Unitarismo: Doctrina religiosa que no reconoce en Dios ms que solo una persona.

Cul es la teologa Pentecostal Unitaria?

La teologa Pentecostal Unitaria afirma que existe un slo Dios en todo el universo. Afirma
tambin la Deidad de Jess del !s"ritu #anto$ sin embargo% la teologa Unitaria niega la
&rinidad. !n el 'ristianismo% la &rinidad es la doctrina que ense(a la existencia de un nico
Dios el cual se manifiesta a # )ismo como tres Personas distintas% simult*neas. La &rinidad
no afirma que existen tres dioses% sino uno slo. !s mu im"ortante declarar esto% a que
muc+os gru"os que se o"onen a la ortodoxia% acusar*n a los &rinitarios de creer en tres
dioses. Pero esto% no es as, La doctrina de la &rinidad establece que +a un slo Dios en tres
Personas.
-La teologa Unitaria niega la &rinidad ense(a que Dios es una sola "ersona el cual se
.manifest como Padre en la creacin como el Padre del /i0o% como el /i0o "ara nuestra
redencin como el !s"ritu #anto en nuestra regeneracin..-1 2tra forma de mirar esto es
que Dios se revel a s mismo como el Padre en el Antiguo &estamento% como el /i0o en Jess
durante el ministerio de 'risto en la tierra a+ora como el !s"ritu #anto des"us de la
ascensin de 'risto.
Adem*s% la teologa Unitaria tambin sostiene que el bautismo es una "arte necesaria de la
salvacin$ esto es% "ara "oder ser salvo uno debe ser bauti3ado "or inmersin. A+ora% no slo
debe ser bauti3ado "or inmersin% sino que el bautismo tiene que ser administrado
necesariamente con la frmula 4!n el nombre de Jess5 no con la frmula mencionada "or
el mismo 'risto en Mateo 28:19, 4!n el nombre del Padre% del /i0o% del !s"ritu #anto.5
6inalmente este bautismo debe ser administrado "or un ministro debidamente ordenado de
una iglesia que sostenga la teologa Unitaria, Pentecostales Unidos% A"ostlicos Unidos% Jess
#olo% etc.
Las iglesias Unitarias tambin ense(an que el +ablar en lenguas es una manifestacin
necesaria del !s"ritu #anto. Debido a que una "ersona no "uede ser salva sin el !s"ritu
#anto 7o 8:98% sostienen que slo aquellos que +an +ablado en lenguas son
verdaderamente salvos. Por lo tanto% existe un nfasis de que los miembros de la iglesia
Unitaria deber*n +ablar en lenguas "ara 4demostrar5 que son salvos que tienen la verdad.
!stos gru"os Unitarios son definitivamente seguidores de Arminio con relacin a la doctrina
de la salvacin. 9iegan la "redestinacin en amor sostienen que es decisin del individuo
decidir si quiere o no ser salvo mantener la salvacin. &ambin ense(an que es "osible
"erder la salvacin.
Dentro del movimiento Unitario existe un intento de re"resentarse a s mismo de una forma
modesta santa. !sto debe ser elogiado. #in embargo% en algunos casos% el movimiento
tiende a ser legalista a que a las mu0eres se les exige abstenerse de usar maquilla0e
"antalones% debiendo tener tambin la cabe3a cubierta. De igual manera los +ombres deben
estar bien vestidos% "referiblemente con corbata. !n s% estas "r*cticas no est*n equivocadas
son buenos e0em"los de decoro. #in embargo% cuando estas se convierten en requisitos
"ara ser ace"tados en una iglesia% se convierten en legalismo. !l legalismo los requisitos de
guardar la le "ara mantener la salvacin llevan a la esclavitud. 'onvirtindose esto en un
medio "or el cual se 0u3ga la es"iritualidad de una "ersona. Las iglesias Unitarias dan a
entender que si Usted va al cine% o tiene televisin% o usa maquilla0e% etc.% entonces Usted no
es 4verdaderamente5 un 'ristiano. 9o nesecariamente se tiene que llegar a ese extremo%
"ero +o en dia +a muc+as iglesias que "ractican tal doctrina no son legalistas. 9o esto
diciendo que la &eologa Unitaria lleve necesariamente al legalismo% "ero es evidente "or sus
"r*cticas +a tomado control sobre muc+as de las "r*cticas Unitarias.
!u" ense#a la teologa Pentecostal Unitaria?
Las "ersonas Pentecostales Unitarias son muc+as variadas. Los dos gru"os "rinci"ales que
sostienen la teologa Unitaria son la :glesia :nternacional Pentecostal Unida 7la m*s grande8
la :glesia A"ostlica Unida. !xisten otras como las Asambleas del #e(or Jesucristo las
:glesias del 'amino de la :glesia de 9uestro #e(or Jesucristo tambin como una serie de
iglesias Unitarias inde"endientes es"arcidas "or !stados Unidos algunos "ases
Latinoamericanos. !n 'olombia se conocen con el nombre de La :glesia Pentecostal Unida de
'olombia o Jess #olo.
Los siguientes "untos de doctrina son sostenidos generalmente "or los gru"os Pentecostales
Unitarios,
Dentro $e la %rto$o&ia
1. /a un solo Dios en existencia.
;. La <iblia es la Palabra infalible de Dios.
=. Jess naci de una virgen.
>. Jess tuvo dos naturale3as.
?. La 0ustificacin "or fe.
@. !l bautismo debe ser "or inmersin.
A. Los elementos de la comunin son el "an el vino son slo "ara creentes.
8. !l lavamiento de "ies es una institucin divina que debe ser "racticada "or los
miembros de la iglesia 7'n 1(:)*+8.
B. Abstenerse de unirse a sociedades secretas. 7,tg +:12- 2 Co .:1)*188.
1C./abr* un ra"to futuro de la :glesia en donde los 'ristianos ser*n transformados. 71 /s
):1(*10- 1 Co 1+:+1*+)- 1il (:22*218.
1uera $e la %rto$o&ia
1. 9iegan la doctrina de la &rinidad.
;. 9iegan la 0ustificacin "or fe al declarar sostener que el bautismo es tambin un
requisito "ara la salvacin.
=. Jess es Dios el Padre.
>. Jess es el !s"ritu #anto.
?. !l nombre de Dios es 4Jess5.
@. !l bautismo es necesario "ara la salvacin.
A. 9iegan la "reexistencia de la Palabra como el /i0o. !nse(an que Dl exista "ero era el
Padre.
E. 9acer de nuevo significa arre"entimiento% bautismo +ablar en lenguas.
B. !l bautismo debe ser administrado "or un ministro ordenado Unitario "ara que tenga
valide3.
1C.!l bautismo debe ser administrado con la frase 4!n el nombre de Jess5 en ve3 de la
frase 4!n el nombre del Padre% del /i0o% del !s"ritu #anto.5 7Mt 28:198.
11./ablar en lenguas es un requisito necesario "ara demostrar que una "ersona +a sido
bauti3ada en el !s"ritu #anto% es "or lo tanto% salva. Feclaman que este es la se(al
inicial del ser lleno del !s"ritu #anto.
1;.La restitucin de todas las cosas$ an cuando el diablo los *ngeles no ser*n
restaurados.
1=.Las mu0eres "ueden ser "astores.
1>.#lo las "ersonas Jess #olo o Unitarios "odr*n ir al cielo.

3l Unitarismo 4 la pala5ra 6persona7
La teologa Unitaria niega la doctrina de la &rinidad clama de que +a una "ersona en la
Divinidad quien se manifiesta en tres formas diferentes, el Padre% el /i0o el !s"ritu #anto.
!stas 4formas5 no son tres "ersonas se"aradas sino una% la cual ocu"a formas consecutivas.
De otro lado% la &rinidad% es la ense(an3a de que existe un solo Dios en tres "ersonas
se"aradas% simult*neas. #in embargo% note "or favor% que la doctrina no dice que existen tres
dioses.
!n la defensa de la doctrina de la &rinidad al examinar la doctrina Unitaria con relacin a la
Divinidad% es necesario definir "rimeramente los trminos que son usados. Ga que la doctrina
de la &rinidad establece que +a tres "ersonas en la Divinidad% la &eologa Unitaria
Pentecostal establece que existe una sola "ersona% necesitamos "rimero conocer que es una
4"ersona5 antes de tratar de descubrir si Dios es o no tres "ersonas o una. Por lo tanto%
necesitamos "reguntar Hqu es lo que califica a alguien como una 4"ersona5I
'AF)J):AP:' les ofrece el siguiente an*lisis en un intento "or definir adecuadamente lo que
es la 4"ersonalidad5 de una "ersona. Des"us del esquema se tratar* de mostrar que la
definicin Ko caractersticas de la "ersonalidad "ueden ser a"licadas tanto al Padre como al
/i0o en un contexto que muestra que ambos existen al mismo tiem"o como "ersonas%
"robando as% que la "osicin teolgica de los Unitarios es incorrecta.
Cules son las cuali$a$es 4 atri5utos $e ser una persona?
1. Una "ersona existe tiene una identidad.
;. Una "ersona es conciente de su "ro"ia existencia e identidad.
1. !sto exclue la condicin de no tener conciencia.
=. Una "ersona conciente de s% usar* declaraciones como 4Go so5% 4o5% 4mo5% etc.
>. Una "ersona "uede reconocer la existencia de otras "ersonas.
1. !sto es cierto% siem"re cuando +aa otras "ersonas alrededor de l o de ella.
;. &al reconocimiento incluira el uso de declaraciones tales como 4t eres o Usted
es5% 4t o Usted5% 4de Ustedes o suo5% etc.
?. Una "ersona "osee una voluntad.
1. La voluntad es la ca"acidad de la escogencia conciente% de la decisin%
intencin% deseo Ko "ro"sito.
@. Una sola "ersona no "uede tener dos voluntades se"aradas distintas al mismo
tiem"o con el mismo tema.
1. 'on relacin al mismo tema% una "ersona "uede desear o tomar la decisin "or
algo en un momento o en otro momento diferente.
;. Loluntades se"aradas simult*neas im"licaran "ersonas se"aradas
simult*neas.
A. Una "ersona% ba0o circunstancias normales% tiene la +abilidad "ara comunicarse.
E. Las "ersonas no tienen necesidad de tener cuer"os.
1. Dios el Padre sin tener un cuer"o% "osee "ersonalidad% lo mismo que los
*ngeles.
;. <blicamente +ablando% en la muerte nosotros estamos 4ausentes del cuer"o
"resentes al #e(or5. 72 Co +:88.
Dios califica como alguien con "ersonalidad a que Dl existe% es conciente% tiene identidad%
usa trminos tales como 4Go5% G2 #2G5% 4)o5 "osee una voluntad.
A+ora la siguiente "regunta es si +a o no m*s de una 4"ersona5 en la Divinidad.
6Pasa $e M esta copa7
4G l se a"art de ellos a distancia como de un tiro de "iedra$ "uesto de rodillas or%
diciendo, MPadre% si quieres% "asa de m esta co"a$ "ero no se +aga mi voluntad% sino la
tua.N5 78c 22:)1*)28.
4Gendo un "oco adelante% se "ostr sobre su rostro% orando diciendo, MPadre mo% si es
"osible% "asa de m esta co"a$ "ero no sea como o quiero% sino como t.5 7)ateo ;@,=B8.
&anto en 8ucas 22:)2 4 Mateo 2.:(9 7los cuales son "asa0es "aralelos8% el contexto es el
de Jess en Oetseman% exactamente antes de ser traicionado. Dl estaba orando al Padre
acerca del calvario que estaba a "unto de sufrir. Aqu +a varios "untos que vale la "ena
anotar,
Primero: en el "asa0e de 8ucas 22:)2% Jess se dirigi al Padre. Dl dice, 4P"ero no se +aga
mi voluntad sino la tu4a5 9ote que Jess usa el ad0etivo "osesivo 4mi5 "ara describir #u
voluntad usa el "ronombre "osesivo 4tu4a5 "ara referirse a la voluntad de aquel a quien le
+ablaba, el Padre% #u Padre.
,egun$o: en el "asa0e de Mateo 2.:(9% la ex"resin 4si es "osible5 ex"resa un deseo% una
es"eran3a. H'u*l es ese deseo% esa es"eran3aI !s, 4"asa de m esta co"a5. La co"a de la cual
est* +ablando Jess es la de esta traicin inminente terrible flagelacin crucifixin. Jess
no quera "asar "or todo esto. Dl% en su naturale3a +umana% estaba ex"resando #u deseo% #u
voluntad. La voluntad de Dl era la de no querer sufrir la terrible ex"eriencia que se le
avecinaba. #i Dl no +ubiera tenido voluntad "ro"ia% Dl no +abra ex"resado el deseo de no
querer "asar la co"a que tena ante Dl.
/ercero: en Mateo 2.:(9, Jess dice, 4"ero no sea como o quiero% sino como t.5 !n
Lucas ;;,>; Dl dice, 4"ero no se +aga mi voluntad% sino la tua5. Una ve3 m*s con esto%
notamos que Jess est* ex"resando #u voluntad en contraste con la voluntad del Padre. #in
embargo% Jess est* declarando que an cuando Dl no quiere "asar "or esta terrible
ex"eriencia que tiene frente a s% la frase 4P"ero no se +aga mi voluntad5 indica el
sometimiento de #u voluntad al Padre% no a la voluntad de Dl% en este caso a la voluntad de
Jess.
!sto muestra que la "ersona de Jess tena una voluntad se"arada diferente a la del Padre.
Debido a que aqu tenemos dos voluntades se"aradas simult*neas% tambin tenemos a dos
"ersonas se"aradas simult*neas$ "or lo tanto la teologa Pentecostal Unitaria est*
incorrecta.
Preguntas para 9acerle a la persona Unitaria
1. H!s Jess #u "ro"io PadreI
;. #i la voluntad de Jess la voluntad del Padre fueran idnticas 7en un intento "ara
demostrar que existe una sola voluntad8% H"or qu entonces Jess ex"res el deseo de
no tener que afrontar la co"a sino que renunci a # )ismo no a #u "ro"ia voluntad%
sino a la voluntad del PadreI
=. H!n este "unto% estaba Jess orando a # )ismoI
4. H'u*ntas "ersonas +a involucradas en la ex"resin, 4Mi voluntad5I

%tra mira$a a 'es:s; al Pa$re 4 a $os <olunta$es
La teologa Unitaria ense(a que existe una "ersona en la Divinidad cuo nombre es Jess el
cual es el Padre el !s"ritu #anto. 'on relacin a #u encarnacin% las "ersonas Unitarias
dicen que Jess estuvo en el cielo en la tierra al mismo tiem"o. Desafortunadamente la
"osicin de los Unitarios o Jess #olo "resenta un "roblema mu serio.
!n Oetseman% Jess or al Padre diciendo en 8ucas 22:)2, 4Padre% si quieres% "asa de m
esta co"a$ "ero no se +aga mi voluntad% sino la tua.5 Mateo 2.:(9 dice, 4Gendo un "oco
adelante% se "ostr sobre su rostro% orando diciendo, MPadre mo% si es "osible% "asa de m
esta co"a$ "ero no sea como o quiero% sino como t.5
9ote que Jess est* +ablando de #u voluntad la del Padre. !sta es una clara muestra de
dos voluntades se"aradas, una la del /i0o la otra la del Padre. An m*s% note que las dos
voluntades estaban una en contra"osicin de la otra. Jess no quera ir a la cru3 sufrir% "ero
Dl se someti% no a su "ro"ia voluntad sino a la voluntad del Padre. #i esto es as% entonces%
Hcmo "uede Jess% el cual es su"uestamente el Padre en carne 7 "or lo tanto% ser una sola
"ersona, JessJPadre8 tener dos voluntades se"aradas en contra"osicin acerca del mismo
tema en el mismo momentoI
La res"uesta que generalmente se da es que Jess era un +ombre com"letamente que en
esa +umanidad no era el Padre eterno. Pero si esto es as% Hquin era entonces Jess% sino el
Padre eternoI #i Dl no es com"letamente Dios encarnado% entonces% la ex"iacin es inv*lida
a que no es Dios quien est* +aciendo el sacrificio sino un sim"le mortal. Aqu es donde est*
el "eligro de la teologa de los Unitarios a que finalmente niega de "lano la verdadera
encarnacin de Dios.
Algunas veces los Jess #olo dicen que Jess tuvo otra ex"eriencia fuera de #u existencia
como un +ombre a que tambin Dl existi como el Padre. Pero esto im"lica la existencia de
dos seres a que cada uno tiene su "ro"ia existencia diferente a la del otro. An m*s% la
"osicin Unitaria tendra una voluntad "ara el Padre una voluntad "ara el /i0o% las cuales
est*n en o"osicin entre s$ Hno est*n ellos sin embargo% su"uestos a ser una misma
"ersonaI !sto% realmente no tiene sentido. #i las "ersonas Unitarias declaran que la carne de
Jess estaba en desigualdad con #u "ro"ia existencia como el Padre en el cielo% entonces%
una ve3 m*s% se nos "resenta una encarnacin falsa.
!l "roblema con la "osicin de los Unitarios es serio el +ec+o de que la voluntad de Jess
estaba se"arada de la del Padre demuestra que tanto el Padre como el /i0o son "ersonas
diferentes% con voluntades diferentes dentro de la Divinidad. Los Unitarios o Jess #olo est*n
bastante equivocados.
Preguntas:
#i la "arte carnal de Jess estaba +abl*ndole a su lado divino en el cielo% entonces% esto
niega la verdadera encarnacin de Dios en 'risto e invalida totalmente la ex"iacin.I
=ersculos acerca $el >autismo con espuestas
1. Mateo 28:19*22, 4Por tanto% id% +aced disc"ulos a todas las naciones%
bauti3*ndolos en el nombre del Padre% del /i0o% del !s"ritu #anto$ ense(*ndoles
que guarden todas las cosas que os +e mandado$ +e aqu o esto con vosotros
todos los das% +asta el fin del mundo.5
1. !ste versculo no dice que el bautismo es necesario "ara salvacin. Dice que el
bautismo es "arte del traba0o de +acer disc"ulos.
;. #i el bautismo fuera necesario "ara salvacin entonces% tambin sera verdad
que ense(arle a los disc"ulos a observar todo lo que Jess orden es "or
lgica% necesario. Pero esto sera salvacin "or obras. !n ve3 de esto% Jess est*
declarando ex"lcitamente cmo +acer disc"ulos, bauti3*ndolos ense(*ndoles
a observar lo que 'risto orden.
;. Marcos 1.:1.: 4!l que creere fuere bauti3ado% ser* salvo$ mas el que no creere%
ser* condenado5.
1. Podra f*cilmente decirse que aquel que cree va a la iglesia ser* salvo. Lo cual
es verdad. Pero es la creencia lo que salva% no el creer el ir a la iglesia. De
igual manera% si Usted cree lee su <iblia% ser* salvo. Pero no es el leer la <iblia
lo que lo salva a Usted.
;. De igual forma% aquellos que creen son bauti3ados ser*n salvos. Pero el
nfasis est* en la fe% no en el bautismo. 9ote que Marcos 1.:1. dice que
aquel que no cree ser* condenado. #i el bautismo fuera necesario "ara la
salvacin% entonces tendramos que encontrar en algn lugar de la !scritura el
efecto que se tendra sobre su vida% en caso de que no fuera bauti3ado a que
Usted no sera salvo. Pero nunca encontraremos tal clase de declaracin.
=. 8ucas 0:(2, 4)as los fariseos los intr"retes de la le desec+aron los designios de
Dios res"ecto de s mismos% no siendo bauti3ados "or Juan.5
1. !l bautismo del cual se +abla en este versculo no es un bauti3o 'ristiano. !s el
bautismo de Juan ste no se "uede usar "ara sostener la "osicin que es
necesario "ara salvacin.
>. 'uan (:1*., 4/aba un +ombre de los fariseos que se llamaba 9icodemo% un "rinci"al
entre los 0udos. !ste vino a Jess de noc+e% le di0o, MFab% sabemos que +as venido
de Dios como maestro$ "orque nadie "uede +acer estas se(ales que t +aces% si no
est* Dios con lN. Fes"ondi Jess le di0o, MDe cierto% de cierto te digo% que el que no
naciere de nuevo% no "uede ver el reino de Dios.N 9icodemo le di0o, MH'mo "uede un
+ombre nacer siendo vie0oI HPuede acaso entrar "or segunda ve3 en el vientre de su
madre% nacerIN ?Fes"ondi Jess, MDe cierto% de cierto te digo% que el que no naciere
de agua del !s"ritu% no "uede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la
carne% carne es$ lo que es nacido del !s"ritu% es"ritu es.N5
1. !l bautismo 'ristiano no +aba sido todava instituido cuando Jess +abl estas
"alabras. H'mo "odra ser ste el bautismo 'ristiano al que se +ace referenciaI
9icodemo "odra estar "ensando "robablemente acerca del bautismo de
arre"entimiento de Juan ciertamente no en el bautismo 'ristiano% a que ste%
como est* anotado anteriormente% no +aba sido todava instituido "or 'risto.
/a que se(alar que cuando Jess dice que debemos nacer de nuevo% lo que
realmente est* diciendo en el Oriego% es que debemos nacer 4de arriba5. Las
"alabras correctas son, 4nacer de arriba5.
;. !xisten cinco :nter"retaciones diferentes "ara estos versculos,
1. !l agua se refiere al nacimiento natural.
1. La "rimera o"cin% es que en el contexto% las "alabras de Jess
est*n tratando con el ser nacido 4de nuevo5 7(:(8. 9icodemo
res"onde mencionando la ex"eriencia de nacer del vientre 7<. )8.
!ntonces Jess +abla del agua del !s"ritu% dice, 4Lo que es
nacido de la carne% carne es$ lo que es nacido del !s"ritu%
es"ritu es.5 7(:.8. La im"licacin es% que el "rimer nacimiento es
el nacimiento natural el segundo nacimiento es el nacimiento
es"iritual. !n otras "alabras% el segundo nacimiento segn el
"ensamiento de 9icodemo% es volver "or segunda ve3 al vientre de
la madre nacer de nuevo. #in embargo% este "unto de vista no es
el m*s sostenido comnmente.
;. !l agua% en este "asa0e% se refiere a la Palabra de Dios.
1. Los versculos que "arecen sugerir esto est*n en 3?esios +:2.,
4"ara santificarla% +abindola "urificado en el lavamiento del agua
"or la "alabra.5 Algunas "ersonas creen que el lavamiento del agua
es llevado a cabo "or la Palabra de Dios.
;. Juan 0:(0*(8, 4!n el ltimo gran da de la fiesta% Jess se "uso
en "ie al3 la vo3% diciendo, M#i alguno tiene sed% venga a m
beba. =E!l que cree en m% como dice la !scritura% de su interior
correr*n ros de agua viva.N5
=. !l agua se refiere al !s"ritu #anto.
1. !l tercer "unto de vista dice que el agua se refiere al !s"ritu
#anto. &al ve3 9icodemo estaba recordando a 3@equiel (.:2+*
2., 4!s"arcir sobre vosotros agua lim"ia% seris lim"iados de
todas vuestras inmundicias$ de todos vuestros dolos os lim"iar.
;@2s dar cora3n nuevo% "ondr es"ritu nuevo dentro de
vosotros$ quitar de vuestra carne el cora3n de "iedra% os
dar un cora3n de carne. G "ondr dentro de vosotros mi !s"ritu%
+ar que andis en mis estatutos% guardis mis "rece"tos% los
"ong*is "or obra.5 'iertamente% las "ro"ias "alabras de Jess son
a"licables aqu cuando Dl dice en 'uan 0:(0*(9, 4!n el ltimo
gran da de la fiesta% Jess se "uso en "ie al3 la vo3% diciendo,
M#i alguno tiene sed% venga a m beba. !l que cree en m% como
dice la !scritura% de su interior correr*n ros de agua viva.N !sto di0o
del !s"ritu que +aban de recibir los que creesen en l$ "ues an
no +aba venido el !s"ritu #anto% "orque Jess no +aba sido an
glorificado.5
>. !l agua se refiere al ministerio de Juan el <autista.
1. !ste "unto de vista dice que el agua es con referencia al agua del
bautismo de arre"entimiento ense(ado "or Juan el <autista.
Mateo (:1*. describe el ministerio de Juan en el desierto% su
ense(an3a acerca del arre"entimiento bauti3ar a las "ersonas en
ese arre"entimiento. !n el contexto% el "rimer ca"tulo de Juan
menciona a Juan el <autista en los versculos .*8 4 19*(.. #i el
ministerio de Juan es aqu el "unto de vista% entonces Jess
+ubiera estado +ablando del 4bautismo5 7la ordenan3a de
iniciacin8 de arre"entimiento "redicado "or Juan el <autista.
;. !l agua se refiere al bautismo en agua como un requisito "ara
salvacin.
1. Pero esto significara que no somos 0ustificados "or la fe.
;. #e estara agregando un requisito ritualista a la salvacin.
?. 'uan 19:(), 4Pero uno de los soldados le abri el costado con una lan3a% al instante
sali sangre agua.5
1. !sto no tiene nada que ver con el agua del bautismo. 'uando alguien muere
crucificado% el cora3n se rom"e% los elementos de la sangre se se"aran el
agua se filtra en la cavidad tor*cica. !ste es el "orqu el soldado le abri #u
costado, necesitaba verificar que la muerte de Jess +aba ocurrido.
@. Aec9os 2:(8, 4Pedro les di0o, MArre"entos% bautcese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo "ara "erdn de los "ecados$ recibiris el don del !s"ritu
#anto.N5
1. Lo que est* sucediendo aqu es que el arre"entimiento el "erdn de "ecados
est*n conectados. Parafraseando el versculo, 4Arre"intanse todos ustedes%
cada uno sea bauti3ado todos Ustedes recibir*n "erdn.5 9o es el bautismo el
que da "erdn de "ecados sino el arre"entimiento. Ler* Usted% el
arre"entimiento es una marca de la salvacin a que es dada "or Dios 72 /i
2:2+8 se le es dada slo a los creentes. !n este contexto% slo la "ersona
regenerada% arre"entida% ser* bauti3ada. !l bautismo es la manifestacin del
arre"entimiento% ese regalo de Dios que es la se(al del cora3n circuncidado.
!sta es la ra3n "or la que Pedro dice, 4Arre"entos% bautcese cada unoP5
;. !l argumento Unitario dice que la "alabra 4"ara5 significa que Usted est* siendo
bauti3ado 4"ara5 "oder recibir "erdn de "ecados. Una ve3 m*s% si esto es lo
que significa% entonces nosotros no estamos recibiendo el "erdn de "ecados
cuando creemos sino des"us de +aber llevado a cabo un ritual. H!s tambin un
ritual requisito "ara nuestra salvacinI H!xiste una obra que debamos llevar a
cabo "ara "oder ser salvosI
=. <blicamente% una obra es un ritual% una le que debemos seguir. La circuncisin
fue 0ustamente eso, un ritual% una ceremonia. Pablo condena a los Judai3antes
"or agregar ese ritual% esa ceremonia a la gracia de Dios la cual es una +ere0a.
Dl los conden inmediatamente "orque le agregaron a la salvacin un requisito
ceremonial.
>. !l bautismo es un ritual% es una ceremonia. #i ste fuera necesario "ara la
salvacin% entonces% un ritual debe ser guardado "ara "oder obtener el "erdn
de 'risto. !sto es, salvacin "or gracia ritual% no salvacin "or gracia a travs
de la fe.
?. La fe ocurre cuando Usted cree siendo 0ustificado "or la fe% de otra forma% Usted
no sera 0ustificado "or la fe. As que% este versculo no "uede significar el que
tengamos que ser bauti3ados en agua "ara "oder tener "erdn de nuestros
"ecados.
@. !ste significa que somos bauti3ados "ara identificarnos con el "erdn de
"ecados.
