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Salazar, Jezreel. “La crítica literaria como crítica cultural” (Reseña de Aproximaciones y reintegros, de Carlos Monsiváis), en Tierra Adentro, núm. 186, diciembre de 2013, pp. 49-50.
Salazar, Jezreel. “La crítica literaria como crítica cultural” (Reseña de Aproximaciones y reintegros, de Carlos Monsiváis), en Tierra Adentro, núm. 186, diciembre de 2013, pp. 49-50.
Salazar, Jezreel. “La crítica literaria como crítica cultural” (Reseña de Aproximaciones y reintegros, de Carlos Monsiváis), en Tierra Adentro, núm. 186, diciembre de 2013, pp. 49-50.
Wershler. Vimos que nuestras prc- ticas artsticas eran caminos cerra- dos. Entonces mezclamos estas ob- sesiones para encontrar una nueva forma de escribir al mismo tiempo que Internet estaba emergiendo (So What Exactly Is Conceptual Writing?, en Bombsite.com). Son ya clebres en el mundo de habla inglesa traba- jos como Day (la reescritura mecano- grfica completa de una edicin del New York Times [Day. Nueva York: The Figures]) de Kenneth Goldsmith, o Eu- noia (un libro de cinco captulos en el que cada captulo es un lipograma univocal, un captulo por cada una de las vocales) de Christian Bk (Eu- noia, Toronto: Coach House Books). A ms de diez aos de la emergencia de este movimiento escritural y de la apabullante popularidad y el acelerado crecimiento de Internet es pertinente inquirir: cmo ha tocado esta nueva forma de escribir a la produccin de literatura en espaol? Este marco referencial que apunta hacia la primera reflexin terica de los conceptualismos se presenta por primera vez en espaol. Se encuentra, como dije, cargado de interrogantes. En la introduccin, Fitterman y Place sealan que el texto surge de una se- rie de cuestionamientos en torno a sus prcticas escriturales. Estas preguntas nos llevaron a otras ms amplias acer- ca de lo que es la escritura conceptual, de cmo difiere del Arte Conceptual y del por qu esta tendencia ha prolifera- do en la comunidad potica. Notas sobre conceptualismos inicia con una aseveracin que podra decla- rar lo obvio pero que resulta provoca- dora al postular que: La escritura conceptual es alegrica. La escritura alegrica es una escritura de su tiempo, una que dice de mane- ra oblicua lo que no puede ser dicho directamente debido, por lo regular, a regmenes polticos represores o a la naturaleza sagrada del mensaje. Hay que detenernos y asentar en qu circunstancia se circunscribe el surgimiento de esa potica que se proclama como el primer movimien- to literario internacional del siglo XXI (Crux Desperationis es una revista mul- tilinge de escritura conceptual y a la fecha publicar su cuarto nmero). A qu regmenes polticos represores se refieren los autores del texto? An quedan por divulgar mensajes cuya na- turaleza sea sagrada? Qu pasa con las condiciones culturales de Occidente que apuntan a la produccin de estas nuevas escrituras? Dicen que la alegora depende del lector para completarse. Al situar el peso del fenmeno esttico en el lec- tor, la escritura conceptual se contra- pone al dominio magistral de la escri- tura. A la transparencia del lenguaje. A la interioridad. Al lirismo. La escri- tura conceptual cuestiona estas rela- ciones que a lo largo de la historia de la literatura se han dado por sentadas como parte esencial del fenmeno li- terario. En este sentido, Place y Fitter- man contraponen a la alegora con el simbolismo. A aqul simbolismo de todas las pocas que se opone a la re- presentacin exacta del mundo. Place y Fitterman apuntan que el simbolis- mo deriva de una idea mientras que la alegora construye una idea. Enuncian el potencial de exceso de la alegora. Cmo hablaramos del potencial del exceso, inmersos en nuestra transpa- rente y multitudinaria Era de la Infor- macin? Dicen Place y Fitterman: Las imgenes se forman alrededor de una Idea/Smbolo; pero las imgenes salen por la borda de la nocin alegrica. La escritura conceptual se basa (aunque no es una