Ideologa y metodologa del diseo Tercer captulo Objetos y civilizacin A lo largo de la historia, la posicin que los objetos ocupan

en nuestro contexto ha ido modificndose. Hoy en da, el hombre se encuentra rodeado de una infinidad de objetos y mensajes grficos que son quienes lo acompaan y facilitan su ida cotidiana. !ntre el estadio de las "sociedades primiti as# y el de la "sociedad de consumo#, se puede distinguir un estadio intermedio. $ste sera la transicin gen%tica de la sociedad burguesa&industrial y el momento generado por el desarrollo de su propia industria, con el nacimiento y desarrollo de las ciudades aparecidas de la expansin demogrfica y comercial del mundo entero. 'e esta manera, podemos englobar al diseo con tres epgrafes( la "fase naturalista#, la "fase in enti a# y la "fase consumista#. Hoy en da, podramos definir al diseo como el proyecto y la construccin objeti a de alguna seal o artefacto adecuados a una o ms funciones determinadas adems de su est%tica. )rente a este concepto, podemos aceptar entonces, que el diseo no es un in ento del siglo **. !l diseo al ser una acti idad proyectual tan antigua como aquellas ci ili+aciones histricas organi+adas y jerarqui+adas, es posible conectar toda la historia ,histrica y prehistrica- de la ci ili+acin humana, a partir de este elemento de orden cultural, que son los objetos. .as relaciones que el hombre o las sociedades han establecido con los objetos en cada uno de estos tres estadios, no han sido limitadas por ninguno de ellos. !s decir, que un hombre poda estar en un estado pero articulando elementos del estadio precedente. /in ir ms lejos, se podra afirmar que nuestra ci ili+acin se caracteri+a, con lo que respecta al tema de diseo y a la produccin de objetos, por la simultaneidad articulada de los tres estadios( el naturalista, el in enti o y el consumista.

La sociedad primitiva y la fase naturalista del diseo !sta fase es la primera de los tres estadios. Aqu se produce el erdadero origen de una tradicin proyectual que a0n existe. !n las sociedades primiti as no existan objetos in0tiles. 1odos obedecan a alguna necesidad y haban sido creados para la solucin ms adecuada y la nica posible, a una necesidad concreta. 2asi al mismo tiempo en el que apareca el mundo del lenguaje, es decir, una comunicacin mucho ms efica+ y "sint%tica# que la gestual, el hombre comen+ a articular los propios Pgina | 1

elementos de la naturale+a estableciendo tanto con ella como con los dems hombres, una relacin producti a elemental. 3or ejemplo, cuando el hombro tom de la naturale+a una piedra, reali+ una simple tren+a egetal a partir de tallos y una rama y a tra %s de la coordinacin de ellos, consigui lo que hoy se denomina la primera sntesis formal. !ste hombre nunca se io limitado por el contexto en el que se encontraba. $l slo requera conseguir un arma que le fuera efica+ para la necesidad de ca+ar dotada de valor de uso, alg0n valor de cambio o alg0n valor de signo a! "l valor de uso !l objeto primiti o era un objeto adecuado a una necesidad de uso. !ste grado de necesidad estaba determinado por la misma naturale+a y por las situaciones cotidianas que al hombre primiti o le tocaba i ir. !s decir, la naturale+a marcaba una necesidad y el hombre, responda. !ste estadio representa la relacin hombre&naturale+a&objeto y hoy en da, no es un estadio extinguido sino una pequea parte del modo de produccin y nacimiento de los propios objetos modernos. b! "l valor de cambio !n el primer estadio de los objetos, %stos no tu ieron ning0n valor de cambio. .os objetos no eran producidos con el fin de ser intercambiados por otros. !sto nos demuestra claramente que el alor fundamental de los objetos primiti os era su utilidad, su alor de mediacin, transformacin y produccin de la naturale+a. !stos objetos eran producidos a partir de elementos naturales y una e+ creados, era lgico que ol ieran a la propia naturale+a a tra %s de su uso. 'e esta manera, se crea un crculo cerrado( naturale+a&sujeto&objeto&naturale+a que excluye el alor de cambio y se dota del alor de uso. !n estas sociedades lo que el hombre puede hacer coincide aproximadamente con lo que se e obligado a hacer. !s decir, este hombre primiti o siente slo como posible lo que e#perimenta como necesario. /in embargo, en las sociedades organi+adas, los egipcios, los sumerios y los acadios, conocieron un sistema de intercambio de algunos objetos como por ejemplo, las joyas. !ste alor de cambio culmin con la aparicin de un tipo de objeto muy peculiar que hoy ya no lo consideramos con tal, que es la moneda. $sta, a su e+, procedi a la creacin del elemento ms abstracto de la economa moderna( el capital. !l hecho de que el alor de cambio sea algo propio de cada objeto pre io al comercialismo europeo y al nacimiento del capitalismo, se podra pensar que el alor de cambio que una serie de objetos pudieron tener hasta la !dad 4edia, no es ms que la prueba de que las tres fases puedan haber sido simultneas en ms de una ocasin. Pgina | 2

