
administracin de la empresa tendiendo de
esta manera a asimilar el contrato de trabajo
98
al de sociedad. Que en las empresas
constituidas en forma de sociedad annima
o de responsabilidad limitada y en las
paraestatales, en todo caso, formen parte de
su Consejo de Administracin, con funcio-
nes idnticas a las de los dems miembros,
al menos cuatro representantes de los
trabajadores, elegidos de su seno por el
Jurado de la empresa....
Esto no era mucho; era la migaja de
la cogestin que slo en 1962, tras muchos
esfuerzos, era aprobada por las Cortes,
dejando su aplicacin para ms adelante.
Para cuando?. Siete aos tard en apro-
barse la Ley; los mismos que transcurrieron
desde la firma del Decreto instaurando los
Jurados y su implantacin.
En aquel mismo Congreso de
Trabajadores se peda el accionariado obre-
ro, la aprobacin de una legislacin pro-
tectora de empresas fundadas por los tra-
bajadores y, lo ms importante, una serie de
interesantsimas modificaciones en la es-
tructura y atribuciones de los jurados para
99
que se adecuasen a las solemnes
proclamaciones de Girn, en septiembre de
1953, para que, realmente, los trabajadores
pudieran mandar en sus empresas, partici-
par en ellas. De todas aquellas peticiones,
que yo sepa, nunca se ha vuelto a hablar.
As, la triste inoperancia actual de la ins-
titucin.
PRESENTACIN DE LOS CONVENIOS
COLECTIVOS
En 1958 se aprueba la Ley sobre
Convenios Sindicales, a la que los trabaja-
dores otorgan sus esperanzas. Se han lo-
grado, en muchos casos, mejoras de sa-
larios, de condiciones de trabajo, pero
queda abierta alguna puerta, con esa Ley,
para que los trabajadores, por la va del
convenio, comprueben las reales capacida-
des de aumentos de salarios en la empresa.
Estn obligadas las empresas espaolas a
dialogar con los libros de contabilidad abier-
tos a los negociadores que representan al
sector Trabajo? Pueden, mediante pacto
entre empresas y personal, llegar los traba-
100
jadores a la consecucin de mayores atribu-
ciones para los jurados, una mayor inter-
vencin en la direccin de la empresa, una
modificacin sustancial de su posicin de
simples asalariados, a los que se contrata
un trabajo, se les paga una cantidad y nada
ms?.
En el Palacio Municipal de los
Deportes de Barcelona, ante una con-
centracin sindical, Sols, que ya era Secre-
tario General del Movimiento, repeta, a
pesar de todo, insistentemente: El da que
consigamos cambiar el actual concepto de
empresa por otro ms justo.....
En las Cortes, el 15 de abril de 1953,
el Director de la Escuela Social, en nombre
de la Comisin de Trabajo, dijo refirindose
a la Ley de Convenios Colectivos que iba a
aprobarse:
Desde el punto de vista sociolgico,
anunciamos hoy aqu el nacimiento de un
nuevo instrumento social que encierra.... un
profundo sentido de la participacin.... Del
101
mismo modo que al hablar de la comunin
de los santos y del cuerpo mstico nos
referimos a la participacin de los fieles en
la Iglesia, as se habla con frecuencia de la
participacin de trabajadores y empresarios
en la empresa (participacin en la gestin,
en los beneficios, etc.) y se puede hablar
ahora de esta otra que har posible el
convenio colectivo de trabajo, que pretende
llevar esta relacin laboral y patronal de la
superficie a la entraa, al centro mismo de
esta comunidad.
En el discurso que, en tan solemne
oportunidad, pronunci el Ministro de Tra-
bajo, don Fermn Sanz Orrio aada que la
nueva ley conducira a la incorporacin de
las masas al orden econmico y que la obra
de los pactos colectivos procurara una
participacin real a todos los que trabajan en
una empresa, tanto en la marcha de la
misma como en sus beneficios.
102
ARENGA DE LA EMPRESA
Y paso otro ao. El 25 de abril de
1959, en la clausura del Consejo Social
Sindical, en el que se haba aprobado un
importante proyecto de reforma de la
empresa, al que se refera precisamente
Ceferino Maest en su artculo 1 de SINDI-
CALISMO, Jos Sols Ruiz, Secretario Ge-
neral del Movimiento, Ministro en el Gobier-
no y Delegado Nacional de Sindicatos,
expuso, con ritmo de arenga:
En la transformacin del actual con-
cepto de empresa est a mi juicio la solucin
de muchos de los problemas que hoy
agobian al mundo. El concepto del traba-
jadormquina ha de ser sustituido por el
trabajador integrado en la empresa, for-
mando parte de la misma. El trabajador ob-
jeto de la economa ha de sustituirse por el
de trabajador sujeto de ella....
1959 pareca prometedor. Los obser-
vadores extranjeros al Consejo Social esta-
ban impresionados de lo que se haba
103
aprobado, los trabajadores manifestaron en
la sala de la Casa Sindical su entusiasmo
por lo que consideraban una gran conquista
social.
El 18 de julio. Fiesta de la Exaltacin
del Trabajo, Sols insisti por Radio Nacional
en que las posiciones de cuantos intervie-
nen (en la empresa) tienen que revisarse
para adecuarlas a las exigencias de la
doctrina social del Rgimen....
Exactamente dos meses despus, en
la Abada de la Santa Cruz del Valle de los
Cados, continuaba:
No cabe duda que hay conceptos que
transformar... .Entre ellos, el concepto de
empresa: donde cada uno tenga lo suyo,
donde el reparto sea justo, donde cada cual
tenga un derecho, pero tambin una obli-
gacin, una responsabilidad; dnde los
elementos que participan en la produccin
no se consideren unos enfrente de otros,
sino, al contrario, hermanados, unidos.
104
MATEU DE ROS Y SU EXPERIENCIA
Tambin, en el ndice de aquel 1959,
aparece el Vicesecretario Nacional de
Ordenacin Econmica y actual Gobernador
civil de Crdoba, seor Mateu de Ros,
hablando con los periodistas, a los que les
dijo que su Vicesecretara estaba estudian-
do un anteproyecto para el establecimiento
de una Empresa Modelo, que se denomi-
nara empresa media espaola, crendose
la planta piloto industrial correspondiente, de
forma que en ella se puedan experimentar
las frmulas modernas de trabajo, como
principal objetivo, e incluso disponiendo en
ella del ciclo de comercio. Sera una Em-
presa Cooperativa aadi Mateu de Ros -,
sobre la base de un artculo que pudiera
interesar a los mercados nacional e interna-
cional, pero sin lesionar a otras empresas
que lo produzcan.
Era una idea bonita la del entonces
Vicesecretario de Ordenacin Econmica, el
representante de los empresarios o de las
105
empresas. Tena trascendencia social. Ls-
tima que no cuajase!.
1959, un ao de esperanzas, de pro-
mesas, de compromisos, terminaba sin con-
seguir tampoco un avance serio por el
camino de la reforma de la empresa.
EL ACCESO A LA PROPIEDAD
MOBILIARIA
Cierto da, concretamente un mirco-
les 15 de junio de 1960, volviendo a la carga
de novedades, el Ministro de Hacienda y
antiguo Director de la Escuela Sindical, don
Mariano Navarro Rubio, declaraba al diario
ABC de la capital de Espaa:
Hay que preparar el acceso a la
propiedad mobiliaria, la ms fcil de al-
canzar, por sus mayores posibilidades de
fragmentacin, a los elementos del sector
laboral que deseen hacerlo. A este fin, hay
empresas, como las del Instituto Nacional de
Industria, que por haberse creado con el
dinero de todos los espaoles, parece que
106
sus ttulos representativos vayan a parar
tambin a manos del mayor nmero de
espaoles, en vez de hacerlo a las de otras
grandes concentraciones industriales....
Aquello iba a ser lo que Labadie
Otermn criticaba el 23 de octubre de 1959
en las Jornadas Estadsticas de la Organi-
zacin Sindical, con estas palabras:
El capitalismo popular, hijo pstumo
del liberalismo, no interesa a los traba-
jadores. Si se hubiera planteado con ms
sinceridad- segua diciendo el actual Se-
cretario General del INI -, es posible que s,
pero ser accionista vergonzante no satisface
a los trabajadores que quieren vivir mejor
porque legtimamente tienen derecho a ello.
LA BASE CUARTA
El 22 de junio del 60, en otra confe-
rencia de prensa, el Ministro de Hacienda
insista en la divulgacin de su proyecto de
Ley de Bases sobre aplicacin social del
Impuesto y del Ahorro, que iba a ser pre-
107
sentada al estudio y aprobacin de las
Cortes. Aquel da, el seor Navarro Rubio
hizo una exposicin amplia como es su
costumbre:
En la Base cuarta dijo nos refe-
rimos a la poltica de crdito en relacin con
las cuentas de ahorro. Se pretende difundir
la propiedad de valores mobiliarios entre
todos los espaoles hasta formar un
autntico capitalismo social, que fomente la
formacin de la masa de ahorro que nece-
sita el pas para su desenvolvimiento
econmico, a la vez que contribuye a extn-
der la propiedad entre el mayor nmero de
ciudadanos.
Se considera -continuaba el Ministro-
que es perfectamente natural que todos los
espaoles modestos que tengan capacidad
para ser propietarios obtengan los crditos
necesarios para ello, junto con la proteccin
indispensable para que sus esfuerzos no se
vean defraudados. Y, as, el tipo de inters
que se seala ser protegido; se asegura
una rentabilidad superior a aqul cuando se
108
trate de la compra de valores pblicos o de
empresas nacionales, e incluso se garantiza
la convertibilidad del prstamo durante un
razonable perodo de tiempo.
Piensen ustedes, por otro lado, que
es perfectamente lgico que la capitalizacin
producida en las empresas pblicas con el
esfuerzo de todos los espaoles repercuta
en beneficio de la masa comn de los
ciudadanos, cuando llegue el momento de
revertir a la Nacin el capital que de ella
sali. De tal modo prosegua el seor
Navarro Rubio -, todas estas empresas na-
cionales servirn para desarrollar una autn-
tica labor social que venga a dar la completa
satisfaccin al sentido poltico y econmico
de dichas realizaciones. Se fija el proyecto
de modo singular en la participacin de los
trabajadores en el capital de sus propias
empresas, disponiendo que podrn obtener,
de acuerdo con sus posibilidades y en la
medida que las circunstancias aconsejen,
los crditos indispensables para la compra
de valores que aqullas emitan...
109
PROSIGUEN LAS PROMESAS
La Ley se aprob. Han pasado unos
aos y, segn mis noticias, esta aparatosa
promesa de reformismo empresarial, de
accionariado obrero, de participacin de los
trabajadores en el capital de las empresas,
no ha tenido la trascendencia general que
debiera. Me dicen que se han hecho al-
gunos tmidos ensayos y que ahora se
piensa utilizar unos ochenta millones de
pesetas con este fin. Dnde dejamos los
6.000 millones de pesetas invertidos por los
Montepos y Mutualidades en empresas
nacionales y privadas, sin que ello implique
participacin de los trabajadores en la
propiedad empresarial?.
Como no hay razn alguna para
desesperar, la Junta Superior de Mandos
Sindicales, con motivo de la convocatoria de
elecciones, declaraba solemnemente en
septiembre de 1960:
Porque la ltima meta de nuestro
Sindicalismo es reformar la empresa....
110
Sols, el 30 de noviembre de 1961,
repeta, una vez ms: Permanentemente,
en nuestras asambleas y en nuestras reu-
niones, en los peridicos y publicaciones,
escuchamos y leemos que existe hoy una
gran preocupacin, como es la relativa a
transformar el concepto de empresa, que
para muchos hoy da no est de acuerdo
con el momento actual del mundo. Transfor-
mar el concepto de empresa en otro con-
cepto ms humano, en otro concepto ms
cristiano....
LA COGESTIN
El 16 de Junio de 1962, el Boletn
Oficial del las Cortes public el dictamen
sobre la participacin del personal en la ad-
ministracin de las empresas, la famosa
Cogestin. En la Ley se dispone que las so-
ciedades administradas por Consejos u or-
ganismos similares tendrn un representan-
te de los trabajadores, en ellos, por cada
seis del Capital. Estos trabajadores, miem-
bros del Consejo de Administracin, podrn
111
informar a los Jurados de Empresa de una
serie de asuntos, y nada ms. En el artculo
10 de la ley se dice finalmente: El Ministro
de Trabajo, oda la Organizacin Sindical,
propondr al Gobierno las normas de desa-
rrollo y aplicacin paulatina de esta ley...
Hasta ahora, ni el Ministro ha propuesto ni
se ha odo a la Organizacin Sindical...
Cundo se implantar la migaja de la
Cogestin?.
Mientras tanto, se sigue hablando de
la reforma de la empresa y as se ha repe-
tido en el reciente discurso de Sols en el
Palacio de los Deportes de Madrid para la
entrega de credenciales a los vocales de las
secciones sociales y econmicas nacionales
de la Organizacin Sindical.
Ahora bien, hasta cundo habr que
esperar para la reforma de la empresa?.A
los catorce aos de la terminacin de la
guerra civil, Sols sealaba la urgencia de la
reforma de la empresa capitalista para evitar
el resurgimiento de la lucha de clases, y lo
ha repetido, ao tras ao, hasta hoy.
112
Los Consejos Sociales, los Congresos
de los Trabajadores, los Congresos Sindica-
les, lo vienen reclamando tambin con pa-
ciencia y tenacidad sin par.
Los Ministros de Trabajo y de Hacien-
da han ofrecido a la consideracin y a la
esperanza pblica varias frmulas de libera-
cin para determinados trabajadores, siste-
mas para la modificacin parcial de la pro-
piedad de las empresas.
En las Cortes se aprueban proyectos
que van escoltados de un mundo de suge-
rencias de reformas empresariales, de pro-
metedoras ilusiones para los trabajadores.
Sin embargo, pasan los aos y los
aos, y todo sigue aproximadamente igual.