A. Marcos 1:), 4<auti3aba Juan en el desierto% "redicaba el bautismo de
arre"entimiento "ara "erdn de "ecados.5
E. #i queremos tambin entender este versculo como si el bautismo fuera
necesario "ara la salvacin% entonces% tambin tenemos que entender que el
arre"entimiento es necesario. Pero esto% es un "roblema% a que requerira que
furamos buenos "ara ser salvos$ as entonces% seramos 0ustificados "or las
obras no "or la fe. !stamos% claro est*% su"uestos a arre"entirnos de nuestros
"ecados% "ero no es el arre"entimiento de "ecados lo que nos da la salvacin$
m*s bien% es la salvacin la que nos trae arre"entimiento a que los no
creentes no se volver*n de sus "ecados. #lo los creentes buscar*n la forma
de +onrar a Dios.
A. Aec9os 8:(+*(8, 4!ntonces 6eli"e% abriendo su boca% comen3ando desde esta
escritura% le anunci el evangelio de Jess. G endo "or el camino% llegaron a cierta
agua% di0o el eunuco, MAqu +a agua$ Hqu im"ide que o sea bauti3adoI Q6eli"e
di0o, M#i crees de todo cora3n% bien "uedes.N G res"ondiendo% di0o, M'reo que Jesucristo
es el /i0o de Dios.N5R =EG mand "arar el carro% descendieron ambos al agua% 6eli"e
el eunuco% le bauti3.5
1. 9o +a nada en estos versculos que muestren que el bautismo es necesario
"ara la salvacin. #olamente dicen que el eunuco fue bauti3ado "ero des"us de
que cre. !sto muestra que una "ersona tiene que ser bauti3ada
inmediatamente des"us de recibir a 'risto% creendo en Dl.
E. Aec9os 22:1., 4A+ora% "ues% H"or qu te detienesI Lev*ntate baut3ate% lava tus
"ecados invocando su nombre.5
1. Lo que lavaba sus "ecados no era el agua$ sino invocar el nombre de Jess.
;. Los versculos no dicen que el ser bauti3ado lava los "ecados. Dste dice, 4P
baut3ate% lava tus "ecados invocando su nombre.5 Lo que lava nuestros
"ecados es invocar #u nombre$ lo que significara que somos salvos "or gracia a
travs de la fe% no "or gracia a travs de la fe en el bautismo.
B. o .:(*+, 4H2 no sabis que todos los que +emos sido bauti3ados en 'risto Jess%
+emos sido bauti3ados en su muerteI Porque somos se"ultados 0untamente con l
"ara muerte "or el bautismo% a fin de que como 'risto resucit de los muertos "or la
gloria del Padre% as tambin nosotros andemos en vida nueva. Porque si fuimos
"lantados 0untamente con l en la seme0an3a de su muerte% as tambin lo seremos en
su resurreccin.5
1. Aqu% la frase 4bauti3ados en5 significa 4identificarse con5. !sto no indica que el
bautismo es el medio "or el cual entramos en unin con 'risto. !sto sera
comunin ritualista Pablo de ninguna manera ense( que un ritual fuese
necesario "ara "oder ser salvo.
;. Pablo en cambio ense( que el bautismo re"resentaba la identificacin con
'risto. 'onsidere 1 Co 12:1*), 4Porque no quiero% +ermanos% que ignoris que
nuestros "adres todos estuvieron ba0o la nube% todos "asaron el mar$ todos
en )oiss fueron bauti3ados en la nube en el mar% todos comieron el mismo
alimento es"iritual% todos bebieron la misma bebida es"iritual$ "orque beban
de la roca es"iritual que los segua% la roca era 'risto.5 Podemos ver "or lo
tanto% que "or ser bauti3ados en su identificacin no fue el medio "or el cual
fueron salvos.
1C.1 Co 12:1(, 4Porque "or un solo !s"ritu fuimos todos bauti3ados en un cuer"o% sean
0udos o griegos% sean esclavos o libres$ a todos se nos dio a beber de un mismo
!s"ritu.5
1. De cu*l bautismo est* +ablando% Hdel bautismo de agua o del bautismo del
!s"rituI
;. 3? ):+ nos dice que +a 4un sola fe% un solo #e(or% un solo bautismo.5
=. #i esto significa "ertenecer a la iglesia "or ser bauti3ados en aguaS nadie
estara en la iglesia 'ristiana a menos que +aa "asado "or este ritualS"ero si
esto es as% significara que la salvacin no es "or fe% sino "or fe un ritual.
>. !l mismo versculo aqu nos dice que a todos se nos +a dado de beber de un
mismo !s"ritu. !sto obviamente es un uso figurativo% lo cual nos dice dos
cosas, Primera% alude al bautismo del !s"ritu% no del agua. #egunda% si
queremos que el bautismo% del cual se +abla aqu signifique agua% H"or qu no
se nos "ide tambin literalmente beber del !s"rituI 9o tiene sentido tratar de
arreglar el texto. Por lo tanto% este versculo no est* tratando con el bautismo
del agua% sino con el bautismo del !s"ritu.
?. Aec9os 11:1., 4PJuan ciertamente bauti3 en agua% mas vosotros seris
bauti3ados con el !s"ritu #anto.5
@. 'uan 0:(8*(9, 4!l que cree en m% como dice la !scritura% de su interior
correr*n ros de agua viva. =B!sto di0o del !s"ritu que +aban de recibir los que
creesen en l$ "ues an no +aba venido el !s"ritu #anto% "orque Jess no
+aba sido an glorificado.5
11.B (:20, 4"orque todos los que +abis sido bauti3ados en 'risto% de 'risto est*is
revestidos.5
1. !l bautismo de agua no es mencionado en el versculo. !ste es "robablemente
una referencia al bautismo del !s"ritu #anto. 1 Co 12:1( dice, 4Porque "or un
solo !s"ritu fuimos todos bauti3ados en un cuer"o% sean 0udos o griegos% sean
esclavos o libres$ a todos se nos dio a beber de un mismo !s"ritu.5
;. Pablo ense( que el bautismo re"resentaba la identificacin con 'risto.
'onsidere 1 Co 12:1*), 4Porque no quiero% +ermanos% que ignoris que
nuestros "adres todos estuvieron ba0o la nube% todos "asaron el mar$ todos
en )oiss fueron bauti3ados en la nube en el mar% todos comieron el mismo
alimento es"iritual% todos bebieron la misma bebida es"iritual$ "orque beban
de la roca es"iritual que los segua% la roca era 'risto.5 Podemos ver "or lo
tanto% que "or ser bauti3ados en su identificacin no fue el medio "or el cual
fueron salvos.
=. !l bautismo es la identificacin con 'risto% lo que significa "rimeramente +aber
venido a la fe% +aber muerto al "ecado resucitado con el #e(or Jesucristo.
>. La frase 4Pest*is revestidos.5% "odra ser tal ve3 una referencia a las "rendas de
vestir del +ombre Fomano cuando se su"ona que de0aba de ser un ni(o.
1;.3? +:2+*2., 4)aridos% amada a vuestras mu0eres% as como 'risto am a la iglesia%
se entreg a s mismo "or ella% ;@"ara santificarla% +abindola "urificado en el
lavamiento del agua "or la "alabra.5
1. Aqu no se menciona el bautismo "ara nada. Pablo asocia el lavamiento que
+ace el agua "or la Palabra.
;. #i este "asa0e se est* refiriendo al bautismo en agua esto significara que 'risto
es el nico que est* llevando a cabo el acto de bauti3ar a que dice, 4Pas como
'risto am a la iglesia% se entreg a s mismo "or ella% "ara santificarla%
+abindola "urificado en el lavamiento del agua "or la "alabra.5% lo cual
significara bautismo.
=. La verdad es que cuando guo a mi es"osa en los devocionales con la Palabra%
ella es lavada con la Palabra de Dios. !sta es la forma como la amo al declarar
la Palabra sobre su vida% sta% la lava.
1=.Col 2:12, 4se"ultados con l en el bautismo% en el cual fuisteis tambin resucitados
con l% mediante la fe en el "oder de Dios que le levant de los muertos.5
1. !ste versculo no muestra la necesidad de ser bauti3ado "ara "oder ser salvo.
#im"lemente +abla acerca de nuestra identificacin con 'risto de nuestro
bautismo. !n ninguna "arte dice que el bautismo es necesario "ara salvacin.
;. !n todo caso% este versculo en su contexto iguala al bautismo con la
circuncisin, Col 2:11*12, 4!n l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin
no +ec+a a mano% al ec+ar de vosotros el cuer"o "ecaminoso carnal. se"ultados
con l en el bautismo% en el cual fuisteis tambin resucitados con l% mediante la
fe en el "oder de Dios que le levant de los muertos.5 Pablo est* relatando el
ritual de la circuncisin con el ritual del bautismo los cuales son se(ales de
"acto.
1. !ste versculo de ninguna forma dice que el bautismo en agua es
necesario "ara salvacin. Pero s iguala 0untamente a la circuncisin al
bautismo. !n necesario recordar la forma como Pablo conden a los
Judai3antes "or que estaban exigiendo el ritual de la circuncisin "ara ser
salvos. &enemos aqu un caso mane0ado con firme3a al afirmar que el
requisito del bautismo como el de la circuncisin% sera igualmente
condenable.
1>./ito (:+, 4nos salv% no "or obras de 0usticia que nosotros +ubiramos +ec+o% sino
"or su misericordia% "or el lavamiento de la regeneracin "or la renovacin en el
!s"ritu #anto.5
1. !ste versculo nos est* diciendo que la regeneracin es el lavado% no la
regeneracin "or el bautismo. Aqu no se menciona el bautismo en agua
ciertamente tam"oco +a mencin de ste bautismo como necesario "ara la
salvacin.
1?.Ae 12:22, 4acerqumonos con cora3n sincero% en "lena certidumbre de fe%
"urificados los cora3ones de mala conciencia% lavados los cuer"o con agua "ura.5
1. Ae 9:1), 4Hcu*nto m*s la sangre de 'risto% el cual mediante el !s"ritu eterno
se ofreci a s mismo sin manc+a a Dios% lim"iar* vuestras conciencias de obras
muertas "ara que sirv*is al Dios vioI
;. 1 P 1:2, 4elegidos segn la "resciencia de Dios Padre en santificacin del
!s"ritu% "ara obedecer ser rociados con la sangre de Jesucristo, Oracia "a3
os sean multi"licadas.5 &odas estas referencias son de ceremonias del Antiguo
&estamento como la de rociar la sangre "ara lim"iar el tem"lo 7Ae 98. !sto fue
lo que el sumo sacerdote +aca Jess% quien es nuestro sumo sacerdote de
acuerdo al orden de )elquisedec% de igual manera% nos lim"ia con #u sangre.
!sta es la forma como nuestros cora3ones son lim"iados, "orque somos
rociados con la sangre de 'risto% no "orque nuestros cuer"os sean sumergidos
en el agua.
1@.1 P (:21, 4!l bautismo que corres"onde a esto a+ora nos salva 7no quitando las
inmundicias de la carne% sino como la as"iracin de una buena conciencia +acia Dios8%
"or la resurreccin de Jesucristo.
1. !ste versculo niega el bautismo en agua% diciendo que el bautismo que salva no
es aquel que trata con la remocin externa de las inmundicias de la carne. !n
otras "alabras% no es el agua lo que lava el cuer"o% sino el bautismo del
cora3n% el cual es la as"iracin de una buena conciencia +acia Dios.
;. Algunos "iensan que el bautismo corres"onde al Arca a que fue el Arca la que
los salv a ellos no el diluvio. !sta es una "osibilidad% "ero uno de los
"roblemas con esto es que la inter"retacin no "arece sostenerse
gramaticalmente debido a que el antecedente del <autismo es m*s en
referencia al agua que al Arca. Pero el agua no salv a 9o. 7Leer Ae5reos
11:08. !sta es la ra3n "or la cual Pedro exclue el tema del bautismo en agua
como si fuera ste el que nos salva% a que contina diciendo, 4P 7no quitando
las inmundicias de la carne% sino como la as"iracin de una buena conciencia
+acia Dios8% "or la resurreccin de Jesucristo.5 Pedro est* diciendo que no es
"or la a"licacin de agua que nos salvamos% sino es esa as"iracin de una
buena conciencia. Por lo tanto% el bautismo aqu% re"resenta "robablemente el
des"rendimiento de la vie0a vida "ecadora "ara entrar en la nueva vida$ de la
misma manera como las aguas del diluvio en los tiem"os de 9o destru la
vida "ecadora "ara "osteriormente entrar en una nueva vida.
=. !l comentario ex"licativo de Pedro nos muestra que el acto del bautismo fsico
no es lo que salva% sino el 4bautismo de la as"iracin de una buena conciencia
+acia Dios5. G esto se logra "or fe% de la misma manera como la fe de 9o en
Dios lo llev a construir el Arca% entrar "ermanecer en sta.
=ersculos que muestran la Custi?icaciDn por ?e
La 0ustificacin es el acto legal donde Dios declara al "ecador como inocente de su "ecado.
9o es que a+ora el "ecador est libre del "ecado% sino que es 4declarado5 libre del "ecado.
!sta declaracin de 0usticia es el ser 0ustificado delante de Dios. !sta 0ustificacin est* basada
en el derramamiento de la sangre de Jess% 4P+abiendo a+ora sido 0ustificados "or #u
sangreP5 7omanos +:98 en el lugar donde fue crucificado% muerto% se"ultado se levant
otra ve3 71E Corintios 1+:1*)8. Dios +ace res"onsable de nuestros "ecados a 'risto
im"ut*ndoselos cuando estaba en la cru3. Por esto es que 1E Pe$ro 2:2) dice, 4 Dl )ismo
llev nuestros "ecados en #u cuer"o en la cru3% "ara que muriendo al "ecado vivamos "ara
0usticia$ "or #us +eridas ustedes fueron sanados.5 &ambin ;T 'orintios ?,;1 dice, 4Dl lo +i3o
a Dl a quien no conoci "ecado "ara ser "ecado en nuestro beneficio% "ara que lleg*semos a
ser la 0usticia de Dios en Dl.5 Adicionalmente% estamos 0ustificados "or fe 7Fomanos ?,18
ale0ados de las obras de la Le 7omanos (:288.
#er salvo significa que Dios nos +a librado 7salvado8 de #u 0usto 0uicio de ira al colocar
nuestros "ecados sobre Dl. !sto significa que no seremos 0u3gados "or nuestros "ecados ni
seremos sentenciados a la condenacin eterna. #er salvo significa que somos 0ustificados
delante de Dios. #lo los 'ristianos son salvos 0ustificados. !l tema que tenemos a+ora es si
esta salvacin% esta 0ustificacin se obtiene slo "or la fe o "or la fe algo m*s.
A continuacin +a una lista de versculos que muestran que la salvacinK0ustificacin es "or
la fe. Las referencias en negrilla son se(aladas "articularmente.
1. 'uan (:1., 4Porque tanto am Dios al mundo% que dio a #u /i0o unignito% "ara que
todo aquel que cree en Dl no se "ierda% sino que tenga vida eterna.5
;. omanos (:22, 4an la 0usticia de Dios llega a travs de la fe en Jesucristo "ara
aquellos que creen$ "orque no +a distincin.5
=. omanos (:2), 4siendo 0ustificados gratuitamente "or #u gracia a travs de la
redencin la cual es en 'risto Jess.5
>. omanos (:2., 4Go digo que "or la demostracin de #u 0usticia en el tiem"o
"resente% Dl es 0usto el 0ustificador de aquel que tiene fe en Jess.5
5. omanos (:28*(2,5Porque sostenemos que un +ombre es 0ustificado "or la fe a"arte
de las obras de la Le. H2 es Dios el Dios de los 0udos solamenteI H9o es tambin el
Dios de los OentilesI #i% tambin de los Oentiles% a que el Dios mismo 0ustificar* a los
circuncisos "or la fe a los incircuncisos a travs de la fe la cual es una.5
@. omanos ):(, 4HUu dice la !scrituraI MG Abra+am le cre a Dios% esto le fue
contado a l como 0usticia.N5
7. omanos ):+, 4Pero "ara aquel que no traba0a "ero cree en Dl que es quien 0ustifica
al malvado% su fe le es contada como 0usticia.5
E. omanos ):11, 4G l recibi la se(al de la circuncisin% un sello de la 0usticia que es
"or la fe la cual l tena mientras estaba todava incircunciso% l que "odra ser el "adre
de todos aquellos que creen an cuando ellos no +aan sido circuncidados% "ara que la
0usticia "udiera serle im"utada tambin a ellos.5
B. omanos ):1., 4Por lo tanto es la fe la que "odra estar de acuerdo con la gracia%
"ara que as la "romesa "udiera estar asegurada a toda la descendencia% no slo "ara
aquellos que son de la le sino tambin "ara aquellos que son de la fe de Abra+am% el
cual es el "adre de todos.5
10.omanos +:1, 4"or lo tanto +abiendo sido 0ustificados "or fe% tenemos "a3 con Dios
a travs de nuestro #e(or Jesucristo.5
11.omanos +:9, 4)uc+o m*s entonces% +abiendo sido a+ora 0ustificados "or #u
sangre% seremos salvos de la ira de Dios a travs de Dl.5
1;.omanos 9:(2, 4H!ntonces% qu diremosI Uue los Oentiles que no buscaban la
0usticia% obtuvieron 0usticia% la 0usticia la cual es "or fe.5
1=.omanos 9:((, 4As como est* escrito, M)iren% "ongo en #in una "iedra de tro"ie3o
una roca de ataque% G el que crea en Dl no ser* defraudado.5
1>.omanos 12:), 4Por que 'risto es el fin de la le "ara reciba 0usticia todo aquel que
crea.5
1?.omanos 12:9*12, 4que si confiesas con tu boca a Jess como #e(or% crees en tu
cora3n que Dios lo levant a Dl de la muerte% ser*s salvo$ "or que con el cora3n el
+ombre cree% lo cual resulta en 0usticia con la boca confiesa% resultando en
salvacin.5
1@.omanos 11:., 4Pero si es "or gracia% no es m*s con base en las obras% de otra
manera la gracia a no es m*s gracia.5
17.Blatas 2:1., 4no obstante sabiendo que un +ombre no es 0ustificado "or las obras
de la Le sino a travs de la fe en 'risto Jess% an cuando +emos credo en 'risto
Jess es que "odemos ser 0ustificados "or la fe en Dl% no "or las obras de la Le$ a
que "or las obras de la Le ninguna carne ser* 0ustificada.5
18.Blatas 2:21, 4Go no anulo la gracia de Dios$ "orque si la 0usticia viene a travs de la
Le% entonces 'risto muri sin necesidad.5
1B.Blatas (:+*., 4!ntonces Dl% el que les suministra con el !s"ritu obras milagrosas
entre ustedes% H+ace esto "or las obras de la Le% o "or el escuc+ar con feI An as
Abra+am le cre a Dios. esto le fue reconocido a l como 0usticia.5
;C.Blatas (:8, 4G la !scritura% "reviendo que Dios 0ustificara a los Oentiles "or la fe%
"redic el evangelio con anterioridad a Abra+am diciendo, M&odas las naciones ser*n
bendecidas en ti.N5
;1.Blatas (:1), 4"ara que en 'risto Jess la bendicin de Abra+am "udiera llegar a los
Oentiles% "ara que as "udiramos recibir la "romesa del !s"ritu a travs de la fe.5
;;.Blatas (:22, 4Pero la !scritura +a encerrado a todos los +ombres ba0o "ecado% "ara
que la "romesa en Jesucristo "udiera ser dada a aquellos que creen.5
;=.Blatas (:2), 4Por lo tanto la Le se convirti en nuestro tutor "ara llevarnos a
'risto% "ara "udiramos ser 0ustificados "or la fe.5
;>.3?esios 1:1(, 4!n Dl tambin ustedes% des"us de escuc+ar el mensa0e de la verdad%
el evangelio de la salvacin de ustedesS+abiendo tambin credo% ustedes fueron
sellados en Dl con el !s"ritu #anto de la "romesa.5
;?.3?esios 2:8, 4Por que "or gracia ustedes +an sido salvados a travs de la fe$ esto
no de ustedes% sino que este es el regalo de Dios.5
26.1ilipenses (:9, 4 "ueda ser encontrado en Dl% no teniendo una 0usticia "ro"ia
derivada de la Le% sino la que es a travs de la fe en 'risto% la 0usticia que viene de
Dios sobre la base de la fe.5
;A.1E /imoteo 1:1., 4G "or esta ra3n encontr misericordia% "ara que en mi como el
m*s destacado% Jesucristo "udiera demostrar #u "aciencia "erfecta% como un e0em"lo
"ara aquellos que crean en Dl "ara vida eterna.5
,antiago 2:2); no sDlo por ?e
Las !scrituras ense(an claramente que somos salvos 70ustificados8 "or la fe en 'risto "or lo
que Dl +a +ec+o en la cru3. !sta sola fe nos salva. #in embargo% no "odemos detenernos aqu
sin res"onder lo que #antiago dice en #antiago ;,;>, 4'omo "ueden ver un +ombre es
0ustificado "or las obras no slo "or la fe.5
9o existe contradiccin. &odo lo que Usted necesita +acer es mirar el contexto. #antiago%
ca"tulo ; tiene ;@ versculos, Los versculos 1JA nos instruen a no mostrar favoritismos. Los
versculos del EJ1= son comentarios acerca de la Le los versculos 1>J;@ son acerca de la
relacin entre la fe las obras.
#antiago em"ie3a esta seccin usando el e0em"lo de alguien que $ice tener fe "ero no tiene
obras, 4)is +ermanos% Hqu uso tiene esto% si un +ombre dice que tiene fe% "ero no tiene
obrasI HPuede esa fe salvarloI5 7,antiago 2:1)8. !n otras "alabras #antiago est* +ablando
acerca del tema de una fe muerta% la cual no es nada m*s que un "ronunciamiento verbal.
!sta vaca de vida de accin. Dl em"ie3a con la negativa demuestra lo que es una fe vaca
7<ersculos $el 1+*10, "alabras sin acciones8. !ntonces% l muestra que esa clase de fe no
es mu diferente de la fe de los demonios 7<ersculo 198. 6inalmente% l da e0em"los de
vivir la fe la cual es de "alabras seguida de acciones. Dl escribe de Abra+am Fa+ab como
e0em"los de "ersonas que demostraron la fe de ellos "or sus +ec+os.
Pronto% #antiago se encuentra examinando dos clases de fe, una que lleva a obras "iadosas
una que no. Una es verdadera% la otra es falsa$ una es muerta% la otra% viva$ an as, 4La fe
sin obras es muerta.5 7,antiago 2:228.
9ote tambin que #antiago menciona el mismo versculo que Pablo usa "ara sostener la
ense(an3a de la 0ustificacin "or fe en omanos ):(. ,antiago 2:2( $ice, 4 la !scritura
fue cum"lida cuando dice, M Abra+am le cre a Dios% esto le fue contado a l como
0usticia.N5 #i #antiago estaba tratando de ense(ar una doctrina contradictoria de fe obras
diferente a la de otros escritores del 9uevo &estamento% entonces% no +ubiera usado a
Abra+am como un e0em"lo.
ConclusiDn
La 0ustificacin es "or fe. La verdadera fe es obra de Dios 7'uan .:28*298% concedida "or
Dios 7'uan 1:298 es simult*nea con la regeneracin 72E Corintios +:108% la cual Dios
traba0a en nosotros "or #u voluntad 7'uan 1:1(8. !l resultado de esta 0ustificacin
regeneracin es que el "ecador cambia de su "ecado va +acia el +acer buenas obras. Pero
no son estas obras "or las que nos ganamos nuestro lugar con Dios ni tam"oco nos sostienen
delante de Dl. Jess llev a cabo todo lo que necesitamos "ara ser salvos% 0ustificados es
creer realmente en lo que Dios +a +ec+o "or nosotros en Jess en la cru3$ es "or esto que la
<iblia dice que somos 0ustificados "or fe 7omanos +:18. !l creer verdaderamente en la
0ustificacin delante de Dios la regeneracin en el nuevo creente% resultar* en buenas
obras
3s el 5autismo necesario para la sal<aciDn?
La res"uesta sim"le llana a esta "regunta es, no. !l bautismo no es necesario "ara llegar a
ser 'ristiano. 'laro est* que el bautismo es una "arte mu im"ortante de la vida 'ristiana
todos los 'ristianos deberan ser bauti3ados. Pero el bautismo no es un requisito "ara la
salvacin$ la fe s lo es. De +ec+o% la <iblia nos dice que somos 0ustificados "or la fe
7omanos +:18. La 0ustificacin es la declaracin de Dios sobre un "ecador de que es
delante de Dl 0usto. !sto es llevado a cabo slo "or la fe.
#in embargo% los miembros de la :glesia :nternacional de 'risto 7::'8 sostienen que el
bautismo es un requisito necesario "ara la salvacin que el a"ro"iado debe ser "or
inmersin en la :glesia :nternacional. &al clase de ense(an3a es falsa "eligrosa debido a que
retiene efica3mente las llaves de la salvacin "uede usarse "ara tener control mani"ular a
los miembros de su iglesia. An as% ellos citan a 'uan (:+ Aec9os 2:(9 como "rueba de
que la "osicin de ellos es la correcta. Al +acer esto% ellos ignoran la cantidad de !scrituras
que nos ense(an que la salvacin es "or gracia a travs de la fe 7'uan +:2)- Aec9os
1(:(8*(9- Blatas 2:1.- (:2.- omanos (:2)- ):+- +:1- +:9-9:(2- 12:12- 3?esios
2:8- 1ilipenses (:9- etc.8. Para una lista de estos versculos% "or favor vala en versculos
que muestran la 0ustificacin "or fe.
2tra forma de +acer obvio que el bautismo no es necesario "ara ser salvos% lo "resento en la
siguiente ilustracin. #u"ongamos que una "ersona% ba0o la conviccin del !s"ritu #anto
7'uan 1.:88 cre en Jess como su #alvador 7omanos 12:9*12- /ito 2:1(8 +a
recibido a 'risto 7'uan 1:128. H!s esa "ersona salvaI V'laro que sW #i cree en lo que la <iblia
dice de que somos salvos "or la fe 73?esios 2:88. Lamos un "oco m*s all*. #u"ongamos que
esta "ersona que confiesa sus "ecados% llora en arre"entimiento al #e(or lo recibe como
#alvador% camina atravesando una calle "ara ser bauti3ado en un local de la iglesia. !n la
mitad de la calle es atro"ellado7a8 "or una carro es muerto7a8. HLa esa "ersona a los cielos
o al infiernoI #i va a los cielos entonces el bautismo no es necesario "ara la salvacin. #i va
"ara el infierno% entonces% el +aber credo en Jess "or la fe% no fue suficiente "ara salvarlo.
#i una "ersona res"onde que no sabe% entonces% el bautismo no es necesario "ara la
salvacin a que si afuera% entonces la "ersona sera condenada. Una demostracin adicional
de que el bautismo no es necesario "ara la salvacin se encuentra en /ec+os 1C,>>J>E,
4)ientras Pedro estaba todava +ablando estas "alabras% el !s"ritu #anto ca sobre aquellos
que estaban escuc+ando el mensa0e. G todos los creentes circuncidados que +aban venido
con Pedro estaban asombrados% debido a que el don del !s"ritu #anto +aba sido tambin
derramado sobre los Oentiles. Pues los escuc+aban +ablar con lenguas exaltando a Dios.
Pedro entonces res"ondi, N#eguramente nadie "uede re+usar el agua "ara que sean
bauti3ados estos que +an recibido al !s"ritu #anto como acaba de suceder% Hlo mismo que
nosotrosIN G les orden a ellos ser bauti3ados en el nombre de Jesucristo. !ntonces le
"idieron a l que se quedara unos das.N5 7Aec9os 12:))*)88.
9ote que Pedro +aba estado "redicando el evangelio que el !s"ritu #anto ca sobre las
"ersonas que estaban escuc+ando. !n el versculo >? vemos que 4el don del !s"ritu #anto
+aba sido tambin derramado sobre los Oentiles.5 !stas "ersonas a eran salvas. !l don del
!s"ritu #anto estaba sobre los Oentiles estaban +ablando en lenguas. !sto es significativo
a que las lenguas es un don dado a los que a son creentes. 7Ler 1E Corintios 1):1*+8.
