El tejido: El arte de estar vivo

Lic. Luis Fernando Morales Morales En el territorio que hoy se llama Amrica, a la llegada de los espaoles, no existan las fronteras polticas que hoy conocemos. Los pueblos precolombinos estuvieron estrechamente unidos entre s en el tiempo y en la tradicin cultural, las migraciones y el intercambio cultural de estos, dejaron una profunda huella en la evolucin de los pueblos. Al mismo tiempo, el aprovechamiento de la prdiga naturaleza, se tradujo en una avanzada agricultura y en el uso de importantes recursos naturales al servicio de una organizacin poltica y social que llegaran a convertirse, en algunas ocasiones, en verdaderas formas estatales. Esta conceptualizacin es definida por los especialistas como el Mundo Andino integrando a diferentes pases como el Sur de Colombia, Ecuador, Bolivia, Per, norte de Chile y Noroeste Argentino. En este territorio, que no solamente es un lmite geogrfico, sino simblico y cultural, en el se fue gestando tradiciones culturales, que fueron modificando el comportamiento social y cultural de los pueblos llamados andinos. En ese contexto el tejido fue y es uno de ellos, contiene un alto valor simblico, asimismo marcaba la diferenciacin social y la de grupos culturales, donde cada clase social llevaba un atuendo y cada grupo cultural o ayllu se diferenciaba por las ropas que vesta o luca, camisetas o Unko, ponchos, Cumbis tnicas, tocados ceflicos, gorros, vinchas etc. El tejido, el hilado acompaa al hombre andino desde que comenz a domesticar animales y vegetales, tpicas de las regiones que componen este paisaje, plantas como las cucurbitceas (zapallos), lagenaras (calabazas), algodn y animales como el perro, cuy y los camlidos sudamericanos como la Llama y Alpaca, hace aproximadamente unos 7.000 aos de antigedad. Los principales centros de domesticacin de los camlidos sudamericanos, se los consideraba en los Andes centrales sobre todo en rea del altiplano peruano-boliviano y en las pampas de Junn en la sierra central peruana. En nuestro territorio, los Andes meridionales y especficamente en la Puna catamarquea, los ltimos estudios arqueolgicos que se vienen realizando, nos estaran demostrando que en esta parte del territorio catamarqueo y particularmente el departamento de Antofagasta de la Sierra, sera otra rea nuclear de domesticacin de camlidos sudamericanos, entre los 3,500 y 5000 aos de antigedad. Los primeros hombres cazadores comenzaron a aprovechar este recurso no solo para la consumicin de carne, cuero, tendones y pelaje sino que tambin como animal de carga y aprovisionamiento de lanas para las diferentes vestimentas. La combinacin de las fibras animales (velln o lanas) con las vegetales (algodn) dieron tejidos de alta calidad, que con adecuadas tcnicas han venido vistiendo Jefes Regionales o Kuracas, sacerdotes o Shamanes, administradores, y grandes ejrcitos y al comn de los pueblos. Otra fibra incorporada, con el tiempo fue el velln de la vicua, con ello se realizaban suntuosos vestidos, Cumbis y Unkus que solo eran utilizados por los jerarcas y en ocasiones especiales, como en ceremonias o rituales o para impartir justicia.

El hilado y el teido es una parte fundamental para elaboracin de los telares, tapiz, y prendas de vestir, pero tambin es fundamental en la vida ritual del tratamiento de la muerte en la confeccin de los ajuares funerarios, donde el doblez del hilado tiene una significacin, el hilado hacia la derecha llamado tambin S es la vida y est vinculado, a fertilidad, la reproduccin y por ende a la mujer. y el hilado hacia la izquierda o Z generalmente esta

