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Ao de lA promocin de lA industriA responsAble y del compromiso climtico Facultad de ingeniera.

ASIGNATURA: SEMINARIO DE FILOSOFIA

DOCENTE: DRA. SUSAN TABRA RAMOS.

Tema: LENGUAJE DE LA TECNOLOGIA. Estudiantes: Pea dueas anglica. PEREZ TITO MARIELA. SEMESTRE: II SECCION: CU 04

TURNO: MAANAS. HUANCAYO 2014

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Introduccin La tecnologa que ha surgido con la modernidad, ha cambiado tanto la configuracin natural, cultural, social, poltica y econmica de las sociedades, que empieza a ser objeto de reflexin filosfica desde mediados del siglo XIX. El tema de ste trabajo es la filosofa de la tecnologa. El objetivo es exponer de un modo amplio, algunas consideraciones sobre su historia, sus subdisciplinas, y las principales concepciones sobre la misma. La metodologa empleada es el anlisis documental. En primer lugar, se expone algunas definiciones sobre la tecnologa. Luego se presenta el surgimiento histrico de la filosofa de la tecnologa en el siglo XIX, y las dos corrientes principales que estn detrs de las actuales: la tcnica y optimista, y la humanista y crtica. Posteriormente se presenta distintas subdisciplinas de acuerdo a sus relaciones con la epistemologa, la metafsica, la axiologa, la tica y la praxiologa. Finalmente, sobre la matriz anterior, se analizan cuatro filosofas de la tecnologa: la aristotlico-tomista, la pesimista, la tecnocrtica y la marxista.

Como ha ocurrido tantas veces en la historia, a medida que van apareciendo problemas nuevos o enfoques distintos, han ido surgiendo nuevas disciplinas filosficas. Sobre todo a partir de la modernidad. As, podemos hablar de filosofa poltica, filosofa social, filosofa del lenguaje, filosofa de la ciencia, filosofa de la mente, etc. Desde hace varias dcadas se viene desarrollando la filosofa de la tecnologa. Despus de definir la tecnologa, veremos cmo surgi su filosofa.

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INDICE

N Pgina Introduccin 1.- Que es la Tecnologa 2.- Que es la filosofa de la tecnologa 3.- Tecnologa del Lenguaje 3.1.- Tecnologa del Habla 3.2.- Sntesis del habla. 3.3. Sistemas de dilogo. 3.4.-Tecnologas del texto. 3.5.- La escritura como tecnologa. 3.6.- Algunas dinmicas de la textualidad. 3.7.La palabra impresa y el surgimiento del pensamiento 2 4 4 5 7 7 8 9 11 14 16

moderno. 4. Relaciones entre oralidad, escritura y pensamiento. La escritura como un modelo de lenguaje. 5.- La Tecno Axiologa. 6.- La Tecno tica. 7.- La Tecnopraxiologa 7.1.- La concepcin de una accin 7.2.- Estratos de comunicacin 8.- La tecnologa y el Hombre, problemas. Bibliografa 21 23 25 26 27 30 33 18

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1.- Qu es la tecnologa?. La palabra tecnologa fu acuada por el alemn Johan Beckmann (1739 - 1811), en 1777, y se la usaba en el mundo de la ingeniera y de la industria. Tradicionalmente se distingua entre ciencias bsicas, ciencias aplicadas y tecnologas. Pero actualmente es difcil establecer lmites, ya que toda ciencia tiene un destino tecnolgico. Por eso Pitt (2000, en Gmez, 2007) acu el trmino-concepto tecnociencia. Mesthene, Joseph (1983, en Gmez, 2007) define a la tecnologa como conocimiento con propsitos prcticos, es el uso de herramientas para alcanzar objetivos especficos. Pitt, Joseph (2000, en Gmez, 2007), la define como

humanidad trabajando... la actividad humana y su uso deliberado de herramientas... Para Rogers (1988, en Gmez, 2007), es la prctica de organizar el diseo, construccin y operacin de cualquier artificio que transforme el mundo fsico y social alrededor del hombre, para satisfacer alguna necesidad reconocida. Mario Bunge (1997) define la tecnologa como la tcnica que emplea conocimiento cientfico. 2. Qu es la filosofa de la tecnologa?.

Fu a finales del siglo XIX cuando otro alemn, el ingeniero y docente Ernst Kapp (1808-1896), en 1877 acu la frase filosofa de la tecnologa (Capana, 2007). Para l, la tecnologa son herramientas y armas como extensin de los rganos, que merecan una reflexin filosfica. Para 1930, Lewis Mumford comienza a reflexionar sobre la naturaleza de la tecnologa desde la tradicin romntica norteamericana, contraponiendo a la visin tcnica de Kapp, la humanista. Ya a finales del siglo pasado (1998), en su texto clsico Qu es la filosofa de la tecnologa?, Mitchan distingue dos modos de abordar la filosofa de la tecnologa, la tradicin ingenieril y la tradicin humanstica. Pero ahora, despus de ms de un siglo de existencia, podemos hablar que hay tantas filosofas de la tecnologa como corrientes filosficas. As, encontramos una tradicin analtica anglo-americana (con dedicacin a la inteligencia artificial), una tradicin fenomenolgica europea-continental (con dedicacin a las vivencias existenciales de los usos tcnicos cotidianos) , una pragmatista, una aristotlico-tomista, una marxista, etc.

A pesar de esa diversidad, Mitchan sigue pensando que todas ellas pueden alinearse de acuerdo a las dos primeras tradiciones, la ingenieril y la humanstica. Con el riesgo de una gran

5|Pgina simplificacin, podemos decir que la primera tradicin tiene una actitud positiva hacia la tecnologa, en cambio, la segunda, adopta una actitud ms cauta. 3.- Tecnologa del lenguaje.

Empieza a ser ya relativamente habitual en nuestra vida cotidiana utilizar servicios como los que ofrecen los portales de voz, escuchar el correo electrnico ledo a travs del telfono mvil, dictar textos que se escriben automticamente en la pantalla del ordenador, consultar pginas web en otras lenguas mediante los traductores automticos que ofrece la red o, desde hace ya bastante tiempo, redactar documentos con la ayuda de los correctores ortogrficos y gramaticales integrados en los procesadores de textos. Sin embargo, seguramente pocas personas que emplean estos sistemas son conscientes de que en su desarrollo no nicamente intervienen informticos e ingenieros, sino que tambin participan muy a menudo los lingistas. Mientras que el gran pblico ve al lingista, en el mejor de los casos, como un erudito que pasa buena parte del tiempo aprendiendo lenguas o corrigiendo los errores que con pertinaz regularidad se empean en cometer los hablantes, la realidad es que encontramos hoy en da profesionales de la lingstica que dedican sus esfuerzos a la creacin de los servicios y aplicaciones que acabamos de citar. Especialidades como la Lingstica Computacional, que se ensea en las facultades de Filologa, han encontrado su lugar, junto a la informtica o la ingeniera de telecomunicaciones, en equipos multidisciplinares que orientan su trabajo al desarrollo de las tecnologas del lenguaje. Las tecnologas del lenguaje (TL o LT, Language Technologies), tambin conocidas como tecnologas lingsticas o tecnologas para el lenguaje humano (TLH o HLT, Human Language Technologies), son todas aquellas que se integran en aplicaciones informticas para permitir el tratamiento de textos escritos como en el caso de la traduccin automtica o la correccin ortogrfica, o el procesamiento del habla requerido para el dictado automtico o la lectura en voz alta de un mensaje de correo electrnico-. Se trata, en conjunto, de tecnologas que hacen posible la creacin de herramientas pensadas para ayudarnos a utilizar los ordenadores sin renunciar por ello a nuestro uso habitual del lenguaje como medio de interaccin y de intercambio de informacin (Cole et al., 1997; HLT Central; Language Technology World; Llisterri y Mart, 2002; Mart, 2001; Uszkoreit, 2002). En este contexto se utiliza tambin el trmino ingeniera lingstica (IL o LE, Language Engineering) para referirse a la aplicacin de las tcnicas informticas al desarrollo de