Ninguno de los intentos, declaraciones, pro-
mesas, conclusiones, peticiones, logran
alcanzar la diana de la transformacin de la
empresa capitalista. Las leyes que se aprue-
ban como innovaciones tmidas, tardan aos
y aos en ponerse en vigor: siete aos para
113
los jurados de empresa, otros siete para los
convenios colectivos, cuntos para la co-
gestin....?.
Muchos de los congresos sindicales
aprobaron conclusiones interesantes, que
luego no se han considerado a la hora de
legislar...
Un observador imparcial considerara:
a) Que existen una serie de continuadas
declaraciones de propsitos de reformar la
empresa capitalista;
b) Que los jurados de empresa, los conve-
nios colectivos, la cogestin, no representan
una modificacin sustancial de la frmula
empresarial vigente;
c) Que otras soluciones liberadoras o su-
puestamente liberadoras, proclamadas con
gran alarde, tales como el crdito laboral o
el fondo para la compra de acciones, a
pesar de todo, no han sido llevados a la
prctica;
114
d) Que tampoco se han realizado ensayos
como aquel de la empresa piloto a la que se
refera el seor Mateu de Ros en 1959, que
por otra parte tambin se habra podido
practicar en las empresas del INI.
e) Que no se ha conseguido nada im-
portante que justifique la esperanza de que,
en fecha prxima, llega a transformarse la
empresa capitalista en frmulas comunita-
rias.
Teniendo en cuenta la urgencia que se
concede siempre a este problema por las
diversas Autoridades que lo han conside-
rado pblicamente, hay que convenir en que
algo importante debe suceder para que
nadie logre abrir camino a la solucin.
Otro observador imparcial quiz opina-
ra que:
O los proyectos de reforma, de trans-
formacin, de evolucin, patrocinados por
todos los que han hablado de ellos, encuen-
115
tran adversarios muy fuertes, muy bien si-
tuados, con argumentos poderosos;
O la Organizacin Sindical, que englo-
ba a todos los trabajadores y empresarios
del pas, no es todo lo fuerte que necesitara
para conquistar lo que pide, no est organi-
zada para lograr eficazmente esas metas, o
su planteamiento estructural la incapacita
para servir la defensa de los intereses de los
trabajadores, de los integrantes de las em-
presas.
LOS DEFECTOS DE LA C.N.S.
Los observadores imparciales no care-
ceran de razn. En efecto, el capitalismo
financiero-industrial espaol es tan poderoso
que uno de sus representantes se ha permi-
tido recientemente alardear de que la Banca
ha prefinanciado y financia muchas veces al
propio Estado. No hay que olvidar los tra-
bajos de J uan Velarde y de otros economis-
tas que nos ofrecen detalladamente todo el
despliegue fabuloso de los cinco grandes
116
bancos espaoles sobre toda la economa
nacional.
Por otra parte, son muchos los que
sealan los defectos de la Organizacin Sin-
dical como para que aqu insistamos tam-
bin sobre ellos. La ltima crtica ha sido la
de Francisco Labadie Otermn, en un
informe al Ministro Secretario General del
Movimiento y Delegado Nacional de Sindica-
tos, publicado en un peridico de Oviedo y
editado en un folleto, es decir, divulgado.
CIEN AOS DE LUCHA
Todo esto es importante. Por un lado,
hemos visto un crecimiento espectacular de
las estructuras capitalistas de la economa
espaola. Por otro, los sindicatos naciona-
les, afectados de profundos fallos estruc-
turales, no se muestran capaces de conquis-
tar las metas revolucionarias a las que,
desde hace cien aos, aspiran las masas
trabajadoras, ni, en muchas ocasiones, de
defender simplemente los intereses tempo-
rales del personal de las empresas. De ah
117
el divorcio pblico que se manifiesta fre-
cuentemente y que ha llegado hasta los con-
flictos laborales de los ltimos aos en las
zonas industriales y mineras del Norte y en
otros puntos de la Pennsula.
De cara al futuro, hay que pensar en la
severidad con la que los ltimos aos sern
juzgados por las generaciones jvenes de
trabajadores. La responsabilidad ante el
pueblo es enorme. Los sindicalistas venimos
sosteniendo tesis revolucionarias, comparti-
das por hombres tan distintos como Ramiro
de Maeztu, ngel Pestaa o J os Antonio
Primo de Rivera. Por eso han muerto mu-
chos hombres, en bandos muy diversos.
Hora es ya de justificar las palabras con los
hechos o de arrancar la mscara, porque a
Dios no se le puede engaar. Sabe perfec-
tamente lo que cada hombre lleva en su
corazn.
Carlos J uan Ruiz de
la Fuente
118
XI
SOY FALANGISTA Y ME VEIS SIN LA
CAMISA AZUL
Soy falangista y me veis sin la camisa
azul. Lo soy como os ha dicho Pons desde
mi ya remota juventud. Y lo he seguido
siendo en todos y cada uno de los das
transcurridos desde entonces. Lo digo con
cierto orgullo, porque no ha sido cosa fcil
entre las balas de plomo y las balas de
plata; entre la persecucin y el soborno.
Pero vivimos en un mundo de apariencias y
es fundamental distinguirlas de las realida-
des. O mejor dicho, descubrir, desvelar, las
realidades que estn detrs de las apa-
riencias. Las formas no constituyen las
substancias. Y lo que importa siempre es la
sustancia. Fijaos bien, porque lo que pode-
mos y tenemos que salvar es la sustancia,
no la forma. La forma esta perdida. La sabi-
dura popular viene repitiendo desde hace
siglos, que el hbito no hace al monje y esto
es verdad. Pero la infinita necedad humana
119
no aprende. Sigue creyendo ciega y sorda
a la experiencia infatigable que dentro de
cada hbito hay siempre un monje. Por esta
causa, es posible falsificar monjes, cuando
hacen falta monjes como recurso coreogr-
fico; mucho ms, si estn disponibles para el
caso y pueden actuar de monitores, algunos
que lo fueron de verdad.
Y ved por donde, al aludir a estos
ltimos, hemos de tocar otra cuestin previa.
El que fue falangista una vez, un tiempo
histricamente o no -, no lo es de por vida
necesariamente. Ayer lo fue, hoy no lo es.
Que lo advierta l mismo o que no lo
advierta, depende de su propia formacin; o
lo que es ms importante, de la motivacin
de su conducta. Que lo adviertan los dems,
depende de la observacin y de la pre-
paracin de los dems, porque basta con
observar sus obras. En esto tambin es
vlida la mxima evanglica. Por sus obras
los conoceris.
Dicho de otro modo, ser falangista no
es ser negro. Y lo digo con todos mis respe-
120
tos para los negros. Un negro nace negro,
vive negro y muere negro. Un falangista deja
de serlo y esto puede ocurrirle en cual-
quier momento de su vida. Cuando deja de
serlo?. Lo digo con palabras de Jos Anto-
nio: cuando ya no esta dispuesto a morir
por la Espaa que la Falange entiende y
quiere, pero no por ninguna otra cosa.
Hay otros puntos que aclarar. En
realidad, no hay otros, sino muchos puntos
que aclarar. Toda una historia. Pero esto es
muy importante para los viejos. Juzgo segn
mi experiencia. Un procedimiento ste de la
auto-observacin, vlido en las Ciencias Psi-
colgicas, con limitaciones. Tengo 53 aos.
Al comenzar la Guerra Civil, 21. El hombre
identifica su vida con el recuerdo de ella. Por
eso le parece siempre corta. Ahora bien, los
sucesos importantes se fijan mejor en la
memoria, con tal nitidez que parecen siem-
pre muy cercanos. Hay que hacer un es-
fuerzo para situarse en el lugar de los jve-
nes de ahora. Hagamos una prueba. Cuan-
do la Guerra Civil comenzaba, haca exacta-
mente 18 aos del final de la Guerra Euro-
121
pea y 22 de su comienzo. Para m, que la
haba conocido a travs de un libro de
estampas de mi abuelo, asesinado ms
tarde por los rojos, viejo y ciego, precisa-
mente por ser mi abuelo, me pareca situada
en la ms remota prehistoria. Qu les
parecer ahora a los jvenes lo que ocurri
hace 35, 32 o 28 aos?. Tendr para ellos
slo un inters anecdtico?. Y, sin embargo,
ellos viven segn sus consecuencias.
Por otra parte, no se diga que la Falan-
ge es vieja. Si la Falange tiene 35 aos
desde su fundacin y 32 desde su madura-
cin conceptual en Jos Antonio, no tiene
el Comunismo ms de 60 aos con Lenin,
no tiene el Marxismo 120 aos y el
Capitalismo casi dos siglos?. La historia no
se interrumpe nunca mucho tiempo. Y slo
en el pasado, que condiciona el presente y
enfoca el porvenir, puede encontrar la
humanidad la inspiracin, las fuerzas nece-
sarias y las ilusiones precisas para luchar.
Una doctrina poltica, bien cimentada, no
envejece nunca si no tuvo la pretensin de
contener desde el principio, siempre a
122
mano, siempre dispuestas, las soluciones
para los problemas que plantea el desarrollo
de la Historia. Bien lo saba Jos Antonio
que se neg a redactar un programa, en el
sentido que esta palabra expresa como
proyecto alrededor del que se constituye un
partido poltico y se content con los 27
puntos iniciales puntos de partida insista
l que fue corrigiendo en los aos 1934,
35 y 36 hasta su muerte; corrigiendo,
entindase bien, dentro de la lgica de los
principios, que siguen siendo vlidos.
Ahora bien, vosotros, mis camaradas,
sabis lo que es ser Falangista. Pero lo
saben los dems?. No habr ocurrido que
al rotular con nuestro nombre tantas cosas
extraas, durante tantos aos, hayamos
venido a ser, en el concepto pblico, cosa
distinta, radicalmente distinta, de lo que
somos?. Y lo que es ms importante, se
sabe ahora o, mejor, sabe el comn de las
gentes lo que la Falange pudo y puede
hacer para la solucin de los problemas
espaoles y an mundiales?.
123
Si analizamos framente los hechos; si
somos capaces de dominar nuestra indig-
nacin, nuestra rabia, que s lo somos
(porque hemos ejercitado largamente la
paciencia, bien que obligados) para com-
probar objetivamente las consecuencias de
ello; si nos situamos a extramuros de
nuestra propia informacin, en un lugar cual-
quiera de nuestra sociedad, nos encon-
traremos con que hemos resultado ser,
segn las apariencias, defensores del Ca-
pitalismo, cuando tratbamos de desmontar
el Capitalismo; gestores de negocios, pro-
tectores y guardia pretoriana de los ban-
queros, cuando en 15 das pretendamos
nacionalizar la Banca; defensores de los
terratenientes, a los que se devolvieron sus
tierras expropiadas y ahora (bien s que con
eficacia irregular) se les ayuda a explotarlas,
cuando lo desean, con el dinero del Comn,
cuando propugnbamos una reforma agraria
revolucionaria; patrocinadores benvolos de
las grandes Compaas Elctricas, Telef-
nicas y Constructoras, subastadores y arren-
dadores de autopistas, carreteras y tneles,
cmplices por omisin, al menos, de los
124
especuladores de solares, cuando habamos
inscrito en nuestros propios puntos iniciales
el propsito de nacionalizar los Servicios
Pblicos; autores o introductores de los
diversos procedimientos en uso en los que
se maneja el dinero de la Colectividad para
salvar o aumentar las ganancias de los capi-
talistas, cuando fuimos severos censores de
la simple socializacin de las prdidas:
fuerza partcipe de una alianza, conglomera-
do o lo que sea, cuando Jos Antonio
denunci indignado a los que nos creyeron
vanguardia, fuerza de choque o inestimable
auxiliar de cualquier movimiento reaccio-
nario. Cuando con palabras de Jos An-
tonio, de nuevo era ofensivo para la Fa-
lange, incluso la simple proposicin de
tomar parte como comparsas en un mo-
vimiento, que no fuera a conducir a la
implantacin del Estado Nacional Sindica-
lista sino a la restauracin de una medio-
cridad burguesa conservadora, orlada para
mayor escarnio deca con el acompaa-
miento coreogrfico de nuestras Camisas
Azules.
125
Jos Antonio, el mejor espaol desde
hace siglos, el hombre que, superando los
prejuicios de familia, clase y profesin, fue
capaz, en solamente tres aos, de revelar
con su palabra, y con su ejemplo un nuevo
sentido de la vida y una doctrina nueva de
validez universal, en medio de las apre-
miantes solicitaciones de la accin poltica
en la calle o en la crcel, cay joven, a los
33 aos, hace ya casi tantos como tena,
muerto por los fusiles de uno de los bandos
enemigos; pero no cay, como se nos ha
querido hacer creer, por esta Espaa, sino
por otra, por una Espaa exacta, ligera,
emprendedora, limpia de chafarrinones zar-
zueleros y de mucha roa consuetudinaria.
No de una Espaa ensalzada en gruesas
efusiones oratorias, sino para entendida y
sentida como ejecutora de un gran destino,
de un destino envidiable en lo universal,
que l, como veremos en seguida, sealaba
para nuestro tiempo en la sntesis de los
valores que deben ser conservados y
salvados de la vieja civilizacin occidental y
de los valores nuevos hasta entonces, y
podemos decir que, hasta ahora, negados,
126
pero aportados, en la nueva civilizacin
nacida en el Oriente de Europa.
Miles y miles de camaradas, como de-
ca hace un momento Pons, fueron cayendo
por todos los rincones de la complicada
geografa espaola, por esa misma Espaa
de Jos Antonio que haba de devolverles la
alegra y el orgullo de ser espaoles, de
tener por fin una Patria que no fuera Jos
Antonio lo expresaba as vana invocacin
de cosas hinchadas, sino expresin de un
gran contenido espiritual y humano, sin el
cual toda invocacin a la Patria es patrio-
terismo, msica de charanga, con la que
unos cuantos privilegiados tratan en vano de
distraer al pueblo para que no se acuerde de
sus apuros y de su miseria.
