Edi tori al :

Este da del nio, lo festejamos con los nios del Frente Popular Francisco Villa Independiente en Guelatao, aparte de compartir las luchas, la comilona, el maquillaje en sus caritas, nos dimos a la tarea de realizar entrevistas para que nos contaran cul crean que era el papel de los nios dentro de su organziacin, cules eran esas actividades en las que ellos participaban y que con ello abonaban a la lucha que junto con sus padres enarbolan por condiciones de vida digna. Sus respuestas nos ayudaron a reafirmar algunas hiptesis sobre el papel de los nios, e incluso, nos permiti ampliar nuestro horizonte. Este nmero lo dedicamos a ellos y a los nios de muchas latitudes y que han hecho historia en diferentes pocas. Tratamos de rescatar un poquito de la historia mexicana y de los menores que participaron en las revueltas de 1910 contra la dictadura porfirista, en la seccin de cine, tambin puedes en contrar una resea sobre los nios durante la dictadura chilena, quienes afrontaron la prisin, persecucin o desaparicin de sus padres, la represin que el gobierno pinochetista implementaba para imponer las polticas neoliberales. Y en este recorrido histrico, nos damos cuenta que eso no es cosa del pasado, pues en el Brasil de Carandir, pelcula de la cual tambin te damos una semblanza, el da de hoy tambin se implementa la limpieza social requerida para que "resplandezca" la reluciente Copa Mundial, a costa de lo que sea, an de la niz brasilea. Vemos as, como los nios juegan un papel activo, aunque quiz no reconocido, en la transformacin social; ya sean los nios migrantes centroamericanos, o los nios de las colonias populares del Oriente de la Ciudad de Mxico, los nios que acompaan a sus madres en la lucha por sus familiares desaparecidos, en el camino de la dignidad. Tambin podrs encontrar retratos de la infancia de algunos defensores de derechos humanos. As mismo, dedicamos este nmero, para recordar y continuar a la lucha por el trabajo digno y como un homenaje a los educadores que han aportado a la construccin de un mejor pas, sin olvidar que este mes de mayo, culmina con la semana por los detenidos desaparecidos, prctica que en nuestro pas sigue sucediendo como lo deja ver el caso de Nadin Reyes, quien fund el Comit Hasta Encontrarlos, o del To, desaparecido desde marzo de 2013 en el DF, de ellos podrs encontrar ms informacin en la seccin especial, "las travesuras de los defensores". Te invitamos a participar a las prximas movilizaciones poltico culturales, las cuales puedes consultar en nuestra pgina de Facebook o escrbenos a comitecerezo.cultura@gmail.com si deseas colaborar con nosotros.

NDICE

DERECHOS HUMANOS Educacin para la Paz o Educacin Popular? Dos propuestas pedagcias en los tiempos de la guerra contra el pueblo
Israel Prez Quezada
3

En nombre del futuro se emPEA el pasado. Algunas repercusiones para los nios del futuro por las reformas actuales
Mara Vargas
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KINETOSCOPIO Hctor Babenco: El Beso de la Mujer Araa y Carandir

Israel Prez Quezada
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REPORTAJE ESPECIAL Las travesuras de los defensores

Nayeli Valencia
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El edificio de los chilenos

Mara Vargas 28

REBELDA SONIDERA Voy derecho y no me quito

La Coyol
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"BOTANEANDO" BOTNICA Y VIDA SOCIAL

Cosecha amarga Duhyad
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PROSCENIO De chamacos inquietos

Mara Vargas
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DIFUNTERA De los aportes de los nios del zapatismo y de la bola, a los del Neozapatismo
Mara Vargas
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MEMES
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Mencionar dos casos distintos de estos proyectos: los programas de cultura de la paz Israel Prez Quezada y derechos humanos, impulsados por el estado mexicano; y los programas de El 11 de diciembre de 2006 el gobierno del educacin popular impulsados por entonces presidente Felipe Caldern organizaciones populares y de derechos Hinojosa anunciaba el inicio de la Operacin humanos. Conjunta Michoacn donde 5 mil efectivos, entre policas y militares, entraran a dicho CURSO DE VERANO CULTURA DE LA estado para combatir el crimen organizado. PAZ Y LOS DERECHOS DE LA Ese da marca el inicio de la llamada Guerra INFANCIA contra el Narcotrfico la cual dej cerca de 116 mil asesinatos segn la organizacin El trmino cultura de la paz parte de la civil Lbera (Mndez, 2011:11 de diciembre). resolucin 53/243 de la UNESCO donde se plasma la Declaracin y Programa de Durante los seis aos de gestin de Felipe Accin sobre una Cultura de Paz. En esta Caldern el 98% de los delitos quedaron Declaracin se reconoce que la paz no slo impunes (ibidem); segn el Informe 2012 es la ausencia de conflictos, sino que tambin Amnista Internacional 8,898 cadveres sin requiere un proceso positivo, dinmico y identificar se encontraban en las morgues del participativo en que se promueva el dilogo y pas y se haban denunciado la desaparicin se solucionen los conflictos en un espritu de entendimiento y cooperacin mutuos de 5,397 personas desde 2006 (AI, 2012:304). (A/RES/53/243:2). Es decir, la cultura de paz no se define por los conflictos blicos y la forma en que estos se deben de resolver sino, al contrario, el fomento del dilogo y, como dice tambin la Constitucin de la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (1945) las guerras nacen en la mente de los hombres, es en la mente de los hombres que deben erigirse los baluartes de la paz. Esto ltimo refiere a Podra seguir contando casos y casos de que los procesos de paz deben ser violaciones a derechos humanos donde el promovidos antes de la existencia misma del estado acto de manera clara (comisin), conflicto. dejando impunes los delitos y abandonando las investigaciones (omisin) o nombrar los Ahora bien, lo anterior nos pone en el terreno casos donde se dot de facultades a pleno de la cultura de paz; los artculos 4to, particulares para cometer violaciones a los 5to y 6to de esta Declaracin tienen que ver derechos humanos por medio de con las metodologas que nos interesan al paramilitares o grupos porriles respecto. As, en el artculo 4to se establece (aquiescencia); pero slo dejar asentado que que es la educacin y de particular este es el contexto en el cual se desarrollaron importancia la educacin en derechos diferentes programas pedaggicos los cuales a humanos uno de los medios fundamentales travs de una lectura muy propia de la para edificar una cultura de paz; el artculo Adems, siguiendo con el informe de Amnista Internacional, el gobierno de Caldern hizo caso omiso de los informes generalizados sobre violaciones graves de derechos humanos -tales como torturas, desapariciones forzadas, ejecuciones extrajudiciales y uso excesivo de la fuerzacometidas por el ejrcito y, de forma creciente, por personal de la marina (ibidem).
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EDUCACIN POPULAR O EDUCACIN PARA LA PAZ? DOS PROPUESTAS PEDAGGICAS EN TIEMPOS DE LA GUERRA CONTRA EL PUEBLO

realidad buscaron dar salida al conflicto o, en su caso, negarlo.

5to refiere a que los gobiernos tienen una funcin primordial en la promocin y fortalecimiento de una cultura de paz y el 6to menciona que la sociedad civil ha de comprometerse plenamente en el desarrollo total de una cultura de paz. La Declaracin y Programa... menciona, adems, el contexto del fin de la Guerra Fra a la vez que habla de la profusin de conflictos blicos en todo el mundo. Hace un llamado al dilogo y, entre otras cosas, recuerda que los aos 2001 a 2010 fueron declarados Decenio Internacional de una cultura de paz y no violencia para los nios del mundo. As, la ONU con esta resolucin busca un acercamiento a la eliminacin de toda forma de violencia tanto entre pases como en el nivel de los conflictos nacionales.

inform el sitio en Facebook del DIF-DF. As, el presente antroplogo, tuvo la oportunidad de participar como tallerista en este proceso donde se trat de sensibilizar a los pequeos asistentes acerca de los derechos de la infancia y la participacin ciudadana1 por medio de las artes plsticas. Estos talleres tenan como premisa la relacin entre la sociedad civil y el estado en la promocin de la cultura de paz y los derechos humanos por medio de la educacin.

Los perfiles de los nios a quienes se les ofreci el curso de verano eran chicos de 9 a 13 aos, aunque alguno por ah tena 15. La mayora eran habitantes de zonas perifricas de la Ciudad de Mxico e incluso del Estado de Mxico. Fueron dos procesos en los que particip, uno al oriente de la ciudad y otro al Bien, este es el contexto jurdico norte siendo este segundo uno donde varios internacional sobre el cual est edificado el de los chicos fueron declarados en condicin proyecto Cultura de la paz y los derechos de de riesgo de calle. la infancia creado y promovido por el Sistema para el Desarrollo Integral de la La descripcin de lo que se realiz fue: una Familia (DIF) y, como ya establec en la semana de introduccin a materiales y introduccin de este texto, el contexto tcnicas de artes plsticas. Se les introdujo al nacional es el inmediato posterior a la Guerra retrato y al mural; tambin se les acerc a contra el Narcotrfico, las llamadas una reflexin de su propia individualidad por cruzadas de EPN (de seguridad, contra el medio de marionetas y a su contexto por hambre, contra el empleo informal...) y la medio del dibujo. avalancha de violaciones a derechos humanos e impunidad que estas acarrearon. La premisa principal del trabajo tena que ver con ensear a los nios cules son sus Qu es el programa Cultura de la paz y los derechos y que reflexionaran al respecto de derechos de la infancia? Es un programa el estos. Para llevar a cabo dicho objetivo, se cual abarca 56 centros DIF del Distrito nos proporcionaron copias de los derechos de Federal y que, irnicamente, inici en el la infancia adems de una capacitacin de 2 centro DIF de Tepito el cual fue construido horas al respecto de la participacin sobre una vecindad desalojada ante lo cual se ciudadana de los nios alrededor del mundo. emitieron recomendaciones por la violacin del derecho humano a la vivienda digna entre otros derechos violentados. Dentro de esta capacitacin se haca hincapi en la labor de los padres dentro de la Este ograma se encamin a dar a conocer la promocin y salvaguarda de los derechos de cultura de paz y los derechos de la infancia los nios, as como el hecho de que los por medio de piano, guitarra, pintura, danza propios padres puedan ser quienes violen los inicial, tallado de madera, teatro guiol, derechos de los pequeos. El tema de los gimnasia, natacin, lectura, derechos de la infancia es muy controversial acondicionamiento fsico y recreacin segn en los debates acerca de derechos humanos
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pues el Estado le da gran parte de la responsabilidad a los padres lo cual es entendible en el nivel de los hechos concretos pero que en el lenguaje de los derechos humanos se vuelve una contradiccin debido a que quienes estn encargados de hacer valer los derechos humanos y, ante todo, el nico ente que est facultado para violarlo es el estado.

