BENEDICTO XVI

AUDIENCIA GENERAL
Mircoles 19 de noviembre de 2008

La justificacin en la enseanza de san Pablo Queridos hermanos y hermanas: En el camino que estamos recorriendo guiados por san Pablo, queremos refle ionar a!ora sobre un tema que est" en el centro de las contro#ersias del siglo de la $eforma% la cuesti&n de la 'ustificaci&n( )C&mo llega a ser 'usto el !ombre a los o'os de Dios* Cuando san Pablo se encontr& con el $esucitado en el camino de Damasco era un !ombre reali+ado% irreprensible en cuanto a la 'usticia que deri#a de la ,e- .cf( Flp /, 01, superaba a muc!os de sus coet"neos en la obser#ancia de las prescripciones mosaicas - era celoso en sostener las tradiciones de sus padres .cf( Ga 2, 231( ,a iluminaci&n de Damasco le cambi& radicalmente la e istencia% comen+& a considerar todos sus m4ritos, logrados en una carrera religiosa integ4rrima, como 5basura5 frente a la sublimidad del conocimiento de 6esucristo .cf( Flp /, 71( ,a carta a los Filipenses nos ofrece un testimonio conmo#edor del paso de san Pablo de una 'usticia fundada en la ,e- - conseguida con la obser#ancia de las obras prescritas, a una 'usticia basada en la fe en Cristo% comprendi& que todo lo que !asta entonces le !ab8a parecido una ganancia, en realidad frente a Dios era una p4rdida, - por ello decidi& apostar toda su e istencia por 6esucristo .cf( Flp /, 91( El tesoro escondido en el campo - la perla preciosa, por cu-a adquisici&n in#ierte todo lo dem"s, -a no eran las obras de la ,e-, sino 6esucristo, su :e;or( ,a relaci&n entre san Pablo - el $esucitado lleg& a ser tan profunda que lo impuls& a afirmar que Cristo -a no era solamente su #ida, sino su #i#ir, !asta el punto de que para poder alcan+arlo, incluso el morir era una ganancia .cf( Flp 2, <21( No es que despreciara la #ida, sino que !ab8a comprendido que para 4l el #i#ir -a no ten8a otro ob'eti#o, - por tanto -a no albergaba otro deseo que alcan+ar a Cristo, como en una competici&n de atletismo, para estar siempre con 4l% el $esucitado se !ab8a con#ertido en el principio - el fin de su e istencia, el moti#o - la meta de su carrera( :&lo la preocupaci&n por el crecimiento en la fe de aquellos a los que !ab8a e#angeli+ado - la solicitud por todas las Iglesias que !ab8a fundado .cf( 2 Co 22, <71 lo impulsaban a ralenti+ar la carrera !acia su =nico :e;or, para esperar a los disc8pulos de modo que pudieran correr con 4l !acia la meta( >unque en la anterior obser#ancia de la ,e- no ten8a nada que reproc!arse desde el punto de #ista de la integridad moral, una #e+ alcan+ado por Cristo prefer8a no 'u+garse a s8 mismo .cf( 1 Co 3, /?31, sino que se limitaba a correr para conquistar a >quel por el que !ab8a sido conquistado .cf( Flp /, 2<1( Precisamente por esta e periencia personal de la relaci&n con 6esucristo, san Pablo pone -a en el centro de su E#angelio una irreductible oposici&n entre dos itinerarios alternati#os !acia la 'usticia% uno construido sobre las obras de la ,e-, el otro fundado