c! "l valor de signo 5ean 6audrillard defini el alor de uso de un objeto como su alor funcional, y el alor de signo sera aquel alor incorporado a un objeto. 'icho objeto pasa a tener un alor de significacin de un orden distinto del alor de uso, aunque no menos "funcional#. 2iertos "objetos# de las sociedades primiti as tu ieron tambi%n las caractersticas propias del alor de signo, aunque %ste se desarrollara de una manera muy distinta de cmo el alor de signo se presenta en nuestros objetos, hoy en da. !n las culturas antiguas, tanto los "objeto# arquitectnicos como los pictricos posean un alor muy diferente a los "objetos# destinados a la ca+a. Aquellos monumentos eran edificios funerarios con un cierto significado religioso. /i bien estos monumentos tenan el alor de uso de ser ir como tumbas de un difunto de la noble+a, adems debieron llegar a tener otro alor ya que hubiera bastado con enterrar al difunto bajo tierra, cosa que deberan hacer con las personas muertas pertenecientes a las clases sociales menos fa orecidas. 1odo esto refleja que esos monumentos tu ieron, adems de un alor de uso&funcional ,sepultura-, un alor "aadido# llamado " alor est%tico#. !l " alor est%tico# de un objeto no ha sido siempre su alor de cambio&signo en el sentido que define 6audrillard. !sto es propio de los objetos de la fase consumista. /in embargo, en la fase naturalista, los objetos pro istos de alor de signo pueden ser considerados como objetos con valor de uso est$tico. $sta es una ariante del alor de uso. !n otras palabras, la "esteticidad# o "excedencia de alor de uso# de ciertos elementos de ciertas culturas es el aspecto que ofrecen dichos objetos destinados a solucionarlas necesidades de tipo no&material. 3osiblemente esta distincin entre funcionalidad7esteticidad no tu o un papel importante en aquellas sociedades primiti as como tambi%n cierto funcionalismo moderno al no relacionarse con el concepto de esteticidad. /lo algunos diseadores modernos han sabido plasmar su idea a partir de una sntesis de la forma consiguiendo borrar los lmites existentes entre utensilios funcionales y artefactos bellos pero in0tiles. 3or ejemplo, los habitantes de una tribu en la isla de 6ari posean la misma decoracin tanto en sus estidos, en los cacharros de cocina, en la ornamentacin de sus casas y de sus templos. 8o tenan una clara diferencia entre los artstico y lo utilitario, es decir, estos habitantes no ean por qu% ciertos elementos como los cacharros deban ser tratados con descuido mientras que otros como las i iendas o los templos deban ser refinados y elegantes, sosteniendo que cada uno de estos objetos tena una funcionalidad determinada pero con el mismo grado est%tico.

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.a fase naturalista del diseo se caracteri+ara por el dominante valor de uso, por la ausencia del valor de cambio y por la incorporacin del valor de signo ,de orden est%tico- a las dimensiones del alor de uso de un objeto.