esta forma pedaggica corre en paralelo con la educacin formal escolarizada. Es decir, es un proceso fuera del sistema educativo institucional el cual est enfocado a un determinado grupo de poblacin para que adquieran ciertas capacidades o conocimientos con el objetivo de que defiendan y exijan sus derechos (Claude, 2003:20). Es utilizada generalmente por ONG en todo el mundo para llegar a las Al mismo tiempo, por lo que pude observar comunidades de base y busca generar en las presentaciones pblicas de los talleres cambios en las actitudes de dichas de teatro, el dilogo del cual se habla en el comunidades (ibidem:21). inciso a del 1er artculo de la Declaracin y Programa de Accin sobre una Cultura de No ahondar mucho ms en esta propuesta, Paz se negaba en los hechos pues los solo mencionar el hecho de que dicha forma resultados de los talleres de teatro (sketches de entender la educacin popular la asla a un o ms bien juegos escnicos) tenan como trmino ms tcnico que ideolgico-poltico. hilo conductor: Es decir, el hecho de ver la educacin Todos podemos violar derechos humanos: popular nicamente como una relacin Esto era claro pues los juegos escnicos paralela a las polticas de estado niega tenan como protagonistas miembros de la esfuerzos como los emprendidos por la sociedad civil quienes violentaban los Cruzada Nacional de Alfabetizacin (CNA) derechos de los nios. en la Nicaragua sandinista en el ao de 1979 cuando la educacin popular fue utilizada TALLERES DE EDUCACIN POPULAR. como una forma de consolidacin del EL CASO DEL COMIT CEREZO proceso revolucionario y como la base de la MXICO educacin institucional. Qu es la educacin popular? Esta es una pregunta que tiene varias respuestas pues no slo tiene que ver con una metodologa a seguir (la talleritis que veremos ms adelante) sino con toda una forma de entender la pedagoga y con un origen histrico bien definido. Tambin entender la educacin popular de esta manera tcnica deja la talleritis como la nica forma en la que se pueda realizar. A qu me refiero con talleritis? Al problema de entender todo proceso de educacin alternativo (donde los estudiantes no estn sentados en bancas o donde se formen crculos de estudio o En lo general, podramos definir las dos tcnicas parecidas) como procesos de posiciones de la educacin popular entre educacin popular. aquellas que la entienden como educacin no formal y las que la entienden como una Esto lo menciono en el sentido de que, como posicin poltica-pedaggica desde la ya se vio en el apartado anterior, aunque se izquierda en la lucha contra el capitalismo, realicen talleres de sensibilizacin esttica sta a su vez puede dividirse en las con una tendencia a la cultura de paz o de posiciones revolucionaria y reformista derechos humanos no necesariamente (CCM, 2013: 1 de enero 2013). Vamos por realizan procesos de toma de conciencia o de partes. transformacin social sino, simplemente, de poder sobrellevar la situacin en que se vive En primer lugar tenemos la propuesta de la y, en muchas de las ocasiones, equiparar la educacin no formal la cual establece que negacin del conflicto con la solucin
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pacfica.

se estableci cuando los sandinistas toman el poder y quieren conforman un trabajo con las En el otro extremo, el extremo izquierdo comunidades de base por medio de la evidentemente, tenemos a la educacin educacin popular en el programa de popular entendida como un proceso que tiene alfabetizacin. que ver con la lucha en contra del capitalismo. Como ya mencion arriba, Como dato que no debe quedar relegado al existe en esta forma de entender este tipo de respecto de la contundencia que pueden tener pedagoga dos posturas: la revolucionaria y estos procesos pedaggicos dentro de los la reformista. Veamos primero la reformista. movimientos revolucionarios tenemos que decir que, al menos, 158 educadores Esta postura, la cual puede ser denominada populares fueron asesinados, 171 gramsciana, establece que lo importante para secuestrados y 15 escuelas destruidas la transformacin social es la toma del poder (Lammerink et.al., 1986:9). cultural. No se trata de una revolucin para lograr la obtencin del poder poltico sino que de algn modo se logre que la cultura Otro asunto al respecto de la educacin subalterna tome el papel de la cultura popular desde esta postura es que el adjetivo hegemnica. de popular se le coloc a partir de la influencia de la Teologa de la Liberacin la En realidad, esta posicin es la que precede a cual si bien al da de hoy ha quedado muy la mencionada anteriormente como difuminada en esta posicin s haca las educacin no formal pues con el paso del aclaraciones pertinentes acerca de la tiempo y el desarrollo histrico (donde la construccin del reino de Dios en la tierra, cada de la URSS es un hito fundamental) la es decir, la finalidad de la educacin popular postura de oposicin al capitalismo se fue era un cambio en el sistema econmico y difuminando a tal grado de pensar que lo poltico de los desposedos. importante no es la construccin de la emancipacin del proletariado sino la Al da de hoy la posicin gramsciana y su hija regulacin de las relaciones entre clases (e no formal son las ms fuertes tanto que el incluso se niega la existencia de las clases) propio estado las promociona como una forma de por medio de la democracia, es decir, lo adecuarse a los parmetros internacionales. Pero, importante ya no es ni siquiera el poder con todo, la posicin de ciertas organizaciones cultural sino la democracia (CCM, 2013: 1 sociales, de sectores populares y de los de enero 2013). desposedos movilizados contina siendo la
educacin popular con una visin de clase y con La otra posicin, la que se puede denominar un anhelo transformador aunque, revolucionara o leninista (ibidem) tiene que desafortunadamente, estos esfuerzos sean pocos, ver con la forma en que se conceptualiza la aislados y bastante aislados.

propia accin revolucionaria del proletariado, es decir, una organizacin de masas guiadas EDUCACIN POPULAR PARA NIOS DE por un partido para la obtencin del poder ORGANIZACIONES SOCIALES poltico y lograr la transformacin a un estado socialista que tienda al comunismo (ibidem). Ahora bien, el segundo caso que analizar es otro en el que el presente antroplogo tuvo la Esta posicin es la que prevaleci en oportunidad de participar: los talleres Latinoamrica en la dcada de los sesentas y populares del Comit Cerezo Mxico. Estos los setentas teniendo como ejemplo talleres an en formacin y con las carencias primordial la antes mencionada CNA la cual propias del inicio de cualquier proyecto, se
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se ofrecieron de manera gratuita a nios la salud y el bienestar, y en especial la miembros de lo que se ha denominado alimentacin, el vestido, la vivienda, la Movimiento Urbano Popular. asistencia mdica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los Se llevaron a cabo dos procesos a dos distintas seguros en caso de desempleo, enfermedad, organizaciones con perfiles diferentes: En un invalidez, viudez, vejez u otros casos de caso se trabaj con hijos de migrantes triquis prdida de sus medios de subsistencia por de Oaxaca residentes en la Ciudad de Mxico circunstancias independientes de su voluntad. y nuevos integrantes del proyecto de origen chilango. En este proceso las edades variaban Artculo 11 del Pacto Internacional de Derecho mucho pues los ms pequeos tenan 3 aos y Econmicos, Sociales y Culturales: los mayores hasta 14. Slo algunos de los ms grandes recordaban bien el pueblo del que Toda persona tiene el derecho a un nivel de vida vinieron y unos pocos de los pequeos han ido adecuado para s misma y para su familia, a los sus pueblos (en muchos casos son incluyendo alimentacin, vestido y vivienda desplazados por el conflicto triqui). En todos adecuadas y una mejora continuada de las los casos eran hijos de familias peticionarias condiciones de existencia, la asistencia mdica y de vivienda. los servicios sociales necesarios; tiene asimismo En el segundo caso eran nios de entre 7 hasta 13 aos, aunque llegaban hasta de 5 aos o mayores de 15. Estos nios residentes de un campamento del MUP al oriente de la ciudad en su mayora son hijos de gente venida de otros estados como Veracruz o Michoacn pero que ya llevan muchos aos viviendo en la Ciudad de Mxico. Estos nios han crecido en un ambiente de movilizacin social a tal grado que en alguna de las dinmicas les dijimos que hicieran como cuando van a las marchas y varios de los nios comenzaron a gritar Zapata vive, la lucha sigue. Adems, observamos que el proceso de esta organizacin es de iniciar a los pequeos en el movimiento social desde que pueden caminar en el sentido de que los ensean a coordinarse entre ellos para las actividades y a sostener la solidaridad desde pequeos. En estos contextos, es que se desarrollaron los procesos de educacin popular.
derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de prdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.

En ambos procesos el objetivo era que los nios se acercaran a los procesos de lucha por el derecho a la vivienda digna que sus padres estaban emprendiendo como parte del MUP. Esto se intento a travs de dinmicas El eje que atraves ambos procesos era el de juego escnicos e incluso, para los ms derecho a la vivienda digna que se define pequeos, la misma introduccin al juego. como: Tambin se elaboraron murales, dibujos en mediano formato e ingeniera de papel.
Artculo 25 apartado 1 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos En este caso, lo que habra que reflexionar es Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, as como a su familia,
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como realizar un programa pedaggico que logre la reflexin y lucha por sus derechos humanos de quienes tomen los talleres de

Fotografa: Israel Prez

una manera que se contraponga a los procesos institucionales que nicamente buscan cumplir con los requisitos internacionales. En este sentido, quedara para la reflexin la elaboracin de una metodologa de trabajo de la educacin popular la cual implique una relacin con el pueblo organizado as como iniciar procesos de organizacin para la lucha por los derechos humanos en un contexto de violencia generalizada. En este aspecto es interesante decir que uno de los talleres fue realizado un da despus del desalojo de los maestros de la CNTE del Zcalo. Aunque nosotros tenamos pensado realizar una actividad al respecto fue curioso como los propios nios nos llevaron a ese problema. Ellos haban recibido a algunos maestros y sus propios padres les contaron como fue, resultado de esto fueron dibujos elaborados por los nios al respecto del desalojo... En este apartado no tengo conclusin ms que una comparacin entre ambas propuestas: por un lado tenemos al estado tratando de llenar los hoyos que abri en un principio y por el otro tenemos al pueblo organizado generando las condiciones para una vida mejor en un futuro no capitalista. Ambos tienen la apuesta por la paz pero para unos es la ausencia o negacin del conflicto y para otros la vida digna con la total consecucin de los derechos humanos. Creo, al menos yo, que no es muy difcil escoger cual camino es el correcto... BIBLIOGRAFA
Agustn, Rogelio (2013) Van 13 lderes sociales asesinados en Guerrero. Milenio. 10 de noviembre 2013. Recuperado desde http://www.milenio.com/policia/Van-lideres-sociales-asesinadosGuerrero_0_187781609.html [revisado el 11 de febrero 2014] Amnista Internacional (2012) Informe 2012 Amnista Internacional. Editorial Amnista Internacional. Madrid, Espaa Claude, Richard (2003) Educacin Popular en Derechos Humanos: 24 guas de actividades participativas para maestros y facilitadores. Instituto Interamericano de Derechos Humanos. San Jos, Costa Rica Comit Cerezo Mxico (2013) Informe: Defender los derechos humanos en Mxico: el costo de la dignidad Junio de 2012 a mayo de 2013. Accin Urgente para Defensores de Derechos Humanos A.C. Ciudad de Mxico, Mxico La educacin popular hoy, ni dogmtica ni abierta. Recuperado desde http://comitecerezo.org/spip.php?article1434 [revisado el 12 de febrero 2014] Daz, Gloria (2013) Con Pea, 10 mil denuncias por violacin a derechos humanos: CNDH Proceso. 30 de diciembre 2013. Recuperado desde: http://www.proceso.com.mx/?p=361365 [revisado el 11 de febrero 2014] Lammerink, Marco, Prinsen y de Diego (1986) Educacin popular en Nicaragua: un proceso en marcha desde la educacin formal. Universidad Pedagogica Nacional No. 17 1er Semestre. Nicaragua. Mndez, Alfredo (2011) Documentan 136 mil muertos por lucha al narco; ms que en un pas en guerra. La Jornada. 11 de diciembre 2011. Recuperado desde: http://www.jornada.unam.mx/2012/12/11/politica/015n1pol [revisado el 11 de febrero 2014] ONU (1945) Declaracin Universal de los Derechos Humanos(1966) Pacto Internacional de Derecho Econmicos, Sociales y Culturales(1999) Declaracin y Programa de Accin sobre una Cultura de Paz
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EN NOMBRE DEL FUTURO SE EMPEA EL PASADO ALGUNAS REPERCUSIONES PARA LOS NIOS DEL FUTURO POR LAS REFORMAS ACTUALES