constante) en tc- nicas que se han asimilado desde hace bastante tiempo en las artes visuales como la apropiacin, la yuxtaposicin, el collage, la fragmentacin, la docu- mentacin, el muestreo. Esta escritura considera a las palabras en trminos ontolgicos como materiales y como conceptos cargados de significado. Las palabras son objetos. Son malea- bles, dctiles, manipulables. Y como tales, apropiables. La apropiacin en la literatura es un tema que an causa escozor en muchos sectores, particu- larmente en los acadmicos. Si bien las artes visuales y la msica han hecho de la apropiacin una tcnica que ha pre- valecido como una prctica comn, el mundo literario an se cimbra ante los escndalos de plagio y de robo intelec- tual. Qu dice esto de la escritura en nuestros das en comparacin con las dems disciplinas artsticas? Place y Fitterman citan el ensayo Subversive Signs, de Hal Foster, defi- niendo al artista de la apropiacin vi- sual como un manipulador de signos ms que un productor de objetos de arte, y el espectador un lector activo de mensajes en lugar del pasivo con- templador de una esttica o el consu- midor de un espectculo. La escritura conceptual no slo propone enfatizar el papel del lector al acercarse a la pie- za escritural. El escritor conceptual es ms un curador del lenguaje que un es- critor creativo. Un manipulador de los signos y de los materiales que encuen- tra en su entorno real o en su contexto virtual. La abundancia del lenguaje es apabullante al imaginar la cantidad que vertimos constantemente en In- ternet. Cuntos poemas originales de amor estn publicados hoy en lnea? En realidad desearamos escribir uno ms? Es que acaso hay algo ms que decir sobre el amor? Una de las mximas aportaciones de Notas sobre conceptualismos es la ins- trumentacin de un neologismo. Ase- veran que las mentes son cuerpos, los cuerpos son mentes. El cerebro es una pieza del cuerpo-carne, el cuerpo un pedazo del cerebro. Este pensamiento 49 es una reconfortante prueba de que el Yo no existe. Yo soy autobiografa, texto y con- texto. Yo soy inocente / culpable. La objetividad est pasada de moda; la subjetividad tambin. El Sobjeto es la entidad contempo- rnea apropiadamente melanclica Esta dialctica entre sujeto y objeto que ha prevalecido como una cons- tante integral del fenmeno artstico se ve cuestionada con la propuesta de los conceptualismos. Los conceptualis- mos adelgazan esa lnea hasta borrarla. Y reivindican que el conceptualismo puro es la respuesta del sobjeto silen- ciado. En tanto que el conceptualismo impuro y barroco son la respuesta del grito del sobjeto. De ah que el libro concluya con la enunciacin del fra- caso glorioso de la crisis de la interio- ridad. Esa interioridad que blanden ferozmente los poetas. En un contexto cultural en el que las prcticas cotidia- nas estn programadas en funcin de la produccin en masa y de la difusin masiva de informacin, qu espacio y qu tiempo le queda a la interioridad? En el mbito de la lengua inglesa los conceptualismos no resultan ya una novedad tras cerca de catorce aos de haberse acuado el trmino escritura conceptual en los Estados Unidos. Si bien es cierto que estas prcticas tienen ya varios aos ejercindose en el arte, proponen principalmente una manera distinta de escritura y de lectura, coincidente con el caldo de cultivo que es Internet en nuestro tiempo. Acaso la mxima mquina de acumulacin de texto no cambiara en forma alguna la manera en que se hace literatura? Existen casos que apuntan a que los conceptualismos se encuentran ya en prctica en el espaol. Pablo Katchad- jian recin engord El Aleph de Jorge Luis Borges y anteriormente orden de la a a la z los versos del Martn Fierro de Jos Hernndez. En Mxico, Sara Uri- be reescribi la Antgona de Sfocles por medio de la apropiacin de testi- monios sobre los desaparecidos de los ltimos aos. El chileno Carlos Soto Romn trabaja con la materialidad de lenguaje pblico y en su aspecto visual desde su condicin de