componiendo los ajuares funerarios, con los que son vestidos y adornados los muertos, que tienen un tratamiento muy especial, convirtindose en la memoria de la pertenencia y descendencia de los grupos sociales al cual perteneca. Convirtindose en un Mallki o Malkku o huaca local. Una metfora de la memoria. El hilado y el tejido siempre fueron asociados a la actividad de la mujer, pero en los andes no necesariamente tuvo una implicancia de gnero, tanto fue una actividad que realizaban los hombres como las mujeres, que dependan directamente de su habilidad y especializacin de trabajos y tcnicas. Generando un grupo de especialista que conocen las bondades de los minerales y vegetales para teir los hilos y telas, han sido reconocidas por fuentes etnohistricas los especialistas de los grandes tejedores de la zona del oeste de nuestra regin, ubicados en los valles de Yocavil y Hualfn, Laguna Blanca Y Antofagasta de La Sierra forjando una gran tradicin cultural que es renovada por las generaciones venideras. Los textiles han servido como comunicadores de ideas e ideologas. Fueron armando y elaborando un discurso de integracin, pertenencia e identidad que llegan hasta nuestros das sucumbiendo nuestra memoria y descubriendo un proceso histrico que sistemticamente se vino negando. Apelar al arte textil es apelar a la memoria misma de nuestros pueblos originarios que siguen hoy vigentes ms que nunca.

Los Camlidos Sudamericanos.- Desde ya, hace muchas dcadas, en la Argentina se viene revalorizando la fauna nativa o autctona. Dentro de ella se encuentran los camlidos que estn siendo considerados como patrimonio natural y cultural no solo por su impronta ganadera y aprovechamiento de sus vellones, sino tambin porque se est reivindicando culturalmente una tradicin milenaria autntica y originaria que siempre estuvo ligada a la vida social y econmica de los pueblos de altura o puneos y que hoy, con un buen criterio y manejo, puede mejorar las condiciones socio econmicas de las poblaciones que ocupan estos territorios. Los camlidos sudamericanos se clasifican bsicamente en dos grupos: los silvestres y los domsticos. En el primer grupo estn incluidos el guanaco (lama guanicoe) y la vicua (Vicugna,vicugna) y el segundo estara conformado por la llama (Glama lama) y la alpaca (Lama pacos). Actualmente en nuestros territorios dentro de la representacin de camlidos domesticados est representado especialmente por la llama. Estos mamferos herbvoros junto con los camellos y dromedarios del viejo mundo forman la gran familia Camelidae. Los especialistas opinan que estas especies de animales, los camlidos se originaron en Amrica del norte hace aproximadamente de 9 a 11 millones de aos ( Tribus Lamini y Camelini) y dentro de los 3 millones de aos comenzaron a migrar hacia Asia y Europa, dando origen a los camlidos del viejo mundo: el camello (Camelus bactrianus) y el dromedario (Camelus dromedarius) asimismo sugieren que la migracin hacia Amrica del sur casi en la misma poca los descendientes de la Tribu Lamini originndose as las dos especies silvestres el guanaco y la vicua hace como 2 millones de aos , posteriormente se fueron extinguiendo los camlidos en Amrica del norte. Sobre la domesticacin de la llama y la alpaca, aun, es un tema controversial quizs debido al gran proceso de hibridacin como tambin a la prdida de la memoria oral sobre la crianza tradicional en las comunidades alto andinas y la disminucin de las poblaciones en la poca de la colonial con intromisin de especies exgenas, coma la ovejas, cabras y el ganado vacuno. Y las dificultades de las interpretaciones de los hallazgos zooarqueolgicos.