a los funcionarios y gobernantes no se les somete a una evaluaciones en las cuales muy probablemente saldran reprobados). En los estados, quiz demogrficamente no sea la misma demanda para acceder a la educacin media y superior, ni siquiera se ha logrado brindar educacin bsica para la mayora de la poblacin. Actualmente 32 millones de mexicanos padecen del rezago educativo, en muchos lugares, el emprender camino hacia el norte sigue siendo la opcin obligada antes que el acceso a la educacin. Sabemos que unas de las herramientas para hacer consciencia sobre el trasfondo de las polticas neoliberales y hacerles frente, son la educacin y la cultura, entendiendo estas, no slo como la educacin formal y oficial, la que desea conservar las cosas como estn a conveniencia de quienes ms tienen, pero a la educacin necesaria a la cual nos referimos es a la liberadora, crtica e integral: la educacin popular. Sea en el campo o la ciudad se trata de extinguir la educacin crtica y por el contrario, se elitiza y se vuelve un privilegio. Para las nuevas generaciones ser cada vez ms complicado acceder a las instituciones educativas. Recientemente, tenemos la noticia del aumento de las cuotas en la UNAM (cuando nos encotramos conmemorando los 15 aos de que estall la huelga en la Universidad para frenar estos atentados contra la educacin gratuita). Por otro lado, en muchos poblados de nuestra Repblica habr una oportunidad menos para los nios del maana de poder recibir educacin por parte de alguno de los maestros rurales, o de estudiar en una de las Normales Rurales, que desde hace 90 aos venan siendo una opcin como parte del proyecto post revolucionario para extender el conocimiento y ms que nada con miras a una formacin integral de formadores, de maestros rurales.
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Por Mara Vargas

Al hablar de los nios, es constante la alusin al futuro, se vuelve parte de los argumentos que legitiman nuestra lucha de hoy, pero desafortunadamente, tambin se reitera en el discurso vaco de los polticos, para mantener el orden establecido o para reformarlo a su conveniencia. Que si la reforma energtica, que si la laboral o la reforma educativa, disque son pensadas en las futuras generaciones, vaya a uste a saber quien les puede creer esa re mentada mentira. En la web del Pacto por Mxico se puede ver un video promocional el cual invita a los padres de familia a avalar con su firma virtual la Reforma Educativa. El video expone los siguientes argumentos: "si en la escuela hay maestros buenos, nuestros hijos tendrn el futuro asegurado", "tengo confianza en que mis hijos tengan trabajo cuando crezcan". Estos son buenos tiempos para hablar de los nios, los trabajadores y los maestros. Todos tienen sus conmemoraciones en estos das Y qu tienen que ver estos tres actores en escena? Si pensamos en nios, casi que es innato ligarlos con la figura de los maestros. En nombre de los nios y del futuro se nos plantean los sacrificios de hoy y se nos invoca a no poner resistencia al cambio, cuando paradjicamente lo que deseamos es el cambio, pero no a su modo. A lo largo de todo el camino escolar los nios se someten al "aprendizaje por competencias", a las escuelas slo ingresarn los que se designen como los ms aptos (misma lgica con que se pretende justificar la evaluacin docente, claro que
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Los estudiantes que ingresan a las Normales Rurales son de escasos recursos y se les brinda la educacin, alimentacin e internado, con el compromiso de llevar a las comunidades no slo sus conocimientos acadmicos , y aportar a las comunidades una perspectiva crtica de todo lo que est pasando en nuestro pas y que no debemos permitir, sino tambin con participar activamente para apoyar a solventar las necesidades de las comunidades como en las faenas y proyectos productivos.

Con ello, ms bien se nos dice que obstaculiza la enseanza crtica y la conscientizacin que haga frente a las polticas neoliberales. As como nos dicen que los artculos 3, 27, 123, entre tantos otros, deben ser desechados o reformados segn se informa en la televisin.

A continuacin, mencionaremos algunas de las muchas desventajas de las recin aprobadas reformas que afectan a los nios, a Dicho sea de paso en este mes que se festeja los maestros y en general, la clase la labor docente, recordamos que de estas trabajadora. escuelas han egresado personajes emblemticos que han sido parte de la REFORMA LABORAL historia de nuestros pueblos por una vida digna, como Lucio Cabaas, Gnaro Posibilita el rgimen de subcontratacin u Vzquez, Arturo Gmiz. outsourcing, adems de ser una modalidad que facilita la evasin de impuestos por parte El modelo educativo planteado para estas de las empresas, tambin es una medida que instituciones educativas est orientado a inhibe el reparto de utilidades hacia los estos ejes: acadmico, productivo, poltico, trabajadores. deportivo y cultural. Adems, los alumnos de las Normales integran la organizacin Contratacin y pago por de las jornadas estudiantil ms grande a nivel nacional, la laborales . Federacin de Estudiantes Campesinos y Socialistas de Mxico (FECSM). El pago de salarios cados ser limitado a favor de los patrones. Este pago era Como parte de las actividades orientadas a la entendido como una medida de reparacin cultura, en las normales se dan talleres de del dao ante despidos injustificados o msica, danza y hasta "payacstica", y se anomalas del patrn, pero ahora los costos procura retomar las prcticas culturales de la para el patrn sern los menos para su regin donde se desempean los docentes. comodidad. En 2012 le fue otorgado el Premio Nacional Carlos Montemayor a la FECSM por su Facilita los despidos injustificados, trayectoria. notificados incluso por mail y plantea la contratacin a prueba, la decisin de De las 36 Normales Rurales que existan contratar o no definitivamente al trabajador originalmente quedan 17, que sin embargo, es completamente discrecional y ventajosa las que quedan no dejan de estar en la mira, para las empresas, pueden incluso estar amenzadas de ver sus ltimos das. renovando en mltiples ocasiones la contratacin a prueba, as obviamente para Se nos dice que el modelo de las Normales es los trabajadores es inalcanzable contar con obsoleto y obstaculiza la modernizacin. seguridad social. Tambin mencionan como asunto del pasado la lucha de clases y que el rezago educativo REFORMA EDUCATIVA en los lugares recnditos de la repblica qued en el ayer. Orientada en marcar restricciones laborales
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al magisterio en materia de mejoras pedaggicas. Se basa en esquemas empresariales, promueve los incentivos para los maestros a partir del "sistema de competencias", basado en bonos y estmulos. Disfraza la legitimacin de pago de cuotas con el pretexto del mantenimiento de las escuelas, diciendo que es necesaria la participacin de los padres de familia para realizar las mejoras. Plantea la evaluacin docente para la "calidad" de la educacin como si la responsabilidad de est recayera en los maestros, las deficiencias vienen de "ms arriba". Por ejemplo, al principio de este ciclo escolar, fueron repartidos los libros de texto, en los que los maestros y alumnos detectaron mltiples faltas de ortografa. Las autoridades respondieron casi casi que as aprenderan los alumnos como es la forma incorrecta de escribir.

la poca de Santa Anna que evidentemente afectan la economa popular. Por ejemplo, bajo el criterio de que quienes poseen perros, gatos o pequeas especies, es una demostracin de poder adquisitivo, debern pagar el aumento en el IVA de alimento para mascotas. Incremento de cuotas para quienes estn bajo el Rgimen de Pequeos Contribuyentes, los pequeos comerciantes pagarn lo que se ahorrarn las grandes empresas trasnacionales que saquearn el petrleo. Aumento de los precios en espectculos pblicos, bebidas azucaradas y transporte forneo de pasajeros. Muchas de las personas que se trasladan en el transporte pblico no lo hace por recreacin y placer, sino que muchos son comerciantes y es la forma de transladar sus mercancas. REFORMA EN TELECOMUNICACIONES

Lo que originalmente se presentaba como a favor de los consumidores porque favoreca REFORMA ENERGTICA la competencia y de este modo se mejoraban Las afectaciones por la Reforma no se darn los contenidos y los precios que ofrecan los slo en los combustibles sino tambin en la distribuidores; ha ido mostrando poco a poco la otra cara de su moneda. energa elctrica. Al dejar de ser la extraccin de los hidrocarburos una de las principales fuentes de ingresos para la nacin, aumentarn los impuestos o se crearn nuevos para solventar las prdidas. Las empresas trasnacionales tendrn mayor poder y decisin sobre los yacimientos petroleros en el suelo mexicano. El gobierno garantizar los intereses de stas empresas ante cualquier comunidad en oposicin. Habr mayor falta de transparencia respecto a los ingresos que deberan ser para la nacin. REFORMA HACENDARIA Ante la prdida de ingresos de petrleo se imponen impuestos tan absurdos como los de
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Las leyes secundarias de la reforma, nada tienen que ver con beneficios para los usuarios, ms bien demuestran del poder del gobierno y las empresas por encima de los ciudadanos. El Estado otorga una serie de atribuciones para que los concesionarios de los servicios de comunicacin restrinjan y repriman a los usuarios mediante la censura y negndoles su derecho humano a la privacidad. Con el pretexto de la defensa a la seguridad nacional, se permite la geolocalizacin, la interrupcin o cancelacin de servicio de internet por la emisin de contenidos "inadecuados", lo cual es bastante ambiguo y viola libertad de expresin.

Y como seguramente habremos muchos que no estemos de acuerdo con esta serie de medidas neoliberales, nos mandan otras reformas a las leyes locales para que ni se nos ocurra andar protestando, as que criminalizan y restringen nuestro derecho humano a la protesta social. Y as llegamos a la conclusin que se afecta los nios de los ayeres, a los que viven actualmente y a los que vendrn. Recordemos que los derechos, son producto de las luchas y conquistas de los Pueblos. Muchos de los que hoy gozamos, aunque quiz no plenamente y que estn por sernos arrebatados; fueron logrados por las gestas revolucionarias. Pero aqu andamos junto con nuestros nios de hoy de quienes tanto aprendemos y con quienes tanto compartimos en los talleres que impartimos, para gritar juntos: Ayer, hoy y siempre Pueblo, escucha, los nios estamos en la lucha!