"l mito de %obinson &rusoe y la fase inventiva del diseo %obinson &rusoe es la no ela que relata una serie de a enturas marinas de un jo en ingl%s. .a 0ltima de %stas fue ir en un barco, encallar, ser el 0nico super i iente del desastre y naufragar completamente solo en una isla abandonada. 'ejando de lado la inculacin que 9obinson tena con la poltica colonialista del :mperio britnico, lo ms importante de esta no ela, para nosotros, es el conjunto de operaciones intelectuales y manuales que desarrolla para reconstruir en la isla un hbitat, un entorno objetual y, en cierto punto, un contexto cultura. !sta isla est desierta de hombres, slo naturale+a pura con el fin de que 9obinson reprodu+ca all la ida de un hombre primiti o, es decir, sin herramientas ms que sus manos. 3ero el problema est en que 9obinson no es un hombre primiti o ya que %ste 0ltimo tu o que descubrir una serie de fenmenos de la naturale+a que le permitieron organi+ar, por analoga, una pequea cultura de objetos y de entorno. !n cambio, 9obinson pretende descubrir lo que la isla esconde y prefiere inventar un medio objetual que le ayudar a sobre i ir en aquel lugar. $l in entar tambi%n por analoga pero incorporar su carga cultural a la naturale+a ya existente. 9obinson es aquel que instala personalmente una cultura en medio de una naturale+a irgen, ali%ndose de la experiencia de hombre "culto# y reflejando la ordenada ida urbana de :nglaterra. $l es el ciudadano experto y hbil que inventar todo lo que le con enga para poderle demostrar a la naturale+a que %l es ms fuerte que ella. 9obinson ser el seor de la isla y le demostrar a la naturale+a que su cultura y su genio son ms poderosos que cualquier huracn o sequa. a! "l recuerdo de una 'istoria cultural !l primer elemento que nos permite caracteri+ar a la fase in enti a del diseo es su memoria, rasgo del cual la fase naturalista estaba despro ista ya que las herramientas no se haban originado a partir del recuerdo de una solucin, sino como respuesta inmediata a una necesidad. .a fase in enti a se caracteri+a por esta memoria histrica, reflexin acerca de las soluciones pasadas que colaboran en la concepcin y progreso de una nue a solucin. !s propio de esta fase, el hecho de articular las pertinencias que se hubieran escogido frente a la solucin de un problema proyectual, con el fin de obtener una nue as pertinencias y, as, una nue a solucin al mismo problema. Pgina | 4

!sta era la fase que 9obinson se encontraba transitando en el momento en que tu o que comen+ar a in entar objetos en la desolacin de la isla. 9ecurri a su memoria, ms precisamente a un erdadero itinerario geogrfico de la memoria. b! (e la invencin necesaria a la ilusin inventiva .a fase in enti a se desprende de la naturalista y sienta la base de la fase consumista. .a fase in enti a io nacer in entos tan necesarios como lo haban sido los objetos inmediatamente necesarios de la fase naturalista pero, a la e+, dio tambi%n nacimiento a los primero artefactos absolutamente in0tiles. Aqu en cuando 9obinson luego de haber habilitado una ca erna para i ir, necesita y requiere una mesa y una silla. 2on este hecho, %l empie+a a parecernos el ejemplo de la tendencia racional&funcional del diseo junto con los conceptos de orden, funcin de uso y sistema de objetos. .a in encin esperan+ada del burgu%s progresista corre el riesgo de encontrarse con in entos in0tiles y utpicos. !sto le sucede a 9obinson en el momento en que se decide a construir una canoa para abandonar la isla. !sta idea lo desbord tomando ms fuer+a en su cabe+a que el mismo procedimiento de construccin lle ndolo al fracaso. $l es prototipo del burgu%s honrado y laborioso pero tambi%n, ilusionado. !s el ilustrado que, a pesar de reali+ar todas las medidas correspondientes, puede llegar a forjar planes desorbitados cuyos resultados no se alcan+an a er. 9obinson es un intelectual cuyo objeti o es demostrar la supremaca del orden cultural por encima del caos de la naturale+a. c! (el dominio de la naturaleza al nacimiento de una naturaleza correlativa .a fase in enti a del diseo se caracteri+a por el hecho de que sus modelos no son generados directamente por lo natural sino que se generan a partir de elementos ya culturales, es decir, elementos con una funcin determinada en el seno de lo natural y a una transformacin de lo natural en un objeto. !sto se produce en el momento en que el mundo objetual deja de ser limitado, traslado o deri acin de lo natural para empe+ar a adquirir una erdadera naturale+a propia. .a acti idad de 9obinson en la :sla significa slo aparentemente un retroceso en la historia del diseo. 9obinson tiende a soluciones artesanales pero no hay que dejar de lado que %l llega a estas soluciones a partir del recuerdo y el anlisis de soluciones ya propiamente tecnolgicas. .o ms significati o de su mito es la capacidad que 9obinson tiene para inventar los objetos que considera imprescindibles. /i estos objetos parecen artesanales es por la simple ra+n de que los medios materiales de produccin de tales objetos no se condicen con la idea in enti a del productor. .o ms importante a considerar en este mito es el camino recorrido por 9obinson entre un proyecto de diseo y su reali+acin. /us proyectos an por delante de sus necesidades, las cuales no importan en s. Pgina | 5