Y su doctrina, la Doctrina de Jos
Antonio, invocada pero no servida, habr
sido utilizada slo para mantener algunos
aos la esperanza popular, para lograr esta
paz que va a resultar tregua que no paz
y este orden que si es visible en la calle, es,
127
en las dems esferas de la vida pblica,
confusin, desorden.
Ser posible que todo haya sido en
vano?. Hemos de volver al punto de par-
tida?. Se ha de perder la sangre derrama-
da y la solucin prometida?.
Por lo pronto estamos asistiendo a la
revisin terica de lo que ni siquiera se in-
tent poner en prctica. Se trata evidente-
mente de lograr que la estructura realmente
creada y utilizada en defensa del Orden
socio-econmico capitalista, pueda persistir,
reparndose, modificndose o cambindose
que en esto no hay completo acuerdo
solamente en la fachada. Y es curioso com-
probar como colaboran, desde distintos n-
gulos y con distintas frmulas, los peridicos
de la oposicin consentida, tolerada, los
supuestos demcratas, los defensores de
los derechos del hombre vaya usted a
saber de qu hombres! los progresistas no
comunistas y los integristas y reaccionarios
de todos los matices, de la izquierda y de la
derecha, incluyendo por supuesto algunos
128
que para escarnio nuestro, se llaman falan-
gistas todava.
Cmo es posible esto?. Hay una
forma de combatir una Doctrina, mucho ms
eficaz que el silencio y la prohibicin: su
falseamiento. Hay una sola forma de di-
solver a una fuerza poltica gigantesca: la
sustitucin de sus directrices, conservando
las formas. Suele tener xito, porque la
fuerza poltica no se basa slo en la razn,
sino tambin en las fuerzas irracionales ms
fciles de engaar que, no obstante, son las
que mueven decisivamente al hombre hasta
la muerte: en el deseo de la justicia que Dios
puso en el alma humana, en los senti-
mientos ms nobles y sobre todo en la ilu-
sin. Y la ilusin poltica es como el amor
exigente en su expresin, sutl y frgil en su
esencia. Es difcil recuperar el amor cuando
se pierde.
Todos sabis la historia.
La Falange Espaola de las J.O.N.S.
tuvo una vida legal efmera. En sus tres
129
aos escasos de vida, antes del 18 de julio,
en pleno Rgimen Liberal, gobernando
primero las derechas y luego las izquierdas,
no tuvo sus centros abiertos ni siquiera un
ao. Finalmente, el Gobierno del Frente
Popular encarcel a todos sus directivos
conocidos a su alcance, disolviendo la orga-
nizacin, pese a la sentencia del Tribunal
Supremo de la Repblica que haba decre-
tado su legalidad. Con el Alzamiento, la
Falange reapareci pblicamente con las
armas en la mano y sus consignas se
extendieron abiertamente por toda la zona
nacional. Jams ha habido una fuerza po-
ltica, solitaria, de tanta popularidad como la
Falange. Pero, en abril de 1937, desa-
pareci de nuevo para ser integrada, sin
haber sido consultada, en una nueva
Organizacin poltica que adopt una extra-
a mezcla de nombres, himnos, emblemas y
uniformes: La Falange Espaola Tradicio-
nalista y de las J.O.N.S. Esta Organizacin,
tuvo supuestamente, oficialmente como
norma programtica, suprimido el ms
esencial, 26 de los 27 Puntos Iniciales, los
puntos de partida de Jos Antonio: pero fue
130
sucedida, en fecha no determinada por el
Movimiento, que, a su vez, sustituy su
norma programtica proclamada, pero no
cumplida, por los principios del Movimiento
hoy en vigor.
Racionalmente, no puede caber duda
en la distincin, clara, clarsima distincin,
entre Falange y el Movimiento.
Se puede preguntar ahora por qu
fue aceptada la unificacin?. Habra que
volver a aquel tiempo. Muchos creamos que
no tenamos derecho a poner en peligro gra-
ve la suerte de la Guerra ni la vida y libertad
de nuestros camaradas, desatada la bar-
barie, por defender o imponer nuestras con-
vicciones que cabra hacer triunfar ms
adelante. Probamos nuestro patriotismo y
probamos nuestra ingenuidad. Aquella de
que hablara Jos Antonio al decir en su tes-
tamento: Dios haga que su ardorosa inge-
nuidad no sea nunca aprovechada en otro
servicio que en el de la Gran Espaa que
suea la Falange. Cada uno de nosotros
podra explicar una experiencia amarga.
131
Hedilla, el ltimo Jefe Nacional fue a la
crcel y no fue solo. Otros nos dedicamos a
un forcejeo sordo y estril, sin experiencia,
dada nuestra juventud y sin instrumentos,
dada nuestras posiciones. Personalmente,
en 1938, volv al frente y slo en 1941,
planteado otra vez el forcejeo sobre bases
ms slidas, en apariencia, volvimos a l,
para abandonarlo definitivamente por intil,
un ao ms tarde, en 1942. No fue esta
decisin inofensiva para mi: me cost ms
de un ao de confinamiento.
Se ha dicho, ahora, y se ha dicho por
los ms interesados en que esto fuera as,
que la Falange tuvo su razn de ser en una
poca histrica y que esa poca histrica
pas. Si un movimiento poltico no es slo la
creacin de un hombre, sino tambin el fruto
de unas circunstancias, la Falange tiene
ms razn para existir hoy que ayer. No la
tiene sin embargo, para los que nos
creyeron fuerzas de choque anticomunista y,
ahora, convencidos de la universalizacin de
los problemas, atribuyen a los marines
norteamericanos el papel que entonces nos
132
asignaban. Pero si las razones histricas lo
exigen y el pensamiento de Jos Antonio
est ah, aqu est la Falange como actitud,
como tendencia irreprimible, ms viva en su
esencia que ayer, ms prometedora que
nunca.
Yo no voy a negar las realizaciones del
sistema. La poltica de los Seguros Sociales,
aunque enclenque y desarrollada 70 aos
despus de Bismark, el fomento de la
Vivienda, el Instituto de Colonizacin, el
Instituto Nacional de Industria, sobre todo en
la concepcin de Suances, puesto que
despus se ha ido convirtiendo en centro de
rehabilitacin de la iniciativa privada en
quiebra, y no sabemos en qu terminar, ni
el programa de las grandes obras pblicas
ni tantas realizaciones que aunque suma-
mente discutibles en su envergadura y de-
sarrollo han sido evidentemente progresivas
en relacin con lo anterior; ni voy a negar
que la paz y el orden pblico, la introduccin
de la tcnica moderna y la aportacin de
capitales en divisas procedentes - que
pena! del ahorro de ms de medio milln
133
de emigrantes, de los ingresos tursticos y
de las inversiones extranjeras, han restado
una parte de su dramatismo al problema
social; pero las diferencias entre los pri-
vilegiados y los trabajadores se han mag-
nificado y si hoy hay algunos que viven
como los americanos ricos y muchos como
los europeos medios, hay muchos ms que
viven todava como los africanos pobres. Y
los viejos problemas, que secularmente
pesan sobre el pas, estn ah presentes,
dispuestos a resucitar, ya no a una fuerza
de futuro, que como la nuestra se anticip
50 aos en sus formulaciones, sino a los
propios fantasmas del pasado muerto. Es la
venganza de la Historia!.
A veces cabe leer en los peridicos del
Movimiento noticias de inters, as en uno
de ellos, hemos ledo hace muy poco que la
Renta Nacional est distribuida de tal modo
que la participacin de los trabajadores en
1965 y an siendo la inmensa mayora del
pas, no alcanz ms que el 52,7%, habien-
do descendido en 1,9% en relacin con
1964. En 1960 los cinco primeros Bancos
134
espaoles obtuvieron ganancias del 58%
mientras que los cinco primeros Bancos
europeos, que no son por cierto crculos
arcanglicos, se contentaron con un 18%.
Desde 1935 a 1960, teniendo en cuenta el
poder adquisitivo de la peseta, los emplea-
dos de banca, no obtuvieron ninguna
mejora, mientras que los accionistas logra-
ron el 243% y los Consejos de Adminis-
tracin el 444%. El 2% de los propietarios de
tierras, siempre segn el mismo peridico,
rgano de los Sindicatos actuales, percibe el
50% de toda la renta agraria. Recordemos
ahora a Jos Antonio en uno de sus textos:
Nuestra modesta economa est re-
cargada con el sostenimiento de una masa
parasitaria insoportable: banqueros que se
enriquecen, prestando a inters caro el dine-
ro de los dems; propietarios de grandes
fincas que sin amor ni esfuerzo, cobran
rentas enormes por alquilarlas; consejeros
de grandes Compaas, diez veces mejor
retribuidas 50, 60, 100 veces diramos
ahora que quienes con su esfuerzo las
sacan adelante; portadores de acciones
135
liberadas a quienes las ms de las veces se
retribuye a perpetuidad por servicios de
intriga; usureros, agiotistas y correveidiles.
Que dira ahora!.
En tiempos de Luis Felipe, en Francia,
con el Ministro Duchatel, se inaugur la
poltica de la socializacin de las prdidas,
ampliamente adoptada por los gobiernos
capitalistas de todas las naciones, al decir
cnicamente en el Congreso. El Estado
debe reservarse todos los riesgos de ruina
para preservar de ellas a las Compaas.
Jos Antonio critic duramente esa poltica
con las siguientes palabras: Y as hemos
visto como las instituciones ms fuertes se
han acogido a la benevolencia del Estado o
para impetrar protecciones arancelarias o
para obtener auxilios en metlico... el
capitalismo tan desdeoso, tan refractario a
una posible socializacin de las prdidas.
Debe advertirse que todava los franceses,
maestros de los espaoles y si no ah
tenis a Servan Shkreiber que ha venido a
Barcelona y a Madrid a explicarnos ahora lo
que tenemos que hacer no haban inven-
136
tado la accin concertada ni los planes de
desarrollo indicativos, gracias a los cuales
se socializa la aportacin de capitales; lo
cual, con la de las prdidas, completa el
ciclo de la socializacin en beneficio de la
oligarqua econmica, puesto que slo
quedan inalienables las ganancias de los
capitalistas.
Jos Antonio quera desmontar el
capitalismo afirmando de este objetivo: Esta
no es slo una tarea econmica, es una alta
tarea moral. Pero se nos puede decir: eso
tambin quiere hacerlo el comunismo. No
hemos tenido ningn inconveniente en admi-
tirlo as, pero aadiendo en seguida que si
podemos coincidir en este propsito, no
coincidimos de ninguna manera en lo de-
ms. El comunismo se qued en un colec-
tivismo esclavista, en una dictadura perma-
nente; es un rgimen ya reaccionario, m-
ximo monumento al pantesmo del Estado,
al totalitarismo en su peor sentido. Y, al ne-
gar el germen de un mundo mejor que lle-
vaba en su entraa, result ser, por una
parte, heredero merecido del capitalismo,
137
viniendo a empalmar por otra con el comu-
nismo de los hijos del sol peruanos o con el
estado faranico del antiguo Egipto. Jos
Antonio, no obstante, vio claro lo que poda
haber sido y que deba ser, odlo:
Pero en las invasiones de los
brbaros se han salvado siempre las larvas
de aquellos valores permanentes que ya se
contenan en la edad clsica anterior. Los
brbaros hundieron el mundo romano, pero
he aqu que con su sangre nueva fecun-
daron otra vez las ideas del mundo clsico.
As, ms tarde. la estructura de la Edad
Media y del Renacimiento se asent sobre
lneas espirituales que ya fueron iniciadas
en el mundo antiguo. Pues bien, en la Revo-
lucin rusa, en la Invasin de los brbaros a
que estamos asistiendo, van ya ocultos y
hasta ahora negados los grmenes de un
orden futuro y mejor. Tenemos que salvar
esos grmenes y queremos salvarlos.
He aqu la tarea. Realizar esta sntesis
difcil que encuentra enemigos en los dos
bandos. Enemigos encarnizados, sin piedad.
138
Hubiera sido un milagro ganar al primer
empuje, siendo, como ramos fuerzas de un
solo Jefe, de un solo doctrinario, que haba
de faltarnos adems en la hora precisa.
Pero la empresa vale la pena. Hay que
insistir: volver a la carga. No darnos por
vencidos. Queremos la victoria!, toda la
victoria para nuestra bandera!. Por eso
somos revolucionarios. No creemos en la
evolucin. La evolucin es tericamente otro
camino; en la prctica se inicia siempre
vigorosamente, languidece luego y comba-
tida mas tarde, se extingue pronto. Hara
falta una raza especial de evolucionistas,
suaves y tenaces, con el coraje de los
revolucionarios, la habilidad de los politi-
castros ms hbiles, la paciencia de Job y la
perseverancia de la santidad. Pero esta raza
no se da en ninguna parte.
En la revolucin se cambian las es-
tructuras bruscamente. Son necesarias
energa y clarividencia, porque de esta
energa y de esta clarividencia, depende
que una operacin como sta, delicada y
difcil, no produzca grandes perturbaciones
139
en las necesidades inmediatas de la vida
social. Hace falta la minora inasequible al
desaliento de J os Antonio, la organizacin
de revolucionarios dispuestos a sacrificarlo
todo, incluso la vida, por el ideal; pero
tambin, perfectamente sincronizados y
preparados para rendir al mximo y sin
vacilaciones. Lo cual, biolgicamente, es
slo posible durante poco tiempo, el tiempo
de los grandes cambios.
Luego, la rectificacin y el perfeccio-
namiento de las estructuras creadas, re-
quiere menor esfuerzo y puede lograrse con
el concurso de muchos y, por supuesto, de
los tcnicos de todas las escuelas. Final-
mente rotos ya los moldes opresivos, crea-
das las nuevas vas para el desarrollo de las
fuerzas sociales, viene la etapa de la edu-
cacin del pueblo, la reconstruccin del
hombre, la puesta a punto para la libertad;
porque como deca J os Antonio, slo los
reaccionarios pueden preconizar una dicta-
dura como Instrumento permanente de go-
bierno.