6|Pgina aplicaciones que incluyen componentes relacionados con el tratamiento del lenguaje y del habla (Ingeniera lingstica; Mart y Llisterri, 2001; Pierrel, 2000). En cambio, con el uso de la expresin industrias de la lengua se pretende reflejar el potencial econmico y comercial del mbito que nos ocupa. Existe igualmente la denominacin lingstica informtica, que suele hacer referencia al uso de herramientas informticas en la investigacin lingstica. Finalmente, lingstica computacional (LC o CL, Computational Linguistics) podra entenderse como la disciplina que abarca tanto el procesamiento del lenguaje como el del habla desde una perspectiva general o desde un punto de vista terico (Gmez, 2000a, b; Grishman, 1986; Jurafsky y Martin, 2000; Sidorov, 2001; Uszkoreit, 2000), aunque en ocasiones se encuentra esta denominacin empleada como sinnimo de procesamiento del lenguaje natural. En las tecnologas lingsticas suele distinguirse entre las que se centran en la lengua escrita y las que tienen por objeto el habla. Las primeras se engloban en el campo conocido como procesamiento del lenguaje natural aunque tambin podran definirse como tecnologas del texto escrito-, mientras que las segundas se denominan tecnologas del habla. El desarrollo de estas tecnologas y sus aplicaciones requieren disponer de los llamados recursos lingsticos, entre los que se cuentan los corpus, los diccionarios y las gramticas. El presente trabajo pretende describir la labor del lingista en los mbitos mencionados, tanto en lo que se refiere al desarrollo de las tecnologas y recursos bsicos como en lo que concierne la creacin de aplicaciones que directamente puedan integrarse en programas informticos de uso local, en la red o en entornos que requieran la interaccin entre personas y ordenadores. En ningn caso tiene intencin de presentar exhaustivamente las tecnologas del lenguaje, ni tampoco describir con detalle las diversas reas que las constituyen; por tal motivo, se ha intentado recoger una bibliografa bsica para cada tema, de modo que el lector pueda profundizar en las cuestiones que ms le interesen. Cabe advertir tambin que se han primado los aspectos lingsticos ms genricos sobre los tecnolgicos, por lo que, en muchos casos, no se refleja la complejidad real de las diversas tcnicas y aplicaciones que se discuten. Finalmente, aunque existe una actividad muy notable en la creacin de tecnologas y recursos para el cataln, el gallego y el vasco, tanto los ejemplos como las referencias bibliogrficas se centran, esencialmente por razones de espacio, en los trabajos sobre el espaol llevados a cabo en Espaa. Sin embargo, las tecnologas dependen, para su funcionamiento eficaz, de la existencia de recursos, por lo que no pueden separarse las unas de los otros. Debe tenerse tambin en cuenta que las fronteras entre el trabajo que se lleva a cabo en el campo de las tecnologas del habla y en el de las del texto se difuminan cada vez ms, especialmente si se consideran

7|Pgina aplicaciones como la traduccin automtica del habla o la recuperacin de informacin en archivos sonoros, as como la progresiva incorporacin de las herramientas propias del procesamiento del texto escrito a la sntesis, al reconocimiento y al dilogo. 3.1.- Tecnologas del habla

Como se ha sealado, las tecnologas del habla (Speech Technologies) tienen por objeto el tratamiento informtico de la lengua oral y permiten que un ordenador ofrezca informacin hablada sntesis del habla-, reconozca los enunciados emitidos por un locutor reconocimiento automtico del habla o combine ambas tecnologas para entablar una interaccin con el fin de recabar informacin o realizar transacciones sistemas de dilogo en una o varias lenguas (Cortzar et al., 2002; Huang et al., 2001; Lleida, 2000; Llisterri, 2001a, c; OShaughnessy, 1987; Rodrguez et al., 2001). El desarrollo de las tecnologas del habla ha estado tradicionalmente ligado al mundo de la ingeniera de telecomunicaciones y, posteriormente, al de la informtica. Esto se explica por su origen histrico en el campo de la telefona y, posteriormente, por su estrecha relacin con el tratamiento digital de seales. Sin embargo, lleg un momento en que algunos centros de investigacin comprendieron que el tratamiento automtico del habla puede beneficiarse de los conocimientos propios de diversas ramas de la lingstica y, por tal motivo, iniciaron una colaboracin regular con equipos de lingistas o los incorporaron a sus propias plantillas. 3.2.- Sntesis del habla.

El objetivo de la sntesis del habla es la generacin automtica de mensajes orales, partiendo de un texto escrito, en la denominada conversin de texto en habla, o de otros tipos de representacin simblica (Cole, 1997a). Por ello, la sntesis puede considerarse en cierto modo un modelo de la produccin humana del habla, con independencia de que para las diferentes aplicaciones que en la actualidad se encuentran en el mercado se utilicen estrategias muy distintas a las que activan los hablantes a la hora de convertir un pensamiento en un enunciado.

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3.3. Sistemas de dilogo.

Los sistemas de dilogo (SLS, Spoken Language Systems) tienen como objetivo facilitar la interaccin mediante el habla entre una persona y un sistema informtico (Bonafonte et al., 2000; Gibbon et al., 2000; Minker y Bennacef, 2001; Tapias, 2002; Zue, 1999)5. En consecuencia, se utilizan en servicios telefnicos automticos de informacin y de atencin al cliente, o en mbitos como la banca y el comercio electrnicos. Los sistema de dilogo constituyen tambin una de las tecnologas bsicas que sustentan los denominados portales de voz, a travs de los que es posible acceder a una amplia gama de servicios informacin meteorolgica, cartelera, museos, restaurantes, farmacias de guardia, compaas de taxi, etc.- equivalentes a los que se encuentran en los portales convencionales en la web (Fernndez et al., 2000). Un sistema de dilogo consta de un conjunto de mdulos que realizan todas las tareas necesarias para facilitar una informacin o llevar a cabo una transaccin. El primero es un reconocedor automtico del habla, que procesa las preguntas del usuario y convierte la seal sonora en una representacin simblica accesible al sistema informtico. A continuacin se lleva a cabo la interpretacin semntica del enunciado, a partir de la cual se consulta, si es necesario, una base de datos con la informacin relevante para proporcionar la respuesta a la peticin realizada. Un tercer mdulo genera un enunciado completo que contiene los resultados de la consulta o que, en su caso, solicita al usuario que confirme un dato o proporcione una informacin adicional. Finalmente, un conversor de texto en habla se encarga de transformar los resultados del mdulo de generacin en su equivalente sonoro para que pueda ser escuchado por el usuario al otro lado del telfono. Las tareas de estos mdulos estn, en cierto modo, coordinadas por lo que se conoce como un gestor del dilogo, que establece, por ejemplo, los turnos de palabra, verifica la coherencia entre la pregunta y la respuesta e interpreta las intervenciones del usuario que hacen referencia a informacin previa, poniendo en prctica las estrategias diseadas por los investigadores para que la interaccin entre la persona y el sistema automtico se lleve a cabo de la forma ms natural posible. El desarrollo de un sistema de dilogo se inicia estudiando con detalle la tarea

9|Pgina que se desea automatizar. Para ello se parte de corpus que recogen interacciones autnticas entre personas, como, por ejemplo, grabaciones de llamadas a un servicio de informacin convencional. A partir de estos datos se determina el tipo de consultas que se realizan ms habitualmente y se definen una serie de escenarios, para cada uno de los cuales se especifican las intervenciones que debe realizar el sistema de dilogo en funcin de las peticiones del usuario. Sin embargo, puesto que las personas no actan del mismo modo cuando se dirigen a un interlocutor humano que cuando se enfrentan a un sistema automtico, se recurre, en una segunda fase del diseo, al procedimiento conocido como el Mago de Oz. En este caso, el usuario que realiza una llamada escucha al otro lado del hilo telefnico una voz sintetizada que le proporciona las respuestas a sus consultas; en la prctica, estas respuestas las decide, en funcin de los escenarios previamente establecidos, un investigador humano que sigue la conversacin y que enva a un conversor de texto en habla los mensajes ms adecuados a cada situacin. La grabacin de las conversaciones proporciona unos datos que responden en mayor medida que los intercambios personapersona a la situacin real de uso de un sistema de dilogo, constituyndose as un corpus a partir del cual se refina el diseo del sistema. Los problemas lingsticos implicados en el desarrollo de un sistema de dilogo son, como puede deducirse, de naturaleza diversa (Llisterri, 2002; Llisterri et al., 2003). En primer lugar encontramos los derivados del reconocimiento del habla: un reconocedor, por ejemplo, puede presentar problemas a la hora de distinguir entre Palencia y Valencia, lo que hace necesario que en el mdulo de gestin del dilogo se prevean estrategias de confirmacin de la informacin dudosa, preguntando, por ejemplo Desea usted viajar a Palencia o a Valencia? o Quiere usted saber los horarios de trenes a Palencia?. El reconocimiento de los rasgos prosdicos puede ser tambin muy relevante para el buen desarrollo del dilogo: as, la interpretacin de dos enunciados como No, quiero viajar por la maana o No quiero viajar por la maana depende exclusivamente de la correcta deteccin de la pausa; de un modo anlogo, la diferencia entre una pregunta -Puedo viajar el lunes? o una

10 | P g i n a aseveracin Puedo viajar el lunes se manifiesta nicamente en la entonacin, por lo que el mdulo de reconocimiento debe estar preparado para proporcionar al mdulo semntico la informacin relevante. 3.4.-Tecnologas del texto.