Los no creentes no alaban a Dios no lo "ueden +acer% a que alabar al Dios verdadero es
una cuestin es"iritual "rofunda que es extra(a a los no salvos 71E Corintios 2:1)8. Por lo
tanto los que estaban +ablando en lenguas alabando al #e(or de acuerdo a Aec9os
12:))*)8 eran salvos definitivamente eran salvos antes de ser bauti3ados. !ste e0em"lo no
es una exce"cin, es una realidad.
ConclusiDn
Decir que el bautismo es un requisito "ara "oder ser salvo va contra los "rinci"ios de la
!scritura que dicen que la salvacin es un regalo totalmente gratis 7omanos .:2(8
recibido "or fe 73?esios 2:88. !l bautismo no es necesario "ara la salvacin$ sin embargo% en
la obediencia a 'risto% todo 'ristiano debe ser bauti3ado. Fe+usarlo es ser totalmente
desobediente "ecador.
3l >autismo 4 Marcos 1.:1.
4!l que cree es bauti3ado ser* salvo$ "ero el que no cree ser* condenado.5
!ste versculo es usado frecuentemente "or los regeneracionistas bautismales "ara mostrar
que el bautismo es necesario "ara la salvacin. Dste dice que el que crea 4 es bauti3ado ser*
salvo. 'oncluen "or lo tanto que el bautismo es una "arte necesaria "ara ser salvo. Pero%
H"rueba este versculo que el bautismo es necesario "ara la salvacinI 9o del todo.
)arcos 1@,1@ no dice que el bautismo es un requisito "ara la salvacin "ermtame
mostrarle "or qu no. Go "odra f*cilmente decir que el que cree 4 va a la iglesia ser* salvo.
!sto es verdad$ "ero es el creer lo que salva% no el creer 4 el ir a la iglesia. De igual manera%
si Usted cree lee su <iblia% ser* salvo. Pero no es el leer su <iblia lo que lo salva$ m*s bien%
creer en 'risto% en #u sacrificio% esto es lo que salva. 'omo +e declarado en otros
documentos relacionados con este tema% existen numerosos versculos que demuestran
claramente que la 0ustificacin es slo "or la fe 7omanos +:1- 3?esios 2:8- 1ilipenses
(:9- etc.8. 'reer en lo que Dios +a +ec+o% no en lo que el +ombre "uede +acer% es lo que
resulta en salvacin. !l bautismo es sim"lemente una demostracin "blica del traba0o
interior de la regeneracin. !sta es la ra3n "or la cual el resto del versculo termina diciendo,
4P"ero el que no cree ser* condenado.5 Marcos 1.:1. se centra en el tema del creer no en
el del bautismo.
Un tema te&tual con relaciDn a Marcos 1.:9*22
Lo que com"artir aqu "odr* no ser mu "o"ular entre algunos lectores. Por lo tanto de
entrada% necesito decirle que cre en la total ins"iracin autoridad de la <iblia% la cual es la
Palabra de Dios lo que sta dice es con autoridad. #in embargo% el +ec+o es sim"le es que
existen variaciones textuales dentro de los manuscritos bblicos. Los originales son los
ins"irados$ no las co"ias. 9osotros tenemos copias $e documentos ins"irados. !stas co"ias
no son "erfectas% "ero est*n mu cerca de serlo.
Una ve3 m*s% o no esto diciendo que la <iblia no es fidedigna. !l 1.?X en la variacin
textual son "r*cticamente errores de ortografa insignificantes omisiones menores de
"alabras o adiciones que no cambian el significado del texto. #in embargo% )arcos 1@,BJ;C es
una variante textual significativa. )uc+os estudiosos% estudiosos 'ristianos% consideran la
terminacin de )arcos como de falta de autenticidad. Por favor% considere la siguiente
evidencia,
1. /estimonio $el Manuscrito
1. Marcos 1.:9*22 no a"arece en muc+os de los manuscritos antiguos. 4Los
ltimos doce versculos de )arcos 1@,BJ;C faltan en los cdices de los
"ergaminos m*s antiguos% el < Ale"+% en el manuscrito Y Latino Antiguo% el
#iraco #inaitico% muc+os manuscritos de la versin Armeniana Antigua% los
manuscritos Ads+ 7Adis+i8 2"i3a de la versin Oeorgiana Antigua un
nmero de manuscritos de la versin !ti"ica. 'lemente de Ale0andra% 2rgenes
Ammonius no muestran ningn conocimiento de la existencia de estos
versculos$ otros Padres de la :glesia declaran que la seccin est* ausente de la
co"ias Oriegas de )arcos conocidas "or ellos 7"or e0em"lo% Jernimo% !"stola%
cxx. =% ad +edibiam%8PLa forma original de la seccin de !usebio no suministra
ninguna informacin en la enumeracin de las secciones des"us de 1@,E.
)uc+os manuscritos que contienen el "asa0e +acen la declaracin de escolio$
79ota del &raductor, escolio, 9ota o aclaracin que se escribe 0unto a un texto
"ara ex"licar su contenido.8 de que a las co"ias m*s antiguas del Oriego les
+ace falta este "asa0e 7as "or e0em"lo% )##. 1% ;C% ;; Z c.8 en otros lugares
al "asa0e se le marca con un asterisco o la sigla convencional 4obeli5 79ota del
&raductor, obeli, "lural de obelus% un smbolo [ o \ usados en manuscritos
antiguos "ara marcar un "asa0e dudoso.8 usada "or los escribas "ara indicar una
adicin de documento falso a un documento literario.5
2. 3&iste otro ?inal para Marcos
1. 2tro final se encuentra en L% Psi% CBB% C11;% minsculas ;A>mg ?AB% Y% #r+
m*s como sigue,
1. 4Pero ellos% brevemente le re"ortaron a Pedro a aquellos con l todo lo
que se les +aba dic+o. G des"us de esto% Jess mismo "or medio de
ellos los mand del este al oeste% con la sagrada e im"erecedera
"roclamacin de la salvacin eterna.5
3. Fparentemente; error teolDgico
1. Marcos 1.:12 dice, 4G des"us de esto% Dl a"areci en una forma diferente a
dos de ellos% mientras estaban caminando a lo largo de su camino +acia el
cam"o.5 !ste versculo "resenta un "roblema significativo a que Jess de
acuerdo a 'uan 2:19 se levant de la muerte en el mismo cuer"o con el que
muri% siendo este un cuer"o glorificado. An cuando el versculo sugiere 4una
forma diferente5$ Jess no se a"areci en una forma diferente, Dl a"areci en el
mismo cuer"o con el que se levant de entre los muertos. #e sostiene la idea de
que esta seccin de la !scritura es falsa$ una adicin "osterior$ o un "osible
intento de volver a contar una seccin "erdida del evangelio.
4. Uso $el <oca5ulario
1. !xisten 1A "alabras no marcadas usadas en un sentido en estos versculos. !n
otras "alabras% en los ltimos 11 versculos ba0o discusin +a 1A 4nuevas5
"alabras 7o sea% no marcadas8 que no ocurren en todo el evangelio de )arcos.
Parece ser que alguien escribi el final de )arcos lo agreg al evangelio a
que tanto el estilo como el vocabulario son diferentes.
!sta informacin acerca del final de )arcos no trata de crear dudas acerca de la Palabra de
Dios. Pero el +ec+o es% que este final se encuentra ba0o una gran nube de duda en cuanto a
su autenticidad no lo usara como defensa en la regeneracin bautismal.
Puede ser que el final de )arcos se +aa "erdido alguien lo volvi a escribir agreg*ndolo a
una co"ia en algn momento$ "ero tambin es "osible que "ara em"e3ar ese final ba0o
cuestionamiento ste nunca estuvo a+.
3l >autismo 4 'uan (:+
4'iertamente% ciertamente% les digo a ustedes% a menos que uno na3ca de nuevo% no "uede
ver el reino de Dios.5 >9icodemo le di0o a Dl, MH'mo "uede un +ombre nacer de nuevo
cuando es vie0oI Dl no "uede entrar una segunda ve3 dentro del vientre de su madre nacer%
H"uedeIN Jess le res"ondi, M'iertamente% ciertamente% te digo% a menos que uno sea nacido
del agua del !s"ritu% no "uede entrar en el reino de Dios. Por eso% lo que es nacido de la
carne es carne% lo que es nacido del !s"ritu es es"ritu. 9o te maravilles si te digo, M&ienes
que nacer de nuevo.N!l viento so"la donde este desea escuc+as el sonido de este% "ero no
ves de dnde viene +acia dnde va$ as es todo aquel que es nacido del !s"ritu.N5 7'uan
(:(*88.
!xisten cinco inter"retaciones b*sicas en esta seccin de la !scritura con referencia al agua,
1. !l agua se refiere al nacimiento natural.
;. !l agua se refiere a la Palabra de Dios.
=. !l agua se refiere al !s"ritu #anto.
>. !l agua se refiere al ministerio de Juan el <autista.
?. !l agua se refiere al agua del bautismo como requisito "ara la salvacin.
La "rimera o"cin trata con el contexto de las "alabras de Jess con el ser nacido 4de nuevo5.
7(:(8. 9icodemo le res"onde mencionando la ex"eriencia de ser nacido nuevamente como si
el +ombre tuviera que volver al vientre de la madre 7<. )8. Jess entonces le +abla del agua
del !s"ritu dicindole, 4lo que es nacido de la carne es carne% lo que es nacido del !s"ritu
es es"ritu.5 7(:.8. La im"licacin es que el "rimer nacimiento es el nacimiento natural el
segundo nacimiento es el nacimiento es"iritual. !n otras "alabras% el agua se refiere al agua
del vientre, al "rimer nacimiento. !sto "arece tener so"orte en el entendimiento que
9icodemo tiene acera de entrar en el vientre ser nacido una segunda ve3. #in embargo%
este "unto de vista no es frecuentemente sostenido.
La segunda o"cin sostiene que el agua se est* refiriendo a la Palabra de Dios. 3?esios +:1.
dice, 4Pque Dl la "uede santificar% Qa la iglesiaR +abindola lavado "or el lavamiento del agua
con la "alabra.5 Algunos creen que el lavamiento del agua es +ec+o "or la Palabra de Dios.
!l tercer "unto de vista dice que el agua se refiere al !s"ritu #anto. &al ve3 9icodemo
record a 3@equiel (.:2+*20, M4!ntonces les rociar sobre ustedes con agua lim"ia ser*n
lim"ios$ los lim"iar de todas sus im"ure3as de todos sus dolos. An m*s% les dar un
nuevo cora3n colocar un nuevo es"ritu dentro de ustedes$ remover el cora3n de
"iedra de la carne de ustedes les dar un cora3n de "iedra. G colocar de )i !s"ritu
dentro de ustedes +ar que caminen en )is estatutos% tendr*n cuidado en guardar )is
ordenan3as.5 'iertamente% las "ro"ias "alabras de Jess son a"licables aqu cuando Dl dice en
'uan 0:(0*(9, 4A+ora en el ltimo da% el gran da de la festividad% Jess se levant
clamando di0o, M#i un +ombre est* sediento% de0en que venga a ) beba. !l que cree en )%
como dice la !scritura, MDe su ser interior fluir*n ros de agua viva.N5 Pero esto lo di0o acerca
del !s"ritu% que +abran de recibir aquellos que creeran en Dl$ "or que el !s"ritu no +aba
sido dado todava% a que Jess no +aba sido glorificado.5 Mateo (:1*. describe el
ministerio de Juan en el desierto% su ense(an3a acerca del arre"entimiento el bauti3o de las
"ersonas en ese arre"entimiento. !n el contexto% el "rimer ca"tulo de Juan menciona a Juan
el <autista en los <ersculos .*8 4 19*(.. 'iertamente% Juan su ministerio est*n ba0o el
"unto de vista. #i este es el caso% entonces Jess estara +ablando del 4bautismo5 7la
ordenan3a inicial8 de arre"entimiento la cual fue "redicada "or Juan el <autista.
!l quinto "unto de vista es el que sostiene la :glesia :nternacional de 'risto otras iglesias
que requieren el bautismo "ara ser salvos. !stas declaran que el agua se est* refiriendo al
bautismo el cual es esencial "ara la salvacin.
3nse#a 'uan (:+ que el 5autismo es esencial para la sal<aciDn?
'omo "uede ver% existen diferentes inter"retaciones a 'uan (:+. Pero decir sim"lemente que
Juan =,? no ense(a la necesidad del bautismo no es suficiente. Alguna clase de "rueba debe
ser ofrecida. La "rueba se encuentra en la Palabra de Dios% la Palabra que no tiene
contradicciones. La salvacin entendida claramente% es slo "or fe. Por e0em"lo omanos
+:1 declara que somos 0ustificados 7declarados 0ustos8 "or la fe. 9o dice que la fe el
bautismo. #i el bautismo fuera "arte de la salvacin% entonces la Palabra dira que somos
0ustificados "or la fe "or el bautismo. Pero esto no es as. #i la 0ustificacin es "or fe%
entonces es solamente "or fe. !l bautismo no es fe$ es una ceremonia. !s algo que +acemos
como un ritual$ an m*s% "or favor% considere los siguientes versculos los cuales declaran
cmo somos salvados.
1. omanos (:22, 4an la 0usticia de Dios llega a travs de la fe en Jesucristo "ara
aquellos que creen$ "orque no +a distincin.5 Fomanos =,;@, 4digo o que "or la
demostracin de #u 0usticia en el tiem"o "resente% que Dl sera el 0usto el 0ustificador
del que tiene fe en Jess.5
;. omanos (:28,5Porque sostenemos que un +ombre es 0ustificado "or la fe a"arte de
las obras de la Le.
=. omanos ):+, 4Pero "ara aquel que no traba0a% "ero cree en Dl que es quien 0ustifica
al malvado% su fe le es contada como 0usticia.5
>. omanos +:1, 4"or lo tanto +abiendo sido 0ustificados "or fe% tenemos "a3 con Dios a
travs de nuestro #e(or Jesucristo.5
?. Blatas (:8, 4G la !scritura% "reviendo que Dios 0ustificara a los Oentiles "or la fe%
"redic el evangelio con anterioridad a Abra+am diciendo, M&odas las naciones ser*n
bendecidas en ti.N5
@. Blatas (:2), 4Por lo tanto la Le se convirti en nuestro tutor "ara llevarnos a
'risto% "ara "udiramos ser 0ustificados "or la fe.5
A. 3?esios 2:8, 4Por que "or gracia ustedes +an sido salvados a travs de la fe$ esto no
de ustedes% sino que este es el regalo de Dios.5
Adicionalmente% Pablo nos dice que el evangelio es lo que nos salva que el evangelio es la
muerte% se"ultura resurreccin de Jess 71E Corintios 1+:1*)8. !l bautismo no est*
incluido en la descri"cin del evangelio. !sto ex"lica "orqu l dice que vino a "redicar el
evangelio no +a bauti3ar, 4!sto agradecido de que no bautic a ninguno de ustedes exce"to
a 'ris"o a Oao% "ara que as nadie "ueda decir que ustedes fueron bauti3ados en mi
nombre. 7#% o tambin bautic a la familia de !stfanas$ m*s all* de esto% no recuerdo si
bautic a alguien m*s.8. Porque 'risto no me mand a bauti3ar% sino a "redicar el evangelioP5
71E Corintios 1:1)*108. #i el bautismo es un requisito "ara la salvacin% entonces% H"or qu
Pablo lo minimi3a an lo exclue de la descri"cin de lo que se requiere "ara la salvacinI
!sto se debe a que el bautismo no es necesario "ara la salvacin. Por lo tanto% 'uan (:+
debe ser inter"retado de una forma consistente con el resto de la !scritura.
2tra forma de establecer claridad en este asunto es usando una ilustracin. #u"ongamos que
una "ersona% ba0o la conviccin del !s"ritu #anto 7'uan 1.:88% cre en Jess como su
#alvador 7omanos 12:9*12- /ito 2:1(8% +a recibido a 'risto 7'uan 1:128. H!s esa
"ersona salvaI V'laro que sW #i cree en lo que la <iblia dice que somos salvos "or la fe
G3?esios 2:88. Lamos un "oco m*s all*. #u"ongamos que esta "ersona que confiesa sus
"ecados% llora en arre"entimiento al #e(or lo recibe como #alvador% camina atravesando
una calle "ara ser bauti3ados en un local de la iglesia. !n la mitad de la calle es
atro"ellado7a8 "or una carro es muerto7a8. HLa esa "ersona a los cielos o al infiernoI #i va a
los cielos entonces el bautismo no es necesario "ara la salvacin. #i va "ara el infierno%
entonces% el +aber credo en Jess "or fe% no es suficiente "ara la salvacin. H9o va esto en
contra de las !scrituras que dicen que la salvacin en un regalo totalmente gratis 7omanos
.:2(8 que se recibe slo "or fe 73?esios 2:8*98I #. La !scritura lo dice. !l bautismo no es
necesario "ara la salvacin Juan =,? no "uede ense(ar que ste si lo es.
3l >autismo 4 Aec9os 2:(8
/ec+os ;,=E es uno de los m*s controversiales versculos en la <iblia con relacin al bautismo
si el mismo es o no requisito "ara la salvacin. Algunos usan este versculo "ara decir que
uno debe ser bauti3ado "ara ser salvo. Pero cuando Usted mira el versculo otros% ver* que
ste no ense(a la regeneracin bautismal de que el bautismo salva o de que es necesario
"ara la salvacin.
Primero que todo% raramente la doctrina es sacada de un versculo individual. 9ecesita mirar
todo lo que la Palabra de Dios tiene que decir acerca de un tema "ara entender
adecuadamente lo que sta ense(a. Abordar brevemente este versculo de la siguiente
manera,
Fevisin de la sintaxis% gram*tica estructura del versculo.
Fevisar otros versculos que tratan del "erdn de "ecados.
Fevisar el versculo en su contexto de "acto.
Bramtica 4 3structura $e Aec9os 2:(8
!n /ec+os ;,=E el verbo "rinci"al del Oriego es metanoesate 7cambiar la mente8% el aoristo
im"erativo directo 7una orden8 de metanoeo el cual significa 4arre"entirse5 7cambiar la
mente8. !sto se refiere a ese arre"entimiento inicial del "ecador ante la salvacin. !l verbo
traducido 4bautcese5 est* en el "asivo im"erativo indirecto 7una orden "ara recibir$ de a+ la
vo3 "asiva en Oriego81 de ba"ti3o% el cual no da la misma orden directa im"lcita en
4arre"intanse5. La "re"osicin 4"ara5 en la frase 4"ara "erdn de sus "ecados5% en el Oriego
es 4eis5% "ara% en% a% con% est* en el caso acusativo 7ob0eto directo8. !sto "uede significar
4"ara el "ro"sito de identificarlo a Usted con la remisin de "ecados.5 !sta es la misma
"re"osicin que encontramos en 1E Corintios 12:2 en la frase 4 fueron bauti3ados en
)oiss.5 9ote que ambos contextos est*n tratando con el bautismo la identificacin. Las
"ersonas en 1T 'orintios 1C,; fueron bauti3adas o identificadas es"iritualmente a s mismos
con los "ro"sitos la visin de )oiss.
Por lo tanto% aqu el arre"entimiento es "resentado como identificando a un individuo con la
remisin de sus "ecados% as como el bautismo des"us del arre"entimiento suministra una
identificacin externa visible "ara otros. !l arre"entimiento es algo que incumbe tanto a un
individuo como a Dios% mientras que el bautismo involucra a otros. !sta es la ra3n "or la que
ba"tist+eto 7"ermitir ser sumergido8 est* en la vo3 "asiva indicando que uno no se bauti3a a
s mismo sino es bauti3ado "or otro% generalmente en la "resencia de otros. #in embargo% el
arre"entimiento es un acto que toma lugar dentro del cora3n de una "ersona en la medida
en que el !s"ritu #anto se mueve en el "ecador.
-Pero Pedro dirigindose a ellos cambia de o"inin dice
"ermitan que sean cada uno de ustedes sumergidos en el
nombre de Jesucristo en la ex"ulsin de los "ecados de ustedes
recibir*n el don del es"ritu santo.5
Pero tal ve3% todo esto acerca del Oriego "ueda ser confuso. Permtame descom"onerlo. A
todas las "ersonas se les ordena que se arre"ientan de sus "ecados. !sto es lo que los
creentes a +an +ec+o al convertirse en 'ristianos. !l bautismo% es entonces la identificacin
externa del ser 'ristiano "or aquellos que a se +an arre"entido. De la misma manera como
los :sraelitas fueron 4bauti3ados en )oiss5 71T 'orintios 1C,;8% as tambin% los 'ristianos
son bauti3ados en Jess. !sto es% se identifican as mismos% "blicamente con 'risto. De igual
manera% en omanos .:1*+ donde el bautismo se relaciona a la muerte% se"ultura
resurreccin% este se identifica otra ve3 con 'risto en #u muerte% se"ultura resurreccin.
!sta es la ra3n "or la que se dice que los 'ristianos +an muerto al "ecado. 7omanos .:2;
11- Blatas 2:22- Colosenses 2:22- Colosenses (:(- 1E Pe$ro 2:2)8.
!ste versculo no est* demostrando que el bautismo es esencial "ara la salvacin% sino que el
bautismo es lo que recibimos "ara identificarnos "blicamente en forma com"leta total con
'risto como una manifestacin externa de la obra de Dios ec+a en cada uno de nosotros.
%tros <ersculos que tratan con la sal<aciDn
La 0ustificacin es la obra de Dios donde la 0usticia de Dl es contada al "ecador "ara que este
se declarado "or Dios como 0usto ba0o la Le. 7omanos ):(- +:1;9- Blatas 2:1.- (:118.
La 0usticia no es ganada o retenida "or algn esfuer3o de la "ersona que a es salva. La
0ustificacin es algo que ocurre instant*neamente con el resultado de tener vida eterna se
basa com"leta absolutamente en el sacrificio de Jess en la cru3 71T Pedro ;,;>8 es
solamente recibida "or fe 7omanos ):+- +:1- 3?esios 2:8*98. #in embargo% ninguna obra
es necesaria "ara obtener la 0ustificacin% a que no sera un regalo 7omanos .:2(8$ "or lo
tanto% somos 0ustificados "or la fe 7omanos +:18.
!n ninguna "arte la <iblia declara que somos 0ustificados "or la gracia 4 el bautismo o la fe 4
el bautismo o la fe 4 cualquier otra cosa m*s. !s todo lo contrario, el bautismo se exclue del
mensa0e del evangelio. Pablo di0o que vino "ara "redicar el evangelio% no "ara bauti3ar,
4!sto agradecido de que no bautic a ninguno de ustedes exce"to a 'ris"o a Oao% "ara
que as nadie "ueda decir que ustedes fueron bauti3ados en mi nombre. 7#% o tambin
bautic a la familia de !stfanas$ m*s all* de esto% no recuerdo si bautic a alguien m*s.8.
Porque 'risto no me mand a bauti3ar% sino a "redicar el evangelioP5 71E Corintios 1:1)*
108.
De igual manera% Pablo nos di0o exactamente cu*l es el evangelio que salva. !n 1E Corintios
1+:1*) l di0o, 4A+ora% +ermanos% les quiero recordar a ustedes% el evangelio el cual les
"rediqu% el que tambin ustedes recibieron% en el cual ustedes est*n de "ie% "or el cual
tambin ustedes son salvos% si se aferran a la "alabra que les "rediqu% a menos que +aan
credo en vano. Porque ante todo les entregu a ustedes lo que o tambin recib% que 'risto
muri "or nuestros "ecados de acuerdo a las !scrituras% que Dl fue se"ultado que se
levant al tercer das de acuerdo a las !scrituras.5 9ote que Pablo declara lo que es el
evangelio los santos$ "ero no inclue el bautismo en la definicin de lo que significa el
evangelio.
!ntonces al "reguntarnos si el bautismo es necesario "ara la salvacin% H"or qu Pablo no lo
minimi3 an m*s% lo exclu de la descri"cin de lo que se requiere "ara la salvacinI !sto
se debe a que el bautismo no es necesario "ara la salvacin.
Prueba adicional de que el bautismo no es un requisito "ara la salvacin "uede ser
encontrada en Aec9os 12:))*).. Pedro estaba "redicando el evangelio% las "ersonas fueron
salvas des"us fueron bauti3adas. Aec9os 12:))*). dice,
4)ientras Pedro estaba todava +ablando estas "alabras% el !s"ritu #anto ca sobre aquellos
que estaban escuc+ando el mensa0e. G todos los creentes circuncidados que +aban venido
con Pedro estaban asombrados% debido a que el don del !s"ritu #anto +aba sido tambin
derramado sobre los Oentiles. Pues los escuc+aban +ablar con lenguas exaltando a Dios.
Pedro entonces res"ondi, 79L:8.
!stas "ersonas fueron salvas. !l regalo del !s"ritu #anto fue sobre los Oentiles estaban
+ablando en otras lenguas. !sto es significativo a que las lenguas es un don dado slo a los
creentes. 71E Corintios 1):1*+8. Adem*s% los no creentes no alaban a Dios a que "ara
alabar al Dios verdadero es una cuestin de "rofundidad es"iritual que es extra(a al no
salvado 71E Corintios 2:1)8. Por lo tanto aquellos que en Aec9os 12:))*). estaban
+ablando en lenguas alabando a Dios eran en definitiva "ersonas salvadas los cuales eran
salvos antes de ser bauti3ados. !sto no es una exce"cin$ es una realidad. !sto "rueba que
el bautismo no es necesario "ara la salvacin que Aec9os 2:(8 tam"oco est* ense(ando
su necesidad. Pero si no lo est* diciendo% entonces% H"or qu el bautismo es mencionado
aquI
3l Conte&to >5lico $el Pacto
Un "acto es un acuerdo entre dos o m*s "artes. 'on frecuencia% los "actos tienen se(ales
visibles que los re"resentan. !n la comunin% los elementos del "an del vino son buenos
e0em"los de esto. La circuncisin fue tanto una se(al de "acto como el rito inicial en el "acto
de Abra+am 7B"nesis 10:128$ "ero ninguna de estas se(ales en esos "actos salv a
alguien.
Dios le di0o a Abra+am, 4!stablecer mi "acto contigo con tu descendencia% como "acto
"er"etuo% "or todas las generaciones "or venir% ser tu Dios el Dios de tus descendientes
des"us de ti.5 7B"nesis 10:0; H=I8. )*s tarde% Dios instru a Abra+am "ara que se
circuncidasen no slo cada adulto maor% sino tambin todos los ni(os como una se(al del
"acto 7B"nesis 10:9*1(8. #i los ni(os no eran circuncidados% no eran considerados "ara
estar ba0o el "acto "romisorio dado a Abra+am. !sta es la ra3n "or la cual la es"osa de
)oiss circuncid al +i0o de ella tir el "re"ucio a los "ies de )oiss des"us de que
+ubiera fallado en circuncidarlo a l 7J&o$o ):2+*2+8. !lla conoca la im"ortancia del "acto
entre Dios el +i0o de ella$ "ero al mismo tiem"o debemos entender que la circuncisin no
garanti3aba la salvacin de aquellos que se la +acan. !ste fue un rito con un significado slo
"ara el "ueblo de Dios% "ara quienes +aban nacido en la familia de Dios 7quienes entonces
eran los Judos8% la cual era una se(al externa de la "romesa del "acto. Para rec+a3arlo +aba
que rec+a3ar el "acto$ "ero an ace"t*ndolo% ste no garanti3aba la salvacin.
Fqu e&iste un riesgo $e otro $e5ate teolDgico
!xiste un debate dentro de la 'ristiandad acerca de la naturale3a del bautismo a quin debe
ser este administrado. Aqu no esto tratando de convencer a alguien de los ob0etivos "ro"ios
del bautismo$ si es "ara ni(os o si es slo "ara adultos. Presento la siguiente informacin solo
como una "rueba de que el bautismo es una se(al de "acto% el cual no es esencial "ara la
salvacin.