140
Qu debera hacerse para lograr la
Revolucin pendiente?. Exponer nuestras
ideas con la debida extensin quiz nos
llevar ms tiempo del que disponemos y
adems todos las conocis, pero resumo.
Ante todo, sera necesario un cambio radical
en las estructuras econmicas y esto no
porque lo material sea lo importante sino
porque la J usticia si lo es y reclama a voces
una nueva Ordenacin de la Sociedad
Espaola. Basndonos por tanto en las
ideas de J os Antonio consideramos esen-
cial:
1. Reformar el concepto de la propiedad
para extenderla en funcin de su utilidad
social a todos los espaoles. Esto supondra
la limitacin de la propiedad individual a los
bienes de uso y consumo y a los Instru-
mentos personales de trabajo, con su rea-
firmacin y defensa y la creacin de nuevas
formas de propiedad familiar, sindical y
comunal. Slo el trabajo debe ser titular de
la propiedad empresarial. El capital es un
instrumento de trabajo y debe ser de la
comunidad. Los pequeos capitales indivi-
141
duales, fruto del ahorro, podran ser
prestados a la Comunidad y recibiran a
cambio su salario, pero no daran derecho a
la propiedad de los instrumentos de trabajo
ajeno.
2. Reforma agraria, con la delimitacin del
rea cultivable, devolviendo el pasto, y a los
montes, las tierras casi estriles que todava
se cultivan, perpetuando el hambre de mu-
chos de nuestros campesinos. Incremento
de las obras hidrulicas, ordenacin racional
de los cultivos, instalacin revolucionaria de
los campesinos sobre las tierras, delimitadas
en unidades de propiedad familiar o sindical,
segn la naturaleza de las tierras. Recons-
truccin del patrimonio comunal de los ayun-
tamientos con las tierras dedicadas a pastos
y bosques.
3. Nacionalizacin de la Banca, de los Ser-
vicios Pblicos y de las Industrias bsicas
mediante la creacin de empresas mixtas
del Estado y de los trabajadores por medio
de los Sindicatos.
142
4. Colectivizacin de las Empresas y el
encuadramiento de las mismas en los
Sindicatos o ramas de la produccin.
5. Ordenacin de la Economa mediante la
Planificacin permanente por el poder eco-
nmico delegado por el Estado en los Sin-
dicatos. El estado slo debe reservarse el
arbitraje y esto, al principio solamente.
Clave de la transformacin social es-
paola era y son los Sindicatos. Para la
Falange, los Sindicatos eran radicalmente
distintos a los primitivos. Por una parte, un
sistema de organizacin econmica. Por
otra, instrumento para la colectivizacin de
las Empresas. J os Antonio conceba a Es-
paa en lo econmico, como un gigantesco
Sindicato en el que los productores estaran
encuadrados por empresas y stas por
ramas de la produccin. Estos eran los
famosos y discutidos Sindicatos Verticales.
Otra cosa, por supuesto, de aquellos que
defina el Fuero del Trabajo en su redaccin
original, hoy modificada, que son en realidad
Sindicato Mixto Obrero-Patronales.
143
El concepto de Vertical lo tom Jos
Antonio de Hugo Stirnes, terico alemn del
verticalismo, del solidarismo industrial, autor
del nombre de Sindicato Vertical. Este
preconizaba y posey un sistema de orga-
nizacin econmica flexible y racionalizado
en el que las Empresas se agrupaban por
ramas de produccin, desde las dedicadas a
la extraccin de las materias primas hasta
las comerciales de productos manufactura-
dos. El sistema permite una planificacin
constante, aumenta increblemente la pro-
ductividad y suprime los intermediarios. Ha
sido seguido en la organizacin, cada da
ms numerosa, de los holding y super-
holding capitalistas y se ha comenzado a
adoptar en los pases comunistas. Pero, por
otra parte, el Sindicato es el Instrumento
son palabras suyas mediante el cual la
plusvala que en el rgimen capitalista va a
parar a manos de los que contratan el
trabajo y de los financieros y en el co-
munista al Estado, vaya a parar a los pro-
pios trabajadores. Es decir, es el medio por
el cual los trabajadores pueden ser, los
144
propietarios de sus Empresas, entendiendo
como trabajadores a todos los que trabajan
en ellas, y constituyendo la Empresa as
colectivizada la clula elemental del gran
Sindicato Vertical. Cosa muy diferente de los
Sindicatos mixto obrero-patronales de los
cuales se podra decir lo que Jos Antonio
dijera del Corporativismo, especie ms
perfeccionada, que conservando las relacio-
nes de trabajo capitalista, constituyen un
gnero de Jurados Mixtos o Comits Pari-
tarios.
No quiero terminar sin referirme a dos
cuestiones candentes. La primera de ellas,
es la supuesta crisis de las ideologas, can-
tadas jubilosamente por los que querran
inaugurar el reinado de los tecncratas y
cancelar de paso todas las aspiraciones
humanas a un mundo mejor. La segunda, es
el matrimonio monogmico aparentemente
indisoluble, entre disolucin espiritual y revo-
lucin social de una parte y entre reaccin
poltico-social y defensa de los valores de
espritu de otras.
145
No creo en el crepsculo de las ideo-
logas. En los ltimos cincuenta aos hay
una revolucin rpida, un progreso tcnico,
en aceleracin creciente, que ha creado
nuevas condiciones de vida. Los perfeccio-
nados medios de comunicacin y de trans-
porte, las fibras sintticas, los plsticos, los
modernos procedimientos para la construc-
cin, la mecanizacin de los procesos
industriales, los nuevos productos qumicos,
la electrnica, la automatizacin.... pero, por
otra parte, la evolucin social y moral estn
increblemente retrasadas. Las antiguas ins-
tituciones milenarias no han cambiado, sim-
plemente se han deteriorado, persistiendo
slo en sus apariencias exteriores inmu-
tables. Derrotada Alemania y hundido estre-
pitosamente el Imperio Britnico, roto el
equilibrio entre las naciones: las que se for-
maron en el curso de la Historia perdieron
su soberana, hoy en manos de los gigantes,
que se disputan la hegemona mundial,
chocando constantemente en la periferia de
sus rbitas en pequeas guerras hipcritas y
crueles que amenazan con acabar, en algn
momento, con el precario equilibrio del te-
146
rror, del que es fruto la paz de que dispone
el mundo.
Las ciudades han crecido anrquica-
mente y monstruosamente, invadiendo los
antiguos espacios disponibles para el espar-
cimiento de los nios. Por otra parte, el
aumento del trfico hace indeseables los
traslados urbanos, ilusorios los juegos in-
fantiles e incmoda la vida en la ciudad. Las
familias en cuyo seno convivan tres y a
veces cuatro generaciones, se han quebran-
tado gravemente. Los viejos y los nios,
perdido ya su tradicional y aleccionador
contacto, escuela de experiencia y cario,
se consideran cargas insoportables que se
llevan a regaadientes. Y muchos viejos que
no tienen el atractivo de la herencia, viven
solos en sus hogares srdidos y mueren
abandonados. La autoridad paterna y marital
est en crisis; mientras las exigencias so-
ciales, educativas y formativas y aun los
incentivos para el placer, son mayores que
nunca para la juventud. La amistad, ese
sentimiento generoso, a veces ms que
fraternal se va haciendo ms rara cada da.
147
Los hombres, son menos hombres y las
mujeres menos mujeres, anuncindose la
aparicin del tercer sexo, legalizndose en
algunos pases el aparejamiento de los
invertidos. Consecuencia de esta situacin
son las toxicomanas, el aumento de los
suicidios, la plaga de la delincuencia juvenil
y las neurosis sociales, que incluso en
nuestro medio, hasta hace poco resistente,
pueden comprobarse en mayor nmero
cada da.
El hombre se siente solo y desgra-
ciado ante la distancia que media entre sus
necesidades, en parte artificialmente crea-
das por la publicidad comercial, y sus re-
cursos, siempre insuficientes. Cree que le
toc vivir una poca mgica en la que todo
es posible para hoy o para maana: el
trasplante de rganos y an del cerebro, la
invasin de la Tierra por los marcianos, o la
emigracin masiva a otros planetas, la re-
surreccin de un cadver congelado a mu-
chos grados bajo cero durante aos o la
creacin artificial de la vida; pero comprueba
cotidianamente que sus problemas son los
148
de siempre, y que la voluntad propia apenas
vale para resolverlos; desea seguridad y
halla inseguridad; justicia y encuentra una
injusticia, amor y tropieza con el egosmo
ajeno; fe, firmeza, tranquilidad, libertad y
slo ve a su alrededor escepticismo, inquie-
tud, flojedad y opresin. Por otra parte,
conmovidas sus creencias, perdi toda pers-
pectiva fuera de sus horizontes inmediatos.
Una situacin as, pueden resolverla
los tecncratas?. Qu frmula tcnica po-
dr ser til para que el hombre se encuentre
a si mismo y redescubra a Dios, Seor del
Universo?.
No; no creo en el crepsculo de las
ideologas o, mejor an, no creo en el cre-
psculo vespertino de las ideologas, sino en
el matutino, en una nueva aurora que anun-
cia el florecimiento de ellas. Hay dema-
siados ejemplos en el mundo actual para
comprenderlo y para esperarlo. Lo que ocu-
rre es que las dictaduras capitalistas o
comunistas, siempre democrticas, hip-
critas, suaves o brutales, segn los casos,
149
puesto que poseen todos los resortes del
estado moderno, obligarn a los idealistas a
mayores esfuerzos y los expondrn a
mayores riesgos, incluyendo el del extravo.
Si no ved los actuales movimientos estu-
diantiles en todo el mundo, en los que late la
bsqueda de nuevos ideales y el repudio de
todos los vigentes.
Pero, en la bsqueda de ellos, la
humanidad tropieza con obstculos formi-
dables. No es el menor el que constituyen
los pares: disolucin espiritual y revolucin
social de una parte y conservadurismo y
poltico social y defensa de los proclamados
valores del espritu de otra. Los dos bandos
existen en el presente con muchos y muy
diversos nombres. Ambos se basan en una
actitud irracional, impermeable a todas las
explicaciones, que obedece a la ley del todo
o nada. No busquis la razn que no la hay
en el tutano de esta actitud; la hay, o mejor
las hay, en los reclutadotes de ambos ban-
dos y en los aprovechadotes de todas las
circunstancias; pero, en sus orgenes, no.
No sera ms lgico que el apoyo en los
150
inmutables, eternos valores del espritu,
para barrer un orden corrompido, que hiede
aunque resulte confortable para algunos y
establecer en su lugar un poder nuevo, exi-
gente, justo y armonioso? y, por el contrario,
es posible defender un orden viciado,
monstruoso, en nombre de unos valores que
lo contradicen?.
En el pasado ao, estuve en Yugos-
lavia, por razones profesionales. Aquello
parece, ahora, rebasada la etapa terrorista,
una sociedad mejor, mucho mejor que la
rusa que sigue estando jerarquizada
fuertemente, militarizada, sin lugar para la
libertad y por supuesto que la capitalista.
Pero es mejor en cuanto empieza a basarse
en la moral eterna y en cuanto respeta,
algunos que no todos, los antiguos valores
del espritu, reforzando de paso la eficacia
social. Aquello se parece de lejos a lo que la
Falange pudiera haber hecho y debe an.
Pero Yugoslavia corre su aventura en medio
de riesgos enormes. No haremos mencin
de todos ellos, pero sealaremos que los
151
prejuicios marxistas de sus dirigentes, les
impiden ver con claridad el camino.
Por otra parte est Cuba, la nacin
hermana. Patria o Muerte. Es el lema de
Fidel!. Ser un lema marxista la invocacin
dramtica a la Patria o ha comprendido Fidel
que en la Patria como tarea comn, bien
entendida, est la clave de la transformacin
social?.
Fuimos los primeros y perdimos la
primaca. Pero hemos ganado en la expe-
riencia, con la nuestra y la ajena. Ser
posible todava o ser necesario, como dijo
Juan Velarde, una nueva Fundacin?. Lo
que importa, decamos al principio, era la
sustancia y no la forma. Y la sustancia est
en el pensamiento de Jos Antonio. Recor-
demos ahora lo que l dijo de la tradicin:
No es nimo de copiar lo que hicieron los
grandes antiguos, sino de adivinacin de lo
que haran en nuestras circunstancias.
Y nada ms, camaradas. Como podis
fcilmente comprender, mi exposicin de
152
esta tarde no ha sido ms que una acla-
racin. Queda mucho por decir y ms por
hacer. El Circulo Jos Antonio de Barcelona,
destaca por su inquietud y pretende, sin
duda, la formacin de sus militantes en la
Doctrina de Jos Antonio. Creo que he
contribuido en este propsito y espero que
nuestro contacto no se acabe aqu.
(Nota: El Dr. Narciso Perales y Herrero, fue
Vicepresidente de la Asociacin Interna-
cional de Medicina Laboral, Consultor de la
Organizacin Internacional del Trabajo y
Director de los Servicios Mdicos de Em-
presa del Instituto Nacional de Previsin, en
Espaa).
153
XII
POR LA V INTERNACIONAL
SINDICALISTA
Se me han hecho muchas objeciones
al artculo que, bajo este ttulo, apareci en
el nmero anterior de SINDICALISMO.
Resultan, pues, obligadas algunas puntua-
lizaciones.
Primera.- El artculo en cuestin no pretende
ser sustantivo, sino, simplemente, servir de
soporte a un ambicioso ttulo, difcilmente
oportuno, para aprovechar la coyuntura
poltico- ideolgica que se nos brinda a los
espaoles, iniciando tan compleja.