sobre la gracia de la fe en Cristo( ,a alternati#a entre la 'usticia por las obras de la ,e- la 'usticia por la fe en Cristo se con#ierte as8 en uno de los temas predominantes en sus cartas% 5Nosotros somos 'ud8os de nacimiento - no gentiles pecadores@ a pesar de todo, conscientes de que el !ombre no se 'ustifica por las obras de la ,e- sino por la fe en 6esucristo, tambi4n nosotros !emos cre8do en Cristo 6es=s a fin de conseguir la 'ustificaci&n por la fe en Cristo, - no por las obras de la ,e-, pues por las obras de la ,e- nadie ser" 'ustificado5 .Ga <, 2A?201( B a los cristianos de $oma les reafirma que 5todos pecaron - est"n pri#ados de la gloria de Dios, - son 'ustificados por el don de su gracia, en #irtud de la redenci&n reali+ada en Cristo 6es=s5 . m /, </?<31( B a;ade% 5Pensamos que el !ombre es 'ustificado por la fe, independientemente de las obras de la ,e-5 . m /, <71( ,utero en este punto tradu'o 5'ustificado s&lo por la fe5( Vol#er4 sobre esto al final de la catequesis, pues antes debemos aclarar qu4 es esta 5,e-5 de la que !emos sido liberados - qu4 son esas 5obras de la ,e-5 que no 'ustifican( Ba en la comunidad de Corinto e ist8a la opini&n, que se repetir" muc!as #eces a lo largo de la !istoria, seg=n la cual se trataba de la le- moral - que, por tanto, la libertad cristiana consist8a en la liberaci&n de la 4tica( >s8, en Corinto circulaba la e presi&n C!"#$% &'( )*+,$(#D .todo me es l8cito1( Es ob#io que esta interpretaci&n es err&nea% la libertad cristiana no es libertina'e@ la liberaci&n de la que !abla san Pablo no es liberaci&n de !acer el bien( )Pero qu4 significa, por consiguiente, la ,e- de la que !emos sido liberados - que no sal#a* Para san Pablo, como para todos sus contempor"neos, la palabra ,e- significaba la Tor" en su totalidad, es decir, los cinco libros de Eois4s( En la interpretaci&n de los fariseos, la que !ab8a estudiado - !ec!o su-a san Pablo, la Tor" implicaba un con'unto de comportamientos que iban desde el n=cleo 4tico !asta las obser#ancias rituales cultuales que determinaban sustancialmente la identidad del !ombre 'usto( De modo particular, la circuncisi&n, las obser#ancias acerca del alimento puro - en general la pure+a ritual, las reglas sobre la obser#ancia del s"bado, etc( Esos comportamientos tambi4n aparecen a menudo en los debates entre 6es=s - sus contempor"neos( Todas estas obser#ancias, que e presan una identidad social, cultural - religiosa, !ab8an llegado a ser singularmente importantes en el tiempo de la cultura !elen8stica, comen+ando desde el siglo III a(C( Esta cultura, que se !ab8a con#ertido en la cultura uni#ersal de entonces - era una cultura aparentemente racional, una cultura polite8sta aparentemente tolerante, constitu8a una fuerte presi&n !acia la uniformidad cultural - as8 amena+aba la identidad de Israel, que se #e8a pol8ticamente obligado a entrar en esa identidad com=n de la cultura !elen8stica con la consiguiente p4rdida de su propia identidad, que implicaba tambi4n la p4rdida de la preciosa !erencia de la fe de sus padres, de la fe en el =nico Dios - en las promesas de Dios( Contra esa presi&n cultural, que no s&lo amena+aba la identidad israelita, sino tambi4n la fe en el =nico Dios - en sus promesas, era necesario crear un muro de contenci&n, un escudo de defensa que protegiera la preciosa !erencia de la fe@ ese muro consist8a precisamente en las obser#ancias - prescripciones 'ud8as( :an Pablo, que !ab8a aprendido estas obser#ancias precisamente en su funci&n defensi#a del don de Dios, de la !erencia de la fe en un =nico Dios, #e8a amena+ada esta identidad por la libertad de los cristianos% por eso los persegu8a(