!n el 9uevo &estamento% la circuncisin es mencionada muc+as veces$ "ero con relacin al
bautismo ste se menciona es"ecficamente en Colosenses 2:11*12, 4!n l ustedes
tambin fueron circuncidados% en el des"o0amiento de la naturale3a "ecaminosa% no con una
circuncisin +ec+a "or las manos de +ombres sino con la circuncisin +ec+a "or 'risto%
+abiendo sido se"ultado con l en bautismo levantado con l a travs de la fe de ustedes
en el "oder de Dios% el cual fue levantado de los muertos.5 79L:8. !n estos versculos el
bautismo la circuncisin est*n relacionados. Lo extensa de esa relacin est* todava siendo
debatida. 9o obstante% Pablo tambin dice en omanos 2:29, 4Pero es un Judo es que lo
es internamente$ la circuncisin es la del cora3n% "or el !s"ritu% no "or la letra$ su
alaban3a no es "ara los +ombres sino "ara Dios.5 'omo "uede ver% la circuncisin "ara los
'ristianos es del cora3n debido a esto% nosotros los 'ristianos estamos a+ora incluidos en
el "acto de Abra+am donde nosotros los Oentiles antes no est*bamos. 4Fecuerden que
ustedes estaban en ese tiem"o se"arados de 'risto% excluidos de la ciudadana de :srael
extra(os a las "romesas del "actos% sin es"eran3a sin Dios en el mundo.5 73?esios 2:12%
9<A!8.
!n Blatas (:8% Pablo llama a la "romesa del "acto de Abra+am el evangelio la se(al de
ese "acto en "articular era la circuncisin. Dl dice, 4G la !scritura% "reviendo que Dios
0ustificara a los Oentiles "or fe% "redic el evangelio de antemano a Abra+am diciendo,
M&odas las naciones ser*n bendecidas en ti. BAs entonces aquellos que son de la fe son
bendecidos con Abra+am el creente.N5 7Blatas (:8*98.
!sto es lo que +a que entender. Debido a que el "acto de Abra+am est* todava vigente
7nosotros somos 0ustificados "or la feSO*latas =,E8% entonces% H+a una se(al de "acto "ara
nosotros +oI Go creo que la res"uesta es un #: resonante. Go creo que el bautismo rem"la3a
la se(al de "acto de la circuncisin del Antiguo &estamento "or diferentes ra3ones.
18 /ubo un 9uevo Pacto en la comunin de la cena 78ucas 22:228%
;8 !n la circuncisin +ubo derramamiento de sangre% "ero en el bautismo no +a
derramamiento de sangre. La se(al del "acto +a cambiado a+ora que la Le +a sido
cum"lida en 'risto.
#i Usted entiende que el bautismo es una se(al de "acto% entonces "uede ver que es una
re"resentacin de 'risto circuncidando nuestros cora3ones. 7omanos 2:29- Colosenses
2:11*128.
!ste es nuestra "roclamacin externa de la bendicin interna de la regeneracin% de la
4circuncisin del cora3n5. !ste viene des"us de la fe% la cual es un don de Dios 7omanos
1(:(8 la obra de Dios 7'uan .:288. Una ve3 m*s% el bautismo es la se(al de nuestro "acto
con Dios.
Aec9os 2:(9 4 68a Promesa7
!sto ex"licara el "orque Pedro en el versculo =B de /ec+os ; dice, 4Porque la "romesa es
"ara ustedes sus +i0os "ara todos aquellos que est*n le0os% tantos como a los que el
#e(or nuestro Dios llamar* "ara # )ismo.5 HDe qu "romesa est* Pedro +ablando cuando
dice, 4la "romesa5I 9ote que l no dice 4esta "romesa5 sino 4la "romesa5. #i Pedro se
estaba refiriendo al bautismo como la "romesa% l +ubiera dic+o 4esta "romesa5. !n ve3 de
esto usa una frase, 4la "romesa5. !sto es significativo.
La frase 4la "romesa5 ocurre en ;@ versculos de la <iblia en el 9uevo &estamento. #e usa en
referencia "ara diferentes temas.
1. !l !s"ritu #anto% 78ucas 2):)9- Aec9os 2:((- Blatas (:1)8.
;. Dios le "romete a Abra+am multi"licar sus descendientes en !gi"to% tanto fsica como
es"iritualmente% 7Aec9os 0:10- Ae5reos .:1(; 1+; 108.
=. La "romesa del )esas% 7Aec9os 1(:(2- Aec9os 2.:.*0- omanos ):1(;1);1.-
Blatas (:10;19;22- 3?esios (:.- 2E /imoteo 1:18.
>. La "romesa de la redencin eterna% 7Ae5reos 9:1+- 1E 'uan 2:2+8.
?. La "romesa de que #ara tendra un +i0o% 7omanos ):22- Blatas ):2(8.
@. La "romesa de que a travs de :saac% el mundo sera bendecido% 7omanos 9:88.
A. La "romesa del regreso de Jess% 72E Pe$ro (:)8.
E. La "romesa de matar a Pablo "or los adversarios de Pablo 7Aec9os 22:218.
Pero estamos m*s interesados en el contexto de /ec+os ; el cual em"ie3a con el
derramamiento del !s"ritu #anto 7Aec9os 2:1*1(8. Pedro entonces "redica un sermn
cita muc+as !scrituras del Antiguo &estamento 7Aec9os 2:1)*(+8. !n 2:22% Pedro dice
es"ecficamente, 4/ombres de :srael% escuc+en estas "alabrasP5 Pedro est* +abl*ndoles a los
Judos. 4La "romesa5 del derramamiento del !s"ritu fue dada a los Judos Pedro est*
+ablando un lengua0e de "acto "or "arte de Dios como es mencionado en el Antiguo
&estamento. Debido a que Pedro cita a 'oel 2:28*(2 en Aec9os 2:10*18% f*cilmente
"odemos ver lo que Pedro est* +ablando acerca de 4la "romesa5 en Aec9os 2:(9.
4#uceder* que en los ltimos das% dice Dios% que derramar de )i !s"ritu sobre toda
la +umanidad$ sus +i0os sus +i0as "rofeti3ar*n% sus +ombres 0venes ver*n
visiones% sus +ombres vie0os so(ar*n sue(os% An sobre )is siervos% tanto +ombres
como mu0eres% en esos das Go derramar de )i !s"ritu.5 7Aec9os 2:10*188.
Lea tambin, 4Porque derramar agua sobre la tierra sedienta% arroos sobre el suelo
seco$ Go derramar )i !s"ritu sobre tus +i0os% G )i bendicin sobre tus
descendientes.5 7Isaas )):(8.
Pedro declara en Aec9os 2:(8, 4Arre"intanse% "ermitan que cada uno de ustedes
sea bauti3ado en el nombre de Jesucristo "ara el "erdn de sus "ecados$ recibir*n el
don del !s"ritu #anto.5 Pedro est* claramente +ablando de la "romesa de Dios de
otorgar el !s"ritu #anto en una nueva me0or forma. HPero est* diciendo l que las
"ersonas ser*n salvas "or el bautismo en agua o que el bautismo es "arte de la
salvacinI 9o del todo. Pedro est* sim"lemente +ablando acerca de la se(al de "acto,
el bautismo.
'onsidere esta "rueba que viene de Pedro que las "ersonas son salvas antes del
bautismo,
4)ientras Pedro estaba todava +ablando estas "alabras% el !s"ritu #anto ca sobre aquellos
que estaban escuc+ando el mensa0e. G todos los creentes circuncidados que +aban venido
con Pedro estaban asombrados% debido a que el don del !s"ritu #anto +aba sido tambin
derramado sobre los Oentiles. Pues los escuc+aban +ablar con lenguas exaltando a Dios.
Pedro entonces res"ondi, ..#eguramente nadie "uede re+usar el agua "ara que sean
bauti3ados estos que +an recibido al !s"ritu #anto como acaba de suceder% Hlo mismo que
nosotrosIN >EG les orden a ellos ser bauti3ados en el nombre de Jesucristo. !ntonces le
"idieron a l que se quedara unos das.N5 7Aec9os 12:))*)88.
9ote que Pedro +aba estado "redicando el evangelio que el !s"ritu #anto ca sobre las
"ersonas que estaban escuc+ando. !n el versculo vemos que 4el don del !s"ritu #anto +aba
sido tambin derramado sobre los Oentiles.5 !stas "ersonas a eran salvas. !l don del !s"ritu
#anto estaba sobre los Oentiles estaban +ablando en lenguas. !sto es significativo a que
las lenguas es un don dado a los que a son creentes. 7Ler 1E Corintios 1):1*+8. Los no
creentes no alaban a Dios no lo "ueden +acer a que alabar al Dios verdadero es una
cuestin es"iritual "rofunda que es extra(a a los no salvos 71E Corintios 2:1)8. Por lo tanto
los que estaban +ablando en lenguas alabando al #e(or de acuerdo a Aec9os 12:))*)8
eran salvos definitivamente eran salvos antes de ser bauti3ados. !ste e0em"lo no es una
exce"cin, es una realidad.
ConclusiDn
Aec9os 2:(8 vincula estrec+amente el arre"entimiento el bautismo a que en el contexto
se usa un lengua0e conce"to de "acto. 9o est* declarando que Usted debe bauti3arse "ara
"oder ser salvo. !st* diciendo que el bautismo es la identificacin de "acto com"leta total
con 'risto en #u muerte% se"ultura resurreccin. 9o es la re"resentacin de "acto 7el
bautismo como tal8 de lo que 'risto +i3o "ara salvarnos% sino la realidad de #u sacrificio el
cual recibimos "or fe 7omanos +:1- Blatas (:88. Por esto es que "odemos ver en
Aec9os 12:))*)8 a un gru"o de "ersonas que son salvas antes de ser bauti3ados.
!l bautismo no salva tam"oco es "arte de la salvacin. !s algo que se +ace cuando la
"ersona a +a sido salvadaJ
3l >autismo 4 omanos )
La 0ustificacin es la declaracin legal de Dios "or la que declara 0usto a un "ecador delante
de Dl. #lo los creentes son 0ustificados. Aquellos que son 0ustificados +an sido 4salvados5 de
la ira de Dios$ "or lo tanto% todos aquellos que son 0ustificados son salvos. !sta 0ustificacin
est* basada en la obra de 'risto% la cual es contada al creente "or la fe no "or obras.
La "alabra 40ustificacin5 viene del Oriego 4diYaiosis5 e indica el acto de "ronunciar 0usticia%
0ustificacin% absolucin. #u significado "reciso est* determinado "or el verbo 4diYaioo5 que
significa 40ustificar5
4La 0ustificacin "ara Pablo significa, el acto de Dios de "erdonar los "ecados de los
+ombres cul"ables% "or su gracia% considerar a los +ombres 0ustos% libres% a travs de
la fe en 'risto% no sobre el terreno de sus "ro"ias obras% sino "or la re"resentacin del
#e(or Jesucristo al guardar la le en el derramamiento redentor de su sangre "ara
beneficio de ellos.5
4La 0usticia de Dios significa 0ustificacin. Legalmente% la 0usticia se suscribe a los
creentes. !l 0uicio de Dios logra +acer esto "or remisin. La 0ustificacin no es
sim"lemente 4como si5% a que la sentencia de Dios es soberana. 9i tam"oco es el
logro debido a la rectitud moral. Los 0ustos son 4rectos5 delante de Dios.5
4!l acto de Dios declarando a los +ombres libres de cul"a ace"tables a Dl.5
Podemos ver que la 0ustificacin es un acto legal de Dios. !s 4legal5 a que trata con la Le
sta Sla 0ustificacinSes la obra de Dios% no la del +ombre. !ntienda algo "or favor% no es
que la 0ustificacin sea contrastada con la ira. !s im"ortante entender esto% a que nos
muestra que la 0ustificacin realmente significa que una "ersona es 0ustificada delante de
Dios% que tiene "a3 "ara con Dios que es "recisamente salvo de la ira de Dios. !sta
0ustificacin se "uede a"reciar en los siguientes versculos.
o +:1, 4Justificados% "ues% "or la fe% tenemos "a3 "ara con Dios "or medio de
nuestro #e(or Jesucristo$5
o +:9, 4Pues muc+os m*s% estando a 0ustificados en su sangre% "or l seremos
salvos de la ira.5
Podemos ver claramente que todo aquel que es 0ustificado est* en "a3 con Dios no
enfrentar* 0uicio. !sto nos ense(a de forma rotunda que todos aquellos que son 0ustificados
son salvos que no existe distincin entre salvacin 0ustificacin. #in embargo% algunos
ense(an% que la salvacin la 0ustificacin no son lo mismo que una "ersona "uede ser
0ustificada "ero no salvada. !sto es ilgico contrario a lo que las !scrituras ense(an.
8a Custi?icaciDn es por ?e aparte $e las o5ras
Una de las "reguntas m*s im"ortantes que se levantan en crculos teolgicos es si las obras
0uegan o no un "a"el im"ortante en nuestra 0ustificacin delante de Dios. Algunos dicen que
la sola fe no nos "uede salvar que debemos mostrar nuestra fe con buenas obras que si
no las mostramos% no "odemos ser salvos. !sta "osicin es antibblica. 'onsidere los
siguientes versculos,
o (:28*(2, 4'oncluimos% "ues% que el +ombre es 0ustificado "or fe sin las obras de
la le. H!s Dios solamente Dios de los 0udosI H9o es tambin Dios de los gentilesI
'iertamente% tambin de los gentiles. =CPorque Dios es uno% l 0ustificar* "or la fe a
los de la circuncisin% "or medio de la fe a los de la incircuncisin.5
o ):+, 4mas al que no obra% sino cree en aquel que 0ustifica al im"o% su fe le es
contada "or 0usticia.5
o 12:), 4"orque el fin de la le es 'risto% "ara 0usticia a todo aquel que cree.5
o 11:., 4G si "or gracia% a no es "or obras$ de otra manera la gracia a no es
gracia. G si "or obras% a no es gracia$ de otra manera la obra a no es obra.5
B 2:1., 4sabiendo que el +ombre no es 0ustificado "or las obras de la le% sino "or la
fe de Jesucristo% nosotros tambin +emos credo en Jesucristo% "ara ser 0ustificados "or
la fe de 'risto no "or las obras de la le% "or cuanto "or las obras de la le nadie ser*
0ustificado.
1il (:9, 4 ser +allado en l% no teniendo mi "ro"ia 0usticia% que es "or la le% sino la
que es "or la fe de 'risto% la 0usticia que es de Dios "or la fe$5
Podemos ver que Pablo se"ara la fe de las obras declara que "or las obras de la Le nadie
se +ace 0usto delante de Dios. 9os dice es"ecficamente a nosotros% que aquel que no +ace
obras sino que cree% es el que es 0ustificado. 7o ):+8. !l creer solamente es lo que nos
0ustifica% a"arte de cualquier obra. !xisten solamente dos o"ciones dis"onibles, la fe las
obras nosotros sabemos que es solamente "or fe. Pablo% claramente niega las obras como
una o"cin "ara nuestra 0ustificacin delante de Dios. !sto significa que lo nico que queda
es la fe% solamente la fe.
3l >autismo 4 la 'usti?icaciDn
H'mo se obtiene la 0ustificacinI H!s solamente "or fe o es "or fe algo m*sI H!s "or fe
el bautismo% fe obras% fe la manifestacin de nuestras buenas obrasI
!n el contexto de aquellos que creen que el bautismo es necesario "ara la salvacin% una
"ersona no "uede ser salvada "or la fe solamente. Debe ser salvada "or la fe el bautismo.
2 sea% que si una "ersona en su lec+o de muerte% escuc+a la "redicacin del evangelio
creendo recibiendo a 'risto "or fe% cree que Dl es Dios en carne quien muri resucit
fsicamente en su mismo cuer"o% Hira al infierno si muere antes de ser bauti3adoI La
res"uesta lgica a esta "regunta sera afirmativa% slo% si se sostiene la "osicin de que el
bautismo es un requisito "ara la salvacin.
HPuede ser esto verdad o encontramos en la !scritura la ense(an3a de que la 0ustificacin
ocurre "or fe sin algo m*s que est involucradoI La res"uesta es sim"le, La 0ustificacin es
solamente "or fe% no "or fe algo m*s. Lo demostrar m*s aba0o.
omanos )
Podemos ver en Fomanos > una declaracin de 0ustificacin solamente "or fe. Lamos a
em"e3ar mirando los "rimeros seis versculos de la Lersin Feina Lalera 1B@C,
4HUu% "ues% diremos que +all Abra+am% nuestro "adre segn la carneI Porque si Abra+am
fue 0ustificado "or las obras% tiene de qu gloriarse% "ero no "ara con Dios. Porque Hqu dice
la !scrituraI 're Abra+am a Dios% le fue contado "or 0usticia. Pero al que obra% no se le
cuenta el salario como gracia% sino como deuda$ mas al que no obra% sino cree en aquel que
0ustifica al im"o% su fe le es contada "or 0usticia. 'omo tambin David +abla de la
bienaventuran3a del +ombre a quien Dios atribue 0usticia sin obras.5
9ote que en el versculo tres Abra+am le cre a Dios 7tuvo fe en Dios8 que este creer le
fue contado a l "ara su 0usticia. La "alabra 4contada% considerada5 viene del Oriego
4logi3omai5. La que significa 4contar% considerar% tener en cuenta% +acer un recuento de% una
cosa contada a% etc.5 !sta significa 4"rimeramente considerar% a sea "or c*lculo o "or
im"utacin.5La 9ueva <iblia !st*ndar Americana% Lersin !st*ndar Fevisada la Lersin
!st*ndar Americana usan 4contada5$ as tambin la LFL 1B@C. !l "unto del texto es sim"le,
Abra+am fue 0ustificado delante de Dios "or fe. !n el versculo cinco% Pablo dice, 4mas al que
no obra% sino cree en aquel que 0ustifica al im"o% su fe le es contada "or 0usticia.5 Debido a
que Abra+am fue 0ustificado "or fe% as tambin% nosotros a+ora que no obramos% sino que
creemos% tambin somos 0ustificados "or fe. Aquel que cree es 0ustificado "or fe a que 4Psu
fe le es contada "or 0usticia.5% de la misma forma como le fue contada a Abra+am.
9ote que el nfasis es en el creer solamente en el creer a que Pablo es"ecfica
claramente designa a la fe a"arte de cualquier clase de obra.
Algunos "ueden ob0etar diciendo que Abra+am era del Antiguo &estamento del Antiguo
Pacto que nosotros estamos ba0o el 9uevo Pacto debemos ser bauti3ados "ara ser salvos.
Pero esto no "uede ser as. Pablo nos dice que Abra+am fue 0ustificado "or fe conectando
entonces la 0ustificacin de Abra+am al tiem"o "resente cuando dice, 4mas al que no obra
Q+ablando de nosotros a+oraR% sino cree en aquel que 0ustifica al im"o% su fe le es contada
"or 0usticia.5 7<. +8. Pablo abarca tanto el Antiguo como el 9uevo Pacto tanto el Antiguo
&estamento como el 9uevo &estamento tomando el e0em"lo de la 0ustificacin de Abra+am
"or fe e igual*ndola a la 0ustificacin en el tiem"o actual.
Una ve3 m*s "ara revisar este "unto crtico% releamos lo que Pablo dice,
4P're Abra+am a Dios% le fue contado "or 0usticia. Pero al que obra% no se le cuenta el
salario como gracia% sino como deuda$ mas al que no obra% sino cree en aquel que 0ustifica al
im"o% su fe le es contada "or 0usticia.5 7o ):(*+8.
Pablo contrasta lo sucedido a Abra+am con lo nuestro en este tiem"o. Dl nos coloca a todos
en el mismo barco de la 0ustificacin "or fe. HLe estoI Pablo +abla acera de Abra+am% el cual
fue 0ustificado "or fe en el versculo tres% en el cinco dice que aquel que cree en DlS
+ablando de nosotros a+oraSde la misma forma ser* 0ustificado "or fe.
8a 8e4 Mosaica?
)e gustara +acer notar% que el versculo cuatro niega la idea de +ablar slo de la Le
)osaica. !n el versculo cuatro Pablo +abla de las obras del salario. !sto no es una
referencia a la Le )osaica% sino una referencia a las obras en general, cosas +ec+as con las
manos% que merecen recom"ensa "or lo que es llevado a cabo. Pablo est* +ablando de todas
las obras en general. !n el versculo cinco% Pablo nos dice que 4mas al que no obra% sino cree
en aquel que 0ustifica al im"o% su fe le es contada "or 0usticia.5 H9ot estoI Pablo se"ara
cualquier clase de obra de la fe la 0ustificacin. Dl nos dice que somos +ec+os 0ustos delante
de Dios "or fe a"arte de cualquier clase de obra.
Pablo quiere que entendamos este "unto claramente. Dl contina dice,
4<ienaventurado el varn a quien el #e(or no incul"a de "ecado. H!s% "ues% esta
bienaventuran3a solamente "ara los de la circuncisin% o tambin "ara los de la
incircuncisinI Porque decimos que a Abra+am le fue contada la fe "or 0usticia. H'mo% "ues%
le fue contadaI H!stando en la circuncisin% o en la incircuncisinI 9o en la circuncisin% sino
en la incircuncisin. G recibi la circuncisin como se(al% como sello de la 0usticia de la fe que
tuvo estando an incircunciso$ "ara que fuese "adre de todos los creentes no circuncidados$
a fin de que tambin a ellos la fe les sea contada "or 0usticia$5 7o ):8*118.
Pablo nos dice que la 0ustificacin de Abra+am fue antes de ser circuncidado. !sto es
im"ortante a que nos dice que este sello de 0usticiaSla circuncisinS 7<. 118% no es lo que
salv a Abra+am$ ni lo +i3o 0usto llev*ndolo a ese estado "ara que "udiera ser% solamente%
0ustificado "or fe. Abra+am no fue 0ustificado "or fe cuando l fue circuncidado$ l fue
0ustificado "or fe a"arte de la circuncisin antes de la circuncisin como tal% la circuncisin
es un sello de la 0usticia de fe la cual l a tena cuando fue circuncidado. 7<.118.
4 "adre de la circuncisin% "ara los que no solamente son de la circuncisin% sino que
tambin siguen las "isadas de la fe que tuvo nuestro "adre Abra+am antes de ser
circuncidados. Porque no "or la le fue dada a Abra+am o a su descendencia la "romesa de
que sera +eredero del mundo% sino "or la 0usticia de la fe. Porque si los que son de la le son
los +erederos% vana resulta la fe% anulada la "romesa. Pues la le "roduce ira$ "ero donde
no +a le% tam"oco +a transgresin. Por tanto% es "or fe% "ara que sea "or gracia% a fin de
que la "romesa sea firme "ara toda su descendencia$ no solamente "ara la que es de la le%
sino tambin "ara la que es de la fe de Abra+am% el cual es "adre de todos nosotros. 7como
est* escrito, &e +e "uesto "or "adre de muc+as generaciones8 delante de Dios% a quien
cre% el cual da vida a los muertos. Dl cre en es"eran3a contra es"eran3a% "ara llegar a ser
"adre de muc+as gentes% conforme a lo que se le +aba dic+o, MAs ser* tu descendencia.N5
7o ):12*188.
!l versculo 1@ nos dice que la fe la gracia est*n de acuerdo "ara que la "romesa sea "ara
todos los descendientes de Abra+am% no solamente los Judos que siguen la Le% sino tambin
todos aquellos que son 4"arte de la fe de Abra+am5. !sto nos est* diciendo que Abra+am% a
quien Dios le di0o que en l todas las naciones de tierra seran bendecidas 7incluendo a los
Oentiles8% es el "adre de todos aquellos que son 0ustificados "or fe. B (:29, 4G si vosotros
sois de 'risto% ciertamente lina0e de Abra+am sois% +erederos segn la "romesa.5
#i Abra+am fue 0ustificado "or fe antes de que fuera circuncidado antes de ofrecer a :saac
7antes de demostrar su fe "or sus obras8% entonces nosotros tambin somos 0ustificados "or
fe antes de ser circuncidados es"iritualmente 7se"ultados con l en el bautismo "or 'ol ;,11J
1;8 antes de ser circuncidados% esto es% demostrar nuestra fe "or obras.
4!n l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no +ec+a a mano% al ec+ar de vosotros
el cuer"o "ecaminoso carnal en la circuncisin de 'risto$ 1;se"ultados con l en el bautismo%
en el cual fuisteis tambin resucitados con l% mediante la fe en el "oder de Dios que le
levant de los muertos.5 7Col 2:11*128.
Pablo "resenta una enrgica com"aracin entre la circuncisin el bautismo. La circuncisin
en el Antiguo &estamento re"resentaba la futura circuncisin del cora3n$ esto es%
re"resentaba la se(al el sello del evangelio. !n B (:8 Pablo dice, 4G la !scritura%
"reviendo que Dios +aba de 0ustificar "or la fe a los gentiles% dio de antemano la buena
nueva a Abra+am% diciendo, M!n ti ser*n benditas todas las naciones.N5 9ote que el "acto
Abra+*mico es llamado el evangelio. !sta cita es de Bn 12:(, 4P ser*n benditas en ti todas
las familias de la tierra5% la cual es anterior a la circuncisin antes de que Abra+am ofreciera
a :saac. !n otras "alabras, antes de que Abra+am +iciera algo "or s mismo.
Pablo nos dice que la circuncisin del cora3n se muestra al ser se"ultados en el bautismo. #i
Pablo +ace tan enrgica com"aracin entre la circuncisin el bautismo% entonces%
necesitamos examinar si el bautismo o no% como la circuncisin% es considerado bblicamente
una obra.
3s el >autismo una o5ra?
Aquellos que sostienen la regeneracin bautismal dicen que es necesario ser bauti3ado en
agua "ara "oder ser salvo$ "ero que el bautismo en s no es una obra a que es algo que no
se +acen ellos mismos$ sino algo que les +acen a ellos. Pero el mismo argumento "uede ser
a"licado a la circuncisin. La circuncisin era algo que ellos no se +acan a s mismos, era
algo que les +acan a ellos. An as% Pablo condena a aquellos que tratan de circuncidar como
un medio de com"letar o "erfeccionar el "roceso de ser 0ustificados solamente "or fe.
-V2+ g*latas insensatosW HUuin os fascin "ara no obedecer a la verdad% a vosotros ante
cuos o0os Jesucristo fue a "resentado claramente entre vosotros como crucificadoI !sto
solo quiero saber de vosotros, HFecibisteis el !s"ritu "or las obras de la le% o "or el or con
feI H&an necios soisI H/abiendo comen3ado "or el !s"ritu a+ora vais a acabar "or la carneI
H&antas cosas +abis "adecido en vanoI si es que realmente fue en vano.5 7B (:1*)8.
Pablo abiertamente condena a aquellos que tratan de terminar "or el esfuer3o de la carne lo
que a fue iniciado "or el !s"ritu. Pablo menciona el mismo versculo acerca de Abra+am
crendole a Dios siendo contada #u 0usticia "ara l. 'laramente nos est* diciendo que la
0ustificacin es "or fe% no "or fe circuncisin% ni fe algo m*s% ni tam"oco fe bautismo.
Pablo sigue adelante menciona la circuncisin,
4/e aqu% o Pablo os digo que si os circuncid*is% de nada os a"rovec+ar* 'risto. G otra ve3
testifico a todo +ombre que se circuncida% que est* obligado a guardar toda la le. De 'risto
os desligasteis% los que "or la le os 0ustific*is$ de la gracia +abis cado. Pues nosotros "or el
!s"ritu aguardamos "or fe la es"eran3a de la 0usticia$ Porque en 'risto Jess ni la
circuncisin vale algo% ni la incircuncisin% sino la fe que obra "or el amor.5 7B +:2*.8.