inmigrante en los Estados Unidos. Notas sobre concep- tualismos aparece concomitante con el entusiasta rescate editorial de la obra del artista y escritor mexicano Ulises Carrin, lo cual abona a la urgencia de sumarse a este dilogo. He aqu que Notas sobre conceptua- lismos propone una potica, una prc- tica escritural reciente. Y se encuentra por primera vez en espaol. Y est disponible para cualquiera. Una pro- vocacin al dilogo. Pero hay que leer el libro para entablar el dilogo. Ah, con todas sus preguntas. Cul ser la respuesta que quienes hoy escriben en espaol darn a esta provocacin? LA CRTICA LITERARIA COMO CRTICA CULTURAL
Jezreel Salazar Compilacin, notas y edicin de Carlos Mapes, Carlos Monsivis, Aproximaciones y reintegros, Trilce / Universidad Autnoma de Nuevo Len, Mxico, 2013. Cuando uno se enfrenta a la obra de Carlos Monsivis, la primera reaccin es de incertidumbre y extravo. Uno no sabe por dnde comenzar. Es lo que ocurre ante todo polgrafo: inter- narnos en sus extensos territorios re- quiere de mapas. Concibo este libro como una suerte de croquis inicitico. Para quien desea comenzar a explorar esa regin llamada Monsivis, resulta una excelente puerta de entrada a su pensamiento crtico. Tambin para el lector especializado el libro es fructfe- ro: permite tener en un slo volumen muchos de los textos que Monsivis public sobre temas literarios en La cultura en Mxico. La decisin de Carlos Mapes de compilar estos escritos resulta acertada por otra razn: contribuye a evitar la edicin de sus obras completas. Com- parto la opinin de que es preferible tener antologas temticas de Monsi- vis, que la recopilacin absoluta de sus textos. Estaba en el carcter ico- noclasta de Monsivis el afn de no dejar una obra acabada; dar cuenta de la contemporaneidad a travs de una escritura fragmentaria, fugaz y siempre modificable fue uno de sus preceptos. Si algn da se editan sus Obras com- pletas, traicionaremos el espritu hete- rodoxo que anim a Monsivis. Otra virtud. Aproximaciones y reinte- gros es un libro que nos permite volver a Monsivis antes de Monsivis. Al es- tar en contacto con textos que escribi desde los aos sesenta, podemos recu- perar la imagen de quien an no apare- ca a los ojos de los lectores como uno de los grandes forjadores de la cultura mexicana contempornea. Esto resulta fundamental pues la recepcin actual de Monsivis est plagada de prejuicios creados y aceptados de manera acrti- ca. En el Mxico de hoy, Monsivis es 50 va contra el conservadurismo cultural reinante en el pas. Al reflexionar so- bre los vnculos entre escritura y vo- cacin cvica, rompe con los usuales anlisis estructuralistas, estilsticos o intertextuales que se publican en re- vistas y universidades. Las reflexiones que Monsivis hace sobre la novela de la revolucin, el humor, el thriller, el antiintelectualismo, el realismo o el nacionalismo cultural, siempre buscan trazar la relacin que existe entre cier- tos gneros literarios y el subdesarrollo cultural, entre modelos estticos y ex- periencias de vida, entre formas de re- presentacin y prcticas culturales. Lo mismo ocurre cuando confronta a la literatura con otras formas discursivas como la nota roja, la retrica oficial, el machismo o el melodrama (recono- ciendo as otras autoridades narrativas distintas a las de la ciudad letrada). Al develar los smbolos, criticar las tradi- ciones y descifrar los imaginarios so- ciales que estn detrs de ciertos este- reotipos literarios, Monsivis concibe la creacin literaria como entramado poltico. Por lo dems, su acercamiento es polismico y su modo de expresarlo siempre intenta rebasar fronteras. De ah que Aproximaciones trascienda el falso debate entre ensayo literario y ensayo acadmico, la oposicin que parecera irreconciliable entre dimensin crtica y dimensin est- tica. Por donde se vea, un libro in- dispensable. un referente incmodo. Tenemos una relacin conflictiva y contradictoria con su figura. Cuando el personaje pblico se volvi