En contraste con las tecnologas del habla, que tienen por objeto el tratamiento de la seal sonora, las que podramos llamar tecnologas del texto se ocupan de la vertiente escrita de la lengua. Su desarrollo inicial estuvo estrechamente ligado al de la informtica y, en particular, a la inteligencia artificial, lo que se comprende fcilmente si recordamos que a mediados de los aos 50 el inters primordial en el campo del procesamiento del lenguaje era la traduccin automtica. En el mbito de las tecnologas del texto, podramos distinguir, aunque nicamente sea para facilitar la exposicin, entre las herramientas con las que se procesa la lengua escrita, que se presentan en el apartado 3.1, y las tecnologas empleadas en el desarrollo de aplicaciones, descritas en el apartado 3.2. Al igual que en el caso de las tecnologas del habla, intentaremos poner de relieve las funciones que el lingista puede desempear en la creacin de herramientas y de tecnologas, centrando la exposicin en el conocimiento lingstico que cada una de ellas requiere. Tal vez este sea el principal motivo por el cual, desde Saussure en adelante, las principales corrientes de la lingstica se han dedicado al estudio del lenguaje oral, considerando a la escritura como sistema subsidiario, una mera representacin o transcripcin del lenguaje hablado. Diferencindose del "mainstream" de los estudios sobre el lenguaje, los participantes de la llamada Escuela de Toronto, que agrupa al crculo de investigadores formados bajo la higida del terico de medios masivos Marshall Mc Luhan, han recogido el reto de estudiar los sistemas secundarios de expresin lingstica, o sistemas secundarios, considerados clsicamente como sistemas derivados de la oralidad. Este grupo se compone de autores acadmicos canadienses, y esta conformado por autores como Walter Ong, Jack Goody, Elizabeth Einsenstein, el mas reciente Derrick de Kerkhove,

11 | P g i n a para algunos heredero de las principales ideas de Mc Luhan, y tambin David Olson, aunque si bien su objeto de estudio se identifica con el de la Escuela de Toronto, sus conceptos intentan complejizar el entramado compuesto por escritura, pensamiento y cultura, evitando los determinismos tecnolgicos en los que algunas veces, el grupo de Toronto no puede evitar caer. 3.5.- La escritura como tecnologa. Segun Ong, la escritura es la "consignacin de la palabra en el espacio. La escritura brinda una nueva potencialidad al lenguaje y da una nueva estructura al pensamiento. Sin embargo en todos los textos escritos vive la palabra oral: leer un texto consiste en recuperar sus sonidos, en voz alta o en la imaginacin. La escritura es un sistema secundario de modelado: no puede haber escritura sin oralidad, pero si existen lenguas orales sin escritura. La escritura ha representado un adelanto tardo en la historia del hombre. La primera escritura que conocemos apareci por primera vez entre los sumerios en Mesopotamia alrededor de los aos 3500 a.c. La grafica cuneiforme de los sumerios, que data de esa poca, es la ms antigua que se conoce. Se deriva, al menos parcialmente, de un sistema para registrar transacciones econmicas. La escritura es un dispositivo de almacenamiento informacin externo a la memoria. Pero no es el primero. Antes de la invencin de la escritura las sociedades utilizaban diferentes recursos: una vara con muescas, hileras de guijarros, etc. Tambin han expresado determinados pensamientos con dibujos, pero los dibujos representan a los objetos y no a las palabras. Pero en que momento una huella, una pintura o un smbolo se convierte en escritura? Si mediante el dibujo de un rbol se representa al objeto "rbol", mediante el signo escrito "rbol se representa no al objeto, sino al sonido de la palabra rbol. Cada una de las cinco grafas que componen esta palabra escrita representa un sonido lingstico, un "fono". As, una oracin es la consignacin de un enunciado completo que en algn momento ha sido oral, o podra haberlo sido. La escritura entonces, representa enunciados orales, y no objetos, como puede suceder con sistemas pictogrficos o visuales, tales como los de seales, de expresin. Cmo puede representarse mediante un dibujo la palabra "no", la actitud de interrogacin, la consignacin de una orden?

12 | P g i n a Recin mil quinientos aos despus de los primeros sistemas de escritura los griegos crearon el primer alfabeto con vocales. El alfabeto que lo preceda, el semntico, no tenga vocales, por lo que el lector tengaa que necesariamente hablar la lengua para poder reponer las vocales faltantes en la lectura. En el caso del alfabeto griego, el lector no necesariamente deba hablar la lengua para poder leer. Este nuevo alfabeto tenga un poder democratizador muy amplio e inclua una facilidad para el aprendizaje: los nios podran aprender a leer de muy chicos sin dominar la totalidad de las palabras de la lengua griega, a diferencia de sistemas ideogrficos como el chino, por cuanto en cada imagen representa una palabra, y su dominio completo requiere dedicacin completa, por lo que se transforma en un sistema reservado para las elites. Al tratarse de una tecnologa cuya funcin primordial es la de almacenar informacin fijndola en un soporte externo a la memoria, es natural que a partir de su invencin se produjeran cambios ligados a las prcticas que se basan en el intercambio, el almacenamiento y la manipulacin de informacin. De este modo, desde la produccin de conocimiento hasta las transacciones comerciales se vieron afectadas por el progresivo traspaso de la oralidad como instrumento de comunicacin dominante hacia el dominio de la escritura. Por supuesto que, hasta la aparicin de la escritura, el pensamiento se relacionaba netamente con la oralidad, por lo cual si el lenguaje oral se desarrolla en un tiempo y una accin que tienen lugar solamente en el presente de la enunciacin (es decir en el tiempo real en que se desarrollan los enunciados), se dificulta la reflexin sobre el pasado, toda vez que el pasado se esfuma en las palabras ya dichas. La escritura hizo posible entonces el registro de acontecimientos, y a partir de esto, las prcticas asociadas al estudio, el examen de los hechos pasados, la observacin sistemtica del mundo, fueron posibles. Tambin lo fue la revisin de los enunciados que queran comunicarse, y esto fue importante para la construccin del conocimiento cientfico y la actividad acadmica, basada principalmente en prcticas discursivas como la argumentacin y la refutacin. La informacin y el conocimiento adquirieron un estatuto diferente, puesto que en la instancia oral resultaba imposible separar lo dicho de quien lo deca, separacin que se materializa a travs de la escritura: en los textos las palabras

13 | P g i n a estn solas, y slo se rescata la imagen del autor a travs de las huellas lingsticas en los textos: el estilo que nos hace reconocer, por ejemplo, que un cuento, La biblioteca de Babel por ejemplo, es de Borges, o que tal titular corresponde a un peridico determinado. Muchas de las impugnaciones contra la computadora que se escuchan hoy en da fueron dirigidas hacia la escritura por Platn en el Fedro en el ao 374 a.c. En esa diatriba, Platn define a la escritura como tecnologa: "la escritura es inhumana al pretender establecer fuera del pensamiento lo que en realidad slo puede existir dentro de ". La escritura es un objeto, un producto manufacturado, y en segundo lugar, destruye la memoria: la escritura debilita el pensamiento. Tambin la imprenta reciba crticas semejantes cuando

comenzaba a difundirse. La escritura, la imprenta y la computadora son todas ellas formas de tecnologizar la palabra. Son transformaciones tecnolgicas de la oralidad primaria original. Platn consideraba a la escritura del mismo modo que hoy se considera a la computadora. Como en la actualidad hemos interiorizado la escritura de un modo tan profundo, nos cuesta verla como una tecnologa. Pero necesita de todo un equipo de herramientas para materializarse: tanto plumas como tintas, papeles u otras superficies. Existe una lnea de continuidad entre escritura, imprenta y computadora de las cuales la escritura es la innovacin ms radical: la reduccin del sonido dinmico al espacio inmvil. Por contraste con el habla natural, la escritura es completamente artificial Quin nos ha enseado a hablar? Hemos aprendido naturalmente, gracias a una herencia gentica y biolgica que nos ha dotado de una capacidad de adquirir el lenguaje, propia de la especie humana. Pero quin nos ha enseado a leer y escribir? Es probable que podamos identificar ese proceso de aprendizaje con un espacio y un tiempo determinados, y hasta con una persona: alguien nos ha enseado de acuerdo a pautas diseadas consciente e institucionalmente por el sistema educativo: la mayora de nosotros ha aprendido a leer y a escribir en la escuela, ese lugar donde la naturaleza de la mayora de los individuos toma contacto con las normas y las pautas sociales, convirtindose entonces en un ser social y tecnologizado.