En el momento de su encuentro con el $esucitado comprendi& que con la resurrecci&n de Cristo la situaci&n !ab8a cambiado radicalmente( Con Cristo, el Dios de Israel, el =nico Dios #erdadero, se con#ert8a en el Dios de todos los pueblos( El muro entre Israel - los paganos Fas8 lo dice la carta a los -.esiosF -a no era necesario% es Cristo quien nos protege contra el polite8smo - todas sus des#iaciones@ es Cristo quien nos une con Dios - en el =nico Dios@ es Cristo quien garanti+a nuestra #erdadera identidad en la di#ersidad de las culturas( El muro -a no es necesario( Cristo es nuestra identidad com=n en la di#ersidad de las culturas, - es 4l el que nos !ace 'ustos( :er 'usto quiere decir sencillamente estar con Cristo - en Cristo( B esto basta( Ba no son necesarias otras obser#ancias( Por eso la e presi&n 5sola .ide5 de ,utero es #erdadera si no se opone la fe a la caridad, al amor( ,a fe es mirar a Cristo, encomendarse a Cristo, unirse a Cristo, conformarse a Cristo, a su #ida( B la forma, la #ida de Cristo es el amor@ por tanto, creer es conformarse a Cristo - entrar en su amor( Por eso, san Pablo en la carta a los G/latas0 en la que sobre todo !a desarrollado su doctrina sobre la 'ustificaci&n, !abla de la fe que obra por medio de la caridad .cf( Ga A, 01( :an Pablo sabe que en el doble amor a Dios - al pr&'imo est" presente - se cumple toda la ,e-( >s8, en la comuni&n con Cristo, en la fe que crea la caridad, se reali+a toda la ,e-( :omos 'ustos cuando entramos en comuni&n con Cristo, que es el amor( Veremos lo mismo en el e#angelio del pr& imo domingo, solemnidad de Cristo $e-( Es el e#angelio del 'ue+ cu-o =nico criterio es el amor( :&lo pide esto% )Ee #isitaste cuando estaba enfermo*, )cuando estaba en la c"rcel* )Ee diste de comer cuando ten8a !ambre*, )me #estiste cuando estaba desnudo* >s8 la 'usticia se decide en la caridad( >s8, al final de este e#angelio, podemos decir casi% s&lo amor, s&lo caridad( Pero no !acontradicci&n entre este e#angelio - san Pablo( Es la misma #isi&n seg=n la cual la comuni&n con Cristo, la fe en Cristo, crea la caridad( B la caridad es reali+aci&n de la comuni&n con Cristo( >s8, estando unidos a 4l, somos 'ustos, - de ninguna otra forma( >l final, s&lo podemos orar al :e;or para que nos a-ude a creer( Creer realmente@ as8, creer llega a ser #ida, unidad con Cristo, transformaci&n de nuestra #ida( B as8, transformados por su amor, por el amor a Dios - al pr&'imo, podemos ser realmente 'ustos a los o'os de Dios(

BENEDICTO XVI

AUDIENCIA GENERAL
Mircoles 21 de noviembre de 2008

2alabras de saludo del 3anto 2adre al 2atriarca 4ram 1 Esta ma;ana, saludo con gran alegr8a a :u :antidad >ram I, Cat!olic&s de Cilicia de los armenios, as8 como a la distinguida delegaci&n que lo acompa;a - a los peregrinos armenios procedentes de di#ersos pa8ses( Esta #isita fraterna es una ocasi&n significati#a para fortalecer los #8nculos de unidad que -a e isten entre nosotros, mientras a#an+amos !acia la comuni&n plena, que es el ob'eti#o de todos los seguidores de Cristo - un don que debemos pedir al :e;or cada d8a( Por este moti#o, :antidad, in#oco la gracia del Esp8ritu :anto sobre su peregrinaci&n a las tumbas de los ap&stoles san Pedro - san Pablo, e in#ito a todos los presentes a orar con fer#or al :e;or para que su #isita - nuestros encuentros sean un nue#o paso en el camino !acia la unidad plena( :antidad, deseo e presarle mi gratitud en especial por su constante compromiso personal en el campo del ecumenismo, particularmente en la Comisi&n mi ta internacional para el di"logo teol&gico entre la Iglesia cat&lica - las Iglesias ortodo as orientales, - en el Conse'o mundial de Iglesias( En la fac!ada e terior de la bas8lica #aticana !a- una estatua de san Gregorio el Iluminador, fundador de la Iglesia armenia, que uno de #uestros !istoriadores llam& 5nuestro progenitor - padre en el E#angelio5( ,a presencia de esta estatua e#oca los sufrimientos que le cost& lle#ar al pueblo armenio al cristianismo, pero tambi4n recuerda a los numerosos m"rtires - confesores de la fe cu-o testimonio !a dado abundantes frutos en la !istoria de #uestro pueblo( ,a cultura - la espiritualidad armenias est"n impregnadas del orgullo de este testimonio de sus antepasados, que sufrieron con fidelidad - #alent8a en comuni&n con el Cordero degollado para la sal#aci&n del mundo( Bien#enidos, :antidad, queridos obispos - queridos amigos( 6untos in#oquemos la intercesi&n de san Gregorio el Iluminador - sobre todo a la Virgen Eadre de Dios, para que iluminen nuestro camino - nos gu8en !acia la plenitud de la unidad que todos deseamos(