Fotografa: Amaranta Atzin Marentes Orozco

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TRAVESURAS DEL DEFENSOR FRANCISCO CEREZO

Por Nayeli Valencia

Francisco Cerezo Contreras de 44 aos, es pedagogo de profesin y defensor de derechos humanos por conviccin. Creci en una zona semiurbana en el Distrito Federal. Las canicas, el trompo, bote pateado y una avalancha con la que se lanzaba desde un cerro cercano a su hogar fueron parte de los juegos en su niez. No fue al knder porque no haba uno cerca de su hogar. Sin embargo, su madre era profesora y le ense a leer, escribir, sumar, restar y multiplicar a temprana edad. Por esta razn, Francisco Cerezo slo curs cinco aos en la primaria; al ingresar a primer grado tena los saberes necesarios y pas directamente a segundo. Apodos como sabelotodo o nerd nunca fueron adjudicados a su persona; no lo molestaban porque saba, sino por ser el ms pequeo de los grupos, al ser un ao menor. Como la mayora de los nios, Francisco era un poco travieso. l dice que no tanto, aunque otras personas exponen lo contrario. A mi hermano Antonio cuando estaba muy chiquito le di un dulce, en realidad era un chile. Se movi, se tall la cara y se enchil. Mi mam me rega e incluso lo tuvo que baar mi hermano estaba muy chiquito, no saba ni leer ni escribir, expuso Francisco. Y hay ms: cuando estbamos en ese cerro maligno la travesura era robar los nopales, luego los asabas y te los comas o haba casas que tenan rboles frutales, nos comamos la fruta. En realidad nosotros pensbamos que los robbamos pero en esas zonas si agarrabas un fruto para comrtelo nadie te deca nada, era una costumbre. Y para nosotros era una sper travesura. La relacin con sus hermanos es bastante buena. En su familia nunca hubo preferencias por un hijo. Incluso tenan una caja de juguetes para todos, compartan y nadie tena uno propio.

La diversin no puede faltar en la vida de un nio, ni en la del defensor de derechos humanos: en mi casa tenamos un terreno.Mi pap estaba loco y le gustaba sembrar muchos rboles frutales, como no haba agua, lo que hizo fue hacercomo un estanque. En temporada de lluvias del techo de la casa pona mangueras y se llenaba. De nio para m era una alberca, incluso mi padre lo pint de azul y le puso tres escalones... era bastante divertido porque nadbamos nosotros y los nios de la cuadra. Tambin invitbamos a nuestros amigos de la escuela a que fueran a nadar. Y el agua era verde, haba peces y estaba todo lamoso pero era bastante divertido, record Cerezo Contreras. Se acab la diversin de la alberca al mudarse de casa. SI TE PORTAS MAL A Francisco Cerezo no le atemorizaba el ropavejero. Sus padres no lo amenazaban con que este personaje se lo llevara. En realidad lo castigaban al no cumplir con sus obligaciones de la casa y de la escuela. Mi mam siempre nos regaaba de forma verbal, mi pap luego se pona loco y nos pegaba con lo que fuera o nos daba cocos, recuerda Francisco. Con su mam, Francisco tena una relacin bastante buena. Ella ense a sus hermanos, su hermana y a l a leer, escribir, sumar, etc. Adems los llevaba a la escuela y ayudaba con sus tareas. Libros como Joyas de la Literatura Universal donde traan cuentos desde el Quijote a los hermanos Grimm yDostoievski, as como un libro de fbulas o Cuentos Contemporneos estaban entre su literatura. Con los cuentos de terror jams se atemoriz, su madre pensaba que era antipedaggico. Su padre casi no estaba en casa, llegaba tarde o sala muy temprano. Cerezo afirma su buena relacin con l aunque el trabajo y la convivencia con su padre siempre estuvieron vinculados. Por ejemplo, las

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casas donde vivieron las construyeron ellos y las vacaciones eran ideales para ayudar en la construccin. Viajar era una de las actividades ms gratas para su padre. Casi siempre invitaba a todos los vecinos luego bamos en una camioneta como treinta nios hacia la playa. En una ocasin fuimos y estaban unos pescadores. Mi pap nos dijo: eso es trabajo y es una chinga. Les pidi a los pescadores ayudarlos. Entonces ah tienes a treinta nios agarrando una red y

escoger la gente que queremos que lo sea, porque estamos cerca o tenemos una relacin humana adecuada. SON PRESTADOS A sus 17 aos dej de ver a sus paps quienes le decan que los hijos son prestados y cada quien decide su destino. No tuvo, como l describe, una educacin tpica mexicana de familia mugano.

Para sobrevivir trabaj en una escuela de idiomas y tambin estudiaba la preparatoria.

jalndola. Los pescadores nos ensearon que al ir la ola hacia ti debes jalar la red. Sacamos una red grandota y ah nos regalaron todo el pescado que no es comercial pero que se puede comer. Obtuvimos dos botes y con eso comimos todos. Mi pap ligaba la diversin o vacaciones para conocer a otro tipo de gente y ayudarles en lo que se pudiera, expres Cerezo Contreras. Nunca tuvo relacin con su familia no nuclear porque su mam era de la alta sociedad en su tierra y su padre no; al casarse, la familia de su mam nunca estuvo de acuerdo y se fueron, los mandaron a la goma y nunca hubo esa relacin como familia. Nos decan que la familia es algo circunstancial, no escogemos quin va a ser nuestra familia sangunea, pero podemos

Si no tena dinero iba a visitar a su hermana quien ya trabajaba. Francisco Cerezo tambin vendi gelatinas en un mercado por varios aos para continuar con su independencia. Sin embargo, el trabajo absorbi todo su tiempo y dej de estudiar. Recordando las palabras de su padre: quien no acaba una carrera es un pendejo, termin la preparatoria abierta y se inscribi en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM).Estudi pedagoga aunque a su pap le hubiera gustado que su hijo fuera licenciado, pero como el defensor menciona no se le hizo. SIN PASADO FOTOGRFICO Las fotografas son una forma simblica de apropiarse de un recuerdo, pero el defensor de derechos humanos carece de memoria fotogrfica. No tiene ninguna foto de antes del 2001 porque cuando detuvieron a sus hermanos se llevaron todo lo que haba en su casa.

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Haba bastantes fotos gratas para l. Por ejemplo, donde se estaban divirtiendo en la playa. En particular recuerda una en la que estaba lavando trastos. Ahora toma fotos pero por motivos de seguridad, es decir, al ser hostigado y seguido. Considera parte del castigo dejarlo sin memoria fotogrfica y para l sera bonito recuperar todo.

QU LES OCURRI A SUS HERMANOS? El Comit Cerezo Mxico surge a raz de la detencin (13 de agosto de 2001), tortura y encierro de los hermanos Alejandro, Hctor y Antonio Cerezo Contreras y coacusados Pablo Alvarado Flores y Sergio Galicia Max, en penales de Alta Seguridad en Mxico. Inici como un colectivo de trabajo solidario y voluntario integrado por Francisco y Emiliana Cerezo Contreras (hermanos) y amigos de los presos de conciencia. Y se define como una organizacin que contribuye, en el mbito nacional, al conocimiento y uso de la herramienta de los Derechos Humanos (DH), a la defensa de los DH y que acompaa a los diferentes actores de la sociedad en su perseverancia legtima por obtener el pleno derecho a la autodeterminacin y la justicia. Francisco Cerezo Contreras nunca pens en los derechos humanos antes de que sus hermanos fueran detenidos y torturados. No saba que existanes ms, ni siquiera antes de lo de mis hermanos fui a una marcha, no estaba ligado al movimiento social, expres el ahora defensor. SON COSAS DEL AMOR No era noviero, en realidad mi primera novia creo que la tuve a los veintitantos aos, cuando era chico no. Y no he tenido muchas novias, slo tres en mi vida. Porque de nio y adolescente era bastante penoso. Ya despus me gan la necesidad, afirm Francisco Cerezo.

-Te gustara tener hijos? -Hace mucho no me gustaba, pero si tengo un hijo no tengo problema ahora.Y tratara de omitir los errores en la educacin de mis padres como los golpes. Nunca es bueno golpear a los nios. Eso digo ahora quin sabe cuando mi hijo est todo loco y haga travesuras (bromea). Por eso estudi pedagoga por la forma educativa que nos dieron a pesar de que haba esos detalles. La cuestin siempre es ser solidario y ayudar a los dems, es una forma pedaggica, aunque no es la educacin ms generalizada. -Cmo te describiras cuando eras pequeo y de adulto en tres palabras? -Mmm en tres palabras, hjole. Cuando era pequeo muy penoso. Me falta una palabra muy muy penoso. Y ahora muy muy payaso, divertido para que no suene tan feo. Francisco Cerezo o Paco, como lo laman sus amistades, afirma: me gusta lo que soy. Tambin le gusta comer milanesas empanizadas y papas o pltanos fritos (exclama mmm qu rico). Por el contrario, el hgado no le gusta pero si se lo sirven lo come porque sus padres le ensearon a no ser melindroso. No escucha msica porque no le da tiempo. Tampoco de nio sola disfrutar de la msica. No tenan radio pero lleg a escuchar un programa de Radio Educacin que se llamaba De puntitas. No tiene un grupo preferido pero le gusta bailar y s sabe, sobre todo tropical, salsa y cumbias. Su plan a futuro es no morir. Adems de seguir en el Comit tratando de ayudar a otra gente que usualmente sufre represin. Eso lo convirti en su objetivo de vida. Sobre los derechos de lxs nixs, Francisco Cerezo Contreras opina: Son derechos que se han ganado pero tambin es letra muerta. El Estado nunca he hecho nada para hacerlos realidad, los nios no deberan de trabajar en una manera de explotacin

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Ahora, el Estado lo que hace es tratar de decir que son los padres u otra gente quienes violan los derechos de los nios, eso es zafarse de una responsabilidad porque el nico que viola los derechos es l. El Estado no genera las condiciones ptimas para que los nios no sufran, trabajen desde pequeos o reciban violencia familiar y social en su contra Son las personas ms dbiles en el sentido de que apenas estn en formacin y, si se forman en un entorno violento, eso genera gente violenta que no respeta, o los encamina hacia la delincuencia por falta de oportunidades, de escuela, incluso de alimentacinEl Estado nunca ha cumplido realmente los derechos de los nios.

QUIN ES ILIA ADAD INFANTE TREJ O?