Pablo% abiertamente condena a aquellos que buscan com"letar la obra de Dios en la cru3 con
un esfuer3o +umano como es la circuncisin. Dice que aquellos que buscan la circuncisin
est*n ba0o la obligacin de mantener toda la le. HPor quI Porque est*n de alguna manera%
creendo en una obra recibida "asivamente en combinacin con la fe% no estaban
crendole a Dios solamente "or fe. As "ues% ellos fueron condenados "or Pablo "orque
estaban% esencialmente% agreg*ndole un requisito a la fe al decir que +aba algo m*s que se
necesitaba +acer "ara "oder ser salvo.
!u" po$emos <er en omanos ):1*18?
Podemos llegar a conclusiones desde el texto ba0o examen.
1. Abra+am no fue 0ustificado "or las obras delante de Dios% v.;.
;. Abra+am le cre a Dios su fe le fue contada como 0usticia% v.=.
=. Pablo +abla de las obras m*s all* del alcance de la Le )osaica% v.>.
>. Aquellos de nosotros que no traba0amos sino que creemos% somos 0ustificados "or fe%
v.?.
?. #er declarado 0usto es a"arte de las obras +umanas% v.@.
@. La fe le fue contada a Abra+am como 0usticia% v.B.
A. Abra+am fue 0ustificado "or fe antes de la circuncisin% v.1C.
E. La circuncisin es un sello de la 0usticia que es "or fe el cual a tena antes de ser
circuncidado% v.11.
omanos +
4Justificados% "ues% "or la fe% tenemos "a3 "ara con Dios "or medio de nuestro #e(or
Jesucristo. "or quien tambin tenemos entrada "or la fe a esta gracia en la cual estamos
firmes% nos gloriamos en la es"eran3a de la gloria de Dios.5 7o +:1*28.
Pablo entonces contina al decir 4Justificados% "ues% "or la fe.5 Aqu% el nico contexto
dis"onible "ara nosotros se encuentra en el Captulo ) donde Pablo nos dice que Abra+am
fue 0ustificado "or fe% a"arte de cualquier obra% de cualquier sello% de cualquier se(al de
cualquier ceremonia a fuera sta llevada o no a cabo "asiva o activamente. Del Antiguo
&estamento Pablo nos +a ense(ado la doctrina de la 0ustificacin "or fe lo +a +ec+o
se(alando que Abra+am fue 0ustificado "or fe% a"arte de cualquier cosa que l +aa +ec+o o
que le +aan +ec+o a l.
Por lo tanto% "odemos ver que el bautismo no es necesario "ara salvacin. #omos 0ustificados
"or fe% no "or fe algo m*s.
%5Ceciones espon$i$as
1. !l <autismo no es una obra debido a que ste se nos +ace a nosotros$ no es algo que
+agamos.
1. !sto fue res"ondido anteriormente en la condenacin que Pablo +ace de la
circuncisin% la cual es tambin +ec+a al ser +umano$ no es algo que la "ersona
+aga. Pablo% rec+a3a sta como una obra.
;. #i una "ersona es 0ustificada "or fe% entonces% es solamente "or fe que es
0ustificada. La fe en Dios es lo que 0ustifica a una "ersona. #i esa "ersona es
0ustificada al momento de ser bauti3ada% entonces% no es 0ustificada "or fe sino
"or la fe el bautismo.
3. La fe es creer. #i somos 0ustificados "or fe% entonces% somos Custi?ica$os
cuan$o creemos. #i somos 0ustificados "or fe cuando nos bauti3amos%
entonces% no somos Custi?ica$os por ?e cuando creemos$ "or que la fe ocurre
cuando creemos el creer ocurre antes del bautismo. Por lo tanto% si el
bautismo fuera necesario "ara salvacin% entonces no seramos 0ustificados "or
fe cuando +emos tenido feSo sea% al momento de creerSa que nosotros
obtenemos fe antes de ser bauti3ados$ no $espu"s. Por lo tanto% el bautismo
de regeneracin niega la 0ustificacin "or fe. #i la fe es combinada con una
accin "ara "oder traer 0ustificacin% entonces no es 0ustificacin "or fe% sino
0ustificacin "or fe algo m*s.
;. Pero no se dice que somos 0ustificados como lo fue Abra+am.
1. # lo dice. Pablo nos dice que Abra+am fue 0ustificado "or fe conecta entonces
la 0ustificacin de Abra+am al tiem"o "resente cuando dice 4mas al que no obra%
Q+ablando de nosotros a+oraR sino cree en aquel que 0ustifica al im"o% su fe le
es contada "or 0usticia.5 7o ):+8. Pablo abarca tanto el Antiguo como el 9uevo
Pacto tanto el Antiguo como el 9uevo &estamento% toma el e0em"lo de la
0ustificacin de Abra+am "or fe la iguala a la 0ustificacin "ara el da "resente.
=. Pablo dice que los Judos estaban buscando ser 0ustificados "or la Le$ con lo cual%
nosotros no estamos de acuerdo% a que el bautismo tam"oco es necesario "ara ser
0ustificados.
1. #i Usted est* o no de acuerdo con esto% no cambia el +ec+o de que Pablo
conden a aquellos que buscaban ser 0ustificados con la circuncisin "ara
com"letar su fe. Fecuerde Col 2:11*12% donde Pablo com"ara claramente el
bautismo la circuncisin. Los O*latas +aban escuc+ado el evangelio de
salvacin fe en 'risto% "ero se les estaba diciendo que una "eque(a obra era
necesaria "ara que ellos recibieran esa 0ustificacin com"letamente. Pero Pablo
los condena. HPor quI Porque una "ersona es 0ustificada "or fe cuando cree.
Pero si no cree verdaderamente en que a es 0ustificado necesitar* de alguna
obra "ara sentirse salvo.
>. Podemos ser 0ustificados antes de ser salvos no ser salvos "or ser 0ustificados.
1. Dste es un argumento ignorante. #er 0ustificado significa que Dios +a declarado
que esa "ersona es legalmente 0usta en #u "resencia. !sto significa que +a sido
salvada del 0usto 0uicio de Dios. Por lo tanto% aquellos que son 0ustificados son
salvos.
?. La fe de Abra+am no fue como la de los demonios en ,antiago 2:19. Dl tuvo obras
"or lo tanto fe combinada con sus obras lo salvaron a l.
1. #antiago est* +ablando acerca de la fe falsa verdadera. Los demonios tenan
fe falsa la cual no resultaba en buenas obras. Pero la fe verdadera se manifiesta
ante los dem*s "or las acciones. !sta es la ra3n "or la cual ,antiago 2:1)
em"ie3a su discurso mencionando la fe muerta e inmediatamente "asa a
ex"licar lo que realmente es la fe verdadera. Para m*s informacin acerca de
esto% ver H#omos Justificados "or 6e 7Fomanos8 o "or 2bras 7#antiago8I
@. #antiago dice que somos 0ustificados "or obras
1. 4#antiago +abla tres veces acerca del ser 0ustificados "or obras. La referencia es
acerca de la 0ustificacin "resente. Abra+am es un +ombre 0usto cuas obras
son reconocidas. !sto no se dice "ara entrar en "olmica contra el "ensamiento
de Pablo sino "ara "oder enfati3ar que la fe verdadera no es inactiva sino activa.
7,antiago 2:21ss85. Una ve3 m*s% ver H#omos Justificados "or 6e 7Fomanos8 o
"or 2bras 7#antiago8I
A. La fe es algo que nosotros +acemos% as que su idea es inv*lida
1. !sto muestra que quien est* ob0etando no entiende que Pablo contrasta fe con
cualquier obra$ "or lo tanto% la fe est* excluida de la categora de obras desde el
momento mismo en que la fe es com"arada con las obras. Decir que la fe es
algo que nosotros +acemos des"us decir que sta es igual a las obras% es
una aseveracin absurda% debido es"ecialmente a que es Dios quien nos
concede el que nosotros creamos 71il 1:298. 9uestro creer es en la obra de
Dios 7Jn @,;EJ;B8 nacemos de nuevo no "or nuestra "ro"ia voluntad. 7'n
1:1(8.
E. Pedirle a Jess que lo salve% que lo "erdone de sus "ecados es 4+acer algo5
1. Pedirle a Jess que le "erdone de sus "ecados es "edirle "or fe al #e(or. Jess
nos di0o que si "edamos cualquier cosa en #u nombre% Dl lo +ara 7'n 1):1)8
estamos "ara "edir en el nombre del #e(or Jess. 71 Co 1:28. 2rarle a 'risto
no es una obra% ni una ceremonia% sino una a"elacin "or fe lo cual es un
resultado de la obra de Dios en nosotros. !s Dios quien nos concede el que
nosotros creamos 71il 1:298. 9uestro creer es en la obra de Dios 7'n .:28*298
nacemos de nuevo no "or nuestra "ro"ia voluntad. 7'n 1:1(8.
;. !sta ob0ecin falla al no distinguir entre dos categoras, la fe las obras. La fe
es una "eticin% un creer en la obra de Dios. An cuando es algo que +acemos
7"or e0em"lo% al nosotros creer8% no es "or algo que +aamos +ec+o 7una obra8
sino "or la obra de Dios 7'n .:28*298 no cae dentro de la categora de las
obras contra las cuales Pablo estaba llevando a cabo tan severo contraste.
3l >autismo 4 omanos .:(*+
Fomanos @,=J? es con frecuencia usado como un texto de "rueba "or aquellos que declaran
que el bautismo es esencial "ara la salvacin. !sta es una com"aracin fuerte entre nuestro
bautismo el de la muerte% se"ultura resurreccin de 'risto. )irados su"erficialmente% uno
"odra concluir de estos versculos que el bautismo es "arte esencial de la salvacin.
4H2 acaso no saben ustedes que todos los que +emos sido bauti3ados en 'risto Jess +emos
sido bauti3ados en #u muerteI Por lo tanto +emos sido enterrados con Dl a travs del
bautismo en muerte% "ara "ermitir que as como 'risto fue levantado de la muerte a travs
de la gloria del Padre% as tambin nosotros "odamos caminar en una nueva vida totalmente
nueva. Por que si +emos llegado a estar unidos con Dl en la similitud de #u muerte%
ciertamente tambin lo seremos en la similitud de #u resurreccin.5
H#e nos muestra en esta seccin de la !scritura que el bautismo es necesario "ara la
salvacinI 9o% no lo +ace. Primero% nosotros sabemos "or lo que la !scritura dice que la
salvacin es "or fe% no "or fe algo m*s que +agamos. 7omanos (:28*(28. #egundo%
"odemos ver de otras "artes de la !scritura que el bautismo sigue a la fe. !c+e un vista3o a
Aec9os 1.:(2*(( donde el carcelero "regunta es"ecficamente que debe +acer l "ara ser
salvo mire dnde enca0a el bautismo.
4G des"us que los sac% di0o l, M#e(ores% Hqu debo +acer "ara ser salvoIN G ellos di0eron,
M'ree en el #e(or Jess ser*s salvo t tu casa.N G ellos le +ablaron a l la "alabra del #e(or
0untamente con todos los que estaban en su casa. G l los llev a esa misma +ora de la
noc+e lav las +eridas de ellos e inmediatamente l fue bauti3ado% l todos los de su
casa.5 7Aec9os 1.:(2*((8.
#i el bautismo fuera "arte de la salvacin% entonces Pablo +ubiera dic+o, 4'ree se bauti3ado
ser*s salvo.5 Pero no lo +i3o. 'onsidere tambin Aec9os 12:))*).,
4)ientras Pedro estaba todava +ablando estas "alabras% el !s"ritu #anto ca sobre aquellos
que estaban escuc+ando el mensa0e. G todos los creentes circuncidados que +aban venido
con Pedro estaban asombrados% debido a que el don del !s"ritu #anto +aba sido tambin
derramado sobre los Oentiles. Pues los escuc+aban +ablar con lenguas exaltando a Dios.
Pedro entonces res"ondi, N#eguramente nadie "uede re+usar el agua "ara que sean
bauti3ados estos que +an recibido al !s"ritu #anto como acaba de suceder% Hlo mismo que
nosotrosIN G les orden a ellos ser bauti3ados en el nombre de Jesucristo. !ntonces le
"idieron a l que se quedara unos das.N5 79L:8.
!stas "ersonas eran salvas. !l don del !s"ritu #anto estaba sobre los Oentiles estaban
+ablando en lenguas. !sto es significativo a que las lenguas es un don dado a los que a son
creentes. 7Ler 1E Corintios 1):1*+8. Los no creentes no alaban a Dios no lo "ueden
+acer a que alabar al Dios verdadero es una cuestin es"iritual "rofunda que es extra(a a
los no salvos 71E Corintios 2:1)8. Por lo tanto% los que estaban +ablando en lenguas
alabando al #e(or de acuerdo a Aec9os 12:))*)8 eran salvos definitivamente eran salvos
antes de ser bauti3ados. !ste e0em"lo no es una exce"cin, es una realidad.
!u" $ice omanos .:(*+?
4H2 acaso no saben ustedes que todos los que +emos sido bauti3ados en 'risto Jess +emos
sido bauti3ados en #u muerteI Por lo tanto +emos sido enterrados con Dl a travs del
bautismo en muerte% "ara "ermitir que as como 'risto fue levantado de la muerte a travs
de la gloria del Padre% as tambin nosotros "odamos caminar en una nueva vida totalmente
nueva. Por que si +emos llegado a estar unidos con Dl en la similitud de #u muerte%
ciertamente tambin lo seremos en la similitud de #u resurreccin.5
La frase 4bauti3ados en5 sucede cinco veces en el 9uevo &estamento en cuatro versculos de
la manera como se encuentra en la Lersin ]ing James la 9ueva <iblia Americana !st*ndar.
1. omanos .:(, 4H2 acaso no saben ustedes que todos los que +emos sido
5auti@a$os en 'risto Jess +emos sido 5auti@a$os en #u muerteI
2. 1E Corintios 12:2, 4 todos fueron 5auti@a$os en )oiss en la nube en el mar.5
3. 1E Corintios 12:1(, 4Por que "or un solo !s"ritu fuimos todos 5auti@a$os en un
cuer"o% sean Judos o Oriegos% esclavos o libres% a todos se nos +a dado de beber de
un solo !s"ritu.5
4. Blatas (:20, 4Por que todos ustedes los que fueron 5auti@a$os en 'risto +an sido
vestidos a s mismos con 'risto.5
#er bauti3ados 4en 'risto5% 4en #u muerte5% 4en )oiss5 4en un solo cuer"o5 es estar
identificado "blicamente con aquello "or lo que Usted est* siendo bauti3ado. !l enfoque no
es el bautismo mismo% sino lo que el bautismo re"resenta. !n el caso de Fomanos @,=J?% ser
bauti3ado en 'risto es identificarse "blicamente con la muerte% se"ultura resurreccin de
'risto lo cual dice ser el evangelio que salva en 1E Corintios 1+:1*). !ntonces el bautismo
es una "roclamacin "blica declaratoria de que la "ersona est* creendo en el sacrificio de
'risto.
!l bautismo "or inmersin es un smbolo "erfecto de esta obra de 'risto con la cual el
'ristiano se identifica a s mismo. De la misma forma como 'risto muri fue levantado a
una nueva vida% as tambin al 'ristiano en 'risto% se le dice que tiene que morir 7omanos
.:11- Colosenses (:(8 "ara que tenga una nueva vida. !sta nueva vida de regeneracin es
"or la fe% la obra interna. !l bautismo es la obra externa de identificacin con 'risto. !sto "or
lo que la referencia al bautismo en la <iblia est* tratando m*s con 4nuestra unin e
identificacin con 'risto que con el bautismo en agua.5
!l bautismo es estar identificado como un disc"ulo 7Mateo 28:18*98.
!l bautismo "uede ser com"arado a un nuevo nacimiento 7'uan (:+8.
!l bautismo es com"arado a la muerte resurreccin de Jess 7omanos .:(*+8.
!l bautismo es com"arado al Dxodo de :srael el "aso a travs del )ar Fo0o G1E
Corintios 12:28.
!l bautismo es com"arado a la salvacin de 9oe del diluvio al entrar en el arca 71E
Pe$ro (:218.
!n cada una de las referencias anteriormente mencionadas% el bautismo es una forma de
identificacin con algo. 'uando las "ersonas fueron bauti3adas con el bautismo de
arre"entimiento de Juan el <autista% no fue el bautismo lo que les garanti3 a ellos el
arre"entimiento o lo m*s real de ese arre"entimiento. !l arre"entimiento es algo que sucede
internamente es la obra de Dios 72E /imoteo 2:2+8. Al "artici"ar en el bautismo de Juan
se "roclamaba "blicamente que la "ersona bauti3ada ace"taba el mensa0e de Juan o el
arre"entimiento. An as% este fue llamado un bautismo de arre"entimiento. 9o era el
bautismo el que traa arre"entimiento$ m*s bien el bautismo era el resultado del
arre"entimiento. La "ersona tena "rimero que arre"entirse des"us ser bauti3ada como
una "roclamacin de su decisin. Del mismo modo% el 'ristiano debe "rimero decidir
arre"entirse% recibir a 'risto "or fe 7'uan 1:128% debe creer en el sacrificio de 'risto
des"us "artici"ar en la "roclamacin "blica de identificacin con la obra de 'risto.
!l bautismo lo que re"resenta es una identificacin con la muerte% se"ultura resurreccin de
'risto. La sangre derramada de 'risto es lo que nos lim"ia a nosotros del "ecado 7Ae5reos
9:228% no el ser lavados con agua. !s la muerte de 'risto lo que "aga "or el "ecado. La
se"ultura de 'risto es la "rueba de que Dl en efecto muri. La resurreccin de Jess es la
"rueba de que Dios el Padre ace"t el sacrificio de 'risto que esa muerte es conquistada.
2tra ve3% "ara un 'ristiano el ser bauti3ado es +acer una "roclamacin "blica de que est*
creendo en la obra de 'risto% que se est* llamando a s mismo con 'risto cree en lo que
'risto +a +ec+o. !sta es la ra3n "or la que omanos .:11 dice, 4An considrense a s
mismos muertos al "ecado% "ero vivos a Dios en 'risto Jess.5 79<A!8. HPor quI Por que 4Go
+e sido crucificado con 'risto$ no so o quien vive% sino 'risto vive en mi$ la vida la cual
vivo a+ora en la carne la vivo "or fe en el /i0o de Dios% el cual me am% se entreg a #
)ismo "or mi.5 7Blatas 2:228. !s en la cru3 donde 'risto "ag "or nuestros "ecados no en
#u bautismo ni en nuestro bautismo. !sta es nuestra identificacin con Dl% el ser contado 4en
'risto5 es lo que nos "ermite decir que +emos sido crucificados con 'risto "ara estar muertos
al "ecado. 9o estamos muertos al "ecado "or nuestro bautismo. )*s bien estamos muertos
al "ecado% "or fe% en lo que 'risto +i3o en #u sacrificio.
ConclusiDn
Fomanos @,=J? nos +abla de la obra de 'risto de nuestra identificacin "blica con este. !n
ese mundo antiguo de "luralidad religiosa en dioses Fomanos% en las Lees estrictas del
sistema Judo en los dioses de otras culturas% el ser bauti3ado era +acer una declaracin
auda3 de entrega a 'risto como el #e(or resucitado. 9o era el agua lo que salvaba sino la fe
en 'risto en #u obra.
3l >autismo 4 Blatas (:20
O* =,;A es con frecuencia usado "or los regeneracionistas bautismales "ara sostener la idea
de que Usted debe ser bauti3ado "ara ser salvo. #ostienen que el bautismo es el lugar donde
las "ersonas 4de 'risto5 est*n revestidas% "or lo tanto% "ara ellos% significa que el bautismo
salva. &ambin ense(an que el ser inmerso en agua bautismal es el lugar el tiem"o "ara ser
librados de los "ecados. !sto% sim"lemente es mentira.
O* =,;A no "uede ser entendido se"arado del contexto. Por lo tanto debe ser examinado en
su contexto.
4De manera que la le +a sido nuestro ao% "ara llevarnos a 'risto% a fin de que fusemos
0ustificados "or la fe. Pero venida la fe% a no estamos m*s ba0o ao% "ues todos sois +i0os de
Dios "or la fe en 'risto Jess$ porque to$os los que 9a5"is si$o 5auti@a$os en Cristo;
$e Cristo estis re<esti$os. Ga no +a 0udo ni griego$ no +a esclavo ni libre$ no +a
varn ni mu0er$ "orque todos vosotros sois uno en 'risto Jess. G si vosotros sois de 'risto%
ciertamente lina0e de Abra+am sois% +erederos segn la "romesa.5 7B (:2)*298.
!n la sociedad Fomana% los +i0os eran entregados al cuidado de esclavos fieles. !sto suceda
con frecuencia cuando el +i0o tena entre seis o siete a(os no terminaba +asta la "ubertad.
4!stos esclavos eran excesivamente severos con la disci"lina estaban encargados de
guardar a los ni(os de la maldad de la sociedad darles entrenamiento moral. !sto fue como
la funcin de la Le +asta que 'risto vino las "ersonas "udieron ser 0ustificadas "or fe en
Dl.51 La Le fue un maestro riguroso "ara los Judos mu difcil de guardar. !sta es la ra3n
"or la cual la Le se(ala a 'risto al mostrar nuestras in+abilidades "ara guardarla "ara
mostrarnos que debemos m*s bien% confiar en la fe. !sta es la ra3n del "orqu la
0ustificacin es "or fe 7<. 2)*2.8 a que nosotros no "odemos obtener la 0ustificacin "or la
Le. 7o (:28*(2- 1il (:98.
4Porque todos los que +abis sido bauti3ados en 'risto% de 'risto est*is revestidos.57B
(:208.
'omo se di0o anteriormente% en la sociedad Fomana un ni(o tena que estar ba0o el cuidado
de un tutor cuando alcan3aba suficiente madure3% se le daba una bata o toga es"ecial$ la
cual% era un smbolo de que adquira todos los derec+os en la familia. Por lo tanto% estar 4de
'risto5 revestidos es una frase que significa que el 'ristiano sale de la Le entra al
evangelio de la gracia "uede disfrutar de la absoluta ace"tacin delante de Dios el Padre.
Aqu no se dice que el bautismo es lo que nos salva de nuestros "ecados.
3l >autismo 4 1E Pe$ro (:21
1T Pedro =,;1 dice, 4!l bautismo que corres"onde a esto a+ora nos salva 7no quitando las
inmundicias de la carne% sino como la as"iracin de una buena conciencia +acia Dios8 "or la
resurreccin de Jesucristo.5
H!st* ense(ando el anterior versculo que debemos ser bauti3ados en agua "ara ser salvosI
9o. Pero "ara "oder entenderlo correctamente% necesitamos verlo en su contexto.
4Porque tambin 'risto muri una sola ve3 "or los "ecados% el 0usto "or los in0ustos% "ara
traernos a Dios% +abiendo siendo colocado a muerte en la carne% "ero siendo +ec+o vivo en
es"ritu$ en el cual tambin fue "roclam a los es"ritus a+ora en "risin% los cuales una ve3
fueron desobedientes% cuando es"eraba la "aciencia de Dios en los das de 9o% durante la
construccin del arca% en la cual "ocas "ersonas% es decir% oc+o% fueron salvadas "or agua. K
con?orme a esto; el 5autismo que a9ora nos sal<a; no quitan$o las inmun$icias $e
la carne; sino como un $espertar 9acia Dios por una 5uena conciencia a travs de la
resurreccin de Jesucristo. ;;quien +abiendo subido al cielo est* a la diestra de Dios$ a l
est*n su0etos *ngeles% autoridades "otestades.5 71 P (:18*22% 9U!LA <:<L:A !#&^9DAF
A)!F:'A9A8.
La traduccin anterior del versculo ;1 de la 9ueva <iblia !st*ndar Americana es una buena
traduccin, 4G conforme a esto% el bautismo que a+ora nos salva%5 La "alabra clave se
encuentra en esta seccin es la del Oriego 4antitu"on5% la cual significa 4co"ia5% 4ti"o5%
4corres"ondiente a% conforme a5% 4una cosa "arecindose a otra5% 4su contra"arte5% etc. !sto
es lo que la 9L: traduce como 4simboli3a5% la 9<#A como 4conforme a esto5 la LFL 1B@C
4corres"onde a5. !l bautismo es entonces% una co"ia% algo que est* conforme a% o que
corres"onde a algo m*s. La "regunta es 4H!l bautismo de qu es ti"oI5% o 4Ha qu
corres"onde el bautismoI5
#i miramos el contexto% se levanta una interesante "osibilidad. HA qu corres"onde el
bautismoI HAl diluvioI HAl arcaI HUu fue lo que salvo a 9o a su familiaI H!l diluvio o el
arcaI 2bviamente fue el Arca. 9o constru entr al arca "or fe fue salvado. 7Ae 11:08.
Las aguas del diluvio destrueron a los im"os 72 P 2:+- (:.8 m*s no destrueron la
salvacin de 9o su familia. An m*s% fue el Arca la que salv a 9o a su familia al entrar
"or fe. Podra ser mu bueno si el bautismo se refiriera al Arca% no a las aguas% lo cual "odra
ser la ra3n que el resto del versculo dice, 4no quitando las inmundicias de la carne% sino
como un des"ertar +acia Dios "or una buena conciencia a travs de la resurreccin de
Jesucristo.5 lo cual es consistente con lo que Pablo dice en Col 2:11*12 donde iguala al
bautismo con el ser circuncidado del cora3n. Pedro clarifica que no es el agua del bautismo
la que salva% sino es un des"ertar% un moverse del cora3n +acia Dios.
Pero "ara ser 0usto% el Oriego "arece im"licar que el bautismo se est* refiriendo al agua% no al
arca. An m*s% necesitamos considerar esto +acer algunas observaciones. #i furamos a
mirar las aguas del diluvio como aquello que quita la maldad de la tierra% "odramos decir que
4corres"ondientemente5 las aguas del bautismo quitan el "ecado de nuestros cora3ones. An
cuando este significado "arece ser un "oco m*s natural% ste tambin tiene "roblemas.
!l agua del bautismo no es lo que nos salva% sino el sacrificio de 'risto el cual recibimos "or
fe. !n la !scritura leemos numerosos versculos acerca de la 0ustificacin "or fe 7o +:18% de
la salvacin "or fe 73? 2:88% etc.% no de la 0ustificacin 4"or fe el bautismo5% no de la
salvacin 4"or fe el bautismo.51 !l +ec+o es que la salvacin se recibe "or fe. Pedro% no
queriendo declarar que el bautismo en si es lo que nos salva% inmediatamente agrega, 4no
quitando las inmundicias de la carne% sino como un des"ertar +acia Dios "or una buena
concienciaP5 !ntonces% el agua del bautismo% $e5e estar acom"a(ada de la obra del !s"ritu
#anto en la "ersona. !l comentario ex"licativo de Pedro nos muestra que el acto fsico del
bautismo no es lo que salva sino el bautismo de ese des"ertar% de ese moverse +acia Dios. G
esto es "or fe de la misma manera como la fe de 9o en Dios lo llev a construir el Arca%
entrar "ermanecer en sta. 6ue el Arca la que salv a 9o% no las aguas del diluvio a que
lo +ubieran acabado a l a su familia. !l diluvio fue "ara 9o un ti"o de bautismo as como
el "aso a travs del )ar Fo0o fue un ti"o de bautismo "ara los :sraelitas.
4Porque no quiero% +ermanos% que ignoris que nuestros "adres todos estuvieron ba0o la
nube% todos "asaron el mar$ todos en )oiss fueron bauti3ados en la nube en el mar%
todos comieron el mismo alimento es"iritual% todos bebieron la misma bebida es"iritual$
"orque beban de la roca es"iritual que los segua% la roca era 'risto.5 71 Co 12:1*)8.
Los 4bautismos5% tanto de 9o como de los :sraelitas sirvieron como ti"os de una transicin$
esto es% estos movieron a las "ersonas del mundo vie0o al nuevo% del vie0o "acto al nuevo
"acto. 9o es el agua lo que salva sino lo es"iritual es lo que salva$ aquello que est* asociado
con el agua. &anto "ara 9o como "ara )oiss fue la fe en Dios lo que los salv.