Tradicionalmente se consideraba que el guanaco era el ancestro de estas dos especies domesticadas, mientras se pensaba que la vicua nunca fue domesticada. Pero recientes investigaciones vinculan a la Alpaca con vicua, as demostrando su domesticacin a los 6,000 a 7,000 aos antes del presente, en los andes peruanos. En la puna norte y puna sur (altiplano) de nuestro territorio argentino, hay evidencias arqueolgicas que indican que es probable que el comienzo de la domesticacin de los camlidos en esas zonas haya sido entre el 3,500 y 5,000 ac. Con estas afirmaciones de Carlos Aschero y Mercedes Podest (arquelogos) podemos afirmar que la llama tiene vinculacin directa con el guanaco o sea la versin domesticada de esta y la alpaca de la vicua o desciende de ella. Los anlisis de ADN mitocondrial confirman la similitud gentica entre la llama y el guanaco y entre la vicua y la alpaca, revelando as hibridacin bidireccional. Los camlidos son mamferos altamente gregarios o sociables, con familias formadas por un macho y varias hembras, marcando su territorio a travs del defecamiento, su capacidad anatmica de escupir para defenderse es una caracterstica importante dentro de su comportamiento. Son animales diurnos y su periodo de gestacin es de 10 a 14 meses pariendo generalmente una cra. Las 4 especies de camlidos sudamericanos tienen el mismo cariotipo pudindose cruzar entre ellos y obtener cras frtiles. El Guanaco.- tiene una gran capacidad de adaptacin, reflejndose as en su rea de distribucin, aun como opinan los especialistas que se ha reducido a comparacin de pocas prehispnicas. Actualmente se encuentra en la argentina las tres cuartas partes de la poblacin de Sudamrica, estando casi el 80% de los individuos, en Rio Negro, Chubut y Santa Cruz, con una poblacin cerca de los 600,000 ejemplares. Su adaptacin a la altura es realmente sorprendente ya que pueden vivir al nivel del mar como en los 4,500 m.s.n.m., en las zonas de buenos recursos su actividad es casi sedentaria, en cambio en zonas de invierno muy crudo son migratorias, sus depredadores ms importantes son el Puma y el zorro y hoy tambin se convirti el hombre. Sus hbitos alimenticios son el ramoneo y pastoreo. El velln del guanaco es de coloracin pareja variando desde un marrn oscuro a rojizo, la finura promedio de su fibra es de 13,8 micras y la produccin anual es de 450gr. La Vicua.- es el ms pequeos de los camlidos. En la argentina ocupa el territorio del noroeste del pas desde los 22 hasta los 2910` de latitud sur y entre los 3,200 y 4,600 m sobre el nivel del mar; las provincias vicueras son Jujuy, Salta, Catamarca, la Rioja y San Juan segn el ltimo censo realizado la poblacin estara compuesta con 33,500 ejemplares que estaran representando de la poblacin mundial solo 14,71%, lo que implica una baja densidad de su poblacin en nuestro territorio. A pesar que cada provincia tiene su rea de reserva y conservacin, hacindose la estabilidad territorial y social de la vicua reflejando el equilibrio del ecosistema donde habita. En Catamarca especficamente se encuentra la Reserva de la Biosfera de Laguna Blanca en el departamento de Beln, donde encuentra la mayor cantidad de ejemplares de individuos que son monitoreados por la direccin de fauna de la provincia perteneciente a Sub-secretaria de ambiente. Sus hbitos alimentarios son de pastoreo, es una especie protegida por ley provincial N 4855. Pero a pesar de todos estos esfuerzos la caza furtiva y el trfico de velln de vicua se hace casi incontrolable ya que los precios internacionales que se manejan son altamente seductores para los pobladores locales y advenedizos. La vicua produce una fibra de 12 micras de dimetro promedio, de una calidad extrema, similar a la del conejo de Angora y superior a la cabra de Cachemira. La Llama.- al igual que el guanaco se adaptado a un amplio rango de condiciones, en general se pueden reconocer dos variedades fenotpicas de llama, la mayora en los andes son del tipo

carguero caracterizada por ausencia de fibra en la cara y en las patas y muy poco desarrollo de fibra en el cuerpo. El tipo lanudo tiene mayor cantidad de fibra ms fina en el cuerpo que se extiende a la frente y a las miembros. En la argentina tenemos de llamas con caractersticas especiales que las diferencian de los otros pases andinos, con una muy buena aptitud para las producciones de fibra y carne llamadas llamas argentinas estas ltimas tienen el velln similar a las alpacas adems de presentar los tpicos de las llamas. La coloracin del pelaje varia del blanco al negro, marrn pasando por la gama de colores intermedios, habiendo muchos animales con manchas, con tendencia a varios colores. El peso de estos ejemplares oscilan entre 100 y 150 kilos, su conducta alimentaria es de ramoneo y pastoreo, son altamente territoriales y se calcula una poblacin de unos 150,000 individuos en la argentina En el caso de la cra y explotacin de llamas, sta se realiza bajo diferentes condiciones: por un lado la explotacin tradicional del Altiplano (Jujuy, Salta y Catamarca) y por otro, la cra en condiciones extrapuneas (Crdoba, La Pampa, Ro Negro, San Luis y Buenos Aires). A su vez, los distintos sistemas de produccin que se implementan dependen del tipo de animal que se cra, distancia de los centros de consumo, nivel econmico, etc. El principal aprovechamiento de la llama es la fibra. La carne tambin es un buen recurso, con muy buenos caracteres organolpticos y bajo contenido de colesterol. Tambin se usan, por su gran docilidad, como animales de compaa y zooterapia. Son buenas compaeras en tracking. Los camlidos son en la actualidad un recurso econmico muy importante. Es necesario profundizar las investigaciones que se traduciran en la mejora de las prcticas agropecuarias. La Alpaca.- es la especie ms pequea de los domsticos, su rea de distribucin se restringe principalmente a Per y Bolivia y el norte de chile, la poblacin actual en la argentina 1000 ejemplares. Este camlido fue seleccionado como productor de fibra durante un periodo aproximado de 3,000 aos. El peso de un espcimen adulto es de 60 a 70 kilos, los hbitos alimentarios son de pastoreo.