Ilia Abad Infante Trejo fue uno de los presos de conciencia detenidos de manera arbitraria en la manifestacin del dos de octubre de 2013. Originario de Iztapalapa y amante de las letras, Ilia nos cuenta un poco sobre su niez. Ir a la escuela y jugar en la azotea de su casa eran parte de sus actividades. Viva con Ana Mara, su madre y con Daria Trejo, su abuela, quien lo educ en su mayora porque su madre iba a trabajar. Daria Trejo le ense a sumar, restar y leer antes de entrar a la primaria. De hecho, las letras son una de las pasiones de Ilia. El primer gran libro que lo marc fue la serie de Sherlock Holmes porque las novelas detectivescas tienen una estructura pero cuando uno est aprendiendo el mundo, realmente era una oda al poder de la racionalidad. Lo le a los ocho aos. Otros libros que le agradan son Niebla de Miguel de Unamuno, est releyendo El mundo como voluntad y representacin de Arthur Schopenhauer y pidi le trajeran la novela Q de Luther Blissett. Para el ex preso de conciencia no hay un libro de recomendacin universal sino muchos, pero uno que vale la pena es El jugador de Dostoievski. APLICADO Y TRAVIESO Un hecho que recuerda con mucha gratitud le sucedi en la primaria. l iba en 4B pero

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lo cambiaron a 4A. En esa poca, como l expresa, conoc a valedores que eran un desmadre. Fue un ao muy divertido conocer a gente del barrio, la bandita que jugaba en las calles y la verdad me diverta con puro desmadre o haciendo travesuras, fue un ao muy grato de mi vida, te cambia la perspectiva ir conociendo a las personas. Uno de los retos que pona junto con sus amigos era correr en el estacionamiento de profesores, ubicado en la parte trasera de la escuela, y subir a la torre de agua localizada en el mismo lugar o pegar estampas, mensajes en los automviles de los profesores. A varios los atraparon pero a l no, adems era un chico aplicado y los profesores eran incrdulos ante la posibilidad de ver a Ilia en tal situacin. De quien s reciba regaos era de su abuela, incluso usaba el cinturn. Su madre no tena muchas oportunidades de la reprimenda porque sala a trabajar y regresaba en la noche. Aunque la relacin (con mi madre) fue algo fra porque trabaj, le ech muchas ganas para que saliramos adelante. No vivamos en una pobreza extrema pero estbamos por debajo de la clase media noventera, peo no nos faltaba nada, tenamos todos los servicios. Mi mam se esforz mucho en darnos un buen nivel de vida es una persona con mucha vala y capaz. A su padre no lo conoce, ni siquiera su nombre.

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UN POCO MS Su abuela era oriunda de Nopala, Hidalgo. Sin embargo, un da ella y su familia visitaron un mercado del Distrito Federal. Se perdi y desde entonces fue hurfana. Se educ en un orfanato con unas monjas de la poca cardenista. No era muy afecta a la lectura pero saba leer pero s estimulaba la lectura. Adems le contaba sobre la vida en el campo, lo que permiti a Ilia ver las diferencias entre las zonas urbanas y rurales e incluso valorar los servicios con los que contaba. Cerca de la casa de Abad Infante no haba un parque cercano y en esa zona contina la sobrepoblacin. Por tales motivos su abuela pens en el peligro que representaba para su nieto salir a las calles a jugar. Ilia Abad encontr en la azote de su hogar un lugar ntimo de juego donde aprendi a convivir consigo. El estudiante de filosofa comenta que tiene un gusto por la soledad y la independencia: es algo que valor al estar en el bote. Te permite volcarte en ti y en no desesperarte por la situacin. PORQUE DE AMOR NO SE VIVE Su abuela le ense a comer de todo un poco aunque l se describe como medio payasn porque no le gustaban las acelgas ni espinacas; aunque s la sopa, frijoles, tortillas, chicharrn, entre otro tipo de comida hecha en casa. Su comida preferida son las papas en todas sus presentaciones, fritas, asadas, sopa de papa, las papas le encantan. En la escuela compraba boing de manzana o uva, tacos de guisado. Las golosinas tradicionales son sus preferidas, sobre todo las cocadas (le encantan), alegras u obleas. De los dulces comerciales el que ms le gustaban era tix tix.

ALIAS EL Con sus amigos tena apodos. Azotador, de ese s me acuerdo, (mis amigos) andaban chingue y chingue. Yo tambin pona apodos. A Rodolfo le puse el vampi por /la forma de) sus dientes el esqueleto, el Jim lombrizluego si me manchaba. Uno de ellos, el Fito, fue quien me consigui el abogado, l estudi derecho y es vecino. A los dems los he llegado a ver pero con el transcurso de los aos slo es un saludo. A Fito si lo ve porque los une el excursionismo. En su detencin l lo contact con la abogada Guadalupe Campos.

La secundaria es otra cosa, topo por lo menos a uno pero con facilidad le hablo a unos seis. Ah fue el descontrol, con el tiempo me fui soltando y ech desmadre. Pona otros apodos como el gordo, el pollo mi secundaria est como a un km y medio de mi casa y es parte de la resistencia magisterial. De chavo no saba mucho de msica. Su abuela sola escuchar El fongrafo y por eso a Ilia Abad Infante le encanta el bolero, el son, la msica mexicana. Tiempo despus abri su panorama y de los primeros grupos que le gustaron fueron The Smashing

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Pumpkings, Depeche Mode. Ahorita le encanta la msica balcnica, un poco de rock clsico de los 70's como The Allman Brothers, el rock experimental, Pink Floyd. De serio, tmido y solitario, Infante Trejo, ahora curioso y algo desmadroso. Sin embargo, dice no ser bueno contando chistes, no me arriesgara. Por la madre del ser! es la frase utilizada por Abad Infante al sorprenderse. Es una combinacin de su formacin en filosofa y su burla hacia la religin. Debido a su estancia involuntaria en el Reclusorio, el lenguaje llamado canero es utilizado por Ilia Abad: ah hay buenas frases (en la crcel) como hazme valer carnal con un pesito, con un varito, hazme valer. Normalmente si no tienes para el pasaje dices prstame. Yo tengo una independencia de ti y te voy a devolver tu dinero, o cuando se suben al camin no, pero ah sabes que no te lo van a devolver. Es un lenguaje canero y ah lo dice todo el mundo. Si dices hazme, o sea, t una persona independiente utiliza tu voluntad para otorgarme valor, lo cual es cuenta de la dignidad que se pierde en el bote, menciona Trejo Infante. El estudiante de filosofa vivi seis meses en prisin y dice no ser el peor lugar en el que ha estado. El inconveniente en la crcel es que no se poda echar a correr: el problema que tienes se va a dirimir para bien o para mal ah y eso hace que se concentre la violencia, el estrs y otras cosas... hay muchas personas que por su sensibilidad, por sus ideas, dicen no manches estuviste en el bote pero no me pas nada. No tena tiempo para aburrirme, estuve leyendo, trabajando jugando poliana (le encanta). No fue una experiencia dolorosa pero al mismo tiempo es una experiencia que no le desea a nadie. Es un entorno de riesgo y violencia, dijo Abad Trejo. Una de las grandes facultades de la libertad para el filsofo es la libertad de enajenarse, lo dir aunque se encabronen las personas

de filos, dice Ilia; en la crcel lo anterior represent una posibilidad de los reos para distraerse de su realidad. La presin, represin y las estructuras de poder son parte de la cotidianidad del lugar; adems de ser el dinero el que construye todas las relaciones sociales. Tambin se encuentra mucha gente con muestras de solidaridad la vida humana y de tica, gente muy chida pero en el fondo la violencia es permanente.

ya est l a pobreza, vi ol enci a y todo l o dems, est tambi n afuera sl o que l a l l evas adentro y l a concentras en un l ugar
Las condiciones precarias son un motivo para generar la violencia: viva en una celda con cuatro personas pero hay quienes viven con incluso 40, conviviendo diariamente sin espacio para dormir, para hacer sus necesidades, para muchas cosas. Solo hay una lgica de violencia, poder y opresin. Tambin hay quienes aprenden a convivir y pueden tomar una buena hermandad, se reparten las funciones y responsabilidades. En aquel espacio no se rehacen mejores personas segn Infante Trejo quien vio como un seor viejito lleg muy asustado y gritando: no jefes por favor no quiero entrar no quiero estar aqu! Los policas por hacerle la maldad lo meten en la celda para personas transgnero, travesti, entre otros. Tiempo despus el seor empieza a gritar: jefe squeme. Por favor me estn quitando la ropa, jefe! Ejemplo que utiliz el ex preso de conciencia para explicar que si la banda huele el miedo, la banda es gacha y te la va a hacer de jamn. Adems, la capacidad del personal est por debajo de los requerimientos del lugar y la contratacin por honorarios fomenta la corrupcin. Lzaro Crdenas, Michoacn; es uno de los

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lugares ms cruentos donde Infante Trejo ha estado. Menciona que ah, antes de la llamada Guerra contra el narcotrfico, las personas ya portaban armas. Dice que puede vivir ah unos das, incluso un mes pero la diferencia entre vivir e ir a trabajar en la comunidad es notoria. Ilia trabaj en una materia con sexoservidoras de la tercera edad en Tepito: es situacin que ya se sabia, es cruento, la piedra y la mona destruye mucho a la gente, traen (las personas) cohetes, puntas, se pone muy loca. En Iztapalapa en Semana Santa hay muchas actividades, entre ellas la representacin de La pasin de Cristo. Para Ilia es otra situacin en un entorno violento porque algunas personas suelen disparar al aire y, aunque le gustan ir a las festividades e ir a escuchar a bandas como MS, La arrolladora (le encanta), El recodo, suele ser peligroso. Menciona Ilia Abad Trejo: Hay un chingo de entornos de violencia ms cabrn. MEJOR LUGAR El volcn La Malinche, El Ixtla, el Nevado de Toluca son algunos de los lugares que Infante Trejo ha visitado. Es una frase trillada pero hablas con los dioses me agrada mucho la ciudad de Mxico, soy orgullosamente chilangolands (sic). Y cita a Ernest Hemingway: el mundo es maravilloso y vale la pena luchar por l. Su plan a futuro ms inmediato es ayudar a obtener la libertad de sus dems compaeros presos en el Reclusorio Norte: Hace aos que el futuro se ha puesto negro para todas las generaciones del 2000 para ac (sic) la modernidad lquida, nunca sabes qu va a pasar maana, espero por lo menos ayudar a salir a mis compas y seguir en las luchas y movilizaciones.

NADIN REYES MALDONADO

Esta es su foto con su padre Edmundo Reyes Amaya.

Nadin es originaria de Oaxaca, pero reside en la Ciudad de Mxico. Es pedagoga de profesin y se desempeaba como maestra de preescolar, cuando recibi la noticia de Edmundo no regresara conforme lo planeado, de un viaje que hizo a Oaxaca para visitar a sus padres como sola hacerlo. Su padre no volvi para el da que se le esperaba, pensando que era porque se encontraba muy agusto por sus tierras, ella y su madre, dejaron pasar unos das para intensificar su bsqueda, despus de varias llamadas telefnicas en las que slo escuchaban el mensaje

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que deca que no se poda concretar la llamada porque -el nmero que usted marc est fuera del rea de servicio. Das ms tarde encontr en peridicos y en internet, que el Ejrcito popular Revolucionario, lo reconoca como un militante suyo y lo reivindicaba como su desaparecido. A raz de esta situacin, Nadin funda el Comite de familiares de desaprecido Hasta encontrarlos!, y as se sum a la exigencia de presentacin con vida de su padre y de Gabriel Alberto Cruz Snchez, as como de todos los luchadores sociales detenidos desaparecidos. En este camino encontr la cerrazn intencionada del gobierno que viola reiteradamente los Derechos Humanos, y hace todo lo posible, porque el Derecho Humano a la Verdad y a la Justicia, sea casi inalcanzable, perpetuando la impunidad. Pero tambin encontr la solidaridad de muchos otros, tal es el caso del Tedoulfo Torres el To, quien participaba en las campaas y las marchas que se realizan ao con ao.