Pero algunos dicen que la obra del !s"ritu #anto el acto del bautismo son simult*neos
que el !s"ritu #anto obra en a travs del bautismo "ara traer regeneracin. Pero esto% no
es el caso a que la <iblia nos ense(a que la salvacin es "or fe. 7o +:1- 3? 2:88. Adem*s%
tenemos un claro e0em"lo en la !scritura donde las "ersonas son salvas antes de su
bautismo.
Aec9os 12:))*)8
4)ientras an +ablaba Pedro estas "alabras% el !s"ritu #anto ca sobre todos los que oan
el discurso. G los fieles de la circuncisin que +aban venido con Pedro se quedaron atnitos
de que tambin sobre los gentiles se derramase el don del !s"ritu #anto. Porque los oan que
+ablaban en lenguas% que magnificaban a Dios. !ntonces res"ondi Pedro, HPuede acaso
alguno im"edir el agua% "ara que no sean bauti3ados estos que +an recibido el !s"ritu #anto
tambin como nosotrosI G mand bauti3arles en el nombre del #e(or Jess. !ntonces le
rogaron que se quedase "or algunos das.5 7Ac9 12:))*)88.
!n estos versculos vemos que Pedro +aba estado "redicando el evangelio que el !s"ritu
#anto ca sobre quienes estaban escuc+ando. !n el versculo >? leemos que 4tambin sobre
los gentiles se derramase el don del !s"ritu #anto.5% el cual manifestado% es el +ablar en
lenguas. !sto es significativo% a que las lenguas son una se(al del don dado solamente a los
creentes. 7Ler 1 Co 1):1*+8. !l versculo >@ dice que ellos 4magnificaban a Dios5. Los no
creentes no magnifican ni glorifican a Dios% a que glorificar al verdadero Dios es una
cuestin es"iritual "rofunda que es extra(a a los que no son salvos. 71 Co 2:1)8. Por lo
tanto% aquellos que en Aec9os 12 estaban +ablando en lenguas magnificando a Dios eran
definitivamente salvos a que se movan en el "oder del !s"ritu #anto% +ablando en lenguas
glorificando a Dios. !l !s"ritu #anto es el que da los dones es"irituales carism*ticos a la
iglesia 71 Co 12:20*288. 9o los da a los no creentes. 9ote a+ora "or favor% que fue
$espu"s de este mover del !s"ritu #anto que los creentes son bauti3ados. #i el bautismo
es necesario "ara la salvacin% entonces% Hcmo es "osible que estas "ersonas estuvieran
+ablando en lenguas magnificando a Dios antes de que fueran bauti3adosI
#i Usted fuera a decir que el !s"ritu #anto estaba sim"lemente traba0ando en travs de
aquellos que todava no eran salvos% recuerde entonces que las lenguas el magnificar a Dios
son "ara la iglesia% no "ara los no creentes. La iglesia consiste de "ersonas que son salvas%
no de aquellos que no son salvos. #i ellos no fueran salvos +asta que fueran bauti3ados%
entonces% no "erteneceran al cuer"o de 'risto ni tam"oco se moveran en los dones
carism*ticos. Por lo tanto% ellos seran regenerados antes de que fueran bauti3ados. !sto no
es im"lemente una exce"cin. !s una realidad.
ConclusiDn
1T Pedro =,;1 no nos est* ense(ando que el bautismo es lo que nos salva. )*s bien% nos
est* mostrando que el agua simboli3a una lim"ie3a es"iritual a travs del "oder del !s"ritu
#anto lograda a travs de la victoria de 'risto sobre la muerte. !s el des"ertar del cora3n de
la "ersona +acia Dios la que salva el alma% no el lavamiento del agua sobre el cuer"o.
De5e ser el 5autismo 6en el nom5re7 $e 'es:s?
La teologa Pentecostal Unitaria sostiene que el bautismo debe ser "or inmersin usando la
frmula 4en el nombre de Jess5 no la frmula 4en el nombre del Padre% del /i0o% del
!s"ritu #anto5 como se encuentra en Mt 28:19. !llos rec+a3an la frmula &rinitaria debido a
su rec+a3o de la &rinidad. Para sostener su regla ellos citan varios versculos de la <iblia que
mencionan el bautismo en el nombre de Jess reclaman que sta es la "rueba de la
doctrina de ellos. A continuacin +a algunos versculos de la <iblia que son usados "or ellos
"ara sostener su doctrina,
Aec9os 2:(8, 4Pedro les di0o, MArre"entos% bautcese cada uno de vosotros en el
nom5re $e 'esucristo "ara "erdn de los "ecados$ recibiris el don del !s"ritu
#anto.N5
Aec9os 8:1., 4"orque an no +aba descendido sobre ninguno de ellos% sino que
solamente +aban sido bauti3ados en el nom5re $e 'es:s.5
Aec9os 12:)8, 4G mand bauti3arles en el nom5re $el ,e#or 'es:s. !ntonces% le
rogaron que se quedase "or algunos das.5
Aec9os 19:+, 4'uando oeron esto% fueron bauti3ados en el nom5re $el ,e#or
'es:s.5
Aec9os 22:1., 4A+ora% "ues% H"or qu te detienesI Lev*ntate baut3ate% lava tus
"ecados% invocando su nombre.5
Lamos a ec+ar un vista3o a lo que est* sucediendo en los versculos. La frase 4en el nombre
de Jess5 o 4en el nombre del #e(or Jess5 no es una referencia a alguna frmula bautismal%
sino es una referencia a la autoridad. !s similar a un "olica decir, 4VDetngase en el nombre
de la LeW5 !ntendemos que en el 4nombre de la Le5 significa con la autoridad con que la
Le +a revestido a ese "olica. #ucede lo mismo con el bautismo 4en el nombre de Jess5.
<auti3ar en el nombre de Jess es bauti3ar en la autoridad de Jess. 'onsidere lo siguiente,
Aec9os ):0*12, 4 "onindoles en medio% les "reguntaron, MCon qu" potesta$; o
en qu" nom5re; 9a5"is 9ec9o esto? E!ntonces Pedro% lleno del !s"ritu #anto% les
di0o, MOobernantes del "ueblo% ancianos de :srael, BPuesto que +o se nos interroga
acerca del beneficio +ec+o a un +ombre enfermo% de qu manera ste +aa sido
sanado% 1Csea notorio a todos vosotros% a todo el "ueblo de :srael% que en el nombre
de Jesucristo de 9a3aret% a quien vosotros crucificasteis a quien Dios resucit de los
muertos% "or l este +ombre est* en vuestra "resencia sano.5
Aec9os ):10*18, 4#in embargo% "ara que no se divulgue m*s entre el "ueblo%
amenacmosles "ara que no +ablen de aqu en adelante a +ombre alguno en este
nom5re. G llam*ndolos% les intimaron que en ninguna manera +ablasen ni ense(asen
en el nom5re $e 'es:s.5
Aec9os +:28, 4diciendo, MH9o os mandamos estrictamente que no ense(aseis en ese
nom5reI G a+ora +abis llenado a Jerusaln de vuestra doctrina% queris ec+ar
sobre nosotros la sangre de ese +ombre.5
Aec9os +:)2, 4G convinieron con l$ llamando a los a"stoles% des"us de
a3otarlos% les intimaron que no +ablasen en el nom5re $e 'es:s% los "usieron en
libertad.5
Aec9os 8:12, 4Pero cuando creeron a 6eli"e% que anunciaba el evangelio del reino
de Dios el nom5re $e 'esucristo% se bauti3aban +ombres mu0eres.5
Aec9os 9:20*28, 4!ntonces <ernab% tom*ndole% lo tra0o a los a"stoles% les cont
cmo #aulo +aba visto en el camino al #e(or% el cual le +aba +ablado% cmo en
Damasco +aba +ablado valerosamente en el nom5re $e 'es:s. G estaba con ellos
en Jerusaln$ entraba sala% +ablaba denodadamente en el nom5re $el
,e#orP5
Aec9os 1.:18, 4G esto lo +aca "or muc+os das$ mas desagradando a Pablo% ste se
volvi di0o al es"ritu, M&e mando en el nombre de Jesucristo que salgas de ella.N G
sali en aquella misma +ora.5
Podemos ver que la frase es usada en la <iblia como una ex"resin de autoridad. !sto se
encuentra claramente es"ecificado en /ec+os 1@,1E. Lamos a observarlo nuevamente, 4G
esto lo +aca "or muc+os das$ mas desagradando a Pablo% ste se volvi di0o al es"ritu, M&e
mando en el nom5re $e 'esucristo que salgas de ella.N G sali en aquella misma +ora.5
&ambin "odemos ver que cuando la gente estaba siendo bauti3ada lo +icieron invocando el
nombre de Jess 7/ec+os ;;,1@8$ esto es% "orque es Dl el que tiene toda la autoridad en el
cielo en la tierra. 7Mt 28:188. La iglesia est* su"uesta a invocar en cualquier lugar 4Pel
nombre de nuestro #e(or Jesucristo% #e(or de ellos nuestro,5 71 Co 1:28% a que es "or #u
autoridad que nosotros los 'ristianos tenemos la es"eran3a% el derec+o del "erdn de
"ecados la ado"cin como #us +i0os. 7'n 1:12- o 8:1+8.
Por lo tanto% las "ersonas Pentecostales Unitarias est*n sim"lemente llanamente en un
error al exigir que el bautismo sea +ec+o con la frmula 4!n el nombre de Jess5. !n ve3 de
esto% debe ser +ec+o como Jess mismo orden,
4Por tanto% id% +aced disc"ulos a todas las naciones% bauti3*ndolos en el nombre del Padre%
del /i0o% del !s"ritu #anto.$5 7Mt 28:198.
La forma a"ro"iada "ara bauti3ar en el nombre de Jess es decir, 4Los bauti3o en el nombre
del Padre% del /i0o% del !s"ritu #anto.5
3s el 9a5lar en lenguas una se#al necesaria $e la sal<aciDn?
Las "ersonas Pentecostales Unitarios ense(an que el +ablar en lenguas es una manifestacin
necesaria del !s"ritu #anto sin la cual una "ersona no es verdaderamente salva. !sto es tan
im"ortante "ara ellos que una "ersona ex Pentecostal unitaria me di0o que en la iglesia de
ella +acan llamados al altar "ara que las "ersonas llegaran recibieran el don del !s"ritu
#anto "ara que as% "udieran +ablar en lenguas. !lla di0o que nunca +aba visto un llamado
"ara que las "ersonas llegaran recibieran a Jess como salvador. Pero esto es slo un
e0em"lo "uede que no sea algo usual. Lemos en /ec+os que muc+as "ersonas que se
convirtieron en 'ristianas +ablaron inmediatamente en lenguas 7Aec9os 2:)- 12:).- 19:.8.
Pero la "regunta que "ermanece es, H!s este acto necesario "ara la salvacinI 9o. 9o lo es.
'onsidere los siguientes versculos en 1E Corintios 12.
1 Co 12:0*11, 4Pero a cada uno le es dada la manifestacin del !s"ritu "ara
"rovec+o. Porque a ste es dada "or el !s"ritu "alabra de sabidura$ a otro% "alabra
de ciencia segn el mismo !s"ritu$ a otro% fe "or el mismo !s"ritu$ a otro% dones de
sanidades "or el mismo !s"ritu. a otro% el +acer milagros$ a otro% "rofeca$ a otro%
discernimiento de es"ritus$ a otro% diversos gneros de lenguas$ a otro%
inter"retacin de lenguas. Pero todas estas cosas las +ace uno el mismo !s"ritu%
re"artiendo a cada uno en "articular como l quiere.5
1 Co 12:29*(2, 4H#on todos a"stolesI H#on todos "rofetasI H&odos maestrosI
H/acen todos milagrosI =CH&ienen todos dones de sanidadI H/ablan todos lenguasI
H:nter"retan todosI
Podemos ver que el !s"ritu #anto da dones como Dl desea. Dl los distribue sobre #u "ueblo
en la iglesia como es #u voluntad. 71 Co 12:118. 1 Co 12:0*11 declara que diferentes
"ersonas tienen dones diferentes "odemos ver en los versculos 29*(1 que no todos
+ablan en lenguas. A+ora bien% la "ersona Unitaria declarar* que todos est*n su"uestos a
+ablar en lenguas% "ero que no todos lo +acen. !llos sostienen que +ablar en lenguas es una
se(al necesaria de la verdadera salvacin que un creente verdadero 9a5lar en lenguas.
Pero esto% no es lo que el texto en el contexto nos ense(a.
Pablo +ace la "regunta, H#on todos a"stolesI 9o. H#on todos "rofetasI 9o. H#on todos
maestrosI 9o. !n otras "alabras% dentro del cuer"o de 'risto% muc+as "ersonas son llamadas
"or Dios "ara que tengan diferentes dones. #i alguien establece que to$os est*n su"uestos a
+ablar en lenguas% "ero que no to$os lo +ar*n% entonces% Hest*n to$os su"uestos a ser
a"stoles% "ero no todos lo ser*nI H#on to$os llamados a ser "rofetasI H#on to$os
llamados a ser maestrosI V'laro que noW De igual manera% no todos son llamados "or "ara
Dios "ara que to$os +ablen en lenguas.
!sto es mu sim"le. 9o todos +ablan en lenguas "orque Dios no le da el don a todos. /ablar
en lenguas no es 6la7 se#al $e sal<aciDn% sino 6una7 se#al. Por si acaso% el fruto del
!s"ritu #anto que mora en el 'ristiano se encuentra enumerado en B +:22*2(% el cual es
6la7 se#al de la salvacin. Go le "reguntara a un Jess #olo si los siguientes frutos% los
cuales son las verdaderas se(ales de su salvacin% son m*s que el +ablar en lenguas.
4)as el fruto del !s"ritu es amor% go3o% "a3% "aciencia% benignidad% bondad% fe%
mansedumbre% tem"lan3a$ contra tales cosas no +a le.5 7B +:22*2(8.
Una ve3 m*s "regunto, H'u*l es el la verdadera se(al de salvacin, las lenguas o el fruto del
!s"rituI
F qui"n le orD 'es:s?
La teologa Unitaria declara que el Padre estaba en el /i0o que en la "ersona de Jess
tambin estaba la "ersona del Padre. 'laro est*% que cuando vemos e0em"los en la <iblia en
los que Jess ora al Padre% nosotros% naturalmente% nos "reguntamos extra(ados cmo "uede
ser esto "osible si ellos% su"uestamente% son la misma "ersona. Pero de acuerdo a la teologa
Unitaria% Jess le estaba orando al Padre% la verdadera divinidad% an cuando era Jess% el
+ombre% el que estaba orando. Pero% Hcmo "uede ser esto "osibleI H!staba Jess orando a
# )ismo 7a que en la teologa Unitaria Dios es una "ersona8 +aca "arecer esta oracin
como si le estuviera orando a alguien m*sI
La teologa Unitaria declara correctamente que Jess tena dos naturale3as. Dl era tanto Dios
+ombre mientras Dl camin sobre esta tierra. Pero tambin declara que la "arte +umana de
Jess estaba orando a la esencia divina de Dios como el Padre% dividiendo a Jess en dos
"artes$ teniendo la naturale3a +umana dirigida a la naturale3a divina$ el cual Qel PadreR era
alguien en el cielo mientras que Jess% teniendo dos naturale3as% estaba en la tierra.
!l "roblema con esta "osicin es que amena3a la encarnacin de la Palabra +ec+a carne
como una sola com"leta "ersona. Jess era tanto Dios +ombre en una "ersona. Dl tena
#u "ro"ia voluntad. Dl comi% durmi% etc. Dl era un +ombre. Dl necesit ser un +umano "ara
llevar los "ecados de la gente. Dl necesit ser Dios "ara "oder ofrecer un sacrificio a Dios el
Padre% el cual fuera suficiente "ara lim"iarnos de nuestros "ecados. 9ingn +ombre sim"le
+ubiera "odido +acer esto. Pero el +ec+o es que Jess fue una "ersona todava lo es. Jess
fue tanto Dios +ombre al mismo tiem"o en la forma de una sola "ersona$ no de dos.
La ex"licacin de los Unitarios "one en riesgo el error del 9estorianismo. el cual declara que
Jess tena dos "ersonas se"aradas, una "ersona +umana una "ersona divina en la forma
de un +ombre. !n ningn lugar de la <iblia se declara que Jess tena dos "ersonas. )*s
bien% encontramos en la !scritura a Jess refirindose a # )ismo en "rimera "ersona como
4Go5 4mo5% nunca como 4nosotros5 o 4nuestro5. La "osicin Unitaria est* sim"lemente
equivocada. Jess no estaba orando a # )ismo. Lemos en la !scritura que Jess oraba al
Padre 7'uan 108. Dl tambin se estaba dirigiendo a otra "ersona la cual es llamada Dios.
Lemos a Jess diciendo, 4P"ero no se +aga mi voluntad% sino la tua.5 78c 22:)28% cuando
se dirigi a Dios el Padre. !n otras "alabras% ellos tienen voluntades se"aradas. Dl no estaba
orando a # )ismo% o a una extensin de Dl% o a una esencia$ Dl estaba orando a la "ersona
del Padre.
De acuerdo a la teologa Unitaria% Jess +abra tenido que existir al mismo tiem"o como el
Padre si Jess el +ombre le estaba orando al Padre. #i esto es as% Jess estaba dirigindose
al Padre% entonces% tenemos dos "ersonas simult*neas$ lo cual% es totalmente falso. Pero en
la teologa Unitaria% esto es un "roblema% a que Dios es slo una "ersona que ocu"a #u
lugar. H'mo entonces% el 4lugar5 del Padre el 4lugar5 del /i0o "ueden estar en existencia al
mismo tiem"o en una misma "ersona% si la teologa Unitaria es correctaI #im"lemente% ellos
no "odran. !sta es otra ra3n del "orqu la teologa Unitaria est* equivocada.
'es:s: ,u resurrecciDn 4 ,u ascensiDn
Uno de los "roblemas con la teologa Unitaria trata con la resurreccin de Jess. La teologa
Pentecostal Unitaria establece que Jess tuvo dos naturale3as mientras se encontraba
caminando en la tierra. !sto es% que l era tanto Dios +ombre. !sta es una teologa correcta
en la medida en que establece que dentro de la sola "ersona del /i0o% existen dos
naturale3as, Dios +ombre. Pero esta teologa tambin declara que Dios est* a+ora en la
4formaKmodoKmanifestacinKlugar5 del !s"ritu #anto. #i este es el caso% Hqu le "as al
cuer"o de 'risto des"us de la ascensinI HDnde est*I H!st* vivoI H!st* en comaI H&odava
existe steI H!s Jess el +ombre% todava una "ersonaI #i es as% Hcmo "uede Jess% la
"ersona con carne +uesos% "uede ser tambin el !s"ritu #antoI
!n la teologa Unitaria% la segunda "ersona de la &rinidad vino en carne 7'n 1:1; 1)8. !n
otras "alabras% de acuerdo a 6il ;,?JE% Jess le agreg a # )ismo la naturale3a +umana. De
igual manera 'ol ;,B declara, 4Porque en l +abita cor"oralmente toda la "lenitud de la
Deidad.5
1 /i 2:+ dice, 4Porque +a un solo Dios% un solo mediador entre Dios los +ombres%
Jesucristo +ombre.5 9osotros sabemos que Jess se levant de la muerte con el mismo
cuer"o con el que muri a que as lo +aba "rofeti3ado Dl 7'n 2:19*218$ Dl retuvo las
+eridas infligidas durante el calvario 7'n 22:208 des"us de #u resurreccin
"osteriormente% fue visto como un +ombre.
78c 2):(98.
4)irad mis manos mis "ies% que o mismo so$ "al"ad% ved$ "orque un es"ritu no
tiene carne ni +uesos como veis que o tengo.5 78c 2):(98.
4Luego di0o a &om*s, MPon aqu tu dedo% mira mis manos$ acerca tu mano% mtela
en mi costado$ no seas incrdulo% sino creente.5 7'n 22:208.
'omo "uede ver en los versculos anteriores% Jess retuvo #u naturale3a fsica des"us de #u
resurreccin lo mismo que #us +eridas. Por esto Col 2:9 dice que en el Dl +abita
cor"oralmente toda la Deidad. 9ote que la "alabra 4+abita5% la cual "roviene del verbo
4+abitar5 est* en con0ugado en "resente. !sto es% a+ora mismo% Jess tiene un cuer"o fsico
de carne +uesos. Dl est* en el cielo$ Dl es un +ombre$ Dl es Dios +ombre.
An as% algunos niegan la resurreccin de Jess al declarar que la <iblia dice que la carne
sangre no "ueden +eredar el reino de Dios que "or lo tanto Jess no se levant de la
muerte con el mismo cuer"o con que muri. Pero necesitamos entender que la <iblia dice
que 4la carne sangre no "ueden +eredar el reino de Dios5 71 Co 1+:+28% "ero no como la
carne +uesos que Jess dice que tena como lo declara en 8c 2):(9% a que un es"ritu no
tiene ni carne ni +uesos. H!s esto im"ortanteI #i lo es. !n el sacrificio% la sangre de Jess es
la que nos lim"ia a nosotros del "ecado 78< 10:11- Ae 9:228. #os"ec+o que el cuer"o
resucitado de Jess no tena sangre a que esta fue derramada en la cru3.
8a FscensiDn 4 egreso $e 'es:s
La <iblia nos dice que Jess ascendi en una nube al cielo. 7Aec9os 1:9*118. 'uando Dl +i3o
esto todava estaba en forma fsica como lo demostr anteriormente. Adem*s% la <iblia nos
dice que Jess regresar* de la misma manera.
4G +abiendo dic+o estas cosas% vindolo ellos% fue al3ado% le recibi una nube que le ocult
de sus o0os. G estando ellos con los o0os "uestos en el cielo% entre tanto que l se iba% +e
aqu se "usieron 0unto a ellos dos varones con vestiduras blancas% los cuales tambin les
di0eron, MLarones galileos% H"or qu est*is mirando al cieloI !ste mismo Jess% que +a sido
tomado de vosotros al cielo% as vendr* como le +abis visto ir al cielo.5 7Ac9 1:9*118.
Debido a que la <iblia nos ense(a que Jess se encuentra con forma cor"oral 7'ol ;,B8%
Hcmo entonces la "ersona Pentecostal Unitaria sostiene que Dios est* en la forma del
!s"ritu #antoI 'uando Jess regrese% Hregresar* en #u cuer"oI A+ora bien% de acuerdo a
los Unitarios% Hla forma de Dios regresar* a la forma del /i0o en #u regresoI
Go "ienso que la teologa Pentecostal Unitaria no es correcta "or muc+as cosas. Pero con este
tema relacionado a la resurreccin ascensin de Jess% "uedo ver que la teologa de ellos
est* negando la encarnacin de Dios en carne. Des"us de todo% Col 2:9 dice que Jess en
estos momentos% est* en forma cor"oral. De acuerdo a su teologa% los Jess #olo niegan%
que an Dios% est* a+ora su"uesto a estar en la forma del !s"ritu #anto.
Dios ?ue <isto en el Fntiguo /estamento. !ui"n era?
La teologa Pentecostal Unitaria ense(a que Dios existe como una "ersona la cual se revel a
# )ismo en tres modos% o formas. !n el Antiguo &estamento% Dios se revel a # )ismo como
el Padre. 'uando Jess estuvo en la tierra% la revelacin fue como la del /i0o. A+ora% Dios
est* en el modo o forma del !s"ritu #anto. <*sicamente% los Jess #olo ense(an tres modos
consecutivos de Dios, el Padre el cual se convirti en el /i0o% el cual% a su ve3% se convirti en
el !s"ritu #anto. Aqu me enfocar en este modelo de la teologa Unitaria% an cuando dentro
de sus iglesias existen variaciones de ste.
#in embargo% en el Antiguo &estamento existen numerosos lugares donde Dios es visto. !n
algunos lugares ste es el ^ngel del #e(or. !n otros% es una visin o un sue(o. Pero +a
e0em"los en el Antiguo &estamento donde Dios es visto ste no es un *ngel% una visin o
un sue(o. 'laro est*% que esto "uede levantar algunas banderas de advertencia tanto "ara
los &rinitarios como "ara los Unitarios. Pero cuando Usted mira la totalidad de la !scritura%
encontrar* que los &rinitarios tienen una f*cil res"uesta mientras que no es as "ara los
Pentecostales Unitarios.
<*sicamente% en aquellos lugares donde Dios fue visto en el Antiguo &estamento% ste era la
"ersona de Jess$ la "alabra !ncarnada. 9o fue la "ersona del Padre la que a"areci en el
Antiguo &estamento a que Jess di0o que nadie +a visto al Padre 7Jn @,>@8. #in embargo% el
Dios 2mni"otente fue visto. 73& .:2*(8. !sto es un "roblema "ara las "ersonas Unitarias% a
que Dios estaba en el modo o forma del Padre en el Antiguo &estamento "ara ellos% ste
tena que ser el Padre.
'uan .:)., 49o que alguno +aa visto al Padre% sino aquel que vino de Dios$ ste +a
visto al Padre.5
J&o$o .:2*(, 4/abl todava Dios a )oiss% le di0o, MG2 #2G J!/2L^. G a"arec a
Abra+am% a :saac% a Jacob como Dios 2mni"otente% mas en mi nombre J!/2L^ no
me di a conocer a ellos.N5
H:meros 12:.*8, 4G l les di0o, M2d a+ora mis "alabras. 'uando +aa entre vosotros
"rofeta de Je+ov*% le a"arecer en visin% en sue(os +ablar con l. 9o as a mi siervo
)oiss% que es fiel en toda mi casa. E'ara a cara +ablar con l% claramente% no
"or figuras$ ver* la a"ariencia de Je+ov*. HPor qu% "ues% no tuvisteis temor de
+ablar contra mi siervo )oissIN5
Ler tambin 3& 2):9*11- Bn 10:1- 18:1- 19:2) con Fm ):12*11- Ac9 0:2.
'omo "uede ver en las !scrituras anteriores% Dios 2mni"otente fue visto% "ero no era Dios el
Padre. H'mo "uede entonces la teologa Unitaria estar correcta si Dios estaba en el modo o
forma del Padre en el Antiguo &estamento% que fue visto QDiosR% an as% Jess di0o que el
Padre no +aba sido vistoI La sola res"uesta que los Unitarios "ueden dar es que Dios se
a"areci como un *ngel% una visin o un sue(o. Pero si esto es as% Hentonces% el Dios
&odo"oderoso es un *ngelI )ire 3& .:2*(. Dios se identifica a # )ismo como Je+ov* 7#u
nombre "ro"io8 declara que Dl se le a"areci a Abra+am% a :saac a Jacob como Dios
2mni"otente. H!ra un *ngelI H!ra un *ngel el que di0o, 4Pcomo Dios 2mni"otenteP5I 9o.
!ra el Dios 2mni"otente. 2 mire Hum 12:.*8 donde Dios )ismo declara que Dl no se le
a"areci a )oiss en una visin o en un sue(o% sino que )oiss contem"l #u forma. !sto
niega la "osibilidad% "or lo menos en esta !scritura% que Dios se le a"areci a )oiss en una
visin o en un sue(o.
Dios fue visto en el Antiguo &estamento% "ero no fue el Padre. 6ue el /i0o% 'risto%
"reencarnado. Por lo tanto% en el Antiguo &estamento% el /i0o existi al mismo tiem"o que el
Padre se +a mostrado que la teologa Unitaria es incorrecta a que vemos que tanto el
Padre como el /i0o existan al mismo tiem"o.
Isaas 9:.. 3s 'es:s el Pa$re 3terno?
4Porque un ni(o nos es nacido% +i0o nos es dado% el "rinci"ado sobre su +ombro$ se
llamar* su nombre Admirable% 'onse0ero% Dios fuerte% Padre eterno% Prnci"e de Pa3.5
7Is 9:.8.
Los seguidores Pentecostales Unitarios niegan la &rinidad ense(an que Jess% el Padre% el
!s"ritu #anto son una sola "ersona. Algunas veces ellos citan :saas B,@ en un intento "ara
"robar la "osicin de ellos$ sin embargo% Isaas 9:. no "uede ser usado "ara desa"robar la
&rinidad ni "ara refor3ar la "osicin doctrinal de ellos.