14 | P g i n a Qu queremos decir con esto? Que si las tecnologas acompaan al hombre en su evolucin histrica y social de un modo adecuado, lo modelan y lo transforman profundamente. Por ejemplo, la psicologa cognitiva ha descubierto que trastornos cerebro-vasculares pueden producir trastornos en la lectura o en la escritura, an cuando se conserven normales actividades lingsticas orales, tales como producir oraciones complejas, nombrar objetos, o comprender el lenguaje hablado. Esto quiere decir que en su evolucin el hombre ha incorporado la escritura a su actividad cerebral: la artificialidad de la tecnologa ha modelado la naturaleza del hombre. Del mismo modo, Bruce Mazlisch nos recordaba cmo la estructura del esqueleto humano, especialmente sus extremidades, se haban adaptado al uso de las primeras herramientas en la prehistoria.

3.6.- Algunas dinmicas de la textualidad.

En los discursos orales, no se puede separar lo dicho de quin lo dice. Esto no sucede en los textos escritos: las palabras que se encuentran en un texto estn all solas, sin la presencia fsica de su autor, y sin la necesidad de un lector. Sin embargo, la oralidad siempre vuelve: en todo texto se rescatan las huellas dejadas por su autor, y los indicios que construyen al lector. El contexto extra-textual tambin se ausenta, pero puede rescatarse. Despus de todo, la actividad de la lectura consiste no slo en decodificar los smbolos grficos que se extienden sobre una superficie, sino tambin inferir las intenciones del lector, recomponer el contexto vlido en funcin del cual ese enunciado ha sido creado, y respetar las claves que el texto asigna a sus lectores. En la no disolucin de esas categoras, originadas todas en la oralidad, se demuestra el carcter secundario de la escritura respecto de la originalidad primaria del lenguaje oral. Toda palabra escrita puede luego de serlo, borrarse o corregirse. Ninguna instancia semejante ocurre en la oralidad, al contrario, en los discursos orales se trata de evitar los errores y las enmiendas: las correcciones en el lenguaje oral se toman muchas veces como inseguridades o inexperiencia del hablante, en tanto las correcciones en el discurso escrito se consideran de modo diferente. Pensemos en autores como Baudelaire o Flaubert, que hacan de la correccin un arte, calificndose a si mismos como "orfebres de la escritura".

15 | P g i n a No por ser la escritura un sistema secundario, oralidad y escritura han evolucionado separadamente. Por el contrario, la creacin de la escritura alfabtica genera una mayor conciencia de los sonidos que componen el habla oral: los fonemas, expresin mnima en que se dividen los sonidos lingsticos, fueron "inventados" post-escriturariamente, lo mismo las gramticas, que en realidad lo fueron en el tiempo en que se generaliz el uso de la imprenta. La invencin de las gramticas est muy vinculada a la necesidad de por primera vez, legislar lo que es correcto lingsticamente de lo que no lo es. En este sentido, las gramticas son las primeras normativas sobre el lenguaje que consideran a la lengua un patrimonio de estado, que puede regular sobre ellas. Tal es el caso de la primera gramtica del espaol, la gramtica de Nebrija, creada en el mismo momento en que la imprenta comenzaba a generalizarse, pero tambin en los tiempos en que rabes, moros y judos eran expulsados de Espaa. La gramtica naci como intento de borrar las influencias de estas culturas sobre la lengua espaola. Mediante la separacin del conocedor y del conocido, la escritura posibilita una introspeccin ms fuerte que la oralidad, no slo frente al mundo objetivo, sino tambin frente a la propia subjetividad del lector. El hombre slo pudo tener una plena conciencia de su subjetividad y de sus ideas frente al mundo una vez que pudo desarrollar la lectura individual en voz baja, y esto no ocurri hasta los orgenes de la modernidad. Pero antes de esto, slo a travs de la escritura fueron posibles las grandes religiones, todas ellas poseen sagradas escrituras, y el origen del conocimiento cientfico a partir del surgimiento del racionalismo simblico de Aristteles. La escritura ha agudizado la precisin analtica en las prcticas que han llevado al hombre a obtener mayor conocimiento del mundo que lo rodea. A las palabras escritas se les exige en general mayor precisin que a las orales, ya que al desaparecer el contexto, el hablante, el tono de voz y los elementos indciales de la oralidad, slo podemos valernos de las palabras para desambiguar contextos y significados posibles. Elementos que en la oralidad se vuelven implcitos en la entonacin de la voz, o en la relacin entre el contexto situacional y el enunciado, se vuelve necesario explicitarlos en la escritura. Gran parte de los guiones cinematogrficos o los textos de las obras teatrales se ven

16 | P g i n a obligados a reflejar explcitamente situaciones que en la oralidad original se encontrarn implcitas en las acciones comunicativas de los participantes. No solamente la escritura nos lleva a analizar con mayor agudeza el objeto de conocimiento, sino que segn algunos autores, su extensin en el uso ha coincidido con el desarrollo del hemisferio cerebral izquierdo, que es justamente la parte del cerebro que se dedica a procesar el pensamiento analtico. Si seguimos entonces la idea de Kerkhove, vemos una vez ms cmo la transformacin tecnolgica del lenguaje ha producido transformaciones en el modo en que el ser humano procesa informacin. La transicin entre oralidad y escritura fue lenta. En las universidades de la Edad Media, los textos se usaban mucho ms que en la Antigua Roma, pero los conocimientos de los alumnos eran puestos a prueba en forma oral y no escrita. Esta mecnica sigui as hasta el siglo XIX, y las defensas de tesis acadmicas son probablemente un vestigio de la primaca de la oralidad en la academia medieval. 3.7.- La palabra impresa y el surgimiento del pensamiento moderno. Mucho tiempo despus de inventarse la imprenta, el proceso auditivo sigui dominando al texto impreso, aunque el ltimo finalmente supera al primero. Tambin los primeros textos impresos se crearon para una lectura en voz alta, conectada con lo auditivo, pero luego dieron paso a una lectura rpida y silenciosa. La lectura silenciosa crea relaciones diferentes entre el autor y lector. Por otra parte la escritura para la imprenta comprende un conjunto de acciones ejercidas sobre los textos por parte de correctores, editores, agentes literarios, y otros, adems de revisiones profundas por parte del lector. La aparicin de ndices marca un avance hacia la separacin de la palabra en relacin con el sonido, y remarca el carcter espacial de la palabra escrita. Las primeras portadas aparecen tambin con la imprenta. Los textos manuscritos medievales no tenan portada, y muchas veces tampoco tenan ttulo: eran concebidos como un pasaje hacia la oralidad, puesto que se prevea su lectura en voz alta a grandes grupos. Pero a partir de la imprenta, el libro pasa a ser una especie de objeto cerrado que contiene informacin, no ya enunciado plasmado por escrito.

17 | P g i n a Qu efectos tuvo lo impreso sobre la formacin del pensamiento occidental? Con el tiempo, lo impreso desplaza al arte de la retrica, de bases orales, del centro de la educacin acadmica, aument el cuerpo de conocimientos disponibles, produjo diccionarios exhaustivos, y la necesidad de escribir "lo correcto", puesto que el objeto se reproduca en serie, dio lugar a la creacin de las primeras gramticas. Tambin permita el surgimiento de la vida personal privada, que caracteriza a la sociedad moderna. Paulatinamente fue achicando el tamao de los libros y preparando la lectura individual, que primero era en voz baja, hasta la lectura del todo silenciosa. La consideracin del libro como objeto dio lugar a la consideracin de la palabra como una propiedad privada: en el mismo momento en que se generaliza el uso de la imprenta nacen las leyes de proteccin de derechos de autor. La imprenta da lugar tambin al debate crtico que se extiende hasta la actualidad sobre intertextualidad. En la cultura del manuscrito la intertextualidad se daba de hecho, ya que los copistas siempre introducan elementos propios o ajenos en los textos que copiaban. Lo impreso produce una sensacin de finitud, de conclusin. Sin embargo algunos autores vern en esa clausura un efecto de sentido configurado segn los diferentes modos de leer que se consagran histricamente. Por ejemplo, en perodos como el romntico, cuando la lectura consista en la exgesis del texto, es decir, en encontrar el sentido ltimo y nico del texto, vinculado con las intenciones comunicativas del lector, el texto daba la impresin de cerrado y nico. No sucede lo mismo con las teoras modernas de la recepcin, que postula que el sentido de un texto vara en tanto se configura a partir de una lectura social, o las estructuralistas, que abogan por la polisemia, o las ms cercanas a la semitica, que bucean en las relaciones intertextuales que conecta un texto con otros. Los aparatos electrnicos no estn reemplazando a los libros impresos, sino que aumentan su produccin. Esto se debe a que, por un lado, existe ms material registrado en diferentes soportes al que luego se le puede dar formato de libro. Por otro, la composicin realizada en computadora reemplaza las formas ms antiguas de composicin, y baja los costos de las publicaciones. La escritura electrnica por otro lado, produce una suerte de oralidad secundaria, basada en el uso de la escritura y del material impreso: es tambin