avasallador, las valo- raciones sobre su obra se evadieron y fueron sustituidas por ataques a su om- nipresencia cultural. Un libro como ste puede contribuir a que esto deje de ocurrir. La evolucin intelectual de Mon- sivis est tambin sobre la mesa. Al leer este libro uno se percata de cmo el pensamiento monsivata nunca se volvi especulacin inmvil. Por el contrario, fue renovando conceptos, afinando ideas, remarcando ciertas posturas y distancindose de valora- ciones previas. Adems de ponernos en contacto con textos que daran origen a muchos de sus ensayos ms lcidos, Aproximaciones nos permite observar el dilogo que Monsivis estableci con distintas formas del pensamiento crtico. Entre lneas es per- ceptible su acercamiento al feminis- mo y al psicoanlisis, su discusin con la izquierda marxista y el estruc- turalismo, las lecturas que hizo de la teora crtica y del ensayismo latinoa- mericano, sus vnculos con el libe- ralismo y el pensamiento poscolonial. Como se ve, la traduccin cultural fue uno de los ejercicios intelectuales que lo caracteriz. Por supuesto, el universo crtico de Monsivis es amplsimo: lo mismo analiza a Fernndez de Lizardi que a Sergio Pitol, los Contemporneos con- viven con Rafael Bernal, Alfonso Re- yes con Elena Poniatowska, y el estri- dentismo con Salvador Novo. Resalta la manera en que propuso nuevas in- terpretaciones de ciertos autores a los que su mirada permiti revalorar y al final canonizar, como el caso de Julio Torri, Monterroso o Jorge Cuesta. Es- tamos ante los ojos privilegiados de un lector que hace exgesis instantneas no slo de ciertos libros, sino del pas que los produjo. Monsivis, como crtico literario, es tambin un historiador de las mentali- dades. Y es que al leer novelas, cuentos o poemas, nuestro autor rastrea tradi- ciones, smbolos y comportamientos que expresan, de distintos modos, el nivel de modernizacin cultural que existe en el pas. En otras palabras, a Monsivis le interesa, de los textos li- terarios, no slo su efectividad estti- ca, sino sobre todo la sntesis cultural y la propuesta poltica y cvica que las obras detentan. George Steiner escri- bi que el ejercicio de la crtica literaria consiste no slo en valorar los avances tcnicos de las obras, sino en dilucidar cules contribuyen a incrementar la inteligencia moral de la poca. Mon- sivis cumple con este dictum; para l la lectura constitua un modo de ac- cin. De ah el recurso constante de la irona, que le sirve para entretener y para lidiar con una realidad adversa, pero tambin como un mecanismo desacralizador a travs del cual devela prcticas autoritarias o tradiciones re- trgradas, y establece desquites simb- licos que concientizan y ciudadanizan. Detrs de las lecturas de Monsivis hay un proyecto de nacin: su crtica busca poner en contacto a los lectores con valores modernos y democrticos, denunciar la demagogia de los lengua- jes y hacer de la literatura un asunto de inters pblico ms all del purismo y del elitismo estticos. Por ello, lo que tenemos en las ma- nos es un tipo de escritura crtica que 51 PICARESCA DEL GOLFO
Vicente Alfonso Fernanda Melchor, Falsa Liebre, Almada, Mxico, 2013 En 1604, el xito del annimo Lazari- llo de Tormes y del Guzmn de Alfarache, de Mateo Alemn, provoca un auge de narraciones construidas bajo la misma frmula. Relatos a los que se aadir otro que Francisco de Quevedo co- mienza en este mismo ao: La vida del Buscn. Es prematuro hablar de novela moderna, pues falta un ao para que se publique la primera parte del Quijo- te. No obstante, podemos hablar de la aparicin de pblicos que gustan leer o escuchar historias que recrean el habla de vagabundos, estafadores, prostitu- tas y ladrones. Porque uno de los ingre- dientes que distinguen a estos relatos agrupados bajo la etiqueta picaresca es aquello que llamamos realismo, es decir, la recreacin artstica de tiempos y lugares existentes, en su mayora os- curos escenarios de los bajos fondos. Empujados por la necesidad, los