Directora General: CARMEN LIRA SAADE

Director Fundador: CARLOS PAYN VELVER

Domingo 15 de diciembre de 2013 Num: 980
PORTADA
PRESENTACIN
BAZAR DE ASOMBROS
HUGO GUTIRREZ VEGA
POESA Y EDUCACIN:
ALGO HUELE A PODRIDO
EN LA ENSEANZA
JOS NGEL LEYVA
ANDANZAS DEL
MARXISMO LENNONISMO
LUIS HERNNDEZ NAVARRO
ALBERT CAMUS DESDE
ESA VISIBLE OSCURIDAD
ANTONIO VALLE
CAMUS: LA REBELIN
CONTRA EL ABSURDO
XABIER F. CORONADO
DE AFORISMOS, CUENTOS
Y OTRAS AVENTURAS
MARIANA FRENK-WESTHEIM
LEER
Columnas:
A LPIZ
ENRIQUE LPEZ AGUILAR
JORNADA VIRTUAL
NAIEF YEHYA
ARTES VISUALES
GERMAINE GMEZ HARO
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ALONSO ARREOLA
PASO A RETIRARME
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CABEZALCUBO
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PROSAISMOS
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CINEXCUSAS
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DIRECTORIO
NM. ANTERIORES
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@JornadaSemanal
La Jornada Semanal

Albert Camus
desde esa visible oscuridad
Antonio Valle
Hace unos das, una desesperada jovencita
anunci en internet que se suicidara por
desamor, y lo cumpli.* Como parte del absurdo
cotidiano, y a propsito del primer centenario del
nacimiento de Albert Camus, comenc a hojear
sin proponrmelo el libro Esa visible oscuridad,
de William Styron. En esa Memoria de la locura
que es el subttulo de esa pequea joya, Styron
hace un recuento de la profunda depresin que
comenz a sufrir en el verano de 1985. Mi lectura
paradjica devino en evidencia al saber que los
libros de Camus sintonizaban radicalmente con
la visin de la vida que Styron se haba hecho
cuando tena treinta aos. Por ejemplo, dice: El extranjero fue un formidable
detergente de mi intelecto, y aceptaba enteramente que slo hay un problema
filosficamente serio, y es el suicidio. Despus, para seguir con el tono de
esta mxima violenta y radical, de manera sobrecogedora Styron relata cmo la
depresin fue infiltrndose en su vida sin que l pudiera darse cuenta.
LA MADRE AB-SURDA
La filosofa del absurdo que Camus explora tiene como teln de fondo la
segunda guerra mundial, cereza del pastel de la milenaria actividad blica
internacional. Es el momento en el que se derrumban las filosofas
racionalistas (que ya haban sido brillantemente cuestionadas desde el siglo
XIX por los maestros de la sospecha: Marx, Nietzsche y Freud), incapaces de
dar una respuesta elemental a miles y miles de seres humanos que tienen
una sola pregunta: qu hacemos para existir? En este sentido, tiene una
coherencia interna implacable que la palabra absurdo se componga del
prefijo ab (de) y sordus (sordo). En la antigedad, esta palabra se aplicaba
como concepto musical, y en el alto latn haca referencia a sonidos bruscos y
disonantes; estridencia o sordera que puede aplicarse tanto a los amos de la
consternacin internacional como a los antihroes de Albert Camus; esos
aliens indiferentes ante el teatro o el sinsentido de la vida que se niegan a
formar parte como si no pasara nada del hato humano demencial.
Se sabe que la madre de Camus era sorda; adems de que no saba leer ni
escribir, trabajaba como sirvienta y viva una complicacin lingstica franco-
rabe. Se sabe que el nio Albert Camus vivi en la orfandad y en la pobreza
(su padre muri en combate durante la primera guerra mundial). Es probable
Hi eronymus Bosch,
Extracci n de l a pi edra de l a l ocura
que entonces sufriera los primeros ataques existenciales para los que no
encontr respuesta; acaso, eso s, la contundencia corporal y algunas
disonancias fonolgicas de su madre, objeto de su amor que, dcadas ms
tarde, en pleno conflicto blico en Argelia, lo hizo decir: Ninguna causa,
aunque sea inocente y justa, me separar jams de mi madre, que es la causa
ms importante que conozco en el mundo, declaracin festinada por sus
detractores que la calificaron como un gran error poltico. Por supuesto, esta
afirmacin en la que Camus prefera estar al lado de su madre y no
impartiendo ctedra en torno a las grandes discusiones de la historia, fue
interpretada como una postura ideolgica sin tica que no se comprometa con
la realidad. La descalificacin que hicieron correr los existencialistas de la
postguerra fue tan efectiva que, aunque hace ya dcadas se vino abajo el Muro
de Berln, todava hay quienes nostlgicamente se alinean a los grupos que
vivieron en la misre de la philosophie y a la sombra de Sartre.