Segunda.- El tema dramtico est montado
entre dos estribos o pilares, consistentes en
dos creencias, que, por naturaleza, excluyen
todo tipo de relacin ideolgica u orgnica
con las sindicales anarco-sindicalistas, aun-
que se aprovechen algunas de sus piezas
154
como material de construccin, previo estria-
je. Tales creencias son:
a) La definicin y articulacin del Orden, tal
cual lo desarrolla el Papa Juan XXIII en su
Encclica Pacem in Terris, con el recono-
cimiento pleno de la propiedad privada como
Derecho natural, pero condicionada por su
funcin social, segn determina el Orden
sobrenatural cristiano. El alma humana, los
atributos humanos, el trabajo como funcin
humana, la Patria, la sed de Justicia, la
tendencia a la humana felicidad, han de
servir de puntos de integracin para el
Orden Sindicalista que organice el poder
poltico y el poder econmico de la
Sociedad, en un Estado sindical abierto, en
el que el Materialismo cientfico (Capitalismo
y Comunismo) no tengan nada que hacer.
Frente a los principios de la Disgregacin,
de la Soberbia y del Odio, los de la Justicia y
el Amor.
b) La creencia en que la sangre de Jos
Antonio debe se la ltima que se ha
derramado y que se haya de derramar en
155
contiendas civiles, supone dejar, en la
Historia o en la ancdota a todo lo anterior.
El titularse V Internacional no supone acep-
tar el legado ni la identificacin con ninguno
de los postulados de las anteriores. Supone,
s, el reconocimiento de una serie de
acontecimientos histricos e ideolgicos que
integran las luchas sociales del Proletariado,
o la gravitacin del mundo del Trabajo en la
vida interna de los pueblos. Hay que recoger
cuanto hay de humana verdad en estas
luchas, y rechazar a cuantas tendencias
ideolgicas han hecho a este mundo objeto
de su poltica. Hay que rechazar los
montajes de la Vieja poltica y tender hacia
la solidaridad de una Nueva poltica en la
que tengan cauce la prosperidad eco-
nmica, la igualdad de trato y la libertad
social, como decamos hace poco en una
carta abierta. Se trata, pues, de iniciar un
Movimiento sindical que, para que sea
fecundo, ha de ser esencialmente poltico, y
para que sea eficaz ha de ser Internacional,
puesto que las fuerzas del espiritismo lo
son. Debera ser supranacional, si ello no
156
implicara el lastre de muchas cosas
muertas.
Tercera.- Todo el nervio de la integracin va
buscando un pin tcnico, una pieza clave.
Estimamos que tal debe ser el sindicato de
empresa. Se apoya doctrinalmente en un
humanismo filosfico (que no personalismo)
y se monta sobre el concepto sindical de la
propiedad que, modestamente, estimo pue-
de venir a resolver esa especie de cua-
dratura del crculo que es la polmica
filosfico-poltica abierta entre los principios
o ideas de la Libertad y de la Igualdad.
Estas, condicionadas por la Idea de la
Propiedad, quedan relativizadas, pero nada
ms. Aceptar, de otra parte, el sacrificio de
la Idea de la Libertad por el de la Seguridad
Social, como propone el Socialismo, resul-
tara, a la larga, peligrosamente, negativo.
Los acontecimientos mundiales (ase-
sinato del Presidente Kennedy, peregri-
nacin papal, acontecimientos de Extremo
Oriente y del Caribe, despertar del Mundo
rabe, etctera) nos vienen mostrando como
157
la organizacin actual de la convivencia
humana en el mundo carece de cimientos
slidos y que, cuando se pretende edificar
algo, no se encuentra pie firme. La nueva
generacin tiene la imperiosa obligacin de
encontrar los puntos de integracin y los
esquemas de un nuevo orden. Hay cierta-
mente muchos materiales y muchas piezas,
pero mucha confusin. Este nuevo orden
debe continuar la Tradicin cristiana de
Nuestra civilizacin, salvaguardando el prin-
cipio de la Libertad, base de la felicidad
posible, partcula divina del Hombre.
Patricio Gonzlez de
Canales
158
XIII
HISTORIA DE LOS TRABAJADORES
ESPAOLES DE 1813 A 1965
CIENTO CINCUENTA Y TRES AOS DE
LUCHA
Las Cortes de Cdiz, mientras que la
mayora del pas era gobernado por Jos
Bonaparte, decretaron el 8 de junio de 1813
la libertad de trabajo y, con ello, la elimi-
nacin de los privilegios y funciones que
hasta aquel momento haban justificado la
accin de los gremios y de las corporacio-
nes.
Pero al desembarcar Fernando VII en
el Puerto de Santa Mara, dos aos
despus, procedi a la anulacin de todos
los acuerdos adoptados hasta esa fecha por
159
el gobierno y las Cortes provisionales, con lo
que se restableci la anterior situacin de
los gremios. Solo el 20 de enero de 1834 se
firmaba un decreto por el que se deter-
minaba la libertad de trabajo y se abolan los
antiguos privilegios y ordenamientos gremia-
les y corporativos. Sin embargo, los gremios
continuaron, aunque sin las antiguas fun-
ciones, hasta su definitiva liquidacin por
Ley del 6 de diciembre de 1836. Hoy en da,
a pesar de todo, an subsisten los gremios y
eligen sus sndicos, de acuerdo con el papel
que les otorgaba la disposicin de 1836, con
la misin de repartir contribuciones y otras
cargas fiscales entre sus miembros.
LOS PRIMEROS BROTES
Cuatro aos despus de la definitiva
cancelacin de los gremios, se autoriza y
constituye en Barcelona un montepo obrero
textil al amparo de la presencia en el gobier-
no de un liberal moderado: don Evaristo P-
rez de Castro, quien hace pblico que,
mediante la autorizacin gubernamental del
28 de febrero de 1839, podan constituirse
160
otras mutualidades y cooperativas en todo el
pas.
Pero en 1831 se haban producido en
Catalua las primeras protestas de los
trabajadores textiles por sus bajos salarios y
las condiciones de trabajo. Estallaron algu-
nos disturbios y en septiembre de 1835 el
gobernador civil de Barcelona decide la
creacin de una comisin inspectora de
fbricas, integradas por personas que no
fueran patronos textiles, con cuya frmula se
pensaba superar cualquier tipo de conflictos
y se creaba una entidad a la que los trabaja-
dores pudieran presentar sus recursos.
Ramn de la Sagra, espaol exiliado
en Pars y colaborador activo en los trabajos
de Proudhom, dice que los trabajadores
asociados en la Proteccin Mutua de Teje-
dores de Barcelona, constituida al amparo
de la autorizacin citada de 1839, consigna-
ban en su reglamento interno: Si los amos
de las fbricas pretenden reducir, aunque
sea un ochavo, el jornal de los trabajadores,
estos les conminarn con la huelga.
161
La huelga y el recurso legal fueron,
con la solidaridad manifestada en las mu-
tualidades, las armas de los trabajadores ca-
talanes de ese tiempo. Pero hay que des-
tacar cmo se mantienen vivas an las tra-
diciones gremiales cuando se comprueba
cmo las asociaciones de obreros textiles
eluden el recurso ante la comisin inspec-
tora de fbricas para hacerlo ante el Ayunta-
miento, segn la costumbre medieval.
LA INTERNACIONAL
En Catalua continu el proceso de
maduracin de los trabajadores, al amparo
de su propio desarrollo industrial, mientras
que, en el resto de Espaa, slo algunos
ncleos intelectuales y algunos peridicos
se dedican a la difusin de ideas sin que
lleguen a cuajar en una organizacin obrera
importante. Cuando Bakunin, en nombre de
la I Internacional, enva a Espaa a Reclus,
Rey y Fanelli, para conectar con las organi-
zaciones obreras, sus resultados fueron
prcticamente muy limitados.
162
Aunque, en las reuniones segunda y
tercera de la Internacional, se recoge la
presencia de delegados espaoles, es slo
en la cuarta, que tuvo lugar en Basilea,
cuando aparecen oficialmente los delegados
Rafael Farga Pellicer, tipgrafo de Barcelo-
na, y el mdico Gaspar Sentin, tambin
cataln, no pudiendo enviar a nadie el
pequeo ncleo madrileo de internaciona-
listas por falta de medios econmicos. De
todas formas, el desarrollo internaciona-
lista de ambos ncleos haba sido muy
limitado. Estaban, ms bien, supeditados a
las circunstancias y luchas polticas internas
del pas.
EL PRIMER CONGRESO OBRERO
Del 18 al 26 de junio de 1870 se
celebra en Barcelona el primer Congreso
Obrero Nacional, en el que se acuerda in-
gresar en la Internacional. Asistieron nume-
rossimas delegaciones de Catalua, como
era de esperar, dada la antigedad del movi-
miento asociacionista obrero en la regin y
163
dado que era el escenario de la reunin.
Pero lo importante es comprobar cmo
llegan delegaciones de otras zonas: de
Santander, Santoa, Logroo, Ezcaray,
Vitoria, Bilbao, Madrid, Valladolid, Brihuega
(Guadalajara), Villafranca de los Caballeros
en la provincia de Toledo, Cdiz, Jerez,
Mlaga, Arahal en la provincia de Sevilla,
Caaveral en Extremadura; Palma de Ma-
llorca, Valencia, Alcoy, Cartagena. En total,
segn la referencia del famoso dirigente
Anselmo de Lorenzo, haba ms de cien
delegados. La reunin acord crear la Fede-
racin Regional espaola de la Internacio-
nal.
Esta adhesin a la Asociacin Interna-
cional de Trabajadores se basaba en las
siguientes razones:
1. Que los esfuerzos aislados de los tra-
bajadores siempre han sido estriles para
mejorar la posicin de su clase, y que solo la
asociacin ha podido alcanzar este objeto,
hasta donde es posible, en la sociedad ac-
tual, basada en el privilegio y en la injusticia.
164
2. Que las asociaciones aisladas no son
capaces de obtener la emancipacin pronta
y completa de los trabajadores, dando a la
sociedad humana, por base, la igualdad y la
justicia, sino que este objeto final de las
aspiraciones y esperanzas del proletariado
slo puede conseguirse por la solidarizacin
de todas las asociaciones trabajadoras.
EL ENGAO DE CARLOS MARX
En la reunin de la Internacional de
Londres, los delegados espaoles presenta-
ron unos proyectos de organizacin, ya apli-
cados en Espaa, que representaban un
grado de maduracin rpido que desborda-
ba los planteamientos incluso de los sindica-
listas de los dems pases. Como dice
Maximiano Garca Venero: En la Gran Bre-
taa, Alemania, Francia, Norteamrica, los
sindicatos estaban en la fase primitiva de las
organizaciones locales de oficio y ni siquiera
haban adoptado la frmula federativa por
ramas de Industria: pero Carlos Marx lo
escamote y nadie pudo enterarse de aque-
165
llo que poda haber representado un golpe
para el marxismo.
Al constituirse la Federacin Regional
espaola en 1870 el ao de la Comuna de
Pars su reglamento determina una
postura ideolgica sindicalista definida: El
objeto de la Federacin Local y la Con-
federacin Nacional es llegar cuanto antes a
la revolucin social para lograr la eman-
cipacin econmico-social de los trabajado-
res.
Y se precisaban mucho ms las pos-
turas revolucionarias con las siguientes
exposiciones: Haced que el capital, las pri-
meras materias y los instrumentos de tra-
bajo, vayan a parar a manos de los que
directamente los utilizan, o sea, a manos de
trabajadores organizados en asociaciones
libres, agrcolas e industriales, a fin de librar-
se de la esclavitud del salariado y conseguir
que la sociedad llegue a ser una libre fede-
racin de libres sociedades obreras.
166
Estas afirmaciones revolucionarias que
posteriores idelogos del movimiento obrero
espaol, sobre todo Pestaa y Jos Antonio
Primo de Rivera, perfeccionaran y llevaran
a sus ltimas consecuencias, imposibilitaban
a los sindicatos para participar en el turbio
juego de la democracia liberal en manos de
intereses burgueses de clase.
Los trabajadores espaoles vivieron
intensamente la agitada y confusa poltica
espaola de finales del siglo XIX, compar-
tieron los trabajos y esfuerzos de los inter-
nacionalistas y hasta sufrieron en su propia
carne las persecuciones, encarcelamientos,
prohibicin de sindicatos, etc..tanto deduci-
das de sus propios actos como de las
acciones revolucionarias de los sindicalistas
y en general de los trabajadores de otros
pases, especialmente de Francia.
De todos son conocidos los apoyos de
los sindicalistas espaoles a Bakunin frente
al autoritarismo de Marx, y el importante
papel jugado en la accin internacional obre-
167
ra de aquel tiempo por nuestros compa-
triotas.
EL SOCIALISMO DE LA U.G.T.
En 1879 se inician los trabajos de
preparacin del Partido Socialista Obrero
Espaol, en la lnea de las tesis marxistas.
En el verano de 1888, por fin, se constituye
pblicamente en Barcelona. Simultnea-
mente, se pasaba a la constitucin tambin,
de una organizacin sindical: U.G.T., que al
ao de su fundacin slo reuna 27
secciones, con un total de 3.355 afiliados, y
que, en 1897, segn declaracin de Pablo
Iglesias, no baja de seis mil. La U.G.T. se
adscribi inmediatamente a la II Internacio-
nal, creada por Marx para superar la crisis
abierta por la pugna con los bakunistas
(anarquistas), anarcosindicalistas y sindica-
listas revolucionarios de las asociaciones
obreras espaolas, que apoyaban las tesis
antiautoritarias de Mijail Bakunin.
168
En el programa de la U.G.T. no
apareca ninguna postura revolucionaria, no
haba ya una aspiracin radical contra el
orden socio-econmico capitalista, sino un
planteamiento posibilista, reformista, concre-
tado en las siguientes aspiraciones: jornada
de ocho horas, salario mnimo vital ga-
rantizado, subsidio de paro por el Estado,
municipios y diputaciones, cajas de resisten-
cia para afrontar las huelgas y accin para
obtener reformas legislativas favorables a
los trabajadores.
