BENEDICTO XVI Y EL CANTO LITRGICO

"Gandhi subraya tres espacios vitales en el cosmos, y demuestra cmo cada uno de ellos
comunica incluso su propio modo de ser. Los peces viven en el mar y estn callados. Los
animales terrestres gritan, pero los pjaros, cuyo espacio vital son los cielos, cantan. El silencio
es propio del mar, el grito es propio de la tierra, y el canto es propio de los cielos. El hombre,
sin embargo, participa en los tres: lleva en s lo profundo del mar, el peso de la tierra, y la altura
de los cielos; por este motivo los tres modos de existencia le pertenecen: el silencio, el grito y el
canto. Hoy... vemos que, despojado de trascendencia, todo lo que le queda al hombre es gritar,
porque desea ser nicamente tierra y busca convertir en tierra incluso los cielos y el fondo del
mar. La verdadera liturgia, la liturgia de la comunin de los santos, lo restaura a la plenitud de
su existencia. Ella le ensea de nuevo a volar, la naturaleza de un ngel; elevando su corazn,
hace resonar de nuevo en l esa cancin que en cierto modo ha quedado dormida. Es ms,
podemos decir que la verdadera liturgia se reconoce precisamente por el hecho de que nos
libera del modo comn de actuar, y nos restituye la profundidad y la altura, el silencio y el
canto. La verdadera liturgia se reconoce por el hecho de que es csmica, no est hecha a la
medida de un grupo. Canta con los ngeles. Se calla con la profundad del universo en espera.
Y de este modo redime a la tierra"
(J. Ratzinger "Cantate al Signore un canto nuovo", p. 153-154, traduccin del italiano).
Hay expresiones artsticas que son verdaderos caminos hacia Dios, la Belleza suprema, que
incluso son una ayuda para crecer en la relacin con l, en la oracin. Se trata de las obras
que nacen de la fe y que la expresan. Un ejemplo lo tenemos cuando visitamos una catedral
gtica: nos sentimos cautivados por las lneas verticales que se elevan hasta el cielo y que
atraen nuestra mirada y nuestro espritu, mientras que, a la vez, nos sentimos pequeos o
tambin deseosos de plenitud... O cuando entramos en una iglesia romnica: nos sentimos
invitados de un modo espontneo al recogimiento y a la oracin. Percibimos que en estos
esplndidos edificios se recoge la fe de generaciones. O bien, cuando escuchamos una pieza
de msica sacra que hace vibrar las cuerdas de nuestro corazn, nuestro nimo se dilata y se
siente impelido a dirigirse a Dios. Me viene a la memoria un concierto de msica de Johann
Sebastian Bach, en Munich, dirigido por Leonard Bernstein. Al final de la ltima pieza, una de
las Cantatas, sent, no razonando, sino en lo profundo del corazn, que lo que haba
escuchado me haba transmitido verdad, verdad del sumo compositor que me empujaba a dar
gracias a Dios. A mi lado estaba el obispo luterano de Munich y espontneamente le dije:
Oyendo esto se entiende: es verdadera, es verdadera la fe tan fuerte y la belleza que expresa
irresistiblemente la presencia de la verdad de Dios. Cuntas veces cuadros o frescos, frutos
de la fe del artista, con sus formas, con sus colores, con sus luces, nos empujan a dirigir el
pensamiento hacia Dios y hacen crecer en nosotros el deseo de acudir a la fuente de toda
belleza. Resulta profundamente cierto lo que escribi un gran artista, Marc Chagall, que los
pintores han sumergido, durante siglos, sus pinceles en el alfabeto de colores que es la Biblia.
Cuntas veces las expresiones artsticas pueden ser ocasiones para acordarnos de Dios, para
ayudar a nuestra oracin o para convertir nuestro corazn! Paul Claudel, famoso poeta,
dramaturgo y diplomtico francs, al escuchar el canto del Magnificat durante la Misa de
Navidad en la baslica de Notre Dame, Pars, en 1886, advirti la presencia de Dios. No haba
entrado en la iglesia por motivos de fe, sino para encontrar argumentos contra los cristianos.
Sin embargo la gracia de Dios actu en su corazn.
