METAFISICA Y ONTOLOGIA

DEFINICION: La Ontologa o Metafsica es el tratado del ser. El nombre de Metafsica (del griego Meta = ms all
y fsica) significa, etimolgicamente, ms all de la fsica. Este nombre surgi con motio de la clasificacin de las
obras de !ristteles, efectuada "or !ndrnico de #odas$ ba%o el ttulo de Fsica coloc todos los escritos relatios al
mundo y a la naturale&a$ y, al no encontrar otro ttulo general "ara las dems obras, "rinci"almente la 'ilosofa
(rimera, les "uso el nombre de Metafsica, )ue significa lo que va despus de la fsica. La "alabra sinnima de
metafsica, Ontologa, fue "ro"uesta "or *+ristian ,olff en -./0. 1eria este nombre de las races griegas ontos =
lo )ue es y logos = tratado$ su significado etimolgico es similar a lo )ue se define como metafsica o filosofa
"rimera.
Es el tratado de la filosofa )ue estudia el fundamento de la realidad (el ser)$ nace en la filosofa griega con
(arm2nides de Elea, )uien considera )ue el ser es el fundamento de todas las cosas, sin 2l nada "uede e3istir. Esta
idea es desarrollada en la filosofa griega "or (latn, )ue considera al ser como la idea, y "or !ristteles, )ue
considera al ser como sustancia$ en la filosofa medieal "or 4an !gustn, )ue considera al ser como creacin de
1ios, y "or 4anto 5oms, )ue considera al ser como com"uesto +ilemrfico creado "or 1ios.
EL NACIMIENTO DE LA METAFISICA: 4iguiendo el camino iniciado "or (arm2nides, encontramos dos
corrientes im"ortantes:
Idealismo platnico: La ontologa "latnica nos "resenta la 6idea7 como el elemento constitutio de la realidad,
de la cual los ob%etos fsicos no son ms )ue refle%os im"erfectos, la idea es la 8nica realidad "osible. Las ideas
e3isten "or s mismas y se dan en la mente de modo "erfecto, de tal manera )ue el conocimiento es un sim"le
recuerdo del mundo de las ideas. El "ensamiento de (latn influy en 4an !gustn, "ara )uien el mundo y el ser
de las cosas son un acto libre de 1ios, )ue "or amor a sus futuras creaturas las saca de la nada "ara +acerlas
"artci"es de sus "erfecciones.
Realismo aristotlico: !ristteles concibi el ser como un com"uesto de materia y de forma, )ue 2l llam
substancia. La materia es el sustrato fsico de la sustancia, es decir, a)uello de lo cual est +ec+o algo, y la
forma es lo )ue determina su manera "articular de ser, es decir, sus caractersticas es"ecficas. 9nfluye en 4anto
5oms. 4in embargo, "ara el a)uinate los seres son creaturas de 1ios, )ue difieren "or sus grados de
"otencialidad o materialidad.
METAFISICA MODERNA: #enato 1escartes gener la nuea orientacin racionalista de la modernidad. El inter2s
entonces es la "regunta "or la erdad: :era "osible la erdad; 1escartes "lante la necesidad de buscar un
conocimiento claro y eidente, es decir, )ue no necesitara com"robacin. El camino "ara llegar a dic+o
conocimiento deba ser la duda metdica. ! tra2s de su b8s)ueda encontr )ue la 8nica eidencia )ue le "ermitira
conocer lo real era el +ec+o de )ue al dudar de todo, era 2l )uien dudaba a tra2s de su "ensamiento. ! "artir de
esta refle3in afirm: 6(ienso, luego e3isto7. 1escartes com"rende la sustancia como a)uello )ue se "uede entender
"or s mismo y no necesita de otros elementos "ara ser entendida. *oncibe dos ti"os de sustancia: a) Sustancia
pensante: )ue es el +ombre$ b) Sustancia extensa: )ue es el mundo. El "ensamiento cartesiano tom dos as:
El Racionalismo: )ue afirmaba )ue el criterio "ara llegar a la erdad se encontraba en los datos de la
conciencia, es decir, )ue las ideas son innatas. #e"resentantes: <las (ascal y =uillermo Leibni&.