AMOR CONSTANTE MS AC DE LA MUERTE (O LA DEFENSA MANIACO-DEPRESIVA)
Camus se interes profundamente por el individuo. Hablaba de la gente, no de
sistemas totalizadores polticos, filosficos, ideolgicos o religiosos que, hasta
la tercera parte del siglo XX, funcionaron para imponer distintas formas de
creer y de pensar, combinaciones y refutaciones fsicas y metafsicas que se
debatan entre la esperanza y el miedo. Por supuesto, estos sistemas de
control renovadores de la fe en las milicias, en la dictadura del partido o en
las huestes celestiales eran francamente inaceptables para una humanidad
que haba declarado una guerra a muerte contra ella misma.
En El mito de Ssifo, un hombre
audaz, aunque de reputacin
dudosa, despus de morir y
engaar al soberano de los
muertos, regresa a la vida para
seguirla disfrutando. Como los
dioses no logran atrapar al
formidable sensualista recurren a
Hermes, ese megahroe que,
adems de ser el santo pagano de
comerciantes y ladrones, por sus
dotes de alquimista y clarividente es
uno de los protagonistas estelares
del juego semitico y del
psicoanlisis. Hermes logra atrapar a Ssifo y lo lleva prisionero de regreso al
Hades, ese territorio del inconsciente o in-visible oscuridad donde operan
complejos psquicos y mitos. Ssifo tiene que cumplir con la sentencia que lo
condena, a perpetuidad, a subir una montaa mientras empuja una enorme
piedra. Cada vez que llega a la cima (especie de umbral saturado por una
formidable fuerza de gravedad) la piedra rueda cuesta abajo. Hace aos escrib
que es preferible volver a empezar con lo que sea, desde el mismo corazn del
absurdo, antes que dejarse someter por la melancola o por un falso
optimismo hasta el fin de nuestra vida. Tratar de explicar esta idea a partir de
la imagen de Ssifo cargando su enigmtica piedra. Esta frase posee una
sospechosa sonoridad que la vincula con el concepto psicoanaltico de carga
libidinal, en la que el hroe el yo, antes que hundirse definitivamente ante la
inercia de la roca, asume la extraordinaria tarea de reanimar el movimiento e
iniciar un nuevo ascenso. Sin embargo, Ssifo no es exonerado por default; de
ser as, la piedra, con todo y Ssifo en la cima permtanme usar la metfora de
un grupo musical argentino podra irse del otro lado de la muralla que divide
todo lo que fue de lo que ser, y el tiempo real volvera a activarse. Nuestro
hroe, al fin, podra bajarse de la rueda de la fortuna, pero entonces ya no sera
un personaje mtico, sino que formara parte del estado consciente de la
mente. Mientras esto no suceda, ser la constancia de Ssifo la que mantenga
a flote al yo aunque sea con altas y bajas. Ssifo es un smbolo que
representa la defensa que establece el hombre absurdo (probablemente aquel
diagnosticado como manaco-depresivo) para evitar un knockout forever and
ever.
PLANETA MELANCOLA
Al designar una sombra paradoja, los editores decidieron ilustrar la portada de
Semblanza, suma de poemas y textos de Alejandra Pizarnik, con el cuadro
Extraccin de la piedra de la locura, de Hieronymus Bosch, obra que alude al
trastorno lmite de la personalidad que condujo a la gran poeta argentina a
buscar una mejora en el suicidio; una tragedia en la que ni los oficios
amorosos de Olga Orozco y de Julio Cortzar lograron impedir que la piedra de
la locura minara definitivamente a la querida Alejandra. Ella era capaz de
escribir versos como ste: alguien en m dormido/ me come y me bebe. Un
fenmeno semejante sucede con la protagonista del filme Melancholia (Lars
Von Trier, 2011.) Ah, media docena de personajes masculinos francamente
repugnantes junto a un progenitor mequetrefe son incapaces de reivindicar
la figura paterna. La historia comienza cuando un planeta diminuto, o piedrita
de la locura, se va haciendo visible en la materia negra que circunda al sistema
solar. De manera imperceptible, el planeta Melancola va creciendo hasta que
irrumpe violentamente sobre la pantalla atropellando a todos. Es una historia
similar a la de Randall Jarell excelente poeta y crtico de la generacin de
Styron, que muri atropellado por un automvil, y aunque su mujer insista en
que la tragedia haba sido accidental, el mismo Styron narra cmo el escritor
haba intentado varias veces liberarse de una depresin extrema. Ms o menos
sucede lo mismo con Roland Barthes, quien tambin muere atropellado
absurdamente. El semilogo francs dej constancia de su depresin en el
Diario de duelo que comenz a escribir al da siguiente de la muerte de su
madre. Sus punzantes notas revelan los sntomas de una melancola abismal.
