Literatura y Revolucion Trotsky, Leon

LITERATURA Y REVOLUCIN
LEN TROTSKY ___________________________________________________________________________________
Len Trotsky
Editado por Spartakku para i!"iote#a_IRC $ttp%&&!i!"iote#a'd()'#o* Esta Edi#in% +roye#to Esparta#o ,$ttp%&&---'proye#toesparta#o'#o*.
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Dedico este libro a Christian Georgevitch Rakovsky, al combatiente, al hombre, al amigo.
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/N0ICE
INTRO0UCCIN
La situacin del arte uede de!inirse mediante las siguientes consideraciones generales. "i el roletariado ruso no hubiera creado su ro io e#$rcito tras la toma del oder, el %stado obrero habr&a de#ado de vivir hace tiem o, y ahora no estar&amos ensando en los roblemas econmicos, y mucho menos en los roblemas de la cultura y del es &ritu. "i en el curso de los r'imos a(os la dictadura del roletariado se mostrase inca a) de organi)ar la econom&a y de asegurar a la oblacin or lo menos un m&nimo vital de bienes materiales, el r$gimen roletario estar&a entonces realmente llamado a desa arecer. *or eso la econom&a es en la hora resente el roblema de los roblemas. De todos modos, aun+ue los roblemas elementales del alimento, del vestido, del abrigo y tambi$n de la educacin rimaria estuvieran resueltos, no signi!icar&a de ning,n modo la victoria total del nuevo rinci io histrico, es decir, la victoria del socialismo. "lo un rogreso del ensamiento cient&!ico a escala nacional y el desarrollo de un arte nuevo su ondr-n +ue la semilla histrica no slo ha crecido hasta dar una lanta, sino tambi$n +ue ha !lorecido. Desde este en!o+ue, el desarrollo del arte es la rueba m-s alta de la vitalidad y de la signi!icacin de cual+uier $ oca. La cultura vive de la savia de la econom&a, ero no basta con lo estrictamente necesario ara +ue la cultura ueda nacer, desarrollarse y re!inarse. .uestra burgues&a se sirvi de la literatura r- idamente en el er&odo en +ue se !ortaleci y enri+ueci. %l roletariado conseguirre arar la !ormacin de una cultura y de una literatura nuevas, es decir, socialistas, no or m$todos de laboratorio sobre la base de nuestra obre)a, de nuestras necesidades y de nuestra ignorancia de hoy, sino a artir de vastos medios sociales, econmicos y culturales. %l arte necesita bienestar, abundancia incluso. Los altos hornos deber-n calentar m-s, las ruedas girar con mayor ra ide), las lan)aderas correr m-s, las escuelas traba#ar me#or. .uestra vie#a literatura y nuestra vie#a cultura rusas eran e' resin de la noble)a y de la burocracia y se basaban en el mundo cam esino. %l noble agado de s& mismo y el noble /arre entido0 im rimieron su huella en el eriodo m-s im ortante de la literatura rusa. Luego a areci el
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intelectual lebeyo +ue, bas-ndose en el cam esino y en el burgu$s, escribi tambi$n su ca &tulo en la historia de la literatura rusa. 2ras asar or el eriodo de es+uematismo e'tremo de los vie#os narodniki, ese intelectual lebeyo se moderni), se di!erenci e individuali) en el sentido burgu$s del t$rmino. %se !ue el a el histrico +ue le toc cum lir a la escuela decadente y al simbolismo. Desde rinci ios de siglo, y es ecialmente des u$s de 345673458, la trans!ormacin burguesa de la intelligentsia y de la literatura se reali) con celeridad. La guerra uso !in, atriticamente, a este roceso. La revolucin dio al traste con la burgues&a y este hecho decisivo irrum i en la literatura. La literatura centrada sobre un e#e burgu$s ya no e'iste. 2odo cuanto ha +uedado, m-s o menos viable, en el dominio de la cultura, y es ecialmente en el de la literatura, se es!or) y se es!uer)a a,n or encontrar una orientacin nueva. Desde el momento en +ue la burgues&a no e'iste, el e#e no uede ser otro +ue el ueblo sin la burgues&a. *ero 9+u$ es el ueblo: %n rimer lugar, el cam esinado y, en cierta medida, los e+ue(os burgueses urbanos; luego los obreros +ue no ueden ser se arados del roto lasma o ular del cam esinado. %sto es lo +ue e' resa la tendencia b-sica de todos los /com a(eros de via#e0 de la revolucin. < lo mismo en *ilniak, en los /=ermanos "$ra ion0, y en los /imaginistas0 +ue est-n todav&a vivos. < lo mismo ocurre con algunos de los !uturistas >?lebnikov, ?ruchenik y @. ?amenskyA. La base cam esina de nuestra cultura, o me#or dicho, de nuestra incultura, one de mani!iesto de modo indirecto toda su inercia. .uestra revolucin es la e' resin del cam esino convertido en roletario +ue, sin embargo, se a oya en el cam esino y le muestra el camino a seguir. .uestro arte es la e' resin del intelectual +ue duda entre el cam esino y el roletario. "e halla inca acitado, org-nicamente, ara !undirse con uno o con otro, ero se inclina las m-s de las veces hacia el cam esino. Debido a su osicin intermedia y a sus vinculaciones, no uede convertirse en mu#ik, ero uede cambiar al mu#ik. "in embargo, no uede haber revolucin sin la direccin del roletariado. 2al contradiccin es el origen de la di!icultad !undamental a la hora de abordar el tema. *uede a!irmarse +ue los oetas y escritores de estos a(os e'tremadamente cr&ticos di!ieren entre si or la !orma en +ue salen de esta contradiccin, y or el modo en +ue colman el vac&o, unos mediante el misticismo, otros mediante el romanticismo, un tercero mediante un rudente distanciamiento, y un cuarto or un grito ensordecedor. Con inde endencia de la variedad de m$todos em leados ara su erar la contradiccin, $sta sigue siendo una en esenciaB consiste en la se aracin creada or la sociedad burguesa entre el traba#o intelectual, incluido el arte, y el traba#o !&sico. La revolucin es obra de hombres +ue reali)an un traba#o !&sico. Cno de los ob#etivos ,ltimos de la revolucin consiste en su erar totalmente la se aracin entre esas dos clases de actividad. %n tal sentido, como en todos los dem-s, la creacin de un arte nuevo es una tarea +ue se reali)a siguiendo las l&neas del traba#o !undamental, el de la construccin de una cultura socialista. "er&a rid&culo, absurdo e incluso est, ido hasta m-s no oder, retender +ue el arte ermanecer- indi!erente a las convulsiones de nuestra $ oca. "on los hombres los +ue re aran los acontecimientos, son los hombres los +ue los reali)an, y los acontecimientos a su ve) act,an sobre los hombres y los cambian. %l arte re!le#a, de !orma directa o indirecta, la vida de los hombres +ue reali)an o viven los acontecimientos. < esto es v-lido ara todas las artes, desde la m-s monumental a la +ue se centra en lo m-s &ntimo. "i la naturale)a, el amor o la amistad no estuvieran
ligadas al es &ritu social de una $ oca, la oes&a l&rica habr&a de#ado de e'istir hace mucho tiem o. Cn ro!undo vira#e histrico, es decir, un reordenamiento de las clases en la sociedad, rom e la individualidad, coloca la erce cin de los temas !undamentales de la oes&a ba#o un nuevo en!o+ue y salva as& al arte de una re eticin eterna. *ero el /es &ritu0 de una $ oca 9no act,a de modo indivisible e inde endiente de la voluntad sub#etiva: %videntemente, en ,ltima instancia este es &ritu se re!le#a en todos; tanto en +uienes lo ace tan y encarnan como en a+uellos +ue luchan deses eradamente contra $l o en +uienes se es!uer)an or librarse de $l; +uienes le vuelven la es alda mueren oco a oco; +uienes se resisten a $l ueden, a lo m-s, reanimar tal o cual llama arcaicaB el arte nuevo, al lantear nuevos #alones y ensanchar el cam o de la creacin art&stica, slo odr- ser creado or a+uellos +ue se identi!i+uen con su $ oca. "i tra)-semos una l&nea +ue una el arte actual y el arte socialista del !uturo, odr&amos decir +ue hoy a enas hemos su erado la !ase de re aracin de esa re aracin ro iamente dicha. =agamos un breve esbo)o de los gru os de la literatura rusa actual. La literatura +ue se halla ale#ada de la revolucin, desde los !olletinistas del eridico de "uvor&n hasta los l&ricos m-s sublimes del Ealle de L-grimas de la aristocracia, agoni)a como las clases a las +ue han servido. *or lo +ue res ecta a la !orma, genealgicamente, esa literatura re resenta el er!eccionamiento de la l&nea maestra de nuestra vie#a literatura, +ue comen) como literatura de la noble)a y +ue termin como literatura sim lemente burguesa. La literatura /mu#ik0 sovi$tica, +ue canta al cam esino, uede encontrar sus ra&ces, desde el unto de vista de la !orma, aun+ue de modo menos claro, en las tendencias eslav!ilas y o ulistas de la vie#a literatura. Resulta evidente +ue los escritores +ue cantan al mu#ik no receden directamente de los mu#iks. .o e'istir&an sin la literatura anterior de la noble)a y de la burgues&a, de cuya literatura son la rama m-s #oven. %n la actualidad todos ellos tratan de onerse de acuerdo con la hora de la nueva sociedad. Fndudablemente, el !uturismo tambi$n era un brote de la vie#a literatura. *ero el !uturismo ruso no hab&a alcan)ado su com leto desarrollo en el marco de la vie#a literatura, ni hab&a su!rido la ada tacin burguesa +ue le hubiera valido ser reconocido o!icialmente. Cuando estall la guerra y luego la revolucin, el !uturismo era todav&a bohemio, como todas las escuelas literarias en los a&ses ca italistas. Gracias al im ulso de los acontecimientos, el !uturismo se adentr or los nuevos derroteros de la revolucin. Cn arte revolucionario no od&a nacer de ah& or la misma naturale)a de las cosas. Gun+ue sigue siendo, or muchas ra)ones, un brote revolucionario bohemio del arte antiguo, el !uturismo contribuye en mayor medida, m-s directa y m-s activamente +ue cual+uier otra tendencia, a la !ormacin del arte nuevo. *or signi!icativas +ue uedan ser en l&neas generales las obras de determinados oetas roletarios, su sedicente /arte roletario0 no hace otra cosa sino cum lir un er&odo de a rendi)a#e. "iembra or do+uier los elementos de la cultura art&stica, ayuda a la nueva clase a asimilar las obras antiguas, aun+ue de modo su er!icial. %n este sentido es una de las corrientes +ue llevan al arte socialista del !uturo.
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Carece de todo !undamento o oner la cultura burguesa y el arte burgu$s a la cultura roletaria y al arte roletario. De hecho, estos ,ltimos no e'istir-n #am-s, or+ue el r$gimen roletario es tem oral y transitorio. La signi!icacin histrica y la grande)a moral de la revolucin roletaria residen recisamente en +ue $sta sienta las bases de una cultura +ue no ser- ya una cultura de clase, sino la rimera cultura aut$nticamente humana. Durante el er&odo de transicin, nuestra ol&tica art&stica uede y debe consistir en ayudar a los di!erentes gru os y escuelas art&sticas salidos de la revolucin a ca tar correctamente el sentido histrico de la $ oca y una ve) haberles colocado ante el siguiente criterio categrico, / or la revolucin o contra la revolucin0, concederles una total libertad de autodeterminacin en el terreno del arte. *or el momento, la revolucin se re!le#a en el arte de modo arcial solamente, una ve) +ue el artista de#a de mirarla como una cat-stro!e e'terior, y en la medida en +ue todos los artistas y oetas, tanto los vie#os como los nuevos, se conviertan en una arte de la trama viviente de la revolucin y a rendan a verla no desde !uera, sino desde el interior. %l torbellino social no se calmar- ronto. Gnte nosotros tenemos decenios de lucha en %uro a y en Gm$rica. .o slo los hombres y las mu#eres de nuestra generacin, sino tambi$n los de la generacin venidera, ser-n art&ci es, h$roes y v&ctimas de esta lucha. %l arte de nuestra $ oca ser- colocado enteramente ba#o el signo de la revolucin. %ste arte necesita una nueva conciencia. *or encima de todo es incom atible con el misticismo, sea $ste sincero o se dis!race de romanticismoB la revolucin tiene or unto de artida la idea central de +ue el hombre colectivo debe convertirse en el ,nico se(or y de +ue los l&mites de su oder slo est-n determinados or su conocimiento de las !uer)as naturales y or su ca acidad de utili)arlas. %ste arte nuevo es tambi$n incom atible con el esimismo, con el esce ticismo, con todas las dem-s !ormas de abatimiento es iritual. %s realista, activo, colectivista, de !orma vital y henchido de una con!ian)a ilimitada en el orvenir. 24 de #ulio de 3424. L%H. 2RH2"?<
CA+/TULO I
E" arte anterior a "a re1o"u#in
La revolucin bolchevi+ue de octubre de 3436 no slo derroc al gobierno de ?erensky, sino a todo el r$gimen social !undado en la ro iedad burguesa. %ste r$gimen ten&a su cultura y su literatura o!icialesB su derrumbamiento no od&a sino entra(ar el de la literatura anterior a Hctubre. %l ruise(or de la oes&a, como el -#aro de la sabidur&a, la lechu)a, no de#a o&r su canto hasta des u$s del cre ,sculo. De d&a, se agita, se a!ana, y tras el cre ,sculo, el sentimiento y la ra)n vienen a hacer el balance de lo reali)ado. Los idealistas, incluidos sus e &gonos m-s sordos y algo ciegos Ilos sub#etivistas rusos7 ensaban +ue el mundo era movido or la idea, or el ensamiento cr&tico; en ocas alabras, cre&an +ue la intelligentsia dirig&a el rogreso. G lo largo de la historia, sin embargo, el es &ritu no ha hecho m-s +ue ren+uear tras lo real, y es in,til demostrar, tras la e' eriencia de la revolucin rusa, la estu ide) retrgrada de la intelligentsia ro!esional. Los e!ectos de esta ley ueden verse con toda claridad en el terreno del arte. La identi!icacin tradicional del oeta con el ro!eta slo es ace table en el sentido de +ue el oeta es casi tan lento como el ro!eta en re!le#ar su $ oca. "i alguna ve) hubo ro!etas y oetas /+ue se adelantaron a su tiem o0, esto slo signi!ica +ue su ieron e' resar determinadas e'igencias de la evolucin social con retraso menor +ue sus cong$neres. *ara +ue la literatura rusa de !ines del siglo asado y de rinci ios de este siglo se sintiera sacudir or el des ertar de un / resentimiento0 revolucionario, se ha necesitado +ue durante los decenios anteriores la historia rodu)ca los cambios m-s ro!undos en la estructura econmica del a&s, en la distribucin de los gru os sociales y en los sentimientos de las masas o ulares. *ara +ue los individualistas, los m&sticos y dem-s e il$ ticos llegasen a ocu ar el rimer lano de la literatura, !ue necesario +ue la revolucin de 3451 !racasara v&ctima de sus contradicciones internas, +ue en diciembre Durnovo a lastase a los obreros y +ue "toly in disolviese dos dumas y crease una tercera. %l ave del ara&so canta tras la uesta del sol, hasta el momento en +ue al)a el vuelo el -#aro ro!eta, la lechu)a. %ntre las dos revoluciones >345673436A, toda una generacin de la intelligentsia rusa se !orm >o me#or dicho, !ue de!ormadaA en el clima de un intento de conciliacin social entre la monar+u&a, la noble)a y
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la burgues&a. =allarse socialmente condicionada no signi!ica or !uer)a estar conscientemente interesado. *ero la intelligentsia y la clase dominante +ue la mantiene son vasos comunicantesB hay +ue a licarles la ley de la igualdad de niveles. %l vie#o radicalismo y el vie#o es &ritu de revuelta intelectuales, +ue durante la guerra ruso7#a onesa encontraron su e' resin en un estado de -nimo com letamente derrotista de la intelligentsia, desa arecieron r- idamente ba#o la estrella del 3 de #unio. G rovechando el barni) o$tico y meta!&sico de casi todos los siglos y todos los a&ses, e invocando en su ayuda a los adres de la Fglesia, la intelligentsia se hi)o cada ve) m-s /autnoma0 ara roclamar su ro io valor inde endientemente /del ueblo0. Las !ormas escandalosas +ue cobr este roceso natural de aburguesamiento !ueron, en cierto modo, una vengan)a or los esares +ue le hab&a causado el ueblo en 3451, debido a su obstinacin y a su !alta de res eto. *or e#em lo, el hecho de +ue Lenidas Gndreiev 7la !igura art&stica m-s brillante, ya +ue no m-s ro!unda, del er&odo ocurrido entre las dos revoluciones7 concluyese su trayectoria escribiendo en el eridico reaccionario de *roto o ov y de Gm hiteatrov, constituye a su manera un s&mbolo del origen social del simbolismo de Gndreiev. %n su caso, el condicionamiento social se con!unde con un inter$s no dis!ra)ado. Ja#o la e idermis del individualismo m-s re!inado, de acientes b,s+uedas m&sticas, de un s leen universal de con!raternidad, se vio acumularse la grasa del es &ritu conciliador burgu$s; ronto se de# sentir tal caracter&stica en versos atriticos e'tremadamente vulgares +ue a arecieron cuando el desarrollo /org-nico0 del r$gimen del 3 de #unio !ue derrocado or la cat-stro!e de la guerra mundial. "in embargo, la rueba de la guerra no slo su er las !uer)as de la oes&a del 3 de #unio, sino tambi$n las de su base socialB el hundimiento militar del r$gimen acab con la generacin intelectual del er&odo entre las dos revoluciones. Gl advertir +ue ba#o sus ies !altaba el montn de tierra sobre el +ue se asentaba su gloria y +ue hasta entonces arec&a tan slido, Gndreiev se uso a gesticular gritando entre estertores, con es uma en los labios, tratando de de!ender, de salvar algo. *ese a la leccin de 3451, la intelligentsia acariciaba todav&a la idea de restablecer su hegemon&a ol&tica y es iritual sobre las masas. La guerra hab&a !ortalecido esta ilusin dado +ue la nueva conciencia religiosa, ra+u&tica desde su nacimiento, no od&a ro orcionar 7como tam oco el nebuloso simbolismo7 el cimiento sicolgico de la ideolog&a atritica. La revolucin democr-tica de !ebrero de 3436, +ue naci de la guerra a la +ue uso !in, dio el im ulso mayor 7aun+ue durante un breve momento7 a un rebrote de la idea del mesianismo de la intelligentsia. La revolucin de !ebrero !ue su ,ltima llamarada histrica. La mecha humeante ol&a ya a kerenskismo. Luego vino Hctubre, #aln m-s signi!icativo +ue el reino de la intelligentsia y +ue al mismo tiem o se(al su derrota de!initiva. "in embargo, aun+ue vencida y a lastada or sus esados ecados, su gloria muerta la hac&a delirar en vo) alta. %n su conciencia, el mundo estaba al rev$s. La intelligentsia era el re resentante nato del ueblo. %n sus manos se hallaba la !armaco ea de la historia. Los bolchevi+ues traba#aban con o io de la China y con botas letonas. .o odr&an resistir mucho tiem o en!rentados a la voluntad del ueblo. %l brindis de a(o nuevo de los intelectuales emigrados dec&aB /K%l a(o +ue viene en Losc,M0 KEiciosa estu ide)M KNu$ e+u&vocoM *ronto result evidente +ue si, en e!ecto, era im osible gobernar contra la voluntad del ueblo, no era en modo alguno im osible gobernar contra la
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voluntad de los intelectuales emigrados e incluso gobernar con $'ito, ese a lo +ue ensaran los emigrados, tanto de dentro como de !uera del a&s. La ola rerrevolucionaria de rinci ios de siglo, la revolucin vencida en 3451, el e+uilibrio estricto, aun+ue inestable, de la contrarrevolucin, la eru cin de la guerra, el rlogo de !ebrero de 3436, el drama de HctubreB todo esto gol e como con un ariete, esadamente y sin cesar, a la intelligentsia. K.o tuvieron tiem o de asimilar los hechos, de recrearlos en im-genes ni de encontrar la e' resin verbal de esas im-genesM Cierto, tenemos Los Doce, de Jlok, y varias obras de Layakovsky. Glgo su onen, un modesto antici o, ero no un ago a cuenta de la historia, ni si+uiera un comien)o de ago. %l arte se ha mostrado im otente, como siem re ha ocurrido en los inicios de una gran $ oca. Los oetas +ue no !ueron llamados a colaborar al sacri!icio divino, se mostraron, como no od&a ser menos, como los m-s insigni!icantes de todos los ni(os insigni!icantes de la tierra. Los simbolistas, los arnasianos, los acme&stas, +ue volaban or encima de las asiones y de los intereses sociales, como en las nubes, se encontraron en %katerinodar con los blancos, o en el estado mayor del mariscal *ilsudski. Fns irados or una oderosa asin Orangeliana, nos anatemati)aban en verso y en rosa. Los m-s sensibles y hasta cierto unto los m-s rudentes, callaban. %n un interesante relato, Lar&a Chaguinian cuenta cmo durante los rimeros meses de la revolucin ella misma ense( a te#er en la regin del Don. < no slo tuvo +ue de#ar su mesa de traba#o ara ir al telar, sino +ue tuvo +ue de#arse a s& misma ara erderse com letamente. Htros se anegaron en el /*roletkult0, en el /*olit rosviet0 o traba#aron en los museos, asando as& los acontecimientos m-s terribles y tr-gicos +ue el mundo haya vivido. Los a(os de la revolucin se convirtieron en a(os de silencio casi com leto de la oes&a. < desde luego no era or !alta de a el. "i entonces no se od&a im rimir, ahora s& se uede. .o era reciso +ue la oes&a !uera !avorable a la revolucin, hubiera odido estar contra ella. Conocemos la literatura de los emigrados. .ada de nada. < nuestra ro ia literatura, lo mismo, tam oco ha roducido nada a tono con la $ oca.
Des u$s de Hctubre, los literatos retendieron +ue nada de articular hab&a ocurrido y +ue, en l&neas generales, ese er&odo no les concern&a. *ero ocurri entonces +ue Hctubre comen) a mani!estarse sobre literatura, a legislar sobre ella y a +uererla regir desde un unto de vista administrativo y desde un sentido m-s ro!undo al mismo tiem o. Cna arte im ortante de los hombres de la vie#a literatura se encontr 7y no de !orma !ortuita7 !uera de nuestras !ronterasB de este modo, literariamente hablando, sucumbieron. 9%'iste Junin: .o uede decirse +ue Lere#kovsky haya de#ado de e'istir or+ue no ha e'istido nunca. 9< ?u rin, y Jalmont e incluso Chirikov: 9< la revista Par *tit)a, o los almana+ues " olokhi: 9< otras ediciones cuyas caracter&sticas rinci ales consisten en la conservacin de la antigua ortogra!&a: Como en el relato de Che#ov, todos sin e'ce cin garra atean sus +ue#as en el libro de reclamacin de la estacin de Jerl&n. *asar- mucho tiem o antes de +ue est$ dis uesto el tren ara Losc,; mientras es eran, los via#eros e' resan sus emociones. %n los almana+ues rovincianos " olokhi, las
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bellas letras est-n re resentadas or .emirovituh, Dantchenko, Gm hiteatrov, Chirikov, *ervukhin y otros nobles cad-veres, su oniendo +ue hayan e'istido alguna ve). Gle'is 2olstoi da muestras de algunos signos de vida, no muy visibles, a decir verdad, ero bastan ara e'cluirle del c&rculo encantado de los salvadores de la anciana ortogra!&a y de esa banda de tambores en retirada. 9.o hay en esto una e+ue(a leccin r-ctica de sociolog&a sobre el tema: %s im osible enga(ar a la historia. Gbordemos el tema de la violencia. La tierra ha sido tomada, y lo mismo las !-bricas, los de sitos bancarios; los co!res !ueron abiertos, 9 ero +u$ ha asado con los talentos y las ideas: 9.o se e' ortaron estos im onderables valores en tal cantidad +ue hac&a nacer la in+uietud res ecto a la suerte de la /cultura rusa0, como le ocurri es ecialmente a su amable salmista, L-'imo Gorki: 9*or +u$ de todo esto no ha brotado nada: 9*or +u$ los emigrados no ueden se(alar un nombre o mostrar un libro de alg,n valor: "encillamente or+ue no se uede enga(ar a la =istoria ni a la verdadera cultura >+ue no es la del salmistaA. Hctubre ha entrado en los destinos del ueblo ruso corno un suceso decisivo, otorgando a todo una signi!icacin y un valor ro ios. %l asado ha retrocedido enseguida, alideciendo y moribundo, y el arte no odr- revivir ya m-s desde el en!o+ue de Hctubre. Nuien est$ !uera de la ers ectiva de Hctubre se halla com leta y deses eradamente reducido a la nada, or+ue los edantes y los oetas +ue no est-n /de acuerdo con esto0 o +ue no se sienten /a!ectados or esto0 son cero. "encillamente, no tienen nada +ue decir. "lo or esta ra)n, y no or cual+uier otra, la literatura de los emigrados no e'iste. < lo +ue no e'iste no uede ser #u)gado. %n esta desintegracin cadav$rica de la emigracin crece un determinado ti o de c&nico burln. *or su sangre asan todas las corrientes, todas las tendencias, como una mala en!ermedad +ue lo inmuni)a contra cual+uier in!eccin ideolgica. Gh& ten$is al desenvuelto Eetlugin. Nui)- alguien se a de dnde viene, ero es lo de menos. "us libritos La tercera Rusia, =$roes, demuestran su!icientemente +ue el autor ha le&do, ha visto y ha o&do y +ue sabe mane#ar la luma. Fnicia el rimero de sus libros con una es ecie de eleg&a a las almas erdidas de la intelligentsia m-s sutiles y termina con una oda a los tra!icantes del mercado negro. Gl arecer, este tra!icante se convertir- en el due(o de esta /2ercera Rusia0 +ue subeB Rusia real, sincera, +ue de!iende la ro iedad rivada, rica y des iadada en su avide). Eetlugin, +ue se uso del lado de los blancos y +ue se a art de ellos cuando !ueron derrotados, resenta con toda o ortunidad su candidatura como idelogo de esta Rusia de los tra!icantes. Conoce bien su vocacin. *ero 9+u$ asa con la /2ercera Rusia0: De cual+uier modo +ue lo consider$is, suena a moneda acu(ada, a carta !alsa de tram oso +ue, KayM, de ronto surge misteriosamente. La agude)a del estilo no ha de servir de nada. "u rimer libro !ue escrito a ro'imadamente durante la rebelin de ?ronstadt contra los soviets >3423A, y Eetlugin crey +ue asist&a al !in de la Rusia sovi$tica. Gl cabo de algunos meses, el anhelado suceso no se hab&a roducido y Eetlugin, si no nos e+uivocamos, se as al gru o "miena viek QCambio de direccinR. Da igualB de ra&) est- rotegido contra cual+uier vacilacin o retroceso. G(adamos +ue Eetlugin ha escrito tambi$n una novela de acotilla de t&tulo sugestivo, Lemorias de un Canalla. Canallas no !altan, ero Eetlugin es el m-s brillante de todos. Lienten de !orma desinteresada, sin saber distinguir la verdad de la mentira. Nui)- sean los aut$nticos desechos de la /segunda0 Rusia, +ue es era la /tercera0.
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%n un lano m-s elevado, ero m-s descolorido, est- Gldanov. *odr&a ser todo lo m-s un cadete, es decir, un !ariseo. Gldanov ertenece a ese ti o de sabios +ue hacen del esce ticismo elevado su lema > ero nunca el cinismoA. Gun+ue recha)an el rogreso, est-n dis uestos a ace tar la teor&a ueril de los ciclos histricos de Eico, or+ue en l&neas generales nadie hay m-s su ersticioso +ue los esc$ ticos. Los Gldanov no son m&sticos en el leno sentido de la alabra. .o tienen una mitolog&a ositiva ro ia; el esce ticismo ol&tico les otorga slo un rete'to ara mirar cual+uier !enmeno ol&tico desde el unto de vista de la eternidad. %sto les ro orciona un estilo es ecial, con distinguidas entonaciones aristocr-ticas. Los Gldanov toman bastante en serio su gran su erioridad sobre los revolucionarios en general y sobre los comunistas en articular. Les arece +ue no com rendemos lo +ue ellos com renden tan bien. *ara ellos, la revolucin se ha roducido or+ue no todos los intelectuales han asado or esta escuela de esce ticismo ol&tico y de estilo literario +ue constituye el ca ital es iritual de los Gldanov. %n los ocios de la emigracin, enumeran las contradicciones +ue surgen en los discursos y las declaraciones de los dirigentes sovi$ticos >9 or +u$ no habr&an de e'istir:A, las !rases mal construidas de los editoriales de *ravda >y hay +ue reconocer +ue abundanA y al !inal del balance la alabra estu ide) >nuestraA contrasta con la sabidur&a >suyaA en las -ginas +ue escriben. =an estado ciegos a la marcha de la =istoria, no han revisto nada, han erdido su oder y con $ste su ca ital, y todo +ueda e' licado or las ra)ones m-s diversas, es ecialmente entre nous or la vulgaridad del ueblo ruso. Los Gldanov se consideran ante todo estilistas, or+ue han su erado las !rases embrolladas de Liliukov y la arrogante !raseolog&a abogadil de su asociado =essen. "u estilo, t&mido a lo m-s, sin acento ni car-cter, es el ro io del o!icio literario de gentes +ue no tienen nada +ue decir. "u !orma resuntuosa de hablar, carente de contenido, la mundanidad de su ingenio y de su estilo, ignoradas or nuestra vie#a intelligentsia, !lorec&an ya en el er&odo entre revoluciones >345673436A. %llos lo han vuelto a a render en %uro a y se dedican a escribir algunos libros. "e muestran irnicos, recuerdan, boste)an levemente, ero or cortes&a ahogan sus boste)os. Citan en lenguas distintas, hacen redicciones esc$ ticas +ue a *oco contradicen con otras. Gl rinci io resulta divertido, luego aburrido y or ,ltimo inso ortable. KNu$ verborrea de !rases sin udor alguno, +ue desvergSen)a libresca, +u$ servilismo intelectualM 2odos los humores de los Eetlugin, Gldanov y dem-s se hallan er!ectamente e' resados en el agradable oema de un tal Don Gminado, +ue vive en *ar&sB 9Nui$n garanti)a la verdad del ideal: 9Nui$n +ue la humanidad vivir- me#or: 9Dnde est- la medida de las cosas: KGdelante, generalM KDie) a(os todav&aM Demasiado ara usted y ara m&.
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Como uede verse, el es a(ol no es orgulloso. KGdelante, generalM Los generales >e incluso los almirantesA se usieron en camino. La ena es +ue #am-s llegaron.
G este lado de la !rontera se han +uedado muchos escritores anteriores a Hctubre +ue son seme#antes a los del otro ladoB son los emigrados interiores de la revolucin. /Gntes de Hctubre0, esta e' resin le arecer- al !uturo historiador de la cultura tan signi!icativa como la alabra /medieval0 lo es ara nosotros !rente a la edad moderna. Hctubre se arece en realidad, ara +uienes se adher&an mayoritariamente y or rinci io a la cultura anterior, a la invasin de los =unos. =an tenido +ue huir a las catacumbas con sus retendidas /antorchas de la ciencia y de la !e0. *ero tanto los +ue han huido como los +ue se mantienen a artados en silencio no han ronunciado una sola alabra nueva. %s verdad +ue la literatura anterior a Hctubre o al margen de Hctubre, incluso en Rusia, tiene m-s signi!icacin +ue la de los emigrados. "in embargo, no hace tam oco otra cosa +ue sobrevivir, a!ectada or la im otencia. KCu-ntos oemarios han a arecidoM KGlgunos adornados incluso con nombres +ue suenan muy bienM "e com onen de e+ue(as -ginas llenas de l&neas cortas, no siem re malas. "e hilvanan una tras otra en oemas en los +ue ciertamente hay algo de arte, e incluso el eco de un sentimiento ya e' erimentado. *ero considerados en con#unto, estos libros son tan su er!luos ara el hombre moderno osterior a Hctubre como los oro eles ara un soldado en el cam o de batalla. La #oya mayor de esta literatura de ensamientos y de sentimientos metidos en un calle#n sin salida es el grueso y bien ensante "trelet), en el +ue se han im reso en trescientos e#em lares numerados los oemas, art&culos y cartas de "ologub, Ro)anov, Jelenson, ?u)min, =ollerbakh y otros. Cna novela sobre la vida en Roma, cartas sobre el culto ertico al buey G is, un art&culo sobre santa "o!&a 7la terrestre y la celeste7. K2rescientos e#em lares numeradosM KNu$ desgarro, +u$ desolacinM /Luy ronto ser-s arro#ado al vie#o establo a garrota)os, oh ueblo irres etuoso con las cosas santas0 >Tinaida =i ius, Cltimos oemas, 343473438A. %videntemente esto no es oes&a, K ero +u$ talento de eriodistaM KNu$ inimitable im ulso vital el de esta oetisa decadente ara mane#ar el garroteM >en versoA. Cuando Tinaida =i ius amena)a al ueblo con el l-tigo / ara toda la eternidad0, evidentemente e'agera, ero +uiere hacer com render +ue sus maldiciones estremecer-n los -nimos a trav$s de los siglos. %n esta hi $rbole, a todas luces e'cusable debido a las circunstancias, uede verse claramente la naturale)a de la autora. 2odav&a ayer era una dama de *etrogrado +ue languidec&a llena de talento, liberal y moderna. De gol e, esta dama tan agada de sus ro ios re!inamientos, descubre la negra ingratitud del o ulacho de /botas herradas0 y, o!endida en su sancta sanctorum, trans!orma su rabia im otente en un grito estridente de mu#er >siem re en versoA. Desde luego, si su grito no estremece los cora)ones, al menos suscita inter$s. Dentro de cien a(os el historiador de la revolucin rusa subrayar- robablemente la escena de una bota herrada a lastando el l&rico dedo e+ue(o del ie de una dama de *etrogrado, escena +ue revelar- a la verdadera bru#a adinerada ba#o la
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m-scara cristiana decadente, m&stica y ertica. < Tinaida =i ius, la verdadera bru#a, hace oemas su eriores a los de los dem-s, m-s er!ectos, ero m-s /neutros0, es decir, muertos. Cuando entre tantos an!letos y libritos /neutros0 encontr$is La Casa de los Lilagros, de Frene Hdoevt)eva, odr$is casi reconciliamos con el !also romanticismo moderni)ado de las salamandras, de los caballeros, de los murci$lagos, de la luna moribunda, gracias a dos o tres relatos de la cruel vida de los soviets. Gh& ten$is una balada sobre un /F)vostchik0 QcocheroR al +ue el comisario Ton lan)a a la muerte #unto con su caballo; ah& ten$is la historia de un soldado +ue vende sal me)clada a vidrio molido, y tambi$n una balada sobre la !orma en +ue se contaminan los de sitos de agua de *etrogrado. Los temas no son muy grandes y deben gustar mucho al rimo Porge y a la t&a Gna. *ese a todo, o!recen cierto re!le#o de la vida, no son slo los ecos tard&os de melod&as cantadas hace tiem o y recogidas en las antolog&as. *or un momento estar&amos dis uestos a unirnos al rimo Porge. KRealmente son oemas muy agradablesM KGdelante, se(oritaM *ero no hablemos slo de los /vie#os0 +ue han sobrevivido a Hctubre. Gl margen de Hctubre hay tambi$n un gru o de #venes literatos y oetas. .o s$ e'actamente cu-ntos son esos #venes, ero en cual+uier caso antes de la guerra y antes de la revolucin o eran rinci iantes o no hab&an comen)ado todav&a. %scriben relatos, novelas, oemas, con ese arte tan im ersonal +ue era moneda corriente antes. Gs& se consegu&a entonces ser conocido. La revolucin >la bota herradaA ha acabado con sus es eran)as. 2ratan de hacer creer, en la medida de su ca acidad, +ue no ha ocurrido nada, y en sus versos y rosas carentes de originalidad e' resan un orgullo herido. "in embargo, de cuando en cuando desahogan silenciosamente sus almas burl-ndose. %l caudillo de todo este gru o es Tamiatin, autor de Los isle(os3. G decir verdad, el tema lo cogi de los ingleses. Tamiatin los conoc&a y los int bastante bien en una serie de esbo)os no malos, ero s& su er!iciales, como buen e'tran#ero observador y de talento +ue no tiene retensiones es eciales. Ja#o el mismo t&tulo ha colocado esbo)os de rusos /isle(os0, miembros de esa intelligentsia +ue vive en una isla en medio del oc$ano e'tra(o y hostil a la realidad sovi$tica. Gun+ue Tamiatin es a+u& m-s sutil, tam oco alcan)a gran ro!undidad. Des u$s de todo, $l mismo es un /isle(o0, habitante de una isla muy e+ue(a de la Rusia actual. %scriba sobre los rusos de Londres o sobre los ingleses de Leningrado, Tamiatin sigue siendo un emigrado interior. *or su estilo, algo am uloso y e' onente de las buenas normas literarias +ue le son ro ias >y +ue rayan con el esnobismoA, Tamiatin arece haber sido creado ara ense(ar a los c&rculos de #venes /isle(os0, instruidos y est$riles. Los /isle(os0 m-s sobresalientes son los miembros del gru o del 2eatro de Grte de Losc,. .o saben +u$ hacer con su gran t$cnica y consigo mismos. Consideran todo cuanto ocurre a su alrededor como hostil, o al menos, como e'tra(o. Ui#aosB estas gentes viven en el es &ritu del teatro de Ch$#ov. KLas 2res =ermanas y %l 2&o Eania hoyM Lientras asaba el cha arrn 7los cha arrones no duran mucho7 esceni!icaron La 3 %sto lo escrib& al conocer a un gru o de oetas +ue se autotitulan de /isle(os0 >2i#onov y otrosA. *ero entre ellos hay notas vivas y, al menos en 2i#onov, notas #venes, !rescas y rometedoras. 9De dnde rocede ese a elativo e'tico: >.. del 2.A
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hi#a de la se(ora Gngot, +ue, de#ando a un lado cual+uier otra consideracin, les dio o ortunidad ara meterse con las autoridades revolucionarias. Ghora se dedican a mostrar al euro eo aburrido y al americano +ue lo com ra todo cu-n bello era el vergel de la vie#a Rusia !eudal y cu-n re!inados y melanclicos eran sus teatros. KJella y noble tro a moribunda de una #oya de teatro. 9.o ertenece a ella la instruid&sima G#matova: %l /c&rculo de oetas0 com rende a los versi!icadores m-s esclarecidos; conocen la geogra!&a, saben distinguir el rococ del gtico, hablan en !ranc$s y se hallan en el ,ltimo escaln de los ade tos de la cultura. Con #usto motivo iensan +ue /nuestra cultura tiene todav&a un d$bil balbuceo in!antil0 >Porge GdamovitchA. Cn barni) su er!icial no odr&a seducirles. /%l brillo e'terno no uede ocu ar el lugar de la aut$ntica cultura0 >Porge FvanovA. "u gusto es lo su!icientemente bueno ara admitir +ue Hscar @ilde es, des u$s de todo, un snob en ve) de un oeta, en lo cual +ui)- no estemos muy en desacuerdo. Des recian a los +ue no valoran una /escuela0, es decir, una disci lina, un saber, una as iracin, y este ecado tam oco no es e'tra(o. *ulen cuidadosamente sus oemas. Luchos de ellos, Htsu , or e#em lo, tienen talento. Htsu es un oeta del recuerdo, del drama y de la in+uietud. G cada momento cae en el asado. Lo ,nico +ue ara $l constituye la /alegr&a de vivir0 en la memoria. /%ncuentro incluso mi sitio de observador oeta y burgu$s +ue salva su oco de vida de la muerte0, dice con tierna iron&a. *ero su in+uietud no es hist$rica, sino todo lo contrario, casi armoniosa; es la in+uietud de un euro eo due(o de s&, una in+uietud a todas luces cultivada, sin im ulsos m&sticos, lo cual ya es tran+uili)ador. *ero 9 or +u$ no !lorece la oes&a de todas estas gentes: *or+ue no creen en la vida, or+ue no artici an en la secrecin de sus humores y sentimientos, or+ue slo son los im ortadores tard&os, los e &gonos de una cultura alimentada con la sangre de otras culturas. "on imitadores cultos e incluso e'+uisitos, ecos sonoros +ue est-n dotados or haber le&do mucho, ero nada m-s. Ja#o el dis!ra) de ciudadano del mundo civili)ado, el noble Eersilov !ue en su tiem o el admirador m-s esclarecido de la cultura e'tran#era. 2en&a un gusto alimentado or varias generaciones de hidalgu&a. "e encontraba en %uro a como en su casa. Con condescendencia o con des recio irnico, miraba de arriba aba#o al seminarista radical +ue citaba a *&sarev o +ue ronunciaba !ranc$s con un acento rovinciano o cuyos modales..., es me#or +ue no hablemos de modales. "in embargo, ese seminarista de 38D5, como su sucesor de 3865, edi!icaron la cultura rusa en la $ oca en +ue Eersilov se revelaba de!initivamente como el m-s est$ril de los traductores de la cultura. Los ?. D. rusos, esos liberales burgueses tard&os de rinci ios del siglo VV, se hallan muy imbuidos de res eto e incluso de temerosa devocin hacia la cultura, hacia sus !undamentos estables, su !orma y su aroma, aun+ue or s& mismos no sean m-s +ue ceros, nada. Ledid ahora, mirando hacia atr-s, el sincero des recio con +ue esos ?. D. trataron al bolchevismo desde la altura de su cultura de escritores o de abogados ro!esionales, y com aradlo con el des recio +ue la historia ha mostrado or esos mismos ?. D. 9De +u$ se trata: %s el mismo caso de Eersilov, trasladado sim lemente al nivel de las reocu aciones del ro!esor burgu$s. La cultura de los ?. D. se ha revelado como sim le re!le#o tard&o de culturas e'tran#eras sobre el suelo su er!icial de la o inin ,blica rusa. %n la historia de Hccidente el liberalismo !ue un movimiento oderoso contra las autoridades terrestres y celestes, y en el ardor de su lucha revolucionaria enri+ueci a un mismo tiem o a la civili)acin material y a la cultura. Urancia, tal como la conocemos, con su ueblo cultivado, sus !ormas educadas y la urbanidad incor orada a la carne y a la sangre de sus
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masas, ha salido, modelada tal cual es, del crisol de varias revoluciones. %l /b-rbaro0 roceso de conmociones, cat-stro!es y al)amientos ha de#ado tambi$n sus osos en la lengua !rancesa, marc-ndola con sus dure)as y con sus suavidades, con su recisin y su in!le'ibilidad. < lo mismo ha ocurrido con los estilos del arte !ranc$s. *ara dar una agilidad nueva y una nueva maleabilidad a la lengua !rancesa, ser- necesaria, dicho sea de aso, otra gran revolucin no del lengua#e, sino de la sociedad !rancesa. "e necesita asimismo una revolucin ara es olear al arte !ranc$s, tan conservador en todas sus innovaciones, ara +ue alcance otro lano m-s elevado. *ero nuestros ?. D., esos imitadores tard&os del liberalismo, han tratado de asimilar a la historia, gratuitamente, la crema del arlamentarismo, de la cortes&a re!inada, del arte armonioso >sobre la slida base del bene!icio y de la rentaA. Gdamovitch, Fretsky y muchos otros son muy ca aces de estudiar los estilos individuales o colectivos de %uro a, im regnarse de ellos o incluso im ortarlos, y des u$s mostrar, utili)ando cual+uiera de ellos, +ue realmente no ten&an nada +ue decir. *ero esto no es crear cultura, es sim lemente recoger la crema. Cuando alg,n esteta ?. D. hace un largo via#e en un vagn de animales y viene a cont-rnoslo, haciendo rechinar sus dientes, +ue $l, un euro eo tan bien educado, con la me#or dentadura osti)a del mundo y unos conocimientos detallados de la t$cnica de los ballets egi cios, se ha visto obligado or esta revolucin de atanes a via#ar con mendigos io#osos, uno siente un asco in!inito or los dientes osti)os, or las t$cnicas de ballet y or toda esa cultura robada de los esca arates de %uro a. %n el interior de uno mismo em ie)a a brotar la conviccin de +ue el menor io#o de ese mendigo hara iento es m-s im ortante, m-s necesario, or as& decir, en el mecanismo de la historia +ue este ego&sta cuidadosamente cultivado y totalmente est$ril. Gntes de la guerra, cuando los traductores de cultura no se hab&an uesto todav&a a cuatro atas ara gritar atriticamente, comen)aba a desarrollarse un estilo eriod&stico. *or su uesto, Liliukov segu&a !ar!ullando de !orma roli#a y garra ateando editoriales de arlamentario ro!esional; su editor asociado, =essen, ro orcionaba me#ores e#em los a,n de los / rocesos de divorcio0, ero or regla general comen)-bamos a olvidar nuestras rutas dom$sticas tradicionalmente obstaculi)adas or la grasa em alagosa del Russkia Eiedomosti Qel Jolet&n ruso, diario liberal, 38D373436R. %ste m&nimo rogreso en un eriodismo a la euro ea > agado, dig-moslo tambi$n, con la sangre de la revolucin de 3451, uesto +ue de ella salieron los artidos y la DumaA !ue ahogado sin de#ar casi huellas en las olas de la revolucin de 3436. Los ?. D. +ue hoy viven en el e'tran#ero, es ecialistas en divorcios o en cual+uier otra cosa, hacen hinca i$ de modo malicioso en la endeble) literaria de la rensa sovi$tica. %n realidad, escribimos mal, sin estilo, incluso des u$s del Russkia Eiedomosti. 9Nuiere ello decir +ue hemos retrocedido: .o, +uiere decir +ue estamos en un er&odo de transicin, entre la imitacin, la verborrea del abogado agado, or un lado, y or otro el gran movimiento cultural de todo un ueblo +ue si se le da tiem o crear- su ro io estilo, tanto en eriodismo como en las dem-s actividades. Eiene luego otra categor&a, la de los ralli$s. %s un t$rmino de ol&tica !rancesa +ue design a los antiguos realistas +ue hicieron la a) con la Re ,blica. Gbandonaron la lucha or el rey, e incluso sus es eran)as en $l, y tradu#eron lealmente su realismo al lengua#e re ublicano. .inguno de ellos hubiera odido escribir la Larsellesa, su oniendo +ue no estuviera ya escrita, y es oco robable +ue hayan cantado con entusiasmo sus estro!as contra los tiranos. *ero estos ralli$s viv&an y de#aban vivir. =ay muchos de esos ralli$s entre los oetas, artistas y actores
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de hoy d&a. .i calumnian ni in#urian; antes bien, ace tan el estado de cosas, ero en l&neas generales y /sin asumir la res onsabilidad0. Cuando les conviene, guardan un silencio di lom-tico o /lealmente0 asan de largo; or regla general son acientes, y artici an en la medida en +ue ueden. .o aludo al gru o /Cambio de direccin0, +ue tiene su ro ia ideolog&a. "lo hablo a los tran+uilos !ilisteos del arte, de sus !uncionarios ordinarios, con !recuencia hombres de talento. %ncontramos a estos ralli$s or todas artes, incluso entre los intores de tratos; intan retratos /sovi$ticos0 y son en ocasiones grandes artistas. 2ienen e' eriencia, saben traba#ar, oseen cuanto es reciso. "in embargo, los retratos son irreconocibles. 9*or +u$: *or+ue el artista no demuestra ro!undo inter$s or sus temas, no osee ninguna a!inidad intelectual con ellosB intan un bolchevi+ue ruso de la misma !orma +ue intaba un #arrn o un re ollo ara la Gcademia, y +ui)- con m-s indi!erencia a,n. .o doy nombres, or+ue !orman toda una clase. %stos ralli$s no arrancar-n las estrellas del cielo ni inventar-n la lvora. *ero son ,tiles y necesarios como abono ara la nueva cultura. Lo cual no es de des reciar.
%l destino reservado a las b,s+uedas e investigaciones de orden intelectual o religioso +ue hab&an /!ertili)ado la rinci al corriente de la literatura anterior a la revolucin, es decir, el simbolismo, demuestra de manera al able +ue el arte al margen de Hctubre se halla castrado. Le arece o ortuno hacer a+u& algunas consideraciones sobre el tema. G rinci ios de siglo, la intelligentsia as del materialismo y del ositivismo, e incluso hasta cierto unto del mar'ismo, or la !iloso!&a cr&tica de ?ant hacia el misticismo. %ntre las dos revoluciones, esta nueva conciencia religiosa vacil y se desintegr en m,lti les llamas moribundas. Ghora +ue la roca de la ortodo'ia o!icial se ha visto seriamente +uebrantada, estos m&sticos de saln, cada cual a su manera, andan de rimidos, or+ue la nueva situacin es demasiado grande ara ellos. "in la ayuda de estos ro!etas de tocador y de estos eriodistas santi!icados, sin la ayuda de algunos +ue !ueron mar'istas en otro tiem o, las oleadas de la marea revolucionaria han conseguido batir los muros mismos de la Fglesia rusa, +ue no hab&a conocido la Re!orma. "e de!endi contra la historia mediante la rigide), la inmovilidad de sus !ormas, su rito autom-tico y la !uer)a del %stado. La Fglesia +ue hab&a lamido los ies del )arismo, se mantuvo casi id$ntica durante varios a(os tras la ca&da de su aliado y rotector autocr-tico. La tendencia /.uevo #aln0 +ue se ro one renovar la Fglesia trata de reali)ar una tard&a re!orma burguesa so rete'to de ada tarse al %stado sovi$tico. .uestra revolucin ol&tica burguesa concluy 7incluso contra el deseo de la burgues&a7 slo unos ocos meses antes de la revolucin de las masas traba#adoras. La re!orma eclesi-stica slo em e) cuatro a(os des u$s de la sublevacin roletaria. "i la /Fglesia viva0 sanciona la revolucin social, lo hace ,nica y e'clusivamente or+ue trata de camu!larse. %s im osible una Fglesia roletaria. La re!orma de la Fglesia est- dirigida a ob#etivos esencialmente burgueses, tales como su liberacin de la esade) medieval, la sustitucin de una relacin m-s individuali)ada de los !ieles a la #erar+u&a celeste, a las muecas del rito y al chamanismo; en una alabra, el ob#etivo general es dar a la religin y a la Fglesia una agilidad y una ca acidad de ada tacin mayores. Durante esos cuatro rimeros a(os, la
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Fglesia se ha rotegido contra la revolucin roletaria mediante un conservadurismo sombr&o e intransigente. Ghora se asa a la .e . "i la .e sovi$tica su one la amalgama de la econom&a socialista y el ca italismo, la .e de la iglesia es un in#erto burgu$s sobre el tronco !eudal. %l reconocimiento del r$gimen obrero ha sido dictado, como ya se ha dicho, or la ley del mimetismo. .o obstante, el hundimiento de la secular estructura de la Fglesia ha comen)ado. De la i)+uierda 7la /Fglesia viva0 tambi$n tiene su ala i)+uierda7 se al)an voces todav&a m-s radicales. L-s a la i)+uierda incluso se encuentran las sectas e'tremistas. Cn racionalismo ingenuo +ue ahora comien)a a des ertarse abre los surcos a las semillas materialistas y ateas. Cna era de grandes conmociones y de grandes derrotas ha llegado a este reino +ue, seg,n anunciaban, no era de este mundo. 9Dnde est- ahora la /nueva conciencia religiosa0: 9Dnde los ro!etas y los re!ormadores de los salones literarios o de los c&rculos de Leningrado y de Losc,: 9Dnde la antro oso!&a: De su lado no viene ni un aliento ni un murmullo. Los obres home atas m&sticos se sienten como gatos caseros encaramados a un t$m ano +ue arrastra la corriente. Los di!&ciles d&as tras la rimera revolucin dieron lugar a una /nueva conciencia religiosa0; la segunda revolucin la a last. Jerdiaev, or e#em lo, sigue acusando a los +ue no creen en Dios, a los +ue no se reocu an de una vida !utura, de ser burgueses. Resulta divertido. De su breve relacin con los socialistas le ha +uedado la alabra /burgu$s0 +ue a lica al anticristo sovi$tico. La ena consiste en +ue los obreros rusos no son en modo alguno religiosos, mientras +ue los burgueses se van convirtiendo en creyentes... una ve) +ue han erdido sus ro iedades. Cno de los numerosos inconvenientes de la revolucin consiste en +ue one al desnudo las ra&ces sociales de la ideolog&a. La /nueva conciencia religiosa0 se ha desvanecido, ero no sin de#ar algunas huellas en la literatura. 2oda una generacin de oetas +ue ace t la revolucin de 3451 como una noche de "an Puan, y +ue +uem sus delicadas alas ante sus hogueras de alegr&a, comen) a introducir en sus rimas a la #erar+u&a celeste. La #uventud del er&odo entre ambas revoluciones se les uni. *ero como los oetas, siguiendo una malsana tradicin, ten&an or costumbre en los momentos di!&ciles volverse hacia las nin!as *an, Larte y Eenus, en nuestros d&as el Hlim o ha sido nacionali)ado or las necesidades de la !orma o$tica. Gl !in y al cabo, escoger Larte o "an Porge no es m-s +ue una cuestin de ritmo de tro+ueo o de yambo. Fndudablemente detr-s de todo esto se ocultaban, en muchos o en algunos, ciertas e' eriencias, sobre todo la del miedo. Lleg la guerra +ue disolvi el miedo de la intelligentsia en una ansiedad general. Lleg luego la revolucin +ue condens ese miedo en -nico. 9Nu$ es erar: 9=acia +ui$n volverse: 9G +ui$n vincularse: .o +uedaba nada m-s +ue las "agradas %scrituras. Luy ocos desean ahora agitar de nuevo el l&+uido religioso destilado antes de la guerra en casa de Jerdiaev y en otras reboticas; los +ue necesitan del misticismo hacen sim lemente la se(al de la cru) de sus ante asados. La revolucin ha ras ado y lavado el tatua#e ersonal, oniendo al desnudo cuanto hab&a de tradicional, de tribal, de recibido con la leche materna y +ue no se hab&a disuelto con la ra)n cr&tica debido a su debilidad y a su usilanimidad. %n los versos, #am-s ha !altado Pes,s. < en la edad de la industria te'til mecani)ada, el te#ido de la Eirgen es el te#ido o$tico m-s o ular. Cno +ueda aterrado leyendo la mayor&a de esos oemarios, sobre todo los de las mu#eres. Eerdaderamente en ellos no se uede dar un aso sin Dios. %l mundo l&rico de G#matova, de Tvetaeva, de Radlova y otras oetisas, aut$nticas o resuntas, es e'tremadamente reducido. Gbarca a la oetisa misma, a un desconocido con sombrero o con es uelas, e inevitablemente a Dios, sin ninguna caracter&stica es ecial. Dios es
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una tercera ersona, muy cmoda y muy trans ortable, ara uso dom$stico, un amigo de la !amilia +ue de ve) en cuando cum le los deberes del gineclogo. Lo +ue resulta oco com rensible es +ue ese individuo, ya no demasiado #oven y sobre el +ue esan todos los asuntos ersonales, con !recuencia eno#osos, de G#matova, de Tvetaeva y de las dem-s, ueda a la ve), en sus ratos libres, dirigir los destinos del universo. *ara Chka skaWa, tan org-nica, tan biolgica, tan ginecolgica >el talento de Chka skaWa es realA, Dios es algo as& como un alcahuete y una comadrona, es decir, tiene todos los atributos de una vie#a comadre chismosa. "i se me ermite una observacin sub#etiva, de buena gana conceder&a +ue ese Dios !emenino, de !uertes caderas, aun+ue no tan im otente, al menos es m-s sim -tico +ue el olluelo +ue incuba la !iloso!&a m&stica m-s allde las estrellas. 2ras esto, 9cmo no llegar a la conclusin de +ue la cabe)a bien organi)ada de un !ilisteo educado no es m-s +ue un cubo en el +ue la =istoria, al asar, arro#a los des erdicios y los desechos des u$s de sus distintas con+uistas: %n $l vemos el G ocali sis, Eoltaire y DarOin, el libro de los "almos, la !iloso!&a com arativa, la tabla de multi licar y un cirio. KCn revolti#o vergon)oso +ue hace echar de menos la ignorancia del hombre de las cavernasM %l hombre, el /rey de la .aturale)a0 +ue siem re +uiere /servir0, mueve la cola al o&r la vo) de su /alma inmortal0. "i la anali)amos, la resunta alma se revela como un /rgano0 mucho menos er!ecto y menos armonioso +ue el estmago o los ri(onesB /la inmortal0 tiene numerosos a $ndices rudimentarios y bolsillos llenos de toda suerte de humores cancerosos, causa continua de come)ones y de ,lceras es irituales. G veces, $stas revientan en rimas +ue entregadas como oes&a individualista y m&stica se im rimen en elegantes libritos.