1odos estos factores conforman una memoria proyectiva por parte de 9obinson ya que mira con esperan+a hacia adelante y proyecta las condiciones ptimas para satisfacer a esta oluntad de futuro. !l hombre primiti o es el hombre nmada por excelencia que se adapta a las condiciones de ida propias de las situaciones y entornos con que a topando. !l hombre moderno es todo lo contrario( no se adapta al medio ambiente, sino que distorsiona y contorsiona al medio ambiente, hasta que consigue darle la forma y la funcin que pretende seg0n sus necesidades. !l hombre moderno no se conforma con un medio ambiente determinado, sino que conforma este medio ambiente hasta adecuarlo con sus exigencias. !l burgu%s moderno es un creador de entorno, un inventor de entorno.

(e la invencin al consumismo !n la fase in enti a, los objetos de 9obinson tienen ante todo alor de uso tienen alor de uso, como los de la fase naturalista, pero difieren de %stos por su aspecto cultural y tecnolgico de cmo han sido elaborados. $stos son la solucin elegida entre un conjunto de soluciones a un problema determinado. 2ontinuando con el mito de 9obinson, hay dos factores, relacionados con el hecho de que se encuentre i iendo solo, que lo separan de la fase consumista del diseo. 3or un lado, sus objetos no tienen alor de cambio ni alor de cambio&signo ya que no hay nadie con quien establecer cambio alguno. 3or el otro lado, el dinero no tiene ning0n papel en aquella isla. Ambos factores determinan la diferencia entre la fase in enti a del diseo y la consumista.

La ciudad del caos y la fase consumista del diseo 9obinson haba instalado su pequea ciudad sembrando urbani+acin me+clada con tecnologa que le garanti+aban hegemona absoluta en la isla y tranquilidad frente a cualquier catstrofe natural. 1rat a la naturale+a como a un amable s0bdito de quien es mejor desconfiar pero nunca pudo sustituir del todo su entorno natural por un "entorno cultural#. .a in encin, la erdadera caracterstica del hombre nue o, no significaba toda a una intervencin iolenta en los asuntos de lo natural. .as in enciones de 9obinson 2rusoe sealan la articulacin entre el texto del diseo y el contexto de lo natural y lo social. !s decir, la naturale+a colabora con el hombre in enti o, y ese hombre, toda a en la lnea del hombre primiti o, no pretende torturar a la naturale+a. !s amo y seor de lo natural, pero no se ensaa con la naturale+a. Pgina | 6

)aturaleza* produccin y objetos en la sociedad industrial !sta in encin caracteri+ar a la burguesa industrial del siglo *:* y aparecer a partir del empuje econmico de la !uropa post&renacentista, es decir, a partir del nacimiento del capitalismo. !s una in encin per ersa ya que a contra&corriente en el campo de lo natural. /e trata de la in encin de una serie de elementos que no sir en para transformar la naturale+a y relacionarse producti amente con ella sino ms bien, para transformar lo que ya era producto deri ado de lo natural. !l hombre de la sociedad industrial ya no es un descubridor sino un destructor de la naturale+a, ya no es un in entor tecnolgico a partir de los datos y elementos que ofrece lo natural, sino, propiamente, un manipulador de la naturale+a posedo por el deseo delirante de consumir otra naturale+a equiparable sustituta de la erdadera. Hoy en da, la gran ciudad es la considerada como naturale+a mientras que la naturale+a propiamente dicha se le ha uelto incmoda al ciudadano y es por ello que la ignora y desprecia.