Va un ejemplo:
Otoo de 1921.
Proust est a punto de morir (toma demasiado Veronal)
Celeste: Nos volveremos a encontrar en el Valle de Josafat.
Ah!, de verdad usted cree que volveremos a encontrarnos? Si yo
estuviera seguro de volver a encontrarme con mam, morira de
inmediato.
Styron explica que la depresin que lo postr no fue del gnero manaco-
depresivo, es decir, que no sufri los caractersticos hundimientos con
cspides de euforia. Styron, autor de novelas tan importantes como Esta casa
en llamas y La decisin de Sophie, escribi historias en las que deambulaban
personajes alcohlicos y suicidas. No es casual que su depresin comenzara
Camus protestando.
Fotos: api eceofmonol ogue.com
a manifestarse cuando dej de consumir las grandes dosis de alcohol que lo
ayudaban a atemperar su angustia. Dice: Me qued encallado y ciertamente
en seco y sin amor. Cualquier miembro de Alcohlicos Annimos sabe que
esta descripcin de Styron es la de una clsica borrachera seca; son los
anuncios de una visible oscuridad en la punta de un iceberg. El complejo
principal no se encuentra ah, sino en el fondo oscuro donde ha ido creciendo
un nido emocional. Mediante una prosa puntual y aterradora, Styron explica
que, una vez que fue vulnerado por la depresin, un dolor insoportable lo
obligaba a desear la muerte. Luego, mientras imaginaba las mil formas de
suicidarse, dice que una especie de observador o de segundo yo miraba con
desapego cmo algo de melodramtico y teatral brillaba en esa puesta en
escena. Es curioso que de las ciento treinta y tantas pginas de su libro, Styron
slo dedicara tres a la muerte de su madre, muerte que en realidad es la
piedra roseta que podra explicar el hundimiento del escritor.
Para el psicoanlisis, el duelo es un
estado normal ante la prdida del objeto
amado que le permite renunciar a l; a
diferencia de la melancola, donde el
objeto desaparecido se constituye como el
yo mismo del sujeto. La paradoja mortal
es que ese objeto perdido dentro del yo
conlleva una extincin del deseo. Despus
de provocar inhumanos ataques a la
autoestima, vctima de s mismo, el sujeto
vislumbra el pasaje al suicidio. Para
ilustrar esta secuencia, imaginemos cmo
el enigmtico Mersault de El extranjero,
despus de enterrar a su madre dentro de
s, sospechosamente no es capaz de
recordar cundo ha muerto, manifestando
axiomticos sntomas de melanclica. Por
ejemplo, como la protagonista de la
pelcula Melancholia, antes de morir tiene
un encuentro sexual injustificable
(absurdo) y enigmtico. En realidad la
condena a muerte que dicta la justicia argelina es un suicidio proyectado por el
alien magistral creado por Albert Camus. Aparentemente se trata de un tipo de
depresin limtrofe de la que Styron consigue salir con vida, pero que no
concede indulto a Roland Barthes. Styron dice que se encontraba haciendo los
ltimos preparativos para suicidarse cuando record la voz de su madre
cantando el pasaje de la Rapsodia para contralto, de Brahms; canto que
impidi que consumara el autosacrificio. Evidentemente su madre, que tena
la potestad y el odo para afinar como contralto, no era sorda, palabra que
curiosamente tiene como sinnimos: indiferente, fra y ahogada.
DESPUS DE TODO, EL PRIMER HOMBRE
Uno de los ltimos textos que escribi Camus fue un agradecimiento a Mozart
que piensa su bigrafo Hildesheimer tambin sufra una alteracin anmica
bipolar. Por un instante imaginemos el momento de gloria que el hijo de las
musas comparte con Ssifo. Estn en la cima de la montaa, experimentando
una lluvia de emociones mientras escuchan el aria de La reina de la noche
de La flauta mgica. Ahora, desde el fondo de la montaa, escuchemos el coro
Confutatis Maledictis. Cuando Ssifo ya no logra cargar la piedra de la
melancola, Mozart exhala la ltima bocanada y no logra terminar su Rquiem.
Por ltimo, imaginemos el rbol tropical que absurdamente detiene la marcha
del auto donde viaja Camus. Haca unas horas an escriba El primer hombre,
hermosa novela que describe el encuentro con el padre. El combatiente de la
Resistencia francesa ha logrado hacer el viaje ntegro del hroe. Antes de morir
en ese accidente, Albert Camus recuerda la mirada del primer hombre; sabe
que no es en el planeta Melancola donde hallar su ltima morada.
*Cada 40 segundos muere al gui en por sui ci di o en el mundo.
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