18 | P g i n a comunitaria, se concentra en el presente, se basa en un sentido de grupo, pero genera grupos mucho mayores y distribuidos territorialmente que la oralidad primaria. 4. Relaciones entre oralidad, escritura y pensamiento. La escritura como un modelo de lenguaje. Evitando toda relacin causal, en su libro El mundo sobre papel, David Olson postula que si bien la escritura es modelada por la oralidad, sta ltima tambin a su vez es modelada por la escritura. El lenguaje oral sufre transformaciones a partir de la generalizacin de la escritura. De hecho el grupo de Toronto encuentra amplias diferencias entre la oralidad de una lengua que no tiene escritura, llamada oralidad primaria, de las lenguas que si la poseen. La oralidad que surge en una cultura post.escritura tiene una naturaleza diferente, es una oralidad secundaria. El lenguaje oral y el pensamiento son habilidades cognitivas que hacen a la naturaleza del hombre, y se encuentran ltimamente desarrollados. Por esto, si se quieren determinar las implicancias cognitivas de las tecnologas de comunicacin, primero hay que examinar las relaciones entrevistas y el lenguaje oral. En este sentido, Olson formula ocho principios mediante los cuales la escritura se constituye no como una transcripcin del habla, sino como un modelo para sta. El primer principio: la escritura otorga mayor conciencia sobre el habla, en trminos de morfologa, sintaxis y fontica. En las culturas con escritura, la oralidad se asienta sobre categoras que la escritura ha hecho consciente. El segundo principio: como ningn sistema de escritura vuelve consciente todos los aspectos de lo dicho, un sistema de escritura es un modelo de algunas propiedades de la lengua. Esto es, la escritura es slo capaz de representar lo dicho, pero no las actitudes del hablante. La escritura no puede representar la fuerza ilocucionaria, es decir la intencin exacta con la que un enunciado se pronuncia. El tercer principio: es difcil hacer consciente lo que la escritura no representa. Por ejemplo, si el alfabeto representa a los fonemas de la lengua, es difcil tener conciencia de los fonemas si no se asocia alfabeto-fonema. A veces lo que ms nos gusta de algunos escritores de literatura es el modo en que pueden dar cuenta de instancias orales y corporales en la escritura, y el modo en que sus dilogos pueden recuperar la instancia de la oralidad muchas veces, esa representacin fiel y detallada de una conversacin es apreciada como un gesto artstico de

19 | P g i n a gran valor. Pero no sucede lo mismo en las comunicaciones interpersonales electrnicas, que en cierto modo reproducen una instancia oral en la pantalla. En ese caso no siempre contamos con las palabras correctas para transmitir rpidamente la intencin comunicativa de un enunciado. En la escritura electrnica, los llamados "emoticones" cumplen la funcin de transmitir la fuerza ilocucionaria que la escritura en el chat no nos permite realizar. Los emoticones intentaran en ese caso, expresar lo que la escritura no puede hacer consciente. El cuarto principio: una vez que la escritura como modelo es asimilada, resulta difcil pensar en ella como un modelo de lenguaje, sino que tienden a ser tomadas como un hecho dado objetivamente. El quinto principio: los poderes expresivos y reflexivos del habla y la escritura son complementarios, y no similares. En la historia de las tecnologas de la informacin, cada nueva tecnologa no ha reemplazado a otra precedente, en tanto no puede cubrir todas las funciones de la tecnologa anterior. Por ejemplo si bien la escritura no puede alcanzar la potencia expresiva del habla en tanto no puede reproducir en forma precisa la entonacin y la intencin comunicativa de un acto de habla, agrega la posibilidad de adquirir mayor conciencia sobre el lenguaje. En este sentido, se producen ganancias y prdidas en el paso del dominio de la expresin oral hacia el dominio de la expresin escrita. El sexto principio: el acto de lectura consiste en realizar una inferencia sobre las instancias orales que desaparecen en el texto escrito. En este sentido, aprender a leer es aprender a inferir una intencin comunicativa, su auditorio, su contexto, y su relevancia. Una de las ganancias que proporcin la prctica de la lectura fue la introduccin de la actividad interpretativa. Con la generalizacin de la imprenta la actividad de interpretacin de textos fue fundamental para la construccin de la subjetividad moderna. El acto interpretativo es individual, por lo que refuerza el autoconocimiento del hombre, y le permite reflexionar sobre su propio pensar. Pero a la vez, la identificacin de sus inferencias interpretativas con las de otras personas que comparten de un modo u otro un conocimiento necesario para la interpretacin del mensaje, es lo que lo integra a una comunidad que comparte sus mismos textos y cdigos de lectura. La lectura nos integra a una cultura, y saber leer es de algn modo integrarse en una cultura. Por ejemplo, saber leer un texto jurdico, en el sentido de interpretarlo correctamente haciendo las inferencias necesarias para comprender el sentido del texto, nos incluye en una red de actores sociales vinculados con el derecho, sea como firmantes de un contrato, como demandantes, como jueces o como abogados. Siendo la nuestra una cultura escrituraria, nos autoexcluiremos automticamente toda vez que no podamos leer

20 | P g i n a correctamente el cuerpo textual de una comunidad dada. En una cultura dominada por la escritura, aprender a leer no consiste nicamente en asociar grafemas con fonemas, sino unir esa habilidad con la de inferir la intencin comunicativa del autor, su auditorio, su contexto, y la relevancia del texto para una comunidad textual determinada. El sptimo principio: Una vez que los textos se leen de un nuevo modo, la naturaleza es leda de un modo anlogo. El lenguaje crea las categoras necesarias para la observacin de la naturaleza. En los orgenes de la ciencia moderna, los hechos observables eran los que podan ser representados a travs del lenguaje. El octavo principio: La fuerza ilocucionaria de un texto es la expresin de una intencionalidad, por lo tanto los conceptos necesario para representar el modo en que debe tomarse un texto proporcionan los conceptos necesarios para representar los estados de la mente. Un modo de decir las cosas expresa un modo de pensar las cosas. Concientizamos nuestros estados mentales a partir de tener palabras que los nombran. Mediante el anlisis de estos ocho principios, Olson muestra que la relacin entre escritura y pensamiento es una relacin compleja, donde no se pueden establecer relaciones simples y deterministas. El anlisis de la relacin entre la escritura y el pensamiento moderno debe pasar por varios lugares, no se puede establecer una relacin lineal. El primer lugar es el conjunto de las transformaciones que la escritura produce en el lenguaje oral, y de all la transformacin del pensamiento, ligado estrechamente a la oralidad. El segundo es el surgimiento de nuevos conceptos ligados a las nuevas prcticas sociales que instaura la escritura, como el concepto de interpretacin, posibilitado por la lectura individual, el de autorreflexin sobre el propio pensar del hombre, a partir de la posibilidad de releer y corregir los textos en los procedimientos de edicin, y el de refuerzo de la conciencia lingstica, a partir de pasar a ser hablantes de la lengua a usuarios de la escritura y la lectura, definiendo y controlando los tiempos de procesamiento de informacin, y ganando autonoma en esos procesos frente a los actos de lectura grupal y en voz alta tpicos de la Edad Media. El tercero, es el paso de un pensar sobre las cosas a pensar sobre las representaciones de las cosas, posibilitando el pensamiento abstracto. Por ltimo, pertenecer a una misma comunidad textual implica tambin la construccin de una condicin social. A partir de los procesos de difusin de la lectura y la escritura comienza el ideal moderno del progreso a travs de la ilustracin y el conocimiento. Segn Derrick de Kerkhove, el alfabeto se convirti en el concepto ms importante que ocup la mente, el alma y el cuerpo de todas las culturas humanas, hasta el descubrimiento de la electricidad. Segn el mismo autor, el procesamiento de informacin estructurado de forma secuencial de izquierda a derecha, con una preeminencia del hemisferio izquierdo sobre el

21 | P g i n a resto de la anatoma humana, y que lleva al hombre a un procesamiento de informacin autnomo, se mantuvo intacto hasta el advenimiento de los medios electrnicos y la televisin.

5.- La Tecno Axiologa.