*ero robablemente nada ha uesto de relieve de !orma m-s &ntimamente convincente la vacuidad y la corru cin del individualismo intelectual como la canoni)acin universal de +ue hoy es ob#eto Ro)anovB !ilso!o /genial0 y ro!eta, y oeta, y tambi$n de asada gentilhombre del es &ritu. .o obstante, Ro)anov !ue un cerdo notorio, un holga)-n, un ar-sito con alma de lacayo. %sa era su verdadera esencia y su talento se limitaba a la e' resin de esa esencia. Cuando se habla del /genio0 de Ro)anov, se habla en rimer lugar de sus revelaciones en el terreno se'ual. *ero si alguno de sus admiradores trata de recoger y de sistemati)ar cuanto Ro)anov ha dicho, en su lengua, +ue tan maravillosamente se ada ta a las reticencias y a las ambigSedades, sobre la in!luencia del se'o en la oes&a, la religin o la ol&tica, slo conseguir- sacar alguna cosa muy obre y no demasiado nueva. La escuela sicoanal&tico austr&aca >Ureud, Pung, Glbert, Gdler, etc.A ha reali)ado una a ortacin in!initamente mayor al roblema del a el #ugado or el elemento se'ual en la !ormacin del car-cter individual y en la conciencia social. %n el !ondo no hay com aracin osible. Fncluso las e'ageraciones m-s arad#icas de Ureud son incom arablemente m-s im ortantes y m-s !ruct&!eras +ue las audaces su osiciones de Ro)anov, +uien se e'trav&a totalmente en una imbecilidad buscada y en el blableo uro y sim le, echando aba#o uertas +ue estaban abiertas y mintiendo or los cuatro costados.
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=ay +ue admitir, no obstante, +ue los emigrados del e'terior y del interior +ue no sienten vergSen)a de !este#ar a Ro)anov y de inclinarse ante $l, han levantado la ca)a. *or su arasitismo intelectual, or sus adulaciones, or su vile)a, Ro)anov no ha hecho m-s +ue im ulsar hacia su er!eccin lgica sus rasgos es irituales comunes de todosB la cobard&a ante la vida y la cobard&a ante la muerte. Cn tal Eictor ?hovin, terico del !uturismo o de algo arecido, a!irma +ue la versatilidad de Ro)anov deriva de causas m-s com le#as y sutiles; +ue si Ro)anov abra) la revolucin >de 3451A sin or ello abandonar el eridico reaccionario .ovoWe Eremia >2iem o .uevoA, y luego gir hacia la derecha, es slo or+ue +ued horrori)ado ante lo +ue descubr&a en s& mismoB la madera de un su erhombre y el absurdo. "i lleg incluso a cum lir las rdenes del ministro de Pusticia >en el asunto JeilissA, si al mismo tiem o escrib&a como reaccionario en .ovoWe Eremia y como liberal en Russkoie "lovo >*alabra rusaA >con seudnimoA, si sirvi de alcahuete de #venes escritores ara "uvorin, todo ello derivaba de la com le#idad y de la ro!undidad de su naturale)a es iritual. %stos est, idos y chochos a ologistas hubieran resultado algo m-s convincentes si Ro)anov se hubiera acercado a la revolucin en el momento en +ue era erseguida, y se hubiera ale#ado en el momento de la victoria. *recisamente lo +ue Ro)anov no hi)o, ni od&a hacer. Celebr la cat-stro!e del cam o de ?hodynka como un sacri!icio uri!icador en una $ oca en +ue el reaccionario *obedonost)ev triun!aba. %n octubre de 3451 ace t la Gsamblea Constituyente y el 2error, lo m-s revolucionario +ue hubo, cuando la #oven revolucin arec&a haber derrocado a los oderes im erantes. Durante el roceso Jeiliss, se es!or) or demostrar +ue los #ud&os utili)aban la sangre de los cristianos con !ines rituales. *oco antes de su muerte, y con su habitual mueca de cretino, escribi +ue los #ud&os eran /el rimer ueblo de la tierra0, !rase +ue or su uesto no ten&a m-s valor +ue la +ue hab&a dicho durante el roceso Jeiliss aun+ue !uera la o uesta. Lo m-s aut$ntico y constante en Ro)anov !ue su arrastrarse como gusano ante el oder. Cn gusano escritor, un gusano +ue se arrastra, se desli)a, se ega, se contrae y se distiende seg,n las necesidades, tan desagradable como un gusano. Ro)anov cali!ic a la Fglesia ortodo'a, or su uesto en su ro io c&rculo, de montn de basura. *ero ractic los ritos > or cobard&a y or revencinA, y cuando lleg el momento de la muerte comulg cinco veces >igualmente or si acasoA. Uue hi crita con el cielo como lo hab&a sido con su editor y con sus lectores. Ro)anov se vendi ,blicamente or dinero. "u !iloso!&a concordaba con su vida y a ella se ada t. "u estilo tambi$n. Uue oeta de rincn de chimenea, de a artamento con!ortable. Gl burlarse de los maestros y de los ro!etas, ense( +ue lo m-s im ortante en la vida era lo muelle, lo c-lido, lo grasiento, lo dulce. %n estos ,ltimos decenios, la intelligentsia se aburguesaba r- idamente y se inclinaba mucho m-s hacia lo muelle y lo dulce, ero al mismo tiem o resultaba embara)ada or Ro)anov como lo est- un #oven burgu$s ante una cocot deslenguada +ue dice ,blicamente su secreto. Como Ro)anov erteneci siem re de hecho a la intelligentsia, ahora +ue las vie#as divisiones de la sociedad /educada0 han erdido toda su signi!icacin, y esa sociedad la decencia incluso, la !igura de Ro)anov reviste ro orciones tit-nicas. %n el culto de Ro)anov se encuentran hoy los tericos del !uturismo >"hklovsky, ?hovinA, Remi)ov, los so(adores antro oso!ilas, el rosaico Pose h =essen, las vie#as derechas y las vie#as i)+uierdas. / K=osanna al ar-sitoM .os ense( a amar las dul)uras, so(-bamos con el albatros y lo hemos erdido todo. =enos a+u&, recha)ados or la =istoria, sin contem laciones ni dul)uras.0
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Cna cat-stro!e, sea individual o colectiva, es siem re una e'celente iedra de to+ue or+ue revela de !orma in!alible las aut$nticas relaciones individuales o sociales. 2ras la revolucin de Hctubre, el arte anterior, +ue era casi com letamente contrarrevolucionario, ha mostrado su relacin indisoluble con las clases dirigentes de la vie#a Rusia. Las cosas son ahora tan claras +ue no es reciso se(alarlas con el dedo. %l terrateniente, el ca italista, el general de uni!orme o el civil emigraron con su abogado y su oeta. 2odos #untos decidieron +ue la cultura hab&a erecido. *or su uesto, hasta entonces el oeta se hab&a considerado inde endiente del burgu$s, e incluso estaba en!rentado a $l. *ero cuando el roblema se lante con la seriedad de la revolucin, el oeta a areci inmediatamente como un ar-sito hasta la m$dula de los huesos. %sta leccin histrica sobre el arte /libre0 se desarroll aralelamente a la leccin sobre las dem-s /libertades0 de la democracia, de esa democracia +ue iba barriendo tras las tro as de <udenitch. %n los tiem os modernos, el arte a un tiem o individual y ro!esional, a di!erencia del antiguo arte o ular colectivo, crece en la abundancia y en los ocios de las clases dirigentes y es mantenido or ellas. La rostitucin, casi invisible cuando las relaciones sociales no eran erturbadas, !ue uesta crudamente al desnudo cuando el hacha de la revolucin abati los vie#os ilares. La sicolog&a del arasitismo y de la rostitucin no es totalmente igual a la de la sumisin, a la de la cortes&a o a la del res eto. Gntes bien, im lica +uerellas muy severas, e' losiones, desacuerdos, amena)as de ru tura total, ero slo amena)as. Uoma Uomith H iskin, el ti o cl-sico del vie#o ar-sito noble, /con sicolog&a0, se hallaba casi siem re en un estado de insurreccin dom$stica. *ero si no recuerdo mal, nunca as m-s all- del ,ltimo granero. %videntemente, resulta muy grosero y oco cort$s com arar a H iskin con los acad$micos y casi cl-sicos Junin, Lere#ovsky, Tinaida =i ius, ?otliarevsky, Tait)ev, Tamiatin y otros. *ero hay +ue contar la historia tal cual es. "e han revelado rostituidos y ar-sitos. < aun+ue algunos de ellos rotesten de modo violento contra esta acusacin, la mayor&a de los emigrados del interior 7en arte or circunstancias sobre las +ue no e#ercen ning,n control y sobre todo, debemos ensarlo, debido a su tem eramento7 se hallan entristecidos sim lemente or+ue su estado de rostitucin se ha deteriorado en sus ra&ces, mientras su melancol&a se agota en recuerdos, en e' eriencias re etidas.
Andrei ie"i
La literatura del er&odo entre las dos revoluciones >345173436A, decadente en su humor y en su alcance, su erre!inado en su t$cnica, literatura de individualismo, de simbolismo y de misticismo, encontr en Jieli >JlancoA su e' resin m-s alta y tambi$n la m-s abiertamente
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er#udicada or Hctubre. Jieli cree en la magia de las alabras. *uede decirse or ello +ue su seudnimo literario testimonia su o osicin a la revolucin, or+ue el er&odo mayor de lucha revolucionario ocurri en combates entre ro#os y blancos. Los recuerdos de Jieli sobre Jlok, sor rendentes or sus detalles insigni!icantes y or su mosaico sicolgico arbitrario, ermiten darse cuenta am liamente de la situacin en +ue se encuentran gentes de otra $ oca, de otro mundo, de una $ oca asada, de un mundo +ue no volverya m-s. < no es un asunto de generaciones, or+ue estas gentes ertenecen a nuestra generacin, sino de di!erencias de naturale)a social, de ti o intelectual, de ra&ces histricas. *ara Jieli /Rusia es un vasto rado, verde como el dominio de <asnaWa7*oliana o el de Cha#matovo0. %n esta imagen de la Rusia rerrevolucionaria y revolucionaria re resentada como un rado verde, m-s todav&a, como un rado de <asnaWa7*oliana o de Cha#matovo, vemos cu-n ro!undamente se halla enterrada la vie#a Rusia, la Rusia del terrateniente y del !uncionario, o me#or, la Rusia de 2urgueniev y de Goncharov. KNu$ distancia astronmica entre ella y nosotros, y +u$ bien +ue est$ tan le#osM KNu$ salto a trav$s de los tiem os entre esa vie#a Rusia y HctubreM "e trata del rado Je#in de 2urgueniev, o del de Cha#matovo de Jlok, o del de <asnaWa7*oliana de 2olstoi, o del de Hblomov de Gontcharov, id$ntica imagen de a) y de armon&a vegetativa. Las ra&ces de Jieli est-n en el asado. 9Dnde ahora la antigua armon&a: G Jieli todo le arece alterado, todo est- al rev$s, todo carece de armon&a. *ara $l, la a) de <asnaWa7*oliana no ha sido trans!ormada en salto hacia adelante, sino en e'citaciones v en saltos sobre el mismo lugar. %l a arente dinamismo de Jieli no hace m-s +ue girar sobre s& mismo, combatir sobre los t,mulos !unerarios de un vie#o r$gimen +ue se desintegra y desa arece. "us contorsiones verbales no llevan a ninguna arte. .o hay huellas de ning,n ideal revolucionario. De hecho es un conservador intelectual, realista, a cuyos ies !alta suelo y +ue se halla deses erado. Las Lemorias de tan "o(ador, eridico ins irado or Jlok, re,ne al realista deses erado cuya chimenea echa humo y al intelectual acostumbrado al con!ort del es &ritu y +ue no uede so(ar con una vida le#os del rado de Che#matovo. Jieli, el /so(ador0, cuyos ies est-n en tierra, a oyados sobre el terrateniente y el burcrata, no hace m-s +ue lan)ar bocadas de humo a su alrededor. Fndividualista desarraigado de sus costumbres y de su e#e, Jieli +uisiera trocarse en el mundo entero, construir todo a artir de s& mismo y a trav$s de s& mismo, redescubrir todo $l mismo, ero sus obras, de desigual valor art&stico, no hacen nunca m-s +ue sublimar, intelectual o o$ticamente, las vie#as costumbres. < or eso, en ,ltima instancia, esa reocu acin servil or s& mismo, esa a oteosis de hechos ordinarios de su ro ia rutina intelectual se vuelven tan inso ortables en nuestra $ oca donde masa y ra ide) !abrican realmente un mundo nuevo. "i alguien escribe de !orma tan om osa sobre su encuentro con Jlok, 9cmo tendr- +ue escribir sobre los grandes acontecimientos +ue a!ectan a los destinos de las naciones: %n los recuerdos de in!ancia de Jieli, ?olik Letaev, hay interesantes momentos de lucide), no siem re art&sticos ero a menudo convincentes; or desgracia, unos se unen a otros mediante discusiones ocultas, ro!undidades imaginarias, or una acumulacin letrica de alabras y de im-genes +ue los hacen totalmente vanos. Con toda la atencin uesta sobre s& mismo, Jieli se es!uer)a or sacar su alma in!antil al e'terior. %n todas las -ginas se ven las huellas de sus es!uer)os, ero el mundo e'terior no est- ah&. 9De dnde iba a venir:
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.o hace mucho tiem o, Jieli 7siem re reocu ado or s& mismo, siem re narr-ndose a s& mismo, siem re aseando en torno a s& mismo, res ir-ndose y lami$ndose a s& mismo7 escribi sobre s& mismo algunas cosas muy ciertasB /Nui)- ba#o mis abstracciones tericas del /ma'imum0 se ocultaba el minimalismo, tanteando cuidadosamente el terreno. <o abordaba todo de !orma indirecta. 2anteando el terreno de le#os mediante una hi tesis, mediante una alusin, mediante una rueba metodolgica, y ermaneciendo en una indecisin atenta0 >Recuerdos de Gle#andro JlokA. Gl tratar a Jlok de ma'imalista, Jieli habla de s& mismo como un menchevi+ue >en el es &ritu, or su uesto, y no en ol&ticaA. %stas alabras ueden arecen e'tra(as en la luma de un "o(ador y de un Hriginal >con may,sculasA, ero, des u$s de todo, al hablar tanto de uno mismo siem re se dice alguna verdad. Jieli no es un ma'imalista en modo alguno, sino un minimalista indiscutible, un res landor del antiguo r$gimen y de sus untos de vista, +ue su!re y sus ira en un clima nuevo. < es absolutamente cierto +ue aborda todo de un modo indirecto. 2odo su "an *etersburgo est- construido mediante rocedimientos indirectos. *or eso se arece tanto a un embara)o. Fncluso en los -rra!os donde alcan)a e!ectos art&sticos, es decir, all& donde una imagen nace en la conciencia del lector, $ste la aga muy caro; or ello, tras todos esos circunlo+uios, tras esa tensin y esos es!uer)os el lector se +ueda !inalmente con las ganas. %s como si se os hiciese entrar en una casa or la chimenea, y una ve) dentro os dieseis cuenta +ue hab&a una uerta or la +ue hubiera sido mucho m-s !-cil entrar. "u rosa r&tmica es horrorosa. "us !rases no obedecen al movimiento interior de la imagen, con un metro e'terior +ue al rinci io uede arecer slo su er!luo, ero +ue luego no tarda en !atigaros or su esade) y +ue, !inalmente, envenena incluso vuestra e'istencia. La certidumbre de +ue una !rase terminar- seg,n un ritmo determinado, ataca los nervios igual +ue durante el insomnio se es era +ue los go)nes de la uerta rechinen de nuevo. < lo mismo +ue con la man&a del ritmo ocurre con el !etichismo de la alabra. %videntemente, es cierto +ue la alabra no e' resa slo un sentido, +ue adem-s tiene un valor sonoro y +ue sin tal consideracin res ecto a la alabra no odr&a hablarse de maestr&a, tanto en rosa como en oes&a. .o negamos los m$ritos de Jieli en este as ecto. *ero la alabra m-s cargada y m-s sonora no uede signi!icar m-s +ue lo +ue se onga en ella. Como los itagricos en el n,mero, Jieli busca en la alabra un segundo sentido articular, oculto. < or eso con !recuencia se encuentra en un calle#n sin salida. "i cru)-is el dedo cora)n sobre el &ndice y toc-is un ob#eto, sentir$is dos ob#etos, ero si re et&s la e' eriencia os sentir$is a disgusto; en ve) de utili)ar correctamente vuestro sentido del tacto abus-is de $l ara enga(aros. Los m$todos art&sticos de Jieli dan de hecho esa im resin. "on !alsamente com le#os. "u ensamiento estancado, esencialmente mediocre, no se caracteri)a or un an-lisis lgico y sicolgico, sino or un #uego de aliteraciones, de contorsiones verbales y de relaciones ac,sticas. Cuanto m-s se a!erra Jieli a las alabras, cuanto m-s la viola sin remisin, tanto m-s inso ortable resulta con sus o iniones !i#as en un mundo +ue ha su erado la inercia. Jieli alcan)a sus momentos m-s !uertes cuando describe la slida vida de anta(o. *ero incluso ah&, su !orma es !atigante y des rovista de gracia. "e ve con toda claridad +ue $l mismo es carne de la carne y sangre de la sangre del vie#o %stado, a todas luces conservador, asivo y moderado, y +ue su ritmo, sus contorsiones verbales no son m-s +ue un medio burlesco de luchar contra su asividad interior y su se+uedad, ahora +ue se ha visto arrancado del e#e de su vida.
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Durante la guerra mundial, Jieli se convirti en disc& ulo del m&stico alem-n Rudol! "teiner, /doctor en !iloso!&a0, or su uesto, e hi)o guardia durante la noche en "ui)a, ba#o el domo del tem lo antro os!ico. 9Nu$ es la antro oso!&a: %s una co ia intelectual y es iritual del cristianismo, hecha con ayuda de citas o$ticas y !ilos!icas de altos vuelos. .o uedo recisar m-s e'actamente los detalles, or+ue nunca he le&do a "teiner ni tengo intencin de hacerloB me creo con derecho a no interesarme or sistemas /!ilos!icos0 +ue se dedican a di!erenciar las escobas de las bru#as de @eimar de ?iev >dado +ue no creo en las bru#as or regla general, salvo en el caso de Tinaida =i ius, antes citada, en cuya realidad creo de !orma absoluta aun+ue nada uedo decir con recisin sobre la longitud de su escobaA. .o ocurre lo mismo con Jieli. "i las cosas del cielo son ara $l m-s im ortantes, debiera e' onerlas. "in embargo, Jieli, tan a!icionado a los detalles +ue nos re!iere su traves&a de un canal como si se tratase, or lo menos, de la escena del =uerto de los Hlivos vista con sus ro ios o#os, o del se'to d&a de la creacin, ese mismo Jieli cuando toc la antro oso!&a se hace breve y sucinto; re!iere ado tar la !igura del silencio. Lo ,nico +ue nos cuenta es +ue /no soy yo, sino el Cristo en m& +uien es yo0, y tambi$n +ue /nosotros hemos nacido en Dios, moriremos en Cristo y seremos resucitados or el %s &ritu "anto0. Luy recon!ortante, ero no e'cesivamente claro. Jieli no se e' resa de modo muy o ular debido a un temor !undamentalB el de caer en lo concreto teolgico, +ue ser&a muy eligroso. %n e!ecto, el materialismo isotea invariablemente toda creencia ontolgica ositiva concebida a imagen de la materia, or muy !ant-sticamente trans!ormada +ue $sta ueda estar en el curso del roceso. "i sois creyentes, deb$is e' licar or tanto +u$ clase de lumas llevan los -ngeles, y de +u$ sustancia est-n hechas las colas de las bru#as. 2emiendo estas leg&timas reguntas, los caballeros es iritualistas han sublimado tanto su misticismo +ue en ,ltima instancia la e'istencia celeste sirve de seudnimo ingenioso a la ine'istencia. < entonces, nuevamente asustados >en realidad no hab&a motivo ara ir tan le#osA, vuelven a caer en el catecismo. De este modo, entre una sombr&a vida celeste y una lista de valores teolgicos, va marchando la vegetacin es iritual de los m&sticos de la antro oso!&a y de la !e !ilos!ica en general. Hbstinadamente, Jieli intenta, aun+ue sin $'ito, desenmascarar su vac&o mediante una or+uestacin sonora y unos metros !or)ados. "e es!uer)a or al)arse de !orma m&stica or encima de la revolucin de Hctubre, se es!uer)a incluso or ado tarla de asada, design-ndola un lugar entre las cosas terrenas, +ue, sin embargo, ara $l no son 7y utili)o sus ro ios t$rminos7 m-s +ue /estu ideces0. Gl !racasar en estas tentativas 79cmo no hab&a odido !racasar:7, Jieli se encoleri)a. %l mecanismo sicolgico de este roceso es tan sim le como la anatom&a de una marionetaB unos ocos agu#eros y unos ocos resortes. *ero los agu#eros y los resortes de Jieli salen del G ocali sis; no del G ocali sis general, sino de su a ocali sis articular, del a ocali sis de Gndrei JieliB /%l es &ritu de verdad me obliga a e' resar mi actitud sobre el roblema social... Jueno, ya sabe usted, ... cosas... 9Nuiere un oco de t$: KNue hoy ya no hay hombres corrientesM K*ues a+u& tiene usted uno, yo soy un hombre corrienteM / 9Ualta de gusto: "&, unas muecas !or)adas, una estu ide) +ue no hace gracia. K< todo esto ante un ueblo +ue ha vivido una revolucinM %n su introduccin, muy arrogante, a su no $ ica e o eya, Gndrei Jieli acusa a nuestra $ oca sovi$tica de ser /terrible ara los escritores +ue se sienten llamados a reali)ar grandes cuadros monumentales0. $l, el monumentalista, es arrastrado, !ig,rense, /a la arena de lo cotidiano0, a la intura de /ca#as de bombones0. *or !avor, 9se uede alterar m-s la realidad y cual+uier lgica: K$l, Jieli, arrastrado or la revolucin le#os de sus telas hacia la intura de ca#as de bombonesM Con los detalles m-s rebuscados, y menos con detalles +ue con una oleada de alabras, Jieli nos cuenta cmo /ba#o el domo del tem lo de Puan0, $l /!ue em a ado or una lluvia verbal0 >KsicMA; cmo tuvo
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conocimiento de la /tierra del ensamiento viviente0, cmo el tem lo de Puan se convirti ara $l en /una imagen del eregrina#e terico0. KU-rrago casto y sagradoM Ley$ndolo, cada -gina resulta m-s intolerable +ue la anterior. %sta b,s+ueda satis!echa de la nada sicolgica, y +ue no se rosigue en ninguna arte m-s +ue ba#o el domo del tem lo de Puan, este arloteo snob, en!-tico, cobarde y su ersticioso escrito con un boste)o glacial, ... todo esto nos es resentado como una /tela monumental0. La a elacin a volver los o#os hacia lo +ue la mayor de las revoluciones est- a unto de alterar en los estratos de la sicolog&a nacional es considerada como una invitacin a intar /ca#as de bombones0. K%s a+u&, entre nosotros, en la Rusia "ovi$tica, donde est-n las /ca#as de bombones0M KNu$ mal gusto, +u$ desvergSen)a verbalM Gl rev$s, el /tem lo de Puan0 construido en "ui)a or los turistas y los vagos es irituales es lo +ue es una es ecie de ca#a de bombones ins& idos de un alem-n doctor en !iloso!&a, ca#a llena de /lenguas de gato0 y de todas las es ecies de moscas a)ucaradas. < es nuestra Rusia la +ue ahora se ha convertido en una tela tan gigantesca +ue se necesitar-n siglos ara intarla. De ah&, de las cimas de nuestras am litudes revolucionarias, arten las !uentes de un arte nuevo, de un nuevo unto de vista, de nuevas concatenaciones de sentimientos, de un nuevo ritmo de ensamiento, de una nueva lucha con las alabras. %n cien, en doscientos o en trescientos a(os se descubrir-n con emocin estas !uentes del es &ritu humano liberado... y tro e)ar-n con el /so(ador0 +ue se a art de la /ca#a de bombones0 de la revolucin y +ue le e'igi medios materiales ara describir cmo huy de la gran guerra en "ui)a, y cmo, d&a a d&a, ca t en su alma inmortal e+ue(os insectos y los e'tendi sobre su u(a, /ba#o la c, ula del tem lo de Puan0. %n esa misma $ oca, Jieli declara +ue los /!undamentos de la vida cotidiana son est, idos ara $l0. < dice esto !rente a una nacin +ue sangra ara cambiar los !undamentos de la vida cotidiana. K"&, no son ni m-s ni menos +ue estu idecesM < encima e'ige el ayok, y no el ayok ordinario, sino un ayok ro orcionado a las grandes telas. < se indigna si no se lo dan de risa. K.o arece sino +ue en realidad se le aga ara oscurecer el estado del alma cristiana con /estu ideces0. Fndudablemente no es $l, es Cristo +uien est- en $l. < $l renacer- en el %s &ritu "anto. *ero 9 or +u$ tiene +ue es arcir, entre nuestras estu ideces terrenas, su bilis sobre una -gina im resa slo or un ayok insu!iciente: La iedad antro os!ica no le libra slo del gusto art&stico, sino tambi$n del udor social. Jieli es un cad-ver y no resucitar- en ning,n %s &ritu, sea el +ue !uere.
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CA+/TULO II
Los 3#o*pa4eros de 1ia5e6 "iterarios de "a re1o"u#in
La literatura a#ena a la revolucin de Hctubre es ahora, tal como di#imos en el ca &tulo rimero, un asunto concluido. %n un rinci io, los escritores se situaron en una osicin activa !rente a la revolucin y negaron todo car-cter art&stico a lo +ue se vincul a ella, or la misma ra)n +ue los maestros se negaban a instruir a los ni(os de la Rusia revolucionaria. %sta distancia ara con la revolucin +ue caracteri)aba a la literatura no slo era el re!le#o de la ro!unda alienacin +ue se araba los dos mundos, sino tambi$n instrumento de una ol&tica activa de sabota#e or arte de los artistas. *ero esta ol&tica se destruy a s& misma. La vie#a literatura no slo ha erdido sus veleidades sino tambi$n sus osibilidades. %ntre el arte burgu$s +ue agoni)a en medio de re eticiones o de silencios, y el arte nuevo, +ue todav&a no ha nacido, se ha creado un arte de transicin m-s o menos org-nicamente vinculado a la revolucin, aun+ue no sea todav&a el arte de la revolucin. Joris *ilniak, Es$volod Fvanov, .icol-i 2i#onov, los /hermanos "era in0, %senin y el gru o de los imaginistas, y en cierta medida tambi$n ?liuiev, habr&an sido inconcebibles, tanto en con#unto como individualmente, sin la revolucin. %llos mismos lo saben, no lo niegan ni sienten necesidad alguna de negarlo cuando no lo roclaman a los cuatro vientos. .o !orman arte de los literatos de carrera +ue aulatinamente se onen a /describir0 la revolucin. 2am oco son conversos, como los miembros del gru o /Cambio de direccin0, cuya actitud im lica una ru tura con el asado, un cambio radical de !rente. Los escritores +ue acabo de citar son, en su mayor&a, muy #venes; tienen entre veinte y treinta a(os. .o oseen ning,n asado rerrevolucionario han tenido +ue rom er con algo ha sido todo lo con bagatelas. "u !isonom&a literaria y sobre todo intelectual ha sido creada or la revolucin, seg,n, desde el +ue $sta les ha a!ectado y todos, cada cual a su manera, la han ace tado. *ero en su ace tacin individual hay un rasgo com,n +ue los se ara n&tidamente del comunismo y +ue amena)a constantemente con en!rentarse a $l. .o
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ca tan la revolucin en su con#unto, y el ideario comunista les resulta e'tra(o. 2odos m-s o menos se hallan inclinados a de ositar sus es eran)as en el cam esino, asando or alto al obrero. .o son los artistas de la revolucin roletaria, sino los /com a(eros de via#e0 art&sticos de $sta, en el sentido en +ue esta alabra era em leada or la antigua socialdemocracia. "i la literatura a#ena a la revolucin de Hctubre contrarrevolucionaria en su esencia es la literatura agoni)ante de la Rusia cam esina y burguesa, la roduccin literaria de los /com a(eros de via#e0 constituye en cierta !orma un nuevo o ulismo sovi$tico, des rovisto de las tradiciones de los narodniki de anta(o y, al menos hasta ahora, de toda ers ectiva ol&tica. Res ecto a /com a(ero de via#e0, el roblema +ue se lantea es siem re el mismoB saber hasta dnde nos acom a(ar-. < no se uede solucionar este roblema de antemano, ni si+uiera or a ro'imacin. L-s +ue de las cualidades ersonales de tal o cual /com a(ero de via#e0, la solucin de ender- esencialmente del curso ob#etivo de las cosas en los r'imos die) a(os. .o obstante, en la ambigSedad de las conce ciones de estos /com a(eros de via#e0 +ue los vuelven in+uietos e inestables, hay un eligro constante ara el arte y ara la sociedad. Jlok sinti ese dualismo moral y ol&tico con mayor intensidad +ue los dem-s; en l&neas generales, era m-s ro!undo. %n sus recuerdos, transcritos or .ade#da *avlovina, encontramos la !rase siguienteB /Los bolchevi+ues no im iden escribir versos, sino sentirse maestro; maestro es a+uel +ue siente en s& mismo el e#e de su ins iracin, de su creacin, y +uien lleva en s& el ritmo.0 La e' resin de este ensamiento eca or !alta de elaboracin, de!ecto !recuente en Jlok, aun+ue en este caso nos hallemos con recuerdos +ue, como se sabe, no siem re son e'actos. *ero la verosimilitud interna y la signi!icacin hacen a esta !rase digna de cr$dito. Los bolchevi+ues im iden al escritor sentirse maestro, or+ue un maestro debe tener en s& mismo un e#e org-nico indiscutible; los bolchevi+ues han des la)ado ese e#e rinci al. .inguno de los /com a(eros de via#e0 de la revolucin 7 or+ue tambi$n Jlok !ue un /com a(ero de via#e0 y los /com a(eros de via#e !orman en la hora resente un sector muy im ortante de la literatura rusa7 lleva en s& mismo ese e#e. *or eso no conocemos m-s +ue un er&odo re aratorio de una literatura nueva, +ue slo roduce estudios, es+uemas, ensayos; todav&a no ha llegado una maestr&a com leta ca a) de e#ercer sobre s& misma una direccin segura.
Ni#o"7s K"iuie1
*or su uesto, la oes&a burguesa no e'iste, dado +ue la oes&a, arte libre, no est- al servicio de una clase. *ero a+u& tenemos a ?liuiev, oeta y cam esino, +ue no slo reconoce lo +ue es, sino +ue lo re ite, lo subraya y se u!ana de ello. Cn oeta cam esino no sienteX necesidad de esconder su rostro ni a los dem-s ni, sobre todo, a s& mismo. %l cam esino ruso, o rimido durante siglos, al elevarse, es irituali)ado or el o ulismo durante decenios, no in!undi en algunos oetas surgidos de $l el im ulso social o art&stico tendente a enmascarar su origen cam esino. Gnta(o ya ocurri eso en el caso de ?olt)ov, y ahora vuelve a ocurrir con mayor verdad en el caso de ?liuiev.
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%n ?liuiev vemos recisamente una ve) m-s cu-n esencial es el m$todo social en asunto de cr&tica literaria. "e nos ha re etido +ue el escritor comien)a donde comien)a el individualismo, y +ue, or tanto, el manantial de su es &ritu creador es su alma ,nica, no su clase. Cierto +ue sin individualidad no uede haber escritor. *ero si en su obra slo se revelara la individualidad del oeta, y slo esta individualidad, 9+u$ ser&a entonces ob#eto del arte: 9De +u$ se ocu a la cr&tica literaria: *robablemente el artista, si es un artista aut$ntico, nos hablar- de su individualidad ,nica me#or +ue un cr&tico charlat-n. *ero lo cierto es +ue, aun cuando esa individualidad sea ,nica, uede ser ob#eto de an-lisis. La individualidad es una &ntima !usin de elementos derivados de la tribu, de la nacin, de la clase, asa#eros o institucionalidades, y de hecho la individualidad slo uede %' resarse en el car-cter ,nico de esta !usin, en las ro orciones de esta com osicin sico+u&mica. Cna de las tareas m-s im ortantes de la cr&tica consiste en anali)ar la individualidad del artista >es decir, de su arteA en sus elementos constitutivos y mostrar su correlacin. De este modo, la cr&tica acerca el artista al lector, +uien tambi$n tiene, m-s o menos, un alma ,nica, /art&sticamente0 ine' resada, /no !i#ada0, ero +ue no or ello re resenta en menor grado una unin de los mismos elementos +ue los del alma del oeta. Llegamos as& a la conclusin de +ue lo +ue sirve de uente entre el alma del escritor y la del lector no es lo ,nico, sino lo com,n. "lo gracias a lo com,n se conoce lo ,nico; lo com,n, en el hombre, viene determinado or las condiciones m-s ro!undas y duraderas +ue moldean su /alma0, or las condiciones sociales de educacin, de e'istencia, de traba#o y de asociaciones. Las condiciones sociales en la sociedad humana histrica son, ante todo, las condiciones de ertenencia de clase. *or eso resulta tan !ecundo un criterio de clase en todos los terrenos de la ideolog&a, incluido el arte, o tambi$n es ecialmente en el terreno del arte, or+ue con !recuencia e' resa las as iraciones sociales m-s ro!undas y ocultas. *or otro lado, un criterio social no slo no e'cluye la cr&tica !ormal, sino +ue casa er!ectamente con ella, es decir, con el criterio t$cnico; tambi$n este ,ltimo anali)a de hecho lo articular mediante una medida com,n, or+ue si no se relacionase lo articular con lo general, no habr&a contactos entre los hombres, ni ensamiento, ni oes&a. *rivad a ?liuiev de su car-cter cam esino; su alma no slo +uedar- hu$r!ana, sino +ue, en sentido estricto, +uedar- reducida a la nada. *or+ue el individualismo de ?liuiev es la e' resin art&stica de un cam esino inde endiente, bien alimentado y acomodado, +ue ama ego&stamente su libertad. 2odo cam esino es cam esino, ero no todo cam esino sabe e' resarse. Cn cam esino +ue sabe e' resar, en el lengua#e de una nueva t$cnica art&stica, a s& mismo y un mundo ro io +ue se basta a s& mismo, o me#or dicho, un cam esino +ue ha conservado su alma cam esina ese a la !ormacin burguesa, es una individualidad grandeB tal es el caso de ?liuiev. *ero la base social del arte no siem re es tan trans arente e irre!utable. %llo se debe, como ya, hemos dicho, al hecho de +ue la mayor&a de los oetas est-n vinculados a las clases e' lotadoras +ue, or el mismo hecho de su naturale)a e' lotadora, no dicen de s& mismas lo +ue iensan, ni iensan de s& mismas lo +ue son. "in embargo, ese a todos los m$todos sociales y sicolgicos mediante los +ue se mantiene esta hi ocres&a social, uede hallarse la esencia social de un oeta, incluso aun+ue est$ diluida de la !orma m-s sutil. < si la cr&tica del arte y la historia del arte no com renden esta esencia, est-n condenadas a +uedar sus endidas en el vac&o.
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=ablar del car-cter burgu$s de esta literatura +ue denominamos /a#ena a la revolucin de Hctubre0 no signi!ica necesariamente, or tanto, denigrar a los oetas +ue se retenden servidores del arte y no de la burgues&a. *or+ue, 9dnde est- escrito +ue es im osible servir a la burgues&a or medio del arte: De igual !orma +ue los corrimientos geolgicos onen al desnudo los sedimentos de las ca as terrestres, las convulsiones sociales onen al descubierto el car-cter de clase del arte. %l arte a#eno a Hctubre est- tocado de una im otencia mortal or la sim le ra)n de +ue la muerte ha tocado a las clases a las +ue en el asado se hallaba vinculado. *rivado del sistema burgu$s de la ro iedad agr&cola y de sus costumbres, de las sugerencias sutiles a tas ara las !incas y los salones, este arte no le ve sentido alguno a la vida, se consume, agoni)a, +ueda reducido a nada. ?liuiev no ertenece a la escuela cam esina; no canta al mu#ik. .o es un o ulista, sino un aut$ntico cam esino, o casi un aut$ntico cam esino. "u actitud es iritual es realmente la de un cam esino; o dicho con mayor e'actitud, la de un cam esino del .orte. ?liuiev es individualista como un cam esino; $l es su ro io amo, $l es su ro io ro!eta. "iente !irme el suelo ba#o sus ies, y el sol or encima de su cabe)a. Cn cam esino, un ro ietario acaudalado, tiene trigo en su granero, vacas con leche en su establo, veletas cinceladas en la cima de su te#ado. Le gusta resumir de su casa, de su buena vida, de su avisada rudencia en los negocios, igual +ue hace ?liuiev de su talento y de sus !ormas o$ticas. 2an natural es ara $l elogiarse como eructar, tras una co iosa comida o santiguarse en la boca des u$s de haber boste)ado. ?liuiev ha hecho estudios. Cu-ndo y cu-les, eso no lo sabemos, ero administra su saber como una ersona instruida, y tambi$n como un avaro. "i un cam esino acaudalado tra#ese de la ciudad, or un a)ar, un a arato tele!nico, lo colocar&a en el -ngulo rinci al de la habitacin, no le#os del icono. De igual manera, ?liuiev embellece los rinci ales rincones de sus versos con la Fndia, el Congo, el Lont7Jlanc; Ky cu-nto le gusta embellecer a ?liuievM "lo un cam esino obre y ere)oso se contenta con un yugo sim lemente ulido. Cn buen cam esino osee un yugo escul ido, intado de los colores m-s diversos. ?liuiev es un buen maestro oeta, abundantemente dotadoB or todas artes de#a cincelados, colores ro#os, dorados, molduras en cual+uier lugar, e incluso brocados, satenes, lata y toda suerte de iedras reciosas. < todo esto luce y es e#ea al sol, y odr&a ensarse +ue ese sol es el suyo, el sol de ?liuiev, or+ue en realidad en este mundo no hay nada m-s +ue $l, +ue ?liuiev, +ue su talento, +ue la tierra ba#o sus ies y el sol encima de su cabe)a. ?liuiev es el oeta de un mundo cerrado, in!le'ible en s& mismo, un mundo +ue no or ello ha de#ado de cambiar, Ky cu-nto desde 38D3M ?liuiev no es ?olt)ov; un siglo no asa en balde. ?olt)ov es sim le, humilde y modesto. ?liuiev es com le#o, e'igente, ingenioso. De la ciudad ha tra&do su nueva t$cnica o$tica, igual +ue su vecino el cam esino ha odido traer un !ongra!o; < em lea la t$cnica o$tica como la geogra!&a de la Fndia, con el solo ob#eto de embellecer el marco cam esino de su oes&a. %s colorido, brillante con !recuencia y e' resivo; !aciln otras veces, con e!ectos bastos y de relumbrn, y todo ello sobre un slido !ondo cam esino. Los oemas de ?liuiev, como su ensamiento y su vida, est-n des rovistos de movimiento. =ay demasiado adorno en la oes&a de ?liuiev ara +ue +ue a la !iccinB esados brocados, iedras de tintes naturales coloreadas y toda suerte de cosas todav&a encima. =ay +ue tener cuidado ara no rom er nada o destruirlo. <, sin embargo, ?liuiev ha ace tado la revolucin, el mayor de los dinamismos. < ?liuiev la ace t no
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or s& mismo, sino con el con#unto de los cam esinos y a la manera de un cam esino. La su resin de los !eudos de la noble)a rodu#o lacer a ?liuievB /Nue 2urgueniev llore or lo +ue le toca.0 *ero su revolucin es ante todo una revolucin ciudadana. "in la ciudad, la su resin de los !eudos de la noble)a no hubiera odido ocurrir. G+u& es donde surge el dualismo de ?liuiev res ecto a la revolucin, un dualismo caracter&stico 7re it-moslo7 no slo de ?liuiev, sino de todo el cam esinado. G ?liuiev no le gusta la ciudad; no admite la oes&a de las ciudades. %l tono amistoso7enemistoso de sus oemas, donde incita al oeta ?irilov a ale#arse de la idea de oes&a de !-brica y a a oyar la suya, a reun&rsela en los inares de ?liuiev, ,nica !uente del arte, es muy instructivo. ?liuiev habla de los /ritmos industriales0 de la oes&a roletaria, del rinci io mismo de $sta con el des recio natural y ro io de los labios de un cam esino /slido0 cuando o#ea la ro aganda del socialismo, cuando ve al obrero de la ciudad sin casa o, lo +ue es eor, un vagabundo. < cuando ?liuiev, condescendiente, invita al herrero a descansar un momento sobre un banco cam esino escul ido, nos recuerda el com ortamiento del cam esino rico y de orgulloso orte de Hlonets +ue o!rece caritativamente un tro)o de an al roletario hambriento cuya !amilia vive desde varias generaciones en *etrogrado /con los hara os de las ciudades, con los tacones gastados sobre gui#arros de la ciudad0. ?liuiev ace ta la revolucin or+ue ha liberado al cam esino, y le dedica numerosos cantos, de abra)os y de dan)as, y luego cada cual retorna a su hogar, a su ro ia tierra ba#o los ies y a su ro io sol sobre su cabe)a. *ara los dem-s se trata de una re ,blica; ara ?liuiev es la vie#a tierra de Rusia; ara los dem-s se trata del socialismo; ara $l de ?ite#, la ciudad del sue(o, muerta y desa arecida. *romete el ara&so a trav$s de la revolucin, ero este ara&so slo es un reino cam esino, engrandecido y hermoseado, un ara&so de trigo y miel, con un ruise(or en el ala decorada de la casa y un sol de #as e y de diamante. < no sin dudas recibe ?liuiev en su ara&so cam esino la radio, el magnetismo y la electricidad, or+ue en ,ltima instancia la electricidad le arece un toro gigantesco +ue rocede de una e o eya cam esina y +ue entre sus cuernos trae una mesa servida. ?liuiev se hallaba en *etrogrado en el momento de la revolucin. %scribi entonces en ?rasnaiati Ga)eta y !raterni) con los obreros. *ero incluso durante ese er&odo de luna de miel, como cam esino astuto, so es en su -nimo si de alguna !orma no se derivar&a de todo a+uello alg,n mal ara su e+ue(o terreno, es decir, ara su arte. Gun+ue le arec&a +ue la ciudad no le a reciaba demasiado, $l, ?liuiev, demostrar&a ronto su car-cter y ondr&a de mani!iesto el recio de su ara&so de trigo !rente al in!ierno industrial. Gun+ue se le re rochase algo, no erder&a el tiem o en buscar sus alabrasB derribar&a a su adversario or tierra y se #actar&a con !uer)a y conviccin. .o hace mucho tiem o, ?liuiev se en)ar) en una elea o$tica con %senin, +uien hab&a decidido 7anunci-ndolo en sus oemas7 onerse levita y sombrero de co a. ?liuiev vio en ello una traicin a sus or&genes cam esinos y re rendi al #oven, como un rimog$nito rico har&a con su hermano menor +ue +uisiera casarse con alguna muchacha ciudadana e irse a vivir a los suburbios. ?liuiev es sus ica). Glguien le idi +ue evitase las alabras sagradas, y se o!endiB .i santos ni malvados seg,n arece e'isten
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*ara los cielos industriales. .o se sabe con certe)a si es creyente o no. "u Dios escu e re entinamente sangre mientras la Eirgen se entrega a un h,ngaro a cambio de unas ie)as de metal amarillo. 2odo esto suena a blas!emia, ero no uede consentir +ue se e'cluya a Dios de su casa, +ue se destruya el rincn sagrado donde la lu) de la l-m ara ilumina un marco lateado o dorado. "in la l-m ara de los iconos, el mundo est- incom leto. Cuando ?liuiev canta a Lenin en /versos cam esinos ocultos0 no resulta !-cil saber si est- a !avor o en contra de Lenin. KNu$ ambigSedad de ensamiento de sentimiento, de alabrasM %n la base de todo ello se encuentra la dualidad del cam esino, ese Pano en la tis +ue vuelve una cara hacia el asado y otra hacia el !uturo. ?liuiev llega incluso a cantar a la Comuna. *ero se trata slo cantos de glori!icacin /en honor de0. /.o +uiero la Comuna sin la estu!a del cam esino.0 *ero la Comuna con estu!a de cam esino no e+uivale a reconstruir todas las bases de la vida seg,n la ra)n, el com -s v el metro en la mano, sino +ue vuelve a ser una ve) m-s el antiguo ara&so cam esinoB Los sones de oro cuelgan como racimos del -rbol; como martines escadores, las alabras se osan en las ruinas. >/La Jallena de bronce0.A Gh& est- en toda su e'tensin la o$tica de ?liuiev. 9Dnde se halla la revolucin, la lucha, el dinamismo, la as iracin hacia lo nuevo: 2enemos a), una inmovilidad encantada, un encantamiento de oro el. /Como martin escadores las alabras se osan en las ramas0. 9=ay algo m-s curioso: %l hombre moderno no uede vivir en un clima seme#ante. 9Nu$ camino seguir- ?liuiev: 9"e acercar- a la revolucin o se ale#ar- de ella: Lo m-s robable es +ue se ale#e. %st- demasiado saturado de asado. %l aislamiento intelectual y la originalidad est$tica de la aldea, ese al !uga) debilitamiento de la ciudad, est-n de hecho en declive. < ?liuiev tambi$n arece hallarse en la endiente del declive .
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Ser)io Esenin
Corno todo el gru o de los imaginistas >Larienho!, Cherchenevituch, ?usikovA, %senin se encuentra cerca de donde se cru)an los caminos de ?liuiev y de Layakovsky. Las ra&ces de %senin est-n en la aldea, ero son menos ro!undas +ue en ?liuiev. %senin es m-s #oven. "e convirti en oeta cuando la aldea estaba siendo sacudida or la revolucin, +ue ya sacud&a a toda Rusia. ?liuiev se hab&a !ormado en los a(os anteriores a la guerra, y res ondi a la guerra y a la revolucin desde los l&mites del conservadurismo del hombre de los bos+ues. %senin no slo es m-s #oven, sino +ue es adem-s m-s !le'ible, m-s l-stico, m-s abierto a las in!luencias y m-s rico en osibilidades. Fncluso su base cam esina no es la misma +ue la de ?liuiev; %senin no osee ni la solide) de ?liuiev, ni su lamentacin sombr&a y om osa. %senin se vanagloria de arrogancia y de ser un hooligan. *ero su arrogancia, +ue es uramente literaria >la Con!esinA, no es tan terrible. "in embargo, %senin es indudablemente la e' resin del es &ritu rerrevolucionario y revolucionario de la #uventud cam esina, +ue la vida erturbada de la aldea ha lan)ado a la arrogancia y a la turbulencia. La ciudad ha marcado a %senin con m-s !uer)a de modo m-s visible +ue a ?liuiev. %n este as ecto es donde interviene la in!luencia incontestable del !uturismo. %senin es m-s din-mico or+ue es m-s nervioso, m-s !le'ible, m-s sensible a lo nuevo. *ero el imaginismo es lo o uesto al dinamismo. La imagen ad+uiere una signi!icacin or s& misma, a costa del con#unto, y entonces los elementos aislados se vuelven le#anos y !r&os. "e ha dicho, sin ra)n, +ue la abundancia de im-genes del imaginista %senin derivaba de sus inclinaciones ersonales. De hecho, encontramos en $l los mismos rasgos +ue en ?liuiev. "us versos est-n sobrecargados or una imaginar&a a,n m-s cerrada e inmvil. %n el !ondo se trata de una est$tica menos ersonal +ue cam esina. La oes&a de las !ormas re etitivas de la vida tiene en de!initiva oco movimiento y busca una salida en la condensacin de im-genes. %l imaginismo se halla tan sobrecargado de im-genes +ue su oes&a se arece a una bestia de carga y or eso es lenta en sus movimientos. La abundancia de im-genes no es en s& rueba de oder creador, al contrario, uede derivar de una !alta de madure) t$cnica de un oeta sor rendido or los acontecimientos y or los sentimientos +ue, art&sticamente, le su eran. %l oeta se ve casi a lastado or las im-genes y el lector se siente tambi$n nervioso e im aciente or terminar, igual +ue cuando se escucha a un orador tartamudo. De todas !ormas, el imaginismo no es una escuela de la +ue se ueda es erar un desarrollo serio. Fncluso la arrogancia tard&a de ?ussikov >el Hccidente, en cuya direccin nosotros, los imaginistas, estornudamosA resulta curioso, ero a enas divertido. %l imaginismo es, todo lo m-s, una eta a ara algunos oetas m-s o menos valiosos de la generacin #oven, cuyo ,nico unto en com,n es la !alta de madure) de todos ellos. %l es!uer)o reali)ado or %senin ara construir una gran obra mediante las !rmulas imaginistas se ha mostrado ine!ica) desde el momento en +ue el autor ha abusado hasta el e'ceso de su abundante imaginar&a. La !orma dialogada de *ugachov ha resultado ser, sin
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com asin alguna, m-s !uerte +ue el oeta. *or regla general el drama es una !orma art&stica muy trans arente y r&gida; no da ocasin a !ragmentos descri tivos o narrativos ni a arrebatos l&ricos. %l di-logo reci it a %senin en aguas claras. %melko *ugachov, lo mismo +ue sus enemigos o sus colegas, son, sin e'ce cin, imaginistas. < *ugachov mismo es %senin de la cabe)a a los ies; +uiere ser terrible, ero no uede serio. %l *ugachov de %senin es un rom-ntico sentimental. Resulta divertido +ue %senin se resente a s& mismo como una es ecie de hooligan vagamente sediento de sangre; ero cuando *ugachov se e' resa como un rom-ntico cargo de im-genes la diversin no e'iste. %l imaginista *ugachov ad+uiere un orte bastante rid&culo. Gun+ue el imaginismo, a enas nacido, est$ va muerto, %senin ertenece todav&a al !uturo. Declara a los eriodistas e'tran#eros +ue se halla m-s a la i)+uierda +ue los bolchevi+ues. %so es lgico y no asusta a nadie. *or ahora, %senin, el oeta +ue uede estar m-s a la i)+uierda +ue nosotros, obres ecadores, ero +ue no or eso es menos medieval, ha iniciado sus via#es de #uventud y no volver- id$ntico a como era. .o re#u)guemos. Cuando vuelva, $l mismo se encargar- de dec&rnoslo.