'uando Isaas 9:. dice que el nombre de Jess se llamar* Admirable% 'onse0ero% Dios
fuerte% Padre eterno% Prnci"e Pa3% no est* diciendo que Jess es el Padre eterno% sino que Dl
tiene las caractersticas de Dios. !n otras "alabras% Jess tiene todos los atributos de Dios% los
cuales incluen #u eternidad.
!n la antigua cultura Juda% los nombres tenan significados. Por e0em"lo% :saac% significa
4risa5. 9o% significa 4descanso5 o 4"a35. As que cuando :saas estaba +ablando del nombre
del )esas que +aba de venir dice que #u nombre sera Dios fuerte% Padre eterno% etc.% est*
mencion*ndonos en una forma "roftica las caractersticas del )esas.
#i el nombre de Jess es 4Padre !terno5% H"or qu entonces% no llamamos a Jess 4Padre
!terno5I H2 "or qu no llamamos #u nombre 4Admirable5 o 4Dios fuerte5 o 4Prnci"e de Pa35I
#in embargo% el texto +abla de un nombre +a cuatro cosas reveladas en el nombre. Una
ve3 m*s% esto nos muestra que estas son las caractersticas del entonces )esas que +aba de
venir. !l +ec+o de que el )esas sera divino se "uede confirmar en Ae5reos 1:(, 4el cual
QJessR% siendo el res"landor de su gloria QDiosR la imagen misma de su sustancia% quien
sustenta todas las cosas con la "alabra de su "oder% +abiendo efectuado la "urificacin de
nuestros "ecados "or medio de s mismo% se sent a la diestra de la )a0estad en las alturas.5
!sto tambin ex"lica "orqu Jess dice, 4P!l que me +a visto a m% +a visto al Padre,5 7Jn
1>,B88. !sto se debi a que Jess% re"resent a Dios el Padre de la forma como fue
"rofeti3ado acerca de #us nombres.
An m*s% la gente Unitaria asegura que el nombre de Dios es realmente 4Jess5. Pero si esto
fuera verdad si Jess es el Padre eterno como ellos claman% entonces% H"or qu ellos no
llaman a Jess "or #u nombre 4!l Padre !terno5I H#ignifica tambin esto que el modo en que
Dios se encuentra en estos momentos es el Padre a que #u nombre es 4Padre !terno5 dando
a entender que Dl siem"re es el PadreI #i esto se toma literalmente% entonces% Dios es el
Padre eterno la "ersona real de la Divinidad es el Padre% no el /i0o como aseguran los
Unitarios.
La teologa Unitaria es incorrecta describe en forma ina"ro"iada al Dios verdadero
viviente.
Cul es el <er$a$ero mensaCe $el e<angelio?
!l verdadero mensa0e del evangelio es que la salvacin es "or gracia a travs de la fe 7o
.:2(8% no de la fe algo m*s que Usted +ace% como la fe el bautismo o la fe el +ablar en
lenguas o la fe el ir a las iglesias unitarias% etc. La verdadera salvacin es libertad de
cualquier requisito al "retender guardar cualquier "arte de la Le "ara obtener o mantener la
salvacin. La verdadera salvacin es recibir a 'risto 7'n 1:128% "ertenecer a #u cuer"o ser
redimido "or la sangre del 'ordero. !sto significa que no estamos obligados a guardar un
cdigo moral tal como el que las mu0eres no deben usar "antalones% s+orts% maquilla0e o
0oera. !sto tam"oco significa que "onemos en "eligro nuestra salvacin% si "oseemos
televisores% nadamos en "blico o ex+ibimos los vellos facialesSes"ecialmente en las mu0eres
Scomo las :glesias Unitarias enfati3an. /emos sido librados de la Le$ claro est*% que esto no
significa que somos libres "ara "ecar, 4HUu% "ues% diremosI HPerseveraremos en el "ecado
"ara que la gracia abundeI ;!n ninguna manera. Porque los que +emos muerto al "ecado%
Hcmo viviremos an en lI5 7o .:1*28.
Pero des"us de estudiar la teologa Pentecostal Unitaria% +e concluido que sta no es
'ristiana a que esta niega al verdadero Dios al negar la &rinidad al negar la salvacin "or
gracia al agregar un requisito, el bautismo. Adem*s% est* la ex"ectativa legal de un cdigo
moral que debe ser obedecido no sea que ellos estn en "eligro de "erder el derec+o del
"erdn de "ecados el cual 'risto de forma tan amorosa "ag dio libremente. !sto es obras
de 0usticia.
'omo es el caso en los gru"os de culto con dioses falsos% los falsos evangelios le siguen. &al
es el caso con la teologa Pentecostal Unitaria. !sta ense(a un dios falso un falso evangelio.
!l dios de los Jess #olo no es "recisamente una &rinidad. !l evangelio de ellos es fe L obras,
el bautismo% el +ablar en lenguas como una se(al necesaria obediencia a un cdigo moral
como una muestra de la salvacin. H!stamos "ara obedecer la Palabra de DiosI V'laro que sW
!n forma total absoluta. H#omos libres "ara ir "ecarI 9o. !stamos obligados a obedecer a
Dios "ero no como un requisito "ara ser salvos o "ara sostener la salvacin. #omos salvos
"or fe 7o +:18 debido a que somos salvos% entonces% solo entonces la obediencia es
lo que sigue. Ouardar las lees morales no son las que nos mantienen en la fe ni tam"oco el
ser bauti3ado no es lo que nos salva.
Pablo% en 1 Co 1+:1*)% define el verdadero evangelio que nos salva. 9ote que el bautismo
no es mencionado ni aqu ni en ningn otro lugar de la !scritura como requisito "ara la
salvacin,
4Adem*s os declaro% +ermanos% el e<angelio que os 9e pre$ica$o; el cual tam5i"n
reci5isteis; en el cual tam5i"n perse<eris- 2por el cual asimismo; si reten"is la
pala5ra que os 9e pre$ica$o; sois sal<os; si no cresteis en vano. =Porque "rimeramente
os +e ense(ado lo que asimismo recib, Uue 'risto muri "or nuestros "ecados% conforme a
las !scrituras$ > que fue se"ultado% que resucit al tercer da% conforme a las !scrituras$5
La fe es tan buena slo en quien esta "uesta. Por lo tanto% es esencial que entendamos
correctamente a Dios de la forma como Dl se +a revelado a # )ismo% una &rinidad, Padre%
/i0o !s"ritu #anto. Lemos al /i0o +ablar al Padre orarle a Dl. 7'uan 108. #abemos que la
Palabra de Dios dice que el /i0o llev nuestros "ecados en #u cuer"o en la cru3 71 P 2:2)8
nos com"r con #u "reciosa sangre 7Ac9 22:288. #omos 0ustificados a"arte de las obras de
la Le 4a que "or las obras de la carne ningn ser +umano ser* 0ustificado delante de l
QDiosRP5 7o (:228$ 4'oncluimos% "ues% que el +ombre es 0ustificado "or fe sin las obras de
la le.5 7o (:288$ 4Porque Hqu dice la !scrituraI 're Abra+am a Dios% le fue contado
"or 0usticia.5 7o ):(8$ 4Justificados% "ues% "or la fe%P5 7o +:18 4mas al que no obra% sino
cree en aquel que 0ustifica al im"o% su fe le es contada "or 0usticia.5 7o ):+8.
Aquellos seguidores de la teologa Unitaria o Jess #olo% necesitan venir al verdadero Dios
&rinitario #alvador% renunciar a la idea de agregar el bautismo a la salvacin confiar
com"leta totalmente en la salvacin de la gracia de Dios slo "or fe. !llos entonces%
necesitan buscar el fruto del !s"ritu 7B +:22*2(8 en ve3 de estar buscando el slo +ablar
en lenguas como evidencia de la salvacin de ellos.
#ea Jess Olorificado.
/esti?ican$o a aquellos que estn en iglesias unitarias
La teologa Pentecostal Unitaria afirma que existe un slo Dios en todo el universo. &ambin
afirma la deidad de Jess del !s"ritu #anto$ sin embargo% la teologa Unitaria niega la
&rinidad. La &rinidad es la doctrina que ense(a la existencia de un Dios el cual se manifiesta a
# )ismo como tres "ersonas distintas% simult*neas. La &rinidad no afirma que existen tres
dioses% sino uno slo. !s mu im"ortante declarar esto% a que muc+os gru"os% los cuales se
o"onen a la ortodoxia% acusar*n a los &rinitarios de creer en tres dioses. Pero esto% no es as,
La doctrina de la &rinidad establece que +a un slo Dios en tres "ersonas.
La teologa Unitaria niega la &rinidad ense(a que Dios es una sola "ersona el cual se
4manifest como Padre en la creacin como el Padre del /i0o% como el /i0o "ara nuestra
redencin como el !s"ritu #anto en nuestra regeneracin.5 2tra forma de mirar esto es que
Dios se revel a s mismo como el Padre en el Antiguo &estamento% como el /i0o en Jess
durante el ministerio de 'risto en la tierra a+ora como el !s"ritu #anto des"us de la
ascensin de 'risto.
Adem*s% la teologa Unitaria tambin sostiene que el bautismo es una "arte necesaria de la
salvacin$ esto es% "ara "oder ser salvo uno debe ser bauti3ado "or inmersin. A+ora% no slo
debe ser bauti3ado "or inmersin% sino que el bautismo tiene que ser administrado
necesariamente con la frmula 4!n el nombre de Jess5 no con la frmula mencionada "or
'risto mismo en Mt 28:19, 4!n el nombre del Padre% del /i0o% del !s"ritu #anto.5
6inalmente este bautismo debe ser administrado "or un ministro debidamente ordenado de
una iglesia que sostenga la teologa Unitaria, Pentecostales Unidos% A"ostlicos Unidos% Jess
#olos% etc.
Las iglesias Unitarias tambin ense(an que el +ablar en lenguas es una manifestacin
necesaria del !s"ritu #anto. Debido a que una "ersona no "uede ser salva sin el !s"ritu
#anto 7o 8:98% sostienen que slo aquellos que +an +ablado en lenguas son
verdaderamente salvos. Por lo tanto% existe un nfasis de que los miembros de la iglesia
Unitaria +ablan en lenguas "ara 4demostrar5 que son salvos que tienen la verdad.
Los gru"os Unitarios son definitivamente seguidores de Arminio en la doctrina de la salvacin.
!llos niegan la "redestinacin sostienen que es decisin del individuo decidir si quiere o no
ser salvo. &ambin ense(an que es "osible "erder la salvacin de uno.
Dentro del movimiento Unitario existe un intento de re"resentarse a s mismo de una forma
modesta santa. !sto debe ser elogiado. #in embargo% algunas veces el movimiento tiende a
ser legalista a que a las mu0eres se les exige abstenerse de usar maquilla0e "antalones%
tambin deben tener la cabe3a cubierta. De igual manera los +ombres deben estar bien
vestidos% "referiblemente con corbata. !n s% estas "r*cticas no est*n equivocadas son
buenos e0em"los de decoro. #in embargo% cuando estas se convierten en requisitos "ara ser
ace"tados en una iglesia% se convierten en legalistas. !l legalismo lleva a la esclavitud los
requisitos de guardar la le "ara mantener la salvacin. !sto% entonces se convierte en un
medio "or el cual se 0u3ga la es"iritualidad de una "ersona. Las iglesias Unitarias dan a
entender que si Usted va al cine% o tiene televisin% o usa maquilla0e% etc.% entonces Usted no
es 4verdaderamente5 un 'ristiano.
9o esto diciendo que la &eologa Unitaria lleve necesariamente al legalismo% "ero es evidente
"or sus "r*cticas que +a tomado control sobre muc+as de las "r*cticas Unitarias.
Preguntas para 9acerles a los cre4entes Pentecostales Unitarios
Las siguientes "reguntas no son 4ta"a bocas5. !sto es% no son "reguntas "ara +acerles a los
Unitarios "ara que "ueda as 4seguramente% ta"arles la boca5. !n ve3 de esto% estas son
"reguntas que generan conversacin. !s durante la conversacin que verdaderamente
testificamos.
'laro est*% que +e encontrado que algunas de estas "reguntas son m*s difciles que otras
"ara que sean res"ondidas adecuadamente "or la "ersona Unitaria. H'u*les son stasI
Prubelas.
1. H!s Jess #u "ro"io PadreI
;. #i la voluntad de Jess la voluntad del Padre fueran iguales% H"or qu% entonces%
Jess ex"res el deseo de "asar de # esa co"a% no "or #u "ro"ia voluntad% sino "or la
voluntad del PadreI Ler el artculo acerca de esto.
=. H!staba Jess orando a # )ismo en el /uerto de OetsemanI
>. #i Jess estaba orando a #u )ismo lado divino% an as% Hno estaba entonces orando a
# )ismoI
5. HPor qu Jess no estaba diciendo, 49o )i voluntad% sino MI voluntad sea +ec+a5I si
+a una sola "ersona una voluntad involucrada cuando Dl estaba orando en 8ucas
22:)2 4 Mateo 2.:(9.
@. #i el bautismo es esencial "ara la salvacin% Hqu sucede entonces a alguien que se
arre"iente de "ecado% ace"ta a Jess como #alvador atravesando la calle "ara ir a
bauti3arse es atro"ellado "or un carro muereI HLa "ara el cielo o "ara el infiernoI
1. ,i <a para el cielo; no sera entonces el 5auti@o; un requisito para la
sal<aciDn?
2. ,i <a para el in?ierno; la ?e en Cristo no es su?iciente para sal<ar a esa
persona?
A. Ga que la <iblia nos ense(a que Jess est* en estos momentos en forma cor"oral 7Col
2:98% Hcmo entonces% la teologa Pentecostal Unitaria sostiene que Dios se encuentra
en la forma del !s"ritu #antoI 'uando Jess regrese% Hregresar* Dl en #u cuer"oI H#e
restituir* entonces% la forma de Dios a la forma del /i0o en una fec+a tardaI
E. #i Dios es una sola "ersona% H"or qu Jess entonces dice en 'uan 1):2(, 4Fes"ondi
Jess le di0o, M!l que me ama% mi "alabra guardar*$ mi Padre le amar*%
vendremos a l% +aremos morada con l.N5I #i Dios es una sola "ersona% H"orqu
Jess usa el "ronombre en "lural 4nosotros5I
B. La teologa Unitaria ense(a que Dios estaba en el modo o forma del Padre en el
Antiguo &estamento. Dios fue visto en el Antiguo &estamento 7no como en una visin o
un sue(o o un *ngel de acuerdo a los siguientes versculos, 3& .:2*(: Bn 19:2)$
Hum 12:.*88. Pero en 'uan .:).% Jess di0o que nadie +aba visto al Padre. #i ellos
estaban viendo al Dios 2mni"otente de acuerdo a J&o$o .:2*(% "ero ste no era el
Padre% Hquin era entoncesI
espuestas 4 reacciones a 6Preguntas para 9acerle a los cre4entes Unitarios7
Las "reguntas originales est*n en negrilla. Las res"uestas de ellos est*n subraadas. Las
res"uestas de )att #licY siguen a las res"uestas de ellos.
1. H!s Jess #u "ro"io PadreI
1. La res"uesta que fue dada, 4#% Jess es su "ro"io Padre.5 'laro est*% que esta
es una "osicin ilgica la cual no se "uede sostener. Go so el Padre de mi +i0o$
"ero siendo el +i0o% no "uedo ser mi "ro"io Padre. An cuando sigue siendo una
"osicin totalmente ilgica% el siguiente comentario fue dado des"us de que
muc+as citas bblicas fueron citadas.
;. 4Por lo tanto% Jess es el Padre 7en relacin a #u deidad8% el /i0o de la deidad
7en relacin a la deidad traba0ando a travs de la /umanidad85 !l "roblema con
su declaracin es que se encuentra en correcta concordancia con lo que la <iblia
ense(a con relacin al /i0o. Jess% como "ersona individual tiene dos
naturale3as. A esto se le llama la unin +i"ost*tica$ esto es% en la sola "ersona
de Jess +a dos naturale3as, la divina la +umana. La "osicin unitaria
efectivamente% divide la sola "ersona de 'risto en dos "ersonas, el Padre el
/i0o. Pero lo +ace en dos "artes se"aradas% no unificadas. 2 Jess es divino o
Jess no es divino. Dl es o DiosJ+ombre en una "ersona o no lo es. 9osotros no
"odemos sostener que Jess es su "ro"io Padre con relacin a su deidad es el
+i0o con relacin a su +umanidad. !s ilgico que el +i0o sea su "ro"io "adre la
"osicin unitaria debe ser revocada al dividir errneamente las naturale3as de
'risto en dos "ersonas% no en una "ersona.
;. #i la voluntad de Jess la voluntad del Padre fueran iguales% H"or qu% entonces%
Jess ex"res el deseo de "asar de # esa co"a% no "or #u "ro"ia voluntad sino la
voluntad del PadreI Ler el artculo acerca de esto.
1. 4#i Usted est* "lanteando este argumento "ara tratar de "resentar dos
voluntades en la divinidad 7lo que en este caso son contrarias entre s8 entonces
Usted est* "romoviendo un total "olitesmo.5 !sta declaracin revela una falta
total de entendimiento no slo de la &rinidad% sino tambin de lgica. La
&rinidad es la doctrina de un solo Dios en tres "ersonas. 'ada "ersona tiene una
voluntad. 9o es acerca de la existencia de tres dioses$ adem*s% este tema +a
sido am"liamente discutido a travs de la +istoria 'ristiana. An as% "odemos
ver en la !scritura que se "roclama a un slo Dios$ sin embargo% el Padre% el
/i0o% el !s"ritu #anto cada uno de ellos tiene su "ro"ia voluntad cada uno
de ellos tambin es llamado Dios. Una voluntad denota identidad conciencia
"ro"ia. !l Padre tiene una voluntad el /i0o tiene una voluntad. H!stas dos
voluntades "ueden ser realmente una sola voluntadI 'laro que no. Adem*s% es
un error de los unitarios acusar a los &rinitarios de ser "olitestas% este ataque
infortunado equivocado slo demuestra la ignorancia en el conocimiento de la
doctrina de la &rinidad% lo que ellos est*n atacando.
=. H!staba Jess orando a # )ismo en el /uerto de OetsemanI
1. 4Debido a que Jess es Dios% Hes Dl el ):#)2 Dios a quien se oraba o le estaba
orando a un Dios diferenteI5 La "ersona di0o que +aba res"ondido
adecuadamente esta "regunta en su comentario anterior o sea en la "regunta
nmero dos. 'laro est*% que no +aba res"ondido adecuadamente "lantea la
"regunta siguiente. Una ve3 m*s% esta clase de "regunta demuestra an% una
maor falta de entendimiento de la doctrina de la &rinidad. La res"uesta es
sim"le, La "ersona del /i0o estaba orando a la "ersona del Padre. 9o era un
dios orando a otro dios.
;. Deseara que si alguien ataca la doctrina de la &rinidad "or lo menos debera
"resentar en forma adecuada este ataque. &ergiversar esto% es atacar a un
+ombre de "a0a.
>. #i Jess estaba orando a #u )ismo lado divino% an as% Hno estaba entonces orando a
# )ismoI
1. 4'omo res"ond anteriormente% si an res"ondemos 4#i5 este no es un "roblema
<blico.5 Pero esto es "recisamente un "roblema. #era como decir que la
"ersona en el lado +umano de Jess estaba orando a #u lado divino. #i este
fuera el caso% entonces tenemos dos seres en la "ersona de 'risto% lo cual sera
ridculo.
?. HPor qu Jess no estaba diciendo, 49o )i voluntad% sino ): voluntad sea +ec+a5I si
+a una sola "ersona una voluntad involucrada cuando Dl estaba orando en 8ucas
22:)2 4 Mateo 2.:(9.
1. 4Una ve3 m*s% Jess estaba +ablando en #u +umanidadP!n #u deidad #u
voluntad era una la misma con Dios% a que Dl es Dios. !n #u +umanidad Dl
tena una voluntad +umana la cual Dl someti a Dios.5 !sto "arece ser una
res"uesta bastante confusa no res"onde a la "regunta. HUuin es Dios en su
res"uesta% si Dios "ara la gente unitaria es Jess al mismo tiem"oI 2 aqu
tenemos a Jess orando a # )ismo o tenemos a Jess% el /i0o% orando a la
"ersona del Padre. La "osicin unitaria no tiene sentido.
@. #i el bautismo es esencial "ara la salvacin% Hqu sucede entonces a alguien que se
arre"iente de "ecado% ace"ta a Jess como #alvador atravesando la calle "ara ir a
bauti3arse es atro"ellado "or un carro muereI HLa "ara el cielo o "ara el infiernoI
1. !n esta "regunta no se dio% realmente% ninguna res"uesta. La "ersona
sim"lemente trat de declarar que el bautismo es necesario "ara ser salvo. Dl
tambin escribi acerca de los ni(os los cuales mueren del conocimiento
verbal de Dios en aquellos que se convierten al 'ristianismo. Pero le dio vueltas
a la res"uesta diciendo que el bautismo no es una o"cin termin diciendo
que la "osicin +i"ottica que o +aba "ro"uesto 0am*s sucedera. !n otras
"alabras% no res"ondi.
;. )e "arece bastante obvio que l vio el "roblema que "ro"use en la "regunta
original, #i l va "ara el cielo% entonces% el bautismo% Hno sera un requisito "ara
la salvacinI #i l va "ara el infierno% entonces la fe en 'risto% Hno sera
suficiente "ara salvarlo a lI A esto% l no res"ondi creo que se debi a que
esto% demuestra el error de su "osicin que no +a forma "ara res"onderlo%
exce"to decir% que esto no sucedera.
A. Ga que la <iblia nos ense(a que Jess est* en estos momentos en forma cor"oral 7Col
2:98% Hcmo entonces% la teologa Pentecostal Unitaria sostiene que Dios se encuentra
en la forma del !s"ritu #antoI 'uando Jess regrese% Hregresar* Dl en #u cuer"oI H#e
restituir* entonces% la forma de Dios a la forma del /i0o en una fec+a tardaI
1. 4!ste es un e0em"lo "rimordial de cmo Usted no slo tiene una falta de
entendimiento de la "osicin unitaria% sino tambin de su "ro"ia teologa del
&rinitarismo.5 !l individuo realmente no res"ondi la "regunta. !n ve3 de esto% l
+i3o declaraciones como 4Dios es todava !s"ritu Dl est* o"erando a travs de
un cuer"o +umano. La !scritura confirma que Jess o"era en m*s de una forma
que la de un cuer"o +umano 7+abitando con ellos8.5 #in embargo% esta "ersona
continu diciendo que Jess regresara en #u cuer"o. Pero "ara ser
"erfectamente +onesto% realmente% no entend dnde quera llegar esta "ersona.
'uando se +abla con "ersonas unitarias acerca de esto% con frecuencia +e
terminado la conversacin sintindome m*s bien confuso. !sto sim"lemente se
debera a mi falta de +abilidad "ara entender esta "osicin "articular% "ero
tambin "odra ser que la "osicin de ellos% sim"lemente no tiene sentido.
E. #i Dios es una sola "ersona% H"or qu Jess entonces dice en 'uan 1):2(, 4Fes"ondi
Jess le di0o, M!l que me ama% mi "alabra guardar*$ mi Padre le amar*%
vendremos a l% +aremos morada con l.N5 #i Dios es una sola "ersona% H"orqu
Jess usa el "ronombre en "lural 4nosotros5I
1. 4#i Usted est* tratando de usar lo dic+o "or Jess con relacin a 4nosotros5 "ara
tratar literalmente de im"licar a m*s de uno% entonces% Usted est* "romoviendo
dos !s"ritus 7tres contando con el !s"ritu #anto8. La <iblia dice que +a slo
U9 !s"ritu 7 3?esios ):); + 8. 9o dos ni tres. U92 .5 4Dl estaba sim"lemente
+ablando en un lengua0e m*s sim"le "ara que quien lo escuc+ara entendiera.5
Una ve3 m*s% esta "ersona introduce equivocadamente dentro de la discusin
algo que no est* sostenido "or los &rinitarios$ a saber% que Dios es tres es"ritus.
!sto es algo que re"etidamente se levanta en las discusiones con "ersonas
unitarias. 'ontinuamente% ellos tergiversan la doctrina de la &rinidad. An m*s$
decir sim"lemente que Jess estaba usando un lengua0e "ara que ellos "udieran
entender% demuestra realmente la ignorancia que tienen acerca de lo que Jess
estaba diciendo.
;. 9ote tambin que esta "ersona no res"ondi la "regunta.
B. La teologa Unitaria ense(a que Dios estaba en el modo o forma del Padre en el
Antiguo &estamento. Dios fue visto en el Antiguo &estamento 7no como en una visin o
un sue(o o un *ngel de acuerdo a los siguientes versculos, 3& .:2*(: Bn 19:2)-
Hum 12:.*88. Pero en 'uan .:).% Jess di0o que nadie +aba visto al Padre. #i ellos
estaban viendo al Dios 2mni"otente de acuerdo a J&o$o .:2*(% "ero ste no era el
Padre% Hquin era entoncesI
1. 4Una ve3 m*s% Usted est* demostrando su falta de entendimiento de la teologa
Unitaria de su "ro"ia teologa5 'iertamente es que no "uedo entender
com"letamente la teologa unitaria% "ero entiendo la ma muc+o m*s que la de
ste caballero como +e asegurado anteriormente% en este artculo. Las "ersonas
unitarias% t"icamente tergiversan la doctrina de la &rinidad cuando los corri0o%
la res"uesta de ellos es que o siem"re esto equivocado. !sto se debe a que
"ara ellos es m*s f*cil atacar el argumento de un +ombre de "a0a que aquello
que es verdadero. Dl entonces declara 4De +ec+o% d0eme seguir adelante
devolverle su argumento. La <iblia actualmente declara que nadie nunca +a
visto a D:2#P#u "ro"ia teologa ense(a que Jess es Dios. #i Jess es Dios%
H"or qu entonces la <iblia dice que nadie +a visto a DiosI5 'laro% a +e
res"ondido esta ob0ecin en el !studio de la Pluralidad% el cual% irnicamente
sostiene la doctrina de la &rinidad.
;. 6inalmente% la "regunta que coloqu en el "unto _B es el resultado de atender
una 'onvencin Pentecostal Unitaria 7Un gru"o Unitario8 de +ablar a cinco
"astores en la 'PU los cuales reconocan el "unto de vista modal o de forma de
que el Padre se convirti en el /i0o% el cual% se convirti en el !s"ritu #anto.
Desde entonces% +e escuc+ado diferentes "untos de vista de "ersonas Unitarias
acerca de los modos del Padre% /i0o% !s"ritu #anto a travs de la +istoria
bblica. !s realmente "osible que este caballero sostenga un "unto de vista
diferente de aquel que sostienen los de la 'PU o uno similar. De cualquier
forma% o us el !studio de la Pluralidad como un medio de refutar la "osicin
de ellos a la cual% todos los cinco "astores de la 'PU admitieron que ellos no
tenan res"uesta.
La &rinidad es una de las doctrinas fundamentales de la ortodoxia 'ristiana. !s la verdadera
revelacin de Dios acerca de # )ismo.
La &rinidad no es la ense(an3a de que existen tres dioses% como algunos crticos "retenden
declarar% ni tam"oco es la ense(an3a de una "ersona en tres "ersonas. Algunas declaraciones
seran ilgicas e im"robables. !n ve3 de esto% la doctrina de la &rinidad declara que +a un
solo Dios en tres "ersonas o dic+o de otra forma% en la sola sustancia de la divinidad% en el
slo ser que es Dios% est* la existencia de tres "ersonas simult*neas% coJeternas coJ
existentes, !l Padre% el /i0o% el !s"ritu #anto.