TEODULFO TORRES
El To, como cientos le decimos de cario, y en este caso optamos por una foto reciente que nos ayude a describir sus rasgos para poder hallarlo, pues desde marzo de 2013, se encuentra desaparecido, se presume que sea una respuesta del Estado, dado que l fue el testigo presencial y quien film la agresin de la polica del hoy asesinado Kuy Kendall, su maestro de teatro. Aqu les presentamos un extracto de una entrevista de la hermana del To para el medio independiente, Otras Voces, Otra Historia en su versin digital del 8 de abril, donde nos habla un poco de la infancia del To, a quien ella llama Teo. Teo es el nico que fue al knder, porque l ya quera aprender, desde chiquito hacia como que ya saba leer para que la gente lo viera. Nuestra niez era muy precaria porque ramos 7. Mi pap y mi mam trabajaban mucho pero nos daban lo que haba dentro de sus posibilidades. Teo llego hasta el CCH, en el sur, yo creo que tambin por la falta de dinero fue que ya dejo la escuela, porque luego necesitaba para eso, para el otro; nadie lo apuraba l solito estudiaba porque quera. ltimamente estaba en lo de Teatro, un da llego a la casa bien contento dice: -Ha ya tengo maestro de Teatro! Y hasta yo le dije: - De por s eres bien teatrero Participa en las actividades que relizaremos la ltima semana de mayo, como parte de la semana internacional contra la desaparicin forazada. Contctanos si deseas participar con alguna actividad artstica por la presentacin con vida de cientos de desaparecidos por la represin del Estado.

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Voy derecho y no me quito

Bandula

Por La Coyol

Cumbia, ska, tango, rock and roll para nios? Claro! Nadie est libre de la msica, sta no tiene gnero, raza, estatus social y mucho menos edad. Grupos y solistas como La hormiga Juana, BaNdula, Cecilia Rascn, entre otros, han sido los encargados de hacer bailar y cantar a muchsimos nios y a los no tan nios; todos estos artistas dirigen su msica y letras especialmente a todos los chamacos.

Canciones acerca de historias de nios que no tienen que comer, de mams pegalonas y las hay de hasta las que hablan de sus derechos; letras y ritmos que cualquiera pensara que no son aptas para nios pero por qu no? Por qu no comenzar por ensearles sus derechos y a exigirlos? Por qu no dejamos de creer que son incapaces de aprender y comenzamos a explicarles el mundo real en lugar de maquillarles la vida con canciones de prncipes y princesas? Comencemos por quitarles ritmos llenos de monotona y de voces que ayudan a incrementar su inseguridad. Tal es el caso de Barney, un dinosaurio morado?, y a su amiga BabyBop, un par de sujetos que hablan como si sufrieran retraso mental (sin afn de ofender a las personas que lo padezcan realmente) Los nios no hablan de esa manera, slo estn aprendiendo a hablar! Y este tipo de educacin no apoya en mucho a ese desarrollo del habla. Dejemos de lado a los personajes y pasemos al contenido de una cancin llamada La cancin de BabyBop: Eybombachito que tu bopetibop, Me gusta la forma en que bopetibop Eso fue lo que alcanc a escuchar y que sin duda alguna carece de sentido alguno. Es cierto que el pblico infantil al que van dirigido estos artistas es de entre los 3 y los 6 aos y en ese lapso los nios aprenden a hablar y a moverse con mayor agilidad, pero en verdad creen que desarrollarn esas habilidades con este tipo de canciones? En Mxico se pueden analizar algunos personajes muy peculiares, comenzaremos con Tatiana y el patio de su casa: El patio de mi casa es particular Se moja y se seca como los dems, Agchense y vulvanse a a agachar Las nias bonitas se saben agachar, Chocolate, molinillo, Estirar, estirar que la reina va a pasar
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A pesar de que en esta ocasin hay palabras y no balbuceos como en la cancin anterior, no es posible poder hilar una sola idea entre una lnea y otra, a excepcin de las primeras dos Qu se supone que nos quiere decir la o las personas que escribieron esto? En cuestin de ritmo en casi todas las canciones de esta chica es notable un pop demasiado repetitivo y las letras suelen decir nada como el ejemplo anterior. Ahora seguiremos con las gemelas Ivonne e Ivette, un par de rubias cantndole a nios morenitos, hay una cancin en particular que llam mucho mi atencin pues habla de la creacin del universo en una versin pop-religiosa: Todo era fro, sin vida y tenebroso Cuando de pronto se oy la voz de dios, La luz rasg con un trueno las tinieblas Y el mundo entonces de la nada surgi [] Seres que invitan a alabar a dios Por eso hay que cantar aleluya Las creencias religiosas de las personas son cuestiones personales, pero es muy extrao escuchar temas infantiles de televisa con contenido religioso interpretados por dos chicas en minifalda Cul se supone que es el mensaje? Qu no se supone que para atraer al pblico infantil no es necesario usar poca ropa? Y ese es sin duda el mismo caso que Tatiana. En general la msica comercial infantil mexicana y gringa deja mucho que desear, por un lado las letras no dicen absolutamente nada, la musicalidad es montona, el gnero pop es el nico utilizado, el lenguaje que llegan a utilizar es pensando en que los nios no son capaces de razonar lo suficiente an, hay un fuerte sentimiento paternalista hacia los nios que no les permite comenzar a aprender de una manera crtica y de subestimar su capacidad de aprendizaje. Retomando a los artistas mencionados al comienzo de ste artculo (BaNdula, Cecilia Rascn y La hormiga Juana) les hablar de su trabajo. Todos ellos son artistas independientes que mezclan distintos ritmos, desde el ska hasta el tango y esta diversidad musical no slo permite a los nios escuchar stas canciones, sino que sus padres o personas mayores puedan disfrutar de la msica de igual manera. Esta diversidad tambin muestra a los nios un panorama ms amplio de ritmos a los que estn acostumbrados pero usualmente son utilizados en msica para adultos y que muchas veces pueden ser parte de su formacin de identidad. Algunas de las letras van en relacin a gustos y disgustos de los nios, a circunstancias ocurridas en un da cotidiano de su vida e incluso hay algunas que nos hablan de sus derechos y de un anlisis de las realidades de otros nios en condiciones diferentes Hay nios en la calle que no tienen que comer Hay nios sin escuela y eso no est nada bien.
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La hormiga Juana

Hay nios que no saben si maana volarn, Hay nio que no tienen tiempo para ir a jugar Esta cancin es de la agrupacin BaNdula y se llama Crrele nio, es una cancin que permite a los nios cuestionarse porqu hay quienes no pueden ir a jugar o por qu no pueden comer. Una cancin al ritmo del skacargada de concientizacin enorme, misma que permite ver a los nios las condiciones de vida de otros y mostraral mundo desigual. En el barrio del berrinche, en excntrica mansin Naci un nio mitotero, muy famoso por tanguero Este nio caprichoso, de sangre azul y latoso Armaba tremendo tango, si se le antojaba un mangoEsta es una cancin de Cecilia Rascn llamada Tango del berrin-che. Nos habla de una cotidianidad en los nios: el berrinche. Cabe sealar que la palabra berrinche est separada en berrin-che y musicalizada en tango, haciendo referencia posiblemente al Che Guevara. Y el ltimo de los ejemplos que me gustara utilizar para hacer la comparacin entre la msica comercial infantil y la independiente es otra cancin de BaNdula titulada Voy Derecho no me quito: Los nios y las nias tenemos derechos, Derecho a que nos oigan, derecho a la expresin, Derecho a que nos den una buena educacin, Derecho a la vida, derecho a que nos quieran En toda la cancin se pronuncian todos los derechos de los nios y qu mejor manera de conocerlos que cantndolos. Es importante comenzar a educar y a familiarizar a los nios con su realidad, a incitarlos a que conozcan el mundo en el que viven, a ensearles a exigir el cumplimiento de sus derechos y libertades. Hay que instruirlos en la crtica y en la autocrtica, aunque eso no quiere decir que se les maten los sueos y anhelos. Dejemos de hacerlos sentir dbiles y empezar a dirigirlos hacia la construccin de una vida digna, de una vida en la que s se cumplan absolutamente todos sus derechos, porque el da del nio no es slo el 30 de abril, es todos los das, porque todos los das tienen derecho a una vivienda, a alimentacin, a amor, a proteccin, a educacin de calidad, a la recreacin, etc. Seamos nosotros los padres, hermanos, primos, tos, junto con los nios, los encargados de hacer valer sus derechos y de luchar por ellos ya que el Estado y sus aliados son los encargados de cegar mediante circo barato las posibilidades de vivir plenamente sin ser acusado o juzgado.

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DE CHAMACOS INQUIETOS

Por Mara Vargas

En este mes del nio nos hemos sumergido en la infancia de los defensores, hemos abierto el bal de los recuerdos para indagar en cmo y cules SON LAS experiencias de aquellos primeros aos de vida DE QUIENES nos han llevado a luchar por la vida digna. Y pa no hacer trampa y andar de nia chismosita y preguntona en la vida de los otros, hurgue en mi propio pasado y lo hice a partir de mis inicios en lo poltico cultural. Resulta que me toc disfrutar de mi barrio, un lugar donde afortunadamente el trabajo comunitario entorno a la cultura ha estado presente aejamente; ah hubo personas quines me acercaran al mundo del teatro. A los 1 2 aos particip en varias obras de teatro, de las cuales quiero destacar dos que se relacionan estrechamente con el tema de la visin de los nios sobre el mundo social y sus exigencias contra las injusticias, un mundo no idlico en el que vivimos y unos nios como la mayora, que en este da del nio no podemos festejar el cumplimiento pleno de nuestros derechos. Una de las obras de teatro en las que particip fue escrita por Cecilia Rascn (de quien pueden encontrar una entrevista en la seccin de msica), la obra se llama El hada de las Banquetas. Hace ms de 1 0 aos de que yo di vida al personaje de Banqueta. Recuerdo partes del libreto, en especial cuando Banqueta le cuenta al Hada sobre quines son "las madrinas" y en nada se relacionaba con los cuentos de hadas y fantasas. Las madrinas ni ms ni menos se referan al trato que reciben los nios de la calle por parte de los policas: la extorsin y las golpizas. El personaje de Banqueta sabe que no slo se trata de un polica malvado con la ocurrencia de maltratar a las nias y nios. La orden "viene desde arriba". Banqueta entiende que a quienes les correspondera garantizar lo ms elemental para la sobrevivencia de los nios y las nias son quienes precisamente los tienen en el empobrecimiento, por ello no confa y no quiere irse a un albergue. Le cuenta tambin que las monas no es la forma cariosa de llamar a las muecas y que el Tribiln no es un personaje de las caricaturas sino el mismsimo tutelar para menores donde se castiga la pobreza. El hada de las Banquetas, transcurre en medio de canciones escritas por la misma Cecilia, las cuales nos cuentan sobre la contaminacin y la extincin de los animales, sobre la identidad y el trabajo infantil. Por ejemplo "el corrido de la escuela" nos narra la historia de un nio que no se adapta a las "incuestionables" normas escolares y su maestra lo termina corriendo. Pero l vuelve a la escuela y deja a todos sorprendidos cuando les demuestra que en realidad es muy hbil para el estudio y otras actividades que no limitan su creatividad. En otra cancin, Banqueta se pregunta cmo es que nac? Lo cual remite pensar en las ausencias o distancias que tambin plantea en otra meloda que habla del desierto y la migracin. Martina y los hombre pjaro, de la dramaturga Mnica Hoth, es otra obra de teatro pero el tema es la migracin. Martina se cuestiona por qu su pap se fue si l la quiere mucho. 24 PROSCENIO