El Chaku.- actividad que se realizaba cada cierto tiempo, que consista en la caza de animales silvestres, responda a una necesidad cinegtica , pero a su vez tambin responda a situaciones simblicas,( reafirmando el trabajo en comunidad y restableciendo los lazos de reciprocidad) especialmente en la poca incaica, donde se establecan cotos de caza y especialista en esta actividad. Generalmente este chaku est asociado a los camlidos que estaban en silvestrita como el guanaco y la vicua, pero en si esta actividad est dirigida para todo tipos de animales que complementaban la dieta o que responda a otro tipo de necesidades. De acuerdo al informacin que dejaron los cronistas espaoles dicen; que el Inca y sus oficiales abran la estacin de caza en diferentes regiones predeterminadas. Donde organizaban grandes cercos humanos, a manera de batidores que espantaban los animales silvestres hasta ubicarlos en el centro de un crculo que poco a poco se vena estrechando. Finalmente lo cazadores acorralaban a sus presas de tal manera que podan tomarlas con las manos, se seleccionaban depurando carnvoros u otro tipo de alimaa que eran expulsados luego se continuaba con la seleccin de animales viejos o enfermos que eran sacrificados, se trasquilaba aquellos que su lana era valiosa y nueva mente se soltaba a las cras hembras y machos de mejor condicin para s asegurar una buena reproduccin y descendencia, que a su vez garantizaba una nueva buena cacera. Pero el chaku no es exclusivamente patrimonio de los incas, fue una tcnica de caza y manejo de recursos de los pueblos andinos , as lo testimonian las evidencias arqueolgicas y las fuentes etnohistricas donde por ejemplo este tipo d encierro y caza esta registrado para las culturas preincaicas como Moche y Nazca y en el