La axiologa (del griego 'valioso' y 'tratado'), o filosofa de los valores, es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos.1 El trmino axiologafue empleado por primera vez por Paul Lapie2 en 1902 y posteriormente por Eduard von Hartmann en 1908. La reflexin explcita acerca de los valores, sin embargo, es anterior a la nocin de axiologa y puede remontarse a Hume, quien se preocupa principalmente por los valores morales y estticos y elabora una teora anti metafsica y nominalista de los valores. Con todo, la teora de Hume define los valores como principios de los juicios morales y estticos, visin que ser criticada por Friedrich Nietzsche y su concepcin genealgica de los valores, segn la cual no slo los juicios estticos y morales dependen de valores, sino que hasta las verdades cientficas y las observaciones cotidianas responden a ciertos valores y formas de valorar. Por otro lado, tambin Marx utiliza un concepto econmico de valor para fundamentar en buena medida sus crticas y anlisis socioeconmicos. La axiologa no slo trata abordar los valores positivos, sino tambin de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. La investigacin de una teora de los valores ha encontrado una aplicacin especial en la tica y en la esttica, mbitos donde el concepto de valor posee una relevancia especfica. Algunos filsofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarqua adecuada de los valores. En este sentido, puede hablarse de una tica axiolgica, que fue desarrollada, principalmente, por el propio Scheler y Nicolai Hartmann. Desde el punto de vista tico, la axiologa es una de las dos principales fundamentaciones de la tica junto con la deontologa. De acuerdo con la concepcin tradicional, los valores pueden ser objetivos o subjetivos. Ejemplos de valores objetivos incluyen el bien, la verdad o la belleza, siendo finalidades ellos mismos. Se consideran valores subjetivos, en cambio, cuando estos representan un medio para llegar a un fin (en la mayora de los casos caracterizados por un deseo personal). Adems, los valores pueden ser fijos (permanentes) o dinmicos (cambiantes). Los valores tambin pueden diferenciarse a base de su grado de importancia y pueden ser conceptualizados en trminos de una jerarqua, en cuyo caso algunos poseern una posicin

22 | P g i n a ms alta que otros. El problema fundamental que se desarrolla desde los orgenes mismos de la axiologa, hacia fines del siglo XIX, es el de la objetividad o subjetividad de la totalidad de los valores. Max Scheler se ubicar en la primera de las dos posiciones. El subjetivismo se opondr, desde el principio, a este enfoque. Y entender a la antigua manera de Protgoras que lo estrictamente humano es la medida de todas las cosas, de lo que vale y de lo que no vale, y de la misma escala de valores, sin sustento en la realidad exterior. Alfred Jules Ayer mismo, en Lenguaje, verdad y lgica, su obra temprana, dejar los juicios de valor fuera de toda cuestin, en virtud de que no cumplen con el principio de verificacin emprica. De esta manera, lo tico y lo esttico no son ms que expresiones de la vida espiritual del sujeto. No una captacin comprobable del mundo externo. Desde el punto de vista de Nietzsche, sin embargo, no hay una diferencia esencial entre lo que la concepcin tradicional llama juicios de valor y los juicios cientficos, ya que ambos estn fundamentados en valoraciones que se han configurado histricamente y que constituyen por s mismas los modos especficos de interpretar y vivir. Asimismo, tampoco hay diferencia esencial entre el juzgar y el actuar, ya que ambas cosas consisten en el despliegue de ciertas fuerzas que por definicin son fuerzas que valoran y cuyo movimiento tambin depende de valoraciones previas. Dentro del pensamiento filosfico existe un punto central que es cmo queremos llegar a ser en el futuro, en un estado mejor. Para poder pasar de un estado actual a un mejor estado es necesario que se comprenda primero que para hacer mejoras tenemos que fundarlas en ciertos puntos claves. En el pensamiento los hemos llamado siempre la axiologa filosfica o axiologa existencial, es decir los valores, que son aquellos fundamentados de la accin que nos pueden llevar a un estado mejor el da de maana, esto se debe a que los valores dan sentido y coherencia a nuestras acciones. Desde que el ser humano descubri e hizo la tecnologa, comenz a abrir una enorme caja de Pandora, que no se sabe a ciencia cierta hasta donde llegar. Si bien es cierto que el hombre avanz en su proceso como homnido, desde las cavernas, hasta los tiempos actuales . Superando los resquicios animales por medio del trabajo humano, el empleo de la tcnica y la tecnologa. Durante ese tiempo de evolucin homnida, se transform del Homo sapiens, a lo que ahora nos lleva la tecnologa es decir a convertirnos en un homo tecnolgicas . Este proceso que tenemos nos puede llevar a una prdida de nuestra condicin de humanidad, y cambiar por una dependencia absoluta de sus procesos tecnolgicos.

ya no es la adquisicin de conocimientos tecnolgicos nicamente , y superar los

23 | P g i n a analfabetismos en ese campo. sino el de domesticar y humanizar los procesos tecnolgicos, los cuales deben de estar al servicio del hombre y no al revs.

Algunos ejemplos s de ello lo podemos ver en el uso indiscriminado de las calculadoras en las escuelas, donde no se fomenta el pensamiento racional, sino que mediante un subterfugio tecnolgico. nos lleva a la perdida de nuestra capacidad de pensar ? Qu puede pasar con el cerebro cuando no se utiliza al mximo? O bien ver una pelcula sustituyendo a un libro donde el lector debe recrear en su cerebro los ambientes y las situaciones que se presentan, por una serie de imgenes y sonidos que pueden o no reflejar el libro en su totalidad. Por otra parte creo que la tecnologa as como la ciencia no es neutra y que refleja el punto de vista de intereses creados. y son estos los que al final imponen y dictan los tipos de tecnologas que requieren para una sociedad, tiempo y circunstancia.

George Orwell, se adelant a su tiempo con su libro 1984 , y describe los problemas cuando un estado o sociedad centraliza los procesos tecnolgicos, lo cual lleva a la perdida de valores humanos como el derecho a expresar sus puntos de vista sin censura alguna, o bien el derecho a la vida , a la vida al trabajo. ? Qu pasa cuando los dueos de la Internet tienen informacin de tu vida,? ? que pasa con el uso que se pueda hacer de ella , para bien o mal, o ser que la tecnologa va ms all del bien y el mal. Siempre hacia arriba sursum tecnologico. las diferencias en el uso y la produccin de tecnologas fomenta an ms las diferencias entre los pases. Tendremos que creer que el que tiene la tecnologa tiene el poder? o es el conocimiento? las tecnologas de informacin y comunicacin pueden ser un gran instrumento para afianzar valores humanos, tales como la solidaridad, el aprendizaje cooperativo, informacin como derecho humano, etc.

?quin debe dominar a quien y convertirlo en un servidor? el ser humano o la tecnologa? es la definicin de ?qu fue primero el huevo o la gallina

6.- La Tecno tica.

En las ltimas dos dcadas hemos sido testigos de enormes cambios en el rea de la tecnologa, informacin y comunicaciones, parecindonos que todo lo que hoy conocemos y utilizamos, de una manera normal y cotidiana, era producto exclusivo de las pelculas de ciencia ficcin. de esta manera lleg el tiempo en que la realidad nuevamente super a la ficcin.

24 | P g i n a Telfonos celulares, computadores personales, internet, banda ancha, televisin por

cable, video conferencias, mundo globalizado, pginas web, chat, web 2.0, wifi, witv. etc., son trminos y productos a los cuales nos hemos ido habituando con mayor o menor resistencia, constituyndose, incluso, en una nueva forma de servicio bsico que estamos dispuestos a pagar. Estos nuevos medios que traen consigo una nueva forma de relacionarse con el mundo llegan para quedarse y sin duda para seguir evolucionando. as las cosas, no podemos correr el riesgo de convertirnos en meros espectadores de estos procesos ya que este transporte de los cambios nos puede dejar abajo y consiguientemente aislados de un mundo que cambia y nos exige ms y nuevos conocimientos, en otras palabras nos, obliga a ser flexibles. Toda revolucin trae grandes transformaciones, quedando atrs las viejas concepciones, ideas y paradigmas. la revolucin tecnolgica plantea un desafo a las empresas, instituciones y sociedad en general ya que en su uso hay enormes ventajas competitivas. se abre un abanico de posibilidades, una nueva forma de hacer negocios, ms y mejor informacin para tomar buenas decisiones, otras formas de trabajo o relacin laboral (teletrabajo), ciudadanos mejor informados y conectados con el mundo, estudiantes que pueden interactuar desde su hogar con los profesores, una educacin que incorpora nuevas metodologas interactivas que logran mejores resultados de aprendizaje, etc. todo lo anterior nos hace suponer que los avances tecnolgicos traen consigo slo beneficios, lo que hasta cierto punto parece correcto. sin embargo, y en este punto, cabe incorporar un tema tico y moral que no puede quedar excluido. La tecnologa se ha desarrollado con propsitos que hasta ahora aparecen como buenos o beneficiosos para la humanidad, es discutible, sin embargo, que su uso siempre tenga un propsito noble, pues tambin puede ser usada con fines egostas que muchas veces vulneran los derechos de otros. En definitiva, nos movemos en los umbrales de lo permitido y lo moralmente aceptable, pero no es que falle en este punto la tecnologa sino que quien la usa y abusa de sus posibilidades. A raz de lo anterior se dictaron leyes que permiten regular sobre aspectos como la proteccin de la vida privada, de los delitos informticos, entre otros, pero no es menos cierto que el efecto de una ley no slo debe estar basada en el castigo que ella considera si es transgredida, sino que en la conciencia de que aquello que se expresa ah corresponde a una forma correcta de conducirse.

pero de qu forma logramos esto cuando nos parece natural copiar, adquirir y reproducir creaciones que tienen autor y cuya fuente de ingreso est siendo gravemente afectada cuando

25 | P g i n a no se realiza su adquisicin por la va legtima. o en otros casos donde la vida privada de las personas queda expuesta al mundo para obtener ms rating, o en las redes de pedofilia y pornografa infantil donde se vulneran los derechos ms elementales de quienes deben estar ms protegidos, o de quienes valindose de sus conocimientos en estos medios pueden crear pginas donde la violencia se legitima y se pierde el respeto por la dignidad humana.?