El primer comit nacional de la U.G.T.
lo presidi Antonio Garca Quejido, tipgrafo
madrileo, avecindado en Barcelona, secun-
dado por Salvador Ferrer, Ramn Coslado,
Ramn Ciur, Juan Graels, Jos Carnicer y
Basilio Martn, todos ellos de Catalua.
En el momento de la guerra de Cuba y
Filipinas, y el conflicto con los Estados Uni-
dos, la U.G.T. tena unos 15.000 afiliados,
mientras que los sindicatos autnomos, no
unificados ni coordinados, pero controlados
en gran parte por anarquistas, reuna varias
169
decenas de millares ms militantes que la
central socialista.
QU HICIERON LOS CATLICOS?
Qu hizo la Iglesia espaola en esta
etapa histrica de maduracin del movimien-
to obrero, tras la destruccin definitiva de las
organizaciones de raz cristiana que repre-
sentaron los gremios?. Como en el resto del
mundo, hay como una paralizacin general,
solo salvada por algunos conatos y acerta-
dos intentos. A caballo del siglo XX, el
obispo de Oviedo, Fray Ramn Martnez
Vigil, intent transformar los centros de
obreros catlicos en una especie de federa-
cin de sindicatos, pero muri antes de que
pudiera lograrlo sin haber conseguido
obtener el suficiente nmero de colabora-
ciones activas entre los ms destacados mi-
litantes catlicos de su dicesis.
El segundo Marqus de Comillas junto
con el jesuita padre Vicent, siguiendo las
170
directrices de la Encclica de Len XIII
contra el socialismo, promovieron crculos
catlicos con una finalidad catequstica entre
los obreros y de ayuda mutua, pero aquel
planteamiento dio escassimos resultados
positivos frente a la mstica de la accin
directa o la lucha sindical clasista y antica-
pitalista de los otros ncleos obreros.
LA SEMANA TRGICA
En julio de 1909 estalla la Semana
Sangrienta en Barcelona, movimiento polti-
co de intencin antimaurista, pero que fue
aprovechado por los anarquistas para de-
clarar la huelga general revolucionaria, cul-
minacin de un proceso de maduracin ini-
ciado en 1901. La UGT y los socialistas
apoyaron la huelga, decidida por un comit
en el que solo haba, sin embargo, un so-
cialista. Una vez ms, los trabajadores, por
no tener una visin clara de los problemas y
carecer de dirigentes adecuados, quemaban
un instrumento tan importante como la
huelga general revolucionaria, que acab
171
con una amplia represin y el fusilamiento
de Francisco Ferrer Guardia.
Al ao siguiente, los socialistas salen a
las elecciones del brazo de los republicanos.
Pablo Iglesias y don Benito Prez Galds
son elegidos diputados.
NACIMIENTO DE LA C.N.T.
A finales de octubre de 1910 se
celebr en el Parque de la Ciudadela de
Barcelona un congreso obrero nacional,
convocado por los sindicalistas catalanes.
La mayora decidi que se constituya una
Confederacin General del Trabajo Espao-
la, integrndola temporalmente todas aque-
llas sociedades no adheridas a la U.G.T.,
con la condicin de que, una vez constituida
la C.G. del Trabajo Espaola, se procure
llegar a un acuerdo entre las dos
federaciones, a fin de unir a toda la clase
obrera en una sola organizacin.
Los fines sindicalistas de la nueva
central quedaron definidos con las siguien-
172
tes palabras: Constituyendo el sindicalismo
la asociacin de la clase obrera, dispuesta a
contrarrestar la prepotencia de las diversas
clases poseedoras asociadas, no debe
considerrsele una finalidad social, no debe
ser interpretado como un ideal, sino como
un medio de lucha entre los dos antagnicos
intereses de clase, como una fuerza para
recabar de momento todas aquellas venta-
jas que permitan a la clase obrera poder
intensificar esta lucha, dentro del presente
estado de cosas, a fin de conseguir inten-
sificar la emancipacin econmica integral
de toda la clase obrera, mediante la expro-
piacin revolucionaria de la burguesa, tan
pronto como el sindicalismo, o sea la aso-
ciacin obrera, se considere bastante fuerte
numricamente y bastante capacitada inte-
lectualmente para llevar a efecto la expro-
piacin de aquellas riquezas sociales que
arbitrariamente detenta la burguesa y la
consiguiente direccin de la produccin.
Esta Confederacin pronto cambiara
de nombre y se llamara C.N.T., con sede
central en Barcelona. Pero las autoridades
173
gubernamentales desataron contra aquella
organizacin mayoritaria de los trabajadores
su represin, de lo que se aprovech la
U.G.T., que engord sus filas, ya que la
unificacin no fue posible en un primer
momento.
LA REVOLUCIN RUSA
Mientras, los patronos organizan su
rplica. En 1911 se constituye la Confedera-
cin Patronal Espaola; en 1912 la Confede-
racin Gremial Espaola y seguidamente la
Federacin Nacional de Industrias.
Todo el primer cuarto de siglo est
presidido por las mximas tensiones socia-
les, por la violencia, por los atentados. Los
socialistas apoyan la poltica republicana y
se ven complicados en las empresas pol-
ticas de stos. Como ahora sostienen algu-
nos, tambin entonces se sostena que ha-
ba que conquistar determinadas libertades
y derechos polticos para que la accin sin-
dicalista fuera eficaz. Los cenetistas tambin
participan en algunas operaciones parciales,
174
aunque casi siempre prepararon sus propios
planes y buscaron sus propias metas no
siempre bien concebidas ni con caminos
acertados.
La revolucin sovitica fue un impacto
sobre las clases conservadoras del pas. El
3 de abril de 1919 se implantaba la jornada
de ocho horas (que ya nadie sabe dnde
est) y la de siete horas en las minas de
carbn. El 13 de mayo de 1919, Espaa se
adhiri a la OIT y en 1920 se creaba el
Ministerio de Trabajo.
A partir de ahora voy a presentar el
panorama autnomo de cada una de las
centrales sindicales del pas, de los
movimientos obreros, apoyndome, en gran
parte, en la serie de artculos publicados en
la anteguerra por el semanario Arriba, que
diriga Jos Antonio Primo de Rivera y del
que era redactor-jefe nuestro camarada,
fallecido hace un ao, Carlos Juan Ruiz de
la Fuente.
175
LA UNIN GENERAL DE TRABAJADO-
RES.
Hasta el ao 1921, tanto el partido
socialista, como la UGT forman dos bloques
comunicables, con unidad orgnica y pol-
tica. En este ao se inicia la divisin
crendose dos ncleos. El motivo de este
fraccionamiento lo da la discusin de los 21
puestos de la Internacional. Unos son
partidarios de seguir afiliados a la segunda
Internacional. Todos los dirigentes, desde
Pablo Iglesias, J ulin Besteiro, Francisco
Largo Caballero, Fernando de los Rios, etc.,
defienden la continuacin en el seno de la
segunda Internacional. El sector juvenil, por
el contrario se muestra rabiosamente
defensor de la tercera, el proyecto tanto
tiempo pensado, desde el exilio en Suiza,
por Lenin y puesto en marcha inmediata-
mente despus del triunfo de la revolucin
sovitica.
176
La escisin se produce y surge el
Partido Comunista, en cuyo movimiento
juega un papel muy importante Oscar Prez
Sols, que llega a ser miembro del Comit
Ejecutivo de la III Internacional y que ter-
min siendo secretario nacional de sindi-
catos falangistas a caballo de la unificacin
poltica impuesta en 1937 en la zona na-
cional de la guerra civil espaola.
La escisin poltica de ese sector so-
cialista no alcanza en forma importante a la
fuerza sindical que sigue agrupada en la
UGT, si bien se dibujan, ya, los primeros
grupos de la oposicin sindical.
Fieles a la tctica evolucionista de la
segunda Internacional, cuando adviene la
dictadura del General Primo de Rivera, se
acomodan a la nueva situacin y Largo Ca-
ballero colabora en el Ministerio de Trabajo.
Esta situacin desdibuja a la UGT como
organizacin de lucha y la compromete en el
juego de los comits paritarios y del Consejo
de Estado.
177
A la cada del general Primo de Rivera,
a la cabeza de la campaa contra la monar-
qua aparecen, sin embargo, desde un prin-
cipio, los socialistas. Los dirigentes socialis-
tas, igual que los republicanos, colocados
muy por bajo del entusiasmo encendido de
casi todo el pueblo, malograron aquella
magnfica explosin del 14 de abril de 1931,
con la proclamacin de la II Repblica
espaola. A un pueblo en pie, tenso, con
ganas de grandes realizaciones, le toc un
grupo de dirigentes mediocres, rencorosos,
sin conciencia de la trascendencia del
momento. En lugar de una gran poltica una
poltica nacional que metiera en una va de
grandes salidas al pueblo, se limit a liquidar
pequeos problemas. Como ocurre siempre,
desaprovechada la ocasin, sin capacidad
para crear nada, se esforzaron en una
poltica encaminada a perfeccionar la mqui-
na burocrtica, al servicio de todos los viejos
intereses. Esto produjo un fenmeno presu-
mible. Los restos polticos de todas las
capillas se alistaron en los partidos de
nuevo cuo, cambiando la camisa. El partido
178
socialista hinch sus cuadros de una
manera extraordinaria. Toda la pequea
burguesa, de formacin intelectual extranje-
rista, se aline en el socialismo. La masa
sindical tuvo un crecimiento gigantesco.
Centenares de miles de obreros y campe-
sinos se dieron de alta en la U.G.T.
Este crecimiento tuvo su expresin
numrica en las elecciones. 116 diputados
socialistas fueron elegidos para las Cortes
Constituyentes de la Repblica. Con ante-
rioridad, miles de ayuntamientos se gober-
naban desde las Casas del Pueblo, locales
de los sindicatos socialistas. Asimismo, Di-
recciones Generales, Subsecretaras, etc.,
las desempean miembros del partido so-
cialista. En gran parte, el aparato del Estado
estaba en manos de los socialistas. Cmo
lo utilizaron? Al servicio de la clase obrera
y de los intereses generales del pueblo
espaol?.
En su primera poca, el socialismo, sin
un acusado contenido marxista, no supo ser
un movimiento para todos los trabajadores y
179
fue un partido ms de oposicin, con cierta
vaga opcin a la sociologa sentimental. Par-
ticipando en el poder de la Repblica y si-
guiendo su lnea reformista, no emprendie-
ron ni una poltica nacional ni obrera, hicie-
ron una poltica capitalista cien por cien,
como ya va siendo tradicin en los partidos
socialistas de todo el mundo. El aumento de
la Deuda, durante su periodo de mando, en
los primeros aos de la Repblica, enrique-
ci la legin de los que viven de cortar el
cupn. Dispensaron un favor diligente al
gran capital, ayudndole con concursos
personales inclusive. Acomodaron el funcio-
namiento de los sindicatos a las necesida-
des del sistema econmico y poltico de la
plutocracia, establecieron medidas rgidas
para prevenir los excesos de la juventud,
es decir, de la parte revolucionaria del pas,
reprimieron con severidad despiadada todas
las huelgas, lo mismo las que desencadena-
ron los de la CNT, la de la Telefnica, etc...,
como las de su propia organizacin sindical:
Arnedo, Salamanca, etc. Durante este pe-
riodo tuvieron lugar los sucesos del Parque
180
de Maria Luisa, en Sevilla, Casas Viejas,
etc.
Creci el paro vertiginosamente, sin
que por su parte ni se adoptaran medidas
para disminuirlo ni se votaran crditos.
Prieto, como ministro de Obras Pbli-
cas, hizo frente a las demandas de los
ferroviarios, al igual que recientemente otro
ministro del ramo, diciendo que podan
considerarse los aristcratas del proletariado
y facilitaron los intentos separatistas de
Catalua y Vizcaya, con quebranto incluso
del frente obrero.
La salida de los socialistas del
Gobierno y el triunfo electoral de las dere-
chas de Gil Robles fue justificada por stas,
precisamente, por la poltica socialista desa-
rrollada, pero sta es una invencin que fue
incluso explotada por los propios socialistas.
En realidad salieron, fueron derrotados
electoralmente en 1933, porque hicieron una
poltica sectaria y porque defraudaron las
esperanzas populares dedicndose a apun-
181
talar el rgimen capitalista en un momento
gravsimo de crisis, e, impotentes para hacer
cara a los problemas, fueron desbordados
por stos, despus de haber alimentado una
reaccin de gran volumen contra su poltica.
En fin, algo similar a lo que ahora estn ha-
ciendo los laboristas de Wilson en Inglaterra.
Al sufrir el triunfo electoral de las
derechas en noviembre de 1933, cambian
de lenguaje, de tctica. Se condena el pasa-
do colaboracionista y se hacen votos por la
revolucin social. Reconocen su fracaso y
montan la nueva tctica para la recupe-
racin del control de las masas. Entonces
surge la figura de Largo Caballero, como el
Lenin espaol, con una consigna: Todo el
poder para los socialistas. Sobre esta
plataforma preparan el estallido revolucio-
nario de octubre de 1934, que constituy un
gran fracaso ya que solo triunf parcial-
mente en Asturias y en Catalua, y en esta
ltima regin mucho ms al amparo de los
separatistas que de las masas obreras
socialistas.
182
De esta experiencia revolucionaria
surgi una terrible desilusin de las masas
obreras. Fue un gran fracaso, fundamental-
mente debido a la incapacidad y cobarda de
los dirigentes. Las masas abandonaron las
Casas del Pueblo y quedaron a merced de
quien fuera capaz de atraerlas de nuevo.
Muchos de los militantes destacados de
otras tendencias sociales se incorporan
entonces a los sindicatos falangistas y entre
ellos Manuel Mateo, destacado militante
comunista, que haba sido dos aos Secre-
tario de Organizacin del Partido en Madrid.