!l consumismo que ha seguido lgicamente al despliegue de la industriali+acin en su fase productora de objetos, es el responsable n0mero uno de que el ciudadano moderno i a en la ilusin de no poseer ms entorno que el de los objetos y seales artificiales que lo rodean. 8i la relacin de produccin que el hombre primiti o tu o con la naturale+a ni la relacin de produccin que el hombre tecnolgico&in enti o mantu o con sus mquinas rudimentarias para perfeccionar su adecuacin a la naturale+a, pueden hacerle sombra a la relacin entre el hombre y los medios de produccin masi a existentes a partir de la re olucin industrial. A partir de ellos, el hombre pretende conseguir una serie de bienes de consumo, una serie de objetos&fetiche de los que acaba desapareciendo toda sombra del proceso de producti idad que los io nacer. 1ales bienes se con ierten en algo improducti o incapaces de generar "trabajo# alguno, y menos capaces toda a de asumir el papel del arte tradicional de mediadores entre el sujeto, su percepcin y el entorno. .a fase consumista del diseo no se reduce a un recorrido de consumo. .os objetos modernos no son objetos que tengan, entre otros atributos, el de ser consumidos, sino que alen como elementos en los que la sociedad industrial se consuma. !n las sociedades para el consumo el tiempo libre es un concepto contradictorio ya que se trata de un tiempo ocupado por los mismo agentes que ocupan nuestro tiempo de trabajo. 3or ejemplo, los profesionales liberales en !stados ;nidos ,m%dicos, ingenieros, arquitectos, diseadores, etc.- no resisten largos periodos

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de acaciones y desean reincorporarse a sus respecti as profesiones ya que trabajando poseen una liberta que no encuentran en un iaje programado. !n otras palabras, en la fbrica puede uno conocer a su dominador y entrar en contacto con %l ya sea discutiendo o desautori+ndolo< frente a la tele isin no se puede hacer otra cosa que apagarla porque quien la domina es un fantasma ilocali+able y disperso( el propio estado moderno. .a relacin que tenemos con los objetos es una relacin de uso o de funcin, pero raramente una relacin de trabajo y menos toda a una relacin de produccin. !n este sentido, la llamada "creati idad# es algo que ya no se practica en la reproduccin industrial de objetos en nuestros das. )abricar un objeto en serie es producir algo, sobre todo es reproducir algo con lo que se eliminan radicalmente las posibilidades de que la relacin sujeto&objeto pueda ser llamada "creati a#, del mismo modo como no es producti a ni creati a la inculacin que existe entre ese objeto y su usuario.

(el valor de uso al valor de cambio+signo .a fase consumista del diseo se caracteri+a por el hecho de que sus producciones tienen incorporado en su propio texto el alor referido al cambio&signo. .os objetos que, hoy en da, inundan nuestros mercados posen una utilidad determinada pero adems, lo ms caracterstico en ellos es que funcionan como erdaderas marcas simblicas en nuestras sociedades consumistas. 3or un lado, se superponen a su propia funcionalidad como objetos y, por el otro, a los diferentes estratos sociales. !l alor de signo o el alor de cambio&signo de los objetos, los dota de un significado simblico particular que nos permitir ubicar el mapa de la distribucin de la rique+a y de la estratificacin social. !ste "sistema de objetos# es un mundo de pequeas utilidades que responden a determinadas necesidades pero constituyen, a la e+, un micro&uni erso simblico gracias al cual los miembros de una sociedad se encuentran identificados con su clase. !s as que estos objetos an ms all de su utilidad y consiguen su alor de uso a tra %s de una e#cedencia simblica , alor de cambio&signo- marcados desde su origen. !n cambio, la excedencia simblica , alor de signo- que los objetos poseen en las sociedades consumistas debe estar relacionada al contexto social y cultural de la misma.

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.os objetos de la fase consumista del diseo poseen tambi%n, a tra %s de su carcter simblico, un alor de cambio el cual se lo confiere su alor de signo siendo denominado valor de cambio+ signo. .os objetos de la fase consumista son elementos que denotan una falta de cultura, e intentan reempla+arla con su presencia. /e denominan elementos de denotacin ya que definen al sujeto que se haya rodeado de ellos y porque dicho sujeto no puede ser definido a partir de aquellos objetos. !s as que se puede sostener que el valor de uso de los objetos ha pasado a ocupar un alor connotativo mientras que su valor de signo, su carcter denotativo

,ntropologa y objetologa .os objetos y la ci ili+acin han terminado constituy%ndose como una cultura exterior al sujeto pero caracterstica del interior de una sociedad. !n este tiempo, se desarrollaron tanto una cultura de objetos# y una "cultura de imgenes y seales# y tales culturas poseen un lugar determinante en nuestra sociedad. /e trata de pequeas marcas que funcionan de denotadores de cultura.