Es verdad que los cambios, el progreso y la modernizacin en sus distintas formas son elementales en el desarrollo de los pueblos, pero no debemos olvidar que ellos traen consigo otros flagelos que no slo debemos tratar de combatir con innumerables leyes, sino que a travs de la slida formacin de las nuevas generaciones, basada en principios y valores que no sean relativos. por qu las nuevas generaciones?, porque son ellas las que estn naciendo en este mundo tecnolgico (son los llamados nativos digitales) , informtico y comunicacional que muchas veces es cruel, agresivo e indolente con el otro. 7.- La Tecnopraxiologa.

La praxiologia y la filosofa social estn sorprendentemente relacionadas. Esto probablemente se debe a que Kotarbinski y Ortega y Gasset eran miembros de la misma generacin. Es muy probable que sus mentalidades intelectuales fueran moldeadas por lecturas iguales o parecidas. Ambos estaban interesados no slo en la filosofa, sino tambin en los lenguajes. Ortega y Gasset tambin era escritor, mientras que Kotarbinski lo era parcialmente respecto a la poesa. Ambos tenian tendencia a estudiar la filosofa de la tecnologa. Conectaron con la praxiologa a travs de Alfred V. Espinas, el autor de Les Origines de la Technologie. 10 Fue por Espinas que Kotarbinski llam praxiologa a su prctica general y, de forma parecida. Ortega y Gasset estaba familiarizado con el ensayo escrito por el socilogo francs al presentar sus ideas sobre la tecnologa, aunque nunca utiliz el trmino praxiologa en su trabajo. Kotarbinski y Ortega y Gasset difieren en sus vnculos filosficos. El primero estaba relacionado con la escuela de filosofa de Lvov-Varsovia, fundada por Kazimierz Twardowski, un profesor de la Universidad de Lvov y alumno de F, Brentano. El segundo era neo-kantiano y fenomenlogo, especialmente en el ltimo perodo de su actividad filosfica. La filosofa de Kotarbinski era analtica, simpatizaba con el positivismo y estaba en contra de la negligencia del evolucionismo respecto de la metodologa de las humanidades. Tanto la praxiologa de la Kotarbinski como la filosofa social de Ortega y Gasset estaban orientadas hacia el estudio de la accin humana. Segn Ortega y Gasset, la accin es el destino de los seres humanos. El espaol identific tres fases de la existencia humana: (1)

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alteracin: el hombre se siente como abandonado entre todas las dems cosas; (2) vira contemplativa obostheoretiks o ensimismamiento: el hombre se retrae de la realidad hacia el fondo de su propio ser para poder producir las ideas de las cosas que lo ayudarn a dominar el mundo; (3) vita activa o praxis: el hombre vuelve a la realidad para actuar sobre la base de un plan previamente diseado. Parece que la idea de la circularidad de las fases debe asumirse respecto a cualquiera de las situaciones prcticas de los seres humanos. Esto nos recuerda la concepcin de las situaciones compulsivas de Kotarbinski, es decir, situaciones en las que la noaccin/alteracin no slo preserva las circunstancias malas que crean una situacin, sino que tambin empeora las condiciones del sujeto en esa situacin. Por lo tanto, el hombre est obligado a repensar la situacin, a formular un plan para superarla y, finalmente, a actuar de acuerdo con el plan diseado. Kotarbinski crea en el progreso y, segn l, las situaciones compulsivas y los esfuerzos de superacin eran los motores del progreso. La idea de Ortega y Gasset sugiere una actitud similar, aunque l declaraba no ser un progresivista. La cultura escribi en su trabajo ha sido siempre la utilizacin de las dificultades.11 7.1.- La concepcin de una accin La accin es la influencia del hombre sobre el entorno material de cosas y dems personas, que est guiada por un plan previamente diseado por l durante la reflexin y el pensamiento.12 Segn la praxiologa. una accin es el comportamiento consciente y resuelto del hombre, llevado a cabo segn su voluntad. Los objetivos o propsitos de las acciones son estados de cosas que el hombre considera dignas de ser perseguidas. Es fcil entender que los objetivos as concebidos son, en realidad, actualizaciones de un propsito superior, que antes hemos identificado como la influencia del hombre sobre el entorno. Cualquier accin, excepto las ms sencillas, necesita una preparacin previa que la haga posible o ms sencilla.13 Segn Ortega y Gasset, nuestra accin no es la colisin accidental con cosas y otras personas a nuestro alrededor: esto seria un comportamiento inferior al del nivel humano, es decir, una alteracin.14 Una interpretacin sistmica de una accin debe estar basada en la definicin de Bunge de un sistema como un triplete ordenado que consta de composicin, entorno y estructura.15 Segn esto, una accin es un septeto ordenado de: agente de la accin (A), recursos (R), herramientas (T) para la

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composicin de la accin, entorno (E), objetivo (G), criterios de evaluacin (K), mtodo (M) para la estructura de la accin: a = <A, R, T, E, G, K, M>.16 La preparacin de y para una accin est diseada17 o planificada.18 El diseo y la planificacin, aunque naturales, se entienden hoy en da como una forma de pensamiento profesional exteriorizado. Tanto el pensamiento como la accin son importantes para la supervivencia del hombre, pero deben estar equilibrados. La sobreestimacin del pensamiento crea la intolerancia o fanatismo cultural, mientras que la sobreestimacin de la accin produce accin pura voluntaristica.19 Una cultura equilibrada necesita comunicacin para comprender mejor al hombre y su sociedad y para la preparacin, por su parte, de planes y diseos para poder llevar a cabo acciones ms relevantes.

7.2.- Estratos de comunicacin: De la accin como comunicacin a la comunicacin para las acciones La comunicacin es un ingrediente esencial del comportamiento social de todos los animales gregarios, escribi Mario Bunge en el volumen Exploring the World, en su Treatrise on Basic Philoshofhy.20 Qu es la comunicacin o, para ser ms precisos, el proceso comunicativo? Es el paso de una seal (no necesariamente un signo) desde una fuente (a travs de un transmisor, a lo largo de un canal) hacia un destino, tal como Umberto Eco define el concepto, aadiendo a la definicin el comentario ms importante: todo acto de comunicacin (excepto el proceso de estimulacin, por ejemplo) hacia o entre los seres humanos o cualquier otro aparato biolgico o mecnico inteligente presupone un sistema de significacin como condicin necesaria.21 Incluso cuando no estoy siendo gregario, yo (o t) soy considerado un miembro de la familia de animales gregarios, y recibo seales del mundo en el que vivo. Este mundo es un sistema compuesto de algo que es importante para m de prgmata. El mundo de las circunstancias o situaciones prcticas22 es una amplia realidad pragmtica o prctica. Todo tipo de colores, luces y sombras, sonidos, voces y ruidos, la dureza y la suavidad son seales segn las cuales