El Empirismo: considera los sentidos como el criterio ms adecuado "ara llegar a la erdad. Las ideas son
ad)uiridas "or la e3"eriencia. #e"resentantes: >o+n Loc?e y >orge <er?eley
Emmanuel @ant trat de resoler esta contradiccin a tra2s del criticismo kantiano. (ara @ant, la metafsica es el
saber "uro y racional del ente en general, y "or lo tanto, deber em"eAarse en no ser una ciencia. (ara la filosofa
?antiana es "osible conocer 8nicamente los fenmenos, es decir, todos los ob%etos de e3"eriencia, reales y "osibles.
En cambio, e3isten algunos elementos, )ue 2l llama noumenos, )ue no "ueden ser conocidos y deben ser ace"tados
"or la ra&n "rctica, tal es el caso de 1ios o de la inmortalidad del alma.
*omo el criticismo no resoli enteramente el "roblema, entonces se generaron otras corrientes, el siglo B9B:
El idealismo de 'ederico Cegel, )ue intent e3"licar el ser a "artir de la sola ra&n.
El positiismo de !ugusto *omte, )ue intent e3"licar la realidad a "artir de la sola e3"eriencia de los sentidos.
METAFISICA CONTEMPORANEA: (ara los filsofos contem"orneos, la metafsica es algo )ue le acontece al
+ombre "or el mismo +ec+o de ser +ombre. Es el acontecimiento en el cual el ser +umano sobre"asa todos los
+ori&ontes )ue le im"onen el medio y el entorno, "ara abrirse a la totalidad del ser, es decir, al mundo. Baier Dubiri
"resenta un enfo)ue renoado de la ontologa: el +ombre es un ser metafsico, es decir, abierto al mundo de lo real.
El +ombre se desenuele en ese mundo de lo real a "artir de arios elementos:
Entorno: se refiere a todas las cosas )ue rodean al +ombre y )ue 2l "ercibe "or los sentidos. E3isten diersos
entornos: social, ecolgico, t2cnico.
Medio: 5anto el +ombre como el animal se encuentran en un entorno. ! diferencia del animal, el +ombre se
sire de determinados elementos del entorno "ara sus fines y ob%etios. Esos elementos se conierten en medios
de ida "ara el +ombre.
M!ndo: Es la totalidad de lo real, el +ori&onte, el estmulo y el reto "ara el +ombre.
Sit!acin: Es la manera como el +ombre est en el mundo, su iencia, su circunstancia, su situacin en
general.
"a#it!d: Es la manera como el +ombre afronta su realidad, la forma como se enfrenta con las cosas.
NATURALEZA DEL SER: (odemos afirmar )ue 6ser7 es a)uello )ue de alguna manera e3iste o "uede e3istir. El
ser es a la e& esencia y existencia. Esencia en cuanto cada ente, o ser indiidual, "artici"a de una esencia com8n$
e3istencia en cuanto se da en un es"acio y un tiem"o determinados. (or e%em"lo, el "erro 6"e)uin2s7 es un ente )ue
"artici"a de una esencia, la )ue +ace )ue sea "erro y no otra cosa$ y tiene una e3istencia "ro"ia, en un es"acio, el
)ue su cuer"o ocu"a, y en un tiem"o determinado, el )ue dure io. Los seres se "ueden clasificar de la siguiente
manera:
Ser necesario: es el )ue tiene en s mismo la ra&n de su e3istencia y no necesita de otro "ara e3istir. El 8nico
ser necesario es 1ios.
Ser contin$ente: el )ue necesita de otro "ara "oder e3istir$ todo ser finito )ue tuo comien&o y tiene fin$ todos
los seres reales son contingentes.
Ser real: es todo ser )ue e3iste. E%. : una "ersona, un auto, una casa, etc.
Ser de ra%n: es un ser real, "roducto del "ensamiento, )ue solo e3iste en la mente: E%. : el minotauro.