Los 38er*anos Serapion69 Vse1o"od I1anon9 N:#o"as Nikitin

Los /=ermanos "era ion0 son #venes +ue viven todav&a en el seno de su !amilia. Glgunos de ellos no han llegado a la revolucin a trav$s de la literatura, sino +ue han llegado a la literatura a trav$s de la revolucin. < recisamente or+ue su breve itinerario arte de la revolucin e' erimental 7al menos algunos de ellos7, sienten una necesidad interna de distanciarse de la revolucin, y de roteger contra sus e'igencias la libertad de sus obras. %s como si or rimera ve) sintiesen +ue el arte tiene derechos ro ios. %l artista David >en la obra de .. 2i#onovA inmortali)a al mismo tiem o /la mano del asesino atriota0 y a Larat. 9*or +u$: *or+ue es /tan bello el res landor +ue va desde la mu(eca al codo, sal icado de manchas ro#as0. Con mucha !recuencia los hermanos "era ion se ale#an de la revolucin o de la vida moderna en general, es decir, del hombre, ara escribir sobre los estudiantes de Dreste, los #ud&os de los tiem os b&blicos, las tigresas y los erros. 2odo ello slo da una im resin de tanteo, de ensayo, de re aracin. Gbsorben las ad+uisiciones literarias y t$cnicas de las escuelas rerrevolucionarias sin las cuales no odr&a haber movimiento hacia adelante. %l tono general de sus traba#os es realista, ero todav&a con!uso. %s demasiado ronto ara #u)gar individualmente a los /=ermanos "era ion0, al menos en el marca de esta obra. %n l&neas generales anuncian, entre muchos otros s&ntomas, un renacimiento de la literatura a artir de una nueva base histrica, tras el tr-gico hundimiento. 9*or +u$ los relegamos a la categor&a de /com a(eros de via#e0: *or+ue est-n ligados a la revolucin, ero or un la)o todav&a muy d$bil, or+ue son demasiado #venes y or+ue nada de!initivo uede decirse en cuanto a su orvenir. %l rasgo m-s eligroso de los /"era ion0 es su #actancia de carecer de rinci ios. %so es estu ide) y tonter&a. Como si udieran e'istir artistas /sin tendencia0, sin relaciones de!inidas con la vida social 7aun+ue est$n im l&citas y no se !ormulen en t$rminos ol&ticos7. %s cierto +ue
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la mayor&a de los artistas en los er&odos normales elaboran sus relaciones con la vida y con las !ormas sociales de un modo insensible, molecular, y a enas sin artici acin de la ra)n cr&tica. %l artista dibu#a la vida tal cual la encuentra, coloreando su actitud res ecto a ella con una es ecie de lirismo. Considera sus bases como inmutables y no la aborda con m-s es &ritu cr&tico +ue el +ue mani!iesta ante el sistema solar. %ste conservadurismo asivo constituye el e#e invisible de su obra. Los er&odos cr&ticos no conceden al artista el lu#o de oder crear de !orma autom-tica e inde endiente de toda consideracin social. Nuien se vanagloria de ello, aun+ue sea sin sinceridad e incluso sin retensiones, oculta una tendencia reaccionaria o ha ca&do en la estu ide) social, o est- haciendo el rid&culo. %vidente, mente, se ueden hacer e#ercicios de #uventud al modo de las historias de "inbriu#ov, a la manera de la novelita de Uedin Gna 2imo!eevna, ero es im osible roducir un retablo grande e im ortante, o incluso mantenerse durante mucho tiem o con esbo)os, sin reguntarse or las ers ectivas sociales y art&sticas. Los novelistas y oetas nacidos de la revolucin, +ue ahora son todav&a muy #venes y +ue est-n casi en a(ales, tratan, durante la b,s+ueda de su ersonalidad art&stica, de ale#arse de la revolucin, +ue ha sido su medio, el marco en el +ue ellos deben encontrarse a s& mismos. De ah& los discursos sobre /el arte or el arte, +ue a los /=ermanos "era ion0 les arecen muy im ortantes y muy audaces; de hecho, todo lo m-s son un signo de crecimiento, y en cual+uier caso una rueba de inmadure). "i los /"era ion0 se se arasen com letamente de la revolucin, ronto a arecer&an como un residuo de segunda o tercera !ila de las escuelas literarias anteriores a la revolucin, ese a hallarse ya su eradas. %s im osible #ugar con la =istoria. %n este terreno, el castigo sigue inmediatamente al crimen.
Esevolod Fvanov, el mayor y el m-s c$lebre de los /"era ion0, es tambi$n el +ue mayor im ortancia y eso tiene. %scribe sobre la revolucin, slo sobre la revolucin, ero e'clusivamente sobre las revoluciones cam esinas y le#anas. %l car-cter unilateral de su tema v la relativa estreche) de su cam o art&stico onen huella de monoton&a en sus colores !rescos y brillantes. %s es ont-neo en sus mani!estaciones de -nimo, ero en esa es ontaneidad no se muestra su!icientemente atento y e'igente consigo mismo. %s muy l&rico, y su material o$tico !luye sin !in. *ero el autor se de#a sentir con demasiada insistencia, sale con demasiada !recuencia tambi$n a rimer lano, se e' resa con demasiado ruido, da a la naturale)a y a las ersonas almetadas demasiado rudas en los hombros y en la es alda. Dado +ue esa es oneidad rocede de su #uventud, resulta atrayente; el eligro radica en +ue se convierta en manierismo. G medida +ue la es ontaneidad disminuye, hay +ue com ensarla con una am liacin del cam o creador y una elevacin del nivel t$cnico. Lo cual es im osible si no se es e'igente con uno mismo. %l lirismo con +ue Fvanov aviva la naturale)a y sus di-logos debe hacerse m-s secreto, m-s interior, m-s oculto
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y m-s avaro de su e' resin. Cna !rase debe receder a otra or la !uer)a natural de los materiales art&sticos, sin la ayuda visible del autor. Fvanov ha a rendido en Gorki, y ha a rendido bien. Nue vuelva a asar una ve) m-s or esta escuela, ero esta ve) en sentido inverso. Fvanov conoce y com rende al cam esino siberiano, al cosaco, al kirgu&s. "obre un !ondo de revueltas, de batallas, de dis aros y de re resin, muestra muy bien el de!ecto del cam esinoB carece de ersonalidad ol&tica, ese a su !uer)a social estable. Gl hallarse en Rusia, un #oven cam esino siberiano, antiguo soldado del )ar, a oya a los bolchevi+ues; ero a su regreso a "iberia, sirve en el /?olchak0 contra los ro#os. "u adre, un rico cam esino +ue, molesto, buscaba una nueva !e, se convierte, de !orma im erce tible e ines erada ara $l mismo, en el dirigente de los gru os ro#os. 2oda la !amilia +ueda dislocada; la aldea es incendiada. "in embargo, tan ronto como asa el hurac-n, el cam esino comien)a a marcar los -rboles en el bos+ue ara abatirlos y se one a reconstruir. 2ras haber oscilado en varias direcciones, *ussah trata de +uedar slidamente !i#ado sobre su base m-s segura. %n Fvanov, di!erentes escenas aisladas alcan)an gran !uer)a. Las escenas en +ue se re!iere la /conversacin0 entre los ro#os de %'tremo Hriente y un risionero americano, o la borrachera de los rebeldes, o la b,s+ueda de un /gran Dios0 de un kirgu&s son es l$ndidas. "in embargo, en l&neas generales, lo +uiera o no, Fvanov demuestra +ue las sublevaciones cam esinas en la Rusia /cam esina0 no son todav&a la revolucin. De una e+ue(a chis a brota r- idamente la revuelta cam esina, e!&mera, cruel a menudo en su deses eran)a, sin +ue nadie se a or +u$ se ha encendido ni a dnde lleva. < #am-s, de la !orma +ue sea, la revuelta cam esina aislada uede salir victoriosa. %n Eientos ro#os hay una alusin a un levantamiento cam esino; se debe a .ikitin, ero +ueda muy vaga. %l .ikitin del relato de Fvanov es una arcela enigm-tica de otro mundo, y no se ve con claridad or +u$ gira a su alrededor el elemento cam esino. De todos estos cuadros de la revolucin en sus rincones m-s atrasados, se des rende una conclusin irre!utableB en un gran crisol y a una tem eratura muy elevada se est- reali)ando una reestructuracin del car-cter nacional del ueblo ruso. < de ese crisol, *ussah no saldr- igual +ue entr. "er&a de desear +ue Esevolod Fvanov udiese madurar tambi$n en ese crisol.
.ikitin ha sobresalido entre los /=ermanos "era ion0 n&tidamente durante el curso del a(o asado. Lo +ue ha escrito en 3423 se(ala un salto hacia adelante res ecto a lo +ue hab&a hecho el a(o anterior. *ero en esta maduracin r- ida hay algo tan in+uietante como en la recocidad de un #oven. Fn+uietante es ante todo la evidente nota de cinismo +ue, en mayor o menor medida, caracteri)a hoy a casi toda la #uventud, ero +ue en .ikitin ado ta or momentos un cari) malo. .o se trata de alabras groseras, ni de e'cesos naturalistas 7aun+ue los e'cesos sean siem re e'cesos7, sino de una actitud res ecto a los hombres y a los acontecimientos hecha de groser&a rovocante y de realismo su er!icial. %l realismo, en el sentido am lio del t$rmino, es decir, en el sentido de una a!irmacin art&stica del mundo real con su sangre y con su carne, ero tambi$n con su voluntad y su conciencia, com rende numerosas es ecies. "e uede tomar al hombre, y no slo al hombre social, sino tambi$n al hombre sicolgico, y abordarlo desde di!erentes -ngulosB desde arriba, desde aba#o, or el lado, o incluso girar a su alrededor. .ikitin le aborda, o me#or
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dicho, se a ro'ima !urtivamente a $l, or la arte de aba#o. *or eso todas sus ers ectivas de hombre resultan groseras y a veces incluso desagradables. La recocidad llena de talento de .ikitin resta a este muchacho un car-cter in+uietante. %st- en un calle#n sin salida. Ja#o las inconveniencias verbales y ba#o esta corru cin naturalista se oculta una !alta de !e o la e'tincin de una !e, y esto no es v-lido slo ara .ikitin. %sta generacin ha sido cogida en el torbellino de los grandes acontecimientos sin re aracin de ning,n ti o, ni ol&tico, ni moral ni art&stico. .o ten&a nada +ue !uese estable, o me#or dicho, tradicional. *or eso la con+uisto tan !-cilmente la revolucin. *ero or su misma !acilidad, esta con+uista ha sido su er!icial. Los #venes !ueron cogidos en el remolino, y todos, imaginistas, /"era ion0, etc., se volvieron disidentes, a medias convencidos conscientemente de +ue la ho#a de arra era el emblema esencial del vie#o mundo. Resulta a todas luces signi!icativo +ue la generacin de adolescentes cogida or la revolucin sea la eor no slo entre la intelligentsia ciudadana, sino entre el cam esinado e incluso entre la clase obrera. .o es revolucionaria, es una generacin turbulenta +ue lleva en s& las se(ales distintivas del individualismo anar+uista. La generacin siguiente, +ue ha crecido ba#o el nuevo r$gimen, es mucho me#or; es m-s social, m-s disci linada, m-s e'igente consigo misma, y su sed de conocimientos crece con seriedad. %sta generacin es la +ue se entiende tan bien con los /vie#os0, con a+uellos +ue se !ormaron y tem laron antes de !ebrero y octubre de 3436 e incluso antes de 3434. %l revolucionario de los /"era ion0, como el de la mayor&a de los /com a(eros de via#e0, se halla m-s relacionado con la generacin +ue ha llegado demasiado tarde ara re arar la revolucin, y demasiado ronto ara ser educado or ella. Gl haber abordado la revolucin or su lado malo, or el del cam esinado, y al haber ad+uirido un unto de vista ro io de semidisidentes, estos /com a(eros de via#e0 se encuentran tanto m-s desilusionados cuanto m-s n&tido resulta +ue la revolucin no es un #uego de lacer, sino una conce cin, una organi)acin, un lan, una em resa. %l imaginista Larienho! se +uita su sombrero y con cortes&a e iron&a se des ide de la revolucin +ue la ha traicionado a $l, a Larienho!. < .ikitin, en su cuento *ella, donde este ti o de disidente seudorrevolucionario encuentra su e' resin m-s acabada, concluye con estas alabras esencialmente esc$ ticas, +ue sin ser tan t&midas como las de Larienho! son igual de c&nicasB /%st-is cansados y yo ya he de#ado la ca)a... < ahora es in,til correr detr-s. .o tiene sentido. Gle#aos de los lugares muertos.0 <a una ve) o&mos esas alabras, v las recordamos muy bien. Los #venes novelistas y rimadores +ue !ueron ca tados or la revolucin en 3451, le volvieron m-s tarde las es aldas en t$rminos casi id$nticos. Cuando en 3456 se +uitaron el sombrero ara decir adis a esta e'tra(a, ensaron seriamente +ue hab&an arreglado sus cuentas con ella. *ero ella volvi una segunda ve), y con mucha mayor !uer)a. %ncontr entonces a los rimeros /amantes0 ines erados de 3451 rematuramente enve#ecidos, y moralmente calvos. *or eso, aun+ue a decir verdad sin reocu arse demasiado, atra#o a su cam o a la nueva generacin de la vie#a sociedad >siem re en )onas eri!$ricas a ella, e incluso en )onas tangencialesA. Luego vino otro 3456B cronolgicamente se llama 342373422, y ado ta la !orma de la .e . Des u$s de todo, la revolucin no era una e'tra(a tan es l$ndida. K"e trataba slo de una comercianteM Cierto +ue estos #venes est-n dis uestos a sostener en muchas ocasiones +ue no sue(an con rom er con la revolucin, +ue han sido hechos or ella, +ue no ueden ser concebidos !uera de la revolucin y +ue ni si+uiera ellos ueden ensarse !uera de ella. *ero todo resulta muy
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im reciso, e incluso ambiguo. %videntemente, no ueden se ararse de la revolucin, dado +ue la Revolucin, aun+ue comerciante, es un hecho e incluso un modo de vida. %star !uera de la revolucin signi!icar&a encontrarse entre los emigrados. < esto no se uede lantear si+uiera. *ero adem-s de los emigrados en el e'tran#ero est-n los emigrados del interior. < la ruta hacia ellos asa le#os de la revolucin. Nuien no tiene motivos ara correr tras algo est- idiendo la emigracin es iritual, y esto inevitablemente signi!ica su muerte en cuanto artista, or+ue no sirve de nada enga(arse a s& mismoB la seduccin, la !rescura, la im ortancia dada a los m-s #venes roceden enteramente de la revolucin +ue les ha tocado al asar. "i $sta se +uita, habr- unos cuantos m-s Chirikov en el mundo, nada m-s.
oris +i"niak
*ilniak es un realista y un observador notable, osee un o#o claro y un o&do !ino. =ombres y ob#etos no le arecen vie#os, usados, ni id$nticos, sino slo arro#ados en un desorden tem oral or la revolucin. "abe ca tarlos en su !rescura y en lo +ue de ,nico tienen, es decir, vivos y no muertos, y en el desorden revolucionario +ue ara $l constituye un hecho vivo y !undamental, busca a oyos ara su ro io orden art&stico. %n arte como en ol&tica 7y desde ciertos en!o+ues el arte se arece a la ol&tica, y a la rec& roca, or+ue ambos hacen una obra creadora7 el /realista0 es inca a) de mirar m-s allde sus ies, de observar otra cosa +ue los obst-culos, los de!ectos, los atolladeros, las botas agu#ereadas y la va#illa rota. De ah& una ol&tica timorata, esca ista, o ortunista, y un arte de escasa condicin, ro&do or el esce ticismo, e isdico. *ilniak es un realista. Lo ,nico +ue hay +ue saber es cu-l es la escala de su realismo. *or+ue nuestra $ oca e'ige una escala grande. Con la revolucin, la vida se ha convertido en un cam amento. La vida rivada, las instituciones, los m$todos, los ensamientos, los sentimientos, todo se ha vuelto anormal, moment-neo, transitorio, todo se siente recario e incluso con !recuencia esta recariedad se e' resa en los nombres. De ah& la di!icultad de toda marcha art&stica. %ste er etuo biva+ueo, este car-cter e isdico de la vida im lica en s& mismo un elemento accidental, y lo accidental lleva el sello de la insigni!icancia. 9Dnde est- entonces la revolucin: Gh& radica la di!icultad. "lo la su erar- +uien se a com render, sentir hasta lo m-s ro!undo el sentido interno de esta diversidad y descubrir tras ella el e#e de cristali)acin histrica. /9*ara +u$ casas slidas 7 reguntaban antiguamente los vie#os creyentes7, si es eramos la venida del Les&as:0 /La revolucin tam oco construye casas slidas; en su lugar, hace +ue las gentes se trasladen y se alo#en en los mismos locales, construye barracones. Jarracones rovisionalesB es la im resin general de sus instituciones. < esto no or+ue es ere la venida del Les&as, ni tam oco or+ue en el roceso material de la organi)acin de la vida o onga su ob#etivo !inal; antes bien, al contrario, se es!uer)a en una b,s+ueda y en un e' erimentalismo incesantes or hallar los me#ores m$todos ara edi!icar su casa de!initiva. 2odos sus actos son esbo)os, borradores, es+uemas sobre un tema dado. =a habido muchos y habr- m-s todav&a. < los esbo)os desechados son mucho m-s numerosos +ue los +ue rometen alg,n logro. *ero todos est-n marcados or el mismo ensamiento, or la misma b,s+ueda. Los ins ira un mismo ob#etivo histrico. /Gviu0, /Glavbum0 no son
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sim lemente combinaciones de sonidos en los +ue *ilniak oye el aullido de las !uer)as elementales de la revolucin; son elementos de traba#o >de igual !orma +ue hay hi tesis de traba#oA, t$rminos buscados, ensados, !or#ados conscientemente con ob#eto de una construccin consciente, remeditada, +uerida 7y +uerida7 como nunca antes lo !uera en el mundo. "&, dentro de cien o ciento cincuenta a(os los hombres sentir-n nostalgia or la Rusia actual, viendo en ella los d&as de la mani!estacin m-s hermosa del es &ritu humano... *ero mis )a atos est-n agu#ereados, y me gustar&a estar en el e'tran#ero, sentado en un restaurante y bebiendo un Ohisky. >Fv-n y Lar&a.A De igual modo +ue un tren !ormado or vagones de ganado no uede, debido a la con!usin de manos, ies, mendigos y luces, ver una v&a de 2.555 kilmetros, tam oco se uede ver el giro histrico +ue acabamos de reali)ar debido a un )a ato agu#ereado y a las dem-s disonancias y di!icultades de la vida sovi$tica. KLos mares y las llanuras han cambiado de sitioM K%n Rusia se est-n roduciendo los dolores del artoM K*or+ue Rusia est- dividida en )onas econmicasM K*or+ue en Rusia hay vidaM K*or+ue la su er!icie de las aguas est-n cubiertas de tierra negraM K%sto lo s$ <HM K*ero %LLH" ven io#os en la basuraM %l roblema +ueda lanteado con toda recisin. %llos >los !ilisteos amargos, los dirigentes !rustrados, los ro!etas o!endidos, los edantes, los est, idos, los so(adores ro!esionalesA no ven otra cosa +ue io#os y barro, mientras +ue en realidad tambi$n e'isten los dolores del arto, +ue tambi$n son muy im ortantes. *ilniak lo sabe. 9*uede contentarse con sus iros y convulsiones, con an$cdotas !isiolgicas: .o, retende hacernos artici ar en el arto. "e trata de una tarea grande y muy di!&cil. %st- muy bien +ue Uilniak se haya !i#ado esta tarea. *ero todav&a no es el momento de decir si ha conseguido reali)arla. Como siente miedo ante las an$cdotas, *ilniak no tiene temas. G decir verdad, insin,a dos o tres temas, m-s incluso, +ue van de un lado ara otro a lo largo del relato; ero no se trata m-s +ue de alusiones, sin la signi!icacin cardinal +ue generalmente osee un tema, *ilniak desea mostrar la vida actual en sus relaciones y su movimiento; la ca ta tanto de una !orma como de otra, a base de cortes en di!erentes lugares, or+ue no se arece en nada a lo +ue !ue. Los temas, o me#or, las osibilidades de temas +ue cru)an sus relatos no son otra cosa +ue muestras de vida tomadas al a)ar, y la vida, teng-moslo en cuenta, tiene ahora muchos m-s temas +ue antes. *ero el centro de la cristali)acin no e'iste en estos temas e isdicos y a veces anecdticos. 9Dnde est- entonces: G+u& radica el obst-culo. %l e#e invisible >el e#e de la 2ierra tambi$n es invisibleA deber- ser la revolucin misma, en torno a la cual deber&a girar toda la vida agitada, catica y en v&as de reconstruccin. *ara +ue el lector descubra este, e#e, el autor deber&a ocu arse de $l y al mismo tiem o re!le'ionar con toda seriedad sobre el roblema. Cuando *ilniak, sin saber contra +ui$n se en!renta, choca con Tamiatin y otros /insulares0 diciendo +ue una hormiga no uede com render la belle)a de una estatua de mu#er or+ue all& no ve nada m-s +ue montes y valles cuando asea or ella, ataca con !uer)a y con ra)n. 2oda gran $ oca, sea la Re!orma, el Renacimiento o la Revolucin, debe ser ace tada como un todo y no or tro)os o a miga#as. Las masas, con su instinto invencible, artici an siem re en estos movimientos. %n el individuo, ese instinto alcan)a al nivel del conce to. "in embargo, los intelectualmente mediocres no se encuentran ni a+u& ni all-; demasiado individualistas ara com artir la erce cin de las masas,
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est-n oco desarrollados todav&a ara tener una com rensin sinteti)ada. "u terreno son los montes y valles sobre los +ue se martiri)an con maldiciones !ilos!icas y est$ticas. 9Nu$ ocurre en este as ecto con *ilniak: *ilniak escruta h-bilmente y con agude)a una arte de nuestra vida y en eso reside su !uer)a, or+ue es un realista. Gdem-s, sabe y roclama +ue Rusia est- dividida en )onas econmicas, +ue los bellos dolores del arto han ocurrido y +ue en la con!usin de io#os, maldiciones y mendigos se est- reali)ando la mayor transicin de la historia. *ilniak debe saberlo, uesto +ue lo roclama. *ero lo molesto es +ue no hace m-s +ue roclamarlo, como si o usiese sus convicciones a la realidad, !undamental y cruel. .o vuelve la es alda a la Rusia revolucionaria. Gl contrario, la ace ta e incluso la celebra a su manera. *ero no hace m-s +ue decirlo. .o uede reali)ar su tarea de artista or+ue no logra abarcarla intelectualmente. *or eso con !recuencia *ilniak rom e arbitrariamente el hilo de su narracin, ara a retar r- idamente los nudos, ara e' licar >de una !orma o de otraA, ara generali)ar >muy malA y ara adornar l&ricamente >en ocasiones de modo magn&!ico y la mayor arte de las veces de modo in,tilA. 2oda su obra est- marcada or la ambigSedad. G veces la revolucin constituye el e#e invisible; a veces, de !orma muy visible, es el autor mismo +uien gravita t&midamente en torno a la revolucin. Gs& es hoy d&a *ilniak. %n cuanto al tema, *ilniak es un rovinciano. Ca ta la revolucin en sus as ectos eri!$ricos, en sus atios traseros, en la aldea y sobre todo en las ciudades de rovincias. "u revolucin es aldeana. *or su uesto, esa !orma de abordarla uede ser viva. *uede estar incluso m-s encarnada. *ero ara +ue lo est$ no uede detenerse en lo eri!$rico. =ay +ue encontrar el e#e de la revolucin, +ue no est- ni en la aldea ni en el distrito. "e uede abordar la revolucin or la aldea, ero no se uede tener de ella una visin de aldeano. %l conse#o de los soviets de un distrito 7un camino resbaladi)o7 /Camarada, ay,dame a entrar0 7 al argatas 7 ieles de carnero 7 la cola en la Casa de los soviets a la es era de an, de salchichas y de tabaco 7Camaradas, vosotros sois los ,nicos due(os del Conse#o revolucionario y del ayuntamiento 7 KNuerida, me das muy ocoM >"e re!iere a las salchichasA 7 es la lucha !inal, la lucha decisiva 7 la Fnternacional 7 la %ntente %l ca italismo internacional. %n estos !ragmentos de discusin, de vida, de discursos, de salchichas y de himnos hay algo de revolucin; una arte vital de $sta es ca tada or un o#o enetrante, ero de modo a resurado, como si el autor asara al galo e. Ualta un la)o entre estos !ragmentos y el cuer o del relato. La idea en +ue se !unda nuestra $ oca !alta. Cuando *ilniak inta un vagn de ganado se nota en $l al artista, al artista del ma(ana, al artista en otencia de ma(ana. *ero no se ve +ue las contradicciones hayan sido resueltas, sino incontrastables de la obra de arte. Cno se +ueda tan er le#o como antes, si no m-s. 9*or +u$ el tren: 9*or +u$ el vagn de ganado: 9%n +u$ son Rusia: .adie e'ige a *ilniak +ue roceda, mediante un corte en la vida o en el tiem o, al an-lisis histrico de un vagn de ganado, ni si+uiera a +ue anuncie ro!$ticamente hacia +u$ se inclina $l como individuo. "i *ilniak hubiese com rendido el signi!icado del vagn de ganado y sus relaciones con el curso de los acontecimientos, lo habr&a transmitido al lector. "in embargo, ese vagn de ganado +ue a esta circula sin motivo ni #usti!icacin. < *ilniak, +ue ace ta buenamente todo esto, no hace m-s +ue sembrar la duda en el -nimo del lector.
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Cna de las ,ltimas grandes obras de *ilniak, La tormenta de nieve, muestra +ue estamos ante un gran escritor. La vida desolada, insigni!icante, del sucio !ilisteo rovinciano +ue desa arece en medio de la revolucin, la rutina rosaica, estancada, de la vida sovi$tica cotidiana, todo esto, en lena tormenta de Hctubre +ueda intado or *ilniak no en !orma de un cuadro ordenado, sino de una serie de manchas brillantes, de siluetas bien recortadas y de escenas inteligentes. La im resin general es siem re la mismaB una ambigSedad in+uietante. Hlga ensaba +ue una revolucin se arec&a a una tormenta de nieve; las ersonas eran los co os. *robablemente *ilniak iensa lo mismo or in!luencia de Jlok, +ue ace t la revolucin como un elemento natural y, or tem eramento, como un elemento !r&o; y no como !uego, sino ba#o la !orma de una tem estad de nieve. /Las ersonas eran los co os0. "i la revolucin no !uera m-s +ue un elemento oderoso sin relacin con el hombre, 9a +u$ vienen las #ornadas de la m-s bella mani!estacin del es &ritu humano: "i los dolores ueden #usti!icarse, 9 or +u$ esos dolores de arto, +u$ ha sido lo +ue realmente ha salido de ese arto: "i no se res onde a esta regunta, habr- entonces )a atos agu#ereados, io#os, sangre, tem estad de nieve e incluso #uegos de &dola, ero no revolucin. 9"abe *ilniak +ue ha nacido gracias a los dolores de la revolucin: .o, no lo sabe. %videntemente ha o&do hablar de ello >9cmo odr&a no haberlo o&do:A, ero no lo cree. *ilniak no es un artista de la revolucin, sino solamente un /com a(ero de via#e0 en el arte. 9Dnde desembocar- este artista: .o lo sabemos. La osteridad hablar- de /las #ornadas m-s bellas0 del es &ritu humano. Luy bien, 9cmo era *ilniak en esos d&as: Con!uso, nebuloso, ambiguo. 9< el motivo no ser- +ue *ilniak ha sentido miedo de los acontecimientos y de los hombres, rigurosamente de!inidos y rovistos de sentido: *ilniak resta oca atencin al comunismo; lo trata con res eto, con alguna !rialdad, a veces con sim at&a, ero no or ello le resta atencin. Raras veces encontramos en $l un obrero revolucionario, y, lo +ue es m-s grave, el autor es inca a) de ver or sus o#os. %n %l a(o desnudo contem la la vida a trav$s de diversos ersona#es +ue tambi$n son /com a(eros de via#e0 de la revolucin, y as&, se descubre +ue el %#$rcito ro#o no e'ist&a ara este artista en los a(os 343873423. 9Cmo es osible: 9.o !ueron acaso los rimeros a(os de la revolucin a(os de guerra en +ue la sangre corr&a del cora)n del a&s hacia los !rentes, y no se gast durante varios a(os abundantemente: Durante esos a(os, la vanguardia obrera gast todo su entusiasmo, toda su !e en el !uturo, toda su abnegacin, toda su lucide) y toda su voluntad en el %#$rcito ro#o. La Guardia ro#a revolucionaria de las ciudades, a !inales de 3436 y rinci ios de 3438, en su lucha or la autode!ensa, se des leg en el !rente en divisiones y batallones. *ilniak no ha restado atencin. *ara el %#$rcito ro#o no e'iste. *or eso ara $l el a(o 3434 est- desnudo. *ilniak, sin embargo, debe res onder de una !orma o de otra a la siguiente reguntaB 9 or +u$ todo esto: Debe tener su !iloso!&a de la revolucin. =e a+u&, sin embargo, lo +ue nos reocu aB la !iloso!&a de la historia en *ilniak estcom letamente vuelta hacia el asado. %ste /com a(ero de via#e0 art&stico ra)ona como si los caminos de la revolucin llevasen hacia atr-s, no hacia adelante. Gce ta la revolucin or+ue es nacional, y es nacional or+ue ha derrocado a *edro el Grande y ha resucitado el siglo VEFF. *ara $l la revolucin es nacional or+ue *ilniak mira hacia atr-s.
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%l a(o desnudo, la obra rinci al de *ilniak, est- marcada desde el rinci io al !in or este dualismo. La base, los !undamentos de esta obra est-n hechos de tem estades de nieve, de embru#amientos, de su ersticin, de es &ritus del bos+ue, de sectas +ue viven e'actamente como se viv&a hace siglos, y ara los cuales *etrogrado no signi!ica nada. La /!-brica ha resucitado0 slo de asada, gracias a la actividad de gru os de obreros de rovincias. 9.o hay ah& un oema cien veces m-s grande +ue la resurreccin de L-)aro: %n 343873434 la ciudad es sa+ueada y *ilniak celebra este acontecimiento or+ue estclaro +ue no hay nada /+ue hacer con *etrogrado0. *or otra arte, y siem re de asada, los bolchevi+ues, los hombres de tra#es de cuero, son lo me#or del ueblo ruso, amor!o y grosero. < vestidos de cuero, no les odr$is debilitar. Lo sabemos, eso es lo +ue +ueremosB eso es lo +ue hemos decidido, sin osible marcha atr-s. *ero el bolchevismo es el !ruto de una cultura urbana. "in *etrogrado no habr&a habido seleccin en el seno de ese / ueblo grosero0. Los ritos de bru#as, los cantos o ulares, las alabras seculares or un lado, son !undamentales. %l /gviu, el glavbum, el guva)l KHh, +u$ tem estad de nieveM KNu$ tumultoM KNu$ bienM0, or otro lado. 2odo es hermoso y bueno, ero no ega, no casa, y eso ya no est- tan bien. Fndudablemente, Rusia est- llena de contradicciones, de contradicciones e'tremas incluso. Gl lado de los encantamientos de las bru#as se encuentra el glavbum. *or+ue los hombrecillos de la literatura des recian esta nueva creacin del lengua#e, *ilniak re iteB /Guvu), Glavbum... KGy, +u$ bienM / %n estas alabras rovisionales, inusitadas, rovisionales como un vivac o como una hoguera al borde de un r&o >un vivac no es una casa y una hoguera no es una chimeneaA. *ilniak ve re!le#arse el es &ritu de su tiem o. / KGh, +u$ bienM / %st- bien +ue *ilniak sienta esto >sobre todo si lo dice seriamente y resulta duraderoA. *ero 9cmo se uede hablar de la ciudad +ue la revolucin >aun+ue urbana de nacimientoA ha er#udicado tan gravemente: G+u& es donde *ilniak !racasa. .i intelectual ni emocionalmente ha decidido cu-l ser- su seleccin en ese caos de contradicciones. < hay +ue elegir. La revolucin ha cortado el tiem o en dos. *or su uesto, en la actual Rusia, los encantamientos de bru#a e'isten al lado del gviu y del glavbum, or im er!ectos +ue sean, van hacia adelante, mientras +ue los encantamientos, or o ulares +ue sean, !iguran entre el eso muerto de la historia. Donat, miembro de una secta, es un ti o es l$ndido. "e trata de un cam esino regordete, ladrn de caballos con rinci ios >no bebe t$A. Gracias a Dios, no necesita ara nada a *etrogrado. %l bolchevi+ue Gr#i ov es igualmente una !igura bien lograda. Dirige el distrito, y al amanecer a rende el vocabulario en un libro. %s inteligente, !uerte, y dice /!unciona0 con toda energ&a. 9Cu-l de los dos encarna la revolucin: Donat ertenece a la leyenda, a la /verde0 Rusia, al siglo VEFF considerado en blo+ue. Gr#i ov, or el contrario, ertenece al siglo VFV aun+ue no cono)ca demasiado bien sus alabras e'tran#eras. "i Donat !uese el m-s !uerte, si el iadoso y tran+uilo ladrn de caballos derrotase al mismo tiem o al ca ital y a la v&a !$rrea, ser&a el !in de la revolucin y a la ve) el !in de Rusia. %l tiem o ha sido cortado en dos, una mitad est- viva, la otra muerta, y hay +ue escoger la mitad viva. *ilniak es inca a) de decidirse, duda en elegir y ara contentar a todo el mundo one la barba de *ugachov en el mentn del bolchevi+ue Gr#i ov. %sto es truco teatral. .osotros hemos visto a Gr#i ov, y sabemos +ue se a!eita. La bru#a %gorka diceB /Rusia es sabia en s& misma. K%l alem-n es inteligente, ero su es &ritu es est, idoM /9< +u$ asa con ?arl Lar':0, regunta alguien. /%s un alem-n 7digo yo7, y or tanto, un est, ido.0 / 9< Lenin:0 /Lenin 7digo yo7 es un cam esino, un bolchevi+ue; or tanto,
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deb$is ser comunistas...0 *ilniak se oculta tras la bru#a %gorka. y resulta muy in+uietante +ue, al hablar en !avor de los bolchevi+ues, se e' rese abiertamente, mientras +ue cuando habla contra ellos lo hace en el lengua#e est, ido de una bru#a. 9Cu-l de estas dos o iniones es la m-s ro!unda y aut$ntica en $l: 9.o odr&a este /com a(ero de via#e0 cambiar de tren en direccin o uesta en una de las r'imas aradas: %l eligro ol&tico im lica adem-s un eligro ara el artista. "i *ilniak ersiste en descom oner la revolucin en revueltas y en muestras de la vida cam esina, se ver- obligado a sim li!icar cada ve) m-s sus m$todos art&sticos. Fncluso hoy *ilniak no re resenta un cuadro de la revolucin, no com one m-s +ue el !ondo y el rimer lano. =a distribuido el color a grandes brocha)os audaces, ero ser&a una ena +ue el maestro decidiese +ue el !ondo constituye todo el cuadro. La revolucin de Hctubre es una revolucin de las ciudadesB la revolucin de *etrogrado y de Losc, >/La revolucin rosigue todav&a0, se(ala con toda e'actitud *ilniak de asadaA. 2odo el traba#o !uturo de la revolucin ser- dirigido hacia la industriali)acin y la moderni)acin de nuestra econom&a, hacia la uesta a unto de los rocesos y m$todos de reconstruccin en todos los terrenos, hacia el desarraigo del cretinismo aldeano, hacia una con!ormacin de la ersonalidad humana +ue la torne m-s com le#a y m-s rica. La revolucin roletaria no uede com letarse ni #usti!icarse, en el lano de la t$cnica y de la cultura, m-s +ue mediante la electri!icacin, y no mediante el retorno a la vela; mediante la !iloso!&a materialista de un o timismo activo, y no or medio de las su ersticiones r,sticas y de un !atalismo estancador. "er- una l-stima +ue *ilniak +uiera convertirse en el oeta de la vela en lugar de tener las retensiones de un revolucionario. *or su uesto, no nos encontramos ante un eligro ol&tico 7nadie sue(a con arrastrar a *ilniak a la ol&tica7, sino ante un eligro muy real, muy aut$ntico en el terreno del arte. "u error consiste en su manera de abordar la historia, de donde se des renden una erce cin !alsa de la realidad y una ambigSedad +ue irrita. %sto le desv&a de los as ectos m-s im ortantes de la realidad, le lan)a a la reduccin de todo, al rimitivismo, a la barbarie social, a una sim li!icacin de los m$todos art&sticos, a e'cesos naturalistas, nada atrevidos sino insolentes or+ue les hace dar de s& todo lo +ue contienen. "i rosigue or ese camino, desembocar- >sin darse si+uiera cuenta de elloA en el misticismo o en la hi ocres&a m&stica >de acuerdo con el unto de artida rom-nticoA, +ue su ondr&a su muerte com leta y de!initiva. Fncluso hoy *ilniak e'hibe su asa orte rom-ntico cada ve) +ue se encuentra en a uros. Resulta sor rendente +ue a cada aso, or e#em lo, tenga +ue decir +ue ace ta la revolucin no en t$rminos vagos o ambiguos, sino con total claridad. %ntonces act,a con ra ide), al modo de Gndrei Jieli, y hace retirar ti ogr-!icamente algunos cuadrantines y con tono oco habitual declaraB Y.o olvid$is, or !avor, +ue yo soy un rom-nticoY. Los borrachos, con !recuencia, se vuelven solemnes, ero gentes sobrias tienen, tambi$n con !recuencia, +ue retender +ue est-n borrachos ara as& esca ar a situaciones di!&ciles. 9.o ser- *ilniak uno de $stos: Cuando con insistencia se autotitula de rom-ntico y ruega +ue no se olvide este hecho, 9no es el realista temeroso y limitado +ue habla de s& mismo: La revolucin no es, de cual+uier lado +ue se mire, un )a ato agu#ereado m-s romanticismo. %l arte de la revolucin no consiste en modo alguno, en ignorar la realidad o en trans!ormar mediante la imaginacin esta dura realidad en una vulgar /leyenda en curso de !abricacin0, ara uno mismo y ara su ro io uso. La sicolog&a de la /leyenda en curso de !abricacin0 se o one a la revolucin. Con ella, con su misticismo y sus misti!icaciones comen) el er&odo contrarrevolucionario +ue sigui a 3451.
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Gce tar la revolucin roletaria en nombre de una mentira creciente no slo signi!ica recha)arla, sino calumniar&a. 2odas las ilusiones sociales, +ue los delirios del g$nero humano han e' resado en !orma de religin, de oes&a de moral o de !iloso!&a, no han servido m-s +ue ara enga(ar y enceguecer a los o rimidos. La revolucin socialista arranca el velo de las /ilusiones0, de las /morali)aciones0, as& como las dece ciones humillantes, y lava el ma+uilla#e de la realidad en la sangre. La revolucin es !uerte en la medida en +ue es realista, racional, estrat$gica y matem-tica. 9%s osible +ue la revolucin, esta revolucin +ue tenemos ante los o#os, la rimera desde +ue la tierra gira, necesite el sa)onamiento del romanticismo, como un rag, de carne necesita salsa de liebre: De#ad eso ara los Jieli. Nue degusten hasta el !in el rag, de gato !ilisteo en salsa antro os!ica. *ese a la im ortancia y al !rescor de la !orma en *ilniak, su a!ectacin irrita or+ue !recuentemente es !ruto de imitacin. G duras enas se uede com render +ue *ilniak haya ca&do en una de endencia art&stica res ecto a Jieli, me#or dicho, res ecto a los eores as ectos de Jieli. "e trata de ese sub#etivismo !atigante +ue ado ta la !orma de intervenciones l&ricas insensatas, re etidas hasta la saciedad, mientras una argumentacin literaria !uriosa e irracional oscila entre el ultrarrealismo y los discursos sico!ilos!icos ines erados; de un sub#etivismo +ue obliga al te'to a dis onerse en estratos ti ogr-!icos mientras las citas incongruas est-n all& slo or asociacin mec-nica; todo esto es su er!luo, eno#oso y carente de originalidad. Gndrei Jieli es astuto. Disimula los !allos de su discurso ba#o una histeria l&rica. Jieli es un antro oso!o. ha conseguido sabidur&a con Rudol! "teiner, ha montado guardia ante el tem lo m&stico alem-n en "ui)a, ha bebido ca!$ y comido salchichas. < como su m&stica es escasa y digna de iedad, inserta en sus m$todos literarios una charlataner&a semiconsciente, semicon!esada >+ue cum le con la de!inicin e'acta del diccionarioA. G medida +ue avan)a, m-s cierto y claro se ve todo. 9 *or +u$ siente *ilniak la necesidad de imitarle: 9H es +ue tambi$n $l se re ara ara ense(arnos la !iloso!&a tragiconsoladora de la redencin a trav$s de la salsa de chocolate *edro: 9.o toma *ilniak el mundo tal cual es en su materialidad y no lo considera en tanto +ue tal: 9De dnde rocede, or tanto, esa de endencia res ecto a Jieli: G la manera de un es e#o conve'o, esa de endencia re!le#a la necesidad interior de *ilniak de hacerse una imagen sint$tica de la revolucin. "us lagunas le llevan hacia Jieli, ese decorador verbal de +uiebras es irituales. < eso es una endiente +ue se hunde en el abismo; ser&a conveniente ara *ilniak abandonar ese com ortamiento semibu!o del steineriano ruso y labrar su ro io camino. *ilniak es un #oven escritor. *ese a ello no es un #oven. =a entrado en la !ase cr&tica, y el mayor eligro +ue ante s& tiene reside en una com lacencia reco). Gcababa de de#ar de o!recer romesas cuando se ha convertido en un or-culo. "e considera or-culo, es ambiguo, oscuro, habla mediante sutile)as y sobrentendidos como un cura. "e retende ro!esor cuando de hecho necesita estudiar y estudiar mucho, or+ue sus ob#etivos en el lano social y en el lano art&stico no coinciden. "u t,nica no es segura, no est- dominada, su vo) se +uiebra, sus lagios chocan. Nui)- todo esto no sea otra cosa +ue inevitables crisis de crecimiento, ero en ese caso no tiene +ue tomarse en serio. *or+ue si la autosatis!accin y la edanter&a se ocultasen tras su vo) cascada, ni si+uiera su gran talento le salvar&a de un !in sin gloria. 2al !ue la suerte, en el er&odo anterior a la revolucin, de varios de nuestros autores +ue romet&an, ero +ue al hundirse inmediatamente en la com lacencia, !ueron ahogados or ella. %l e#em lo de Lenidas Gndreiev deber&a !igurar en los manuales destinados a los autores llenos de romesas.
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*ilniak tiene talento, las di!icultades +ue tiene +ue vencer son grandes. Le deseamos +ue triun!e.
Los es#ritores r;sti#os y "os #antores de" *u5ik

Resulta im osible com render, ace tar o intar la revolucin, ni si+uiera arcialmente, si no se la ve en su totalidad, con sus tareas histricas reales +ue son los ob#etivos de sus !uer)as dirigentes. "i !alta esta ers ectiva, se asa de largo !rente a los ob#etivos de la revolucin y !rente a la revolucin al mismo tiem o. %sta se desintegra en e isodios heroicos o siniestros. *ueden o!recerse de ella cuadros me#or o eor logrados, ero no se uede recrear la revolucin y no se uede, con mayor motivo, reconciliarse con ella; or+ue si las rivaciones y los sacri!icios inauditos carecen de meta, la historia es entonces... una casa de locos. *ilniak, Esevolod Fvanov, %senin, arecen es!or)arse or sumirse en el torbellino, ero sin ensarlo y sin res onsabili)arse or ello. .o se !unden con ella hasta el unto de volverse invisibles, cosa or la +ue habr&a +ue alabarles en ve) de atacarles. *ero no merecen +ue se les alabe. "e les ve de sobraB de *ilniak se ve su co+ueter&a y sus a!ectaciones; de Esevolod Fvanov su lirismo as!i'iante; de %senin su esada /arrogancia0. %ntre ellos y la revolucin, en tanto +ue tema de su obra, no hay esa distancia es iritual +ue asegurar&a la necesaria ers ectiva art&stica. La !alta de deseo y de ca acidad literarias de los /com a(eros de via#e0 ara ca tar la revolucin y !undirse en ella, en ve) de disolverse en ella, de com renderla no slo como un !enmeno elemental, sino como un roceso determinado, no ertenece a la individualidad; se trata de un rasgo social. La mayor&a de los /com a(eros de via#e0 son intelectuales +ue cantan al mu#ik. *ero la intelligentsia no uede ace tar la revolucin a oy-ndose en el mu#ik sin demostrar su estu ide). *or eso, los /com a(eros de via#e0 no son revolucionarios, sino los inocentes de la revolucin. .o se ve con claridad con +u$ casan bienB 9con la revolucin en tanto +ue unto de artida de un erseverante movimiento hacia adelante, o or+ue, seg,n determinadas o iniones, nos lleva hacia atr-s: *or+ue desde luego hay hechos de sobra ara colocar en ambas categor&as. Como se sabe, el mu#ik ha tratado de ace tar al /bolchevi+ue0 y de recha)ar al /Comunista0. Lo cual +uiere decir +ue el kulak, o cam esino rico, al someter al cam esino medio, ha tratado de burlar a la ve) a la historia y a la revolucin. Des u$s de haber e' ulsado al terrateniente, ha +uerido +uedarse con la ciudad a tro)os, volviendo al %stado sus anchas es aldas. %l kulak no necesita *etrogrado >al menos al rinci ioA, y si la ca ital se vuelve /sarnosa0 >*ilniakA es un asunto de ella. *ero no slo la resin del cam esino sobre el ro ietario terrateniente 7muy signi!icativa e inestimable or sus consecuencias histricas7, sino tambi$n la resin del mu#ik sobre la ciudad constituyen un elemento necesario de la revolucin. *ero eso no es toda la revolucin. La ciudad vive y dirige. "i se abandona la ciudad, es decir, si se de#a al kulak +ue la trocee en el lano econmico y a *ilniak !ragmentaria en el lano art&stico, de la revolucin no +uedar- m-s +ue un roceso de regresin lleno de violencia y de sangre. *rivada de la direccin ciudadana, la Rusia cam esina no slo no alcan)ar- nunca el socialismo, sino
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+ue ser- inca a) de mantenerse dos meses y terminar- como abono y como carbn del im erialismo mundial. 9"e trata de una cuestin ol&tica: "e trata de una re!le'in sobre el mundo, y or tanto de una cuestin de altos vuelos ara el arte. G+u& tenernos +ue detenernos un instante. .o hace mucho, Chukovski instaba a Gle'is 2olstoi a +ue se reconciliara o con la Rusia revolucionaria, o con la Rusia sin la revolucin. %l rinci al argumento de Chukovsky era +ue Rusia segu&a siendo lo +ue hab&a sido, y +ue el mu#ik ruso no trocar- sus iconos ni sus cucarachas a cambio de cual+uier astel histrico. Chukovsky demuestra evidentemente con esta !rase +ue hay un vasto desarrollo del es &ritu nacional y +ue es im osible de desarraigar. La e' eriencia del hermano guardi-n de un monasterio +ue hi)o asar una cucaracha or una asa en un an es la +ue Chukovsky e'tiende a toda la cultura rusa. KLa cucaracha como +ue / asa0 del es &ritu nacionalM KNu$ ba#o nivel el del es &ritu nacional y +u$ des recio or las ersonasM 9Cree todav&a Chukovsky en los iconos: .o, no cree, or+ue de otra manera no los com arar&a a las cucarachas, aun+ue en la isba la cucaracha se oculte de buena gana tras los iconos. *ero como las ra&ces de Chukovsky se hallan com letamente en el asado, y como ese asado a su ve) engloba al mu#ik su ersticioso y cubierto de musgo, Chukovsky convierte a la vie#a cucaracha nacional +ue vive tras el icono en el rinci io +ue le une a la revolucin. KNu$ vergSen)a y +ue in!amiaM KNu$ in!amia y +u$ vergSen)aM %stos intelectuales han estudiado libros >a costa de ese mismo cam esinoA, han garra ateado en las revistas, han vivido /$ ocas0 variadas, han creado /movimientos0, ero cuando llega la revolucin encuentran un re!ugio ara el es &ritu nacional en el rincn m-s sombr&o de la isba del cam esino, all& donde vive la cucaracha. < Chukovsky es el +ue habla con menos ceremoniasB todos los escritores +ue cantan al mu#ik tienden de igual manera a un nacionalismo rimitivo +ue huele a cucarachas. Resulta indudable +ue en la revolucin misma vemos desarrollarse rocesos +ue ro)an en varios untos el nacionalismo. %l declive econmico, el re!uer)o del rovincialismo, la revancha de la al argata sobre el )a ato, la org&a y el alambi+ue clandestino, todo esto lleva >y ahora odemos decir ha llevadoA hacia atr-s, hacia las ro!undidades de los siglos. < de modo aralelo se uede com robar un retorno consciente de los ternas / o ulistas0 en literatura. %l gran auge de las canciones calle#eras ciudadanas en Jlok >Los DoceA, las notas o ulares >de G#matova y con mayor a!ectacin en TvetaevaA, la ola de rovincianismo >FvanovA, la insercin casi mec-nica de cu l$s, de alabras rituales en los relatos de *ilniak, todo eso ha sido, a no dudar, rovocado or la revolucin, es decir, or el hecho de +ue las masas 7 recisamente tal cual son7 se han situado en el rimer lano de la vida. *ueden se(alarse otras mani!estaciones de un /retorno0 a lo /nacional0, m-s &n!imas, m-s accidentales y su er!iciales. *or e#em lo, nuestros uni!ormes militares, aun+ue tengan algo de los !ranceses y del re ugnante Galli!!et, em ie)an a recordar a la t,nica medieval y a nuestro vie#o casco de olic&a. %n otros terrenos, la moda no ha a arecido todav&a debido a la obre)a general, ero hay ra)ones su!icientes ara admitir la e'istencia de una tendencia hacia los modelos o ulares. %n el sentido am lio del t$rmino, la moda roced&a del e'tran#ero; slo concern&a a las clases oseedoras y constitu&a or ello una clara l&nea de demarcacin social. %l advenimiento de la clase obrera como clase dirigente rovoc una reaccin inevitable contra la ado cin de los modelos burgueses en los diversos cam os de la vida cotidiana.
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%s a todas luces evidente +ue el retorno a las )a atillas de es arto, a los traba#os de cuerda hechos en casa y a la destilacin de aguardiente clandestino no es una revolucin social, sino una reaccin econmica +ue constituye el rinci al obst-culo ara la revolucin. %n la medida en +ue se trata de un giro consciente hacia el asado y hacia el / ueblo0, todas estas mani!estaciones son e'tremadamente inestables y su er!iciales. "er&a oco ra)onable es erar +ue una nueva !orma de literatura ueda desarrollarse a artir de las canciones calle#eras o de los cantos cam esinos; esto no uede ser m-s +ue una /su uracin0. La literatura desechar- los t$rminos demasiado rovincianos. La t,nica medieval se ve ahora mucho or do+uier or ra)ones econmicas. La originalidad de nuestra nueva vida nacional y de nuestro nuevo arte sermucho menos sor rendente, ero mucho m-s ro!unda, y no surgir- hasta mucho m-s tarde. %n esencia, la revolucin signi!ica una ru tura ro!unda del ueblo con el asiatismo, en el siglo VEFF, con la /"anta Rusia0, con los iconos y con las cucarachas. .o signi!ica el retorno a la era anterior a *edro el Grande, sino or el contrario, una comunin de todo el ueblo con la civili)acin y una reconstruccin de las bases materiales de la civili)acin de acuerdo con los intereses del ueblo. La era de *edro el Grande no ha sido m-s +ue un rimer aso en la ascensin histrica hacia Hctubre y gracias a Hctubre se ir- m-s le#os y m-s alto. %n este sentido Jlok ha calado m-s hondo +ue *ilniak. %n Jlok la tendencia revolucionaria se e' resa en estos versos er!ectosB G la "anta Rusia una bala dis aremos, a la del asado, a la de las isbas, a esa +ue llamamos de las osaderas esadas. Gy, ay, sin cru) al echo vanM La ru tura con el siglo VEFF, con la Rusia del isba, a arece en el m&stico Jlok como una cosa santa, como la condicin misma de la reconciliacin con el Cristo. Ja#o esta !orma arcaica se e' resa el ensamiento de +ue esta ru tura no viene im uesta desde el e'terior, sino +ue deriva del desarrollo nacional y corres onde a las necesidades m-s ro!undas del ueblo. "in esta ru tura, el ueblo habr&a reventado odrido hace tiem o. %sta misma idea de +ue la revolucin es de car-cter nacional se encuentra en el interesante oema de Jriusov sobre las vie#as, %l d&a del bautismo en HctubreB "eg,n me han dicho, en la la)a, all& donde el ?remlin serv&a de blanco, ellas cortaban el hilo y tra&an lino nuevo ara hilar.