(el objeto al sujeto desec'able .os factores de tipo psicolgico ocupan un lugar determinante dentro del conjunto de elementos contextuales. .a persuasin de ciertos spots publicitarios con ierte a la psicologa en otras de las disciplinas cla es para entender el fenmeno del consumismo. .a sociedad de consumo juega con ciertos aspectos psicolgicos con el fin de incrementar sus entas, ampliar las necesidades indi iduales y despertar el deseo y fanatismo en el consumidor el cual, hoy en da, es cada e+ ms escla o de la estructura capitalista de las sociedades productoras de bienes de consumo. .a relacin entre sujeto&objeto, en la fase consumista del diseo, utili+a determinados elementos psicolgicos para con ertir al sujeto en algo tan objeti o como los propios objetos presentes en el mercado. !ste sujeto est cada e+ ms cerca de con ertirse en objeto hasta acabar con irti%ndose en uno de ellos( listo para ser usado y listo para ser tirado.

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&onclusiones .as tres fases del diseo, naturalista, fase in enti a y fase consumista, slo en parte son sucesi as o correlati as. !n un futuro, se podra desembocar en una cuarta fase siempre cuando el consumismo no pueda seguir siendo la garanta primera de su e olucin. .a inculacin del diseo con el consumo est regido por tres factores( calidad t%cnica y utilitaria del producto y la eficacia propagandstica. =tra relacin alrededor del diseo es el estudio del texto y el contexto del mismo. 1odo anlisis del diseo debe pasar obligadamente, no slo por su texto y contexto, sino tambi%n por el estudio que cada situacin histrica re0ne en relacin a los elementos textuales con los contextuales. !l diseo es un elemento cultural de ci ili+acin en el que se establecen las relaciones entre el sujeto ,indi iduo- y lo objeti o. !n otras palabras, en el diseo toma cuerpo ,forma- el aspecto de que la relacin sujeto&objeto posee en cada momento histrico y para cada estructura de ci ili+acin.

Arte y creacin Primer captulo -n mundo amplio 4illones de personas hablan del arte, se habla sobre una no ela, una pelcula, una obra de teatro, etc., se mira y se comenta una pintura, una historieta, una publicidad< se desarrollan muchas acti idades de la ida dentro de di ersos espacios y nos atra iesa la sensacin producida por las impresiones causadas. !n el arte se consideran los alcances de una construccin humana, se lo toma como algo sagrado pero a la e+ accesible con una formacin adecuada. /e lo toma como un objeto de goce y estudio cuya aprehensin esta balanceada entre sentir, percibir y saber.

"l 'orizonte .istrico .a palabra arte es un producto hitrico y social, se lo entiende slo dentro y desde un determinado hori+onte temporal. .os tratados de Historia del Arte ilustran una suma e idencia de este fenmeno, esa historia es una mirada desde un tiempo y posicionamiento social y poltico ,nace junto a la era industrial y a la expansin neoclasicista-. .os originales de aquellas obras an apareciendo en los gabinetes de curiosidades como los museos, galerias, colecciones, etc. 3ero el arte no es pertenencia de una cultura, %poca o franja social, sino que le pertenece al Pgina | 10

tiempo y al espacio el cual deja al hombre beneficiarse del arte de su mundo, cuando esta pertenencia se extiende ms su acceso ser ms rico y pro echoso. .a palabra arte experiment arios cambios, en el mundo hel%nico ni existi , para referirnos a la produccin que hoy en da lo llamaramos como artstica, aplicaban la palabra techn%, la cual deri a nuestra t%cnica el cul concierne a nuestro conjunto de procedimientos a cumplir ,reci%n en 9oma surge la o+ latina ars-. >a en la !dad 4edia surge la clasificacin de Artes .iberales,se consideraban as por ser libres de esfuer+o fsico ,gramtica, retrica, aritm%tica, lgica, geometra, astronoma y la m0sica-, y Artes ?ulgares, se tomaban as por su compromiso con el trabajo fsico y a las acti idades relacionadas con la produccin textil y alimentaria, la construccin, los medios de transporte, la medicina y todo lo relacionado con la curacin y lo militar. !n el siglo *?: nace una nue a idea llamada 6ellas Artes< la cual aluda a la poesa, la elocuencia, la comedia teatral, la pintura, la escultura y la dan+a. >a en el siglo *:* al decaer la importacia de la retrica, su acio sera ocupado por el reci%n creado cine, denominado posteriormente como el s%ptimo arte. 4uchos de estos productos se hundieron en el ol ido, tal e+ para desaparecer o a la espera de su redescubrimiento y re alori+acin. =tros fueron relegados a la curiosa categora del fol@lore, algunas eces se ea el fenmeno deificado, otras despreciado< pero para bien o para mal el fol@lore ha sido con frecuencia conser ador, debido a su origen de control local y de igilancia comunitaria.