altiplano peruano boliviano se lo denomina Caycu, pero las evidencias de pinturas rupestres y petroglifos nos remontan a pocas ms tempranas de los cazadores especializados, un claro ejemplo tenemos en las cuevas de Toquepala en el sur del Per donde se encuentra una representacin de encierros de animales (camlidos) graficada en el interior de una cueva pintado en rojo y negro con una antigedad aproximada de unos 6000 aos, as como tambin en la cueva de Chivateros, Pikimachay, Lauricocha por mencionar algunos cuantos sitios de los andes centrales. Y en nuestro territorio tenemos algunas representaciones de estos encierros en petroglifos en la puna catamarquea en la zona de Antofagasta de la sierra, mucho antes de la llegada de los incas a estos territorios, lo que evidencia un comportamiento similar para la obtencin del recurso. As formando una tradicin cultural denominada cacera andina o Chaku, donde el uso de los Liwis o boleadoras estn presentes las tiraderas o lanzas, estas representaciones las podemos ver tambin en los famosos keros incaicos de madera pertenecientes a la poca colonial, con un colorido muy particular. Muchos de los estudiosos lo vinculan el Chaku con la casera y encierro de las vicuas camlido silvestre que por excelencia es altamente cotizada su lana y su carne. Esta tipo de actividad aun es practicada en los andes centrales, por comunidades alto andinas, que no solamente es una actividad de tipo econmico, si no que recobra los lazos de los hombres con los hombres y el de los hombre con la naturaleza, haciendo un uso racional del recurso, manteniendo la especie en mejores condiciones y haciendo una seleccin de los mejores ejemplares que garanticen una muy buena reproduccin. En nuestro territorio argentino la prctica de esta actividad la podemos registrar en las punas de Jujuy y Catamarca, que anualmente se revive esta ceremonia, esquilando el velln de las vicuas, controlando la poblacin, y reafirmando lazos sociales en las comunidades. La Trama y el Urdimbre.- Elementos fundamentales en la elaboracin del tejido, es casi una metfora de la complementariedad como el hombre y la mujer, la parte de arriba como el abajo, la izquierda y el lado derecho. La trama es la base de todo tejido que sostiene de forma horizontal, los hilos y el urdimbre quien sostiene ese entramado y sus hilos van componiendo el cuerpo del tejido en forma vertical. Estas urdimbres y tramas se obtienen del hilado de las fibras con el huso y piruro o tortero. El hilo puede tener varios grados de torsin, desde suelto hasta muy tenso o torcido lo que produce el hilo crepe, en el hilo torcido llega a enroscarse.
Cuando se requiere producir un hilo mas resiste o ancho se pueden combinar dos o ms hilos, los hilos, sean estos hilados con torsin S o Z se combinan a su vez con una nueva torsin, a la que se le denomina retorcido. La combinacin de ambos hilos tendr una cierta una cierta direccin de retorcido S o Z as como tendr una grado de tensin (suelto, medianamente torcido, apretado y encrespado). En la mayora de los casos la regla es que dos o ms hilos con torsin Z por ejemplo, se doblan y retuercen en la direccin opuesta, es decir en S guardando as un equilibrio de los hilos y viceversa dos hilos que fueron torcidos en S son retorcidos en Z. El dobles en S es hacia el lado derecho y el doblez hacia la izquierda es Z. Esta torsin tiene toda una carga simblica e identificativa el doblez a la izquierda pertenecera a las tierras altas y asociada a la masculinidad y el doblez hacia la derecha estara asociado a las tierras bajas y a la femineidad, esta complementariedad tambin habla de la muerte y la vida de lo sagrado y lo mundano. Pero en el mismo terreno compartiendo el mismo espacio, son opuestos pero altamente necesarios forman un todo o uno solo. El tejido fue una de las principales y las primeras actividades que desarrollo el hombre desde la obtencin de cuerdas y redes hasta complejas vestiduras que forman parte de la parafernalia cvica, poltica, religiosa de los pueblos que ocuparon esta del territorio sudamericano.

El Telar de Cintura: estructura compuesta de dos enjullos, ejes superior e inferior (este se puede enrollar segn la longitud del textil) entre los cuales se dispone la urdimbre, la estructura vertical de hebras. El telar es amarrado a un poste en la parte superior y amarrado en las caderas del tejedor, en posicin sentada. Se usa todo un conjunto de instrumentos de madera integrados en la urdimbre para agilizar el trabajo: varillas de liso, varas de paso (para dividir planos y facilitar el paso de la bobina), machete (para comprimir las tramas, el elemento horizontal que va a completar el tejido) y la bobina con el hilo (o varias en el caso de tcnicas como el tapiz).