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9Cu-l es, en realidad, el car-cter /nacional0: 2enemos +ue volver a a render el al!abeto. *uskhin, +ue no cre&a en los iconos, y +ue no vivi entre cucarachas, 9no era /nacional0: < Jielinski, 9tam oco lo era: *odr&amos citar muchos otros, adem-s de los contem or-neos. *ilniak considera el siglo VEFFF /nacional0. *edro el Grande ser&a /antinacional0. De donde se deduce +ue slo ser&a nacional a+uello +ue re resenta el eso muerto de la evolucin y a+uello de donde el es &ritu de la accin ha volado, a+uello +ue el cuer o de la nacin ha digerido y e' ulsado como e'cremento en los siglos asados. "lo ser&an nacionales los e'crementos de la historia. .osotros ensamos e'actamente lo contrario. %l b-rbaro *edro el Grande !ue m-s nacional +ue todo el asado barbudo v abigarrado +ue se en!rent a $l. Los decembristas !ueron m-s nacionales +ue todos los !uncionarios de .icol-s F, con su servidumbre, sus iconos burocr-ticos y sus cucarachas nacionales. %l bolchevismo es m-s nacional +ue los emigrados mon-r+uicos y los dem-s, y Judienny es m-s nacional +ue @rangel, or mucho +ue digan los idelogos, los m&sticos y los oetas de los e'crementos racionales. La vida y el movimiento de una nacin se reali)an a trav$s de contradicciones encarnadas en clases, en artidos y en gru os. %n su dinamismo, los elementos nacionales y los elementos de clase coinciden. %n todos los er&odos cr&ticos de su desarrollo, es decir, en todos los er&odos m-s cargados de res onsabilidades, la nacin se rom e en dos mitades, y nacional es a+uella +ue eleva al ueblo a un lano econmico y cultural m-s alto. La revolucin ha salido del /elemento nacional0, ero esto no +uiere decir +ue slo lo +ue es elemental en la revolucin sea vital y nacional, como arecen ensar esos oetas +ue se han inclinado ante la revolucin. *ara Jlok, la revolucin es un elemento rebeldeB /Eiento, viento en el mundo de Dios.0 Es$volod Fvanov arece no al)arse #am-s or encima del elemento cam esino. *ara *ilniak la revolucin es una tormenta de nieve. *ara ?iuiev y %senin es una insurreccin como a+uellas de *ugachev o de "tenka Ra)in. %lementos, tormenta de nieve, llama, gol!o, torbellino. *ero Chukovsky, +ue est- dis uesto a hacer la a) v&a las cucarachas, declara +ue la revolucin de Hctubre no era real or+ue sus llamas son demasiado ocas. % incluso Tamiatin, ese snob !lem-tico, ha descubierto oco calor en nuestra revolucin. =e a+u& toda la gama, desde la tragedia hasta la burla. De hecho tragedia y burla denuncian la misma actitud rom-ntica, asiva, contem lativa y !ilistea hacia la revolucin de igual modo +ue hacia toda !uer)a del elemento nacional desencadenada. La revolucin no es slo una tormenta de nieve. %l car-cter revolucionario del cam esinado est- re resentado or *ugachev, "tenka Ra)&n y en arte or La#no. %l car-cter revolucionario de las ciudades est- re resentado or el o e Ga on, en arte or Prustalev e incluso or ?erensky. "in embargo, no son de hecho todav&a la revolucin, sino slo el mot&n. La revolucin es la lucha de la clase obrera or con+uistar el oder, or establecer su oder, or reconstruir la sociedad. *asa or las cimas m-s elevadas, or los aro'ismos m-s agudos de una lucha sangrienta, ermanece una e indivisible en su curso, desde sus rinci ios t&midos hasta la meta ideal en +ue el %stado levantado or la revolucin se disolver- en la sociedad comunista. .o hay +ue buscar la oes&a de la revolucin en el ruido de las ametralladoras o en el combate de las barricadas, en el hero&smo del vencido o en el triun!o del vencedor, or+ue todos estos momentos e'isten tambi$n en las guerras. %n ellas corre igualmente la sangre, incluso
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con mayor abundancia, las ametralladoras cre itan de la misma !orma y tambi$n se encuentran vencedores y vencidos. Lo at$tico y la oes&a de la revolucin radican en el hecho de +ue una nueva clase revolucionaria se convierte en due(a de todos estos instrumentos de lucha y +ue en nombre de un nuevo ideal ara elevar al hombre y crear un hombre nuevo, dirige el combate contra el vie#o mundo, unas veces derrotada, otras triun!ante hasta el momento decisivo de la victoria. La oes&a de la revolucin es global. .o uede ser trans!ormada en calderilla ara uso l&rico y tem oral de los !abricantes de sonetos. La oes&a de la revolucin no es ort-til. %st- en la lucha di!&cil de la clase obrera, en su crecimiento, en su erseverancia, en sus de!ectos, en sus reiterados es!uer)os, en el gasto cruel de energ&a +ue cuesta la con+uista m-s e+ue(a, en la voluntad y la intensidad creciente de la lucha, en el triun!o tanto como en los retrocesos calculados, en su vigilancia y en sus asaltos, en la ola de la rebelin de masa tanto como en la cuidadosa estimacin de las !uer)as y una estrategia +ue hace ensar en el #uego de a#edre). La revolucin comien)a con la rimera carretilla en +ue los esclavos agraviados e' ulsan a su atrn, con la rimera huelga con la +ue niegan sus bra)os a su due(o, con el rimer c&rculo clandestino en +ue el !anatismo ut ico y el idealismo revolucionario se alimentan de la realidad de las ,lceras sociales. "ube y ba#a, oscilando al ritmo de la situacin econmica, de sus subidas y de sus ca&das. Con cuer os sangrantes como escudo abre ara s& la arena de la legalidad concebida or los e' loradores, instala sus antenas y si es reciso las camu!la. Construye sindicatos, ca#as de resistencia, coo erativas y c&rculos educativos. *enetra en los arlamentos hostiles, !unda eridicos, agita y al mismo tiem o reali)a sin descanso una seleccin de los me#ores elementos, de los m-s valientes y los m-s entregados a la clase obrera y construye su ro io artido. Las huelgas acaban la mayor&a de las veces en derrotas o en victorias a medias, las mani!estaciones se caracteri)an or nuevas v&ctimas y or sangre nuevamente derramada, ero todas de#an huellas en la memoria de la clase, re!uer)an y tem lan la unin de los me#ores, el artido de la revolucin. .o act,a en un escenario histrico vac&o, y or tanto no es libre de escoger sus caminos y sus ritmos. %n el curso de los acontecimientos se halla !or)ada a iniciar una accin decisiva antes de haber odido reunir las !uer)as necesariasB tal !ue el caso de 3451. Desde la cima a donde ha sido llevaba or la abnegacin y la claridad de los ob#etivos, se ve condenada a caer or !alta de un a oyo de masa organi)ada. Los !rutos de numerosos a(os de es!uer)os le son arrancados entonces de las manos. La organi)acin +ue arec&a omni otente +ueda rota, ani+uilada. Los me#ores han +uedado ulveri)ados, a risionados, dis ersados. *arece como +ue su hora !inal ha llegado. < los e+ue(os oetastros +ue vibraban at$ticamente or ella en el momento de su victoria circunstancial, comien)an a de#ar o&r su lira con tono esimista, m&stico y ertico. Fncluso el roletario arece desalentado y desmorali)ado. *ero en ,ltima instancia encuentra grabado en su memoria un nuevo rasgo imborrable. < la derrota se convierte en un aso hacia la victoria. .uevos es!uer)os obligan a a retar los dientes y a consentir nuevos sacri!icios. *oco a oco la vanguardia re,ne sus !uer)as y los me#ores elementos de la nueva generacin, des ertados or la derrota de los anteriores, se les unen. La revolucin, sangrante ero no vencida, contin,a viviendo en medio del odio sordo +ue asciende de los barrios obreros y de las aldeas, die)madas ero no abatidas. Eive en la conciencia clara de la vigilia guardada, d$bil en n,mero, ero tem lada en la rueba y +ue, sin es antarse de la derrota, hace inmediatamente balance, lo anali)a, lo a recia, lo so esa, de!ine nuevos untos de artida, discierne la l&nea general de la evolucin y se(ala el camino. Cinco anos des u$s de la derrota, el movimiento brot de nuevo con las aguas rimaverales de 3432. Del seno de la revolucin ha nacido el m$todo materialista +ue ermite a cada uno so esar las !uer)as, rever los cambios y dirigir los acontecimientos. %s el
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mayor logro de la revolucin y en $l reside su oes&a m-s alta. La ola de huelgas crece seg,n un lan irresistible y or deba#o de ella se siente una base de masa y una e' eriencia mayor +ue en 3451. *ero la guerra, salida lgica de esta evolucin y +ue tambi$n estaba revista, corta la marcha de la revolucin ascendente. %l nacionalismo sumerge todo en sus aguas. %l militarismo tronante habla ara la nacin. %l socialismo arece enterrado ara siem re. < es recisamente en el momento en +ue arece estar en ruinas cuando la revolucin !ormula su deseo m-s auda)B la trans!ormacin de la guerra im erialista en guerra civil y la con+uista del oder or la clase obrera. Ja#o el gru(ido de los carros de combate a lo largo de los caminos, y ba#o la voci!eracin, id$ntica en todas las lenguas, del chovinismo, la revolucin reagru a sus !uer)as, en el !ondo de las trincheras, en las !-bricas y en los ueblos. Las masas ca tan or ve) rimera, con sagacidad admirable, los la)os ocultos de los acontecimientos histricos. Uebrero de 3436 es una gran victoria ara la revolucin en Rusia. "in embargo, esta victoria condena a arentemente las reivindicaciones revolucionarias del roletariado. Las considera !unestas e im osibles. Lleva a la era de ?erenski, de 2seretelli, de los coroneles y tenientes revolucionarios y atriotas, a los Chernov roli#os de mirada bi)ca, as!i'iantes, est, idos, canallas. KHh, los rostros sagrados de los #venes maestros de escuela y de escribanos de aldea a +uienes encantaban las notas del tenor GvksentievM KHh, la risa ro!undamente revolucionaria de los demcratas, a la +ue sigue un loco aullido de rabia ante los discursos de ese / e+ue(o u(ado0 de bolchevi+ues7, "in embargo, la ca&da de la /democracia revolucionaria0 del oder estaba re arada or la ro!unda con#uncin de las !uer)as sociales, or los sentimientos de las masas, or la revisin y la accin de la vanguardia revolucionaria. La oes&a de la revolucin no se hallaba solamente en el ascenso elemental del !lu#o de octubre, sino en la conciencia l,cida y la voluntad !irme del artido dirigente. %n #ulio de 3436, cuando !uimos derrotados y e' ulsados, a resados, tratados de es &as de los =ohen)ollern, cuando !uimos rivados del an y la sal, cuando la rensa democr-tica nos enterr ba#o monta(as de calumnias, nos sentimos, aun+ue clandestinos o risioneros, vencedores y due(os de la situacin. %n esta din-mica redeterminada de la revolucin, en su geometr&a ol&tica reside su mayor oes&a. Hctubre no !ue m-s +ue una coronacin y ronto resent nuevas tareas inmensas, di!icultades sin n,mero. La lucha +ue sigui e'igi los m$todos y los medios m-s variados, desde los locos ata+ues de la Guardia ro#a hasta la !rmula /ni guerra ni a)0 o la ca itulacin circunstancia ante el ultim-tum del enemigo. *ero incluso en Jrest7Litovsk, cuando em e)amos or recha)ar la a) de los =ohen)ollern, y, m-s tarde, cuando la !irmamos sin leerla, el artido revolucionario no se sent&a vencido, sino el amo del orvenir. "u di lomacia !ue una edagog&a +ue ayud la lgica revolucionaria de los acontecimientos. La res uesta !ue noviembre de 3438. La revisin histrica no uede retenderse, evidentemente, con recisin matem-tica. Cnas veces e'agera, otras subestima. *ero la voluntad consciente de la vanguardia se convierte aulatinamente en un !actor decisivo ante los acontecimientos +ue re aran el !uturo. La res onsabilidad del artido revolucionario se ro!undi)a v se hace m-s com le#a. Las organi)aciones del artido enetraron en las ro!undidades del ueblo, tantearon, evaluaron, revieron, re araron y dirigieron los rocesos. Cierto +ue el artido en ese er&odo se bati en retirada con m-s !recuencia +ue atac. *ero sus retrocesos no alteraron la l&nea general de su accin histrica. "e trata de e isodios, las curvas de la carretera. 9%s rosaica la .e : K*or su uestoM La artici acin en la Duma de Rod)ianko, la sumisin a la cam anilla de Chkeid)e y de Dan durante el rimer soviet, las negociaciones con Eon ?Shlmann en Jrest7Litovsk no ten&an tam oco nada de atractivo. *ero Rod)ianko y su Duma ya no e'isten. Chkeid)e y Dan han sido derrocados, igual +ue ?Shlmann y su amo.
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La .e ha venido. =a venido y se marchar-. %l artista ara +uien la revolucin ierde su aroma or+ue no hace desa arecer los olores del mercado "utcharevka tiene vac&a la cabe)aB es me)+uino. Gdmitiendo incluso +ue tenga todas las dem-s condiciones necesarias, slo se convertir- en oeta de la revolucin +uien a renda a com renderla en su totalidad, a mirar sus de!ectos como asos hacia la victoria, a enetrar en la necesidad de los retrocesos, y +uien sea ca a) de ver en la intensa re aracin de las !uer)as durante el re!lu#o el atetismo eterno de la revolucin y su oes&a. La revolucin de Hctubre es nacional en sus ra&ces m-s ro!undas. *ero desde el unto de vista nacional no slo es una !uer)a. %s tambi$n una escuela. %l arte de la revolucin debe asar or esta escueta. < se trata de una escuela muy di!&cil. *or sus bases cam esinas, or sus vastos es acios y sus lagunas culturales, la revolucin rusa es la m-s catica e in!orme de las revoluciones. *ero or su direccin, or el m$todo +ue la orienta, or su organi)acin, sus !ines y sus tareas, es la m-s /e'acta0, la m-s lani!icada y er!ecta de todas las revoluciones. %n la amalgama de estos dos e'tremos se halla el alma, el car-cter eculiar de nuestra revolucin. %n su !olleto sobre los !uturistas, Chukovsky, +ue dice lo +ue los m-s rudentes guardan en su es &ritu, ha llamado or su nombre a la tara !undamental de la revolucin de HctubreB /%'ternamente es violenta y e' losiva, ero en su m$dula interna es calculadora, inteligente y taimada. / Chukovsky y sus seme#antes habr&an admitido a !in de cuentas una revolucin +ue slo hubiera sido violenta, +ue ,nicamente hubiera sido catastr!ica. %llos, o sus descendientes directos, habr&an derivado de ella su -rbol genealgico, or+ue una revolucin +ue no hubiera sido calculadora, ni inteligente, #am-s habr&a llevado su traba#o hasta el !in, #am-s habr&a asegurado la victoria de los e' lotados sobre los e' lotadores, #am-s habr&a destruido la base material subyacente en el arte y en la cr&tica con!ormistas. %n todas las revoluciones anteriores, las masas !ueron violentas y e' losivas, ero !ue la burgues&a la calculadora y la taimada, y or eso, la +ue recogi los !rutos de la victoria. "e(ores estetas, rom-nticos, cam eones de lo elemental, m&sticos y cr&ticos -giles habr&an ace tado sin di!icultad una revolucin en la +ue las masas hubieran mostrado entusiasmo y sacri!icio, ero no c-lculo ol&tico. =abr&an canoni)ado una revolucin de esa estir e siguiendo un ritual rom-ntico ya establecido. Cna revolucin obrera vencida habr&a tenido derecho al magn-nimo saludo de ese arte +ue vendr&a entonces en las maletas del vencedor. K*ers ectiva muy recon!ortanteM *ero nosotros re!erimos una revolucin victoriosa, aun+ue art&sticamente no sea reconocida or ese arte +ue ahora est- en el cam o de los vencidos. =er)en ha dicho de la doctrina de =egel +ue era el -lgebra de la revolucin. %sta de!inicin uede a licarse m-s e'actamente todav&a al mar'ismo. La dial$ctica materialista de la lucha de clases es la verdadera -lgebra de la revolucin. %n a ariencia, ba#o nuestros o#os reinan el caos, el diluvio, lo in!ome y lo ilimitado. *ero es un caos calculado y medido. "us eta as est-n revistas. La regularidad de su sucesin estrevista y encerrada en !rmulas de acero. %l caos elemental es el abismo tenebroso. *ero la clarividencia y la vigilancia e'isten en la ol&tica dirigente. La estrategia revolucionaria no es in!orme a la manera de una !uer)a de la naturale)a; es tan er!ecta como una !rmula matem-tica. *or rimera ve) en la historia vemos el -lgebra de la revolucin en accin.
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*ero estos rasgos tan im ortantes 7claridad, realismo, oder !&sico del ensamiento, lgica des iadada, lucide) y !irme)a de l&neas7 +ue no roceden de la aldea, sino de la industria, de la ciudad, como ,ltimo t$rmino de su desarrollo es iritual, aun+ue constituyen los rasgos !undamentales de la revolucin de Hctubre, son, sin embargo, com letamente e'tra(os a los com a(eros de via#e. *or eso no son m-s +ue com a(eros de via#e. < nuestro deber es dec&rselo, en inter$s de esa misma claridad de l&neas y de esa lucide) +ue caracteri)an a la revolucin.
E" insinuante )rupo 3Ca*!io de dire##in6

%n Rusia, resunto rgano del gru o /Cambio de direccin0, Le#nev ataca con todas sus !uer)as, +ue no son muchas, al gru o /Cambio de direccin0 en general. Le acusa, no sin motivo, de una eslavo!ilia reci itada, ero tard&a. Cierto +ue ecan un oco a este res ecto. %l es!uer)o +ue des liega el gru o. /Cambio de direccin0 ara em arentar con la revolucin es muy digno de alaban)a, ero las muletas ideolgicas +ue em lea ara ello est-n groseramente hechas. *odr&a ensarse +ue esta cam a(a ines erada de Le#nev es bien recibida. .o lo es. %l gru o /Cambio de direccin0, aun+ue co#ea deses eradamente, cambia de color y arece acercarse a la revolucin mientras +ue Le#nev, valiente y auda) se ale#a cada ve) m-s de ella. "i la eslavo!ilia de ?lutchnikov y de *ote#in, tard&a y oco meditada, le embara)a, no es tanto or ser eslavo!ilia cuanto or ser ideolog&a. Nuiere librarse de toda ideolog&a, sea la +ue !uera. %s lo +ue $l llama reconocer los derechos de la vida. 2odo el art&culo, escrito con mucha di lomacia, est- meditado de cabo a rabo. %l autor li+uida la revolucin, y con ella, de aso, la generacin +ue la ha hecho. %di!ica su !iloso!&a de la historia como si se tratase de de!ender a la nueva generacin contra los vie#os, contra los demcratas idealistas, los doctrinarios, etc., entre los +ue Le#nev incluye igualmente a los constitucionales7demcratas, a los socialistas revolucionarios y a los menchevi+ues. *ero 9en +u$ consiste est- nueva generacin +ue rotege ba#o sus alas: G rimera vista, arece ser a+uella +ue ha recha)ado bruscamente la ideolog&a democr-tica y todas sus !icciones, la +ue ha establecido el r$gimen sovi$tico y +ue, bien o mal, dirige hasta nueva orden la Revolucin. %s lo +ue arece en rinci io, y Le#nev sugiere tal im resin mediante un h-bil recurso sicolgicoB haci$ndolo as& le resulta !-cil ca tar la con!ian)a del lector ara luego mani ularle m-s a su gusto. %n la segunda arte del art&culo ya no son dos, sino tres las generaciones +ue a arecenB la +ue ha re arado la revolucin, ero +ue, como dicen los c-nones, se ha mostrado inca a) de llevarla a t$rmino; la +ue ha encarnado los as ectos /heroicos y destructores0 y, or ,ltimo, la tercera, +ue est- llamada no a destruir la ley, sino a onerla en r-ctica. %sta generacin +ueda caracteri)ada de !orma m-s vaga, ero de modo mucho m-s insinuante. La !orman los !uertes, los constructores sin re#uicios +ue no se amilanan ante nada. %n o inin de Le#nev, cual+uier ideolog&a es su er!lua. La revolucin, !iguraos, igual +ue la vida, en l&neas generales /se arece a un r&o +ue corre, a un -#aro +ue canta, y en s& no es teleolgica0. 2ama(a vulgaridad !ilos!ica va acom a(ada de gui(os de o#o ara uso de los tericos de la revolucin, ara +uienes creen en una doctrina terica y consideran ob#etivos de!inidos o tareas creadoras. *or otro lado, 9+u$ signi!ica /la vida en s& no es teleolgica, corre como un r&o0: 9De +u$ vida se trata a+u&: "i se trata del
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metabolismo !isiolgico, es m-s o menos cierto, aun+ue el hombre haya recurrido a una determinada teleolog&a en !orma de arte culinario, de higiene, de medicina, etc. *ero en esto la vida no es un r&o +ue corre. Gdem-s, la vida consiste en algo m-s elevado +ue la !isiolog&a. %l traba#o humano, esa actividad +ue distingue al hombre del animal, es a todas luces teleolgico; al margen de gastos de energ&a dirigidos racionalmente no hay traba#o. < el traba#o tiene su lugar en la vida humana. %l arte, incluso el m-s / uro0, es tambi$n teleolgico; si se a arta de grandes ob#etivos, se d$ cuenta o no el artista, degenera en sim le #uego. La ol&tica es la teleolog&a encarnada. < la revolucin es la ol&tica condensada +ue one en acciones masas de varios millones de seres humanos. %ntonces, 9cmo es osible la revolucin sin teleolog&a: %n relacin con cuanto acabamos de decir, la actitud de Le#nev res ecto a *ilniak es interesante en sumo grado. Le#nev declara +ue *ilniak es un verdadero artista, casi el creador de la revolucin en el terreno art&stico. /La ha sentido, la ha llevado y la lleva en s&, etc.0 %s un error, dice Le#nev, acusar a *ilniak de disolver la revolucin en lo elemental. Gh& recisamente radica la otencia de *ilniak como artista. *ilniak /ha com rendido la revolucin no desde el e'terior, sino desde dentro, le ha dado dinamismo, ha desvelado su naturale)a org-nica0. 9Nu$ +uiere decir la e' resin /com render la revolucin desde dentro0: Gl arecer consiste en mirarla con los o#os de lo +ue constituye su mayor !uer)a din-mica, la clase obrera, su vanguardia consciente. 9< +u$ signi!ica mirar la revolucin desde el e'terior: "igni!ica considerar la revolucin slo como una !uer)a de la naturale)a, un roceso ciego, una tem estad de nieve, un caos de hechos, de ersonas y de sombras. %so es lo +ue signi!ica mirarla desde el e'terior. < eso es lo +ue hace *ilniak. Gl contrario +ue nosotros, +ue ensamos de !orma es+uem-tica, *ilniak, al arecer, habr&a dado una /s&ntesis art&stica de Rusia y de la revolucin. *ero 9de +u$ !orma es osible una /s&ntesis0 de Rusia y de la revolucin: 9=a venido acaso la revolucin del e'terior: 9.o es la revolucin ro ia de Rusia: 9%s osible se ararlas, luego o oner Rusia y la revolucin, y en ,ltima instancia sinteti)arlas: 2odo esto e+uivale a hablar de una s&ntesis del hombre y de su edad, o de una s&ntesis de la mu#er y del embara)o. 9De dnde deriva esta monstruosa combinacin de alabras y de ideas: Deriva recisamente del hecho de +ue la revolucin es vista desde el e'terior. *ara ellos, la revolucin es un acontecimiento monumental, ero ines erado. Rusia no es la Rusia real, con su asado y el orvenir +ue en s& llevaba, sino la Rusia tradicional y reconocida +ue se hallaba de ositada en su conciencia conservadora, la cual no ace ta la revolucin +ue se abate sobre ellos. < estas gentes se es!uer)an or /sinteti)ar0 mediante la lgica y la sicolog&a 7con un es!uer)o +ue uede ser moderado7 Rusia y revolucin sin er#udicar su econom&a es iritual. Cn artista como *ilniak, con sus de!ectos y debilidades, est- recisamente hecho ara ellos. Recha)ar la teleolog&a revolucionaria su one en realidad reducir la revolucin a una revuelta cam esina e!&mera. De esta !orma, consciente o inconsciente, la mayor&a de esos escritores +ue hemos denominado /com a(eros de via#e0 abordan la revolucin. *uskhin di#o +ue nuestro movimiento nacional era una revuelta irracional y cruel. %videntemente es la de!inicin de un noble, ero en los l&mites del unto de vista de un noble es ro!unda y #usta. Durante todo el tiem o +ue el movimiento revolucionario conserve su car-cter cam esino, es /no teleolgico0 ara em lear la !rase de Le#nev, o /irracional0 si se re!iere la de *ushkin. %n la historia #am-s se ha al)ado el cam esinado de !orma inde endiente hasta ob#etivos ol&ticos generales. Los movimientos cam esinos han dado un *ugachev o un "tenka Ra)in y han sido re rimidos a lo largo de la historia, han servido de base a la lucha
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de otras clases. %n ninguna arte ha habido #am-s una revolucin uramente cam esina. Cuando un cam esino se hallaba des rovisto de direccin, o!recida or la democracia burguesa en las vie#as revoluciones, o or el roletariado entre nosotros, su im ulso no hac&a m-s +ue gol ear y desarbolar el r$gimen e'istente, sin conseguir #am-s una reorgani)acin re arada de antemano. Pam-s ha sido ca a) un cam esinado revolucionario de crear un gobierno. %n su lucha ha creado guerrillas, ero nunca un e#$rcito revolucionario centrali)ado. *or eso ha sido derrotado. KCu-n signi!icativo es el hecho de +ue casi todos nuestros oetas revolucionarios se vueFvan hacia *ugachev y a "tenka Ra)inM Easili Lakensky es el oeta de "tenka Ra)in, %senin el de *ugachev. %videntemente, no es malo +ue estos oetas hayan sido ins irados or esos elementos dram-ticos de la historia rusa, ero es malo y criminal +ue no uedan abordar la revolucin actual de otra !orma +ue descom oni$ndola en revueltas ciegas, en sublevaciones elementales, y +ue borren de esta !orma ciento cincuenta a(os de la historia rusa, como si no hubiesen e'istido #am-s. Como dice *ilniak, /la vida del cam esino es conocidaB comer ara traba#ar, traba#ar ara comer y, adem-s, nacer, engendrar y morir0. *or su uesto, esto es una vulgari)acin de la vida cam esina. .o obstante, desde el unto de vista del arte se trata de una vulgari)acin leg&tima. *or+ue 9+u$ es nuestra revolucin sino !uriosa revuelta en nombre de la vida consciente, racional, re!le'iva, camina hacia adelante, contra el automatismo elemental, des rovisto de sentido biolgico de la vida, es decir, contra las ra&ces cam esinas de la vie#a historia rusa, contra su ausencia de ob#etivo >su car-cter no teleolgicoA, contra su /santa e imb$cil !iloso!&a a lo ?arataiev: "i le +uitamos esto a la revolucin, no valdr&a ni las velas +ue se encendieron or ella y, como se sabe, or ella se han +uemado mucho m-s +ue velas. "er&a, sin embargo, calumniar no slo a la revolucin, sino tambi$n al cam esino, ver en *ilniak, o me#or a,n en Le#nev, la aut$ntica manera cam esina de considerar la revolucin. %n realidad, nuestra gran con+uista histrica reside en el hecho de +ue el cam esino mismo, con tor e)a, casi como un oso, ar-ndose en su marcha o incluso retrocediendo, se ale#a de la antigua vida irracional y carente de sentido, y se siente gradualmente arrastrado hacia la es!era de la reconstruccin consciente. "er-n recisos decenios antes de +ue la !iloso!&a de ?arataiev sea ani+uilada y aventadas sus ceni)as, ero ese roceso se ha iniciado ya, y se ha iniciado bien. %l unto de vista de Le#nev no es el del cam esino es el unto de vista de un intelectual !ilisteo, emboscado tras la es alda del cam esino de ayer, or+ue +uiere ocultar su ro ia es alda de hoy. < esto no es muy art&stico +ue digamos.
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%l artista, como veis, es un ro!eta. Las obras de arte se hacen con resentimientos; de donde se deduce +ue el arte anterior a la revolucin es el arte real de la revolucin. %n la revista Chi ovnik, llena de ideas reaccionarias, tal !iloso!&a +ueda !ormulada or Luratov y or %!ros, cada cual a su manera, ero con las mismas conclusiones. Resulta indiscutible +ue la guerra y la revolucin han sido re aradas or determinadas
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condiciones materiales y en la conciencia de las clases. Resulta igualmente indiscutible +ue tal re aracin se ha re!le#ado de diversa !orma en las obras de arte. *ero era un arte anterior a la revolucin, el arte de la intelligentsia burguesa decadente antes de la tormenta. Lientras, nosotros hablamos del arte de la revolucin, del arte creado or la revolucin, de donde ese arte ha sacado sus nuevos / resentimientos0, +ue a su ve) ahora nos nutre. %se arte no est- detr-s de nosotros, sino ante nosotros. Los !uturistas y cubistas +ue reinaron casi sin rivalidad durante los rimeros a(os de la revolucin >entonces el terreno del arte era un desiertoA han sido e' ulsados de sus osiciones. < ello no slo or+ue el resu uesto sovi$tico se ha visto reducido, sino or+ue no ten&an, ni or naturale)a od&an tener, recursos su!icientes ara resolver sus vastos roblemas art&sticos. Ghora o&mos decir +ue el clasicismo est- en marcha. <, lo +ue es m-s, o&mos decir +ue el clasicismo es el arte de la revolucin. < m-s a,n +ue el clasicismo es el /hi#o0 y la esencia de la revolucin0 >%!rosA. "on !rases evidentemente muy alegres. "in embargo, resulta e'tra(o +ue el clasicismo se acuerde de su arentesco con la revolucin a los cuatro a(os de ens-rselo. %s una rudencia cl-sica. *ero 9es cierto +ue el neoclasicismo de G#matova, de Eer#ovsky, de Leonid Grosman y de %!ros es /el hi#o y la esencia de la revolucin0: *or lo +ue res ecta a la /esencia0, es ir demasiado le#os. 9%s el /neoclasicismo0 un /hi#o de la revolucin0 en el mismo sentido en +ue lo es la .e : %sta regunta uede arecer ines erada e incluso ino ortuna. "in embargo, est- bien uesta en su sitio. La .e ha encontrado eco ba#o la !orma del gru o /Cambio de direccin0 y nos ense(a la buena nueva de +ue los tericos del cambio ace tan /la esencia0 de la revolucin. Nuieren re!or)ar sus con+uistas y ordenarlas; su lema es el /conservadurismo revolucionario0. *ara nosotros, la .e es un giro de la trayectoria entera la +ue e!ect,a un giro. .osotros consideramos +ue el tren de la historia acaba de artir ahora y +ue se rocede a una breve arada ara tomar agua y hacer subir la resin. %llos iensan, or el contrario, +ue hay +ue mantenerse en este estado de re oso ahora +ue el desorden del movimiento se ha detenido. La .e ha roducido el gru o /Cambio de direccin0, y gracias a la .e el neoclasicismo se roclama /hi#o de la revolucin0. %stamos vivos; en nuestras arterias la sangre bate !uerte; en armon&a con el ritmo del d&a +ue viene; no hemos erdido ni el sue(o ni el a etito, or+ue el asado se ha ido. Luy bien dicho. Nui)- algo me#or de lo +ue el autor +uisiera. =i#os de la revolucin +ue, como v$is, no han erdido el a etito or+ue el asado ha huido. KLo menos +ue se uede decir es +ue son hi#os con buen a etitoM *ero la revolucin no se satis!ace tan !-cilmente con estos oetas +ue, a esar de la revolucin, no han erdido el sue(o y no han asado las !ronteras. G#matova ha escrito algunas l&neas vigorosas ara decir +ue no se ha marchado. %'celente +ue no se haya marchado. *ero la ro ia G#matova a duras enas cree +ue sus cantos son los de la revolucin, y el autor del mani!iesto neocl-sico tiene demasiada risa. .o erder el sue(o or cul a de la revolucin no es lo mismo +ue conocer su /esencia0. Cierto +ue el !uturismo ha ca tado la revolucin, ero osee una tensin interior +ue, en cierto sentido, es seme#ante a la de la revolucin. Los !uturistas me#ores eran todo !uego, todo llama, y +ui)- lo son a,n. %l neoclasicismo, en cambio, se contenta con no erder el a etito. %se neoclasicismo, hermanastro de la .e , est- muy cerca del gru o /Cambio de direccin0.
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< es natural, des u$s de todo. Lientras +ue el !uturismo, atra&do or7 la din-mica catica de la revolucin, trataba de e' resarse en el dinamismo catico de las alabras, el neoclasicismo e' resa la necesidad de a), de !ormas estables y de una untuacin correcta. %s lo +ue el gru o /Cambio de direccin0 denominar&a /conservadurismo revolucionario0.
<arietta C$a)uinian
Ghora ya estclaro +ue la actitud ben$vola e incluso /sim -tica0 de Larietta Chaguinian res ecto a la revolucin nace en la menos revolucionaria, la m-s asi-tica, la m-s asiva, la m-s cristianamente resignada de las conce ciones del mundo. La ,ltima novela de Chaguirian, .uestro Destino, sirve de nota e' licativa a este unto de vista. 2odo es en ella sicolgico, es decir, sicolog&a trascendental, con ra&ces +ue se ierden en la religin. "e encuentran ah& caracteres /gen$ricos0, del es &ritu y del alma, del destino num$nico v del destino !enom$nico, enigmas sicolgicos or do+uier y, ara +ue este amontonamiento no are)ca demasiado monstruoso, la novela se sit,a en un asilo de sic atas. Gh& tenemos al muy magn&!ico ro!esor, un si+uiatra de ingenio muy !ino, el m-s noble de los maridos y de los adres, y el menos corriente de los cristianos; la es osa es algo m-s sim le, ero su unin con su marido, sublimada en Cristo, es total; la hi#a trata de rebelarse, ero luego se humilla en nombre del "e(or. Cn #oven si+uiatra, su uesto con!idente del relato, concuerda or entero con esta !amilia. %s inteligente, dulce y &o. =ay tambi$n un t$cnico de nombre sueco, e'ce cionalmente noble, bueno, rudente en su sim licidad, lleno de aciencia y temeroso de Dios. %st- tambi$n el cura Lenid, e'ce cionalmente ers ica), e'ce cionalmente &o, y or su uesto, como manda su vocacin, temeroso de Dios. < a su alrededor, locos o medio locos. G su trav$s a reciamos la com rensin y la ro!undidad del ro!esor, y or otra arte, la necesidad de obedecer a Dios, +ue no udo crear un mundo sin locos. *ero he a+u& +ue llega un si+u&atra #oven. %s ateo, ero evidentemente tambi$n se somete a Dios. %stas ersonas discuten entre s& ara saber si el ro!esor cree en el diablo o si considera el mal como im ersonal; terminan or inclinarse a asarse sin el diablo. %n la ortada se leeB /3423, Losc, y *etrogrado0. K%sto s& +ue es un milagroM Los h$roes de Larietta Chaguinian, sutiles, buenos y &os, no rovocan la sim at&a, sino una indi!erencia total +ue a veces se convierte en n-usea7, a esar de la inteligencia evidente del autor, y a causa de todo ese lengua#e barato, de ese humor aut$nticamente rovinciano. Fncluso las !iguras &as y temerosas de Dostoievski im lican una arte de !alsedad, or+ue se nota +ue le son e'tra(os. %n su mayor&a las ha creado contra $l mismo, or+ue $l era a asionado y ten&a mal car-cter en todo, incluido su cristianismo $r!ido. Larietta Chaguinian arece muy buena, aun+ue de una bondad dom$stica. =a encerrado la abundancia de sus conocimientos y su e'traordinaria enetracin sicolgica en el marco de7 su unto de vista dom$stico. %lla misma lo reconoce y lo dice abiertamente. *ero la revolucin no es en modo alguno un suceso dom$stico. *or eso, la
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sumisin !atalista de Larietta Chaguinian se o one tan crudamente al es &ritu y la signi!icacin de nuestra $ oca. < or eso sus criaturas, todo lo rudentes y &as +ue +uer-is, hieden, si me ermit&s el t$rmino, a beater&a. %n su diario literario, Larietta Chaguinian habla de la necesidad de luchar or la cultura siem re y en todas artes. "i las gentes se suenan con los dedos, ense(adles a servirse del a(uelo. %s #usto y auda), sobre todo hoy en +ue la aut$ntica masa del ueblo comien)a a reconstruir conscientemente la cultura. *ero el roletario semianal!abeto +ue no est- acostumbrado al a(uelo >no ha tenido nunca ningunoA, +ue ha terminado de una ve) or todas con la idiote) de los mandamientos divinos y +ue trata de construir relaciones humanas #ustas, est- in!initamente m-s cultivado +ue esos educadores reaccionarios de los dos se'os +ue se suenan !ilos!icamente la nari) con su a(uelo m&stico, com licando este gesto antiest$tico con los arti!icios art&sticos m-s com le#os, y con lagios dis!ra)ados y t&midos de la ciencia. Larietta Chaguinian es contrarrevolucionaria or naturale)a. %s su cristianismo !atalista, su indi!erencia dom$stica a todo cuanto no se relaciona con la casa, lo +ue hace ace tar la revolucin. "im lemente, ha cambiado de sitio, asando de un coche a otro, con sus maletas y su ganchillo art&stico7!ilos!ico. Con ello cree haber conservado con mayor seguridad su individualismo. *ero ni un solo kilo de su labor demuestra esa individualidad.
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CA+/TULO III
A"e=ander "ok
Jlok ertenec&a or entero a la literatura anterior a Hctubre. Los im ulsos de Jlok 7bien hacia un misticismo tem estuoso, bien hacia la revolucin7 no han brotado en un es acio vac&o, sino en la atms!era, muy densa, de la cultura de la vie#a Rusia, de sus terratenientes y de su intelligentsia. %l simbolismo de Jlok era un re!le#o de ese desagradable entorno inmediato. Cn s&mbolo es una imagen generali)ada de la realidad. Los oemas de Jlok son rom-nticos, simblicos, m&sticos, con!usos e irreales. *ero su onen una vida muy real, con !ormas y relaciones de!inidas. %l simbolismo rom-ntico se ale#a de la vida slo en el hecho de ignorar su car-cter concreto, sus rasgos individuales y sus nombres ro ios; en el !ondo, el simbolismo es un medio de trans!ormar y de sublimar la vida. Los oemas de Jlok, centelleantes, tem estuosos y con!usos, re!le#an un entorno y un er&odo de!inidos, con sus !ormas de vida, sus costumbres, sus ritmos. Desligados de ese er&odo, !lotan como nubes. %sta oes&a l&rica no sobrevivir- a su tiem o ni a su autor. Jlok ertenec&a a la literatura anterior a Hctubre, ero su er el escollo y entr en la es!era de Hctubre escribiendo Los Doce. *or este oema ocu ar- un lugar de rivilegio en la historia de la literatura rusa. .o hay +ue ermitir +ue Jlok sea ecli sado or esos min,sculos duendes o$ticos o semi o$ticos +ue giran en torno a su memoria y +ue como idiotas son inca aces de com render or +u$ Jlok salud a Laiakovsky como un gran talento y boste) !rancamente ante Gumilev. Jlok, el /m-s uro0 de los l&ricos, no hablaba de arte uro ni colocaba la oes&a or encima de la vida. Gntes bien, reconoc&a +ue /el arte, la vida y la ol&tica eran inse arables e indivisibles0. /%stoy acostumbrado 7escrib&a Jlok en su re!acio a Re resalias >3434A7 a reunir los hechos +ue caen ba#o mis o#os en un momento dado, en todos los terrenos de la vida, y estoy seguro de +ue todos #untos !orman siem re un acorde musical. / %sto es mucho mayor, mucho m-s !uerte y mucho m-s ro!undo +ue un estatismo autosatis!echo y +ue todos los absurdos sobre la inde endencia del arte res ecto a la vida social.
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Jlok conoc&a el valor de la intelligentsia. /"oy ariente de sangre de la intelligentsia 7di#o7, ero la intelligentsia ha sido siem re negativa. "i no me use al lado de la revolucin, me areci menos indicado a,n onerme de arte de la guerra.0 Jlok no se uso /del lado de la revolucin0, ero orden su ruta es iritual sobre ella. La cercan&a de la revolucin de 3451 abri la !-brica de Jlok y, or rimera ve), elev su arte or encima de las brumas l&ricas. La rimera revolucin enetr en su alma y la arranc de la autosatis!accin individualista y del +uietismo m&stico. Jlok sinti +ue la reaccin entre las dos revoluciones constitu&a un vac&o del es &ritu y +ue la !alta de ob#etivos de la $ oca la convert&a en un circo, con #ugo de ar-ndanos haciendo el a el de la sangre. Jlok escribi sobre el /aut$ntico cre ,sculo m&stico de los a(os +ue recedieron a la rimera revolucin0 y de las /secuelas !alsamente m&sticas +ue las siguieron inmediatamente0 >Re resaliasA. La segunda revolucin le des ert, le uso en movimiento hacia un ob#etivo y en una direccin determinada. Jlok no era el oeta de la revolucin. "e eg al carro de la revolucin cuando languidec&a en el est, ido calle#n sin salida de la vida y el arte anteriores a la revolucin. %l oema titulado Los Doce, la obra m-s im ortante de Jlok, la ,nica +ue sobrevivir- en el curso de los siglos, ha sido el !ruto de este contacto. Como $l mismo di#o, Jlok ha llevado en s& el caos durante toda su vida. "u !orma de decirlo era con!usa, como su !iloso!&a de la vida y sus oemas eran con!usos en con#unto. Lo +ue sent&a como caos era su inca acidad de combinar lo sub#etivo con lo ob#etivo, su rudente y atenta !alta de voluntad en una $ oca +ue vivi la re aracin y luego el desencadenamiento de los sucesos m-s grandes. G trav$s de todos estos cambios, Jlok ermaneci como un aut$ntico decadente, en el sentido am liamente histrico del t$rmino, en el sentido en +ue el individualismo decadente choca con el individualismo de la burgues&a ascendente. %l sentimiento angustioso del caos gravitaba en Jlok en dos direcciones rinci ales, una m&stica, otra revolucionaria. %n ,ltima instancia, no hall solucin en ninguna. "u religin era oscura y con!usa, nada im eriosa, al igual +ue sus oemas. La revolucin +ue cay sobre el oeta como una grani)ada de hechos, como una avalancha geolgica de sucesos, recha), o me#or, arrastr al Jlok anterior a la revolucin +ue se erd&a en languideces y resentimientos. Ghog la nota tierna, llena de murmullos, del individualismo, en la m,sica rugiente y al itante de la destruccin. =ab&a +ue escoger. *or su uesto, los oetas de saln od&an seguir con sus gor#eos, sin elegir, y no ten&an m-s +ue a(adir sus +ue#as sobre las di!icultades de la vida. *ero Jlok, +ue !ue arrastrado or el er&odo y +ue lo tradu#o a su ro io lengua#e interior, ten&a +ue escoger, y escogi escribir Los Doce. %ste oema es, sin duda alguna, el mayor logro de Jlok. %n el !ondo es un grito de deses eracin sobre un asado agoni)ante, ero un grito de deses eracin +ue se al)a hasta la es eran)a en el !uturo. La m,sica de terribles acontecimientos ha ins irado a Jlok. *arece decirleB /2odo cuanto has escrito hasta ahora no es #usto. Eienen hombres nuevos. 2raen cora)ones nuevos. .o necesitan tus antiguos escritos. "u victoria sobre el vie#o mundo re resenta una victoria sobre ti, sobre tus oemas +ue no han e' resado sino el tormento del vie#o mundo antes de su muerte.0 %sto es lo +ue Jlok ha entendido y esto lo +ue ha ace tado. *ero or+ue era duro ace tarlo y or+ue trataba de mantener su !alta de !e con su !e revolucionaria, or+ue +uer&a !orti!icarse y convencerse, e' res su ace tacin de la revolucin en las im-genes m-s e'tremadas ara +uemar los uentes tras de s&. Jlok no hi)o si+uiera el adem-n de una tentativa hacia el cambio revolucionario. Gl contrario, lo toma en sus
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!ormas m-s groseras 7una huelga de rostitutas, el asesinato de ?atha or un guardia ro#o, el illa#e de una casa burguesa7 y diceB /ace to esto0, y lo santi!ica de modo rovocativo con las bendiciones de Cristo. Nui)- trate incluso de salvar la imagen art&stico de Cristo oni$ndole los untales de la revolucin. *ese a todo, Los Doce no son el oema de la revolucin. %s el canto de cisne del arte individualista +ue se ha asado a la revolucin. %se oema ermanecer-. *or+ue si los oemas cre usculares de Jlok est-n enterrados en el asado >de tales er&odos no volver-n nuncaA, Los Doce ermanecer-n con su viento cruel, con sus ancartas, con ?atha yaciendo en la nieve, con su aso revolucionario y con ese vie#o mundo +ue revienta como un erro sarnoso. %l hecho de +ue Jlok haya escrito Los Doce y luego callara, +ue haya de#ado de o&r la /m,sica0, se debe tanto a su car-cter como a la /m,sica0 oco corriente +ue hab&a o&do en 3438. La ru tura convulsiva y at$tica con todo el asado se convirti en el oeta en una ru tura total. Gbstraccin hecha de los rocesos destructores +ue minaban su organismo, +ui)- Jlok slo hubiera odido continuar caminando de acuerdo con los acontecimientos revolucionarios +ue al desarrollarse en una otente es iral habr&an abarcado al mundo entero. *ero la marcha de la historia no se ada ta a las necesidades s&+uicas de un rom-ntico sor rendido or la revolucin. *ara oderse mantener sobre bancos de arena tem orales hay +ue tener otra !ormacin, una !e di!erente en la revolucin, una com rensin de sus ritmos sucesivos y no solamente la com rensin de la m,sica catica de sus mare#adas. Jlok ni ten&a ni od&a tener todo eso. Los dirigentes de la revolucin eran hombres cuya sicolog&a y cuya conducta le resultaban e'tra(as. *or eso se re leg sobre s& mismo y guard silencio tras Los Doce. < cuantos vivieron con $l es iritualmente, los rudentes y los oetas, cuantos se dicen siem re /negativos0, se ale#aron de $l con malicia y odio. .o od&an erdonarle su !rase sobre el erro sarnoso. De#aron de estrechar la mano de Jlok como si se tratara de un traidor, y slo des u$s de su muerte /hicieron las aces con $l0 y retendieron demostrar +ue Los Doce no conten&a nada de ines erado, +ue nada del oema roced&a de Hctubre, sino del vie#o Jlok, +ue todos los elementos de Los Doce ten&an sus ra&ces en el asado. < +ue los bolchevi+ues no se imaginaran +ue Jlok era uno de los suyos. %n e!ecto, no es di!&cil encontrar en Jlok er&odos, ritmos, aliteraciones, estro!as, +ue encuentran su leno desarrollo en Los Doce. *ero tambi$n se uede descubrir en el individualista Jlok ritmos y humores distintosB sin embargo, recisamente ese mismo Jlok en 3438 encontr en s& mismo >no en las calles, sino en s& mismoA la m,sica turbulenta de Los Doce. *ara ello !ueron recisas las calles de Hctubre. Htros abandonaron esas calles a resuradamente ara ganar las !ronteras o se !ueron a islas interiores. Gh& es donde radica el meollo de la cuestin, y eso es lo +ue no erdonan a JlokB Gs& se indignan cuantos est-n saciados, y as& languidece la satis!accin de barrigas im ortantes. "u cangiln se ha volcado
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y la in+uietud invade su ocilga utre!acta. >G. JlokB Los "aciadosA "in embargo, Los Doce no son el oema de la revolucin. *or+ue la signi!icacin de la revolucin como !uer)a elemental >si se la +uiere considerar slo como !uer)a elementalA no consiste en o!recer al individualismo una salida ara esca ar del calle#n sin salida donde ha ca&do. La signi!icacin ro!unda de la revolucin est- en alg,n sitio !uera del oema. %l oema mismo es e'c$ntrico en el sentido en +ue este t$rmino es em leado en !&sica. *or eso Jlok corona su oema con la !igura de Cristo. *ero Cristo no ertenece ara nada a la revolucin, slo al asado de Jlok. Cuando %ichenOald, e' resando la actitud burguesa res ecto a Los Doce, dice abiertamente, y no sin intencin de molestar, +ue los actos del h$roe de Jlok inta bien a los /camaradas0, cum le la tarea +ue se ha !i#adoB calumniar a la revolucin. Cn guardia ro#o mata a ?atka or celos... 9%s osible o no: %videntemente osible. *ero si tal guardia ro#o hubiera sido detenido, habr&a sido condenado a muerte or el tribunal revolucionario. La revolucin +ue usa de la terror&!ica es ada del terrorismo, la reserva severamente como un derecho del %stado. *ermitir +ue el terror sea e#ercido con !ines ersonales ser&a amena)ar a la revolucin con una destruccin inevitable. Desde rinci ios de 3438 la revolucin uso !in al desorden anar+uista y llev una lucha sin iedad y victoriosa contra los m$todos disgregadores de la guerra de guerrillas. KGbrid vuestras celdasM KLa canalla sale de #uergaM Hcurri. *ero Kcu-ntos cho+ues sangrientos ocurrieron or este mismo motivo entre los guardias ro#os y los sa+ueadoresM /"obriedad0 ha sido una orden inscrita en la bandera de la revolucin. La revolucin ha sido asceta, es ecialmente en su er&odo m-s intenso. *or eso Jlok no inta un cuadro de la revolucin, o or lo menos no hace la obra de su vanguardia, sino de los !enmenos +ue la acom a(an, rovocados or ella ero en contradiccin, or naturale)a, con ella. %l oeta arece +uerer decir +ue tambi$n ah& siente la revolucin, +ue ercibe ah& su aliento, el terrible ,l ito, el des ertar, la bravura, el riesgo, y +ue incluso en esas mani!estaciones vergon)osas, insensatas, sangrientas, +ueda re!le#ado el es &ritu de la revolucin, +ue ara Jlok es el es &ritu de un Cristo e'tremado. De todo cuanto se ha escrito sobre Jlok y Los Doce, Chukovsky se lleva la alma. "u o ,sculo sobre Jlok no es eor +ue sus restantes librosB una verbosidad a arente, ero inca acidad com leta ara oner orden un sus ensamientos; una e' osicin -s era, un ritmo de eridico de rovincias y una edanter&a obre, as& como una tendencia a generali)ar a base de ant&tesis gratuitas. < Chukovsky descubre siem re lo +ue nadie hab&a visto. 9.adie ha considerado nunca Los Doce como el oema de la revolucin, de esa revolucin +ue tuvo lugar en Hctubre: K%l cielo nos guardeM Chukovsky va a e' licar todo esto de carrerilla y a reconciliar de!initivamente a Jlok con la /o inin ,blica0. Los Doce no cantan la revolucin, sino a Rusia ese a la revolucinB /=e a+u& un nacionalismo obstinado +ue nada im ide y +ue incluso +uiere ver la santidad en la !ealdad, siem re +ue esa !ealdad sea Rusia0 >?. ChukovskyB Cn libro sobre Gle'ander JlokA. Jlok, or tanto, ace t Rusia a esar de la revolucin, o, ara ser m-s e'actos, ese a la !ealdad de la revolucin. 2al arece ser su ra)onamiento, al menos es lo +ue se deduce. *ero al
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mismo tiem o se encuentra con +ue Jlok hab&a sido siem re >KA el oeta de la revolucin, / ero no de la revolucin +ue ha tenido lugar, sino de otra revolucin, nacional y rusa...0. %s salir de Caribdis ara caer en "cylla. H sea, +ue Jlok, en Los Doce, no cantaba a la Rusia a esar de la revolucin, sino recisamente a la revolucin; ero no a la +ue ha ocurrido, sino a otra, cuyas se(as e'actas son bien conocidas ara Chukovsky. Eed ahora cmo ese muchacho lleno de talento se e' resa al res ectoB /La revolucin +ue canto no era la revolucin +ue hab&a ocurrido a su alrededor, sino otra distinta, verdadera, relam agueante. / 9.o acabamos de o&r +ue cant la !ealdad, y no una llama brillante: 9< +ue cant esta !ealdad or+ue era rusa, no or+ue era revolucionaria: Ghora descubrimos +ue no ace ta del todo la !ealdad de la verdadera revolucin or+ue esta !ealdad era rusa, sino +ue cant de modo e'altado la otra revolucin, verdadera y res landeciente, la ,nica ra)n de +ue estaba dirigida contra la !ealdad e'istente. Eanka mata a .atka con el !usil +ue le dio su clase ara de!ender la revolucin. .osotros a!irmamos +ue esto es secundario en relacin con la revolucin. Jlok +uiso +ue su oema di#eseB ace to tambi$n esto or+ue a+u& oigo el dinamismo de los acontecimientos y la m,sica de la tem estad. *ero he a+u& +ue su int$r rete Chukovsky se encarga de e' lic-rnoslo. %l asesinato de ?atka or Eanka es la !ealdad de la revolucin. Jlok ace ta Rusia, incluso con esta !ealdad, or+ue es rusa. .o obstante, al cantar el asesinato de ?atka or Eanka y el illa#e de las casas, Jlok no canta a esa revolucin rusa real, !ea, de hoy, sino a la otra, la verdadera y res landeciente. 9Cu-les son las se(as de esa revolucin verdadera y res landeciente: Chukovsky nos las dar- ronto. "i ara Jlok la revolucin es la Rusia misma, tal cual es, 9+u$ signi!ica entonces /el orador0 +ue mira la revolucin como una traicin: 9Nu$ signi!ica el cura +ue se asea a arte: 9Nu$ signi!ica la e' resinB vie#o mundo como un erro sarnoso: 9Nu$ signi!ican Denikin, Liliukov, Chernov y los emigrados: Rusia ha sido dividida en dos. %sto es la revolucin. Jlok ha llamado a una mitad / erro sarnoso0; a la otra la ha bendecido con lo +ue ten&a a su dis osicinB con versos y con Cristo. "in embargo, Chukovsky declara +ue se trata de un sim le malentendido. KNu$ ganas de hablar, +u$ indecente negligencia del ensamiento, +u$ nulidad de ingenio, +ue blabl-M Cierto, Jlok no es de los nuestros. *ero ha venido hacia nosotros. < al hacerlo, se ha roto. %l resultado de esta tentativa es la obra m-s signi!icativa de nuestra $ oca. "u oema Los Doce ervivir- siem re.