nicamente sabe que fue para el norte, a donde se van los muchachos de su pueblo, a quienes su mam de Martina a bautizado como "los hombres pjaro". De voz de las mujeres del pueblo ha escuchado que a las mujeres les toca esperar. Pero Martina decide que si su pap no vuelve pronto ella ir a buscarlo. Tiene tiempo que no reciben noticias de su padre y las deudas y carencias para su familia crecen. Sus amigas le dicen: quiz tu padre fue encerrado por una malvada bruja quien lo ha hechizado para impedir que vuelva y le sugieren cruce el desierto para encontrarlo, as Martina emprende ese viaje rumbo al norte, donde conoce a un lobo, al "vato loco", a un skinhead, a los polleros, sobre todo, se conoce a s misma y se pone a prueba su astucia, conoce de aliados y enemigos, conoce los motivos por los cuales su pap se vio obligado a cruzar el desierto y de los peligros padecidos. Martina es picada por una vbora lo cual la hace desmayar, se confunde en esta parte de la historia, si lo que sucedes es por el delirio que le produjo el veneno o la realidad que a veces pareciera tan absurda o surrelista como la ensoacin, Martina recupera a su pap? es un desenlace para no contarse, dejmoslo como un final abierto, lo importante no es slo pensar si el padre de Martina puede volver a su tierra con los suyos, si regresaba el pap era una seal esperanzadora y emotiva, y quiz as no nos sentiramos tan tristes, pero finalmente ese era slo el caso de Martina, y lamentablemente est muy distante de ser la suerte de la mayora, as que despus de la litma representacin en que acte como Martina, desde aquel entonces, olvid el final de la obra. Importan los otros que se van y los que se quedan, los de Mxico y Centroamrica, importan tambin los que buscan soluciones colectivas en sus propias comunidades o quienes escarban en el legado de los procesos sociales para luchar por un mundo mejor. Cerramos esta resea y este "mes del nio" para cambiar la pgina al mes que viene, mayo, y su emblemtico primer da que todo tiene que ver con lo anteriormente narrado, la carencia de empleo digno que orilla a la migracin de los hombres pjaro y a las condiciones tan desfavorables en el campo donde vive Martina o en la ciudad de Banqueta. Ya sea el sur o el norte, las fronteras son fronteras, materiales o simblicas y se persigue no slo el sueo sino la sobrevivencia misma. Dar vida a Martina y a Banqueta, aproximarme a sus emociones y encarnarlas marc una huella en mi infancia. Desde entonces pienso en lo viable que es el teatro para comunicar a nios, jvenes y adultos estos temas dolorosos y que nos ponen a re pensar lo interesante y el reto, es poder pasar de la indignacin a la accin.
Cartel de la obra de teatro Martina y los hombres pjaro, presentada en San Luis Potos, dnde se registran varios poblados con importante migracin hacia el norte. Nios migrantes en Tenosique en el #viacrucismigrante. Semana santa 201 4 (foto del albergue para migrantes la 72)

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Hctor Babenco: El beso de l a muj er araa y Carandi ru

Hctor Babenco es un director de cine brasileo nacido en Argentina y de origen judeo-eslavo. Su primer filme de ficcin fue Lucio Flavio y ya antes haba participado en documentales junto a Roberto Farias.

La primer pelcula, candidata al Oscar en 1985, nos cuenta la historia de un par de presos bastante distintos: Valentn Arregui y Luis Molina. El primero, un preso poltico miembro de cierto grupo revolucionario del cual no ha dicho ni po. El segundo, Luis, es un travesti quien est en la crcel acusado de seducir a un menor. A lo largo de la pelcula estos dos presos se van conociendo, exponen sus perspectivas acerca del mundo y buscan soluciones a este: Valentn quiere la revolucin y Luis quiere sumergirse en el mundo del cine. El filme avanza y se descubre el secreto tras la amistad que le ofrece Luis a Valentn y como los sentimientos y de libertad y el amor se van confundiendo. La segunda pelcula habla de otro 2

Como el ambiente es propicio para hablar de Brasil y las situaciones que no se ven a primer a vista me enfocar en dos de sus pelculas las cuales hablan de la situacin penitenciaria en aquel gran pas (por su tamao e historia) sudamericano: El beso de la mujer araa y Carandiru.

de octubre el cual no se olvidar: el de 1992 cuando la penitenciara de Carandiru tuvo un motn y el saldo fue de 111 muertos (102 de ellos asesinados por la polica). Esta pelcula, igual que El beso de la mujer araa, expone la vida de los ocupantes de una crcel sin tapujos ni idealizaciones. Un mdico y su campaa de prevencin contra el SIDA da el hilo conductor, los presos cuentan su historia en el consultorio de la penitenciara mientras se hacen la prueba del SIDA o se atienden por el ataque de alguna rata. En esta pelcula no se presentan inocentes acusados de algo de lo cual no saban, por el contrario, son personas conscientes de su pasado y que incluso lo llegan a reivindicar y eso los hace an ms humanos. El punto central de esta pelcula se da despus de un partido de ftbol cuando una u otra razn llevan a una pelea la cual termina en un motn. El desenlace ya lo conoce la historia pero la manera en que se muestra es cruda sin llegar a lo sensibilero. Lo nico que queda expuesto, como lo menciona un personaje de la pelcula es que eso fue maldad pura. Ahora bien, qu ms tenemos de estas pelculas?

Por Israel Prez Quezada

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Cuentan que cuando vino el relator de personas en situacin de crcel de

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la ONU a Mxico se paseo por todos los penales, el ya haba visitado Brasil y le pareca que nada poda superar aquello. Revis la situacin de todos los penales para terminar en el Reclusorio Oriente de la Ciudad de Mxico. Sobrepoblacin, drogas, prostitucin, se vende y compra lo que se tenga... lo normal. Dicen que su expresin fue cambiando segn avanzaba en los pasillos, lo que vea se volva cada vez ms deplorable. Lleg a los baos y vio a dos sujetos colgados en jaulas y pregunt Qu estn haciendo ah? El carcelero solo dijo cumplen un castigo, el relator, horririzado por lo que vio solo atendi a decir bjenlos, eso no se puede hacer, eso es inhumano. El carcelero no entendi bien la razn del susto proveniente del relator y dijo que los bajen. Los sujetos bajaron entumidos y se echaron a correr. Qu pas despus? Quien sabe, tal vez los buscaron y los volvieron a enjaular o tal vez fue su da de suerte. En su siguiente conferencia el relator dijo Fui a Brasil y pens que no poda existir algo peor en la tierra que esas crceles y tena razn... lo que vi en el Reclusorio Oriente de la Ciudad de Mxico no es de esta tierra, esa gente vive en el infierno.... La situacin de los presos en las crceles mexicanas y de toda Amrica Latina es un problema del cual poco se reflexiona. S, tenemos pelculas como las antes expuestas o series como Capadocia pero qu hay ms all? Qu pasa con las familias de los presos? Y los derechos humanos? Mucha gente cree, por talleres en los cuales he formado parte, que los presos pierden sus derechos humanos (recordemos que los derechos humanos jams se pierden) y la

condicin de crcel tambin se estigmatiza a tal grado que se niega o se intenta borrar la humanidad de los presos. Como tambin se menciona en los talleres de Personas en situacin de injusta reclusin por motivos polticos que imparte el Comit Cerezo Mxico, las crceles son espacios sociales iguales que la calle solo que ms pequeos. No es como si los que entraran ah fueran monstruos, al contrario, lo nico que pasa es que las crceles demuestran el resquebrajamiento del tejido social a tal grado que una persona puede vender a su familia por unos gramos de cocana o una punta para arreglar alguna cuenta... y s, eso tambin pasa fuera de las crceles pero preferimos creer que esos males estn encerrados y afuera todo va bien... Cmo revertir esta situacin? Quien sabe, por ah el PLM hablaba de comunidades penitenciarias para reinsertar a estos individuos a la vida social... En fin, esto solo es una resea de un par de pelculas las cuales espero puedan ver y reflexionar no slo del Brasil del mundial sino del Mxico de todos los das.

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El edi fi ci o de l os chi l enos

Documental ganador de premios del Festival de Santiago, de la Habana y de Leipzig entre otros. Fue realizado por Macarena Aguil, quien seala que este filme "no tiene el nimo de transformarse en un juicio a los padres". quin es Macarena? quines son sus padres? por qu podra pensarse que podra enjuiciarse a los padres a los que se refiere? Macarena es una chilena nacida en la poca de la dictadura militar, como a su generacin, le toc una poca bastante compleja, en la que los padres y madres de muchos nios eran desaparecidos o presos polticos, o vctimas de la ejecucin extrajudicial. A sus tres aos de vida, fue secuestrada por agentes de la Direccin de Inteleigencia Nacional, la estancia encargada de ejercer la represin contra la discidencia ante la dictadura, la intencin del secuestro era que su padre Hernn Aguil se entregara.

encontraban en la clandestinidad, sumado a la exigencia de las integrantes del MIR que reconocieron esa imperante necesidad.

Por Mara Vargas

As que el psiquiatra Jorge Barudy, quien se encontraba exiliado por su militancia, y quien ya haba tenido experiencia de trabajo con nios que se enfrentaban al exilio y haban sido vctimas de la represin, se sum a esta ardua misin. Despus de todos los necesario para prepara a quienes seran los padres adoptivos que cuidaran en comunidad a ms de 70 nios, y disear cmo seran las mejores formas para aportar a los nios herramientas para el afrontamiento de la separacin con sus padres biolgicos, para que no dejaran de disfrutar su niez en medida de lo posible.