pro- tagonistas intentan sacar provecho de quienes les rodean. A menudo huyen de la casa materna, opresivo entorno donde el engao y la estafa son el pan de cada da. Comienzan as un duro apren- dizaje que los obliga a mantenerse en movimiento, en constante viaje, y a desarrollar su instinto de superviven- cia. Parece como si Quevedo hubiera querido ofrecernos un panorama con- tracultural, un mundo en libertad, re- creado () con lo ms elemental y libre de aquella poca de enormes constric- ciones sociales, seala el hispanista Pablo Jauralde en su prlogo al Buscn. He recordado esto mientras lea Fal- sa liebre, primera novela de Fernanda Melchor, pues hay en sus pginas un regusto a realismo sucio, esa picaresca del siglo XX. Desde la cuarta de forros, una voz nos advierte: Algo se pu- dre en el trpico. En esa esquina del mundo disfrazada de paraso, junto al mar, cuatro vidas estn a punto de coincidir en la fatalidad de un engao- so da de verano. Esas cuatro vidas son las de Andrik, adolescente que escapa de un amante celoso, Zahir, su regordete compaero que lo busca por todos los rincones del puerto, Pachi, un mensa- jero frustrado que no soporta la con- vivencia con su esposa, y Vinicio, un aspirante a pintor atormentado porque no conoce la identidad de su verdadero padre. Los primeros tres son jvenes cuya nica consigna es el placer in- mediato: alcohol, sexo, drogas. Es Vinicio quien introduce la nota dis- cordante, pues desarrolla una sensibili- dad especial debido a sus inclinaciones artsticas. Como en los relatos de la picares- ca, los personajes de Falsa liebre se ven obligados al movimiento continuo, a huir como una liebre perseguida por perros. La razn es la misma que mo- va a los del siglo de oro: los padres y las figuras de autoridad son retratados como personajes mezquinos y sin es- crpulos. A lo largo de ocho captulos, atestiguamos los excesos de una ta que obliga a sus sobrinos a mamar la le- che de una perra cuando piden de cenar, de una madre trastornada y pirmana cuyo bao est lleno de cucarachas muertas, de un amante que libra de la calle a un adolescente para convertirlo en su esclavo sexual, de un padre en- fermo de celos a quien su hija miente para salir de casa. El relato revienta as la nocin tradicional de familia: desfi- lan hermanos que no lo son, relaciones incestuosas, tas pervertidas, jvenes cuyo mejor intento de amistad es hacer un tro con una bailarina adicta. Las relaciones de pareja aparecen como un juego de sometimiento donde lo ms placentero es zafarse del control del amante. Falsa liebre est construida sobre lneas narrativas que se entrecruzan y nos permiten conocer la historia en su mayor parte, nunca completa. Como ocurre en la vida real, quedan cabos sueltos y hay hechos que tienen varias interpretaciones. A diferencia de la picaresca ances- tral y de muchas obras del realismo sucio, sta del golfo nos llega narrada en tercera persona. No es que la autora busque tomar distancia de sus perso- najes, sino lo contrario. Como seala James Wood, tan pronto uno comien- za a narrar, la prosa tiende a curvarse alrededor del protagonista: la voz del narrador se amalgama con la forma de hablar y de pensar del personaje al que seguimos. Pero resultara muy pobre un relato armado con las voces de pro- tagonistas que estn intoxicados casi todo el tiempo. Utilizar narradores en tercera persona habilita a Fernan- da para entrar y salir de la consciencia de sus personajes. La mejor parte de la novela es, a mi gusto, la que consigna las reflexiones de Vinicio acerca del quehacer artstico, pues en esos pen- samientos estn cifradas las bsquedas de esta novela. Del mismo modo que la autora afina su relato, el muchacho emborrona zanates y perfecciona los bocetos de sus decrpitos amigos que se disputan el alimento sin saber que sus peleas son el detonador de una obra artstica. Al retratarlos, escritora y dibujante intentan atrapar lo que Vi- nicio identifica como la esquiva chis- pa de la vida.