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CA+/TULO IV
E" >uturis*o
%l !uturismo es un !enmeno euro eo. "u inter$s estriba, entre otros motivos, en +ue, contrariamente a lo +ue a!irma la escuela !ormalista rusa, no se ha encerrado en el marco de la !orma art&sticaB antes bien, desde el rinci io, y sobre todo en Ftalia, se vincul a los acontecimientos ol&ticos y sociales. %l !uturismo ha sido el re!le#o, en arte, del er&odo histrico +ue comen) a mediados de la d$cada de 3845 y +ue acab directamente en la guerra mundial. La sociedad ca italista hab&a conocido dos decenios de un es!uer)o econmico sin recedentes, +ue hab&a echado or tierra las vie#as ideas +ue se ten&an de la ri+ue)a y del oder, elabor nuevas escalas, nuevos criterios de lo osible y lo im osible, sac a la gente de su a at&a acomodaticia ara lan)arla hacia nuevas audacias. "in embargo, los medios o!iciales continuaban viviendo seg,n el automatismo de antes. La a) armada con sus em lastos di lom-ticos, el sistema arlamentario vac&o, la ol&tica interior y e'terior basada en un sistema de v-lvulas de seguridad y de !renosB todo ello esaba mucho sobre la oes&a en un momento en +ue el aire, cargado de electricidad, o!rec&a signos de grandes e' losiones inminentes. %l !uturismo !ue el signo remonitorio en arte. *udo observarse un !enmeno +ue se ha re etido m-s de una ve) en la historiaB los a&ses atrasados, +ue no destacaban or una cultura articular, re!le#aban con mayor brillo y !uer)a en sus ideolog&as las reali)aciones de los a&ses avan)ados. De este modo, el ensamiento alem-n de los siglos VEFFF y VFV re!le# las reali)aciones econmicas de Fnglaterra y las ol&ticas de Urancia. *or el mismo motivo, el !uturismo consigui su e' resin m-s brillante no en Gm$rica o en Glemania, sino en Ftalia y en Rusia. "alvo en ar+uitectura, el arte slo en ,ltima instancia se basa en la t$cnica, es decir, en la medida en +ue la t$cnica sirve de base a todas las su erestructuras. La de endencia r-ctica del arte, es ecialmente del arte de la alabra, res ecto a la t$cnica no cuenta. "e uede escribir un oema +ue canta el rascacielos, los dirigibles o los submarinos en un rincn ale#ado de una rovincia rusa, en a el amarillento y con un tro)o de
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l- i). *ara in!lamar la ardiente imaginacin de esa rovincia, basta con +ue los rascacielos, los dirigibles y los submarinos e'istan en Gm$rica. %l verbo es el m-s ort-til de todos los materiales. %l !uturismo ha nacido como meandro del arte burgu$s, y no od&a nacer de otra !orma. "u car-cter de o osicin violenta no contradice este hecho. La intelligentsia es e'tremadamente heterog$neo. 2oda escuela de arte reconocida es al mismo tiem o una escuela bien remunerada. %stdirigida or mandarines de muchas cam anillas. *or regla general esos mandarines del arte e' onen los m$todos de sus escuelas con la mayor sutile)a, agotando al mismo tiem o su rovisin de lvora. "i ocurre alg,n cambio ob#etivo, una sublevacin ol&tica o una tem estad social, or e#em lo, entonces e'citan la bohemia literaria, la #uventud, los genios en edad de hacer su servicio militar +ue maldiciendo la cultura burguesa, ah&ta y vulgar, sue(an secretamente con algunas cam anillas ara ellos, a ser osible doradas. Los investigadores +ue ara de!inir la naturale)a social del !uturismo en sus inicios conceden decisiva im ortancia a las rotestas contra la vida y el arte burgu$s, oseen un conocimiento insu!iciente de la historia de las tendencias literarias. Los rom-nticos, !ueran !ranceses o alemanes, hablaban siem re de !orma c-ustica de la moralidad burguesa y de la rutina. Gdem-s, llevaban los cabellos largos, alardeaban de un tinte verdoso de iel, y 2e!ilo Gautier, ara acabar de cubrir de vergSen)a a la burgues&a, se on&a un chaleco ro#o +ue causaba sensacin. La blusa amarilla de los !uturistas es, sin duda alguna, nieta del chaleco rom-ntico +ue rovoc tanto horror en a -s y mam-s de la $ oca. Como sabemos, ning,n cataclismo sigui a esas rotestas, los cabellos largos y el chaleco ro#o del romanticismo. La o inin ,blica burguesa ado t sin m-s a+uellos gentlemen y los canoni) en sus manuales escolares. Resulta de una ingenuidad e'trema o oner la din-mica del !uturismo italiano y sus sim at&as hacia la revolucin al car-cter /decadente0 de la burgues&a. "e debe re resentar a la burgues&a como un vie#o gato a unto de muerte. .o, el animal im erialista es auda), !le'ible, y tiene u(as. 9=emos olvidado la leccin de 3434: *ara hacer su guerra, la burgues&a utili) en la mayor medida los sentimientos y los humores +ue or naturale)a estaban destinados a nutrir la rebelin. %n Urancia, la guerra !ue descrita como el !in de la gran revolucin. La burgues&a beligerante 9no organi) de modo e!ica) las revoluciones en otros a&ses: %n Ftalia eran intervencionistas >es decir, se mostraban dis uestos a intervenir en la guerraA, los /revolucionarios0, es decir, re ublicanos, !rancmasones, socialchovinistas y !uturistas. *or ,ltimo, el !ascismo italiano 9no ha llegado al oder or m$todos /revolucionarios0, oniendo en accin a las masas, a las multitudes, a millones de gentes, a oy-ndose en ellos y arm-ndolos: .o es un accidente, ni un malentendido, el hecho de +ue el !uturismo italiano haya desembocado en el torrente del !ascismo. %ra consecuencia, a todas luces, de los acontecimientos. %l !uturismo ruso naci en una sociedad +ue a,n se hallaba en el curso de rimaria +ue !ue ara ella la lucha contra Ras ut&n y +ue se re araba ara la revolucin democr-tica de !ebrero de 3436. %sto !ue lo +ue dio a nuestro !uturismo venta#a. Gsimil los ritmos de movimiento, de accin, de ata+ue y de destruccin todav&a vagos. Llev la lucha ara hacerse un lugar en el sol, con m-s vigor y ruido +ue todas las escuelas
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recedentes, cosa +ue satis!i)o sus humores y untos de vista activistas. *or su uesto, el #oven !uturista no iba a las !-bricas, ero alborotaba mucho en los ca!$s, derribaba los atriles de m,sica, luc&a una blusa amarilla, se intaba las me#illas y bland&a vagamente el u(o. La revolucin roletaria estall en Rusia antes de +ue el !uturismo hubiese tenido tiem o de librarse de sus uerilidades, de sus blusas amarillas, de su e'citacin, y antes de +ue udiera ser o!icialmente reconocido, es decir, trans!ormado en escuela art&stica ol&ticamente ino!ensiva y ace table en cuanto al estilo. La toma del oder or el roletariado sor rendi al !uturismo en un momento en +ue todav&a estaba erseguido. %sta circunstancia im uls al !uturismo hacia los nuevos amos de la vida, tanto m-s cuanto +ue el acercamiento y el contacto con la revolucin le !ueron !acilitados or su !iloso!&a, es decir, or su !alta de res eto ara los valores antiguos, y or su dinamismo. *ero el !uturismo, en la nueva eta a de su evolucin, llevaba consigo los caracteres de su origen social, es decir, la bohemia burguesa.
*ese a estar en la vanguardia de la literatura, el !uturismo ha liberado al arte de sus la)os milenarios con la burgues&a, como ha escrito el camarada Chu#ak, es estimar a ba#o recio esos milenios. %l llamamiento de los !uturistas a rom er con el asado, a librarse de *ushkin, li+uidar la tradicin, etc., tiene un sentido en la medida en +ue est- dirigido a la vie#a casta literaria, al c&rculo cerrado de la intelligentsia. %n otros t$rminos, slo tiene sentido en la medida en +ue los !uturistas est-n ocu ados en cortar el cordn umbilical +ue les une a los ont&!ices de la tradicin literaria burguesa. *ero este llamamiento se convierte en un absurdo evidente tan ronto como se dirige al roletariado. La clase obrera no tiene ni uede tener +ue rom er con la tradicin literaria, or+ue esa clase no se halla en modo alguno encerrada en el abra)o de tal tradicin. La clase obrera no conoce la vie#a literatura, tiene todav&a +ue !amiliari)arse con ella, debe mane#ar a *ushkin, absorberlo, v as& su erarlo. La ru tura de los !uturistas con el asado es, des u$s de todo, una tem estad en el mundo cerrado de la intelligentsia educada en *ushkin, Ueth, 2iuchev, Jriusov, Jalmont y Jlok, y +ue es / asadista0 no or+ue est$ in!ectada or una veneracin su ersticiosa de las !ormas del asado, sino or+ue no tiene en s& nada +ue ueda su onerse como !ormas nuevas. "im lemente, no tiene nada +ue decir. %' resa los vie#os sentimientos con alabras a enas nuevas. Los !uturistas han hecho bien en se ararse de ella. *ero no es reciso trans!ormar esta ru tura en una ley de desarrollo universal. %n el recha)o !uturista del asado, e'tremado, no se esconde un unto de vista revolucionario roletario, sino el nihilismo de la bohemia. .osotros, mar'istas, vivimos con las tradiciones y no or ello de#amos de ser revolucionarios. =emos estudiado y guardado vivas las tradiciones de la Comuna de *ar&s desde antes de nuestra rimera revolucin. Luego se les han a(adido las tradiciones de 3451, con las cuales nos hemos nutrido ara re arar la segunda revolucin. Remont-ndonos m-s le#os, hemos vinculado la Comuna a los d&as de #unio de 3848 y a la gran revolucin !rancesa. %n el terreno de la teor&a nos hemos !undado, a trav$s de Lar', en =egel y en la econom&a cl-sica inglesa. .osotros, +ue
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!uimos educados y entramos en el combate en una $ oca de desarrollo org-nico de la sociedad, hemos vivido en las tradiciones revolucionarias. L-s de una tendencia literaria ha nacido ba#o nuestros o#os declarando una guerra sin cuartel al /es &ritu burgu$s0, y nos mir de soslayo. Fgual +ue el viento, +ue siem re vuelve a sus ro ios c&rculos, estos revolucionarios literarios, estos destructores de tradiciones, volver-n a encontrar los caminos acad$micos. La revolucin de Hctubre !ue ara la intelligentsia, incluida su ala i)+uierda literaria, como la destruccin total del mundo +ue ella conoc&a, de ese mismo mundo con el +ue de cuando en cuando ella rom &a con vistas a crear nuevas escuelas y al cual retornaba de !orma invariable. *ara nosotros, or el contrario, la revolucin encarnaba la tradicin !amiliar, asimilada. De#ando un mundo +ue tericamente hab&amos recha)ado y minado en la r-ctica, enetramos en un mundo +ue ya nos era !amiliar or la tradicin y or la imaginacin. %n esto se o one el ti o sicolgico del comunista, hombre ol&tico revolucionario, con el !uturista, innovador revolucionario en la !orma. %s la !uente de los malentendidos +ue les se aran. %l mal no reside en la /negacin0 or arte del !uturismo de las santas tradiciones de la intelligentsia. Gl contrario, reside en el hecho de +ue no se siente miembro de la tradicin revolucionaria. Lientras +ue nosotros hemos entrado en la revolucin, el !uturismo cay en ella. La situacin, no obstante, no es tan deses erada. %l !uturismo no volver- a /sus c&rculos0 or+ue esos c&rculos ya no e'isten. < esta circunstancia, no des rovista de signi!icacin, resta al !uturismo la osibilidad de un renacimiento, de una entrada en el arte nuevo no como la corriente decisiva, ero s& como uno de sus com onentes im ortantes.
%l !uturismo ruso est- !ormado or diversos elementos bastante inde endientes entre s& y a veces contradictorios. %ncontramos es+uemas y ensayos !ilolgicos muy nutridos de arca&smo >?lebnikov, ?rutchenykA o +ue, en todo caso, no ertenecen a la es!era de la oes&aB una o$tica, es decir, una teor&a de rocedimientos y m$todos, una !iloso!&a, e incluso dos !iloso!&as del arte, una !ormalista >ChklovskyA y otra orientada hacia el mar'ismo >Grvatov, 2chu#ak, etc.A, en !in, la oes&a misma, creacin viva. .osotros no consideramos la insolencia literaria como un elemento inde endiente; est- combinada or regla general con uno de los elementos !undamentales. Cuando ?rutchenyk dice +ue las s&labas carentes de sentidoB /dir0, /bul0, /tchil0, contienen m-s oes&a +ue todo *ushkin >o algo or el estiloA, se est- situando a medio camino entre la oes&a !ilolgica y, +ue se me erdone, una insolencia del eor gusto. %n !orma m-s sobria, la idea de ?rutchenik odr&a +uerer decir +ue la or+uestacin del verso seg,n el modelo /dir0, /bul0, /tchil0, conviene me#or a la estructura de la lengua rusa y al es &ritu de sus sonidos +ue la or+uestacin de *ushkin, in!luida de modo inconsciente or la lengua !rancesa. "ea #usto o no, es evidente +ue /dir0, /bul0, tchil0 no es un e'tracto de una obra !uturista, or eso no hay nada +ue com arar. Nui)- alguien escriba oemas en esa clave musical y !ilolgico +ue sean su eriores a los de *ushkin. *ero hay +ue es erar, or+ue a,n no ha ocurrido.
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Las creaciones de alabras7 de ?lebnikov y de ?rutchenik e'isten de igual modo !uera del arte o$tico. %s una !ilolog&a de car-cter dudoso, e'tra&da en arte de la !on$tica, no de la oes&a. Cierto +ue la lengua vive y se desarrolla, creando nuevos t$rminos a artir de s& mismo y eliminando los arca&smos. *ero lo hace de !orma muy rudente, calculada y seg,n sus estrictas necesidades. 2oda gran $ oca nueva da un im ulso al lengua#e. %ste absorbe reci itadamente un gran n,mero de neologismos, luego rocede a una es ecie de nuevo registro, recha)ando todo cuanto es su er!luo y e'tra(o. La !abricacin or ?lebnikov o ?rutchenik de die) o cien nuevas alabras, derivadas de ra&ces e'istentes, uede tener cierto inter$s !ilolgico; uede, en una medida muy modesta, !acilitar el desarrollo de la lengua viva e incluso del lengua#e o$tico, anunciar un er&odo en el +ue la evolucin del discurso sea dirigida de modo m-s consciente. *ero este traba#o, subsidiario en relacin con el arte, est- !uera de la oes&a. .o hay ra)n alguna ara caer en un estado de iadoso $'tasis ante los sonidos de esta oes&a su rarracional +ue se arece a las escalas y a los e#ercicios de virtuosismo verbal, ,tiles +ui)- ara los cuadernos de alumnos, ero a todas luces im ro ios ara el escenario. %n todo caso, estclaro +ue tratar de sustituir los e#ercicios de la /su erra)n0 or la oes&a desembocar&a en un estrangulamiento de la oes&a. *or otra arte, el !uturismo no va or ese camino. Laiakovsky, +ue es indiscutiblemente un oeta, toma generalmente sus alabras del diccionario cl-sico de Dahl, y muy rara ve) del vocabulario de ?lebnikov o de ?rutchenik. < a medida +ue asa el tiem o, Laiakovsky em lea cada ve) menos construcciones de alabras arbitrarias o neologismos. Los roblemas lanteados or los tericos del gru o Le! res ecto al arte y la industria de las m-+uinas, del arte +ue no embellece la vida, sino +ue la modela, de la in!luencia con!esada sobre el desarrollo del lengua#e y la !ormacin sistem-tica de alabras de la biomec-nica, en tanto +ue educadora de las actividades del hombre en el es &ritu de su racionalismo mayor y or tanto de la mayor belle)a, son todos ellos roblemas e'tremadamente im ortantes e interesantes desde la ers ectiva de la edi!icacin de una cultura socialista. *or desgracia, Le! colora la discusin de estos roblemas de un sectarismo ut ico. Gun+ue de!inan correctamente la tendencia general del desarrollo en el dominio del arte o de la vida, los tericos de Le! antici an la historia y o onen su es+uema o su receta a lo +ue es. .o dis onen, or ello, de ning,n uente hacia el !uturo. Recuerdan a los anar+uistas +ue, antici ando la ausencia de gobierno en el !uturo, o onen sus es+uemas a la ol&tica, a los arlamentos y a muchas otras realidades +ue el resente estado de cosas debe, evidentemente, en su imaginacin, arro#ar or la borda. %n la r-ctica, meten sus narices en el lodo cuando a,n no acaban de sacar todav&a su trasero. Laiakovsky, con sus versos com licados y rimados, testimonia el car-cter su er!luo del verso y de la rima, y romete escribir !rmulas matem-ticas, aun+ue ara eso ya tenemos a los matem-ticos. Cuando Leyerhold, e' erimentador a asionado, es ecie de Jielinsky !ren$tico del teatro, one en escena algunos movimientos semirritmados +ue ha ense(ado a actores !lo#os en el di-logo, y cuando a esto lo llama biomec-nica, el resultado es aborto. Grrancar al !uturo lo +ue no uede desarrollarse m-s +ue como arte integrante de $ste y materiali)ar activamente esta antici acin arcial en el estado de enuria en +ue nos encontramos, ante los a agados !uegos de las candile#as, hace ensar slo en un dilectantismo rovinciano. < no hay nada m-s hostil al arte nuevo +ue el rovincianismo y el dilectantismo.
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La nueva ar+uitectura ser- !ormada or dos elementosB un ob#etivo nuevo y de nueva t$cnica de utili)acin de materiales en arte nuevos y en arte vie#os. La nueva meta no ser- la construccin de un tem lo, de un castillo o de un hotel articular, sino la construccin de una casa del ueblo, de un hotel ara numerosos in+uilinos, de una casa comunitaria, de una escuela de grandes dimensiones. Los materiales y su em leo ser-n determinados or la situacin econmica del a&s en el momento en +ue la ar+uitectura est- dis uesta ara resolver sus roblemas. 2ratar de arrancar la construccin ar+uitectnica al !uturo es slo dar muestras de una arbitrariedad m-s o menos inteligente e individual. < un estilo nuevo no uede asociarse a la arbitrariedad individual. Los mismos escritores de Le! subrayan correctamente +ue un estilo nuevo se desarrolla all& donde la industria mec-nica sirve a las necesidades del consumidor im ersonal. %l a arato tele!nico es un e#em lo de estilo nuevo. Los Oagon7lits, las escaleras mec-nicas y las estaciones de metro, los ascensores, todos ellos son indiscutiblemente los elementos de un estilo nuevo, igual +ue los uentes met-licos, los mercados cubiertos, los rascacielos y las gr,as. Lo cual e+uivale a decir +ue, desligado de un roblema r-ctico y de un traba#o serio ara resolverlo, no se uede crear un nuevo estilo ar+uitectnico. %l intento de roducir seme#ante estilo, deduci$ndolo de la naturale)a del roletariado, de su colectivismo, de su activismo, de su ate&smo, etc., es uro idealismo y no e' resa m-s +ue el ego de su autor, un alegorismo arbitrario y siem re el mismo y vie#o diletantismo rovinciano. %l error de Le!, o al menos de algunos de sus tericos, +ueda mani!iesto en su !orma m-s generali)ada cuando e'igen de manera im erativa +ue el arte se !unda con la vida. .o es reciso demostrar +ue la se aracin del arte con otros as ectos de la vida social resulta de la estructura de clase de la sociedad, +ue el arte bast-ndose a s& mismo no es m-s +ue el rev$s del arte como ro iedad de las clases rivilegiadas, y +ue el arte se !undir- oco a oco con la vida, es decir, con la roduccin, los !este#os o ulares y la vida de gru o. %st- bien +ue Le! lo com renda y lo e' li+ue. *ero no est- tan bien +ue, al resentar un ultim-tum a artir del arte actual, digaB abandonad vuestro /o!icio0 y !und&os con la vida. Los oetas, intores, escultores y actores 9deber&an, seg,n eso, de#ar de ensar, de resentar, escribir oemas, intar cuadros, tallar esculturas, e' resarse ante las candile#as y llevar su arte a la vida: 9Cmo, dnde y or +u$ uertas: *or su uesto, hay +ue saludar toda tentativa de a ortar el mayor ritmo, sonido y color osibles a las !iestas o ulares, los m&tines y las mani!estaciones. *ero es reciso tener or lo menos algo de imaginacin histrica ara com render +ue entre nuestra obre)a econmica y cultural de hoy y el momento en +ue el arte se !unda con la vida, es decir, a+uel en +ue la vida alcance ro orciones tales +ue sea modelada totalmente or el arte, llegar- y desa arecer- m-s de una generacin. *ara bien o ara mal, el arte de /o!icio0 subsistir- todav&a numerosos a(os y ser- instrumento de la educacin art&stica y social de las masas, de su lacer est$tico, no slo or lo +ue se re!iere a la intura, sino tambi$n a la oes&a l&rica, la novela, la comedia, la tragedia, la escultura, la sin!on&a. Recha)ar el arte como medio de describir y de imaginar el conocimiento ara o onernos al arte burgu$s contem lativo e im resionista de los ,ltimos decenios signi!ica arrebatar de las manos de la clase +ue construye una nueva sociedad una herramienta de la mayor im ortancia. "e nos dice +ue el arte no es un es e#o, sino un martillo, +ue no re!le#a, sino +ue modela. *ero tambi$n hoy se ense(a el mane#o del martillo con la ayuda de un es e#o, de una el&cula sensible +ue registra todos los elementos del movimiento. La !otogra!&a y la cinematogra!&a,
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gracias a su !uer)a descri tiva, se convierten en oderosos instrumentos de educacin en el terreno del traba#o. "i no uede uno asarse sin un es e#o, incluso ara a!eitarse, 9cmo vamos a construir o reconstruir la vida sin vernos en el /es e#o0 de la literatura: Claro est- +ue nadie iensa en e'igir a la nueva literatura +ue tenga la im asibilidad de un es e#o. Cuanto m-s ro!unda sea la literatura, tanto m-s +uerr- modelar la vida, tanto m-s ca a) ser- de / intar0 la vida de modo signi!icativo y din-mico. 9Nu$ signi!ica /negar la e' eriencia0, es decir, la sicolog&a individual, en literatura y en la escena: =ay en esa !rase una rotesta tard&a y hace tiem o su erada del ala i)+uierda de la intelligentsia res ecto al realismo asivo de Che#ov y del simbolismo so(ador. "i las e' eriencias de 2io Eania han erdido un oco su !rescor 7y esa desgracia ha ocurrido realmente7, no or ello es menos cierto +ue el 2io Eania no es el ,nico en tener vida interior. 9De +u$ !orma, sobre +u$ bases y en nombre de +u$ arte se uede volver la es alda a la vida interior del hombre de hoy +ue construye un mundo nuevo, y as& se reconstruye a s& mismo: "i el arte no ayudase a este hombre nuevo a educarse, a !orti!icarse y re!inarse, 9 ara +u$ servir&a: 9< cmo odr&a organi)ar la vida interior si no la enetrase ni la re rodu#ese: G+u& el !uturismo re ite slo sus ro ias letan&as +ue en esta hora est-n totalmente su eradas. Htro tanto uede decirse de la vida cotidiana. %l !uturismo !ue rimero una rotesta contra el arte de realistas insigni!icantes +ue se com ortaban en la vida cotidiana como ar-sitos. La literatura se ahogaba y se hac&a est, ida en el e+ue(o mundo estancado del abogado, del estudiante, de la dama enamorada, del !uncionario del distrito, del se(or *eredonov y de sus sentimientos, de sus alegr&as y de sus dolores. *ero 9se debe e'tender la rotesta contra estos +ue viven como ar-sitos hasta se arar la literatura de las condiciones y de las !ormas de la vida humana: La rotesta !uturista contra un realismo me)+uino ten&a su #usti!icacin histrica en la medida en +ue abri el camino a una nueva reconstruccin art&stica de la vida, a una destruccin y una reconstruccin sobre e#es nuevos. %s curioso +ue Le!, al negar +ue la misin del arte sea intar la vida cotidiana, cite .e o utchitsa, de Jrik, como un modelo de rosa. 9Nu$ hay ah& sino un cuadro de la vida de todos los d&as, aun+ue sea en !orma de crnica local casi comunista: %l mal no reside en el hecho de +ue los comunistas no son intados tiernos como corderos o duros como el acero, sino en el hecho de +ue entre el autor y el medio vulgar +ue describe no se ercibe un -tomo de ers ectiva. *or+ue ara +ue el arte sea ca a) de trans!ormar al tiem o +ue re!le#a es reciso +ue el artista tome distancia res ecto a la vida cotidiana, de igual !orma +ue las toma el revolucionario res ecto a la vida ol&tica. %n res uesta a las cr&ticas, cierto +ue m-s insultantes +ue convincentes, el camarada 2chu#ak one or delante el hecho de +ue Le! estcom rometido en un roceso de b,s+ueda continuo. "in duda, Le! busca or+ue no ha encontrado. *ero $ste no es motivo bastante; ara +ue el *artido haga lo +ue Chu#ak le recomienda con insistenciaB canoni)ar Le! o un ala determinada del gru o como /arte comunista0. %s tan im osible canoni)ar las b,s+uedas como armar un regimiento con un invento no reali)ado. 9"u one esto +ue Le! se halla sobre una v&a !alsa y +ue no tenemos nada +ue hacer con $l: .o, no se trata de +ue el *artido tenga o iniones de!inidas y !i#as sobre las cuestiones del arte del !uturo, +ue un determinado gru o estar&a saboteando. .o se trata de eso. %l *artido no
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tiene ni uede tener decisiones hechas sobre la versi!icacin, la evolucin del teatro, la renovacin del lengua#e literario, el estilo ar+uitectnico, etc$tera, de igual modo +ue en otros terrenos el *artido no tiene ni uede tener decisiones re!i#adas sobre la me#or !ertili)acin, la organi)acin m-s correcta de trans orte o las ametralladoras m-s er!ectas. *or lo +ue toca a las ametralladoras, los trans ortes y los !ertili)antes, hay +ue tomar decisiones r-cticas inmediatamente. 9Nu$ hace entonces el *artido: Gsigna a algunos de sus miembros la tarea de estudiar y de resolver estos roblemas, y controlar a estos miembros or los resultados r-cticos de sus actividades. %n el cam o del arte, el roblema es a un tiem o m-s sim le y m-s com le#o. *or lo +ue se re!iere a la e' lotacin ol&tica del arte o la rohibicin de esa e' lotacin or nuestros enemigos, el *artido tiene e' eriencia su!iciente, ers icacia, decisin y recursos. *ero el desarrollo real del arte y la lucha or !ormas nuevas no !orman arte de las tareas y reocu aciones del *artido. %ste no encarga a nadie un traba#o seme#ante. "in embargo, entre los roblemas del arte, de la ol&tica, de la t$cnica y de la econom&a e'isten ciertos untos de contacto. %stos son necesarios ara determinar las relaciones rec& rocas internas sobre esos roblemas. De ellos, se ocu a el gru o Le!. %ste gru o va dando tumbos, coge de a+u& y de all- y, sea dicho sin o!enderle, e'agera bastante en el cam o terico. 9*ero no hemos e'agerado en cam os mucho m-s vitales: Gdem-s, 9hemos tratado de corregir seriamente errores de a ro'imacin terico o de entusiasmo artidario en el traba#o r-ctico: .o tenemos ra)n alguna ara dudar +ue el gru o Le! se es!uer)a seriamente or traba#ar en inter$s del socialismo, +ue estro!undamente interesado en los roblemas del arte y +ue +uiere ser guiado or criterios mar'istas. 9*or +u$, ues, comen)ar or rom er en lugar de tratar de in!luir y de asimilar: La cuestin no radica en un s& o un no ta#ante. %l *artido tiene mucho tiem o or delante ara in!luir con cuidado y ara escoger. 92enemos acaso tantas !uer)as cuali!icadas como ara ermitirnos ser rdigos con esa ligere)a: %l centro de gravedad se halla, des u$s de todo, no en la elaboracin terica e os ro lemas del arte nuevo, sino en la e' resin art&stica 9Cu-l es la situacin, or lo +ue res ecta a la e' resin art&stica del !uturismo, de sus b,s+uedas y de sus reali)aciones: Gh& encontramos a,n menos ra)ones ara la reci itacin y la intolerancia.
Di!&cilmente odr&amos negar hoy las reali)aciones !uturistas en arte, es ecialmente en oes&a. Con muy ocas e'ce ciones, toda nuestra oes&a actual est- in!luida, directa o indirectamente, or el !uturismo. .o se uede recha)ar la in!luencia de Laiakovsky sobre toda una serie de oetas roletarios. %l constructivismo tiene tambi$n con+uistas im ortantes en su haber, aun+ue no en la direccin +ue se hab&a ro uesto. "e ublican sin cesar art&culos sobre la !utilidad total y el car-cter contrarrevolucionario del !uturismo con las ortadas !irmadas or la mano de los constructivistas. %n la mayor arte de las ediciones o!iciales se ublican oemas !uturistas al lado de las cr&ticas m-s acerbas del !uturismo. %l /*roletkult0 est- unido a los !uturistas or la)os vivos. La revista =ora Q%l Clar&nR se ublica ahora ba#o un es &ritu !uturista bastante evidente. *or su uesto, no hay +ue e'agerar la im ortancia de estos hechos or+ue, como en la mayor&a de todos nuestros gru os art&sticos, tienen lugar en el seno e una ca a su erior +ue en la actualidad est- muy d$bilmente vinculada a las masas obreras. *ero ser&a est, ido cerrar los o#os sobre estos hechos y tratar al !uturismo de invencin de charlatanes de una intelligentsia decadente. Fncluso si el d&a de ma(ana llegara a demostrarse +ue el
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!uturismo est- en declive 7y no ienso +ue sea im osible7, la !uer)a del !uturismo es hoy en cual+uier caso su erior a la de todas las dem-s tendencias a cuyas e' ensas crece. %n sus rinci ios, el !uturismo ruso !ue, como ya hemos dicho, la rebelin de la bohemia, es decir, el ala i)+uierda semide au erada de la intelligentsia contra la est$tica cerrada, de casta, de la intelligentsia burguesa. Dentro de la concha de esta rebelin o$tica se sent&a la resin de !uer)as sociales ro!undas +ue el !uturismo mismo no com rend&a. La lucha contra el vie#o vocabulario y la vie#a sinta'is o$tica, inde endientemente de todas sus e'travagancias bohemias, era una rebelin ben$!ica contra un vocabulario entumecido y arti!icialmente !abricado ara +ue nada e'tra(o viniera a erturbarle; era una rebelin contra el im resionismo +ue as iraba la vida con una a#a, una rebelin contra el simbolismo +ue se hab&a vuelto !also en su vac&o celeste, contra Tinaida =i ius y su banda, contra todos los limones e' rimidos y los huesos de ollo ro&dos del mundillo de la intelligentsia liberalm&stica. "i e'aminamos atentamente el er&odo transcurrido, no odemos de#ar de a reciar cu-n vital y rogresiva !ue la obra de los !uturistas en el terreno de la !ilolog&a. "in e'agerar las dimensiones de esta /revolucin0 en el lengua#e, tenemos +ue reconocer +ue el !uturismo ha e' ulsado de la oes&a muchas !rases y t$rminos usados, ha llenado otros de sangre nueva y en algunos casos ha creado con !ortuna !rases y t$rminos nuevos +ue han entrado o est-n a unto de entrar en el vocabulario y ueden enri+uecer el lengua#e vivo. %sto es cierto no slo ara algunas alabras, sino ara su lugar entre otras, es decir, ara la sinta'is. %n el terreno de la combinacin de alabras, tanto como en el de su !ormacin, el !uturismo ha ido evidentemente m-s allde los l&mites +ue un lengua#e vivo uede admitir. "in embargo, eso mismo ha ocurrido con la revolucinB ah& est- el / ecado0 de todo movimiento vivo. %s cierto +ue la revolucin, y en es ecial su vanguardia consciente, da muestras de mayor autocr&tica +ue los !uturistas. %n cambio, $stos han encontrado gran resistencia e'terior y es de es erar +ue sigan encontr-ndola. Las e'ageraciones se eliminar-n y el traba#o esencialmente uri!icador y aut$nticamente revolucionario +ue se e#erce en el lengua#e o$tico ermanecer-. *or eso mismo, debe reconocerse y a reciarse el traba#o creador y ben$!ico del !uturismo or lo +ue concierne al ritmo y a la rima. Los indi!erentes o +uienes sim lemente toleran estos datos or+ue nos han sido legados or nuestros ante asados, ueden considerar todas las innovaciones !uturistas eno#osas y traba#osas ara la atencin. G este res ecto se uede lantear el roblema de saber si el ritmo y la rima son, des u$s de todo, necesarios. Resulta curioso +ue el ro io Laiakovsky trate de cuando en cuando, en versos de rima muy com le#os, de demostrar la innecesariedad de la rima. Cna consideracin uramente lgica su rimir&a los roblemas +ue se lantean a ro sito de la !orma art&stica. *ero no se debe #u)gar slo con la ra)n, +ue no va m-s allde la lgica !ormal, sino con el es &ritu +ue incluye lo irracional en la medida en +ue $ste est- vivo y es vital. La oes&a es mucho menos asunto racional +ue emocional, y el alma +ue ha absorbido los ritmos biolgicos, los ritmos y las combinaciones r&tmicas relacionadas con el traba#o social, trata de e' resarles en una !orma ideali)ada en sonidos, en cantos y en alabras art&sticas. Durante todo el tiem o en +ue tal necesidad est$ viva, las rimas y los ritmos !uturistas m-s !le'ibles, m-s audaces
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y m-s variados, constituyen una ad+uisicin cierta y v-lida. Gd+uisicin +ue ya ha e#ercido su in!luencia m-s allde los gru os uramente !uturistas. %n la or+uestacin del verso, las con+uistas del !uturismo son tambi$n indiscutibles. .o hay +ue olvidar +ue el sonido es el acom a(amiento ac,stico del sentido. "i los !uturistas han ecado y ecan todav&a or su re!erencia casi monstruosa or el sonido !rente al sentido, se trata slo de un entusiasmo, de una /en!ermedad in!antil de i)+uierdismo0 or arte de una nueva escuela o$tica +ue ha sentido de una !orma nueva y con o&do !resco el sonido or o osicin a la rutina dul)ona de las alabras. *or su uesto, la a lastante mayor&a de los hombres no est- hoy interesada en estas cuestiones. La mayor arte de la vanguardia de la clase obrera re+uerida or las tareas m-s urgentes, estasimismo demasiado ocu ada. *ero habr- un ma(ana. %se ma(ana e'igir- una actitud m-s atenta y m-s recisa, m-s sabia y m-s art&stica hacia el lengua#e del verso y hacia el de la rosa, es ecialmente de la rosa. Cna alabra no abarca nunca con recisin una idea en toda la signi!icacin concreta en +ue est- tomada. *or otra arte, una alabra osee un sonido y una !orma no slo ara el o&do y el o#o, sino tambi$n ara nuestra lgica y nuestra imaginacin. .o es osible hacer el ensamiento m-s reciso m-s +ue mediante una cuidada seleccin de las alabras, salvo +ue $stas sean so esadas de todas las !ormas osibles, es decir, tambi$n desde el unto de vista de la ac,stica, y sean combinadas de la !orma m-s ro!unda. %n este terreno se conviene roceder a ciegas, se necesitan instrumentos microm$tricos. La rutina, la tradicin, la costumbre y la negligencia deben de#ar lugar a un traba#o sistem-tico en ro!undidad. %n su as ecto me#or, el !uturismo es una rotesta contra una actividad a ciegas, esa oderosa escuela literaria +ue tiene re resentantes muy in!luyentes en todos los terrenos. %n una obra, in$dita todav&a, del camarada Gorlov, +ue, en mi o inin, describe de !orma errnea el origen internacional del !uturismo, y violando la ers ectiva histrica, identi!ica el !uturismo a la oes&a roletaria, se resumen las reali)aciones del !uturismo de !orma meditada muy seria. Gorlov se(ala correctamente +ue la revolucin !uturista en la !orma, +ue nace de una rebelin contra la vie#a est$tica, re!le#a en el lano terico la rebelin contra la vida estancada y !$tida +ue rodu#o esa est$tica y +ue rovoc Laiakovsky, el mayor oeta de la escuela, y en sus amigos m-s &ntimos, una revuelta contra el orden social +ue hab&a roducido esta vida odiosa, lo mismo +ue su est$tica. *or eso sus oetas tienen un la)o org-nico con Hctubre. %l es+uema de Gorlov es #usto, ero hay +ue recisarlo y delimitarlo m-s a,n. Cierto +ue nuevas alabras y nuevas combinaciones de alabras, de rimas nuevas, de ritmos nuevos, se hab&an hecho necesarios, or+ue el !uturismo, con su conce cin del mundo, dio nuevo argumento a los sucesos y a los hechos, estableci nuevas relaciones entre ellos y los descubri ara s& mismo. %l !uturismo est- contra el misticismo, la dei!icacin asiva de la naturale)a, la ere)a aristocr-tica, as& como contra toda otra suerte de ere)a, contra la enso(acion y el tono lacrimoso; est- de arte de la t$cnica, de la organi)acin cient&!ica, la m-+uina, la lani!icacin, la voluntad, el valor, la ra ide), la recisin, y est- or el hombre nuevo, rovisto de todas esas cosas. La cone'in entre esta /revuelta0 est$tica y la revuelta social y moral es directa; ambas se insertan com letamente en la e' eriencia de la vida de la arte activa, nueva, #oven y no domesticada de la intelligentsia de i)+uierda, de la bohemia creadora. %l disgusto res ecto al car-cter limitado y la vulgaridad de la vie#a vida han roducido un nuevo estilo art&stico como medio de esca ar a $l y deX li+uidarlo. %n las di!erentes combinaciones, y a artir de di!erentes
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ostulados art&sticos, hemos visto el disgusto de la intelligentsia !ormar m-s de un estilo nuevo. *ero ah& acaba todo. %sta ve) la revolucin roletaria ha cogido al !uturismo en un cierto estadio de su crecimiento y lo ha em u#ado hacia adelante. Los !uturistas se han vuelto comunistas. Con este acto mismo han entrado en un terreno de roblemas y relaciones m-s ro!undas, +ue trascienden con mucho los l&mites de su ro io mundillo, incluso si su alma no los hab&a elaborado a,n org-nicamente. *or eso los !uturistas, incluso Laiakovsky, son m-s d$biles en el lano del arte +ue en donde a arecen como m-s comunistas. %l motivo no es tanto su origen social como su asado es iritual. Los oetas !uturistas no han dominado su!icientemente los elementos +ue encierran las osiciones y la conce cin mundial del comunismo como ara encontrar su e' resin org-nica en !orma de alabras, no lo han encarnado, or decirlo de alguna manera. *or eso estos oetas se ven abocados !recuentemente a derrotas art&sticas y sicolgicas, a !ormas estereoti adas, a mucho ruido ara nada. %n sus obras revolucionarias m-s e'tremadas, el !uturismo se convierte en estili)acin. .o obstante, el #oven oeta Je)imensky, +ue tanto debe a Laiakovsky, o!rece una e' resin realmente aut$ntica de conce ciones comunistas; Je)imensky no era un oeta !ormado cuando vino al comunismo; es iritualmente ha nacido en el comunismo. "e uede ob#etar, como ya se ha hecho en m-s de una ocasin, +ue incluso la doctrina y el rograma roletario han sido creados or hi#os de la intelligentsia democr-tico7burguesa. =ay +ue establecer una di!erencia im ortante, decisiva en la materia. La doctrina econmica e histrico7!ilos!ica del roletariado se basa en un conocimiento ob#etivo. "i la teor&a de la lusval&a hubiera sido creada no or un doctor en !iloso!&a de una erudicin universal, tal como era Lar', sino or el ebanista Jebel, hombre de econom&a vital e ideolgica rayana en el ascetismo, y cuyo es &ritu era tan agudo como una ho#a de a!eitar, hubiera sido !ormulada en una obra m-s accesible, m-s sim le y m-s unilateral. La ri+ue)a y la variedad de ensamientos, de argumentos, de im-genes y de citas del Ca ital onen de mani!iesto sin duda ninguna el !ondo /intelectual0 de ese gran libro. *ero como se trataba de conocimiento ob#etivo, la esencia del Ca ital se convirti en ro iedad de Jebel y de millares y millones de roletarios. %n el terreno de la oes&a, en cambio, se trata de una conce cin del mundo en el lano de la imagen, no en un conocimiento cient&!ico del mundo. La vida cotidiana, el ambiente ersonal, el ciclo de e' eriencias ersonales, e#ercen or tanto una in!luencia determinante sobre la creacin art&stica. Rehacer el mundo de los sentimientos absorbidos desde la in!ancia en un lano cient&!ico, es el traba#o interior m-s di!&cil +ue hay. .o todo el mundo uede hacerlo. *or eso hay muchas ersonas +ue iensan como revolucionarios y sienten como !ilisteos. < or eso ercibimos en la oes&a !uturista, incluso en esa arte +ue se ha entregado totalmente a la revolucin, un es &ritu revolucionario +ue tiene m-s de bohemia +ue de roletariado.
Laiakovsky es un gran talento o, como Jlok lo de!iniera, un talento enorme. %s ca a) de resentar cosas +ue nosotros hemos visto con !recuencia de tal manera +ue arecen nuevas. Lane#a las alabras y el diccionario como un maestro auda) +ue traba#a seg,n leyes ro ias, guste
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o disguste su traba#o de artesano. Luchas de sus im-genes, giros y e' resiones han entrado en la literatura y en ella ermanecer-n durante mucho tiem o si no es ara siem re. *osee conce ciones ro ias, una re resentacin ro ia, su ro io ritmo y su ro ia rima. %l em e(o art&stico de Laiakovsky es casi siem re signi!icativo y en alguna ocasin grandioso. %l oeta hace entrar en su ro io terreno la guerra y la revolucin, el cielo y el in!ierno. Laiakovsky es hostil al misticismo, a toda suerte de hi ocres&a, a la e' lotacin del hombre or el hombre; sus sim at&as todas van dirigidas hacia el roletariado combatiente. .o retende ser el sacerdote del arte o al menos no retende ser un sacerdote or rinci io; antes bien, est- dis uesto a oner su arte com letamente al servicio de la revolucin. *ero en este gran talento, o me#or dicho, en toda la ersonalidad creadora de Laiakovsky, no encontramos esa armon&a necesaria entre los com onentes, ni el e+uilibrio, ni si+uiera un e+uilibrio din-mico. Laiakovsky mani!iesta gran debilidad recisamente all& donde ser&a reciso oseer sentido de las ro orciones y mostrarse ca a) de autocr&tica. %ra m-s !-cil ara Laiakovsky +ue ara cual+uier otro oeta ruso ace tar la revolucin, or+ue concordaba con todo su desarrollo. .umerosos caminos llevan a la intelligentsia a la revolucin >no todos llegan a su !inA, y or tanto resulta interesante de!inir y a reciar con la mayor e'actitud la orientacin ersonal de Laiakovsky. %st- en rimer lugar el camino de la oes&a /mu#ik0, seguido or la intelligentsia y or los /com a(eros de via#e0 >ya hemos hablado de ellosA; est- el camino de los m&sticos +ue buscan una /m,sica0 m-s elevada >G. JlokA, est- el camino del gru o /Cambio de direccin0 y el de a+uellos +ue sim lemente se han acomodado a nosotros >Chka skaWa, ChaguinianA; est- el camino de los racionalistas y de los ecl$cticos >Jriussov, Gorodetsky e incluso ChaguinianA. =ay numerosos caminos m-s, no odemos nombrarlos a todos. Laiakovsky ha llegado or el camino m-s corto, or el de la bohemia rebelde erseguida. *ara Laiakovsky la revolucin ha sido una e' eriencia aut$ntica, real y ro!unda dado +ue se ha abatido como el trueno y el rayo sobre a+uellas mismas cosas +ue Laiakovsky odiaba a su manera y con las +ue no hab&a hecho todav&a la a). %n esto recisamente reside su !uer)a. %l individualismo revolucionario de Laiakovsky se ha volcado con entusiasmo en la revolucin roletaria, ero no se ha con!undido con ella. "us sentimientos subconscientes res ecto a la ciudad, la naturale)a, el mundo entero no son los de un obrero, sino los de un bohemioB %l !arol calvo de la calle +ue le +uita las medias al em edrado. %sta cautivante imagen, +ue es muy caracter&stica de Laiakovski, arro#a m-s lu) sobre la naturale)a bohemia y ciudadana del oeta +ue cual+uier otra consideracin. %l tono im ,dico y c&nico de muchas im-genes, sobre todo las de su rimer ciclo o$tico, traiciona la huella demasiado evidente del cabaret art&stico, del ca!$ y de todo cuanto a $l se asocia. Laiakovsky se halla m-s cerca del car-cter din-mico de la revolucin y de su rudo cora#e +ue del car-cter colectivo de su hero&smo, de sus hechos y de sus e' eriencias. Fgual +ue la antigua Grecia era antro omor!a ensando ingenuamente +ue las !uer)as de la naturale)a se le aseme#aban, nuestro oeta es mayakomor!o, oblando con su ersonalidad las la)as, las calles y los cam os de la revolucin. Cierto +ue los e'tremos se tocan. La universali)acin de su ro io ego borra en cierta medida los l&mites de la ersonalidad y lleva al hombre m-s cerca de la colectividad, +ue es su e'tremo o uesto. *ero slo es cierto hasta un unto. La arrogancia individualista y bohemia +ue se o one no a una humildad +ue nadie ide, sino al tacto y al sentido de la medida indis ensables, corre a trav$s de cuanto Laiakovsky ha escrito. %n sus obras se
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encuentra con !recuencia una tensin e'traordinariamente elevada, ero nunca hay !uer)a tras ella. %l oeta se one demasiado en evidencia. Concede oca inde endencia a los sucesos y a los hechos, de !orma +ue no es la revolucin la +ue lucha contra los obst-culos, sino Laiakovsky +uien o era milagros atl$ticos en el terreno de las alabras. G veces reali)a aut$nticos milagros; ero otras muchas, tras es!uer)os a todas luces heroicos, levanta unas esas com letamente huecas. Laiakovsky habla de s& mismo a cada aso, tanto en rimera como en tercera ersona, tanto como individuo como disuelto en el g$nero humano. Cuando +uiere elevar al hombre, lo convierte en Laiakovsky. "e ermite con los mayores acontecimientos histricos un tono com letamente !amiliarB eso es lo menos so ortable y lo m-s eligroso de su obra. %n su caso no se uede hablar de coturnos ni de )ancosB trat-ndose de $l, esas a oyaturas son rid&culamente e+ue(as. Laiakovsky tiene un ie en el Lont Jlanc y otro en el %ibrus. "u vo) cubre la del trueno. 9*odemos e'tra(arnos entonces +ue trate !amiliarmente a la historia y tutee a la revolucin: Gh& est- el eligro, sin embargo; or+ue al ado tar atrones tan gigantescos or do+uier y en cual+uier asunto, al tonitronar >t$rmino !avorito del oetaA desde lo alto del %lbrus y desde el Lont Jlanc ani+uila las ro orciones de nuestros asuntos terrestres, y ya no se uede distinguir lo +ue es e+ue(o de lo +ue es grande. *or eso, cuando Laiakovsky habla de su amor, es decir, de sus sentimientos m-s &ntimos, lo hace como si se tratara de la emigracin de los ueblos. *or eso tambi$n cuando se trata de la revolucin es inca a) de encontrar otro lengua#e. Dis ara siem re con el al)a al m-'imo, y como cual+uier artillero sabe, un tiro as& consigue el m&nimo de blancos y altera gravemente los ca(ones. %s cierto +ue el hi erbolismo re!le#a en cierta medida el !uror de nuestro tiem o. *ero ello no #usti!ica su utili)acin a la ligera en el arte. .o se uede gritar m-s !uerte +ue la guerra o la revolucin. < si alguien retende hacerlo, lo m-s !-cil es +ue sucumba. %l sentido de la ro orcin en arte es seme#ante al del realismo en ol&tica. %l rinci al error de la oes&a !uturista, incluso en sus me#ores obras, es carecer de medida; se ha erdido la medida de los salones, y a,n no se ha encontrado la de la la)a ,blica. < hay +ue encontrarla. "i se !uera la vo), se enron+uece, se desga(ita, se estrangula, y la e!icacia del discurso es nula. =ay +ue hablar con la vo) +ue se ha recibido de la naturale)a, no con una vo) m-s !uerte. "i se sabe cmo hacerlo, se uede usar esa vo) en toda su am litud. Laiakovsky grita con demasiada !recuencia all& donde slo tendr&a +ue hablar; or eso sus gritos arecen insu!icientes all& donde debiera gritar. Lo at$tico de su alabra +ueda ani+uilado or los clamores y la ron+uera. Gun+ue !recuentemente resulten es l$ndidas, las oderosas im-genes de Laiakovsky desintegran las m-s de las veces el con#unto y arali)an el movimiento. %l oeta se habr- dado robablemente cuenta de ello; or eso busca el otro e'tremo, un lengua#e de /!rmulas matem-ticas0 e'tra(o a la oes&a. *odr&amos deducir de ello +ue la imagen or la imagen, hecho com,n al imaginismo y al !uturismo 79hay algo m-s cercano al imaginismo cam esino +ue esa actitud:7, tiene sus ra&ces en el !ondo cam esino de nuestra cultura. Deriva m-s de la Fglesia de Jasilio el Jienaventurado +ue de un uente de hormign armado. Cual+uiera +ue sea su e' licacin histrica y cultural, lo cierto es +ue en las obras de Laiakovsky lo +ue !alta ante todo es el movimiento. Lo cual uede arecer arad#ico, or+ue el !uturismo arece com letamente basado en el movimiento. *ero a+u& interviene la incorru tible dial$cticaB un e'ceso de im-genes im etuosas termina en una calma montona.