Como un ejemplo del planteamiento de
la sublevacin de Asturias se contaba que
en Oviedo se arrasaron los establecimientos
de pequeos comerciantes e industriales, al
mismo tiempo que se trataba con toda clase
de consideraciones a los grandes capitalis-
tas, cuyas propiedades y personas no sufrie-
ron lo ms mnimo.
Lo que se mantuvo firme en el so-
cialismo fue la juventud, formada al calor de
la literatura rusa y sugestionada por Mosc,
183
entraablemente revolucionaria y que consi-
der el fracaso de octubre del 34 como un
tropiezo circunstancial. La juventud socia-
lista, formada en la doctrina marxista, apoy
la radicalizacin filocomunista de Largo
Caballero, en la etapa de preguerra, y fue
diezmada, en gran parte, en los combates
de los primeros meses de la guerra civil, a la
que fueron heroicamente sin reservas.
EL PARTIDO COMUNISTA
Enzarzados en pugnas triviales con los
socialistas, de los que eran una escisin,
sorprendi a los comunistas espaoles la
Dictadura de don Miguel Primo de Rivera.
Los socialistas se acomodaron a la Dictadu-
ra y colaboraron activamente con ella, mien-
tras que los comunistas prefirieron instalar
su cuartel general en Pars.
A la cada de la Dictadura de Primo de
Rivera, el partido comunista rectifica su
anterior poltica sindical y se prepara a cre-
arse su base de masas. Dos caminos se le
ofrecen: Intentar forjar una nueva central,
184
tarea lenta, o invadir el huerto ajeno.
Prefieren esto ltimo. Se concentra en
Sevilla, gana el Sindicato de Obreros del
Puerto y lanza la consigna de reconstruir la
C.N.T.. Es una habilidad tctica bien trazada
pero que fracasa por la hostilidad que
despierta en la Confederacin, en vas de
reorganizacin. Este fracaso limita sus am-
biciones y engendra un viraje rotundo en el
trabajo sindical. Sostienen la ficcin del
Comit Nacional de Reconstruccin, reduci-
do a Sevilla, y algn sindicato suelto en As-
turias.
A partir de ahora, orientan sus trabajos
hacia la penetracin en las otras centrales
sindicales. Los grupos de oposicin sindical
comunista se dedican exclusivamente a una
crtica sectaria para debilitar al movimiento
obrero y cuando lograron algn puesto de
mando sindical fracasaron estrepitosamente.
Ninguna reivindicacin de los trabajadores
espaoles, durante la Repblica, puede car-
garse en el balance de triunfos de los
comunistas.
185
La impotencia del anarquismo, demos-
trada en huelgas con tantas posibilidades
sociales y revolucionarias como la de la
Telefnica, en la que jug un papel principal
Nicasio Alvarez de Sotomayor, primer diri-
gente de los sindicatos falangistas poste-
riormente, y el sometimiento de la UGT a los
intereses de la gran burguesa, adems de
la crtica situacin econmica, cada da ms
agudizada, motivaron un anhelo de unidad
entre los trabajadores en todo el pas. El
partido comunista se dio cuenta de ello y
entonces organiz en 1932 la Conferencia
de Unidad Sindical, a la que concurrieron
representantes de ms de 250.000 trabaja-
dores, rebasando con ello, los clculos ms
optimistas. El ltimo da de la reunin los
comunistas hicieron pblica la decisin de
crear la Confederacin General de Trabaja-
dores Unidos. Teniendo en cuenta la peque-
a representacin de los delegados, la
creacin de una nueva central, en compe-
tencia con las dems organizaciones obre-
ras, era el pobre fruto de aquella pomposa
conferencia de unidad sindical. En 1933, sus
186
adheridos eran 100.000 y 150.000 el 18 de
julio de 1936.
Convencidos de la incapacidad de su
lucha sindical independiente, los comunistas
dedicaron todos sus esfuerzos, nuevamente,
hasta el 18 de julio de 1936, a reforzar su
penetracin en los cuadros ugetistas de la
Casa del Pueblo, as como en la C.N.T.
LA CONFEDERACIN
De 1911 a 1919, la C.N.T., por su
nmero de afiliados en todo el pas y por el
temple luchador de sus militantes, se puso a
la cabeza de las organizaciones obreras. La
U.G.T., a pesar de sus muchos aos de
existencia, de las ventajas que le acarreaba
el participar en los organismos oficiales, de
control burgus y capitalista, jams logr
interesar a tan crecido nmero de trabaja-
dores como la C.N.T., al menos en el perio-
do que llega hasta 1936.
La U.G.T. no supo ser la organizacin
de todos los obreros, sino slo de los que
187
aceptaban la filiacin socialista. Grandes zo-
nas, casi las ms importantes socialmente,
como Catalua y Valencia, eran hostiles a
sus formas de organizacin y contenido po-
ltico. Este vaco forj la necesidad de crear
una nueva central. Su vigor, su agilidad, su
profundo sentido sindicalista, se abri paso
rpidamente, convirtindose en el ncleo
obrero ms importante. Pero lo que le gan
decididamente la adhesin de la masa tra-
bajadora fue su enemiga rabiosa, furiosa,
hacia el politiqueo. Espaa estaba harta de
los engaos de la poltica liberal en la que
jugaban los socialistas. La C.N.T. supo inter-
pretar este desvo y frente a la posicin sec-
taria partidista-socialista, de la U.G.T. cre
una organizacin de masas.
En su Congreso, el segundo, celebra-
do por la C.N.T. en Madrid, en el Teatro de
la Comedia, donde Jos Antonio Primo de
Rivera habra de levantar, aos ms tarde,
las bases para una nueva poltica sindica-
lista, la Confederacin acord que su meta
era la implantacin del Comunismo Liber-
188
tario, es decir, la tesis radicalmente opuesta
a la de los marxistas.
Los ncleos influyentes de la C.N.T. o
bien eran anarquistas puros o procedan del
republicanismo federal. Y claro est, cuando
lleg la hora de perfilar la fisonoma poltica
del movimiento, venciendo escasas resisten-
cias, declararon la identificacin de fines
entre la C.N.T. y el anarquismo. Naturalmen-
te, esto produjo algunos conflictos y la ma-
yor parte debidos al intento de compaginar
tendencias tan dispares como el sindica-
lismo revolucionario, todo disciplina, con el
anarquismo libertario. Esta tarea, este equi-
librio inestable, exigi gran parte de los es-
fuerzos de la organizacin, para mantenerse
unida, con grave quebranto de su accin
sindical.
Al implantarse la Dictadura del General
Primo de Rivera, y mientras los socialistas
se apuntan a la colaboracin activa, los ce-
netistas pasan a la oposicin clandestina,
muchos de sus dirigentes se exilian a Pars
189
y prcticamente la organizacin queda des-
hecha.
El 10 de marzo de 1923 era asesinado
en el puerto de Barcelona, en forma miste-
riosa, el Secretario General de la C.N.T.,
Salvador Segu, el famoso Noi del Sucre,
una de las figuras ms relevantes del
sindicalismo revolucionario espaol.
Cuando sobrevino la cada de la
Dictadura, el ala sindicalista de la C.N.T.,
encabezada por Pestaa, amigo y colabo-
rador de Salvador Segu, inicia la reorgani-
zacin de la Central. En poqusimo tiempo
resurgi la antigua potencia, hasta el punto
de que nuevamente super a la U.G.T. en
nmero de afiliados.
La Confederacin colabor con sus
hombres en todas las luchas que precedie-
ron a la proclamacin de la Repblica.
Sin embargo, la C.N.T. no quera la
lucha por conquistas parciales. Estaba domi-
nada por un deseo de totalidad. Quera la
190
revolucin social que transformara toda la
estructura social y econmica del pas. En
todas sus acciones, no se propona ganar
esta o la otra posicin sino implantar el
Comunismo libertario. Pero, tendencia servi-
da con una abnegacin sin lmites, con un
espritu revolucionario admirable, utilizaba
unos medios totalmente estriles. Tenan
una buena tctica: la accin directa, no
siempre respetada. Pero al mismo tiempo su
apoliticismo negativo y normas de organiza-
cin federativas, esterilizaban los mejores
esfuerzos.
Las grandes acciones: huelga de la
Telefnica, movimientos de la cuenca del
Llobregat, llevados a cabo con una decisin
sin precedentes, se malograron, como se ha
malogrado el magnfico caudal de energas
derrochado por la C.N.T., por incapacidad
poltica e infecundidad de su sistema de
organizacin: el federalismo.
Prcticamente, nunca la C.N.T. pudo
organizar acciones nacionales. Tropez con
la autonoma de las Regionales. No habien-
191
do una autoridad central que coordinara los
movimientos de todo el organismo, cada
parte haca lo que le vena en gana, no sien-
do, muchas veces, bastante para romper el
aislamiento de las regiones, la indiscutible
justicia por la que se desencadenaban mu-
chos movimientos en otros lugares.
En la etapa de preguerra, ms que la
energa del Estado burgus, que pretendan
derrocar, lo que fren e hizo fracasar a la
C.N.T. en sus propsitos fue su carencia de
buen sentido poltico y sus catastrficas
normas de organizacin.
EL PARTIDO SINDICALISTA
ngel Pestaa, sindicalista de la
C.N.T. y sucesor de Salvador Segu en el
puesto de Secretario, reorganiz la Confe-
deracin despus de la Dictadura del Gene-
ral Primo de Rivera. En aquellos das, pen-
sando que, para una eficaz accin sindical,
era necesario disponer de unas plataformas
de libertad democrtica, comprometi los
192
efectivos de la C.N.T., en contra de su pol-
tica tradicional, en las luchas y maniobras
para el derrocamiento de la Monarqua.
El fracaso de los movimientos revolu-
cionarios de diciembre de 1931 y enero y
febrero de 1932, le hicieron comprender que
el Estado burgus haba fortalecido sus
posiciones y pens que, para atacarle efi-
cazmente, era necesario que los trabajado-
res dispusieran de un partido que, con tc-
tica similar a la socialista, aunque con fines
revolucionarios, realizase la poltica adecua-
da en los propios cuarteles de la burguesa.
En abril de 1933, ngel Pestaa publi-
caba el programa del Partido Sindicalista en
Barcelona e iniciaba una labor que habra de
enfrentarle, abierta y claramente a los anar-
quistas de la Confederacin, cuyas filas ya
haba, prcticamente, abandonado tras la
firma del famoso manifiesto de los
treintistas.
193
El xito poltico del Partido Sindicalista
de Pestaa fue limitado y sufri diversos
avatares hasta la llegada del Frente Popular.
J ulio Ruiz de Alda, que mantena
contacto con diversos dirigentes sindicalis-
tas, procur que J os Antonio Primo de
Rivera se entrevistase con Pestaa. Me
dicen que la primera reunin tuvo lugar en
un departamento de ferrocarril de Madrid a
Barcelona y que hay un testigo presencial
que an vive en Sevilla, amigo de Pestaa.
La segunda entrevista se celebr en
Barcelona, en una cena ntima en el Restau-
rante Glaciar, en las Ramblas, el 28 de
febrero de 1934, y viven an dos personas
que participaron.
Estas dos entrevistas fueron suma-
mente valiosas para J os Antonio Primo de
Rivera que descubri, a travs de ellas, la
orientacin definitiva para su accin poltica:
el Sindicalismo. En noviembre de 1935 vuel-
ven a reunirse Pestaa y J os Antonio en un
restaurante del Tibidabo en Barcelona y en-
tonces Primo de Rivera le propone abierta-
194
mente a Pestaa la unificacin. Dificultades
instrumentales retrasaron la realizacin del
acontecimiento. En las elecciones del 36, el
Partido Sindicalista participa dentro del
Frente Popular, en el que tuvo grandes
dificultades para intervenir.
LOS SINDICATOS CATLICOS
El movimiento obrero catlico en
Espaa nunca tuvo importancia. Despus de
una serie de intentos regionales, el 20 de
abril de 1919 se constituy la Confederacin
Nacional de Sindicatos Catlicos Obreros,
cuya cifra total de afiliados nunca super los
80.000 en toda Espaa, lo que resultaba ri-
dculo frente al milln de la U.G.T. y el
1.200.000 de la C.N.T. en enero de 1932.
La Confederacin Nacional de Sindica-
tos Catlicos particip en el Congreso fun-
dacional de la Confederacin Internacional
de Sindicatos Cristianos, que tuvo lugar en
La Haya del 15 al 19 de julio de 1919.
195
En 1921, en un congreso celebrado en
Azcoitia, la Confederacin decidi ingresar
en los Sindicatos Libres, nacidos en Catalu-
a, aunque algunas organizaciones catli-
cas se negaron a seguir a su Confederacin.
Los Sindicatos libres nacieron en Bar-
celona el 10 de octubre de 1919, como
reaccin frente a las campaas de violencia
y terrorismo social que se desarrollaban en
aquel momento. Se les acus de ser inicia-
tiva gubernamental para dividir el frente
obrero unido y nunca qued esto suficiente-
mente claro.
En el grupo promotor del Sindicato
Libre haba muchos tradicionalistas catala-
nes. Uno de los lderes de la nueva organi-
zacin dijo: El Sindicato Libre naci porque
sus inspiradores, que hemos sido sus fun-
dadores, no cabamos dentro del reducido
marco de independencia y libertad que tanto
el Sindicato nico como las asociaciones
catlicas otorgaban a sus asociados.
El Sindicato Libre fue perdiendo fuerza
a partir de la Dictadura de Primo de Rivera,
196
en un momento en que empezaban a estar
influidos en sus tesis por el fascismo
corporativista de Mussolini, alabado por la
Encclica Quadragessimo Anno de Pio XI. El
7 de marzo de 1935 anunciaron que estaban
a punto los trabajos para su reorganizacin..
y nada ms.
Durante la Repblica, a raz de la
Revolucin de octubre del 34, y bajo el pa-
trocinio de la CEDA se intent la organi-
zacin de una Federacin Nacional del Tra-
bajo, que en diciembre de 1935 prepar un
Congreso de Unidad Obrera Antimarxista,
en el que pretendan estar representados
200.000 trabajadores de todo el pas.