Telar horizontal: est compuesto de cuatro estacas clavadas en el suelo donde se dispone la estructura textil; sirve sobre todo para trabajos muy burdos, como frazadas y grandes telas de uso muy domstico. Es una de las primeras estructuras usadas en perodos precermicos Telar de marco: una estructura de madera fija en el suelo, usada en la sierra, en especial por la sociedad Wari para la confeccin de tnicas (unkus), en la cual la urdimbre se encuentra sobre el lado vertical y ms cortos de la estructura. Telar vertical: se trata de cuatro estacas dispuestas en una pared donde se dispone la estructura inicial de la urdimbre. Fue usado sobretodo en el perodo Inca para la confeccin del cumbi, tejido muy fino. El tejedor trabajaba parado. Una variante ms importante an, muy comn en el tejido prehispnico, es el tapiz. En el tapiz los hilos de la trama se tejen de manera discontinua, pues no recorren la estructura de la urdimbre de orillo a orillo. Estas tramas que van por partes de la estructura, forman los diseos de trama que tiene el tapiz. El tapiz es, claro, una tela cara de trama: su tcnica obliga a comprimir hacia abajo, con el liso, las tramas para obtener una coloracin decoracin slida; e implica tejer cada elemento de trama en ambos sentidos en un rea determinada, como en el caso de los Tapiz Tiwanaku y Wari y Chim en la poca preincaica. El uso de los telares en Amrica precolombina y en la actualidad, no han variado siguen manteniendo sus formas y estilos, solo el tiempo los separa, la utilizacin de ellos podemos observarlos en el interior de Catamarca, e inclusive los motivos y colores siguen vigentes como hace cientos de aos. La inclusin del pedal como una innovacin de la modernidad no es muy aceptada por los propios artesanos, ellos siguen confiando en sus tcnicas ancestrales. En la estructura del tapiz las reas de diseo hechas con las tramas pueden yuxtaponerse de varias formas: 1. Con el ranurado: las tramas se enlazan en urdimbres diferentes, dejando un vaco entre dos grupos de trama (las ranuras pueden estar o no cosidas) 2. Con el entrelazado: las tramas se enlazan en la misma urdimbre con el punto "dovetail" (alternndose las tramas de las dos reas adyacentes) y cierran la ranura, y; 3. el entretrabado donde las tramas de dos reas se enlazan entre dos urdimbres. En los dos ltimos casos puede variar la frecuencia de tramas que se interconectan. Tejidos,Complejos.Se llama tejido complejo aquel que tiene en la estructura ms de un grupo de uno ambos elementos (tramas o urdimbres) cuya estructura de una cara, afecta no, la otra cara. Se trata de tejidos con tramas o urdimbres suplementarias que se aaden con propsitos decorativos.

El Brocado.- En esta tcnica los grupos de elementos suplementarios no afectan la estructura de la tela, que es una tela llana, pero si su decoracin, con la adicin de ms elementos. As, el brocado, es una tcnica de trama suplementaria (continua, de orillo a orillo, o discontinua, en slo partes de la tela) que resulta en una faz positiva (diseo) y en reverso negativo (los restos, flotantes o no, de la trama); tiene algunas variantes como el brocado de los telares Chim que no tiene reverso "negativo". Telas con elementos suplementarios.- Ciertas telas llanas son decoradas con tanto tramas como urdimbres adicionales, o suplementarias. En los telares se nota los elementos suplementarios en la trama tanto como en la urdimbre, que quedan flotantes en el reverso de la tela. Y en este caso los elementos suplementarios a la tela llana se tejen de orillo a orillo para lograr la repeticin en ambas caras. Este es un caso de tela de una cara, en el que ambas caras combinan aspectos positivo y negativo, pero en el que los diseos del reverso no tienen nitidez debido a los elementos flotantes. Un caso diferente es la tela de doble cara en el que con elementos suplementarios que se aaden a la tela llana (usualmente sobre la trama o la urdimbre) se tejen de tal manera que ambos lados son idnticos, pues grupos de trama y urdimbre se enlazan de la misma forma y con la misma cadencia (usualmente diseos geomtricos), y se crea un diseo positivo y negativo propiamente dicho, como ocurre con el brocado.

Gasas
En una gasa, las urdimbres van a entrecruzarse y sern tensadas por la trama. Las gasas no se limitan a la combinacin de dos o tres urdimbres sino que logran complejas estructuras entrecruzando varias de ellas, dejando espacios abiertos de diferentes tamaos. Esta tcnica es simplemente el entrelazado: es la tcnica en la que las urdimbres son cruzadas y traspuestas siendo sostenidas por una pareja de tramas (sta tiene que pasar obligatoriamente en la ida y vuelta sobre la misma fila) que tiene una torsin de 180 grados entre una o un par de urdimbres. Lo importante de sta tcnica es que las urdimbres pueden formar diseos estructurales con su transposicin (movimientos hacia la derecha o izquierda) en la estructura. El Trabajo post telar.- Como hemos vistos las hebras pueden tener funciones decorativas y o tcnicas cuan si integran a una estructura general. Pero los textiles pueden recibir decorados, con otras tcnicas como por ejemplo:

Bordado
Las hebras decoran la tela llana o la complementan (para funciones de reforzar los bordes, por ejemplo). El caso ms comn es la decoracin de los mantos de Paracas Necrpolis (cultura arqueolgica peruana famossima por sus mantos), que estaban compuestos de una tela llana, con diseos bordados y con borde anillado. El bordado tiene 5 puntos principales los cuales son: Punto de brocado: con movimiento intercalado entre el anverso y reverso, forma lneas rectas en la superficie de tejido. Este punto se realiza tanto sobre telas llanas, telas complejas o gasas, y como se indica, se asemeja al brocado Punto de bucle: una serie de anillos que se integran en la tela horizontalmente y se conectan en filas; una variante de sta tcnica deja los anillos sueltos, para decorar ciertos motivos El punto excntrico en el tapiz consiste en un elemento de trama que enrolla usualmente dos urdimbres, variando la pareja de stas; resulta en lneas curvas que hacen de perfil (usualmente oscuro) de motivos en el textil.

Punto de cadeneta: son anillos dispuestos verticalmente. Esta puntada puede servir formar estructuras en s mismas, una evolucin del uso del anillado pero con aguja. El punto de cadeneta se us mucho para reforzar los bordes y crear los orillos de las telas; serva tambin para amarrar adornos en la tela: placas de metal, adornos de molusco, etc. Punto atrs: ste punto recorre el reverso para pasar al anverso donde vuelve sobre si mismo y avanza; usualmente integra dos elementos de la tela. Resulta en lneas oblicuas adyacentes. Asimismo, otras de las posibilidades que tiene el artesano para decorar sus telas llanas son: La pintura; El teido anudado; El estampado; y, El aplicado de plumas o adornos. Se sabe cules son los tintes (vegetales) y las pinturas (arcillas) de las telas. Fueron baadas o aplicadas con una brocha de lana o pelo. Tambin se us el pintado con reservas o negativo donde el fondo de la tela era oscuro; quizs algn elemento se puso en la zona que no quera pintarse. Los colores de tintes o pigmentos textiles se logran en pocas prehispnicas con los siguientes productos: Rojo: se usa en perodos del Formativo (Chavn en la costa; textiles de Carhua) las races de Rubiceas, que creca en zonas de Lomas; ms tarde, a partir de Paracas, se usa la cochinilla o magnu (parsito del cactus) y necesita de mordiente para impregnarse a la lana. Azul: se usa el ndigo o ail. Amarillo: el molle y otras semillas y races en la lana y arcillas ferruginosas para los tejidos de algodn. Marrones: se usa la tara y tambin frutos secos como semillas de algarrobo. Combinando con alum resultan tonos rosceos y combinado con xidos de hierro se producen colores oscuros y negros; Verdes: se usa la chilca pero es muy fugitiva; se realiza primero el teido con amarillo y luego con el azul. Naranja: el tinte de la semilla del achiote es tambin fugitivo por lo tanto se suele tambin combinar el rojo primero y luego el amarillo; Morado: en la fibra de lana se suele teir fibras teidas de azul con rojo. Pero en algodn, en perodos Formativo y Paracas, se ha identificado el uso del mrice, tinte de moluscos. En la actualidad los artesanos siguen utilizando los tintes naturales y minerales como la cebolla, la nuez, remolacha etc. las anilinas son muy pocas utilizadas ya que los colores no son tan vivos y duraderos como los naturales. La expresin cultural de los textiles, no solamente es una actividad artesanal, si no que conlleva consigo toda una forma de expresarse, de comunicar las ideas y concepciones del mundo, donde la memoria est presente de una forma explcita e implcita en la tcnica y el decorado, la simbologa y el contexto de trabajo, donde se recrea esta actividad, Catamarca es poseedora de esta tradicin milenaria por su configuracin cultural, con una fuerte impronta aborigen, que subyacentemente compone una de las tradiciones ms reconocidas en el mbito artesanal en la repblica argentina.