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*ara ser ercibido !&sicamente, y a !ortiori art&sticamente, el movimiento debe hallarse en concordancia con el mecanismo de nuestra erce cin, con el ritmo de nuestros sentimientos. Cna obra de arte debe mostrar el crecimiento gradual de una imagen, de una idea, de un humor, de un argumento, de una intriga, hasta su culminacin, y no elotear al lector de un hori)onte a otro, incluso aun+ue lo haga con la ayuda de las im-genes m-s h-bilmente sor rendentes. %n Laiakovsky cada !rase, cada giro, cada imagen se es!uer)an or ser un l&mite, un m-'imum, una cima. *or eso el con#unto carece de culminacin. %l es ectador tiene la im resin de +ue tiene +ue trocearse y el todo se le esca a. La ascensin de una monta(a odr- ser enosa, ero est- #usti!icada. Cn aseo or un terreno accidentado no es menos !atigante, ero no causa igual lacer. Las obras de Laiakovsky no tienen culminacin, no obedecen a ninguna disci lina interior. Las artes se niegan a obedecer al todo, uesto +ue cada cual se es!uer)a or ser inde endiente, desarrollando su ro ia din-mica, sin considerar el con#unto. *or eso no hay con#unto ni dinamismo de con#unto. %l traba#o de los !uturistas sobre el lengua#e y las im-genes no ha encontrado todav&a encarnacin sint$tica. %l oema de la revolucin deb&a ser 315.555.555. *ero no lo es. La obra, ambiciosa en su royecto, est- minada or la debilidad y los de!ectos del !uturismo. %l autor +uer&a escribir una e o eya del su!rimiento de las masas, del hero&smo de las masas, la e o eya de la revolucin im ersonal de los ciento cincuenta millones de Fvanes. *or eso no lo ha !irmadoB /.adie es, el autor de mi oema.0 *ero esta anonimia +uerida, convencional, no cambia nada; de hecho el oema es ro!undamente ersonal, individualista, y esto esencialmente en el mal sentido de tales t$rminos. Contiene mucho de arbitrariedad gratuita. Fm-genes como @ilson nadando en la grasa. %n Chicago todos sus habitantes tienen or lo menos el t&tulo de general, @ilson se atiborra, engorda, su tri a sube un iso y otro iso, etc$tera, a arentemente sim les y groseras, no son en absoluto im-genes o ulares, y en cual+uier caso no son las im-genes +ue em lean las masas de hoy. %l obrero, al menos el +ue lea el oema de Laiakovsky, ha visto la !otogra!&a de @ilson. Gun+ue odamos admitir +ue @ilson absorbe cantidad su!iciente de rote&nas y grasas, sabemos +ue @ilson es delgado. %l obrero ha le&do tambi$n a C ton "inclair y sabe +ue en Chicago, adem-s de los /generales0 hay tambi$n traba#adores en los mataderos. *ese a su hi erbolismo tonitonante, se ercibe en estas im-genes gratuitas y rimitivas un cierto envaramiento seme#ante al +ue los adultos em lean con los ni(os. Lo +ue denuncian no es la sim licidad de una imaginacin o ular e'uberante, sino la estu ide) de la bohemia. @ilson tiene una escalaB "i la subes de #oven, llegar-s a la cima cuando seas vie#o. Fv-n ataca a @ilsonB es el desarrollo del cam eonato de la lucha de clases mundial; @ilson osee istolas de cuatro gatillos y un sable de sesenta dientes agu)ados, ero Fv-n tiene una mano y otra mano, y $sta hundida en su cinturn. Fv-n desarmado, con la mano en el cinto, contra el in!iel armado de istolas, es un antiguo tema ruso. 9.o nos hallamos ante Flya Luromiet): 9H ante Fv-n el Loco +ue avan)a con los ies desnudos contra la ingeniosa ma+uinaria alemana: @ilson gol ea a Fv-n con su sableB Le abre un ta#o de cuatro dedos... *ero el hombre herido r- idamente surge. % igual con el resto, siem re en la misma vena. KNu$ !uera de lugar est-n, +u$ !r&volas son estas rimitivas baladas y estos cuentos de hadas trans lantados a la Chicago industrial y a licados a la lucha de clasesM 2odo +uerr&a ser tit-nico, ero de hecho no es m-s +ue atl$tico, de un atl$tico dudosa, ardico, +ue #uega con esas huecas. K%l cam eonato mundial de la lucha de clasesM Gutocr&tica, 9dnde est-s: Cn cam eonato es un es ect-culo ara d&as de ocio, basado !recuentemente en trucos y en mane#os. .i la imagen ni el t$rmino son a ro iados en nuestro caso. %n lugar de aut$ntica lucha tit-nica de
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ciento cincuenta millones de hombres, tenemos la arodia de una leyenda y de una elea de !eria. La arodia no es intencionada, ero ello no resuelve las cosas. Las im-genes +ue no conducen a nada, es decir, a+uellas +ue no han sido interiormente elaboradas, devoran la idea sin de#ar si+uiera huellas y la reba#an en el lano art&stico tanto como en el ol&tico. 9*or +u$ !rente a sables y istolas Fv-n conserva una mano en el cinto: 9*or +u$ ese des recio a la t$cnica: Fv-n est- eor armado +ue @ilson, cierto. *ero recisamente or esto debe servirse de sus dos manos. < si no cae derrotado es or+ue en Chicago tambi$n hay obreros y no slo generales, y tambi$n or+ue una gran arte de esos obreros est- contra @ilson y de arte de Fv-n. %l oema no lo demuestra. Gl retender obtener una imagen a arentemente monumental, el autor destruye lo m-s esencial. De risa y de asada, es decir, sin motivo una ve) m-s, el autor divide el mundo entero en dos clasesB a un lado @ilson, nadando en grasa con los armi(os, los castores y los grandes cuer os celestes; al otro, Fv-n con sus blusas y los millones de estrellas de la E&a L-ctea. *ara los castores, las !rasecitas de los decadentes del mundo entero, ara las blusas, la !rase de acero de los !uturistas. *or desgracia, aun+ue el oema sea e' resivo y osea algunos versos !uertes, a ro iados, as& como im-genes brillantes, no osee en verdad ninguna !rase de acero ara las blusas. 9%s or !alta de talento: .o, sino or !alta de una imagen de la revolucin, !or#ada or los nervios y el cerebro, de una imagen a la +ue estar&a subordinada la e' resin. %l autor #uega como los !or)udos, cogiendo y lan)ando una imagen tras otraB =ay +ue acabar contigo, mundo rom-ntico, amena)a Laiakovsky. De acuerdo. =ay +ue oner t$rmino al romanticismo de Hblomov y de ?arataiev. *ero 9cmo: %st- vie#o, m-talo y ha) un cenicero con su cr-neo. 9.o es eso romanticismo y del m-s negativo: Los cr-neos +ue sirven de ceniceros no son ni cmodos ni higi$nicos. < adem-s, este salva#ismo, en ,ltima instancia, no osee mayor signi!icacin. *ara hacer tal uso de los huesos del cr-neo es reciso +ue el oeta est$ tocado or el romanticismo; en cual+uier caso, ni ha elaborado ni ha uni!icado sus im-genesB K%mbolsaos la ri+ue)a de todos los mundosM Con este tono !amiliar habla de socialismo Laiakovsky. *ero embolsarse +uiere decir actuar como ladrn. 9%s a ro iada esa alabra cuando se trata de la e' ro iacin de la tierra y de las !-bricas or la sociedad: "e halla evidentemente !uera de lugar. %l autor se hace vulgar ara codearse con el socialismo y la revolucin. *ero cuando !amiliarmente ro ina a los ciento cincuenta millones un gol e /en las costillas0 no hace subir a los Fvanes a las dimensiones tit-nicas, sino +ue los reduce solamente a la octava arte de una -gina. La !amiliaridad no e' resa intimidad ro!unda, con !recuencia no testimonia m-s +ue !alta de educacin ol&tica o moral. La)os serios y ro!undos con la revolucin e'cluyen el tono !amiliar, dan lugar a lo +ue los alemanes llaman el atetismo de la distancia. %l oema contiene !rases oderosas, im-genes audaces y e' resiones acertadas. %l /triun!al re+uiem de la a)0 +ue lo concluye es +ui)la arte de mayor !uer)a. *ero en ,ltima instancia el con#unto est- marcado or una !alta de movimiento interior. Las contradicciones no est-n aclaradas ara oder resolverlas luego. KCn oema sobre la revolucin carente de movimientoM Las im-genes, +ue e'isten or s& mismas, chocan entre s&, titubean. "u desarmon&a no rocede de la materia histrica, sino de un desacuerdo interior con una !iloso!&a revolucionaria de la vida. <, sin embargo, cuando no sin di!icultades se llega al !in del oema, uno se dice +ue odr&a haberse escrito una gran obra a oco +ue el oeta
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hubiera dado muestras de mesura y de autocr&tica. Nui)- estos de!ectos esenciales no sean cul a de Laiakovsky, sino +ue deriven del hecho de su traba#o sobre un mundo cerrado. K.ada es tan !atal a la, autocr&tica a la mesura como la vida del cen-culoM Las ie)as sat&ricas de Laiakovsky !racasan de igual modo a la hora de enetrar la esencia de las cosas y sus relaciones. "u s-tira es icante y su er!icial. *ara decir algo, un caricaturista debe oseer algo m-s +ue maestr&a en el mane#o del l- i). Debe conocer como la alma de su mano el mundo +ue desenmascara; "altykov conoc&a bien la burocracia y la noble)a. Cna caricatura a ro'imada >KayM, y el 44 or 355 de los caricaturistas sovi$ticos hacen lo mismoA es como una bala +ue no da en el blanco or la distancia del tama(o de un dedo, o incluso de un elo; ha tocado casi el blanco, ero el dis aro ha errado. La s-tira de Laiakovsky iensa seriamente +ue se uede abstraer lo /cmico0 de su so orte y reducirlo a la a ariencia. %n el re!acio de su libro sat&rico resenta incluso un /es+uema de la risa0. Lo +ue nos har&a sonre&r er le#os ante 3,a lectura de este /es+uema0 es el hecho de +ue no encierra absolutamente nada de divertido. Fncluso si alguien nos o!reciese un /es+uema0 me#or com uesto +ue el de Laiakovsky, no conseguir&a abolir la di!erencia +ue se ara la risa rovocada or una s-tira est, ida causada or un cos+uilleo verbal. Laiakovsky se ha al)ado desde la bohemia +ue le ha lan)ado hacia adelante a aut$nticas reali)aciones creadoras. *ero la rama sobre la +ue est- subido no es sino la suya. "e rebela contra su condicin, contra la de endencia material y moral en +ue se hallan su vida y sobre todo su amor; dolorido, indignado contra +uienes oseen el oder de rivarle de su amada, llega incluso a llamar a la revolucin, rediciendo +ue se abatir- sobre una sociedad +ue riva de libertad a un Laiakovsky. La nube en antalones, oema de un amor desgraciado, 9no es acaso su obra m-s signi!icativa en el lano art&stico, la m-s auda) y rometedora en el lano creativo: "lo a duras enas uede creerse +ue un tro)o de !uer)a tan intensa y de !orma tan original haya sido escrito or un #oven de veintids o veintitr$s a(os. Guerra y Cniverso, Listerio bu!o y 315.555.555 son mucho m-s endebles, or+ue Laiakovsky ha abandonado su rbita individual ara tratar de moverse en la rbita de la revolucin. *ueden saludarse sus es!uer)os or+ue de hecho no e'iste otro camino ara $l. G ro sito de esto vuelve al tema del amor ersonal, ero el oema va or detr-s de La .ube en ve) de ir or delante. "lo una am liacin del cam o de conocimiento y una ro!undi)acin del contenido art&stico ueden ermitir mantener el e+uilibrio en un lano mucho m-s elevado. *ero no uede de#ar de verse +ue com rometerse conscientemente en una v&a art&stica y social esencialmente nueva es algo muy di!&cil. %n estos ,ltimos tiem os, la t$cnica de Laiakovsky se ha a!inado indiscutiblemente, ero tambi$n se ha hecho m-s estereoti ado. Listerio bu!o y 315.555.555 encierran al lado de !rases es l$ndidas, !atales des!allecimientos, m-s o menos com ensados or la retrica y algunos asos de dan)a en la cuerda verbal. La cualidad org-nica, la sinceridad, el grito interior +ue hab&amos o&do en La nube... no est-n ya all&. /Laiakovsky se re ite0, dicen unos; /Laiakovsky est- acabado0, dicen otros; /Laiakovsky se ha convertido en oeta o!icial0, se alegran maliciosamente los terceros. 9%s cierto todo ello: .o nos a resuremos a hacer ro!ec&as esimistas. Laiakovsky no es un adolescente, cierto, ero todav&a es #oven. Lo cual nos autori)a a no cerrar los o#os sobre los obst-culos +ue se encuentran en su camino. %sta es ontaneidad creadora +ue late como una !uente vive en La nube... no volver- a encontrarla. *ero no hay or +u$ lamentarlo. La es ontaneidad #uvenil de#a aso generalmente en la madure) a una maestr&a segura de s& +ue no slo consiste
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en una slida maestr&a de la lengua, sino tambi$n en una visin am lia de la vida y de la historia, en una enetracin ro!unda del mecanismo de las !uer)as colectivas e individuales, de las ideas, de los tem eramentos y de las asiones. %sta maestr&a es incom atible con el dilentantismo social, los gritos, la ca a de res eto de s& mismo +ue acom a(an generalmente a la !an!arroner&a m-s im ortuna; no se mani!iesta en el hecho de #ugar al genio, de entregarse a la broma o a cual+uier otro ti o de mani!estacin de recursos ro ia de los ca!$s de la intelligentsia. "i la crisis or +ue atraviesa el oeta 7 or+ue hay crisis7 termina or resolverse en una lucide) +ue sabe distinguir lo articular de lo general, el historiador de la literatura dir- +ue Listerio bu!o y 315.555.555 no han marcado m-s +ue una ba#a de tensin inevitable y tem oral en una curva de un camino +ue sigue subiendo. Deseamos sinceramente +ue Laiakovsky d$ ra)n al historiador del !uturo.
Cuando uno se rom e un bra)o o una ierna, los huesos, tendones, m,sculos, arterias, nervios y iel no se rom en siguiendo una sola l&nea, ni se sueldan ni curan al mismo tiem o. Cuando se roduce una !alla revolucionaria en la vida de las sociedades no hay tam oco ni simultaneidad ni simetr&a de los recesos, sea el +ue !uere, en el orden ideolgico o en la estructura econmica. Las remisas ideolgicas necesarias ara la revolucin han visto la lu) antes de la revolucin no a arecen hasta mucho m-s tarde. "er&a or tanto muy oco serio establecer, !und-ndose en las analog&as y com araciones !ormales, una es ecie de identidad entre !uturismo y comunismo, y deducir de ello +ue el !uturismo es el arte del roletariado. 2ales retensiones deben ser recha)adas, lo cual no su one +ue haya +ue considerar con des recio la obra de los !uturistas. %n nuestra o inin constituyen los #alones necesarios ara la !ormacin de una literatura grande y nueva. De cara a $sta, sin embargo, no !orman m-s +ue un e isodio signi!icativo. Jasta, ara convencerse de ello, con abordar la cuestin con mayor concrecin, en el lano histrico. Gl re roche de +ue sus obras son inaccesibles ara las masas, los !uturistas no se recatan de res onder +ue %l Ca ital, de Lar', es igual de inaccesible a las masas. Resulta evidente +ue las masas carecen todav&a de cultura v de !ormacin est$tica, y +ue slo la conseguir-n muy lentamente. *ero $sa no es m-s +ue una de las ra)ones or las +ue el !uturismo les resulta inaccesible. =ay otraB en sus m$todos y en sus !ormas, el !uturismo lleva las huellas evidentes de ese mundo, o me#or, de ese e+ue(o mundo donde ha nacido y del +ue, or la lgica de las cosas 7 sicolgica y no lgicamente7 no ha salido todav&a hoy. %s tan di!&cil arrancar al !uturismo de su hi stasis intelectual como se arar la !orma del contenido. "i tal ocurriera, el !uturismo su!rir&a una trans!ormacin cualitativa tan ro!unda +ue ya no ser&a !uturismo. Hcurrir-, ero no ma(ana. *ese a todo, incluso hoy uede asegurarse +ue lo +ue constituye el !uturismo ser- en gran arte ,til y odr- servir a un renacimiento del arte, a condicin de +ue el !uturismo a renda a sostenerse sobre sus iernas, sin tratar de im onerse mediante decreto gubernamental, como +uiso hacer al comien)o de la revolucin. Las !ormas nuevas deben encontrar or s& misma, de !orma inde endiente, una v&a de enetracin a la conciencia de los elementos avan)ados de la clase obrera, en la medida en +ue $stos se desarrollen culturalmente. %l arte no uede vivir ni desenvolverse sin estar rodeado de una atms!era de sim at&a. *or este camino, y no or ning,n otro, se roducir- un roceso com le#o de relaciones mutuas. La elevacin del nivel cultural de la clase obrera ayudar- e in!luir- a los innovadores +ue realmente tengan algo +ue decir. %l
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manierismo, inevitable cuando redominan el mundo de la camarilla, desa arecer$, y los g$rmenes vivos dar-n nacimiento a !ormas nuevas +ue ermitir-n resolver nuevos roblemas art&sticos. %sta evolucin su one ante todo la acumulacin de bienes culturales, el incremento del bienestar y el desarrollo de la t$cnica. .o hay otro camino. %s im osible ensar seriamente +ue la =istoria ondr- en conserva las obras de los !uturistas ara servirlas, al cabo de numerosos a(os, a las masas llegadas a su madure). %so ser&a / asotismo0 del m-s uro. Cuando llegue la $ oca, +ue no es tam oco ara ma(ana, en +ue la educacin cultural y est$tica de las masas traba#adoras colme el abismo entre la inteligencia creadora y el ueblo, el arte resentar- un as ecto com letamente di!erente al de hoy. %n ese roceso, el !uturismo a arecer- como un eslabn indis ensable. 9Hs arece oco:
Carta de" #a*arada ?ra*s#i so!re e" >uturis*o ita"iano

=e a+u& la res uesta a las reguntas +ue usted me lante sobre el movimiento !uturista italianoB Des u$s de la guerra, el movimiento !uturista en Ftalia ha erdido com letamente sus rasgos caracter&sticos. Larinetti se ocu a muy oco del movimiento. "e ha casado y re!iere consagrar sus energ&as a su mu#er. %n la actualidad en el movimiento !uturista artici an mon-r+uicos, comunistas, re ublicanos y !ascistas. %n Lil-n, donde se ha !undado recientemente un semanario ol&tico, /Fl *rinci e0, +ue !ormula, o trata de !ormular, las teor&as +ue La+uiavelo reconi) en la Ftalia del siglo VE; a saber, +ue la lucha +ue divide a los artidos locales y lleva a la nacin al caos no uede ser enterrada m-s +ue or un monarca absoluto, un nuevo C$sar Jorgia +ue se ondr&a a la cabe)a de los artidos rivales. %l rgano est- dirigido or dos !uturistas, Jruno Corra y %nrico "ettimelli. Gun+ue Larinetti !ue detenido en 3425 en Roma durante una mani!estacin atritica or un vigoroso discurso contra el rey, hoy colabora en ese semanario. Los rinci ales ortavoces del !uturismo anterior a la guerra se han convertido en !ascistas, salvo Giovanni *a ini, +ue se ha hecho catlico y ha escrito una historia de Cristo. Durante la guerra, los !uturistas !ueron los artidarios m-s tenaces de la /guerra hasta la victoria !inal0 y del im erialismo. "lo un !ascista, Gldo *ala))eschi, se declar contrario a la guerra. Rom i con el movimiento, y aun+ue sea uno de los escritores m-s interesantes, ha terminado or callarse como escritor. Larinetti, +ue en con#unto no ha cesado de e'altar la guerra, ha ublicado un mani!iesto ara demostrar +ue la guerra constitu&a el ,nico remedio higi$nico ara el universo. *artici en ella como ca it-n de su batalln de carros, y su ,ltimo libro, La alcoba de acero, es un himno entusiasta en !avor de los carros. Larinetti ha escrito un !olleto titulado Uuera del comunismo en el +ue desarrolla sus doctrinas ol&ticas 7si es +ue ueden cali!icarse de doctrinas las !antas&as de este hombre7, +ue est-n llenas de ingenio a veces y +ue siem re son raras. Gntes de mi artida de Ftalia, la seccin del /*roletkult0 de 2ur&n hab&a edido a Larinetti e' licar a los obreros de esta organi)acin, durante una e' osicin de inturas !uturistas, el sentido del movimiento. Larinetti ace t de buen grado la invitacin, visit la e' osicin con los obreros y se declar satis!echo or+ue ten&an mucha m-s sensibilidad +ue los burgueses
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or lo +ue res ecta al arte !uturista. Gntes de la guerra el !uturista era muy o ular entre los obreros. La revista LXGcerbo, cuya tirada alcan)aba los 25.555 e#em lares, era di!undida en sus cuatro +uintas artes entre los obreros. Durante las numerosas mani!estaciones del arte !uturista, en los teatros de las ciudades mayores de Ftalia, los obreros tomaban la de!ensa de los !uturistas contra los #venes 7semiaristcratas y burgueses7 +ue les atacaban. %l gru o !uturista de Larinetti ya no e'iste. %l antiguo rgano de Larinetti, *oesia, es dirigido ahora or un tal Lario Dessi, un hombre sin el menor valor, tanto desde el unto de vista del intelectual como desde el de organi)acin. %n el sur, sobre todo en "icilia, a arecen muchas ho#as !uturistas en las +ue Larinetti escribe art&culos; ero estas breves ho#as son ublicadas or estudiantes +ue toman su ignorancia de la gram-tica italiana or !uturismo. %l gru o m-s im ortante entre los !uturistas es el de los intores. %n Roma hay una e' osicin ermanente de intura !uturista, organi)ada or un tal Gntonio Giulio Jragablia, !otgra!o !rustrado, roductor de cine y em resario. %l m-s conocido de los intores !uturistas es Giorgio Jalla. DXGnnun)io nunca ha tomado osicin ,blica res ecto al !uturismo. =ay +ue se(alar +ue el !uturismo, en su nacimiento, surgi e' resamente contra DXGnnun)io. Cno de los rimeros libros de Larinetti ten&a or t&tulo Les Dieu' sXen vont, dXGnnun)io reste. Gun+ue durante la guerra los rogramas ol&ticos de Larinetti y de DXGnnun)io hayan coincidido en todos los untos, los !uturistas han ermanecido antidXannun)ianos. *r-cticamente no han demostrado inter$s alguno or el movimiento de Uiume, aun+ue luego hayan artici ado en las mani!estaciones. *uede decirse +ue desde el !in de la guerra el movimiento !uturista ha erdido com letamente su car-cter y +ue se ha disuelto en distintas corrientes secundarias. Los #venes intelectuales son casi todos reaccionarios. Los obreros, +ue hab&an visto en el !uturismo elementos de lucha contra la vie#a cultura acad$mica italiana, osi!icada y e'tra(a al ueblo, deben hoy luchar con las armas en la mano or su libertad y est-n oco interesados en las vie#as dis utas. %n las grandes ciudades industriales, el rograma del /*roletkult0, +ue a unta a des ertar el es &ritu creador del obrero res ecto a la literatura y el arte, absorbe la energ&a de +uienes a,n tienen tiem o y ganas de interesarse or tales cuestiones. Losc,, 8 de se tiembre de 3422
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CA+/TULO V
La es#ue"a po@ti#a >or*a"ista y e" *ar=is*o
De#ando a un lado los d$biles ecos de los sistemas ideolgicos anteriores a la revolucin, la ,nica teor&a +ue se ha o uesto al mar'ismo en Rusia sovi$tica durante los ,ltimos a(os es la teor&a !ormalista del arte. Lo arad#ico es +ue el !ormalismo ruso estaba estrechamente ligado al !uturismo ruso y +ue cuando desde el unto de vista ol&tico $ste ca itul m-s o menos ante el comunismo, el !ormalismo mani!est con todas sus !uer)as su o osicin terica al mar'ismo. Eiktor "klovsky es a un tiem o el terico del !uturismo y el #e!e de la escuela !ormalista. "eg,n su teor&a, el arte ha sido siem re el resultado de !ormas uras autosu!icientes, hecho +ue ha sido reconocido or ve) rimera or el !uturismo. %s, or tanto, el rimer arte consciente de la historia, y la escuela !ormalista la rimera escuela de arte cient&!ica. Gracias a los es!uer)os de "klovsky 7y no es $ste su menor m$rito7, la teor&a del arte y en arte el arte mismo han conseguido al)arse or !in del estadio de la al+uimia al de la +u&mica. %l heraldo de la escuela !ormalista, el rimer +u&mico del arte, da de asada algunas almaditas amistosas a estos !uturistas /conciliadores0 +ue buscan un uente hacia la revolucin y +ue tratan de encontrarlo en la conce cin materialista de la historia. 2al e'tremo no es necesarioB el !uturismo se basta a s& mismo. 2enemos +ue detenernos un instante sobre esta escuela or dos ra)ones. %n rimer lugar, or ella mismaB ese a todo cuanto tiene de su er!icial y de reaccionario la teor&a !ormalista del arte, arte del traba#o de b,s+ueda de los !ormalistas es realmente ,til. La segunda ra)n es el !uturismoB or gratuitas +ue sean las retensiones de los !uturistas de ser los ,nicos re resentantes del arte nuevo, no se uede e'cluir al !uturismo de la evolucin +ue lleva al arte del ma(ana. 9Nu$ es la escuela !ormalista: 2al como ahora est- re resentada or "klovsky, Pirmunski, Pakobson y algunos otros, es en rimer lugar un aborto insolente. 2ras roclamar +ue la esencia de la oes&a era la !orma, esta escuela re!iere su tarea a un an-lisis esencialmente descri tivo y semiestad&stico, de la etimolog&a, y de la sinta'is de las obras o$ticas, a una cuenta de las vocales, las consonantes, las s&labas y los e &tetos +ue se re iten. %ste
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traba#o arcial, +ue los !ormalistas no temen en denominar /ciencia !ormal de la oes&a0 o / o$tica0 es indiscutiblemente necesario y ,til, siem re +ue se com rende el car-cter arcial, accesorio y re aratorio. *uede convertirse en un elemento esencial de la t$cnica o$tica y de las reglas del o!icio. *or la misma ra)n +ue es ,til al oeta, al escritor en general, hacer listas de sinnimos y aumentar el n,mero ara am liar sus registros verbales, tambi$n es ,til ara el oeta 7es m-s, indis ensable7 valorar una alabra no slo seg,n su signi!icacin intr&nseca, sino tambi$n seg,n su valor ac,stico, uesto +ue esa alabra se transmite a otro debido es ecialmente a la ac,stica. Los m$todos !ormalistas, mantenidos en l&mites ra)onables, ueden ayudar a clari!icar las articularidades art&sticas y sicolgicas de la !orma >su econom&a, su movimiento, sus contrastes, su hi erbolismo, etc.A. G su ve), estos m$todos ueden abrir al artista otra v&a 7una v&a m-s7 hacia la a rehensin del mundo, y !acilitar el descubrimiento de las relaciones de de endencia de un artista o de toda una escuela art&stica res ecto al medio social. %n la medida en +ue se trata de una escuela contem or-nea, viva y +ue contin,a desarroll-ndose, es necesario, en la $ oca transitoria en +ue vivimos, robarla or medio de an-lisis sociales y sacar a lu) sus ra&ces de clase. De esta !orma no slo el lector, sino la escuela misma odr- orientarse, es decir, conocerse, aclararse y dirigirse. *ero los !ormalistas se niegan a admitir +ue sus m$todos no tienen m-s valor +ue el accesorio, utilitario y t$cnico, seme#ante al de la estad&stica ara las ciencias biolgicas. Ean mucho m-s le#osB ara ellos, las artes de la alabra encuentran su cima en la alabra, como las artes l-sticas, en el color. Cn oema es una combinacin de sonidos, un cuadro una combinacin de manchas, y las leyes del arte son las de esas combinaciones. %l unto de vista social y sicolgico, +ue ara nosotros es el ,nico +ue resta un sentido al traba#o microsc ico y estad&stico sobre la materia verbal, no es m-s +ue al+uimia ara los !ormalistas. /%l arte ha sido siem re inde endiente de la vida, y su color no ha re!le#ado nunca el color de la bandera +ue !lota sobre la !ortale)a de la ciudad0 >"klovskyA. /La e'actitud en la e' resin, en la masa verbal, es el momento ,nico, esencial, de la oes&a0 >R. Pakobson, en La oes&a rusa de hoyA. /Desde el instante en +ue hay una !orma nueva, hay un contenido nuevo. La !orma determina de este modo el contenido0 >?rutchenykhA. /La oes&a es la !ormali)acin de la alabra, +ue es v-lida en s& o, como dice ?lebnikov, +ue es autnomaY/ >PakobsonA, etc. Los !uturistas italianos buscaron en las alabras un instrumento de e' resin ara el siglo de la locomotora, de la h$lice, de la electricidad, de la radio, etc. %n otros t$rminos, buscaban una !orma nueva ara el nuevo contenido de la vida. *ero, seg,n arece, /era una re!orma en los dominios del re orta#e y no en los dominios del lengua#e o$tico0 >PakobsonA. 2odo lo contrario ocurre en el !uturismo ruso; lleva a sus ,ltimas conclusiones /la sumisin a la masa verbal0. *ara el !uturismo ruso la !orma determina el contenido. *or su uesto, Pakobson se ve obligado a admitir +ue /una serie de nuevos m$todos o$ticos hallan su a licacin >9A en el urbanismo0. *ero $sta es su conclusinB /De ah& los oemas urbanistas de Laiakovsky y de ?lebnikov.0 %n otros t$rminos, Kno es el urbanismo lo +ue tras haber sor rendido la mirada y el o&do del oeta o tras haberlos reeducado ha ins irado a $ste una !orma nueva, im-genes nuevas, e &tetos nuevos, un ritmo nuevo, sino antes bien es la nueva !orma +ue, nacida es ont-neamente >de !orma /autnoma0A, ha obligado al oeta a buscar un material a ro iado y, entre otras cosas, le ha im ulsado en direccin a la ciudadM %l desarrollo de la /masa verbal0 ha asado es ont-neamente de la
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Hdisea a La nube en antalonesB la antorcha, la vela, y luego la l-m ara el$ctrica no son nada ara $l. Jasta con !ormular claramente este unto de vista ara +ue su ueril inconsciencia salte a la vista. *ero Pakobson trata de insistir; de antemano res onde +ue incluso en Laiakovsky encontramos versos como $stosB /Gbandonad las ciudades, est, idos humanos.0 < al terico de la escuela !ormalista se le ocurre este ro!undo ra)onamientoB /9Gnte +u$ estamos: 9Gnte una contradiccin lgica: Nue sean otros los +ue atribuyan al oeta los ensamientos e' resados en sus obras. Fncriminar a un oeta or las ideas y los sentimientos es una actitud tan absurda como la del ,blico medieval +ue gol eaba al actor +ue hab&a desem e(ado el a el de Pudas.0 < as& ara todo lo dem-s. %s evidente +ue todo esto ha sido escrito or un estudiante muy dotado +ue tiene la intencin m-s evidente y m-s /autnoma0 de /endilgarle un luma)o a nuestro ro!esor de literatura, edante notorio0. *ero nuestros osados innovadores, tan h-biles ara clavar su luma, son inca aces de servirse de ella ara reali)ar un traba#o terico correcto. .o resulta di!&cil demostrarlo. %videntemente, el !uturismo ha sentido las sugerencias de la ciudad, del tranv&a, de la electricidad, del tel$gra!o, del automvil, de la h$lice, del cabaret >sobre todo del cabaretA mucho antes de haber encontrado su nueva !orma. %l urbanismo estro!undamente instalado en el subconsciente del !uturismo, y los e &tetos, la etimolog&a, la sinta'is y el ritmo del !uturismo no son m-s +ue un intento or dar una !orma art&stica al nuevo es &ritu de las ciudades +ue se ha adue(ado de la conciencia. < si Laiakovsky e'clamaB /Gbandonad las ciudades, est, idos humanos0, ah& tenemos el grito de un hombre de la ciudad, de un hombre urbani)ado hasta la m$dula de los huesos; recisamente cuando /abandona la ciudad0 ara ir a su casa de cam o demuestra con toda claridad y visiblemente +ue es un hombre de la ciudad. G+u& no se trata de /incriminar0 >+u$ oco a elo viene esta alabraA a un oeta or las ideas y sentimientos +ue e' resa. *or su uesto, slo gracias a la manera en +ue se e' resa, un oeta se convierte en oeta. *ero a !in de cuentas, el oeta, en la lengua de escuela +ue haya ado tado o +ue haya creado or s& mismo, cum le las tareas +ue est-n situadas !uera de $l. < esto es cierto incluso si se limita al estrecho c&rculo del lirismoB su amor ersonal y su ro ia muerte. Los matices individuales de la !orma o$tica corres onden evidentemente a los rasgos del es &ritu individual, ero al mismo tiem o se acomodan a la imitacin y a la routine, tanto en el dominio de los sentimientos como en la !orma de e' resarles. Cna nueva !orma art&stica, tomada en sentido histrico am lio, nace en res uesta a necesidades nuevas. *ara ermanecer en el c&rculo de la oes&a l&rica &ntima, uede decirse +ue entre la sicolog&a del se'o y un oema sobre el amor se inserta un sistema com le#o de mecanismos s&+uicos de transmisin de los +ue !orman arte los elementos individuales, hereditarios y sociales. %l !undamento hereditario, se'ual, del hombre cambia lentamente. Las !ormas sociales de amor cambian con mayor ra ide). G!ectan a la su erestructura s&+uica del amor, roducen nuevos matices y nuevas entonaciones, nuevas demandas es irituales, la necesidad de un vocabulario nuevo, y con ello resentan nuevas e'igencias a la oes&a. %l oeta no uede encontrar un material de creacin art&stica m-s +ue en su medio social y transmite los nuevos im ulsos de la vida a trav$s de su ro ia conciencia art&stica. %l lengua#e, modi!icado y com licado or las condiciones urbanas, da al oeta un nuevo material verbal, sugiere o !acilita nuevas combinaciones de alabras ara la !ormulacin o$tica de ensamientos nuevos o un sentimiento nuevo +ue trata de horadar la corte)a
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oscura del subconsciente. "i no hubiera cambios s&+uicos engendrados or los cambios del medio social, tam oco habr&a movimiento en arteB las gentes de generacin en generacin roseguir-n satis!aci$ndose con la oes&a de la Jiblia o de los antiguos griegos. *ero entonces, e'clama el !ilso!o del !ormalismo arro#-ndose sobre nosotros, se trata sim lemente de una !orma nueva /en el terreno del re orta#e y no en el terreno del lengua#e o$tico0. KGy, nos ha !ulminadoM "i eso le causa lacer, ues s&, la oes&a es re orta#e, ero re orta#e de alto estilo. Las +uerellas sobre el /arte uro0 y sobre el arte dirigido eran ro ias de los liberales y o ulistas. .o son dignas de nosotros. La dial$ctica materialista est- or encima; ara ella, desde el unto de vista del roceso histrico ob#etivo, el arte es siem re un servidor social, histricamente utilitario. %ncuentra el ritmo de las alabras necesario ara e' resar sentimientos sombr&os y vagorosos, acerca el ensamiento y el sentimiento, o los o one, enri+uece la e' eriencia es iritual del individuo y de la colectividad, a!ina el sentimiento, lo hace m-s !le'ible, m-s sensible, le resta mayor resonancia, am li!ica el volumen del ensamiento gracias a la acumulacin de una e' eriencia +ue trasciende la escala ersonal, educa al individuo, al gru o social, a la clase, a la nacin. < lo hace sin +ue le im orte saber si en su corriente actual traba#a ba#o la bandera del arte / uro0 o la de un arte abiertamente tendencioso. %n nuestro desarrollo social ruso, el arte de tendencia !ue la bandera de una intelligentsia +ue trataba de vincularse al ueblo. Fm otente, a lastada or el )arismo, rivada de medio cultural, buscando un a oyo en las ca as in!eriores de la sociedad, la intelligentsia se es!or)aba or demostrar al / ueblo0 +ue ella no ensaba sino en $l, +ue no viv&a m-s +ue ara $l, y +ue le amaba /terriblemente0. Fgual +ue los o ulistas +ue /iban al ueblo0 estaban dis uestos a rescindir de la ro a lim ia, del eine y del ce illo de dientes, la intelligentsia estaba dis uesta a sacri!icar en su arte las /sutile)as0 de la !orma ara dar la e' resin m-s directa e inmediata de los su!rimientos y de las es eran)as de los o rimidos. *ara la burgues&a ascendente, or el contrario, +ue no od&a resentarse de modo abierto como burgues&a y +ue al mismo tiem o se es!or)aba or conservar a la intelligentsia a su servicio, el arte / uro0 !ue una bandera com letamente natural. %l unto de vista mar'ista se halla muy le#os de estas tendencias +ue !ueron histricamente necesarias. Limit-ndonos al lano de la investigacin cient&!ica, el mar'ismo busca con tanto inter$s las ra&ces sociales del arte / uro0 como las del arte de tendencia. .o /incrimina0 en modo alguno al oeta or los ensamientos y sentimientos +ue e' resa, sino +ue se lantea cuestiones de una signi!icacin mucho m-s ro!unda; a saberB 9G +u$ orden de sentimientos una !orma dada de una obra de arte corres onde en todas sus articularidades: 9G +u$ condiciones sociales se deben estos ensamientos y estos sentimientos: 9Nu$ lugar ocu an en el desarrollo histrico de la sociedad, de la clase: < or ,ltimo, 9cu-les son los elementos de la herencia literaria +ue han artici ado en la elaboracin de la !orma nueva: 9Ja#o la in!luencia de +u$ im ulsos histricos los nuevos com le#os de sentimientos y de ensamientos han roto la concha +ue los se araba de la es!era de la conciencia o$tica: La b,s+ueda uede hacerse m-s com le#a, m-s detallada, m-s individuali)ada, ero siem re tendr- como idea esencial el a el subsidiario +ue el arte desem e(a en el roceso social. %n arte, cada clase tiene su ol&tica, variable con el tiem o, es decir, un sistema ro io seg,n el cual resentar- sus e'igencias el arteB mecena)go de las cortes y de los grandes se(ores, #uego autom-tico de la o!erta y de la demanda com letado or rocedimientos com le#os de
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in!luencia sobre el individuo, etc. La de endencia social e incluso ersonal del arte no !ue disimulada, sino abiertamente declarada durante todo el tiem o +ue el arte conserv su car-cter cortesano. %l car-cter m-s am lio, m-s o ular, annimo, de la burgues&a en ascenso condu#o, en con#unto y ese a numerosas desviaciones, a la teor&a del arte / uro0. %n la voluntad tendenciosa de +ue hemos hablado m-s arriba, de la intelligentsia o ulista, hab&a tambi$n un ego&smo de claseB sin el ueblo, la intelligentsia era inca a) de tomar ra&ces, de a!irmarse y de con+uistar el derecho a #ugar un a el en la historia. *ero en la lucha revolucionaria, el ego&smo de clase de la intelligentsia se volvi en sentido o uesto y en su ala i)+uierda ado t la !orma m-s alta de la abnegacin. *or esto la intelligentsia no slo no ocult, sino +ue roclam a gritos su voluntad de tendencia, signi!icando m-s de una ve) en su arte el arte mismo, de igual modo +ue sacri!ic muchas otras cosas. .uestra conce cin mar'ista del condicionamiento social ob#etivo del arte y de su utilidad social no signi!ica en modo alguno, cuando se traduce al lengua#e de la ol&tica, +ue +ueramos regentar el arte mediante decretos y rescri ciones. %s !also decir +ue ara nosotros no es nuevo y revolucionario un arte +ue habla al obrero; en cuanto a retender +ue nosotros e'igimos de los oetas +ue describan e'clusivamente chimeneas de !-brica o una insurreccin contra el ca ital, es absurdo. *or su uesto, debido a su misma naturale)a, el arte nuevo no odr- de#ar de situar la lucha del roletariado en el centro de su atencin. *ero el arado del arte nuevo no se limita a un determinado n,mero de surcos numerados; antes bien, debe traba#ar y roturar todo el terreno, a lo largo y a lo ancho. *or e+ue(o +ue sea, el c&rculo del lirismo ersonal tiene incontestablemente derecho a e'istir en el arte nuevo. %s m-s, el hombre nuevo no odr- ser !ormado sin un nuevo lirismo. *ero ara crear $ste, el oeta debe sentir en s& mismo el mundo de !orma nueva. "&, debido a su abra)o con el mundo, nos encontramos al oeta inclin-ndose ante el Cristo o "abaoth en ersona >como en el caso de G#matova, Tvetaeva, Chka skaWa y otrosA, esto no hace sino testimoniar la decre itud de su lirismo, su inadecuacin social, y or tanto est$tica, ara el hombre nuevo. Fncluso all& donde esta terminolog&a no tiene una su ervivencia ro!unda, sino +ue es un retraso en el vocabulario, testimonia al menos un estra(amiento s&+uico +ue basta ara o onerla a la conciencia del hombre nuevo. .adie im ondr- ni nadie retende im oner una tem-tica a los oetas. K%scribir todo cuanto se os ocurraM *ero ermitid a la nueva clase, +ue se considera, con alguna ra)n, llamada a construir un mundo nuevo, deciros en tal o cual casoB si traduc&s las conce ciones del /DomostroW0 en el lengua#e de los acme&stas, eso no os har- ser oetas nuevos. %n gran medida, la !orma del arte es inde endiente, ero el artista +ue crea esta !orma y el es ectador +ue la gusta no son m-+uinas vac&as; una est- hecha ara crear la !orma y la otra ara a reciarla. "on seres vivos, cuya si+ue est- cristali)ada y resenta cierta unidad, aun cuando $sta no siem re sea armoniosa. %sta si+ue es el resultado de las condiciones sociales. La creacin y la erce cin de las !ormas art&sticas son una de sus !unciones. < cuales+uiera +ue sean las sutile)as a las +ue se entregan los !ormalistas, toda su conce cin sim lista est- basada en su ignorancia de la unidad sicolgica del hombre social, del hombre +ue crea y +ue consume lo +ue se ha creado. Lo +ue el roletariado debe oder encontrar en el arte es la e' resin de este nuevo estado de es &ritu +ue recientemente ha comen)ado a !ormarse en $l y +ue el arte debe ayudar a dar !orma. .o se trata de un decreto estatal, sino d$ un criterio histrico. "u !uer)a reside en el car-cter ob#etivo de su necesidad histrica. .o se uede ni eludirlo ni esca ar a su oder. La escuela !ormalista arece es!or)arse, recisamente, or ser
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ob#etiva. %st- disgustada, y no sin motivo, de la arbitrariedad literaria y cr&tica +ue o era slo en !uncin de los gustos y los rumores. Jusca criterios recisos ara clasi!icar las a reciaciones. *ero debido a la estreche) de su unto de vista y al car-cter su er!icial de sus m$todos, cae constantemente en su ersticiones como la gra!olog&a y la !renolog&a. 2ambi$n estas dos escuelas tienen, como se sabe, or meta establecer criterios uramente ob#etivos ara de!inir el car-cter humano, como el n,mero y la redonde) de las curvas en la escritura, y las articularidades de las rotuberancias en la arte craneana. %s robable +ue las curvas y las rotuberancias tengan e!ectivamente una relacin con el car-cter, ero esta relacin no es inmediata y est- le#os de de!inir or entero el car-cter humano. %ste ilusorio ob#etivismo, +ue se !undamenta en elementos !ortuitos, secundarios o sencillamente insu!icientes, conduce de modo inevitable al eor de los sub#etivismos. %n el caso de la escuela !ormalista, conduce al !etichismo de la alabra. 2ras haber contado los ad#etivos, so esado las l&neas y medidos los ritmos, el !ormalista o se detiene y se calla con el adem-n de un hombre +ue ya no sabe +u$ hacer consigo mismo, o emite una generalidad, ines erada, +ue contiene un 1 or 355 de !ormalismo y un 41 or 355 de la intuicin menos cr&tica. %n el !ondo, los !ormalistas no culminan su !orma de considerar el arte hasta su conclusin lgica. "i se considera el roceso de la creacin o$tica slo como una combinacin de sonidos o de alabras y si se +uiere uno mantener en este camino ara resolver todos los roblemas de la oes&a, la ,nica !rmula er!ecta de la / o$tica0 ser- $staB armaos de un diccionario ra)onado y cread, mediante combinaciones y ermutaciones algebraicas, de los elementos del lengua#e, todas las obras o$ticas asadas y or venir. Gl ra)onar /!ormalmente0 se uede llegar a %ugenio Hneguin or dos caminosB bien subordinando la eleccin de los elementos del lengua#e a una idea art&stica reconcebida, como hi)o *ushkin, o bien resolviendo el roblema algebraicamente. Desde el unto de vista /!ormalista0, el segundo m$todo es m-s correcto, or+ue no de ende del estado de es &ritu, de la ins iracin o de otros elementos recarios de ese g$nero, y tiene adem-s la venta#a, al llevarnos hasta %ugenio Hneguin, de oder conducirnos, al mismo tiem o, a un n,mero incalculable de grandes obras. 2odo lo +ue se necesita es un tiem o ilimitado, es decir, la eternidad. *ero como ni la humanidad, ni, a !ortiori, el oeta individual tienen la eternidad a su dis osicin, el resorte !undamental de la com osicin art&stica seguir- siendo la idea art&stica reconcebida, com rendida en el sentido m-s am lio, es decir, a la ve) como ensamiento reciso, sentimiento ersonal o social claramente e' resado y vaga dis osicin del es &ritu. %n sus es!uer)os hacia la reali)acin art&stica, esta idea sub#etiva ser- a su ve) e'citada y estimulada or la !orma buscada, y odr- a veces ser im ulsada toda entera or un camino +ue en el unto de artida era totalmente im revisto. %s decir, en ocas alabras, +ue la !orma verbal no es la re!le'in asiva de una idea art&stica reconcebida, sino un elemento activo +ue in!luencia a la idea misma. *ero este ti o de relacin mutua activa, en +ue la !orma in!luencia el contenido y a veces lo trans!orma desde el !ondo a la su er!icie, la conocemos en todos los dominios de la vida social e incluso en la v&a biolgica. .o es $sa una ra)n su!iciente ara, or ello, recha)ar el darOinismo y el mar'ismo y crear una escuela !ormalista en biolog&a y en sociolog&a. Eictor "klovsky, +ue oscila con la mayor habilidad entre el !ormalismo verbal y las valoraciones m-s sub#etivas, ado ta a un tiem o la actitud m-s intransigente hacia la de!inicin y el estudio del arte basados en el materialismo histrico. %n un o ,sculo +ue ha ublicado en Jerl&n
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ba#o el t&tulo de La marcha del Caballero, !ormula en el es acio de tres breves -ginas 7la brevedad es el m$rito rinci al y en cual+uier caso indiscutible de "klovsky7 cinco argumentos e'haustivos >ni cuatro ni seis, cincoA contra la conce cin materialista del arte. *asaremos revista a estos argumentos, or+ue es muy ,til ver y mostrar +u$ antiguallas se nos resentan como el ,ltimo grito del ensamiento cient&!ico >con la mayor variedad de re!erencias cient&!icas en esas tres -ginas microsc icasA. /"i el medio y las relaciones de roduccin in!luyen el arte 7escribe "klovsky7, los temas art&sticos 9no tendr&an +ue estar vinculados a los lugares a +ue corres onden esas relaciones: *ero de hecho, los temas no tienen ni lugar ni hogar0. Jueno, 9y las mari osas: "eg,n DarOin, tambi$n ellas /corres onden0 a relaciones determinadas y, sin embargo, vuelan de un lugar a otro lo mismo +ue cual+uier escritor libre de movimientos. Resulta di!&cil com render or +u$ recisamente el mar'ismo debe condenar los temas art&sticos a la esclavitud. %l hecho de +ue los ueblos m-s diversos y las diversas clases de un mismo ueblo em leen los mismos temas, demuestra sim lemente +ue la imaginacin humana es limitada y +ue el hombre, en todas sus creaciones 7incluida la creacin art&stica7, tiende a economi)ar sus !uer)as. Cada clase trata de utili)ar, en la mayor medida osible, la herencia material y es iritual de otra clase. %l argumento de "klovsky odr&a trans!erirse er!ectamente al terreno de la t$cnica misma de la roduccin. Desde los tiem os antiguos el veh&culo se ha basado en un solo y mismo temaB los e#es, las ruedas y una carrocer&a. "in embargo, el carro del atricio romano se hallaba tan bien ada tado a sus gustos y necesidades como la carro)a del conde Hrlov, con su comodidad interior, lo estaba al gusto del !avorito de Catalina. La carreta del cam esino ruso se halla ada tada a las necesidades de su actividad econmica, a la !uer)a de su e+ue(o caballo y a las articularidades de las carreteras rurales. %l automvil, +ue es indiscutiblemente un roducto de la nueva t$cnica, resenta tambi$n id$ntico /tema0B cuatro ruedas montadas sobre dos e#es. <, sin embargo, cada ve) +ue, or la noche, en cual+uier carretera de Rusia, el caballo de un cam esino se es anta, deslumbrado or los !aros cegadores de un automvil, el e isodio re!le#a el con!licto de dos culturas. /"i el medio se e' resara en la novela, la ciencia euro ea no se rom er&a la cabe)a ara saber cu-ndo !ueron com uestos los cuentos de Las mil y una noches, y si lo !ueron en %gi to, en la Fndia o en *ersia0. %se es el segundo argumento de "klovsky. Decir +ue el medio del hombre, y entre otros del artista 7es decir, las condiciones de su vida y de su educacin encuentran su e' resin en su obra, no +uiere decir de modo absoluto +ue tal e' resin tenga un car-cter geogr-!ico, etnolgico y estad&stico reciso. Nue resulte di!&cil decidir si determinadas novelas !ueron escritas en %gi to, en la Fndia o en *ersia, nada tiene de sor rendente, or+ue tales a&ses oseen muchas condiciones sociales comunes. < el hecho de +ue la ciencia euro ea /se rom a la cabe)a0 ara resolver esas cuestiones a artir de los te'tos mismos de las novelas da testimonio recisamente de +ue re!le#an el medio, aun+ue sea de manera muy de!ormada. .adie uede salir de s& mismo. Fncluso los delirios de un loco no contienen nada +ue el en!ermo no haya recibido de antemano del mundo e'terior. "lo un si+uiatra e' erimentado, de es &ritu enetrante e in!ormado del asado del en!ermo sabr- encontrar en el contenido del delirio los vestigios de!ormados y alterados de la realidad. La creacin art&stica no rocede, evidentemente, del delirio. *ero tambi$n es una alteracin, una de!ormacin, una trans!ormacin de la realidad seg,n las
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articulares leyes del arte. *or !ant-stico +ue el arte ueda ser, no dis one de ning,n otro material +ue el +ue le ro orciona el mundo de tres dimensiones en +ue vivimos y el mundo m-s estrecho de la sociedad de clases. Gun cuando el artista creara el cielo o el in!ierno, sus !antasmagor&as trans!orman sim lemente la e' eriencia de su ro ia vida, en la +ue incluso !igura la del al+uiler no agado a su atrona. /"i las caracter&sticas de casta y de clase se re!le#aran en el arte 7 rosigue "klovsky7, 9cmo uede ocurrir +ue los cuentos cl-sicos rusos sobre los barines >terratenientes rusosA sean los mismos +ue los cuentos sobre los o es:0. %n el !ondo, ah& no hay m-s +ue una ar-!rasis del rimer argumento. 9*or +u$ no ueden ser id$nticas las historias sobre los nobles y sobre los o es, y or +u$ eso va a contradecir al mar'ismo: Lani!iestos escritos or mar'istas bien conocidos hablan con !recuencia de terratenientes, de ca italistas, de sacerdotes, de generales y de otros e' lotadores. %l terrateniente se distingue indiscutiblemente del ca italista, ero en determinados casos se les uede meter en un mismo saco. 9*or +u$, ues, el arte o ular no odr&a tambi$n, en ciertos casos, meter al bar&n y al o e en el mismo saco, como re resentantes de castas +ue dominan y des o#an a los mu#iks: %n las caricaturas de Loor y de Deny, el o e y el terrateniente a arecen con !recuencia #untos, sin ning,n er#uicio ara el mar'ismo. /"i las caracter&sticas etnogr-!icas se re!le#aran en el arte 7insiste "klovsky7, el !olklore de di!erentes ueblos no ser&a intercambiable, y los cuentos nacidos en el seno de un ueblo determinado no ser&an v-lidos ara el vecino0. KLe#or me lo oneM K%l mar'ismo en modo alguno retende +ue los rasgos etnogr-!icos tengan un car-cter inde endienteM 2odo lo contrario, insiste en la im ortancia a todas luces determinante de las condiciones naturales y econmicas en la !ormacin del !olklore. La seme#an)a de las condiciones de evolucin de los ueblos astores y cam esinos donde el cam esinado es re onderante, y la seme#an)a de las in!luencias +ue e#ercen unos sobre otros no ueden desembocar en un !olklore similar. < desde el unto de vista de la cuestin +ue nos interesa, en este caso carece de im ortancia saber si los temas seme#antes han nacido de modo inde endiente en los distintos ueblos, como re!le#o, re!ractado or el mismo risma de la imaginacin cam esina, de una e' eriencia id$ntica en sus rasgos !undamentales, o si, or el contrario, las semillas de los cuentos o ulares han sido llevadas or un viento ro icio de lugar en lugar, enrai)ando all& donde el suelo se mostraba !avorable. %n la realidad, estos dos modos robablemente se han combinado. *or ,ltimo I/el unto de vista mar'ista sobre el arte es !also, en +uinto lugar, or+ue...07, "klovsky adelanta como argumento inde endiente el tema concreto del ra to +ue, desde la comedia griega, ha llegado hasta Hstrovsky. %n otras alabras, nuestro cr&tico re ite una ve) m-s, en una !orma muy articular, su rimer argumento >como uede verse, incluso or lo +ue concierne a la lgica !ormal, nuestro !ormalista no me#oraA. "&, los temas emigran de ueblo en ueblo, de clase en clase, e incluso de autor en autor. Lo cual slo +uiere decir +ue la imaginacin humana es ecnoma. Cna nueva clase no vuelve a iniciar la creacin de toda la cultura, desde el rinci io, sino +ue toma osesin del asado, lo clasi!ica, lo retoca, lo reada ta y contin,a construyendo a artir de ah&. "in esta utili)acin de la /guardarro &a0 de ocasin del asado no habr&a or regla general movimiento hacia adelante en el roceso histrico. "i el tema del drama de Hstrovsky le ha venido de los
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egi cios asando or Grecia, el a el mismo sobre el +ue ha desarrollado ese tema lo debe al a iro egi cio y luego al ergamino griego. 2omemos otra analog&a m-s cercana a nosotrosB el hecho de +ue los m$todos cr&ticos de los so!istas griegos, +ue !ueron los !ormalistas uros de su $ oca, haya enetrado ro!undamente en la conciencia de "klovsky no cambia el hecho de +ue el ro io "klovsky sea un roducto muy intoresco de un medio social y de una $ oca er!ectamente determinados. La destruccin del mar'ismo en cinco untos or "klovsky nos recuerda mucho esos art&culos contra el darOinismo +ue ublicaba la Revista Hrtodo'a en sus buenos tiem os. "i la teor&a seg,n la cual el hombre desciende del mono era cierta 7escrib&a hace treinta o cuarenta a(os el docto obis o de Hdesa .ikanor7, nuestros ante asados habr&an tenido los signos distintivos de una cola, o tal caracter&stica ser&a recordada or sus abuelos y abuelas. %n segundo lugar, como todo el mundo sabe, los monos slo dan nacimiento a monos... %n +uinto lugar, el darOinismo es !also or+ue contradice el !ormalismo..., erdn, +uiero decir las decisiones !ormales de las asambleas de la Fglesia universal. %l sabio eclesi-stico ose&a, sin embargo, una venta#aB era !rancamente asadista y tomaba sus argumentos del a stol *ablo en ve) de tomarlos de la !&sica, la +u&mica o las matem-ticas, como hace, de asada, el !uturista "klovsky. Resulta indiscutible +ue la necesidad del arte no est- creada or las necesidades econmicas. *ero tam oco la econom&a engendra la necesidad de alimentarse. 2odo lo contrario, es la necesidad de alimento y calor lo +ue crea 3a econom&a. %s com letamente e'acto +ue en ning,n caso se uede guiar uno or los ,nicos rinci ios del mar'ismo ara #u)gar, recha)ar o ace tar una obra de arte. Cna obra de arte debe, en rimer lugar, ser #u)gada seg,n sus ro ias leyes, es decir, seg,n las leyes del arte. *ero slo el mar'ismo es ca a) de e' licar or +u$ y cmo a arece, en tal er&odo histrico, tal o cual tendencia art&stica, es decir, +u$ ha e' resado la necesidad de tales !ormas art&sticas con e'clusin de otras y or +u$. "er&a ueril ensar +ue cada clase, or s& misma, uede crear com leta y lenamente su ro io arte, y en articular, +ue el roletariado es ca a) de crear un arte nuevo en medio de c&rculos art&sticos cerrados, de seminarios, / roletkult0 y dem-s... De un modo gen$rico, la actividad creadora del hombre histrico es hereditaria. 2oda nueva clase ascendente se al)a sobre los hombres de las anteriores. *ero esta sucesin es dial$ctica, es decir, se descubre mediante re ulsiones y ru turas internas. %l im ulso, ba#o la !orma de nuevas necesidades art&sticas, de la necesidad de nuevas conce ciones art&sticas y literarias, vienen dados or la econom&a, or la mediacin de una nueva clase, y en menor grado, or la situacin nueva de una misma clase cuando su ri+ue)a y su oder cultural aumentan. La creacin art&stica es siem re una vuelta com le#a de las antiguas !ormas ba#o el in!lu#o de estimulantes nuevos +ue nacen !uera del arte. %n este sentido lato uede hablarse de !uncin del arte, y decir +ue el arte sirve. .o es un elemento desencarnado +ue se nutra a s& mismo, sino una !uncin del hombre social, indisolublemente ligada a su medio y a su modo de vida. Como siem re +ue se lleva un re#uicio social hasta el absurdo, la evolucin de "klovsky le ha llevado a un lugar e'tremadamente caracter&sticoB ha terminado en la idea de +ue el arte es absolutamente inde endiente del modo de vida social en un er&odo de nuestra historia rusa en +ue el arte ha revelado con m-s evidencia +ue nunca su de endencia es iritual y material cotidiana res ecto a las clases, subclases y gru os de la sociedad.