#in lugar a dudas% la &rinidad "uede ser difcil de entender. H'mo "uede un Dios existir como
tres "ersonasI H'mo es "osible que un ser "ueda estar constituido como el Padre% el cual le
+abla al /i0o% el /i0o el cual le +abla al Padre% el !s"ritu #anto el cual es mandado tanto "or
el Padre como "or el /i0oI H'mo nuestra mente "uede "ercibir al ser eterno el cual% en #
)ismo es totalmente suficiente% el cual se refiere a # )ismo tanto en singular como en
"luralI &al clase de "reguntas +a des"ertado el debate teolgico a travs de la +istoria
como resultado% "or la gracia de Dios% la iglesia 'ristiana +a definido en forma a"ro"iada
bblica a Dios. A esta doctrina la llamamos &rinidad.
#in embargo% siem"re est*n aquellos discre"antes que malinter"retan la Palabra de Dios% que
"retenden someter a Dios a su "ro"io entendimiento al +acerlo% disminuen al #e(or infinito
ma0estuoso a una imagen m*s com"atible con el entendimiento +umano. !l resultado
siem"re termina en error% el cual conlleva a la +ere0a% a la a"ostasa "or ende a la idolatra.
Por lo tanto% esto es lo que esta noc+e nos trae a debatir acerca de este t"ico. H!s bblica la
doctrina de la &rinidad o es sta una falsa ense(an3aI )i o"onente% el #r. PerYins% cree estar
firmemente convencido de que las !scrituras +ablan en contra de la &rinidad. Go creo que las
!scrituras la revelan. Dl cree que la &rinidad es ilgica. Pero o creo que sta no viola ninguna
le de la lgica. Dl cree que la &rinidad es idolatra. Go creo que sta% +onra a Dios. As que%
Hquin est* en lo correctoI
Go creo que aqu% +a "ersonas en ambos bandos del debate que tienen sus o"iniones. Go
slo les "ido a todos ellos que consideren lo que se dir* esta noc+e que "esen sus
"resu"osiciones contra la !scritura. De0emos que la Palabra de Dios sea el 0ue3 final.
3sta5lecien$o la /rini$a$ M 3l Monotesmo
Permtanme em"e3ar mi defensa de la &rinidad dirigiendo la atencin de Ustedes a las
!scrituras "ara que as "odamos a"render entender lo que es lo que no es% cmo de
dnde se deriva.
!l "rimer "aso es establecer cu*ntos dioses +a en existencia. !xisten muc+os versculos que
establecen que +a un solo Dios en toda la existencia. Permtanme referirme a dos versculos,
Isaas )):., 4As dice Je+ov* Fe de :srael% su Fedentor% Je+ov* de los !0rcitos,
MGo so el "rimero% o so el "ostrero% fuera de m no +a Dios.N5
Isaas )+:+, 4Go so Je+ov*% ninguno m*s +a$ no +a Dios fuera de m. Go te
ce(ir% aunque t no me conociste.5
La <iblia claramente ense(a el monotesmo$ la creencia de que +a un solo Dios en toda la
existencia. Por lo tanto% el "rimer "aso en entender la &rinidad es declarar que sta es
monotesta. 'ualquier afirmacin contraria% tergiversa la doctrina de la &rinidad.
3sta5lecien$o la /rini$a$ M /res Personas
Lo siguiente que necesitamos +acer es tratar con el trmino 4"ersona.5 HPor qu lo usamos
qu significa steI Des"us de todo% la &rinidad es tres "ersonas.
Para "oder res"onder a esto% debemos mirar los versculos que tratan con las cualidades
atributos del Padre% el /i0o% el !s"ritu #anto.
Ca$a uno $e ellos es llama$o Dios
Primero% vemos que el Padre% el /i0o% el !s"ritu #anto$ cada uno en "articular es llamado
Dios.
1il 1:2 dice, 4Oracia "a3 a vosotros% de Dios nuestro Padre del #e(or Jesucristo.5
'on relacin a Jess% /e 1,E dice, 4)as del /i0o dice, M&u &rono% o+ Dios% "or el siglo del
siglo$ 'etro de equidad es el cetro de tu reino.5
Podemos ver que el !s"ritu #anto es llamado Dios en Ac9 +:(*), 4G di0o Pedro, MAnanas%
H"or qu llen #atan*s tu cora3n "ara que mintieses al !s"ritu #anto% sustra0eses del
"recio de la +eredadI >Fetenindola% Hno se te quedaba a tiI vendida% Hno estaba en tu
"oderI 9o +as mentido a los +ombres% sino a Dios.N5
Ca$a uno 9a5ita en el cre4ente
#egundo% vemos que el Padre% el /i0o% el !s"ritu #anto cada uno% +abita en el creente.
Jess dice en 'n 1):2(, 4P!l que me ama% mi "alabra guardar*$ mi Padre le amar*%
vendremos a l% +aremos morada con l.5
Jess tambin nos dice en 'n 1):1.*10 que el !s"ritu #anto vive en nosotros, 4G o rogar
al Padre% os dar* otro 'onsolador% "ara que est con vosotros "ara siem"re.5 el !s"ritu de
verdad% al cual el mundo no "uede recibir% "orque no le ve% ni le conoce$ "ero vosotros le
conocis% "orque mora con vosotros% estar* en vosotros.5
Ca$a uno tiene ,u <olunta$ propia e in$i<i$ual
Lemos que el Padre% el /i0o% el !s"ritu #anto$ cada uno de ellos tiene su "ro"ia voluntad.
!n el /uerto de Oetseman% cuando Jess estaba orando al Padre% le "idi que "asara de Dl
Qde JessR esa co"a% o sea% el su"licio de la crucifixin$ "ero "ide someterse a la voluntad del
Padre% no a la de Dl. Jess dice en 8ucas 22:)2, 4Padre% si quieres% "asa de m esta co"a$
"ero no se +aga mi voluntad% sino la tua.5
!l !s"ritu #anto tambin tiene #u "ro"ia voluntad. 1 Co 12:11, 4Pero todas estas cosas las
+ace uno el mismo !s"ritu% re"artiendo a cada uno en "articular como l quiere.5
Ca$a uno 9a5la
'uarto% vemos que el Padre% el /i0o% el !s"ritu #anto cada uno de ellos +abla. !l Padre
+abla de Jess en Mt (:10% cuando dice, 4P!ste es mi /i0o amado% en quien tengo
com"lacencia.5
A+ora bien% no +a necesidad de decir que el /i0o +abla. <asta con leer los !vangelios.
&ambin encontramos que el !s"ritu #anto +abla. Aec9os 1(:2, 4)inistrando stos al #e(or%
aunando% di0o el !s"ritu #anto, MA"artadme a <ernab a #aulo "ara la obra a que los +e
llamado.N5
Ca$a uno usa pronom5res
Uuinto% vemos que el Padre% el /i0o% el !s"ritu #anto cada uno de ellos usa "ronombres
como t% Ustedes% de ustedes% de m% mi de ellos.
Una ve3 m*s% miramos en 8c 22:)2 donde Jess dice, 4PPadre% si quieres% "asa de m esta
co"a$ "ero no se +aga mi voluntad% sino la tua.5
G en Aec9os 1(:2, 4)inistrando stos al #e(or% aunando% di0o el !s"ritu #anto,
MA"artadme a <ernab a #aulo "ara la obra a que los +e llamado.N5
8a /rini$a$
Podra continuar con muc+os m*s e0em"los% "ero tenemos un tiem"o limitado no "odemos
+acer caber ni siquiera una dcima "arte de estos en nuestro debate. Pero "ienso que Usted
"uede f*cilmente ver que el Padre% el /i0o% el !s"ritu #anto$ cada uno$ "or a"arte es
llamado Dios$ cada uno de ellos +abita en el creente$ cada uno tiene #u "ro"ia e individual
voluntad$ cada uno +abla$ cada uno usa "ronombres a"ro"iados, t% Ustedes% de ustedes% de
m% mi de ellos$ cada uno es conciente de # cada uno est* conciente de los otros. !s
"recisamente "or estas ra3ones que nos referimos a ellos como "ersonas debido a que
existen tres "ersonas en la Divinidad la cual muestra esos atributos que los distinguen entre
s% es "or eso que decimos que +a un solo Dios en tres "ersonas$ de a+% la &rinidad.
Permtame decir esto una ve3 m*s. !sta es la forma cmo la doctrina de la &rinidad es
establecida. Lemos al Padre% al /i0o% al !s"ritu #anto$ cada uno de ellos% llamado Dios$
cada uno +abita en el creente$ cada uno tiene #u "ro"ia e individual voluntad$ cada uno
+abla$ cada uno usa "ronombres a"ro"iados, t% Ustedes% de ustedes% de m% mi de ellos$
cada uno es conciente de # cada uno est* conciente de los otros. !l /i0o le +abla al Padre,
!l /i0o manda al !s"ritu de la misma manera como lo +ace el Padre. 9o fue el Padre el que
se encarn$ fue el /i0o. 9o fue el !s"ritu #anto el que se llev nuestros "ecados sino el /i0o.
!llos son distintos. !llos son tres. !llos son la &rinidad.
Dios no es una persona
La teologa Unitaria ense(a que el Padre% el /i0o% el !s"ritu #anto son realmente una
"ersona que esa sola "ersona se manifiesta en la "ersona de Jess% la cual de acuerdo a
esta teologa% Jess es la nica "ersona de Dios. Diferentes ex"licaciones +an sido ofrecidas
"or los seguidores Unitarios o Jess #olo acerca de cmo es "osible esto. Algunos dicen que
Jess se +a manifestado a # )ismo en tres modos o formas. 2tros dicen que en tres oficios
o cargos.
Oeneralmente% mi investigacin en la teologa Unitaria me +a llevado a entender que ellos
ense(an que cuando Jess estaba or*ndole al Padre% era realmente la carne de Dl la que le
oraba a #u "ro"ia divinidad.
Pero esto% no tiene sentido a que nos lleva a "oner en riesgo la encarnacin de Dios.
<*sicamente% si la Palabra% la cual era Dios estaba con Dios% se convirti en carne +abit
en nosotros como dice 'uan 1:1 4 1)% entonces% tenemos una encarnacin total de la
"ersona que es la Palabra% no una encarnacin "arcial de algn as"ecto de la divinidad% el
cual% es se"arado de la "ersonalidad de Jess al tener la "arte carnal de 'risto orando a la
"arte divina% las cuales est*n% a"arentemente% en lugares diferentes al mismo tiem"o.
Fecuerde% que en el /uerto de Oetseman% Jess le estaba orando al Padre. !sto significa que
el /i0o en el /uerto% le estaba orando al Padre% el cual estaba en el cielo. Pero si Jess es el
Padre como afirman los Jess #olo% Hcmo es entonces% esto "osibleI
La &rinidad es lo que +ace "osible la verdadera encarnacin de la Palabra en forma fsica en
la "ersona del /i0o. As% tenemos en la sola "ersona de Jess dos naturale3as$ la divina la
+umana% inse"arables de la "ersona del /i0o. 'uando el /i0o or al Padre% l estaba
realmente or*ndole a la "ersona del Padre% no al as"ecto divino de Jess mismo.
8a eterna relaciDn $el AiCo
Antes de que conclua mi argumento en esta corta cantidad de tiem"o% debo enfocarme en
uno de los otros as"ectos de la &rinidad, La eterna relacin de 'risto% el /i0o. La Palabra
Divina% la cual estaba con Dios% no se convirti en el /i0o al momento de la encarnacin Qde
#u nacimientoR. Dl siem"re +a sido el /i0o% no biolgicamente% sino "osicionalmente. Dl fue el
/i0o "ara el Padre desde toda la eternidad$ al establecer esto% "odemos desa"robar el error
teolgico Unitario. Lamos a revisar las citas bblicas una ve3 m*s.
!l Padre no mand la Palabra% el cual entonces% se convirti en el /i0o al momento de entrar
al mundo "or #u nacimiento. !n ve3 de esto% l mand a #u /i0o al mundo. !n otras "alabras%
l a era el /i0o antes de que fuera mandado al mundo. Jess% cuando +abla de #% dice en
Juan ?,;= que el Padre envi al /i0o. !n Juan 1C,=@% Jess re"rende las falsas ense(an3as
dice que el Padre lo 4santific envi al mundoP5 De esto "odemos deducir que la Palabra
+ec+a carne no se convirti en el /i0o en #u encarnacin a que se encontraba en esa
relacin con el Padre antes de que fuera mandado al mundo$ esta es la ra3n "or la cual Dl
dice% que el /i0o fue mandado al mundo "or el Padre.
Ae 1:1*2% dice, 4Dios% +abiendo +ablado muc+as veces de muc+as maneras en otro tiem"o
a los "adres "or los "rofetas% en estos "ostreros das nos +a +ablado "or el /i0o% a quien
constitu +eredero de todo% "or quien asimismo +i3o el universo.5 Aqu "odemos ver que
Dios +i3o el mundo a travs del /i0o. Pero Jess no vivi sino +asta +ace unos ;.CCC a(os.
Por lo tanto% estos versculos deben estar refirindose al as"ecto eterno de la relacin del /i0o
con el Padre antes de la creacin. !sta es la ra3n "or la cual aqu se dice que el Padre +i3o al
mundo a travs del /i0o.
&ambin considere donde Jess le estaba orando al Padre en 'uan 10:+, 4A+ora "ues% Padre%
glorifcame t al lado tuo% con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese.5 #i
el /i0o es el cuer"o carnal terrenal de 'risto o de alguna manera es la misma "ersona que el
Padre% Hcmo entonces% Jess reclama la gloria que l tuvo con el Padre antes de que el
mundo fuera +ec+oI Una ve3 m*s% esto muestra una relacin Padre e /i0o antes de la
encarnacin de Jess a que Dl se refiere a la gloria que tena con el Padre antes de que el
mundo fuera +ec+o.
1 'uan 1:2*(% dice, 47"orque la vida fue manifestada% la +emos visto% testificamos% os
anunciamos la vida eternal% la cual estaba con el Padre% se nos manifest8$ lo que +emos
visto odo% eso os anunciamos% "ara que tambin vosotros teng*is comunin con nosotros$
nuestra comunin verdaderamente es con el Padre% con su /i0o Jesucristo.5 !stos
versculos +ablan de la relacin actual entre el Padre el /i0o des"us de la ascensin de
'risto al cielo. &odava "odemos ver la relacin Padre e /i0o siendo ense(ada claramente en
la !scritura. Las designaciones del Padre del /i0o muestran la relacin entre ellos$ no una
relacin de la carne al es"ritu% sino del Padre% el cual es llamado Dios del /i0o el cual es
llamado Dios.
#i Dios es una "ersona% H"or qu estamos llamados a tener una relacin con el Padre con
#u /i0oI #i Dios es una "ersona% H"or qu Dl +i3o al mundo a travs del /i0oI #i Dios es una
"ersona% H"or qu Jess solicit la gloria que +aba tenido con el Padre antes de que el
mundo fueraI
Fes"onder estas "reguntas desde la "ers"ectiva Unitaria no "uede tener sentido% "ero
res"onderlas desde la "ers"ectiva &rinitaria% s tiene sentido. Podemos ver que dentro de la
&rinidad% el !s"ritu #anto es mandado "or el Padre "or el /i0o. 7'n 1):2.- 1+:2.8. Lemos
tambin que el Padre mand al /i0o que el Padre +i3o al mundo a travs del /i0o% que
estamos "ara tener una relacin con el Padre con el /i0o tambin con el !s"ritu #anto de
acuerdo con 1 Co 1(:1).
ConclusiDn
Permtame concluir diciendo que creo que le +e mostrado adecuadamente que el Padre% el
/i0o% el !s"ritu #anto son las tres "ersonas en la Divinidad. 'ada una es llamada Dios$ cada
una +abita en la "ersona del creente$ cada una tiene voluntad$ cada una +abla$ cada una
usa "ronombres relacionados a cada uno, t% de m% ma% mi% Ustedes% de Ustedes$ cada uno
es conciente de # de los otros. La relacin del Padre del /i0o existe desde antes de la
creacin esa relacin existe actualmente. &enemos la demostracin de los atributos de la
"ersonalidad la manifestacin de la relacin interna de la &rinidad entre el Padre el /i0o.
!sta relacin no +a cambiado no cambiar* a que Dios no cambia, )alaquas =,@. Dios es
una &rinidad, el Padre% el /i0o% el !s"ritu #anto% !ste es el Dios verdadero viviente.
Oracias.
H!s el bautismo en agua necesario "ara la salvacinI5 Deseo que note que cuando decimos
4necesario5 queremos decir que no +a exce"cin al requisito$ de otra forma% la "alabra
4necesario5% sera ina"ro"iada. As% que si +a una exce"cin% si alguien "uede ser salvo sin el
bautismo% entonces% el bautismo en agua no es necesario.
#i "odemos encontrar a alguien que es salvo sin ser bauti3ado% entonces% +emos "robado que
el bautismo no es necesario "ara la salvacin. !sto es mu f*cil de +acer a que tenemos a
los santos del Antiguo &estamento que murieron en la fe% con la exce"cin del )esas% los
cuales no fueron bauti3ados en agua% an cuando fueron salvos. Pablo trae el contexto del
Antiguo &estamento al 9uevo. o ):( dice, 4Porque Hqu dice la !scrituraI 're Abra+am a
Dios% le fue contado "or 0usticia.5 Pablo al referirse a Abra+am dice que su fe le fue contada
"or 0usticia. Debido a que slo los salvos son 0ustos delante de Dios% la salvacin de Abra+am
7aunque estaba es"erando el sacrificio de 'risto en un futuro le0ano8% fue recibida "or fe$
antes que cualquiera de los rituales fueran instituidos% incluendo el ritual de la circuncisin.
Dos versculos m*s adelante% en o ):+% Pablo nos +abla +o a nosotros diciendo, 4mas al
que no obra% sino cree en aquel que 0ustifica al im"o% su fe le es contada "or 0usticia.5 9ote
que la misma frase es usada, 4#u fe le fue Qen el caso de Abra+amR le es QactualmenteR
contada como 0usticia.5 2tra ve3% en Fo ?,1% dice, 4Justificados% "ues% "or la fe% tenemos "a3
"ara con Dios "or medio de nuestro #e(or Jesucristo$5
As que la fe es contada "or 0usticia tanto "ara el tiem"o de Abra+am como "ara nosotros +o
da. Abra+am fue salvo sin un ritual como lo somos nosotros +o da. !sta es la ra3n "or la
cual somos 0ustificados "or fe. 9o es fe en el ritual del bautismo en agua lo que resulta en
0usticia$ ni tam"oco es fe el bautismo en agua lo que nos da la 0ustificacin$ de otra forma%
no seramos 0ustificados "or fe% sino "or fe el bautismo en agua% "or fe un ritual.
Pablo% en O*latas ? condena el ritual de la circuncisin a que ste no forma "arte de la
salvacin. Dl condena a los Judai3antes "or el deseo que tienen de "artici"ar en un ritual
agregarlo a la fe de ellos en 'risto.
Un ritual es una ceremonia llevada a cabo "or una o m*s "ersonas. La circuncisin involucra
dos "artes, una% que reali3a la accin la otra que recibe esa accin. De igual forma% el
bautismo involucra dos "artes, una% que reali3a la accin la otra que recibe esa accin.
&anto la circuncisin como el bautismo son rituales. Ambos son "rocedimientos religiosos.
Ambos son ceremonias religiosas. )i o"onente est* requiriendo de un ritual% de una
ceremonia "ara ser salvo.
/e "robado que el bautismo no es necesario "ara la salvacin al citar a Abra+am. Pero el #r.
PerYins "odra decir que mi "lanteamiento es errneo que los santos del Antiguo
&estamento estaban ba0o una 4dis"ensacin5 o 4requisito5 diferente del que estamos +o da
que no "odramos exigir que ellos estuvieran ad+eridos al bautismo 'ristiano a que el
bautismo 'ristiano no +aba sido todava instituido. #i esto es as% entonces% el bautismo en
agua no es necesario "ara la salvacin. !s una sim"le lgica.
An as "ara continuar el debate% "ermtame limitar nuestra discusin a si el bautismo en
agua es o no necesario +o "ara nosotros. H9ecesitamos ser bauti3ados "ara "oder ser
0ustificados "or feI
La res"uesta es 92% a que si ste fuera necesario% violara la ense(an3a clara de la !scritura
que dice que la 0ustificacin es slo "or gracia a travs de la fe solamente. La !scritura en
ningn lado dice que somos 0ustificados "or fe algo m*s% a sea la le% la ceremonia o un
cora3n sincero.
A+ora% mi o"onente +a regresado a la !scritura citado varios versculos acerca del bautismo
en agua dice que las !scrituras ense(an que ste es necesario. Pero esto% no +a sido
establecido% ni "or la !scritura lgicamente% tam"oco "or mi o"onente. Dl +a deducido que
es necesario citar el modelo del bautismo des"us de creer. De +ec+o% no +a ningn
versculo que diga que 4el bautismo es necesario "ara la salvacin5. 9o encontramos
versculos que digan que somos condenados si no somos bauti3ados% "ero s vemos citas
bblicas que dicen que seremos condenados si no creemos. )arcos 1@,1@, 4!l que creere
fuere bauti3ado% ser* salvo$ mas el que no creere% ser* condenado.5 Juan =,1E, 4!l que en l
cree% no es condenado$ "ero el que no cree% a +a sido condenado% "orque no +a credo en el
nombre del unignito /i0o de Dios.5 #i el bautismo es necesario "ara la salvacin entonces
deberamos encontrar versculos que digan 4 al que no es bauti3ado ser* condenado.5 Pero
tal clase de versculo no existe.
Pablo "redic el evangelio dice en 1 Co 1:1+*10, 4"ara que ninguno diga que fuisteis
bauti3ados en mi nombre% 1@&ambin bautic a la familia de !stfanas$ de los dem*s% no s
si +e bauti3ado a algn otro. 1APues no me envi 'risto a bauti3ar% sino a "redicar el
evangelio$ no con sabidura de "alabras% "ara que no se +aga vana la cru3 de 'risto.5 #i el
bautismo es necesario "ara la salvacin% H"or qu Pablo est* diciendo que l vino a "redicar
el evangelio no a bauti3arI HPor qu Pablo est* diciendo que l est* contento de +aber
bauti3ado a "ocas "ersonasI Porque l era demasiado inteligente "ara cometer el error de no
bauti3ar a las "ersonas si stas estaban clamando errneamente el fueran bauti3ados en el
nombre de Pablo. !sto sera como o si di0era, 49o vo a "redicar la salvacin en 'risto "or fe
"orque alguien "odra decir que la recibieron en el nombre de )att #licY.5 !sto obligado a
"redicar el evangelio que salva sin im"ortar si alguien o no equivocadamente me quiere dar
"untos a m o a Dios en el "roceso. Go lo +ar "ara Dios. Go se(alar a Dios se(alar la
0ustificacin que es slo "or la fe en 'risto solamentePno la 0ustificacin "or fe el bautismo
en agua% no la 0ustificacin "or fe la circuncisin% no la 0ustificacin "or fe el ir a la iglesia%
no la 0ustificacin "or fe algn otro ritual +umano que agregara a la obra terminada de
'risto% "or lo tanto% insultara la cru3.
Una ve3 m*s% Pablo dice que l vino a "redicar el evangelio% no a bauti3ar. Pablo nos dice que
ste es el evangelio que salva% el bautismo est* excluido de lo que es el evangelio. Dl dice
en 1 Co 1+:1*), 4Adem*s os declaro% +ermanos% el evangelio que os +e "redicado% el cual
tambin recibisteis% en el cual tambin "ersever*is$ "or el cual asimismo% si retenis la
"alabra que os +e "redicado% sois salvos% si no cresteis en vano. Porque "rimeramente os +e
ense(ado lo que asimismo recib, Uue 'risto muri "or nuestros "ecados% conforme a las
!scrituras$ que fue se"ultado% que resucit al tercer da% conforme a las !scrituras$5 !l
bautismo no es mencionado como "arte de eso que nos salva.
!n Ac9 1.:20*()% cuando el carcelero +aba sido des"ertado "or un terremoto vio que los
"risioneros a su cargo no +aban esca"ado% le "regunt a Pablo 4Hqu debo +acer "ara ser
salvoI5 La res"uesta fue sim"le, 4'ree en el #e(or Jesucristo% ser*s salvo% t tu casa.5
!ntonces% des"us% fue bauti3ado. 9ote que Pablo no dice que Usted debe creer en el #e(or
Jesucristo ser bauti3ado "ara ser salvo. Dl de0 el bautismo "or fuera al decir, 4'ree5. #i el
bautismo es necesario "ara la salvacin% H"or qu entonces% Pablo lo excluI
Aec9os 12:))*)0; dice, 4)ientras an +ablaba Pedro estas "alabras% el !s"ritu #anto ca
sobre todos los que oan el discurso. G los fieles de la circuncisin que +aban venido con
Pedro se quedaron atnitos de que tambin sobre los gentiles se derramase el !s"ritu #anto.
Porque los oan que +ablaban en lenguas% que magnificaban a Dios. !ntonces res"ondi
Pedro, MHPuede acaso alguno im"edir el agua% "ara que no sean bauti3ados estos que +an
recibido el !s"ritu santo tambin como nosotrosI`5. !stas "ersonas eran salvas el don del
!s"ritu #anto estaba sobre los Oentiles los cuales estaban +ablando en lenguas. Las lenguas
es un don dado a los miembros de la :glesia 'ristiana% como 1 Co 1):1*+ nos muestra.
Adem*s% los no creentes no "ueden adorar a Dios a que magnificar al Dios verdadero es
una cuestin es"iritual "rofunda que es extra(a a los no salvos. 1 Co 2:1) dice que los no
creentes no "erciben ni entienden las cosas es"irituales$ Fo =,1CJ1;% dice que los no
creentes no entienden ni tam"oco buscan a Dios. Por lo tanto% en Ac9 12:))*)0% aquellos
que estaban +ablando en lenguas magnificando a Dios eran definitivamente salvos eran
salvos antes de ser bauti3ados. !sto% sim"lemente no es una exce"cin. !s una realidad.
2tra forma de tratar con el tema del bautismo es con una discusin breve acerca de alguien
en su lec+o de muerte en un +os"ital. G "ermtame decirle a Usted% que +e +ablado con al
menos dos ca"ellanes de +os"itales que me di0eron que esto sucede.
Digamos que +a una "ersona que est* muriendo. Llega el ca"ell*n le "redica el evangelio.
!ntonces% ba0o la conviccin del !s"ritu #anto% lo cual est* de acuerdo con 'uan 1.:8% la
"ersona cree que Jess muri "or sus "ecados% que fue se"ultado se levant de la muerte
de acuerdo a las !scrituras. !sta "ersona confiesa con su boca que Jess es el #e(or 7o
12:9*128% le ora a 'risto 71 Co 1:2- 'n 1):1)8 recibe a 'risto "or fe 7'n 1:128% "ero
muere antes de que el bautismo en agua sea administrado$ Hes esa "ersona salva o
condenadaI
#i el bautismo en agua es necesario% entonces% esa "ersona es condenada al infierno an
cuando +ubiera confiado totalmente en 'risto% an cuando +ubiera credo en el sacrificio de
'risto% an cuando +ubiera recibido a 'risto "or fe. Dl sera irremediablemente% condenado al
infierno a que no "artici" en el ritual +umano. #era condenado al infierno a que no fue
0ustificado "or fe% sino "or fe el ritual del bautismo en agua el cual le falt.
Pablo nos dice en o ):+, 4mas al que no obra% sino cree en aquel que 0ustifica al im"o% su
fe le es contada "or 0usticia.5 2tra ve3 en o +:1, 4Justificados% "ues% "or la fe% tenemos "a3
"ara con Dios "or medio de nuestro #e(or Jesucristo.5
#omos 0ustificados "or fe% no "or fe el bautismo% no "or fe un ritual. La obra de 'risto es
suficiente en s no +a nada que nosotros "odamos agregarle. !sta es la ra3n "or la cual
recibimos nuestra salvacin "or fe. !sta es la ra3n "or la cual somos 0ustificados "or fe el
bautismo no es necesario "ara la salvacin% "orque de otra forma% no sera 0ustificacin "or
fe.