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nosotros llevamos a cabo nuestra vida.23 Estas seales son slo estmulos o elementos del ms bajo estrato de la comunicacin, comunicacin entre yo y mi entorno? Entre t y tu entorno? Si resulta que yo soy un elemento de tu entorno o t eres un elemento del mo, para mi t eres un sistema de acciones y yo lo soy para ti. acciones que cada uno espera del otro, o teme, o ambas cosas. Esto ocurre porque cada uno da por hecho que el otro es formalmente, constitutivamente peligroso. No significa necesariamente, sin embargo, que se espera que tus acciones sean malas; incluso pueden ser buenas, pero peligrosas para mi. Para poderme sentir seguro de tus acciones, intento examinar, experimentar contigo. Para poder hacerlo me acerco a ti con cautela. T tienes el mismo problema conmigo y haces lo mismo. Ambos empezamos a llevar a cabo acciones que son esencialmente intiles en el sentido ms comn de la palabra. Se llevan a cabo para probar y comunicar actitudes e intenciones de uno respecto al otro. Las acciones que conforman el procedimiento o ritual del saludo son un buen ejemplo de este tipo de comunicacin.24 ste es el segundo estrato de la comunicacin social. sta es la comunicacin real, no slo seales. Esto ocurre porque el sistema de significacin est vinculado al sistema del lenguaje de las acciones25 en una cultura determinada. Es por esto que la palabra yo escrita en una pizarra significa algo abstracto, o nada en absoluto, mientras que el grito de Yo! es algo muy concreto. El sistema de significacin inherente a las acciones es de naturaleza etimolgica. Las costumbres y hbitos son la etimologa de las acciones. Las palabras tienen su etimologa escribi Ortega y Gasset no porque sean palabras sino porque son hbitos.26 l concluy que el hombre es una criatura etimolgica. El siguiente estrato de comunicacin ms elevado es la comunicacin por medio del lenguaje. Es evidente que, desde que se convirti en humano, en el hombre hay una necesidad de comunicacin mucho mayor que las necesidades caractersticas de lodos os dems animales. Esta necesidad resultaba acuciante porque el animal que pronto se convertira en ser humano tenia muchas cosas de las que hablar. Hay algo en l que no se dio en los dems animales, concretamente la aparicin de su mundo interior, que

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necesitaba ser exteriorizado, expresado, [] el animal que acab siendo hombre tuvo que originarse gracias al extraordinario desarrollo y sobreabundancia de una funcin primaria llamada imaginacin. [...] La riqueza interior, ajena a los dems animales, dio vida a la comunidad y un carcter completamente nuevo a la forma existente de comunicacin entre los seres humanos, pues la cuestin no era slo generar y recibir seales relativas a la situacin en el entorno, sino manifestar la vida interior que precisaba de una interpretacin tentativa.27 Esto dio lugar al nacimiento de una forma mas elevada de comunicacin la comunicacin lingstica. El proceso del descubrimiento del lenguaje es un proceso que no termina nunca: por eso nosotros, o al menos algunos de nosotros, intentamos crear siempre estratos de comunicacin ms elevados, ms sofisticados. Esto ocurre porque nuestro conocimiento de la vida en relacin con los dems y con nosotros mismos es un conocimiento abierto, nunca lijado y cuyos lmites son borrosos.28 Comunicacin para el diseo y diseo para la comunicacin Tanto Kotarbinski como Ortega y Gasset vieron al hombre como un tecnlogo. Pues la tecnologa es una composicin especficamente humana. Gracias a su habilidad para llegar hasta el fondo de s mismo, de ensimismarse, el hombre se convirti en planificador en diseador de sus ideas sobre cmo cambiar el mundo segn sus deseos y voluntad. Se comunica consigo mismo cuando procesa conocimientos relevantes y. una vez ha diseado su plan, vuelve a la realidad para imponerlo al mundo exterior y, de esta manera, humaniza la realidad. Para esto se requiere comunicacin con los dems. Ambos son tipos de comunicacin: comunicacin para disear y para llevar a cabo los diseos. Puesto que hacer diseos es una preparacin conceptual de y para las acciones, es de naturaleza informativa y se basa en diferentes tipos de comunicacin llevados a cabo por el lenguaje (en el sentido general de la palabra) a travs de medios apropiados que. todos juntos, forman o crean un sistema. Cuanto mejor es el sistema, ms relevantes son los planes y/o diseos para la accin. Por lo tanto, no slo

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se necesita comunicacin para el diseo, sino una preparacin conceptual, es decir, el diseo es necesario para la comunicacin. Planificar y disear, as como la toma de decisiones. la programacin y otras acciones de naturaleza similar, son. en su carcter ms praxiolgico, las pre-acciones 29.Es ms. las acciones mencionadas son pre-acciones de un tipo especfico. Son acciones sobre otras acciones y. por lo tanto al igual que los lgicos diferencian entre lenguaje y metalenguaje, los praxilogos las diferencian de las acciones y las llaman metaacciones. Las metaacciones tienen que ver no slo con procesar otras acciones, sino con ordenar u organizar acciones, es decir, sus modelos retrospectivos o prospectivos (diseos). La sustancia de las metaacciones es la informacin, y estas acciones son: la adquisicin de conocimientos (identificacin e interpretacin), la utilizacin de los conocimientos en los procesos de planificacin y diseo, la transferencia de conocimientos en los procesos de educacin permanente. Los medios tcnicos del procesamiento de informacin son la respuesta al reto de la comunicacin y el diseo. 8.- La tecnologa y el Hombre, problemas. La tecnologa siempre se ha visto como el desarrollo humano el cual, al pasar de los aos, se hace cada vez ms perfecta, ms sofisticada y tambin ms elegante, pero las personas hoy en da no se dan cuenta de que cada vez ms su vida depende ms y ms de la tecnologa, cada vez somos menos autosuficientes e independientes, es claro que la tecnologa ayuda a nuestro desempeo en la vida cotidiana, pero en verdad nos damos cuenta de las actividades que reemplazamos por las maquinas? cuando llego a mi propia casa, por ejemplo, veo a cada persona a cada momento usando algn objeto tecnolgico para satisfacerse, no es como en los viejos tiempos, donde personas cocinaban con un fuego o cuando los nios jugaban con sus juguetes o en alguna plaza, ahora puedo ver a todos mis conocidos, familia amigos dependiendo de la mquina, veo a mis amigos jugando todo tipo de juegos electrnicos, a mi pap viendo televisin para entretenerse y a mi mam cocinando con mquinas en donde la comida prcticamente se cocina sola, se est perdiendo esa esencia humana, el toque que le daba una suerte de sentido o motivacin a nuestra vida cotidiana. Prcticamente la tecnologa hace todo por nosotros. no es que yo est en contra de la tecnologa, es ms, a m me gusta pensar que la tecnologa es una herramienta muy til la cual nos ha permitido a nosotros como seres racionales crear objetos que nos ayuden a sobrevivir en este ambiente hostil al cual llamamos planeta tierra,

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nos hace adaptarnos al medio en el que vivimos y a veces hasta nos permite gozar de varias formas, pero ojo, el problema que nuestra sociedad tiene con este tema es un abuso, me refiero a que el hombre no se da cuenta lo que deja atrs al estar tan concentrado en perfeccionar esta herramienta llamada tecnologa. se transforman en personas dependiente de la mquina las cuales tcnicamente no deben ni mover un dedo para sobrevivir, para vivir, para tener un propsito por el cual despertar cada da y decirse a uno mismo hoy tengo algo que hacer, tengo metas que cumplir, las cuales yo mismo puedo resolver. hace mucho tiempo que el hombre a estado innovando sus propias creaciones , desde la invencin de la rueda hasta cualquier otro invento, la tecnologa no solo es usada para satisfacer las necesidades propias del hombre, algunas personas usan la tecnologa para el bien comn como la medicina, otras la usan para el desarrollo social. es tanto el poder de la tecnologa que hasta llega, lamentablemente, al uso militar, en donde ya vemos que la tecnologa llego a un extremo en donde se construye hasta para atentar contra otros seres humanos. Planteando una pregunta que yo creo que muchas personas se plantean, es la tecnologa la responsable de tanta violencia y competencia en cuanto a desarrollo internacional? Bueno tenemos como un extremo ejemplo del ser humano abusando de esta herramienta de una manera tan violenta que se le denominara genocidio. Vimos como estados unidos reaccion de tal manera tras el ataque de Japn hacia Pearl Harbor el 7 de diciembre de 1941 usando una bomba nuclear en Japn, en una zona llamada Hiroshima zona en donde murieron miles y miles de personas inocentes, familias y nios, a esto nos trajo la tecnologa? a causarnos daos tan grande a nosotros mismos? mucha gente no lo nota, siguen viviendo segn lo que creen, sin poder percibir este fenmeno, el cual cada vez se hace ms y ms grande, hasta un punto adonde nosotros no lo podremos controlar, en donde la tecnologa aparte de ya haberse desarrollado podra caer en las manos incorrectas si no se tiene la cautela o el cuidado apropiado. Vemos tambin como la tecnologa compite entre s en el mercado, si una empresa tiene un televisor de pantalla plana, la competencia crea esa misma pantalla y mas grande, si ellos lo han hecho ms grande, la competencia crea una televisin 3d, y as sucesivamente, es siempre el mismo proceso competitivo el cual trata de cumplir el protocolo tan primitivo como lo es el dicho de el ms grande sobrevive solo por generarle al comprador la dependencia hacia su mercanca ya sea mediante la publicidad u otros medios de comunicacin.

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Pero al fin y al cabo cada uno sabr que tanto depende de la mquina, que tanto le gusta vivir su vida con lo que se tiene y que tanto uno se mide en el uso de esta herramienta la cual llamamos tecnologa y recordemos que todo en exceso hace mal.

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