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%l materialismo no niega la im ortancia del elemento !ormal, tanto en lgica como en #uris rudencia o en arte. De igual !orma +ue un sistema #ur&dico uede y debe ser #u)gado seg,n su lgica y coherencia internas, el arte uede y debe ser #u)gado desde el unto de vista de sus reali)aciones !ormales or+ue !uera de ellas no hay arte. "in embargo, una teor&a #ur&dica +ue trate de establecer +ue el derecho es inde endiente de las condiciones sociales, estar- viciada de base. La !uer)a motri) radica en la econom&a, en las contradicciones de clase; el derecho slo da una !orma y una e' resin interiormente coherentes a estos !enmenos no en sus articularidades individuales, sino en su generalidad, en lo +ue tienen de re roducible y de duradero. *recisamente hoy odemos ver con claridad +ue ocas veces se da en la historia cmo se !orma un derecho nuevoB no mediante los m$todos de una deduccin lgica autosu!iciente, sino mediante una estimacin em &rica de las necesidades econmicas de la nueva clase dominante y un a#uste em &rico a esas necesidades. *or sus m$todos y sus rocedimientos, cuyas ra&ces se hunden en el asado m-s le#ano y +ue re resentan la e' eriencia acumulada en el arte de la alabra, la literatura da una e' resin a los ensamientos, a los sentimientos, a los estados de -nimo, a los untos de vista y a las es eran)as de su $ oca y de su clase. .o se uede salir de ah&. < al arecer no hay or +u$ salir, al menos ara +uienes no est-n al servicio de una $ oca su erada y de una clase +ue ha cum lido su cometido. Los m$todos del an-lisis !ormal son necesarios, mas insu!icientes. *ueden contarse las aliteraciones de los re!ranes o ulares, clasi!icar las met-!oras, contar las vocales y consonantes en una cancin de bodasB todo ello enri+uecer- indiscutiblemente de una !orma o de otra nuestro conocimiento del !olklore; ero si se desconoce el sistema de rotacin de cultivos em leado or el cam esino y el ciclo +ue im one a su vida, si se ignora el a el del arado romano, si no se ha ca tado la signi!icacin del calendario eclesi-stico ara el cam esino, desde el momento en +ue se casa hasta a+uel en +ue la cam esina se acuesta, no se conocer- del arte o ular m-s +ue la concha e'terna, ni se habr- alcan)ado el n,cleo. "e uede establecer el lano ar+uitectnico de la catedral de Colonia midiendo la base y la altura de sus arcos, determinando las tres dimensiones de sus nervios, las dimensiones y la dis osicin de sus columnas, etc. *ero si no se sabe lo +ue era una villa medieval, lo +ue era una cor oracin y lo +ue era la Fglesia catlica en la edad media, no se com render- #am-s la catedral de Colonia. 2ratar de liberar el arte de la vida, de roclamarlo actividad inde endiente, es rivarlo de alma y hacerlo morir. La necesidad misma de una o eracin seme#ante es un s&ntoma incontestable de decadencia ideolgica. La analog&a +ue hemos esbo)ado m-s arriba con las ob#eciones teolgicas contra el darOinismo uede arecer al lector su er!icial y anecdtico. %n un sentido es e'acto, or su uesto. *ero hay una cone'in m-s ro!unda. *ara un mar'ista, or oco instruido +ue est$, la teor&a !ormalista no uede de#ar de recordar los tonos !amiliares de una vie#&sima melod&a !ilos!ica. Los #uristas y los moralistas >citemos al a)ar al alem-n "tammler y a nuestro sub#etivista Li#ailovskyA trataban de robar +ue la moral y el derecho no ueden ser determinados or la econom&a or la ,nica ra)n de +ue la vida econmica misma era im ensable !uera de las normas #ur&dicas y $ticas. *or su uesto, los !ormalistas del derecho y de la moral no llegaban a a!irmar la inde endencia com leta del derecho y de la $tica or relacin con la econom&a; admit&an cierta relacin mutua y com le#a entre /!actores0 +ue in!luy$ndose unos a otros, conservaban sus cualidades de sustancias inde endientes venidas de no se sabe dnde. La a!irmacin de una total inde endencia del /!actor0 est$tico en relacin con la in!luencia de las condiciones sociales, a la
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manera de "klovsky, es un e#em lo de e'travagancia es ec&!ica, determinada, ella tambi$n, or las condiciones socialesB es la megaloman&a de la est$tica en la cual nuestra realidad +ueda uesta al rev$s. Gdem-s de esta articularidad, las construcciones de los !ormalistas tienen la misma es ecie de metodolog&a de!ectuosa +ue cual+uier otro ti o de idealismo. *ara un materialista, la religin, el derecho, la moral, el arte re resentan as ectos distintos de un roceso de desarrollo social ,nico en su !undamento. Gun+ue se di!erencien or su base de roduccin, aun+ue se tornen com le#os, retuercen y desarrollen en el detalle sus caracter&sticas es eciales, la ol&tica, la religin, el derecho, la $tica y la est$tica siguen siendo las !unciones del hombre socialmente ligado y +ue obedece a las leyes de su organi)acin social. %l idealista ve no un roceso ,nico de desarrollo histrico +ue roduce los rganos y las !unciones +ue le son necesarias, sino un crecimiento, una combinacin o una interaccin de ciertos rinci ios inde endientesB las sustancias religiosa, ol&tica, #ur&dica, est$tica y $tica, +ue hallan su origen y su e' licacin en su denominacin misma. %l idealismo dial$ctico de =egel destrona a su manera estas sustancias >+ue son, sin embargo, categor&as eternasA reduci$ndolas a una unidad gen$tica. Gun+ue en =egel esta unidad es el es &ritu absoluto +ue en el curso del roceso de sus mani!estaciones dial$cticas germina en !orma de diversos /!actores0, el sistema de =egel 7gracias no a su idealismo, sino a su car-cter dial$ctico7 da una idea de la realidad histrica seme#ante a la +ue un guante del rev$s da de la mano humana. %n cuanto a los !ormalistas >el m-s genial de todos ellos es ?antA no se ocu an de la din-mica del desarrollo, sino de un corte transversal de $ste, en el d&a y hora de su ro ia revelacin !ilos!ica. Descubren en $l la com le#idad y multi licidad de su ob#eto >y no del roceso, or+ue no iensan en t$rminos de rocesoA. Gnali)an esta com le#idad y la clasi!ican. Dan nombres a los elementos, +ue inmediatamente son trans!ormados en esencias, en subabsolutos sin adre ni madreB la religin, la ol&tica, la moral, el derecho, el arte... .o se trata a+u& del guante de la historia vuelto del rev$s, sino de la iel arrancada de los dedos y desecada hasta la abstraccin com leta; la mano de la historia se convierte entonces en el roducto de la /interaccin0 del ulgar, del &ndice, del medio y de otros /!actores0. %l /!actor0 est$tico es el me(i+ue, el m-s e+ue(o, aun+ue no el menos a reciado de los dedos. %n biolog&a, el vitalismo es una variante de esta !etichi)acin de los diversos as ectos del roceso universal, sin com rensin de su determinismo interno. G la moral y a la est$tica absolutas y situadas or deba#o de lo social, como a la /!uer)a vital0 absoluta y situada or deba#o de la !&sica, no les !alta m-s +ue una sola cosa, un Creador ,nico. La multi licidad de /!actores0 inde endientes, sin comien)o ni !in, no es otra cosa +ue un olite&smo camu!lado. < si el idealismo kantiano re resenta histricamente la traduccin del cristianismo en el lengua#e de la !iloso!&a racionalista, todas las variedades del !ormalismo idealista conducen, or el contrario, abierta o secretamente, a Dios como causa de todas las causas. *or com aracin con la oligar+u&a idealista de una docena de subabsolutos, un Creador ersonal y ,nico es ya un elemento de orden. Gh& radica recisamente la cone'in m-s ro!unda entre las re!utaciones !ormalistas del mar'ismo y las re!utaciones teolgicas del darOinismo. La escuela !ormalista es un aborto disecado del idealismo, a licado a los roblemas del arte. Los !ormalistas muestran una religiosidad +ue madura muy r- ido. "on los disc& ulos de san PuanB ara ellos /al comien)o era el Eerbo0. *ero ara nosotros, /al comien)o era la Gccin0. La alabra la sigui como su sombra !on$tica.
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CA+/TULO VI
La #u"tura pro"etaria y e" arte pro"etario
Cada clase dominante crea su cultura, y en consecuencia su arte. La historia ha conocido las culturas esclavistas de la GntigSedad cl-sica y del Hriente, la cultura !eudal de la %uro a medieval y la cultura burguesa +ue domina hoy el mundo. De ello arece deducirse +ue tambi$n el roletariado debe crear su cultura y su arte. "in embargo, la cuestin est- le#os de ser tan sim le como arece a rimera vista. La sociedad en la +ue los oseedores de esclavos !ormaban la clase dirigente ha e'istido durante numerosos siglos. Lo mismo ocurri con el !eudalismo. La cultura burguesa, aun+ue se la date de su rimera mani!estacin abierta y tumultuosa, es decir, la $ oca del renacimiento, e'iste desde hace cinco siglos, ero no ha alcan)ado su a ogeo leno hasta el siglo VFV, m-s recisamente, hasta su segunda mitad. La historia muestra +ue la !ormacin de una cultura nueva en torno a una clase dominante e'ige un tiem o considerable y no alcan)a su lena reali)acin m-s +ue en el er&odo recedente a la decadencia ol&tica de esta clase. 92endr- el roletariado el tiem o su!iciente ara crear una cultura / roletaria0: Contrariamente al r$gimen de los oseedores de esclavos, de los !eudales y de los burgueses, el roletariado considera su dictadura como un breve er&odo de transicin. Cuando +ueremos denunciar las conce ciones demasiado o timistas sobre el aso al socialismo, subrayamos +ue el er&odo de la revolucin social, a escala mundial, no durarmeses, sino a(os y decenas de a(os; decenas de a(os, ero no siglos y mucho menos milenios. 9*uede el roletariado, en este la so de tiem o, crear una cultura nueva: Las dudas son tanto m-s leg&timas cuanto +ue los a(os de revolucin social ser-n a(os de una cruel lucha de clases, donde las destrucciones ocu ar-n m-s lugar +ue una nueva actividad constructora. %n cual+uier caso, la energ&a del roletariado se gastarrinci almente en con+uistar el oder, en mantenerlo, en !orti!icarlo y en utili)arlo ara las necesidades m-s urgentes de la e'istencia y de la lucha ulterior. Ghora bien, durante este er&odo revolucionario, +ue encierra en l&mites tan estrechos la osibilidad de una edi!icacin cultural lani!icada, el roletariado alcan)ar- su tensin m-s alta y la mani!estacin m-s com leta de su car-cter de clase. < a la inversa, cuanto m-s seguro est$ el nuevo r$gimen !rente a las erturbaciones militares y ol&ticas, y cuando m-s !avorables se vuelvan las condiciones de la creacin
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cultural, tanto m-s se disolver- entonces el roletariado en la comunidad socialista, y se liberar- de sus caracter&sticas de clase, es decir, de#ar- de ser el roletariado. %n otros t$rminos, durante el er&odo de dictadura, no uede e'istir el roblema de la creacin de una cultura nueva, es decir, de la edi!icacin histrica en el sentido m-s am lio; or contra, la edi!icacin cultural no tendr- recedente en la historia cuando el u(o de hierro de la dictadura no sea ya necesario, cuando no tenga car-cter de clase. De ah& hay +ue concluir or regla general +ue no slo no hay cultura roletaria, sino +ue no la habr-; y a decir verdad no hay motivo ara lamentarloB el roletariado ha tomado el oder recisamente ara terminar de una ve) or todas con la cultura de clase y ara abrir la v&a a una cultura humana. *arece +ue olvidamos esto con demasiada !recuencia. Las re!erencias con!usas sobre la cultura roletaria, or analog&a y ant&tesis res ecto a la cultura burguesa, se nutren de una asimilacin e'cesivamente !alta de cr&tica entre los destinos histricos del roletariado y los de la burgues&a. %l m$todo banal, liberal en uridad, de las analog&as histricas !ormales, nada tiene en com,n con el mar'ismo. .o hay analog&a real alguna entre el ciclo histrico de la burgues&a y el de la clase obrera. %l desarrollo de la cultura burguesa ha comen)ado muchos siglos antes de +ue la burgues&a, mediante una serie de revoluciones, tomase el oder del %stado. Cuando la burgues&a no era todav&a m-s +ue el 2ercer %stado, rivado a medias de sus derechos, #ugaba ya un gran a el, +ue sin cesar crec&a en todos los dominios del desarrollo cultural. *uede uno verlo, con articular nitide), en la evolucin de la ar+uitectura. Las iglesias gticas no !ueron construidas de ronto, ba#o el im ulso de una ins iracin religiosa. La construccin de la catedral de Colonia, su ar+uitectura y su escultura, resumen toda la e' eriencia ar+uitectnica de la =umanidad desde el tiem o de las cavernas, y todos los elementos de esta e' eriencia concurren en un estilo nuevo +ue e' resa la cultura de su $ oca, es decir, en ,ltimo an-lisis, la estructura y la t$cnica sociales de esa $ oca. La antigua burgues&a de las cor oraciones y los gremios !ue el verdadero constructor del gtico. Gl desarrollarse y al tomar !uer)a, es decir, al enri+uecerse, la burgues&a sobre as consciente y activamente el gtico y comen) a crear su ro io estilo ar+uitectnico, ero ya no ara las iglesias, sino ara sus alacios. G oy-ndose en las con+uistas del gtico, se volvi hacia la antigSedad, es ecialmente la romana, utili) la ar+uitectura -rabe, someti todo a las condiciones y necesidades de la nueva vida urbana, y cre as& el Renacimiento >en Ftalia, a !ines del rimer cuarto del siglo VEA. Los es ecialistas ueden contar, y cuentan en realidad, los elementos +ue el Renacimiento debe a la antigSedad y los +ue debe al gtico, ara ver de +u$ lado se inclina la balan)a. %n cual+uier caso, el Renacimiento no comien)a antes de +ue la nueva clase social, una ve) establecida culturalmente, no se sienta lo su!icientemente !uerte ara salir del yugo del arco gtico, ara considerar el gtico y todo lo +ue lo hab&a recedido como un material, y ara someter los elementos t$cnicos del asado a sus ob#etivos ar+uitectnicos. %sto es igualmente v-lido ara las restantes artes, con la di!erencia de +ue en ra)n de su mayor !le'ibilidad, es decir, en ra)n de +ue de enden menos de los ob#etivos utilitarios y de los materiales, las artes /libres0 no revelan la dial$ctica del dominio y de la sucesin de los estilos con una !uer)a tan convincente. %ntre el Renacimiento y la Re!orma, or un lado, +ue ten&an or ob#eto crear las condiciones de e'istencia intelectual y ol&tica m-s !avorables ara la burgues&a en la sociedad !eudal, y, or otro, la Revolucin +ue trans!erir- el oder a la burgues&a >en UranciaA, han transcurrido
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de tres a cuatro siglos de crecimiento de las !uer)as materiales e intelectuales de la burgues&a. La $ oca de la gran revolucin !rancesa y de las guerras +ue hi)o nacer reba# tem oralmente el nivel material de la cultura. *ero luego el r$gimen ca italista se a!irm como /natural0 y /eterno0. Gs&, el roceso !undamental de acumulacin de los elementos de la cultura burguesa y de su cristali)acin en un estilo es ec&!ico ha sido determinado or las caracter&sticas sociales de la burgues&a como clase oseedora, e' lotadoraB no solamente se ha desarrollado materialmente en el seno de la sociedad !eudal, vincul-ndose a $ste de mil maneras y atrayendo hacia s& las ri+ue)as, sino +ue tambi$n ha uesto de su arte a la intelligentsia, creando ara s& untos de a oyo culturales >escuelas, universidades, academias, eridicos, revistasA mucho tiem o antes de tomar osesin abiertamente del %stado a la cabe)a del tercero. Jasta con recordar a+u& +ue la burgues&a alemana, con su incom arable cultura t$cnica, !ilos!ica, cient&!ica y art&stica, ha de#ado el oder en las manos de una casta !eudal y burocr-tica hasta 3438, y no decidi, o me#or dicho, no se vio obligada a tomar directamente el oder hasta +ue la osamenta material de la cultura alemana comen) a caer convertida en olvo. *uede re licarse a esto +ue han sido recisos miles de a(os ara crear el arte de la sociedad esclavista, y slo algunos siglos ara el arte burgu$s. 9*or +u$ entonces no iban a bastar algunas decenas de a(os ara el arte roletario: Las bases t$cnicas de la vida no son iguales hoy d&a, y or ello el ritmo es igualmente muy distinto. %sta ob#ecin, +ue a rimera vista arece muy convincente, asa en realidad de re!iln #unto al roblema. Cierto +ue en el desarrollo de la nueva sociedad llegar- un momento en +ue la econom&a, el edi!icio cultural, el arte, ser-n dotados de la mayor libertad de movimientos ara avan)ar. %n cuanto al ritmo de este movimiento, no odemos en la actualidad m-s +ue so(arlo. %n una sociedad +ue haya recha)ado la -s era y embrutecedora reocu acin or el an cotidiano, en +ue los restaurantes comunitarios re arar-n a eleccin de cada uno una alimentacin buena, sana y a etitosa, en +ue las lavanderas comunales lavar-n bien buena ro a ara todos, en +ue los ni(os, todos los ni(os, estar-n bien alimentados, ser-n !uertes y alegres, y absorber-n los elementos !undamentales de la ciencia y del arte como absorben alb,mina, el aire y el calor del sol, en +ue la electricidad y la radio no ser-n ya los rocedimientos rimitivos +ue hoy son, sino !uentes inagotables de energ&a concentrada +ue res ondan a la resin de un botn, en +ue ya no habr- /bocas in,tiles0, en +ue el ego&smo liberado del hombre 7K!uer)a inmensaM7 ser- totalmente dirigido hacia el conocimiento, la trans!ormacin y la me#ora del universo, en una sociedad seme#ante la din-mica del desarrollo cultural no tendr- com aracin alguna con lo +ue se ha conocido en el asado. *ero esto no vendr- sino tras un largo y di!&cil er&odo de transicin, +ue a,n est- casi entero delante de nosotros. *recisamente a+u& hablamos de ese er&odo de transicin. .uestra $ oca, la $ oca actual, 9no es din-mica: Lo es, y en el m-s alto grado. *ero su dinamismo se concentra en la ol&tica. La guerra y la revolucin son din-micas, ero la mayor arte de las veces en detrimento de la t$cnica y de la cultura. Cierto +ue la guerra ha roducido una larga serie de invenciones t$cnicas. *ero la obre)a general +ue ha causado ha di!erido ara un largo er&odo la a licacin r-ctica de estas invenciones +ue od&an revolucionar la vida cotidiana. < lo mismo ocurre con la radio, la aviacin y numerosos inventos +u&micos. *or otro lado, la revolucin crea las remisas de una nueva sociedad. *ero lo hace con los m$todos de la vie#a sociedad, con la lucha de clases, la violencia, la
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destruccin y la ani+uilacin. "i la revolucin salva la sociedad y la cultura, ero en medio de la ciru#&a m-s cruel. 2odas las !uer)as activas est-n concentradas en la ol&tica, en la lucha revolucionaria. %l resto es recha)ado a segundo lano, y todo lo +ue obstaculi)a el avance es isoteado sin com asin. %ste roceso tiene evidentemente sus !lu#os y sus re!lu#os arcialesB el comunismo de guerra ha de#ado aso a la .e , +ue a su ve) asa or diversas !ases. *ero en su esencia, la dictadura del roletariado no es la organi)acin econmica y cultural de una nueva sociedad, es un r$gimen militar revolucionario cuyo !in es luchar ara la instauracin de esa sociedad. .o hay +ue olvidarlo. %l historiador del !uturo colocarrobablemente el unto culminante de la viera sociedad en el 2 de agosto de 3434, cuando el oder e'acerbado de la cultura burguesa sumi al mundo en el !uego y la sangre de la guerra im erialista. %l comien)o de la nueva historia de la humanidad ser- robablemente datado el 6 de noviembre de 3436. < es robable +ue las eta as !undamentales del desarrollo de la humanidad se dividan oco m-s o menos as&B la /historia0 rehistrica del hombre rimitivo; la historia de la GntigSedad, cuyo desarrollo se a oyaba sobre la esclavitud; la %dad Ledia, !undada sobre la servidumbre; el ca italismo, con la e' lotacin asalariada, y, or ,ltimo, la sociedad socialista con el aso, +ue se har-, es eremos +ue sin dolor, a una Comuna donde cual+uier !orma de oder habr- desa arecido. %n cual+uier caso, los veinte, treinta o cincuenta a(os +ue se tomar- la revolucin roletaria mundial entrar-n en la =istoria como la transicin m-s enosa de un sistema a otro, y de ninguna !orma como una $ oca inde endiente de cultura roletaria. %n los a(os de tregua actuales ueden nacer ilusiones sobre este unto en nuestra re ,blica sovi$tica. =emos uesto los roblemas culturales en la orden del d&a. Gl royectar nuestras reocu aciones de hoy sobre un orvenir le#ano, odemos llegar a imaginar una cultura roletaria. De hecho, or im ortante y vital +ue ueda ser nuestra edi!icacin cultural, se sit,a enteramente ba#o el signo de la revolucin euro ea y mundial. .o somos m-s +ue soldados en cam a(a. 2enemos or ahora una #ornada de re oso, y hemos de a rovecharla ara lavar nuestra camisa, hacernos cortar el cabello y ante todo ara lim iar y engrasar el !usil. 2oda nuestra actividad econmica y cultural de hoy no es nada m-s +ue una cierta uesta en orden de nuestro e+ui o entre dos batallas, entre dos cam a(as. Los combates decisivos est-n todav&a delante de nosotros, y sin duda los hay tambi$n en un hori)onte m-s ale#ado. Los d&as +ue vivimos no son todav&a la $ oca de una cultura nueva, todo lo m-s el umbral de esa $ oca. Debemos tomar o!icialmente osesin de los elementos m-s im ortantes de la vie#a cultura en rimer lugar, ara oder al menos abrir la uerta a una cultura nueva. %sto resulta es ecialmente claro si se considera, como hay +ue hacer, el roblema a su escala internacional. %l roletariado era y sigue siendo la clase no oseedora. *or eso mismo, la osibilidad ara $l de iniciarse en los elementos de la cultura burguesa +ue han entrado ara siem re en el atrimonio de la humanidad es e'tremadamente restringida. %n cierto sentido, se uede decir, or+ue es cierto, +ue el roletariado, al menos el roletariado euro eo, ha tenido, tambi$n $l, su Re!orma, sobre todo en la segunda mitad del siglo VFV, cuando, sin alcan)ar a,n directamente el oder del %stado, logr su em e(o de alcan)ar las condiciones #ur&dicas m-s !avorables a su desarrollo en el r$gimen burgu$s. *ero, en rimer lugar, ara su er&odo de /Re!orma0 > arlamentarismo y re!ormas socialesA, +ue ha coincidido rinci almente con el er&odo de la FF Fnternacional, la =istoria ha concedido a la clase obrera a ro'imadamente tantos decenios como siglos a la burgues&a. %n segundo lugar,
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durante este er&odo re aratorio, el roletariado en modo alguno se ha convertido en una clase m-s rica, no ha reunido entre sus manos ning,n oder material; or el contrar&o, desde el unto de vista social y cultural, se ha encontrado cada ve) m-s desheredado. La burgues&a lleg al oder com letamente armada de la cultura de su tiem o. %l roletariado no viene al oder m-s +ue armado com letamente de una necesidad aguda de con+uistar la cultura. Des u$s de a oderarse del oder, el roletariado tiene or rimera tarea a oderarse del a arato de la cultura +ue antes serv&a a otros 7industrias, escuelas, ediciones, rensa, teatros, etc.7 y, gracias a este a arato, abrirse el camino de la cultura. %n Rusia nuestra tarea es com licada or la obre)a de nuestra tradicin cultural y or las destrucciones materiales debidas a los sucesos de los die) ,ltimos a(os. 2ras la con+uista del oder y casi seis a(os de lucha or su conservacin y su re!or)amiento, nuestro roletariado estobligado a em lear todas sus !uer)as en crear las condiciones materiales de e'istencia m-s elementales y a iniciarse $l mismo literalmente en el G J C de la cultura. "i nos !i#amos or tarea li+uidar el anal!abetismo de a+u& al d$cimo aniversario del oder sovi$tico, no es or+ue !alten motivos. Nui)- alguien ob#ete +ue doy a la nocin de cultura roletaria un sentido demasiado am lio. "i no uede haber una cultura roletaria total, lenamente desarrollada, la clase obrera odr&a, sin embargo, triun!ar en su ob#etivo de oner su huella sobre la cultura antes de disolverse en la sociedad comunista. Cna ob#ecin de este g$nero debe ser ante todo observada como una desviacin grave res ecto a la osicin de la cultura roletaria. Nue el roletariado, durante la $ oca de su dictadura, deba marcar la cultura con su huella es indiscutible. "in embargo, est- muy le#os de eso una cultura roletaria si se entiende or ello un sistema desarrollado e interiormente coherente de conocimiento y de t$cnicas en todos los terrenos de la creacin material y es iritual. %l ,nico hecho +ue, or rimera ve), decenas de millones de hombres se an leer y escribir y cono)can las cuatro reglas constituir- un acontecimiento cultural, y de la mayor im ortancia. La nueva cultura, or esencia, no ser- aristocr-tica, no ser- reservada a una minor&a rivilegiada, sino +ue ser- una cultura de masa, universal, o ular. La cantidad se trans!ormar- tambi$n ah& en calidadB el crecimiento del car-cter de masa de la cultura elevar- su nivel y modi!icar- todos sus as ectos. %ste roceso no se desarrollar- m-s +ue a trav$s de una serie de eta as histricas. Con cada $'ito en este camino, los la)os internos +ue hacen del roletariado una clase se rela#ar-n y, en consecuencia, el terreno ara una cultura roletaria desa arecer-. *ero 9y las ca as su eriores de la clase obrera: 9"u vanguardia ideolgica: 9.o uede decirse +ue en este medio, aun+ue sea restringido, se asiste desde ahora al desarrollo de una cultura roletaria: 9.o tenemos la academia socialista: 9.i ro!esores ro#os: Glgunos cometen el error de lantear la cuestin de esta !orma tan abstracta. "e conciben las cosas como si !uera osible crear una cultura roletaria con m$todos de laboratorio. De hecho, la trama esencial de la cultura est- te#ida or las relaciones e interacciones +ue e'isten entre la intelligentsia de la clase y la clase misma. La cultura burguesa 7t$cnica, ol&tica, !ilos!ica y art&stica7 ha sido elaborada en la interaccin de la burgues&a y de sus inventores, dirigentes, ensadores y oetas. %l lector creaba al escritor, y el escritor al lector. %sto es v-lido en un grado in!initamente mayor ara el roletariado or+ue su econom&a, su ol&tica y su cultura no se ueden construir m-s +ue sobre la iniciativa creadora de las masas. *ara el orvenir inmediato, sin embargo, la tarea rinci al de la intelligentsia roletaria no est- en la abstraccin de una nueva cultura 7cuya base !alta
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incluso ahora7, sino en el traba#o cultural m-s concreto; ayudar de !orma sistem-tica, lani!icada, y or su uesto cr&tica, a las masas atrasadas a asimilar los elementos indis ensables de la cultura ya e'istente. .o se uede crear una cultura de clase a es aldas de la clase. Ghora bien, ara edi!icar esta cultura en coo eracin con la clase, en estrecha relacin con su trayectoria histrica general, es necesario... construir el socialismo, o al menos sus grandes l&neas. %n esta v&a, las caracter&sticas de clase de la sociedad no ir-n acentu-ndose, sino, or el contrario, reduci$ndose oco a oco hasta cero, en ro orcin directa con los $'itos de la revolucin. La dictadura del roletariado es liberadora en el sentido de +ue es un medio rovisional 7muy rovisional7 ara desbro)ar la v&a y sentar las bases de una sociedad sin clases y de una cultura basada en la solidaridad. *ara e' licar m-s concretamente la idea de / er&odo de edi!icacin cultural0 en el desarrollo de la clase obrera, consideremos la sucesin histrica no de las clases, sino de las generaciones. Decir +ue ado tan la sucesin unas de otras 7cuando la sociedad rogresa y no cuando es decadente7 signi!ica +ue cada una de ellas a(ade su a ortacin a lo +ue la cultura ha acumulado hasta entonces. *ero antes de oder hacerlo, cada generacin nueva debe atravesar or un er&odo de a rendi)a#e. "e a ro ia de la cultura e'istente y la trans!orma a su manera, haci$ndola m-s o menos di!erente de la cultura de la generacin recedente. %sta a ro iacin no es a,n creadora, es decir, creacin de nuevos valores culturales, sino solamente una remisa ara ella. %n cierta medida, lo +ue acabo de decir uede a licarse al destino de las masas traba#adoras +ue se elevan al nivel de la creacin histrica. "lo hay +ue a(adir +ue antes de salir del estadio de a rendi)a#e cultural, el roletariado habr- cesado de ser el roletariado. Recordemos una ve) m-s +ue la ca a su erior, burguesa, del tercer %stado hi)o su a rendi)a#e ba#o el techo de la sociedad !eudal; +ue a,n en el seno de $sta hab&a su erado, desde el unto de vista cultural, a las vie#as castas dirigentes y +ue se hab&a convertido en el motor de la cultura antes de acceder al oder. Las cosas son muy distintas con el roletariado en general y con el roletariado ruso en articular; ha sido !or)ado a tomar el oder antes de haberse a ro iado de los elementos !undamentales de la cultura burguesa; ha sido !or)ado a derribar la sociedad burguesa or la violencia revolucionaria recisamente or+ue esta sociedad le im ed&a el acceso a la cultura. La clase obrera se es!uer)a or trans!ormar su a arato de %stado en una otente bomba ara a agar la sed cultural de las masas. %s una tarea de un alcance histrico inmenso. *ero si no se +uiere em lear las alabras a la ligera, todav&a no es $sta la creacin de una cultura roletaria ro ia. /Cultura roletaria0, /arte roletario0, etc., en tres de cada die) casos estos t$rminos son em leados entre nosotros sin es &ritu cr&tico ara designar la cultura y el arte de la r'ima sociedad comunista; en dos de die) casos, ara indicar el hecho de +ue gru os articulares del roletariado ad+uieren ciertos elementos de la cultura roletaria; y or ,ltimo, en cinco de cada die) casos, es un amasi#o con!uso de ideas y de t$rminos sin ies ni cabe)a. =e a+u& un e#em lo reciente, sacado de entre otros cien, de un em leo visiblemente descuidado, errneo y eligroso de la e' resin /cultura roletaria0B /La base econmica y el sistema de su erestructuras +ue te corres onde, escribe el camarada "i)ov, !orman la caracter&stica cultural de una $ oca >!eudal, burguesa, roletariaA0. De este modo la $ oca cultural roletaria se sit,a a+u& en el mismo lano +ue la $ oca burguesa. Ghora bien, lo +ue ah& se llama $ oca roletaria no es m-s +ue el breve aso de un sistema social y cultural a otro, del ca italismo al socialismo. La instauracin del r$gimen burgu$s ha sido recedido igualmente or una $ oca de transicin, ero contrariamente a la revolucin burguesa, +ue se ha es!or)ado, no sin $'ito, de er etuar la dominacin de la burgues&a, la revolucin roletaria tiene or ob#eto li+uidar la
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e'istencia del roletariado en tanto +ue clase en un la)o lo m-s breve osible. %ste la)o de ende directamente de los logros de la revolucin. 9.o es sor rendente +ue se ueda olvidar y se sit,e la $ oca de la cultura roletaria en el mismo lano +ue la de la cultura !eudal o burguesa: "i esto es as&, 9se deduce +ue no tenemos ciencia roletaria: 9.o odemos decir +ue la conce cin materialista de la historia y la cr&tica mar'ista de la econom&a ol&tica constituyan los elementos cient&!icos inestimables de una cultura roletaria: 9.o hay una contradiccin: *or su uesto, la conce cin materialista de la historia y la teor&a del valor tienen una im ortancia inmensa tanto como arma de clase del roletariado como ara la ciencia en general. =ay m-s ciencia verdadera slo en el Lani!iesto del *artido comunista +ue en bibliotecas enteras re letas de com ilaciones, es eculaciones y !abricaciones ro!esorales sobre la !iloso!&a de la historia. 9*uede decirse or ello +ue el mar'ismo constituye un roducto de la cultura roletaria: 9< uede decirse +ue ya utili)amos e!ectivamente el mar'ismo no slo en las luchas ol&ticas, sino tambi$n en los roblemas cient&!icos generales: Lar' y %ngels salieron de las !ilas de la democracia e+ue(o7burguesa y es evidentemente la cultura de $sta la +ue los !orm, y no una cultura roletaria. "i no hubiese e'istido la clase obrera, con sus huelgas, sus luchas, sus su!rimientos y sus revueltas, no habr&a habido comunismo cient&!ico, or+ue no habr&a habido necesidad histrica de $l. La teor&a del comunismo cient&!ico ha sido enteramente edi!icada sobre la base de la cultura cient&!ica y ol&tica burguesa, ese a +ue haya declarado a esta ,ltima una lucha no ara la vida, sino una lucha a muerte. Ja#o los gol es de las contradicciones ca italistas, el ensamiento universali)ador de la democracia burguesa se ha al)ado, en sus re resentantes m-s audaces, m-s honestos y m-s clarividentes, hasta una genial negacin de s& misma, armada con todo el arsenal cr&tico de la ciencia burguesa. 2al es el origen del mar'ismo. %l roletariado ha encontrado en el mar'ismo su m$todo, ero no al rimer gol e, y ni si+uiera hoy todav&a com letamente. Luy le#os de ello. =oy, este m$todo sirve rinci almente, casi en e'clusiva, a !ines ol&ticos. %l desarrollo metodolgico del materialismo dial$ctico y su larga a licacin al conocimiento son a,n enteramente del dominio del orvenir. "lo en una sociedad socialista el mar'ismo de#ar- de ser slo un instrumento de lucha ol&tica ara convertirse en un m$todo de creacin cient&!ica, el elemento y el instrumento esenciales de la cultura es iritual. Resulta incontestable +ue toda ciencia re!le#a m-s o menos las tendencias de la clase dominante. Cuando m-s estrechamente se vincula una ciencia a las tareas r-cticas de dominacin de la naturale)a >la !&sica, la +u&mica, las ciencias naturales en generalA, tanto mayor es su a orte humano, !uera de consideraciones de clase. Cuanto m-s ro!undamente se liga una ciencia al mecanismo social de la e' lotacin >la econom&a ol&ticaA o cuanto m-s abstractamente generali)a la e' eriencia humana >como la sicolog&a, no es su sentido e' erimental y !isiolgico, sino en el sentido denominado /!ilos!ico0A, tanto m-s se subordina al ego&smo de clase de la burgues&a, y tanto menos im orta su contribucin a la suma general del conocimiento humano. %l terreno de las ciencias e' erimentales conoce a su ve) di!erentes grados de integridad y de ob#etividad cient&!ica, en !uncin de la am litud de las generali)aciones +ue se hacen. *or regla general, las tendencias burguesas se desarrollan m-s
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libremente en las altas es!eras de la !iloso!&a metodolgica, de la /conce cin del mundo0. *or ello es necesario lim iar el edi!icio de la ciencia de aba#o arriba, o m-s e'actamente desde arriba hasta aba#o, or+ue hay +ue comen)ar or los isos su eriores. "er&a, sin embargo, ingenuo ensar +ue el roletariado, antes de a licar a la edi!icacin socialista la ciencia heredada de la burgues&a, deba someterla or com leto a una revisin cr&tica. "er&a a ro'imadamente lo mismo +ue decir, con los moralistas ut icosB antes de construir una sociedad nueva, el roletariado debe elevarse a la altura de la moral comunista. De hecho, el roletariado trans!ormar- radicalmente la moral, tanto como la ciencia, slo des u$s de +ue haya construido la sociedad nueva, aun+ue slo est$n elaboradas sus l&neas maestras. 9.o caemos ah& en un c&rculo vicioso: 9Cmo construir una sociedad nueva con la ayuda de la vie#a ciencia y de la vie#a moral: "e necesita un oco de dial$ctica, de esa misma dial$ctica +ue es arcimos ro!usamente en la oes&a l&rica, en la administracin y en la so a de verduras y el ur$. *ara em e)ar a traba#ar, la vanguardia roletaria tiene necesidad absoluta de ciertos untos de a oyo, de ciertos m$todos cient&!icos susce tibles de liberar la conciencia del yugo ideolgico de la burgues&a; en arte ya los osee, en arte debe a,n ad+uirirlos. =a e' erimentado su m$todo !undamental en numerosas batallas y en las condiciones m-s diversas. *ero eso est- muy le#os a,n de una ciencia roletaria. La clase revolucionaria no uede interrum ir su combate or+ue el artido no ha decidido todav&a si debe ace tar o no la hi tesis de los electrones y de los iones, la teor&a sicoanal&tico de Ureud, la gen$tica, los nuevos descubrimientos matem-ticos de la relatividad, etc. %videntemente, des u$s de haber con+uistado el oder, el roletariado tendr- osibilidades mucho mayores ara asimilar la ciencia y revisarla. *ero tambi$n en este caso es m-s !-cil decir las cosas +ue hacerlas. .o se trata de +ue el roletariado a lace la edi!icacin del socialismo hasta +ue sus nuevos sabios, muchos de los cuales tienen hoy los antalones rotos, hayan veri!icado y de urado todos los instrumentos y todas las v&as del conocimiento. Recha)ando lo +ue es mani!iestamente in,til, !also, reaccionario, el roletariado utili)a en los diversos dominios de su obra de edi!icacin los m$todos y los resultados de la ciencia actual, ado t-ndolos necesariamente con el orcenta#e de elementos de clase, reaccionarios, +ue contienen. %l resultado r-ctico se #usti!icar- en el con#unto or+ue la r-ctica, sometida al control de los ob#etivos socialistas, o erar- gradualmente una veri!icacin y una seleccin de la teor&a, de sus m$todos y de sus conclusiones. Lientras tanto, habr-n crecido los sabios educados en condiciones nuevas. De cual+uier modo, el roletariado deber- llevar su obra de edi!icacin socialista hasta un nivel bastante elevado, es decir, hasta una satis!accin real de las necesidades materiales y culturales de la sociedad, antes de oder em render la lim ie)a general de la ciencia, desde arriba hasta aba#o. .o +uiero decir nada con esto contra el traba#o de cr&tica mar'ista +ue numerosos c&rculos y seminarios se es!uer)an or reali)ar en diversos cam os. %ste traba#o es necesario y !ruct&!ero. De todas maneras, debe ser e'tendido y ro!undi)ado. Debemos conservar, sin embargo, el sentido mar'ista de la medida ara a reciar el eso es ec&!ico +ue tienen hoy estas e' eriencias y estas tentativas or relacin a la dimensin general de nuestro traba#o histrico. Lo +ue recede 9e'cluye la osibilidad de ver surgir de las !ilas del roletariado, mientras +ue est$ en er&odo de dictadura revolucionaria, de eminentes sabios, inventores, dramaturgos y oetas: *or nada del mundo. *ero ser&a actuar muy a la ligera dar el nombre de cultura roletaria a las reali)aciones, incluso las m-s valiosas, de re resentantes individuales de la clase obrera. La nocin de cultura no debe ser cambiada en calderilla de uso individual, y no se ueden de!inir los rogresos de la cultura de una clase or los asa ortes roletarios de tales o cuales
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inventores o oetas. La cultura es la suma org-nica de conocimiento v de t$cnicas +ue caracteri)a a toda la sociedad, o al menos a su clase dirigente. Gbarca y enetra todos los dominios de la creacin humana, y los uni!ica en un sistema. Las reali)aciones individuales se desarrollan or encima de este nivel y lo elevan gradualmente. %sta relacin org-nica 9e'iste entre nuestra oes&a roletaria de hoy y la actividad cultural de la clase obrera en su con#unto: %s evidente +ue no. Fndividualmente o or gru os, los obreros se inician en el arte +ue ha sido creado or la intelligentsia burguesa y se sirven de su t$cnica, or el momento de una !orma bastante el$ctrica. 9%s con el !in de dar una e' resin a su mundo interior, ro io, roletario: .o, or su uesto, y muy le#os de ello. La obra de los oetas roletarios carece de esa cualidad org-nica +ue no uede rovenir m-s +ue de una relacin &ntima entre el arte y el desarrollo de la cultura en general. "on obras literarias de roletarios dotados o con talento, ero no la literatura roletaria. 9"er-, sin embargo, una de sus !uentes: .aturalmente, en el traba#o de la generacin actual se encuentran numerosos g$rmenes, ra&ces, !uentes donde alg,n erudito !uturo, a licado y diligente, se remontar- a artir de los diversos sectores de la cultura del !uturo, igual +ue los actuales historiadores del arte se remontan del teatro de lbsen a los misterios religiosos, o del im resionismo y del cubismo a las inturas de los mon#es. %n la econom&a del arte, como en la de la naturale)a, nada se ierde y todo est- ligado. *ero de hecho, concretamente en la vida, la roduccin actual de los oetas salidos del roletariado est- a,n le#os de desarrollarse en el mismo lano +ue el roceso +ue re ara las condiciones de la !utura cultura socialista, es decir, el roceso de elevacin de las masas. %l camarada Dubovskoi ha uesto !rente a $l, y al arecer contra $l, a un gru o de oetas roletarios con un art&culo2 en el +ue, al lado de ideas en mi o inin discutibles, e' resa una serie de verdades en realidad algo amargas, ero incontestables en lo esencial. %l camarada Dubovskoi llega a la conclusin de +ue la oes&a roletaria no se encuentra en el gru o /?u)nitsa0 QLa UraguaR, sino en los eridicos murales de las !-bricas, con sus autores annimos. =ay ah& una idea #usta, aun+ue est$ e' resada de !orma arad#ica. *odr&a decirse con igual ra)n +ue los "hakes eare y los Goethe roletarios est-n en este momento a unto de correr con los ies desnudos hacia alguna escuela rimaria. %s incontestable +ue el arte de los oetas de !-brica est- org-nicamente mucho m-s ligado con la vida, con las reocu aciones cotidianas y los intereses de la casa obrera. *ero eso no es una literatura roletaria. %s slo la e' resin escrita del roceso molecular de elevacin cultural del roletariado. L-s arriba hemos e' licado +ue no es lo mismo. Los corres onsales obreros de los eridicos, los oetas locales, los cr&ticos cum len un gran traba#o cultural +ue desbro)a el terreno y lo re ara ara las !uturas semillas. *ero la cosecha cultural y art&stica re+uerida ser- 7 Ka!ortunadamenteM 7 socialista, y no / roletaria0. 2 *ravda, 35 de !ebrero de 3423. >.. Del 2.A
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%l camarada *letnev, en un interesante art&culo3 sobre /Las v&as de la oes&a roletaria0, emite la idea de +ue las obras de los oetas roletarios, inde endientemente de su valor art&stico, son ya im ortantes or el hecho de su v&nculo directo con la vida de la clase. G artir de e#em los de oes&a roletaria, el camarada *letnev muestra de !orma bastante convincente los cambios en el estado de -nimo de los oetas roleta relacin con el desarrollo general de la vida y de las luchas del roletariado. Fgualmente, el camarada *letnev demuestra +ue los roductos de la oes&a roletaria 7no todos, ero s& muchos7 son im ortantes documentos de la historia de la cultura. Lo cual no +uiere decir +ue sean documentos art&sticos. /Nue esos oemas sean !lo#os, de !orma antigua, llenos de !altas, lo admito 7escribe *letnev a ro sito de un oeta obrero +ue se ha al)ado desde los sentimientos religiosos a un es &ritu revolucionara militante7, ero 9no marcan el camino del rogreso ara el oeta roletario:0. %videntementeB incluso !lo#os, incluso incoloros, incluso llenos de !altas, los versos ueden marcar la v&a del rogreso ol&tico de un oeta y de una clase y tener una signi!icacin inmensa como s&ntoma cultural. "in embargo, los oemas !lo#os, y m-s a,n los +ue onen de relieve la ignorancia del oeta, no ertenecen a la oes&a roletaria sim lemente or+ue no son oes&a. %s muy interesante observar +ue, al tra)ar el aralelo de la evolucin ol&tica de los oetas obreros y el rogreso revolucionario de la clase obrera, el camarada *letnev com rueba acertadamente +ue desde hace algunos a(os, y sobre todo desde los comien)os de la .e , los escritores emergen de la clase obrera. %l camarada *letnev e' lica la /crisis de la oes&a roletaria0 7+ue va acom a(ada de una tendencia al !ormalismo y... al !iliste&smo7 or la insu!iciente !ormacin ol&tica de los oetas y la escasa atencin +ue les concede el *artido. De lo cual resulta, dice *letnev, +ue los oetas /no han resistido a la colosal resin de la ideolog&a burguesaB han cedido o est-n a unto de ceder a ella0. %sta e' licacin es, evidentemente, insu!iciente. 9Nu$ /colosal resin de la ideolog&a burguesa0 uede haber entre nosotros: .o hay +ue e'agerar. .o discutiremos ara saber si el artido habr&a odido hacer m-s en !avor de la oes&a roletaria, o no. %so no basta ara e' licar la !alta de !uer)a de resistencia de esta oes&a, de igual modo +ue esa !alta de !uer)a no estcom ensada or una violenta gesticulacin /de clase0 >en el estilo del mani!iesto de /?u)nitsa0A. %l !ondo de la cuestin es +ue en el er&odo rerrevolucionario y en el rimer er&odo de la revolucin los oetas roletarios consideraban la versi!icacin no como un arte +ue tiene sus ro ias leyes, sino como uno de los medios de +ue#arse de su triste suerte o de e' oner sus sentimientos revolucionarios. Los oetas roletarios no han abordado, la oes&a como un arte y un o!icio m-s +ue en estos ,ltimos a(os, una ve) +ue se rela# la tensin de la guerra civil. De ronto a areci +ue en la es!era del arte el roletariado no hab&a creado a,n medio cultural alguno, mientras +ue la intelligentsia burguesa tiene el suyo, sea bueno o malo. %l hecho esencial no es a+u& +ue el artido o sus dirigentes no hayan /ayudado su!icientemente0, sino +ue las masas no estaban art&sticamente re aradas; y el arte, como la ciencia, e'ige una re aracin. .uestro roletariado osee su cultura ol&tica 7en cantidad su!iciente ara asegurar su dictadura7, ero no tiene cultura art&stico. Lientras los oetas roletarios caminaban en las !ilas de las !ormaciones de combate comunes, sus versos, como ya hemos dicho, conservaban un valor de documentos revolucionarios. Cuando tuvieron +ue en!rentarse a roblemas de o!icio y de arte comen)aron, voluntaria o involuntariamente, a buscarse un nuevo medio. .o hay, or tanto, sim lemente una !alta de atencin, sino un condicionamiento histrico 3 %l Clar&n, libro 8. >.. del 2.A 314
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ro!undo. Lo cual no signi!ica en modo alguno, sin embargo, +ue los oetas obreros +ue han entrado en ese er&odo de crisis est$n de!initivamente erdidos ara el roletariado. %s eramos +ue or lo menos algunos de ellos saldr-n !ortalecidos de esa crisis. Cna ve) m-s, esto no +uiere decir tam oco +ue los gru os de oetas obreros de hoy est$n destinados a sentar las bases in+uebrantables de una nueva y gran oes&a. .ada de eso. Eeros&milmente, ser- un rivilegio de las generaciones !uturas, +ue tambi$n tendr-n +ue atravesar sus er&odos de crisis, or+ue habr- todav&a durante mucho tiem o muchas desviaciones de gru os y de c&rculos, muchas dudas y errores ideolgicos y culturales, cuya causa ro!unda reside en la !alta de madure) cultural de la clase obrera. %l solo a rendi)a#e de la t$cnica literaria es una eta a indis ensable y +ue re+uiere tiem o. La t$cnica se hace notar de !orma m-s acusada en a+uellos +ue no la oseen. *uede decirse de muchos #venes roletarios con toda e'actitud +ue no son ellos los +ue dominan la t$cnica, sino +ue es la t$cnica la +ue les domina a ellos. %n algunos, en los de m-s talento, no es m-s +ue una crisis de crecimiento. %n cuanto a a+uellos +ue no odr-n convertirse en due(os de la t$cnica, arecer-n siem re /arti!iciales0, imitadores e incluso bu!ones. *ero ser&a e'cesivo concluir de ello +ue los obreros no necesitan de la t$cnica del arte burgu$s. "in embargo, muchos caen en este errorB /Dadnos 7dicen7 algo +ue sea nuestro, incluso algo detestable, ero +ue sea, nuestro.0 %sto es !also y !ala). %l arte detestable no es arte y or tanto los traba#adores no tienen necesidad de ello. Nuien se con!orma con /lo detestable0, +uien lleva en $l, en el !ondo, una buena orcin de des recio or las masas, es muy im ortante ara esa es ecie articular de ol&ticos +ue nutren una descon!ian)a org-nica en la !uer)a de la clase obrera ero +ue la halagan y glori!ican cuando /todo va bien0. Detr-s de los demagogos, los inocentes sinceros re iten esta !rmula de sim li!icacin seudo roletaria. %so no es mar'ismo, sino o ulismo reaccionario, te(ido a enas de ideolog&a / roletaria0. %l arte destinado al roletariado no uede ser un arte de segunda categor&a. =ay +ue a render, a esar del hecho de +ue los /estudios0 7+ue se hacen obligatoriamente entre el enemigo7 im li+uen un cierto eligro. =ay +ue a render, y la im ortancia de organi)aciones como el roletkult, or e#em lo, debe medirse no or la velocidad con +ue crean una nueva literatura, sino or la contribucin +ue a ortan a la elevacin del nivel literario de la clase obrera, comen)ando or sus ca as su eriores. 2$rminos tales como /literatura roletaria0 y /cultura roletaria0 son eligrosos or+ue reducen arti!icialmente el orvenir cultural al marco estrecho del resente, or+ue !alsean las ers ectivas, or+ue violan las ro orciones, or+ue desnaturali)an los criterios y or+ue cultivan de !orma muy eligrosa la arrogancia de los e+ue(os c&rculos. "i se recha)a el t$rmino /cultura roletaria0, 9+u$ hacer entonces con... el / roletkult0: Convengamos en +ue roletkult signi!ica /actividad cultural del roletariado0, es decir, lucha encarni)ada or elevar el nivel cultural de la clase obrera. %n verdad +ue la im ortancia del roletkult no disminuir- ni un - ice or esta inter retacin.