Catequesis del Santo Padre

La doctrina de la justificacin. De la fe a las obras Queridos hermanos y hermanas: En la catequesis del mi4rcoles pasado !abl4 de la cuesti&n de c&mo el !ombre llega a ser 'usto ante Dios( :iguiendo a san Pablo, !emos #isto que el !ombre no es capa+ de ser 5'usto5 con sus propias acciones, sino que realmente s&lo puede llegar a ser 5'usto5 ante Dios porque Dios le confiere su 5'usticia5 uni4ndolo a Cristo, su Hi'o( B esta uni&n con Cristo, el !ombre la obtiene mediante la fe( En este sentido, san Pablo nos dice% no son nuestras obras, sino la fe la que nos !ace 5'ustos5( :in embargo, esta fe no es un pensamiento, una opini&n o una idea( Esta fe es comuni&n con Cristo, que el :e;or nos concede - por eso se con#ierte en #ida, en conformidad con 4l( O, con otras palabras, la fe, si es #erdadera, si es real, se con#ierte en amor, se con#ierte en caridad, se e presa en la caridad( Ina fe sin caridad, sin este fruto, no ser8a #erdadera fe( :er8a fe muerta( Por tanto, en la =ltima catequesis encontramos dos ni#eles% el de la irrele#ancia de nuestras acciones, de nuestras obras para alcan+ar la sal#aci&n, - el de la 5'ustificaci&n5 mediante la fe que produce el fruto del Esp8ritu( Confundir estos dos ni#eles !a causado, en el transcurso de los siglos, no pocos malentendidos en la cristiandad( En este conte to es importante que san Pablo, en la misma carta a los G/latas, por una parte, ponga el acento de forma radical en la gratuidad de la 'ustificaci&n no por nuestras obras, pero que, al mismo tiempo, subra-e tambi4n la relaci&n entre la fe - la caridad, entre la fe - las obras% 5En Cristo 6es=s ni la circuncisi&n ni la incircuncisi&n tienen #alor, sino solamente la fe que act=a por la caridad5 .Ga A, 01( En consecuencia, por una parte, est"n las 5obras de la carne5 que son 5fornicaci&n, impure+a, libertina'e, idolatr8a(((5 .cf( Ga A, 2J?<21% todas obras contrarias a la fe@ -, por otra, est" la acci&n del Esp8ritu :anto, que alimenta la #ida cristiana suscitando 5amor, alegr8a, pa+, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio de s85 .Ga A, <<?</1% estos son los frutos del Esp8ritu que brotan de la fe( >l inicio de esta lista de #irtudes se cita al a5ap0 el amor@ -, en la conclusi&n, el dominio de s8( En realidad, el Esp8ritu, que es el >mor del Padre - del Hi'o, derrama su primer don, el a5ap0 en nuestros cora+ones .cf( m A, A1@ - el a5ap, el amor, para e presarse en plenitud e ige el dominio de s8( :obre el amor del Padre - del Hi'o, que nos alcan+a - transforma profundamente nuestra e istencia, trat4 tambi4n en mi primera enc8clica% 6eus caritas est( ,os cre-entes saben que en el amor mutuo se encarna el amor de Dios - de Cristo, por medio del Esp8ritu( Vol#amos a la carta a los G/latas7 >qu8 san Pablo dice que los cre-entes, soport"ndose mutuamente, cumplen el mandamiento del amor .cf( Ga 0, <1( 6ustificados por el don de la fe en Cristo, estamos llamados a #i#ir amando a Cristo en el pr&'imo, porque seg=n este criterio seremos 'u+gados al final de nuestra e istencia( En realidad, san Pablo no !ace sino repetir lo que !ab8a dic!o 6es=s mismo - que nos record& el E#angelio del domingo pasado, en la par"bola del 6uicio final( En la primera carta a los Corintios0 san Pablo !ace un c4lebre elogio del amor( Es el llamado 5!imno a la caridad5% 5>unque !ablara las lenguas de los !ombre - de los