(Benedicto XVI en la audiencia general del 31 de Agosto)
El canto litrgico
42. En el ars celebrandi desempea un papel importante el canto litrgico.[126] Con razn
afirma san Agustn en un famoso sermn: El hombre nuevo conoce el cntico nuevo. El
cantar es expresin de alegra y, si lo consideramos atentamente, expresin de amor .[127] El
Pueblo de Dios reunido para la celebracin canta las alabanzas de Dios. La Iglesia, en su
historia bimilenaria, ha compuesto y sigue componiendo msica y cantos que son un
patrimonio de fe y de amor que no se ha de perder. Ciertamente, no podemos decir que en la
liturgia sirva cualquier canto. A este respecto, se ha de evitar la fcil improvisacin o la
introduccin de gneros musicales no respetuosos del sentido de la liturgia. Como elemento
litrgico, el canto debe estar en consonancia con la identidad propia de la celebracin.[128] Por
consiguiente, todo el texto, la meloda, la ejecucin ha de corresponder al sentido del
misterio celebrado, a las partes del rito y a los tiempos litrgicos.[129] Finalmente, si bien se
han de tener en cuenta las diversas tendencias y tradiciones muy loables, deseo, como han
pedido los Padres sinodales, que se valore adecuadamente el canto gregoriano[130] como
canto propio de la liturgia romana.[131]
(Benedicto XVI, Sacramentum Caritatis)


SACRAMENTUM CONCILIUM

CAPTULO VI
LA MSICA SAGRADA
Dignidad de la msica sagrada
112. La tradicin musical de la Iglesia universal constituye un tesoro de valor inestimable, que
sobresale entre las dems expresiones artsticas, principalmente porque el canto sagrado,
unido a las palabras, constituye una parte necesaria o integral de la Liturgia solemne.
En efecto, el canto sagrado ha sido ensalzado tanto por la Sagrada Escritura, como por los
Santos Padres, los Romanos Pontfices, los cuales, en los ltimos tiempos, empezando por
San Po X, han expuesto con mayor precisin la funcin ministerial de la msica sacra en el
servicio divino.
La msica sacra, por consiguiente, ser tanto ms santa cuanto ms ntimamente est unida a
la accin litrgica, ya sea expresando con mayor delicadeza la oracin o fomentando la
unanimidad, ya sea enriqueciendo la mayor solemnidad los ritos sagrados. Adems, la Iglesia
aprueba y admite en el culto divino todas las formas de arte autntico que estn adornadas de
las debidas cualidades.
Por tanto, el sacrosanto Concilio, manteniendo las normas y preceptos de la tradicin y
disciplinas eclesisticas y atendiendo a la finalidad de la msica sacra, que es gloria de Dios y
la santificacin de los fieles, establece lo siguiente:
Primaca de la Liturgia solemne
113. La accin litrgica reviste una forma ms noble cuando los oficios divinos se celebran
solemnemente con canto y en ellos intervienen ministros sagrados y el pueblo participa
activamente.
En cuanto a la lengua que debe usarse, cmplase lo dispuesto en el artculo 36; en cuanto a la
Misa, el artculo 54; en cuanto a los sacramentos, el artculo 63, en cuanto al Oficio divino, el
artculo 101.
Participacin activa de los fieles
114. Consrvese y cultvese con sumo cuidado el tesoro de la msica sacra. Fomntense
diligentemente las "Scholae cantorum", sobre todo en las iglesias catedrales. Los Obispos y
dems pastores de almas procuren cuidadosamente que en cualquier accin sagrada con
canto, toda la comunidad de los fieles pueda aportar la participacin activa que le corresponde,
a tenor de los artculos 28 y 30.
Formacin musical
115. Dse mucha importancia a la enseanza y a la prctica musical en los seminarios, en los
noviciados de religiosos de ambos sexos y en las casas de estudios, as como tambin en los
dems institutos y escuelas catlicas; para que se pueda impartir esta enseanza, frmense
con esmero profesores encargados de la msica sacra.
Se recomienda, adems, que, segn las circunstancias, se erijan institutos superiores de
msica sacra.
Dse tambin una genuina educacin litrgica a los compositores y cantores, en particular a los
nios.
Canto gregoriano y canto polifnico
116. La Iglesia reconoce el canto gregoriano como el propio de la liturgia romana; en igualdad
de circunstancias, por tanto, hay que darle el primer lugar en las acciones litrgicas.