LOS SINDICATOS FALANGISTAS
Desde el primer momento, los jonsis-
tas de Ramiro Ledesma Ramos, siguiendo
de cerca la crisis de la C.N.T., procuraron la
captacin de relevantes figuras de la Con-
federacin. Entre ellos, despus del fracaso
de la huelga de la Telefnica, pas a las
filas de las J .O.N.S. Nicasio lvarez de
197
Sotomayor. Cuando se produce la unifica-
cin con la Falange Espaola de J os
Antonio Primo de Rivera, Sotomayor ocupa-
ra el puesto de J efe Nacional de la Central
Obrera Nacional Sindicalista, y a ste le
sucedera Manuel Mateo, a principios de
enero de 1935.
A mediados de 1934 y cuando haba
en Espaa una cifra abrumadora de 700.000
parados, los sindicalistas falangistas inicia-
ron una intensa labor de propaganda y for-
zaron, en diversas maniobras de accin di-
recta, la colocacin en las empresas de tra-
bajadores de sus Sindicatos. En el ao
1935, sobre todo en la segunda mitad, se
desarroll una intensa labor de difusin de la
Central Obrera Nacional Sindicalista, que
recoga gran parte de los frutos del despres-
tigio provocado por el fracaso de las otras
centrales. En ese ao, se calculaban en
unos 100.000 los afiliados a la C.O.N.S., de
los que unos 20.000 pertenecan a Madrid.
La mayora de los dirigentes destaca-
dos de la C.O.N.S. procedan de veteranas
198
militancias en las otras organizaciones obre-
ras: Nicasio lvarez de Sotomayor, Sinfo-
riano Moldes, Camilo Olcina, etc., de la
C.N.T.: J os Garca Vara, Emilio Gutirrez
Palma, etctera, de la U.G.T.: Manuel Ma-
teo, Oscar Prez Sols, etctera, del Partido
Comunista; los hermanos Medina, de los
sindicatos catlicos.
LA GUERRA ESPAOLA
La Guerra civil espaola de 1936 situ
en el bando rojo o republicano a la casi tota-
lidad de las organizaciones obreras espao-
las, con masas de varios millones de afilia-
dos. En el bando nacional aparecen los fa-
langistas como la nica fuerza con una fi-
nalidad social revolucionaria definida.
La guerra civil espaola constituy
para los trabajadores del mundo entero un
mito, una realizacin ideal, una empresa su-
prema de la maduracin del movimiento
obrero. Los socialistas se identificaron con
los socialistas, los comunistas con los comu-
nistas, los anarquistas con los anarquistas, y
199
las dems agrupaciones se vieron arrastra-
das por un ambiente arrebatador creado en
todo el mundo hacia la lucha de los espao-
les.
Fue tal el impacto psicolgico y tan
profunda la unidad sentimental creada al
amparo de nuestra guerra civil que an se
sigue utilizando el recurso de este recuerdo
y de las realidades actuales nacidas de
aquella lucha, para superar la crisis interna
que vive en la actualidad el sindicalismo eu-
ropeo.
LA ZONA ROJA
Desde el primer momento de la guerra,
las organizaciones obreras se alzan contra
el Alzamiento nacional y aprovechan todas
las oportunidades para realizar, anrquica-
mente, una revolucin social, una trans-
formacin radical de la economa, llegando
un momento en que el Gobierno, por exigen-
cias de la guerra, se ve obligado a dis-
ciplinar y a controlar de alguna forma.
200
Pero lo importante, desde el punto de
vista Sindical es que las dos centrales obre-
ras ms importantes: la C.N.T. y la U.G.T.
se pasaron toda la guerra intentando una
unificacin, una coordinacin de esfuerzo,
un enlace de cualquier tipo, sin lograrlo
nunca eficazmente. Razones de fortaleci-
miento de la retaguardia, razones de guerra,
aconsejaban la unidad, pero diferentes
concepciones del sindicalismo y de la orga-
nizacin econmica les enfrentaban y hasta
les dividan en ms de una oportunidad
fundamental.
El 20 de noviembre muri misteriosa-
mente en Madrid el famoso anarquiista
Durruti. Pues bien, el 10 de diciembre se
reuna en Valencia la Comisin Ejecutiva de
la U.G.T., anunciando a bombo y platillo la
unificacin con la C.N.T., pero no pas de
una declaracin. El 22 de febrero, en un
mitin organizado por la C.N.T. en Barcelona
se vuelve a proclamar la unidad, con igual
resultado. El 14 de abril de 1937, el rgano
de la Juventud Socialista Unificada deca:
Hasta cundo van a estar discutiendo las
201
dos direcciones nacionales de la U.G.T. y
C.N.T.? Es que no es hora ya de cumplir el
deseo de la clase obrera y de la juventud
trabajadora, forjando la unidad sindical?.
Por fin, el 30 de julio de 1937 se hizo
pblica el acta firmada entre la U.G.T. y la
C.N.T. creando un Comit de Enlace entre
ambas organizaciones. Los comunistas ju-
gaban a fondo la tarea de unificacin de
todas las fuerzas obreras y, al tiempo que se
tributaban elogios a la C.N.T., procedan
tambin a la creacin de otra comisin de
enlace con los socialistas.
Siguiendo la serie de intentos de unifi-
cacin y de coordinacin, el 18 de marzo de
1938 se concluy un pacto de unidad de
accin de la U.G.T. y la C.N.T., pero todo
sigui igual.
Los cenetistas, conforme fue avanzan-
do la guerra, renunciaron a sus antiguos
apoliticismos anticapitalistas y aceptaron la
colaboracin en varios gobiernos en los que
ocuparon diversas carteras ministeriales.
202
LA ZONA NACIONAL
Entre los das 19 y 20 de julio, los
hermanos Medina inician en Zaragoza la
resurreccin de las estructuras sindicales fa-
langistas, apagadas por el pase a la clan-
destinidad en el perodo que va del 14 de
marzo al 18 de julio de 1936. Seguidamente,
en el mes de julio hay sindicatos obreros
nacional-sindicalistas de estructuracin hori-
zontal, clasista, tradicional, en Pamplona,
Valladolid, Burgos, Galicia, Sevilla.
Los dirigentes obreros falangistas se
esforzaron en toda la zona nacional por
salvar a los militantes obreros de las organi-
zaciones que aparecan alienadas en el ban-
do rojo o republicanos, y hasta en algunos
sitios trataron de salvar las antiguas estruc-
turas sindicales obreras. Ante el xito de los
sindicalistas nacionales en su labor de orga-
nizacin de los trabajadores, especialmente
en algunas zonas, los grupos derechistas y
reaccionarios que apoyaban el Alzamiento
se alarmaron.
203
El 29 de octubre de 1936 se celebr
en Zaragoza la primera concentracin sindi-
cal obrera organizada por la Falange. Asis-
tieron unos 70.000 trabajadores. Desde un
camin hablaron Valentn Medina, Paco Vi-
llena y J ess Muro. Asistieron los militantes
de las antiguas organizaciones obreras y,
segn me ha contado Paco Villena, al frente
de las diversas formaciones aparecan
carteles que identificaban a sus integrantes:
C.N.T., U.G.T., C.O.N.S.
Incluso se celebr en Salamanca una
reunin con diversos dirigentes de la C.N.T.
y de la U.G.T. para coordinar una accin
sindical a travs de la C.O.N.S. La condicin
puesta por ugetistas y cenetistas fue que la
Falange no apoyara ni desarrollara organi-
zaciones patronales.
Todas estas actividades sindicales,
junto con el temor creciente de las derechas
monrquicas y democristianas de que las
masas falangistas de las retaguardias y los
frentes pudieran arrebatarles el control del
movimiento que con tanto cuidado, esfuerzo
204
e inversin econmica haban proyectado,
impulsaron el golpe de la unificacin poltica.
Con la unificacin, el seor Lpez Bas-
sas, Secretario del Secretariado Poltico,
procede a preparar la unificacin tambin de
todas las entidades sindicales de la zona
nacional, grandes y pequeas, lo que dispo-
ne con fecha 13 de junio de 1937.
El proyecto de los actuales sindicatos
(en 1965) se debe al actual Subsecretario
de Educacin, seor Legaz Lacambra.
Siguiendo su poltica social, redactaron
el Fuero del Trabajo, con fecha 9 de marzo
de 1938 que, posteriormente, sera incor-
porado como una de las leyes fundamen-
tales del Estado espaol franquista.
El 23 de noviembre de 1939 se aprue-
ba por decreto la cesin a los actuales sin-
dicatos de los bienes incautados y que per-
tenecieron a las organizaciones obreras ali-
neadas en la zona roja.
205
El 26 de enero de 1940 se aprob la
ley de unidad sindical; el 2 de septiembre de
1941 se establece la cuota sindical obliga-
toria; el 12 de febrero de 1944 se constituye
el Consejo Econmico Sindical, y sucesiva-
mente han ido montndose nuevas superes-
tructuras con el Congreso Sindical y los
Consejos de Trabajadores y los de Empre-
sarios.
EL EXILIO
Ms de doscientas mil personas se
exiliaron al terminarse la guerra espaola. Al
estallar la guerra europea, muchos de estos
hombres se alistaron en las filas de la resis-
tencia antialemana o pasaron a zonas con-
troladas por los aliados para ser encua-
drados en unidades militares combatientes.
En el norte de frica y en el desembarco de
Normandia hubo muchos trabajadores espa-
oles y fueron espaoles tambin los tri-
pulantes de los tanques gaullistas que en-
traron con la liberacin en Pars.
206
El 10 de noviembre de 1944, cuando
los alemanes se repliegan, se celebra en
Toulouse el congreso constituyente de la
Seccin de U.G.T. en Francia, que poco
despus se adhiere a la Federacin Sindical
Mundial, para separarse de ella al constituir-
se el 28 de noviembre la Confederacin
Internacional de Organizaciones Sindicales
Libres.
En enero de 1963, dirige un mensaje a
los trabajadores y precisa en 24 puntos su
programa mnimo de reivindicaciones. El
examen que reitera, un ao despus, de
estos puntos, es francamente desolador ya
que son de una pequeez extraordinaria,
tpicos de la mentalidad socialista, en cuya
redaccin, evidentemente, no han podido in-
tervenir los hombres formados en el sin-
dicalismo revolucionario de la C.N.T. La
inmensa mayora de los 24 puntos ya han
sido cumplidos por el Rgimen nacional-
sindicalista y constituyen, por tanto, una evi-
dente propaganda de su poltica social.
Otros, representan un simple perfecciona-
207
miento, rectificacin parcial, de lo realizado
en los ltimos veinticinco aos.
La conclusin es de que la plataforma
del exilio es de una pobreza dialctica y
reivindicativa lamentable, solo justificable
por desconocimiento radical de lo que en
Espaa ocurre, cosa improbable, o por
limitaciones ideolgicas e incapacidad de
sus redactores.
Pero lo que si es indignante es el
punto 22 de su programa mnimo, en el que
dice: La adhesin a los sindicatos ser
voluntaria, libre para cada hombre. Sobre
esta base y sobre los textos pontificios
torpemente interpretados, en los ltimos
aos, hemos asistido a una consigna gene-
ral a favor de los sindicatos libres, es decir,
a favor de la divisin del movimiento obrero
y de su debilitacin. Y es trgico el retro-
ceso, cuando creemos recordar que, en
tiempos de la Repblica, las organizaciones
obreras lograron la obligatoriedad de perte-
necer a un sindicato para poder concertar
contrato de trabajo.
208
SITUACIN DENTRO DE ESPAA
Los Sindicatos estatales, a pesar del
tiempo transcurrido y de las innovaciones y
superestructuras creadas sobre ellos, siguen
teniendo un defecto fundamental: la imposi-
bilidad de las bases de afiliados para contro-
lar a sus dirigentes y para imponer sus tesis
y aspiraciones eficazmente, la organizacin
en compartimentos estancos sin dilogo ni
comunicacin de ningn gnero, junto con la
imposibilidad de atender a las exigencias de
la lucha de clases que impone el propio
sistema capitalista.
En estas condiciones, en los ltimos
aos han proliferado las organizaciones
clandestinas y han crecido las asociaciones
parasindicales de la Accin Catlica: H.O.-
A.C. y J .O.C., que han tenido que superar el
marco de su reglamentaria actividad apos-
tlica, desbordados por las exigencias de la
realidad social.
209
Lo que si es cierto es que los actuales
sindicatos verticales necesitan en su seno la
fuerza dinmica capaz de imponer una
poltica revolucionaria; podra justificarse su
existencia, pero solo es un aparato buro-
crtico. Los trabajadores estn a la intem-
perie, luchando sin armas adecuadas contra
el imperio capitalista, mientras ven cmo se
gastan sus cuotas sindicales en suntuosida-
des propagandsticas.
Aos despus de la derrota de la
Comuna de Paris de 1870, el dirigente obre-
ro francs Merrheim dira en el Congreso de
la CGT de Marsella que, contra viento y ma-
rea, los trabajadores franceses haban vuel-
to a levantar y a madurar sus organiza-
ciones despus de treinta y ocho aos de
lucha.
Al cabo de veinticinco aos, tambin
los trabajadores espaoles han de propo-
nerse los mismos objetivos, pero aprendien-
do las lecciones del pasado, y no quedn-
dose cortos, nunca, en los objetivos, sin olvi-
dar jams que los sindicalistas autnticos de
210
todos los tiempos siempre han soado y
luchado por la subversin del injusto orden
capitalista, por la revolucin social, y el esta-
blecimiento de un sistema socio-econmico
en el que los trabajadores encuentren su li-
beracin, su significacin: en el que dejen
de ser instrumentos animados al servicio de
los intereses capitalistas y pasen a ser otra
vez lo que siempre debieron ser: los hijos de
Dios y los hermanos de Jesucristo.
Ceferino Maestu
Narciso Perales
Patricio G. Canales.
Carlos J . Ruiz de la Fuente.
211 212