Las ventajas de pertenecer a! )ecesidades secundarias del 'ombre 1ambi%n son denominadas como humani+antes( pertenecer, tener conciencia del tiempo y espacio, poder crear ideas a partir de las m0ltiples experiencias. b! /ignos ,rtsticos /e incluyen los medios artsticos como medio de ser parte de una comunidad y ser reconocidos por ella, pertenecer al mundo cuyos signos se cristali+an a tra %s del arte hegemnico otorga un supuesto bienestar. 3osibilita una pertencia real, la comunicacin y la interaccin< el arte se hace presente desici amente en esta interrelacin entre el hombre y el paradigma.

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"l paradigma 8o es un fenmeno concreto sino una abstraccin, la podemos apreciar por medio del entendimiento de sus tres componentes fundamentales. a! "dificacin &ognitiva /e refiere a todo lo que conocemos y sabemos, desde los saberes ms bsicos los cuales habeces no son considerados como tales< estos conocimientos bscios se entretejen para contener al sujeto como parte de un contexto donde puede dislumbrar el porqu% y el paraqu% de su existencia, estos hablan sobre construcciones en los caminos largos y extendidos de la historia misma, cada generacin aporta, cambia, asimismo ol ida tambi%n lo que saban aquellas que le han precedido. !l hombre es configurado por el saber del momento determinado en el que %l interrumpe en su mbito para ir luego actuando sobre la configuracin de su mundo. b! /istema ,#iolgico /e establece a tra %s de la estructuracin de los alores y al mismo tiempo establece esos alores. 4arca lo que ale y lo que no en el mbito econmico y cultural, en los simblico y en los hori+ontes morales y %tnicos< su alide+ se comprueba en la ida cotidianao en las abstracciones de las leyes. c! -niverso /imblico 'a cuenta de los saberes y alores y gracias al cual pueden ser enseables y comunicables, no hay alor ni conocimiento accesible sin su representacin simblica. 2rear cultura es generar sistemas consecuti os simblicos, donde el fundamental es el lenguaje articulado ,pero todos los lenguajes y medios colaboran en su estructuracin-.

Lo 0ue puja por ser dic'o .os tres integrantes se entrela+an, que resulta ilusorio sin la presencia de, la presin, la solidaridad, la colaboracin y la tencin generados por los otros dos. /u gesto creati o instalasaberes sobre algo y erige y funda alores al mismo tiempo< los componentes paradigmticos se configuran por un dinmico encadenamiento y por una constante interaccin ,forma una red compleja-. Al esbo+arse un nue o conocimiento, repercute instantneamente sobre el d0o de la %tica&moral y lo puja a tra %s de los simblico, todo nue o saber demanda nue os smbolos. 3ero el uni erso simblico no es slo un registrador, su realidad es tambi%n su autonoma y desde el mundo del arte es crear aquello que no hay pero que quiere ser, quiere estar. Pgina | 12

Las barreras Ontolgicas !l feudalismo occidental se estructur sobre el eje ideolgico dell cristianismo< pero en el siglo *?::: este esquema comien+a a resquebrajarse. !l hombre comien+a a buscar sobre la causa y los efectocs, por primera e+ se reconoce en orfandad del padre todo poderoso y que el mundo no ha sido creado para satisfacer nuestras necesidades, en aquellos momentos tan oscuros y aterradores tiempos decide construir de una u otra manera las barreras ontolgicas, las cuales representan la idea de albergar, contener y amparar a la misma e+ de encerrar, impedir y limitar. a! %eligin .a religin se constituye si dispone tanto de un cdigo moral como de una relacin con el mundo sobrenatural. 2omo fruto el hombre recibe una posibilidad de con i ir y ser un ente social, una finalidad para sus actos, buenos o malos y para su ida< su h%roe cultural es el sacerdote el cual se presenta como quien oficia de puente entre ambos mundos. b! ,rte 'urante miles de aos se ofreci como materiali+acin de la f% y de sus consecuencias religiosas, posibilita acercarse a los limites sin correr el riesgo de pagar un precio demasiado alto por este conocimiento< con este proceso aumenta la regin adecuada para la ida del hombre. c! 1ilosofa .a filosofa tiende a mirar hacia la no existencia ya fuera del lenguaje, pro oca la pregunta para a an+ar hacia los dominios, su haber es el pensamiento abstracto y su territorio es la incertidumbre. d! &iencia !l interes de la ciencia se ubica en la oluntad consciente de mejorar las condiciones de sobre i iencia y con i iencia con el hombre. 2on cada solucin con que responde a sus nue as necesidades creadas por los pasos anteriores, el hombre irrumpe en la naturale+a que existe en s, "la naturale+a ni castiga ni premia( simplemente es#. .a ciencia debe lidiar con esta ine itable realidad.