Ella estuvo desaparecida por 15 das, despus de estar en cuarteles y en la casa de unos carabineros, su abuelo logr recuperarla y enviarla con su madre Margarita Marchi, para vivir exiliadas en Paris. Hernn y Margarita eran integrantes del Movimiento de Izquierda Revolucionaria. Macarena fue una de las nias que vivi el Proyecto Hogares. Qu es el Proyecto Hogares? Miguel Enrquez, otro militante del MIR, antes de morir en un enfrentamiento con la DINA, expres su deseo de que existiera una especie de comunidad o padres adoptivos solidarios, que dieran acogida a los nios de los chilenos que se

A principios de los 80s el Proyecto Hogares vio la luz, primero se desarroll un tiempo en Lille en Paris, despus en Blgica, y pas el mayor tiempo de su existencia en Cuba, donde fueron recibidos por en el edificio D22 de Alamar, que el gobierno cubano haba cedido para este fin. Los cuidadores voluntarios, tenan a su cargo realizar las actividades que consideraran pertinentes para el desarrollo de los nios, educndolos en una vida comunitaria, de solidaridad y tendiendo a un aprendizaje crtico. Los nios acudan a la escuela, aprendan artes, participaban en los festivales que organizaban "los chilenos con los cubanos". Evidentemente esto no aislaba a los nios de la realidad que estaban

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extranjero, era una mezcla de emociones, pues algunos reciban noticias de sus padres, pero tambin haba los que comunicaban los lamentables decesos, o capturas o desapariciones, de alguno de los padres. En este documental se entrevista a los que en aquel entoces eran los nios del Proyecto, los cuales coinciden en que la experiencia tuvo sus alegras y sus dolores, algn sealan el perdn, pero no el olvido. En sus argumentos se nota la influencia que lograron tener de la educacin cubana que recibieron, recuerdan que el regalo esperado en los cumpleaos comunitarios, muchas veces era algn libro de Jos Mart o el Che. La cinta nos muestra la crudeza de su realidad, sin idealizar, sin dejar de hacer presente la huella de las ausencias, no por los deseos egostas de sus padres, sino por un gobierno de muerte que aniquila a la oposicin que luchaba por mejores condiciones de vida para sus hijitos queridos.

los militantes que estaban en l, a otras tareas "ms polticas", as que en 1984 se finaliz el Proyecto Hogares. Si bien un largo periodo de vida el que tuvo, no podemos considerarlo como un fracaso o derrota, sienta un buen precedente de la integracin de los nios cuyos padres participan en los movimientos sociales, y fue una opcin para muchas mujers militantes para que su condicin de madres, no las diferenciara de la posibilidad que podan tener sus compaeros hombres de integrarse a las filas de la lucha. Podemos saber que ms de 70 nios, tuvieron una opcin para vivir su infancia teniendo quienes trataran de hacerla ms grata a pesar de las adversidades, y as combatir de algn modo junto a sus padres.

A la par del Proyecto Hogares, se desarrollaba la Operacin Retorno, la cual contemplaba la formacin poltica y militar de integrantes del MIR en otros pases, para que posteriormente regresaran a Chile en mejores condiciones para la lucha, por varias situaciones, entre ellas la intensificacin de la estrategia contrainsurgente contra esta operacin, en la que participaran tambin integrantes del MIR cubano. Tanto el Proyecto como la Operacin, fueron en declive, en parte por la embestida del gobierno, y muchas otras condiciones que por cuestin de tiempo no detallaremos en el presente artculo. El MIR cubano decidi, presindir del Proyecto para integrar a

Podemos ver el propio hecho de la realizacin de este documental, como un legado de aquellos militantes, de los padres de Macarena, de los "padres sociales", de los nios chilenos...

http://diario.latercera.com/2011/09 /14/01/contenido/culturaentretencion/30-83633-9-estrenancinta-sobre-hijos-de-militantes-del-miren-cuba.shtml En el siguiente link, puedes ver una entrevista a la realizadora y el documental completo. http://www.casamerica.es/cine/eledificio-de-los-chilenos

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Cosecha amarga

30 "BOTANEANDO", BOTNICA Y VIDA SOCIAL

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32 "BOTANEANDO", BOTNICA Y VIDA SOCIAL

De l os aportes de l os ni os del Ej rci to Li bertador del Sur y l os ni os de l a bol a (l os que se sumaron al Centauro del Norte) a l os ni os del " Neo Zapati smo"
En las ediciones pasadas de la revista, hemos dedicado esta seccin a personas que han dedicado muchos muchos aos de su vida al quehacer artstico y poltico, y que han dejado huella antes de partir. Esta vez queremos hablar de los que sin tener tantos aos de vida, han dejado un legado a partir de su prctica, vctimas de una circunstancia o como una desicin asumida. Aveces son los pequeos grandes ausentes, o ms bien, a veces los invisibilizados, en las crnicas periodsticas y el fotoperiodismo, podemos ver uno que otro retrato en el que los encontramos o muchas veces aparecen en los ltimos planos del encuadre fotogrfico o como el tinte de ternura para conmover. Pensemos por ejemplo, en los que participaron de alguna manera en las revueltas de 1910, entendiendo que en aquellos aos la "esperanzas de vida" era menor, por lo que se pasaba a la vida adulta, ms jvenes que ahora, y que la organizacin familiar en unidades domsticas con roles definidos para cada miembro, implicaban mayor participacin tanto de los ms pequeos como de los ms experimentados. Toda la familia participaba activamente para la manutencin de la misma, ya fuera en el comercio o la agricultura, las artesanas, en las labores domsticas y todas las actividades cotidianas. En el contexto de la Revolucin, las filas de combatienes se engrosaron de familias enteras, en las que como en la vida cotidiana, todos desempeaban un papel, por las fotografas y relatos de aquella poca,

Por Mara Vargas sabemos que los nios se sumaron fungiendo como espas y mensajeros, incluso hubo los que participaron directamente como combatientes, si bien muchos de ellos murieron en el campo de batalla, el registro de los decesos en estas circuntancias, no es tan numrico, la superan las muertes por enfermedades y como secuela de las carencias que implicaba el constante translado, a veces el recorrido de grandes distancias. Histricamente, los nios han sido partcipes en las mltiples batallas de los Pueblos en los movimientos por su liberacin, situacin de la cual evidentemente tampoco podemos quedarnos slo con una idea romntica del hecho. Aunque existen polmicas sobre algunas fotografas que retratan a nios atabiados con carrilleras y armamento, en las que se considera que se trat ms de un montaje para algn retrato, si se registra una considerable participacin de los menores. Pancho Villa con su familia durante algn festejo, tal parece que estos nios no son los de "La Bola".

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Los nios aguardando el reparto de maz para llevarlo a sus familias.

impulsados por maestros rurales como Lucio Cabaas. En el marco del aniversario de "la conquista de Amrica", se realiz el encuentro continental 500 aos de resistencia indgena en 1992, pues las comunidades indgenas seguan padeciendo que 500 aos despus de la llegada de los conquistadores y frailes, prevaleca la idea en quienes gobernaban y afines a quienes quieren perpetuarse en el poder, o incluso en los acadmicos, de pensar a los indgenas, como menores, como infantes a quienes deba orientarse por el buen camino (partiendo erroneamente la idea del "buen salvaje" ) y eliminar lo que impeda el "desarrollo" nacional. El 94 amanece con la noticia del levantamiento zapatista, con los ya conocidos y emblemticos rostros, de muchos de los cuales no podamos ver las facciones de sus caras, por el resto de su cuerpo delataba de muchos su identidad, haba jvenes, mujeres, ancianos y nios, corriendo y combatiendo por las calles de San Cristobal o pequeos cuerpos en los suelos baleados por el Ejrcito mexicano. Muchos de aquellos nios que han logrado repeler los mltiples intentos del gobierno por acabar con "el sueo", se han integrado a las tareas de su organizacin. En un breve cuento emitido el 25 de diciembre de 1995 llamado la la historia de los sueos, el Sub nos presenta al personaje de Don Durito de la Lacandona, "de nombre civil "Nabucodonosor", el pequeo escarabajo escogi el nombre de guerra de "Durito" por la fortaleza de su piel. Durito, como todos los nios, tiene la piel dura. Y por lo mismo Durito escogi

Producto de la Revolucin, con los alcances y limitaciones que ya conocemos (burocracias, consolidacin de una lite de caudillos enquistados en el poder, la perpetuacin de la desigualdad social), se lograron ciertos beneficios para la infancia al establecerse algunos programas como los impulsados por Vasconcelos en materia de educacin y cultura (impuls la educacin rural, masific la edicin y distribucin de libros, fomet las misiones culturales, el intercambio cultural con latinoamerica mediante las embajadas culturales, apoy la creacin artstica con miras polticas como el muralismo). Sin perder de vista, que otras polticas pblicas de aquella poca y ms que nada entorno a los 40's que se consolidan las polticas indigenistas, no estaban orientadas necesariamente a erradicar la pobreza, quiz algunas ms bien eran asistencialistas para poder "integrar" a la poblacin al proyecto de Nacin, pues se deca que el desarrollo y la modernizacin, requeran de una especie de homogeneizacin, como un mal necesario para que se adoptara una sola identidad nacional, a lo cual muchos pueblos se revelaron a lo largo de los aos y en materia de educacin tambin se problematiz el papel de los docentes, influenciados por los movimientos sociales, algunos incluso

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como interlocutor primero al nio que tenemos dentro y que hemos olvidado junto a la vergenza."

y se esquematiza cules son actividades que corresponderan acuerdo a la edad.

las de

Sin renunciar a los derechos de los nios o a las convenciones ante la violencia en conflictos blicos, no podemos renunciar tampoco a la participacin de los nios en la transformacin de su realidad contra la violencia sistemtica y estructural que el Estado ejerce sobre ellos, claro, sin idealizar ni evadir de las contradicciones que se. A modo de obituario, pero combativo. Aprovechamos estas letras para traer a la memoria a los nios asesinados durante la masacre de Acteal y homenajearlos a ellos y a los que an no nacan, que se les arrebat la vida en el vientre de sus madres. A todos los nios cados como "vctimas colaterales" en los retenes del Ejrcito en esta supuesta Guerra conta el narco. A todos los nios que han muerto por los padecimientos acarreados por la desigualdad social que prevalece en nuestro pas. Un homenaje en vida y en los hechos a todos los nios.

Si bien podemos considerar que algunas condiciones han cambiado, prevalece en muchos lugares de nuestra Repblica, la participacin de los nios para la transformacin social, sigue vigente, quiz no necesariamente con el fusil en mano, pero contribuyendo con las luchas que sus familias enarbolan, ya sea luchando por vivienda digna, contra la minera a cielo abierto, contra las hidroelctricas, exigiendo justicia por sus desaparecido y en tantas luchas los nios estn presentes. Quiz nosotros en la Ciudad no lo miremos tanto, pues nos han metido la idea del deber ser de los nios, ms que nada en ciertos sectores de la poblacin presenciamos, que an cuando los "nios" acuden ala universidad, se les sobreprotege

Fotografa: Miguel Hernndez Nios en el primer encuentro de los pueblos zapatistas con los pueblos del mundo

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Fotografa: Miguel Hernndez