Los dems gneros de msica sacra, y en particular la polifona, de ninguna manera han de
excluirse en la celebracin de los oficios divinos, con tal que respondan al espritu de la accin
litrgica a tenor del artculo 30.
Edicin de libros de canto gregoriano
117. Compltese la edicin tpica de los libros de canto gregoriano; ms an: preprese una
edicin ms crtica de los libros ya editados despus de la reforma de San Po X.
Tambin conviene que se prepare una edicin que contenga modos ms sencillos, para uso de
las iglesias menores.
Canto religioso popular
118. Fomntese con empeo el canto religioso popular, de modo que en los ejercicios piadosos
y sagrados y en las mismas acciones litrgicas, de acuerdo con las normas y prescripciones de
las rbricas, resuenen las voces de los fieles.
Estima de la tradicin musical propia
119. Como en ciertas regiones, principalmente en las misiones, hay pueblos con tradicin
musical propia que tiene mucha importancia en su vida religiosa y social, dse a este msica la
debida estima y el lugar correspondiente no slo al formar su sentido religioso, sino tambin al
acomodar el culto a su idiosincrasia, a tenor de los artculos 39 y 40.
Por esta razn, en la formacin musical de los misioneros procrese cuidadosamente que,
dentro de lo posible, puedan promover la msica tradicional de su pueblo, tanto en las escuelas
como en las acciones sagradas.
rgano de tubos y otros instrumentos
120. Tngase en gran estima en la Iglesia latina el rgano de tubos, como instrumento musical
tradicional, cuyo sonido puede aportar un esplendor notable a las ceremonias eclesisticas y
levantar poderosamente las almas hacia Dios y hacia las realidades celestiales.
En el culto divino se pueden admitir otros instrumentos, a juicio y con el consentimiento de la
autoridad eclesistica territorial competente, a tenor de los arts. 22 2; 37 y 40, siempre que
sean aptos o puedan adaptarse al uso sagrado, convengan a la dignidad del templo y
contribuyan realmente a la edificacin de los fieles.
Cualidades y misin de los compositores
121. Los compositores verdaderamente cristianos deben sentirse llamados a cultivar la msica
sacra y a acrecentar su tesoro.
Compongan obras que presenten las caractersticas de verdadera msica sacra y que no slo
puedan ser cantadas por las mayores "Scholae cantorum", sino que tambin estn al alcance
de los coros ms modestos y fomenten la participacin activa de toda la asamblea de los fieles.
Los textos destinados al canto sagrado deben estar de acuerdo con la doctrina catlica; ms
an: deben tomarse principalmente de la Sagrada Escritura y de las fuentes litrgicas.
Participacin activa de los fieles
30. Para promover la participacin activa se fomentarn las aclamaciones del pueblo, las
respuestas, la salmodia, las antfonas, los cantos y tambin las acciones o gestos y posturas
corporales. Gurdese, adems, a su debido tiempo, un silencio sagrado.
No se har acepcin alguna de personas
32. Fuera de la distincin que deriva de la funcin litrgica y del orden sagrado, y exceptuados
los honores debidos a las autoridades civiles a tenor de las leyes litrgicas, no se har
acepcin de personas o de clases sociales ni en las ceremonias ni en el ornato externo.
C) Normas derivadas del carcter didctico y pastoral de la Liturgia.
33. Aunque la sagrada Liturgia sea principalmente culto de la divina Majestad, contiene
tambin una gran instruccin para el pueblo fiel. En efecto, en la liturgia, Dios habla a su
pueblo; Cristo sigue anunciando el Evangelio. Y el pueblo responde a Dios con el canto y la
oracin.
Ms an: las oraciones que dirige a Dios el sacerdote que preside la asamblea
representando a Cristo se dicen en nombre de todo el pueblo santo y de todos los
circunstantes. Los mismos signos visibles que usa la sagrada Liturgia han sido escogidos por
Cristo o por la Iglesia para significar realidades divinas invisibles. Por tanto, no slo cuando se
lee "lo que se ha escrito para nuestra enseanza" (Rom., 15,4), sino tambin cuando la Iglesia
ora, canta o acta, la fe de los participantes se alimenta y sus almas se elevan a Dios a fin de
tributarle un culto racional y recibir su gracia con mayor abundancia.