"ngeles, si no tengo caridad, so- como bronce que suena o c8mbalo que reti;e( .(((1 ,a caridad es paciente, es ser#icial@ la caridad no es en#idiosa, no es 'actanciosa, no se engr8e@ es decorosa@ no busca su inter4s(((5 .1 Co 2/, 2( 3?A1( El amor cristiano es mue igente porque brota del amor total de Cristo por nosotros% el amor que nos reclama, nos acoge, nos abra+a, nos sostiene, !asta atormentarnos, porque nos obliga a no #i#ir -a para nosotros mismos, encerrados en nuestro ego8smo, sino para 5>quel que !a muerto - resucitado por nosotros5 .cf( 2 Co A, 2A1( El amor de Cristo nos !ace ser en 4l la criatura nue#a .cf( 2 Co A, 291 que entra a formar parte de su Cuerpo m8stico, que es la Iglesia( Desde esta perspecti#a, la centralidad de la 'ustificaci&n sin las obras, ob'eto primario de la predicaci&n de san Pablo, no est" en contradicci&n con la fe que act=a en el amor@ al contrario, e ige que nuestra misma fe se e prese en una #ida seg=n el Esp8ritu( > menudo se !a #isto una contraposici&n infundada entre la teolog8a de san Pablo - la de :antiago, que, en su carta escribe% 5Del mismo modo que el cuerpo sin esp8ritu est" muerto, as8 tambi4n la fe sin obras est" muerta5 .3t <, <01( En realidad, mientras que san Pablo se preocupa ante todo en demostrar que la fe en Cristo es necesaria - suficiente, :antiago pone el acento en las relaciones de consecuencia entre la fe - las obras .cf( 3t <, <?31( >s8 pues, tanto para san Pablo como para :antiago, la fe que act=a en el amor atestigua el don gratuito de la 'ustificaci&n en Cristo( ,a sal#aci&n, recibida en Cristo, debe ser conser#ada - testimoniada 5con respeto - temor( De !ec!o, es Dios quien obra en #osotros el querer - el obrar como bien le parece( Hacedlo todo sin murmuraciones ni discusiones .(((1, presentando la palabra de #ida5, dir" tambi4n san Pablo a los cristianos de Kilipos .cf( Flp <, 2<?23( 201( Con frecuencia tendemos a caer en los mismos malentendidos que caracteri+aban a la comunidad de Corinto% aquellos cristianos pensaban que, !abiendo sido 'ustificados gratuitamente en Cristo por la fe, 5todo les era l8cito5( B pensaban, - a menudo parece que lo piensan tambi4n los cristianos de !o-, que es l8cito crear di#isiones en la Iglesia, Cuerpo de Cristo, celebrar la Eucarist8a sin interesarse por los !ermanos m"s necesitados, aspirar a los carismas me'ores sin darse cuenta de que somos miembros unos de otros, etc( ,as consecuencias de una fe que no se encarna en el amor son desastrosas, porque se reduce al arbitrio - al sub'eti#ismo m"s noci#o para nosotros - para los !ermanos( >l contrario, siguiendo a san Pablo, debemos tomar nue#a conciencia de que, precisamente porque !emos sido 'ustificados en Cristo, no nos pertenecemos -a a nosotros mismos, sino que nos !emos con#ertido en templo del Esp8ritu - por eso estamos llamados a glorificar a Dios en nuestro cuerpo con toda nuestra e istencia .cf( 1 Co 0, 2J1( :er8a un desprecio del inestimable #alor de la 'ustificaci&n si, !abiendo sido comprados al caro precio de la sangre de Cristo, no lo glorific"ramos con nuestro cuerpo( En realidad, este es precisamente nuestro culto 5ra+onable5 - al mismo tiempo 5espiritual5, por el que san Pablo nos e !orta a 5ofrecer nuestro cuerpo como sacrificio #i#o, santo - agradable a Dios5 .cf( m 2<, 21( )> qu4 se reducir8a una liturgia que se dirigiera s&lo al :e;or - que no se con#irtiera, al mismo tiempo, en ser#icio a los !ermanos, una fe que no se e presara en la caridad* B el >p&stol pone a menudo a sus comunidades frente al 6uicio final, con ocasi&n del cual todos 5seremos puestos al

descubierto ante el tribunal de Cristo, para que cada cual reciba conforme a lo que !i+o en su #ida mortal, el bien o el mal5 .2 Co A, 2L@ cf( tambi4n m <, 201( B este pensamiento debe iluminarnos en nuestra #ida de cada d8a( :i la 4tica que san Pablo propone a los cre-entes no degenera en formas de moralismo se muestra actual para nosotros, es porque cada #e+ #uel#e a partir de la relaci&n personal - comunitaria con Cristo, para !acerse realidad en la #ida seg=n el Esp8ritu( Esto es esencial% la 4tica cristiana no nace de un sistema de mandamientos, sino que es consecuencia de nuestra amistad con Cristo( Esta amistad influ-e en la #ida% si es #erdadera, se encarna - se reali+a en el amor al pr&'imo( Por eso, cualquier decaimiento 4tico no se limita a la esfera indi#idual, sino que al mismo tiempo es una de#aluaci&n de la fe personal - comunitaria% de ella deri#a sobre ella influ-e de forma determinante( >s8 pues, de'4monos alcan+ar por la reconciliaci&n, que Dios nos !a dado en Cristo, por el amor 5loco5 de Dios por nosotros% nada ni nadie nos podr" separar nunca de su amor .cf( m 7, /J1( En esta certe+a #i#imos( B esta certe+a nos da la fuer+a para #i#ir concretamente la fe que obra en el amor(