Ser ideal: es un modelo de ser )ue, "or tanto, no "uede tener e3istencia en el es"acio ni en el tiem"o. E%. : las
figuras geom2tricas, los n8meros, etc.
Ser meta&'sico: el )ue trasciende la realidad y el "ensamiento: 1ios, el es"ritu, etc.
Ser posi#le: es el ser no real )ue "uede llegar a ser real. E%. : un edificio )ue se est "royectando en un lote.
PRINCIPIOS ONTOLOGICOS: 1el conce"to de ser se deducen los siguientes "rinci"ios ontolgicos:
(e identidad: 4e enuncia: 6Lo )ue es, es7 o 6el ser es el ser7 o 6todo ser es igual a s mismo7 o 6todo ente es
id2ntico a s mismo7.
(e no)contradiccin: 4e enuncia: 6no es "osible )ue una cosa sea y no sea al mismo tiem"o y en el mismo
as"ecto7, o 6un ente no "uede, al mismo tiem"o, ser y no ser7.
(e tercero e*cl!ido: 4e enuncia: 6cual)uier cosa es o no es, no +ay t2rmino medio7.
(e ra%n s!&iciente: (ro"uesto "or Leibni&. 4e enuncia as: 6todo ente +a de tener una ra&n suficiente de su
ser7. E%. : La e3istencia del relo% e3ige la e3istencia de un relo%ero )ue lo +aya construido.
Los "rinci"ios ontolgicos son la base de los "rinci"ios lgicos.
ACTO Y POTENCIA: Estas nociones se deben a !ristteles, )uien afirma )ue todo lo )ue e3iste, e3iste en acto o
e3iste en "otencia.
+otencia es la ca"acidad )ue tiene un ser de e3istir de otro modo, de +acer o recibir alguna accin o cualidad. E%. :
la semilla est en ca"acidad ("otencia) de ser una "lanta$ el estudiante est en ca"acidad ("otencia) de ser un
graduado.
Acto es todo estado "otencial ya alcan&ado. El "aso de "otencia a acto se llama moimiento. El acto "uede ser:
Acto de esencia: el )ue distingue a un ser de los dems. E%. : la racionalidad es una cualidad esencial )ue
distingue al +ombre de todas las dems clases de seres.
Acto de e*istencia: el )ue "asa un ser de la "osibilidad a la realidad. E%. : la construccin de un edificio )ue
estaba en "lanos.
Acto de propiedad: el )ue recibe un ser des"u2s de la e3istencia. 4olo un ser )ue ya e3iste "uede tener
realmente "ro"iedades como "eso, color, etc.
Acto primero: la e3istencia del ser.
Acto se$!ndo: la transformacin de la e3istencia. E%. : cuando se transforma una ca"a en ruana.
Acto p!ro: el )ue no tiene me&cla de im"erfeccin, es decir, no tiene "otencia alguna, "or)ue ya es "lenamente.
El 8nico acto "uro es 1ios.
Acto mi*to: el )ue tiene me&cla de "otencia, el de todo ser )ue "uede llegar a ser distinto de lo )ue a+ora es.
5odo ser real es acto mi3to.
PROPIEDADES DEL SER: 4on caractersticas )ue contribuyen a determinar al ser, "ero )ue no forman "arte de su
esencia, "or)ue "ueden ariar sin )ue are su esencia. 1entro de las "ro"iedades del ser "odemos contar:
,nidad: *ada ser conforma una totalidad. La unidad "uede ser de sim"licidad o de com"osicin, dado )ue +ay
seres diisibles e indiisibles. Ena sustancia "ura como 1ios o el alma no "uede ser diidida, y su unidad es de
sim"licidad$ todas las dems sustancias u ob%etos "ueden ser diididos (se"arados) en "artes, y su unidad es de
com"osicin.
-erdad: La erdad ontolgica es la )ue reside en el ser y se refiere a la conformidad de un ser con la esencia a
la )ue "ertenece.