Los por 0u$ y los para 0u$ del arte Al explorar sobre su origen se indaga sobre su objeti o, en necesita inquirir sobre el origne del arte no slo para descender a los tiempos arcaicos, sino tambi%n para entender los recorridos y los objeti os procurados. !l arte genera comunidad y pertenencia< sabemos sobre qu% se habla y Pgina | 13

a qu% se refiere, siempre y cuando usemos el mismo cdigo< se le llama sistema de signos asociadosentre s y de estrategia compartida ,cine, literatura, arquitectura, m0sica, pintura y cmics-, se hubica en un tiempo y espacio histrico y cultural< quedarse fuera de ellos genera la ine itable sensacin de marginacin. .os choques dentro de la interpretacin de los signos y del uso general del cdigo se desencadenan con frecuencia. !n una situacin de procesos positi os o sucesos extremadamente fa orables, se aprende a compartir el mismo cdigo con las mismas formas de lecturas, desaparecen los moti os de las fricciones y enfrentamientos< en circunstancias contrarias se podra llegar incluso al ni el de agresi idad. !xiste la utilidad como factor del origen e intencin del arte, lo 0til compete a los fenmenos como el alma, el epnsamiento, la satisfaccin intelectual, el regocijo, la fruicin< el placer la pertenecia tambi%n concierne a lo 0til, donde all se entrela+a con otro concepto, el inter%s. 8o hay arte sin inter%s, pues precisamente este ingrediente estimula la fuer+a del deseo, esta fuer+a que pro oca la perpetua b0squeda por el objeto amado. .a erdadera obra de arte nunca podr ser un medio de satisfaccin ,deseo-, la magia es otro progenitor del arte, es una manera de dialogar con el mundo sobrenatural y la oluntad de influir sobre %l< el arte en la cultura participa en la representacin y expresin de esta oluntad por obtener la bene olencia de las fuer+as exteriores al hombre y e itar su ira. !l trabajo tambi%n haba sido un elemento determinante en el nacimiento del arte, sin el la magia no podra originar arte, pues faltaria el objeti o socialmente compartido< junto al trabajo la comunidad se organi+a en torno a una serie de tareas para lograr los objeti os italmente bsicos.

2"s real la realidad3 !l arte participa en la produccin de la realidad, es la historia trabajosamente creada por el hombre. .a realidad surge en nuestro hori+onte como el hori+onte mismo, el hombre necesita formar conciencia sobre el mundo en el que i e, dnde est parado, hacia dnde puede dirigirse y a partir de qu% puede pronosticar y proyectar su siguiente paso para crear el futuro. .a necesidad estructuralalimenta esta incertidumbre nodal y fundamental, mientras el hombre esta tutelado por la presencia de los dioses, la realidad responde a la comprobacin y demostracin de su oluntad di ina. .a fe como erdad se antepuso a la comprobacin y a la demostracin. 3ero a partir del surgimiento del pensamiento cientfico, la exigencia de la comprobacin form la base de la realidad y el empirismo se apur a sustituir la f%. /eg0n 8iet+sche la erdad es un "tratado de pa+#, podemos lle ar esta definicin tambi%n a la realidad, la erdad es aquello que concuerda con lo que hay, sino existe este tratado, ni la sociedad en general, niel hombre en particular su ida, con i ir con los otros grupos o con los otros indi iduos. !l tiempo y el espacio como matrices de la realidad, son definiciones culturales, pues en el uni erso no hay tiempo ni espacio, solo una

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eternidad infinita< pero sin los hombres no existen ni pueden existir estos factores de tiempo y espacio.

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