.ondad: es la cualidad )ue lo +ace agradable, o 8til, o eficiente y, "or lo tanto, a"etecible "or la oluntad. 5odo
ser es bueno ontolgicamente, "or el +ec+o de e3istir.
ATRIBUTOS DEL SER: 4eg8n (arm2nides de Elea, el ser es:
,no: es decir, el e3istir es uno solo en todos, solo cambian sus caractersticas e3ternas.
Eterno: es decir, no tiene "rinci"io ni fin.
Inm!ta#le: es decir, no "uede cambiar "or)ue "erdera su 8nica caracterstica )ue es la de e3istir, la de ser.
In&inito: es decir, el ser se e3tiende "or el es"acio, "ues todo lo )ue est en 2l es.
CATEGORIAS DEL SER: 4on conce"tos uniersales en los )ue se clasifican los seres ontolgicamente$ re"resentan
las "ro"iedades ms generales de los ob%etos. Cay dos categoras fundamentales:
La s!stancia: definida etimolgicamente como 6lo )ue "ermanece inariable ba%o los accidentes7. Es todo lo
)ue e3iste en s mismo y no necesita de otro "ara e3istir$ a)uello "or lo cual cada ser es distinto de los dems.
Los accidentes: definidos etimolgicamente como 6lo )ue sucede a la substancia7. Es todo a)uello )ue "ara
e3istir necesita de una sustancia en la cual manifestarse. !ristteles diidi los accidentes en nuee categoras,
a saber:
-. Cualidad: identifica al ser y es la causa de la seme%an&a y la deseme%an&a. Las cualidades tienen contrario.
E%. : blancoFnegro, ignoranteFsabio, etc.
/. Relacin: establece un orden entre los seres, relacionndolos. E%. : "adre de, mayor )ue, des"u2s de, etc.
G. Cantidad: determina la e3tensin del ser. Es "ermanente e inse"arable de la materia. E%. : 0H @g. de "eso,
-IH cm de estatura, etc.
J. Accin: es toda forma de moimiento, todo cambio o "aso de "otencia a acto. E%. : estudiar, traba%ar, crecer,
etc.
K. asin: es el moimiento )ue obra sobre el ser )ue lo "adece. E%. : ser gol"eado, ser amado, ser cuidado,
etc.
L. !ugar: es el es"acio en el )ue e3iste un ser, el lugar )ue ocu"a.
.. Situacin: es la relacin de un cuer"o con lo )ue lo rodea$ incluye las nociones de arriba, aba%o, atrs,
adelante, etc.
I. "iempo: es la connotacin tem"oral de la e3istencia de un ser: a+ora, des"u2s, maAana, eterno, etc.
0. #$bito: es la manera como se encuentra el ser, la calidad )ue ad)uiere un cuer"o "or sus estidos, adornos$
etc. E%. : sentado, cal&ado, uniformado, etc.
CAUSAS DEL SER: Los cambios )ue se obseran en los seres re)uieren una e3"licacin ontolgica. La ontologa
atribuye los cambios del ser a las causas. Estas se +an clasificado en dos gru"os con sus res"ectios subgru"os: -)
9ntrnsecas (material, formal y e%em"lar). /) E3trnsecas (eficiente, instrumental y final). !ristteles nos "resenta
un e%em"lo muy sencillo (las causas de una estatua):
Material: es la materia de )ue est constituido o formado el ser. E%. : el mrmol de )ue est +ec+a la estatua.
Formal: es la )ue determina a la sustancia, constituy2ndola en un ser distinto. Es la forma )ue tienen la estatua.
E&iciente: es el agente e3terno )ue obra sobre la materia "ara dotarla de la forma. El escultor es causa eficiente
de la escultura.
Instr!mental: la +erramienta: el martillo, el cincel y dems instrumentos )ue +aya utili&ado el escultor.
Final: es el fin )ue se "ro"one la causa eficiente. (or e%em"lo, la decoracin de un recinto "uede ser la causa
)ue se "ro"one el escultor.
E/emplar: es el modelo )ue toma la causa eficiente. (or e%em"lo, el modelo )ue co"ia el escultor.