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%n su declaracin rogram-tica, +ue ya hemos citado de asada, los escritores roletarios de /?u)nitsa0 roclaman +ue /el estilo es la clase0 y +ue or tanto los escritores de un origen social distinto no ueden crear un estilo art&stico +ue corres onda con la naturale)a del roletariado. De ah& arece deducirse +ue el gru o /?u)nitsa0, +ue es roletario a un tiem o or su com osicin y or su tendencia, est- a unto de crear recisamente el arte roletario. /%l estilo es la clase0. "in embargo, el estilo no nace com letamente al mismo tiem o +ue la clase. Cna clase encuentra su estilo or caminos e'tremadamente com le#os. "er&a muy sim le +ue un escritor udiera, or el mero hecho de ser un roletario !iel a su clase, instalarse en la encruci#ada y declararB /<o soy el estilo del roletariado.0 /%l estilo es la clase0, y no slo en arte, sino ante todo en ol&tica. Ghora bien, la ol&tica es el ,nico terreno en +ue el roletariado ha creado e!ectivamente su ro io estilo. 9Cmo: .o mediante ese sim le silogismoB cada clase tiene su estilo, el roletariado es una clase, y encarga a determinado gru o roletario !ormular su estilo ol&tico. .o, el camino !ue hecho m-s com le#o. La elaboracin de la ol&tica roletaria ha asado or las huelgas econmicas, or la lucha, or el derecho de coalicin, or los uto istas ingleses y !ranceses, or la artici acin de los obreros en los combates revolucionarios ba#o la direccin de la democracia burguesa, or el Lani!iesto del *artido comunista, or la creacin de la socialdemocracia, +ue, sin embargo, en el curso de los acontecimientos se someti al /estilo0 de otras clases, or la escisin de la socialdemocracia y la se aracin de los comunistas, or la lucha de los comunistas or el !rente ,nico, y or una serie de eta as +ue a,n est-n or venir. 2odo lo +ue le +ueda de energ&a al roletariado des u$s de lo +ue ha hecho !rente a las e'igencias elementales de la vida ha ido y va encaminada a la elaboracin de ese /estilo0 ol&tico. Lientras +ue la ascensin histrica de la burgues&a tuvo lugar con una igualdad relativa en todos los dominios de la vida social, la burgues&a al enri+uecerse, al organi)arse, al !ormarse !ilos!ica y est$ticamente, y al acumular h-bitos de dominio, ara el roletariado, como clase econmicamente desheredada, todo el roceso de autodeterminacin toma un car-cter ol&tico revolucionario intensamente unilateral, +ue encuentra su m-s alta e' resin en el artido comunista. "i se +uisiera com arar la ascensin art&stica del roletariado a su ascensin ol&tica, habr&a +ue decir +ue en el terreno del arte nos encontramos actualmente m-s o menos en el er&odo en +ue los rimeros movimientos, todav&a im otentes, de las masas coincid&an con los es!uer)os de la intelligentsia y de algunos obreros or construir sistemas ut icos. Deseamos de todo cora)n a los oetas de /?u)nitsa0 +ue a orten su arte a la creacin del arte del orvenir, +ue ser-, si no roletario, al menos socialista. *ero en el estado actual, e'tremadamente rimitivo, de este roceso ser&a un error im erdonable conceder a /?u)nitsa0 el mono olio de la e' resin del /estilo roletario0. La actividad de ?u)nitsa en relacin con el roletariado se sit,a, en un rinci io, en el mismo lano +ue la de Le!, +ue la de ?rug y +ue la de otros gru os +ue se es!uer)an or dar una e' resin art&stica a la revolucin. =onestamente no sabemos cu-l de estas contribuciones se revelar- como m-s im ortante. %n numerosos oetas roletarios la in!luencia del !uturismo, or e#em lo, es indiscutible. %l gran talento de ?a)in est- im regnado de elementos de la t$cnica !uturista, Je)imensky es una es eran)a.
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La declaracin de /?u)nitsa0 inta la situacin actual en el terreno del arte con tra)os muy sombr&os y acusadoresB /La .e , como eta a de la revolucin, ha a arecido en el ambiente de un arte +ue se arece a las gesticulaciones de los gorilas...0 /< todo eso est- agado con subvenciones... .o hay Jielinsky. *or encima del desierto del arte, el cre ,sculo... *ero nosotros elevamos nuestra vo) y des legamos la bandera ro#a...0, etc. Del arte roletario se habla en t$rminos e'tremadamente en!-ticos, es decir, grandilocuentes, en arte como arte del !uturo, y en arte como arte del resenteB /La clase obrera, monol&tica, crea un arte ,nicamente a su imagen y seme#an)a. "u lengua articular, de sonoridades diversas, alta en colores, rica en im-genes, !avorece con su sim licidad, con su claridad, con su recisin, la !uer)a de un gran estilo.0 "i ello es as&, 9de dnde viene entonces el desierto del arte, y or +u$ recisamente or encima de $l se yergue el cre ,sculo: %sta contradiccin evidente no uede tener m-s +ue una e' licacinB el arte rotegido or el gobierno sovi$tico, +ue es un desierto invadido or el cre ,sculo, los autores de la declaracin o onen un arte roletario /de gran envergadura y de gran estilo0 +ue, sin embargo, no go)a de la consideracin necesaria or+ue ya no hay /Jielinsky0 y or+ue en el lugar de los Jielinskys hay algunos /camaradas ublicistas salidas de nuestras !ilas y habituados a llevar las bridas de todo0. Con riesgo de +uedar yo tambi$n algo incluido en la Hrden de la Jrida, debo decir, sin embargo, +ue la declaracin de /?u)nitsa0 habla de s& como del ortador e'clusivo del arte revolucionario, e'actamente en los mismos t$rminos +ue los !uturistas, +ue los imaginistas, +ue los /hermanos "era ion0 y +ue los dem-s. 9Dnde est-, camaradas, este /arte de envergadura, de gran estilo, ese arte monumental:0 9Dnde: *ensad en la obra de tal o cual oeta de origen roletario Iy lo +ue evidentemente necesitamos ahora es un traba#o de cr&tica atenta, estrictamente individuali)ada7B no hay arte roletario. .o hay +ue #ugar con las grandes alabras. .o es cierto +ue e'ista un arte roletario, y menos +ue sea de gran envergadura ni monumental. 9Dnde estar&a: 9%n +ui$n: Los oetas roletarios hacen su a rendi)a#e e, incluso sin recurrir a los m$todos microsc icos de la escuela !ormalista, se uede de!inir, como hemos dicho, la in!luencia e#ercida en ellos or otras escuelas, y ante todo or los !uturistas. .o es esto un re roche, or+ue ah& no hay ecado. *ero ninguna declaracin llegar- a crear un estilo roletario monumental. /.o hay Jielinskys0, lamentan nuestros autores. "i tuvi$ramos +ue resentar la rueba #ur&dica de +ue la actividad de /?ru)nitsa0 estenetrada del estado de -nimo +ue reina en ese e+ue(o mundo cerrado, en los restringidos c&rculos, en las e+ue(as escuelas de la intelligentsia, la encontrar&amos en esta triste !rmulaB /.o hay Jielinskys.0 %videntemente, no se re!ieren con ello a Jielinsky como ersona, sino como re resentante de esa dinast&a de cr&ticos rusos ins iradora y gu&a de la vie#a literatura. .uestros amigos de /?u)nitsa0 no se han dado cuenta de +ue esa dinast&a ha de#ado de e'istir, recisamente des u$s de +ue la masa roletaria haya ascendido a la escena ol&tica. *or uno de sus lados, y recisamente or el m-s im ortante, *le#anov !ue el Jielinsky mar'ista, el ,ltimo re resentante de esta noble dinast&a de ublicistas. *or lo +ue ata(e a la literatura, los Jielinskys abr&an res iraderos en la o inin ,blica de su $ oca. 2al !ue su a el histrico. La cr&tica literaria reem la)aba a la ol&tica, y la re araba. < lo +ue en Jielinsky y en los dem-s re resentantes de la cr&tica radical no eran m-s +ue alusiones, ha recibido en nuestra $ oca la carne y la sangre de Hctubre, se ha convertido en la realidad sovi$tica. "i Jielinsky, Chernichevsky, Dobrol#ubov, *isarev, Li#ailovsky y *le#anov !ueron, cada uno a su manera, los ins iradores ,blicos de la literatura y, m-s a,n, los ins iradores literarios de la o inin ,blica naciente, 9es +ue ahora toda nuestra o inin ,blica, con su ol&tica, su rensa, sus reuniones, sus instituciones no a arece
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como el int$r rete su!iciente de sus ro ias v&as: 2oda nuestra vida social est- situada ba#o un royectorB el mar'ismo ilumina todas las eta as de nuestra lucha, cada una de nuestras instituciones est- sometida en todas sus artes al !uego graneado de la cr&tica. %n estas condiciones ensar en Jielinsky con sus iros de esar es revelar 7Kay, ayM7 un es &ritu de renuncia ro io de los e+ue(os c&rculos intelectuales, al estilo >+ue nada tiene de monumentalA de alg,n o ulista de i)+uierdas lleno de iedad, como Fvanov7Ra)umnik. /.o hay Jielinskys0. *ero, en !in, Jielinsky era mucho menos un cr&tico literario +ue un gu&a de la o inin en su $ oca. < si Eissarion Jielinsky udiera vivir en nuestros d&as, ser&a robablemente 7no se lo ocultaremos a /?u)nitsa07 miembro... del *olitbur. < +ui)- llevara las cosas con bridas rela#adas. 9.o se +ue#aba, en e!ecto, de +ue $l, cuya naturale)a era aullar como un chacal, deb&a hacer o&r notas melodiosas:
.o es totalmente casual +ue la oes&a de los e+ue(os c&rculos, en sus es!uer)os or vencer su soledad, caiga en el romanticismo soso del /cosmismo0. La idea es oco m-s o menos as&B hay +ue sentir el mundo como unidad, y a uno mismo como una arte activa de esa unidad, con la ers ectiva de dirigir m-s tarde no slo la tierra, sino todo el cosmos. 2odo esto, or su uesto, es realmente soberbio y terriblemente grande. .osotros $ramos sim les habitantes de ?ursk o de ?aluga, acabamos de con+uistar toda Rusia, y marchamos ahora hacia la revolucin mundial. 9Eamos a contentarnos con /l&mites lanetarios0: *ongamos inmediatamente al c&rculo roletario sobre el barril del universo. 9Nu$ hay m-s sim le: "abemos hacerlo, y no tenemos a nadie. %l cosmismo arece, o uede arecer, e'tremadamente auda), otente, revolucionario, roletario. De hecho, se encuentran en el cosmismo elementos +ue con!inan con la desercinB se huye de los di!&ciles roblemas terrestres 7+ue son articularmente graves en el terreno del arte7 ara re!ugiarse en las es!eras interestelares. *or eso mismo, el cosmismo muestra un arentesco a todas luces ines erado con el misticismo. %n e!ecto, +uerer introducir en su conce cin art&stica del mundo el reino de las estrellas, y no slo de modo contem lativo, sino en cierta !orma activa, es, inde endientemente incluso de los conocimientos +ue se uedan tener de astronom&a, una tarea muy ardua y en cual+uier caso de una urgencia oco visible. *or ,ltimo, se de#a traslucir +ue si los oetas se convierten en /cosmistas0 no es or+ue la oblacin de la E&a L-ctea gol ee im eriosamente a su uerta y e'i#a de ellos una res uesta, sino or+ue los roblemas terrestres, al restarse con tanta di!icultad a la e' resin art&stica, les incitan a tratar de saltar en el mundo del m-s all-. "in embargo, no basta con titularse /cosmista0 ara coger las estrellas del cielo. 2anto menos cuanto +ue en el universo hay mucho m-s de vac&o interestelar +ue de estrellas. %sta tendencia dudosa +ue tienen ara colmar las lagunas de su conce cin del mundo y de su obra art&stica or la materia sutil de los es acios interestelares, eligra con llevar a algunos cosmistas a la m-s sutil de las materias, al %s &ritu "anto, en el +ue re osan va su!icientemente los di!untos oetas.
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Los nudos corredi)os y los la)os lan)ados sobre los oetas roletarios son tanto m-s eligrosos cuanto +ue estos oetas son muy #venes, y algunos de ellos a enas han salido de la adolescencia. %n su mayor&a es la revolucin victoriosa la +ue los ha des ertado a la oes&a. =an entrado en la hombredad sin estar todav&a !ormados, llevados or las alas de la es ontaneidad, del torbellino y del hurac-n... G !in de cuentas, esta embriague) rimitiva se a oder tambi$n de escritores com letamente burgueses, +ue la agaron en seguida con una resaca reaccionaria y m&stica, y todo lo +ue se +uiera en ese sentido. Las verdaderas di!icultades y las aut$nticas ruebas comen)aron cuando el ritmo de la revolucin disminuy, cuando los ob#etivos se hicieron m-s nebulosos, y cuando no bast ya nadar en la corriente, tragar agua y hacer gorgoritos, sino +ue hab&a +ue dar ruebas de circuns eccin, retraerse y hacer balance de la situacin. Uue entonces cuando se vieron tentadosB Kadelante, hacia el cosmosM 9< la tierra: Como ara los m&sticos, tambi$n uede ser ara los /cosmistas0 un sim le tram ol&n. Los oetas revolucionarios de nuestra $ oca necesitan hallarse bien tem lados, y a+u& m-s +ue en ninguna arte el tem le moral es inse arable del tem le intelectual. .ecesitan una conce cin del mundo, y or tanto una conce cin del arte cerrada, !le'ible, alimentada or hechos. *ara com render el er&odo de tiem o en +ue vivimos no slo de una manera diaria, sino real, ro!undamente, hay +ue conocer el asado de la humanidad, su vida, su traba#o, sus luchas, sus es eran)as, sus derrotas y sus $'itos. KLa astronom&a y la cosmogon&a son cosas e'celentesM *ero antes +ue nada es la historia de la humanidad lo +ue hay +ue conocer, y la vida contem or-nea en sus diversas leyes y en su realidad original y ersonal.
%s curioso com robar +ue +uienes !abrican las !rmulas abstractas de la oes&a roletaria asan habitualmente de largo #unto a un oeta +ue, m-s +ue cual+uier otro, tiene derecho al t&tulo de oeta de la Rusia revolucionaria. La de!inicin de sus tendencias y de sus bases sociales no e'ige m$todo cr&tico com licadoB Demyan Jiedny est- ah& todo entero, de una sola ie)a. .o es un oeta +ue se haya acercado a la revolucin, +ue haya descendido hasta ella, +ue la haya ace tadoB es un bolchevi+ue cuya arma es la oes&a. < en esto recisamente reside la !uer)a e'ce cional de Demyan. *ara $l, la revolucin no es una materia de creacin, es la instancia m-s alta, la +ue le ha colocado en su uesto. "u obra es un servicio social no slo /a !in de cuentas0, como se dice ara el arte en general, sino tambi$n sub#etivamente, en la conciencia del oeta mismo. < esto desde los rimeros d&as de su servicio histrico. "e integr en el *artido, creci con $l, as or las di!erentes eta as de su desarrollo, a rendi d&a a d&a a ensar y sentir con la clase obrera y a re roducir ese mundo de ensamientos y de sentimientos en !orma concentrada en el lengua#e de los versos, unas veces con la malicia de las !-bulas, otras con la melancol&a de las canciones o la audacia de las co lillas sat&ricas, otras indign-ndose, otras lan)ando vibrantes arengas. .ing,n dilentantismo hay en su clera y en su odio. Hdia con el odio bien claro del artido m-s revolucionario del mundo. =ay en $l cosas de una gran !uer)a y de una maestr&a acabada, hay en $l tambi$n un buen n,mero de cosas +ue no su eran el nivel eriod&stico, cotidiano, de segundo orden. %s +ue Demyan no es era ara crear las raras ocasiones en
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+ue G olo llama al oeta al sacri!icio divino, ero traba#a cada d&a, seg,n las e'igencias de los acontecimientos y... del Comit$ Central. "in embargo, considerado en, su con#unto, su obra constituye un !enmeno absolutamente nuevo, ,nico en su g$nero. < X+ue los oetas de las diversas escuelas no cesan de burlarse de Demyan 7vaya, ese !olletinista7 o#een en su memoria ara encontrar otro oeta +ue, con sus versos, tenga una in!luencia tan directa y tan e!ica) sobre las masas. 9< cu-les son esas masas: Lillones de obreros, cam esinos, soldados ro#osM 9< en +u$ momento: K%n el m-s grande de todas las $ ocasM Demyan no ha buscado !ormas nuevas. %m lea, incluso de modo ostensible, las vie#as !ormas canoni)adas. *ero en $l esas !ormas han encontrado una aut$ntica resurreccin; en tanto +ue mecanismo de transmisin incom arable del mundo de ideas bolchevi+ues. Demyan no ha creado ni crear- #am-s escuelaB el mismo ha sido creado or una escuela +ue se llama *artido Comunista Ruso, or las necesidades de una $ oca +ue no tendr- igual. "i se se ara la nocin meta!&sica de cultura roletaria ara considerar las cosas desde el unto de vista +ue el roletariado lee, de lo +ue necesita, de lo +ue le a asiona y le im ulsa a la accin, de lo +ue eleva su nivel cultural y con ello re ara el terreno ara un arte nuevo, la obra de Demyan Jiedny es realmente una literatura roletaria y o ular, es decir, una literatura vitalmente necesaria a un ueblo +ue des ierta. Nui)- no sea oes&a aut$ntica, ero es algo mayor. Cn hombre +ue no est- entre los ,ltimos en la historia, Uerdinand Lasalle, escrib&a un d&a en una carta dirigida a Lar' y a %ngels a LondresB /Como renunciar&a voluntariamente a escribir lo +ue s$, ara reali)ar solamente una arte de lo +ue uedo.0 %n este es &ritu, Demyan odr&a decir tambi$nB /De#o de buena gana a los otros el cuidado de escribir en !ormas nuevas y m-s com le#as sobre la revolucin, uesto +ue uedo escribir en las vie#as !ormas ara la revolucin.0
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CA+/TULO VII
La po":ti#a de" +artido en arte
Glgunos escritores mar'istas se han uesto a re etir los m$todos de rogrom res ecto a los !uturistas, los /hermanos "era ion0, los imaginistas y en general de todos los com a(eros de via#e, en con#unto e individualmente. "in +ue se se a or +u$, se ha uesto es ecialmente d$ moda encarni)arse con *ilniak, incluso los !uturistas lo hacen. Resulta incontestable +ue, or algunas cosas, *ilniak es irritanteB demasiada ligere)a en las grandes cuestiones, demasiada a!ectacin, demasiado lirismo arti!icial... *ero *ilniak ha uesto de relieve de modo notable el a el rovinciano y cam esino de la revolucin, el /tren de los mechotchniki04, y gracias a *ilniak hemos visto todo esto de !orma incom arablemente m-s clara y tangible +ue antes de $l. 9< Es$volov Fvanov: Des u$s de %l *artisano, %l tren blindado y Las Grenas a)ules, ese a todas sus !altas de construccin, su estilo cortado e incluso sus arti!icios, 9no hemos conocido me#or y sentido m-s Rusia en toda su inmensidad, en su in!inita variedad $tnica, en su estado atrasado y su !uer)a: %ste conocimiento directo, imaginado, uede reem la)arse verdaderamente or las hi $rboles de los !uturistas, o el canto montono de las correas de transmisin, o or esos articulitos de eridico +ue d&a a d&a combinan de diversas maneras las mismas trescientas alabras. "u rimid en el ensamiento a *ilniak y a Es$volov Fvanov de nuestra vi a cotidiana, y nos encontraremos em obrecidos. Los organi)adores de la cru)ada contra los com a(eros de via#e 7+ue llevaban sin cuidar de modo su!iciente las ers ectivas y las ro orciones7 han escogido asimismo or v&ctima al camarada Eoronsky, redactor de ?ranaWa .ov y director de las ediciones del C&rculo, en calidad de con!idente y casi cm lice. *ensamos +ue el camarada Eoronsky cum le 7 or orden del *artido7 un im ortante traba#o literario y cultural y +ue, or su uesto, es m-s !-cil decretar en un articule#o 7con gor#eos de chorlito7 la creacin del arte comunista, +ue traba#ar, con todo el cuidado +ue esto e'ige, en su re aracin.
4 Durante la revolucin, muchos cam esinos via#aban con un saco >/mechok0A en vagones de animales, com rando y revendiendo toda clase de mercanc&as, rinci almente alimentos. >.. del 2A.
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%n cuanto a la /!orma0, nuestros cr&ticos se adentran or el casino abierto anta(o or la revista Ras ad en 3458. "in embargo, hay +ue com render y a reciar los cambios de las situaciones histricas, la nueva re articin de !uer)as +ue se ha roducido desde entonces. %n a+uella $ oca $ramos un artido vencido y reducido a la clandestinidad. La revolucin estaba en re!lu#o, la contrarrevolucin de "toly in y de los anarco7m&sticos avan)aba decidida. %n el *artido mismo, los intelectuales #ugaban un a el des ro orcionado a su im ortancia, y los gru os de intelectuales +ue ertenec&an a otras !amilias ol&ticas se in!luenciaban entre s&. %n tales condiciones y ara roteger nuestras !ormas de ver y ensar, debimos batirnos contra todas las !ormas de e' resin literaria de la reaccin. =oy d&a todo es distinto. La ley de atraccin +ue #uega en !avor de la clase dirigente y +ue en ,ltima instancia determina el traba#o creador de los intelectuales, o era ahora a !avor nuestro. %n !uncin de ello, hay +ue saber elaborar una ol&tica art&stica. .o es cierto +ue el arte revolucionario ueda ser creado slo or los obreros. *recisamente or+ue la revolucin es obrera, libera 7re it-moslo7 una d$bil cantidad de energ&a de la clase obrera en el terreno del arte. Las mayores obras de la revolucin !rancesa, las +ue la re!le#an directa o indirectamente, han sido creadas or los artistas alemanes, ingleses u otros, ero no or !ranceses. La burgues&a !rancesa, ocu ada en hacer la revolucin, no ten&a !uer)as su!icientes ara de#ar su huella. L-s cierto es a,n ara el roletariadoB su cultura art&stica es mucho m-s d$bil +ue su cultura ol&tica. Los intelectuales, adem-s de todas las venta#as +ue les rocura su cuali!icacin, dis onen del odioso rivilegio de ermanecer en una osicin ol&tica asiva, m-s o menos marcada de sim at&a res ecto a Hctubre. .o es sor rendente +ue den me#or imagen de la revolucin 7aun+ue est$n m-s o menos de!ormadas7 +ue el roletariado, ocu ado en hacer la revolucin. .o ignoramos los l&mites, la inestabilidad, las oscilaciones de los com a(eros de via#e. "i de#amos a un lado a *ilniak y su G(o desnudo, a los /hermanos "era ion0 con Es$volov Fvanov, a 2i#onov y a *olonskaya, si eliminamos a Laiakovsky y a %senin, 9+u$ nos +ueda, a arte de algunos agar$s inseguros sobre una !utura literatura roletaria: Demyan Jiedni 7+ue no !orma arte de los com a(eros de via#e7 no uede ser de#ado a un lado, como es eramos, em arenta con la literatura roletaria incluso en el sentido en +ue de!ine el Lani!iesto de ?u)nitsa. "&, sin ellos, 9+u$ +uedar&a: 9Nuiere esto decir +ue el *artido, contrariamente a sus rinci ios, ado ta una osicin ecl$ctica ante el tema del arte: %l argumento, +ue +uerr&a ser a lastante, es sim lemente ueril. %l mar'ismo o!rece diversas osibilidadesB evaluar el desarrollo del arte nuevo, seguir todas las variaciones, alentar las corrientes rogresistas or medio de la cr&tica; a enas si se le ueda edir m-s. %l arte debe labrarse su ro ia ruta or s& mismo. "us m$todos no son los del mar'ismo. "i el *artido dirige al roletariado, no dirige los rocesos histricos. "&, hay dominios en +ue dirige directa, im eriosamente. =ay otros en +ue controla y alienta, algunos en +ue se limita a alentar, otros incluso en +ue no hace m-s +ue orientar. %l arte no es un dominio en +ue el *artido est$ llamado a dirigir. *rotege, estimula, slo indirectamente dirige. Concede su con!ian)a a los gru os +ue as iran con sinceridad a acercarse a la revolucin y alienta de este modo su roduccin art&stica. .o uede situarse en las osiciones de un c&rculo literario. .i uede ni debe. %l *artido de!iende los intereses histricos de la clase obrera en su con#unto. *re ara aso a aso el terreno ara una cultura nueva, ara un arte nuevo. .o ve a los com a(eros de via#e en com etencia con los escritores obreros, sino como colaboradores de la clase obrera en un
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gigantesco traba#o de reconstruccin. Com rende el car-cter e isdico de los gru os literarios en un er&odo de transicin. Le#os de a reciarlos en !uncin de certi!icados ersonales de clase +ue e' iden los se(ores literatos, se in+uieta or el uesto +ue ocu an o ueden ocu ar esos gru os en la edi!icacin de una cultura socialista. "i or lo +ue se re!iere a tal o cual gru o no es osible hoy determinar ese uesto, el *artido es erar- con aciencia y atencin. .ada im ide en modo alguno +ue los cr&ticos, los lectores, concedan individualmente su sim at&a a tal o cual gru o. %l *artido, or+ue de!iende en su con#unto los intereses histricos de la clase obrera, debe ser ob#etivo y rudente. *or doble motivoB no concede su im rimatur a ?u)nitsa or el solo hecho de +ue los obreros escriban en $l; ni recha)a a riori ning,n gru o literario, aun+ue est$ com uesto ,nicamente or intelectuales, a oco +ue $ste se es!uerce or acercarse a la revolucin y re!uerce alguno de los eslabones >un v&nculo es siem re un unto d$bilAB con la ciudad o con la aldea, entre los miembros del *artido y los sin artido, entre los intelectuales y los obreros. 9"igni!ica tal ol&tica +ue uno de los !lancos del *artido, el +ue se orienta hacia el arte, no ser- rotegido: G!irmarlo ser&a e'agerado. %l *artido, al tomar or gu&as sus criterios ol&ticos, recha)a en arte las tendencias claramente venenosas o disgregadoras. Cierto +ue el !rente del arte est- menos rotegido +ue el de la ol&tica. 9.o ocurre lo mismo con la ciencia: 9Nu$ iensan de la teor&a de la relatividad los sostenedores de una ciencia uramente roletaria: 9%s com atible o no lo es esta teor&a con el materialismo: La cuestin 9ha sido )an#ada: 9Dnde: 9Cu-ndo: 9*or +ui$n: %st- claro ara todos, incluso ara los ro!anos, +ue la obra de *avlov est- en el terreno del materialismo. 9< +u$ decir de la teor&a sicoanal&tico de Ureud: 9%s com atible con el materialismo, como iensa el camarada Radek, como ienso yo mismo, o le es hostil: "e uede lantear la misma cuestin sobre las nuevas teor&as de la estructura atmica, etc. "er&a maravilloso +ue e'ista un sabio ca a) de abarcar metodolgicamente todas estas nuevas generali)aciones, de establecer las cone'iones con la conce cin del mundo del materialismo dial$ctico. *odr&a entonces enunciar los criterios rec& rocos de las nuevas teor&as y ro!undi)ar al mismo tiem o el m$todo dial$ctico. 2emo +ue este traba#o 7no hablo de un art&culo en un eridico o en una revista, sino de una obra cient&!ica o !ilos!ica de envergadura, como %l origen de las es ecies o %l Ca ital7 no vea la lu) ni hoy ni ma(ana. 5 me#or, si un libro de esta clase estuviera escrito hoy, es robable +ue las -ginas no ser&an abiertas antes de +ue el roletariado de onga las armas. %l traba#o de aclimatacin de la cultura, es decir, la ad+uisicin del G J C de una cultura re roletaria, 9no su one una eleccin, una cr&tica, un criterio de clase: *or su uesto. %se criterio no es abstractamente cultural, sino ol&tico. Gmbos coinciden en sentido am lio all& donde la revolucin re ara las condiciones de una nueva cultura. Lo cual no signi!ica +ue el matrimonio se realice de ronto. "i la revolucin se ve obligada a destruir uentes o monumentos cuando haga !alta, no dudar- en oner su mano sobre cual+uier tendencia art&stica +ue, or grandes +ue sean sus reali)aciones !ormales, amenace con introducir !ermentos disgregadores en los medios revolucionarios, o oner unas !rente a otras las !uer)as internas de la revolucin, roletariado, cam esinado, intelectuales. .uestro criterio es abiertamente ol&tico, im erativo y sin matices. De ah& la necesidad de de!inir sus l&mites. *ara ser m-s reciso a,n, dir&a +ue ba#o un r$gimen de vigilancia revolucionaria debemos llevar, or lo +ue al arte se re!iere, una ol&tica am lia y !le'ible, e'tra(a a todas las +uerellas de los c&rculos literarios.
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*or su uesto, el *artido no uede abandonarse ni un solo momento al rinci io liberal del laisse) !aire, laisse) asser, ni si+uiera en arte. La cuestin estriba en saber en +u$ momento debe intervenir, en +u$ medida y en +u$ caso. .o es $sta una cuestin tan sim le como iensan los tericos de Le!, los cam eones de la literatura roletaria. Los ob#etivos, tareas y m$todos de la clase obrera son incom arablemente m-s concretos, est-n me#or de!inidos y me#or elaborados en el lano de la teor&a, en el terreno econmico +ue en arte. .o obstante, tras haber intentado construir una econom&a centrali)ada, el *artido se ha visto obligado a admitir la e'istencia de ti os econmicos di!erentes, es decir, en com etencia. Gl lado de las em resas del %stado, organi)adas en mono olios, tenemos em resas de car-cter local, otras +ue est-n arrendadas, concesiones, em resas rivadas, coo erativas, econom&as cam esinas individuales, artesanos, em resas colectivas, etc. La ol&tica !undamental del %stado se dirige hacia una econom&a socialista centrali)ada. %sta tendencia general im lica, ara un er&odo dado, un a oyo am lio a la econom&a cam esina y a los artesanos. "i !uera de otro modo, nuestra ol&tica orientada hacia una industria socialista en gran escala se convertir&a en una abstraccin sin vida. La Re ,blica sovi$tica al&a obreros, cam esinos e intelectuales de origen e+ue(o7burgu$s ba#o la direccin del *artido comunista. De esta combinacin social, gracias a los rogresos de la t$cnica y de la cultura, debe salir una sociedad comunista. G trav$s de una serie de eta as. %l cam esinado y los intelectuales vendr-n al comunismo or caminos distintos a los obreros. "us v&as articulares no ueden de#ar de re!le#arse en la literatura. Los intelectuales +ue no han ligado su suerte sin reserva a la del roletariado >no comunistas en su a lastante mayor&aA tratan de a oyarse en el cam esinado debido a la ausencia, o a la e'trema debilidad, de un unto de a oyo burgu$s. %ste roceso, or el momento, es ante todo simblico y consiste en ideali)ar a osteriori el es &ritu revolucionario del mu#ik. Caracteri)a a todos los com a(eros de via#e. Con el aumento del n,mero de establecimientos escolares y de a+uellos +ue en el cam o se an leer, el la)o +ue e'iste entre el arte y el cam esinado uede convertirse en org-nico. %l cam esinado roducir- sus ro ios intelectuales. "i el unto de vista de los cam esinos en econom&a, en ol&tica o en arte es m-s rimitivo, m-s limitado y m-s ego&sta +ue el del roletariado, eso es un hecho, un dato. %l artista har- una obra histricamente rogresista cuando, ado tando el unto de vista de los cam esinos, o me#or, cas-ndolo a su ro io unto de vista, se enetre de la idea de +ue la unin de los obreros y los cam esinos es una necesidad vital. G trav$s de su creacin, la coo eracin necesaria entre la ciudad y la aldea se ver- re!or)ada. La marcha de los cam esinos hacia el socialismo dar- a sus obras un contenido rico y ro!undo, una !orma variada en sus colores, y tenemos todos los motivos ara ensar +ue a(adir- valiosos ca &tulos a la historia del arte. *or contra, o oner la aldea, org-nica y secularmente sagrada, a la ciudad, es hacer obra reaccionaria, hostil al roletariado, incom atible con el rogreso, condenada a corrom erse. Fncluso en el dominio de la !orma, un arte seme#ante no uede conducir m-s +ue a la re eticin v a la imitacin. %l oeta ?liuiov, los imaginistas, los /hermanos "era ion0, *ilniak e incluso !uturistas como ?lebnikov, ?rutcheni# o y ?amensky tienen un !ondo mu#ik, org-nico, mientras +ue otros tienen m-s un !ondo burgu$s traducido en lengua de mu#ik. Donde las relaciones con el roletariado son menos ambiguas es en los !uturistas. Los /hermanos "era ion0, los imaginistas, *ilniak, de#an ercibir a+u& y all- su o osicin al roletariado, al menos hasta hace muy oco. Re!le#an, ba#o un as ecto muy !ragmentario, el estado de -nimo de la aldea en la $ oca de la re+uisa
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!or)ada de semillas. %ra la $ oca en +ue buscando re!ugio contra el hambre en las aldeas, acumularon sus im resiones. "u balance es or lo menos ambiguo. .o debe ser considerado !uera del er&odo +ue termin con la revuelta de ?ronstadt. =oy se ha roducido un cambio considerable en el cam esinado. "e ha roducido entre los intelectuales y deber&a mani!estarse en los com a(eros de via#e +ue cantan al mu#ik. <a est- demostrado en cierta medida. Ja#o el in!lu#o de nuevas sacudidas sociales, estos gru os no han terminado con las luchas internas, las escisiones, las reuni!icaciones. =ay +ue seguir todo este roceso con cuidado de !orma cr&tica. %l artido, +ue retende el a el de la direccin es iritual, no uede 7y lo es eramos no sin motivo7 asar al lado de todas estas cuestiones y contentarse con arloteos. Cn arte roletario de gran envergadura 9no odr&a ilustrar la marcha de los cam esinos hacia el socialismo: *or su uesto +ue / uede0 todo, como una central el$ctrica / uede0 distribuir lu) y energ&a a la isba, al establo, al molino. Jasta con tener una central, y cables +ue vayan a la aldea. Dicho sea de aso, lo m-s eligroso es +ue, en un caso seme#ante, la agricultura se levante contra la industria. *or desgracia, or a ora no tenemos esos cables, y la central el$ctrica brilla or su ausencia. Lo mismo ocurre con el arte roletarioB !alta. %l arte de ins iracin roletaria > oetas obreros y !uturistasA est- todav&a tan oco re arado ara res onder a las necesidades de la ciudad y de la aldea como la industria sovi$tica ara resolver los roblemas de la econom&a mundial. "u oniendo +ue de#-semos de lado al cam esinado >9cmo odr&amos hacerlo:A, no arece +ue ara el roletariado, clase !undamental de la sociedad sovi$tica, las cosas sean tan sim les como se ve en las -ginas de Le!. Los !uturistas ro onen arro#ar or la borda la vie#a literatura individualista, enve#ecida en su !orma, en!rentada a la naturale)a colectivista del roletariado >este argumento va dirigido a nosotros, obrecillosA. *onen de mani!iesto una com rensin muy insu!iciente de la dial$ctica de las relaciones entre el individuo y lo colectivo. .o hay verdades abstractas, es decir, hay individualismo e individualismo. *or individualismo una arte de los intelectuales antes de la revolucin se arro# en el misticismo, otra ado t la v&a catica del !uturismo y entreg-ndose a la revolucin; sea dicho en su honor, se acerc al roletariado. Cuando $stos transmiten al roletariado una amargura +ue roviene de su individualismo, 9hay +ue absolverles de tanto egocentrismo, es decir, de una individualidad e'tremada: Lo malo es +ue el roletario carece de esta cualidad. "u individualidad no est- ni su!icientemente !ormada ni di!erenciada. %sa ser- la con+uista m-s reciosa del rogreso cultural +ue comien)a hoyB elevar la ersonalidad, en sus cualidades ob#etivas, en su consciencia sub#etiva. "er&a ueril ensar +ue la literatura burguesa es a ta ara cum lir ese a el, ara hacer brecha en la solidaridad de clase. Lo +ue "hakes eare, Goethe, *uskhin y Dostoievsky dieron al obrero es ante todo una imagen m-s com le#a de la ersonalidad, d$ sus asiones y sentimientos, una conciencia m-s ro!unda de sus !uer)as interiores, una erce cin m-s n&tida de su subconsciente, etc. %n ,ltima instancia, el obrero encontrar- en ellos un enri+uecimiento. Gorki, imbuido del individualismo rom-ntico del vagabundo, ha sabido nutrir el es &ritu #uvenil de la revolucin roletaria en v&s eras de 3451 or+ue ha ayudado al des ertar de la ersonalidad en una clase en +ue la ersonalidad, una ve) des ierta, trata de onerse en relacin con otras ersonalidades des iertas. %l roletariado necesita un alimento y una educacin art&sticos. .o hay +ue tomarlo or un tro)o de arcilla +ue los artistas, los del asado y los del orvenir, ueden modelar a su ro ia seme#an)a.
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%l roletariado, muy sensible en el lano es iritual y en el art&stico, no ha recibido educacin est$tica. %s oco robable +ue su camino arta del unto en +ue se ha detenido la intelligentsia burguesa antes de la cat-stro!e. Lo mismo +ue el individuo rehace a artir del embrin la historia de la es ecie y en cierta medida de todo el mundo animal, la nueva clase, cuya inmensa mayor&a emerge de una e'istencia cuasi rehistrica, debe rehacer or s& misma toda la historia de la cultura art&stica. .o uede comen)ar a edi!icar una nueva cultura antes de haber absorbido y asimilado los elementos de las antiguas culturas. %sto no +uiere decir +ue va a cru)ar aso a aso, sistem-ticamente, toda la historia asada del arte. G di!erencia del individuo biolgico, una clase social absorbe y asimila de !orma m-s libre y consciente. .o uede, sin embargo, seguir adelante sin considerar los untos de re!erencia m-s im ortantes del asado. Gl haber sido destruida la base social del vie#o arte de !orma m-s decisiva de lo +ue lo !ue nunca, su ala i)+uierda busca, ara +ue el arte rosiga, un a oyo en el roletariado, al menos en las ca as sociales +ue gravitan en torno al roletariado. %ste, a su ve), sacando rovecho de su osicin de clase dirigente, as ira al arte, trata de establecer los contactos con $l, re ara as& las bases de un !ormidable crecimiento art&stico. %n este sentido es cierto +ue los eridicos murales de !-brica constituyen las rimicias necesarias, aun+ue muy le#anas, de la literatura de ma(ana. .aturalmente alguien dir-B renunciemos a todo lo dem-s a la es era de +ue el roletariado, a artir de esos eridicos murales, alcance la maestr&a art&stica. %l roletariado tambi$n tiene necesidad de una continuidad en la tradicin art&stica. =oy la reali)a, m-s indirecta +ue directamente, a trav$s de los artistas burgueses +ue gravitan en su entorno o +ue buscan re!ugio ba#o su ala. 2olera una arte, a oya a otra, ado ta a $stos y asimila com letamente a a+u$llos. La ol&tica del *artido en arte de ende recisamente de la com le#idad de este roceso, de sus mil la)os internos. %s im osible reducirla a una !rmula, a algo tan breve como el ico de un gorrin. 2am oco, adem-s, nos es indis ensable hacerlo.
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CA+/TULO VIII
Arte re1o"u#ionario y arte so#ia"ista
Cuando se habla de arte revolucionario, se iensa en dos ti os de !enmenos art&sticosB obras cuyos temas re!le#an la revolucin y obras +ue sin estar vinculadas a la revolucin or el tema, est-n ro!undamente imbuidas, coloreadas or la nueva conciencia +ue surge de la revolucin. %stos !enmenos evidentemente nacen o odr&an nacer de conce tos com letamente di!erentes. Gle'is 2olstoi, en su novela %l Camino de los 2ormentos, describe el er&odo de guerra y la revolucin. *ertenece a la vie#a escuela de <asnaia7*oliana con menos envergadura y con un unto de vista m-s estrecho. Cuando se ci(e a los acontecimientos m-s im ortantes, slo sirve ara recordarnos, cruelmente, +ue <asnaia7*oliana !ue y ya no es. %n cambio, cuando el #oven oeta 2i#onov habla de una e+ue(a tienda de ultramarinos 7 arece temeroso de escribir sobre la revolucin7 ercibe y describe la inercia, la inmovilidad, con una !rescura y una vehemencia a asionada como slo un oeta de la nueva $ oca uede e' resarle. "i el arte revolucionario y las obras sobre la revolucin no son una misma cosa, al menos tienen untos de contacto. Los artistas creados or la revolucin no ueden no +uerer escribir sobre la revolucin. *or otro lado, el arte +ue realmente tiene algo +ue decir sobre la revolucin deber- arro#ar or la borda sin iedad el unto7 de vista del vie#o 2olstoi, su es &ritu de gran se(or y su inclinacin or el mu#ik. G,n no e'iste arte revolucionario. %'isten elementos de ese arte, signos, tentativas. Gnte todo, est- el hombre revolucionario a unto de !ormar la nueva generacin a su imagen, el hombre revolucionario +ue siente cada ve) m-s necesidad de ese arte. 9Cu-nto tiem o se necesitarara +ue ese arte se mani!ieste de !orma decisiva: %s di!&cil incluso adivinarlo; se trata de un roceso im onderable y nos vemos obligados a limitar nuestras su osiciones incluso cuando se trata de determinar los la)os de los rocesos sociales materiales. *ero 9 or +u$ no habr&a de surgir ronto la rimera gran ola de este arte, el arte de la #oven generacin nacida en la revolucin y a la +ue la revolucin im ulsa: %l arte de la revolucin, +ue re!le#a abiertamente todas las contradicciones de un er&odo de transicin, no debe ser con!undido con el arte socialista, cuya base !alta a,n. .o hay +ue olvidar, sin embargo, +ue el arte socialista saldr- de lo +ue se haga durante este er&odo de transicin.
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Fnsistiendo sobre esta distincin, de#amos sentado nuestro des recio or los es+uemas. *or eso %ngels caracteri) la revolucin socialista como el salto del reino de la necesidad al reino de la libertad. La revolucin no es todav&a el /reino de la libertad0. Gl contrario, desarrolla hasta el m-s alto grado los rasgos de la necesidad. %l socialismo abolir- los antagonismos de clase al mismo tiem o +ue abolir- las clases, ero la revolucin lleva la lucha de clases a su - ice. Durante la revolucin, la literatura +ue a!irma a los obreros en su lucha contra los e' lotadores es necesaria y rogresista. La literatura revolucionaria no uede de#ar de estar imbuida de un es &ritu de odio social +ue en la $ oca de la dictadura del roletariado es un !actor creador en manos de la =istoria. %n el socialismo, la solidaridad constituirla base de la sociedad. 2oda la literatura, todo el arte, se a!inar-n sobre tonos di!erentes. 2odas las emociones +ue nosotros, revolucionarios de hoy, dudamos en llamar or sus nombres 7hasta tal unto han sido vulgari)adas y envilecidas7, la amistad desinteresada, el amor al r#imo, la sim at&a, resonar-n en acordes otentes en la oes&a socialista. *ero 9no eligra este e'ceso de esos sentimientos desinteresados en hacer degenerar al hombre en un animal sentimental, asivo, gregario, como temen los niet)scheanos: %n modo alguno. La oderosa !uer)a de la emulacin, +ue en la sociedad burguesa reviste los caracteres de la com etencia de mercado, no desa arecer- en la sociedad socialista. *ara em lear el lengua#e del sicoan-lisis, ser- sublimada, es decir, m-s elevada y m-s !ecunda. "e situar- en el lano de la lucha or las o iniones, los royectos y los gustos. %n la medida en +ue las luchas ol&ticas sean eliminadas 7en una sociedad donde no haya clases no odr- haber tales luchas7 las asiones liberadas se canali)ar-n hacia la t$cnica y la construccin, v tambi$n hacia el arte, +ue, naturalmente, se har- m-s abierto, m-s maduro, m-s tem lado, la !orma m-s elevada del edi!icio de la vida en todos los terrenos, y no slo en el de lo /bello0 como algo accesorio. 2odas las es!eras de la vida, como el cultivo de la tierra, la lani!icacin de la vivienda, los m$todos de educacin, la solucin de los roblemas cient&!icos, la creacin de nuevos estilos interesar-n a todos y cada uno. Los hombres se dividir-n en / artidos0 sobre el roblema de un nuevo canal gigante, o sobre el re arto de oasis en el "ahara >tambi$n se lantear-n cuestiones de este ti oA, sobre la regulari)acin del clima, sobre un nuevo teatro, sobre una hi tesis +u&mica, sobre escuelas encontradas en m,sica, sobre el me#or sistema de ortivo. < tales agru amientos no ser-n envenenados or ning,n ego&smo de clase o de casta. 2odos est-n igualmente interesados en las reali)aciones de la colectividad. La lucha tendr- un car-cter uramente ideolgico. .o tendr- nada +ue ver con la carrera or los bene!icios, la vulgaridad, la traicin y la corru cin, todo lo cual !orma el n,cleo de la /com etencia0 en la sociedad dividida en clases. La lucha no ser- or ello menos e'citante, menos dram-tica y menos a asionada. < en la sociedad socialista, todos los roblemas de la vida cotidiana, anta(o resueltos es ont-nea y autom-ticamente, igual +ue los roblemas con!iado a la tutela de las castas sacerdotales, se convert&an en atrimonio general; de igual modo uede decirse con toda certe)a +ue las asiones y los intereses colectivos, la com etencia individual, tendr-n am lio cam o y ocasiones ilimitadas ara e#ercitarse. %l arte no su!rir- ninguna !alta de esas descargas de energ&a nerviosa social, de esos im ulsos s&+uicos colectivos +ue rovocan nuevas tendencias art&sticas y cambios de estilo. Las escuelas est$ticas se agru aran en torno a sus / artidos0, es decir, a asociaciones de tem eramentos, de gustos, de orientaciones es irituales. %n una lucha tan desinteresada y tan intensa, +ue se eleva sobre una base
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cultural constantemente, la ersonalidad se desarrollar- en todos los sentidos y a!inar- su ro iedad !undamental inestimable, la de no satis!acerse #am-s con el resultado obtenido. %n realidad no tenemos ning,n motivo ara temer +ue en la sociedad socialista, la ersonalidad se duerma o cono)ca la ostracin.
9*odemos designar el arte de la revolucin con la ayuda de un nombre vie#o: %l camarada Hssinsky la ha llamado en alguna arte realista. Lo +ue ba#o esta alabra late es cierto y signi!icativo, ero ante todo hay +ue onerse de acuerdo en una de!inicin de esa alabra con ob#eto de evitar un malentendido. %l realismo m-s logrado en arte coincide en nuestra historia con /la edad de oro0 de la literatura, es decir, con el clasicismo de una literatura ara la noble)a. %l er&odo de temas de tendencia, en la $ oca en +ue una obra era #u)gada en rimer lugar or las intenciones sociales del autor, coincide con el er&odo en +ue la intelligentsia, en su des ertar, se abr&a aso hacia la actividad social y trataba de vincularse al / ueblo0 en su lucha contra el antiguo r$gimen. La escuela decadente y el simbolismo +ue nacieron en o osicin al realismo entonces im erante corres onden al er&odo en +ue la intelligentsia, se arada del ueblo, idlatra de sus ro ias e' eriencias y sometida de hecho a la burgues&a, se negaba a disolverse sicolgica y est$ticamente en la burgues&a. *ara este !in, el simbolismo idi ayuda al cielo. %l !uturismo de antes de la guerra !ue un intento or liberarse en el lano individual de la ostracin del simbolismo y or hallar un unto de a oyo ersonal en las reali)aciones im ersonales de la cultura material. 2al es, a grosso modo, la lgica de la sucesin de los grandes er&odos en la literatura rusa. Cada una de estas tendencias conten&a una conce cin del mundo social o del gru o +ue im rimi su sello sobre temas, contenidos, seleccin de ambientes, caracteres de los ersona#es, etc. La idea del contenido no se re!iere al su#eto, en el sentido !ormal del t$rmino, sino a la conce cin social. Cna $ oca, una clase y sus sentimientos encuentran su e' resin tanto en el lirismo sin tema como en una novela social. Luego se lantea la cuestin de la !orma. =asta cierto unto la !orma se desarrolla con!orme a sus ro ias leyes, como cual+uier otra t$cnica. Cada nueva escuela literaria, siem re +ue sea realmente una escuela y no un in#erto arbitrario, rocede de todo el desarrollo anterior, de la t$cnica ya e'istente, de las alabras y de los colores, y se ale#a de las m-rgenes conocidas ara aventurarse en nuevos via#es y nuevas con+uistas.
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%n este caso tambi$n la evolucin es dial$cticaB la tendencia art&stica nueva niega la recedente. 9*or +u$: %videntemente, ciertos sentimientos y ciertos ensamientos se encuentran o rimidos en el marco de los vie#os m$todos. Gl mismo tiem o, las ins iraciones nuevas encuentran en el arte antiguo ya cristali)ado algunos elementos +ue mediante un desarrollo ulterior son susce tibles de darle la e' resin necesaria; la bandera de la revuelta se levanta contra lo /vie#o0 en su con#unto, en nombre de ciertos elementos susce tibles de ser desarrollados. Cada escuela literaria se halla contenida, en otencia, en el asado, y cada una se desarrolla mediante una ru tura hostil con el asado. La relacin rec& roca entre la !orma y el contenido >$ste, le#os de ser sim lemente un tema, a arece como un com le#o viviente de sentimientos y de ideas +ue buscan e' resinA estdeterminada or la nueva !orma, descubierta, roclamada y desarrollada ba#o la resin de una necesidad interior, de una e'igencia sicolgica colectiva +ue, como toda la sicolog&a humana, tiene ra&ces sociales. De ah& la cualidad de toda tendencia literaria; a(ade algo a la t$cnica art&stica, haciendo crecer >o haciendo decrecerA el nivel general del o!icio art&stico; or otra arte, ba#o su !orma histrica concreta, e' resa e'igencias de!inidas +ue en un ,ltimo an-lisis son e'igencias de clase. %'igencias de clase signi!ica asimismo e'igencias nacionalesB el es &ritu de una nacin est- determinado or la clase +ue la dirige y +ue subordina a la literatura. 2omemos or e#em lo el simbolismo. 9Nu$ hay +ue entender or simbolismo: 9%l arte de trans!ormar simblicamente la realidad, en tanto +ue m$todo !ormal de creacin art&stica: 9H bien una tendencia articular, re resentada or Jlok, "ologub y otros: %l simbolismo ruso no ha inventado los s&mbolos. .o ha hecho m-s +ue in#ertarlos &ntimamente en el organismo de la lengua rusa moderna. %n este sentido, el arte del ma(ana, cuales+uiera +ue sean sus v&as !uturas, no +uerr- renunciar a la herencia !ormal del simbolismo. %l simbolismo ruso real se ha servido en determinadas !echas del simbolismo ara ob#etivos tambi$n determinados. 9Cu-les: La escuela decadente +ue recedi al simbolismo buscaba una solucin a todos los roblemas art&sticos en el !rasco de las e' eriencias de la ersonalidadB se'o, muerte, etc., o me#orB se'o y muerte, etc. .o le cab&a otra alternativa +ue agotarse en muy oco tiem o. De ah& se deriv, no sin un im ulso social, la necesidad de hallar una sancin m-s adecuada las e'igencias, sentimientos y humores, a !in de enri+uecerlos y elevarlos a un lano su erior. %l simbolismo +ue hi)o de la imagen, adem-s de un m$todo art&stico, un s&mbolo de !e, !ue ara la intelligentsia el uente art&stico +ue conduc&a al misticismo. %n tal sentido 7en modo alguno !ormal y abstracto, sino concretamente social7, el simbolismo no !ue slo un m$todo de t$cnica art&sticaB e' resaba la huida ante la realidad mediante la construccin de un m-s all-, mediante la com lacencia en el sue(o todo oderoso, mediante la contem lacin y la asividad. %n Jlok nos encontramos con un Pukovsky moderni)ado. Las vie#as revistas y an!letos mar'istas >de 3458 y !echas osterioresA, or elementales +ue udieran ser en sus generali)aciones >tend&an a meter todo en el mismo sacoA, dieron sobre el /declive literario0 un diagnstico y un ronstico incom arablemente m-s signi!icativos y m-s #ustos +ue, or e#em lo, el camarada Chuyak, +ue se dedic al estudio del roblema de la !orma antes y con m-s atencin +ue muchos otros mar'istas, ero +ue, ba#o la in!luencia de las escuelas art&sticas contem or-neas, vio en ellas las eta as de la acumulacin de una cultura roletaria, no las de un ale#amiento cada ve) mayor de la intelligentsia res ecto a las masas.
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9Nu$ abarca el t$rmino /realismo0: %l realismo ha dado, en di!erentes $ ocas, e' resin a los sentimientos y necesidades de distintos gru os sociales con medios totalmente di!erentes. Cada escuela realista e'ige una de!inicin literaria y social distinta, una estima literaria y !ormal distinta. 9Nu$ tienen en com,n: Cn inter$s concreto nada des reciable or todo cuanto concierne al mundo, a la vida tal cual es. Le#os de huir de la realidad, la ace tan en su estabilidad concreta o en su ca acidad de trans!ormacin. "e es!uer)an or intar la vida tal cual es o or hacerla cima de la creacin art&stica, bien ara #usti!icarla o condenarla, bien ara !otogra!iarla, generali)ar&a o simboli)ar&a. *ero siem re el ob#etivo es la vida en nuestras tres dimensiones, como materia su!iciente y de valor inestimable. %n este sentido !ilos!ico lato, y no en el de una escuela literaria cual+uiera, odemos decir con certe)a +ue el nuevo arte ser- realista. La revolucin no uede coe'istir con el misticismo. "i eso +ue *ilniak, los imaginistas y algunos otros dominan su romanticismo es, como uede temerse, un im ulso t&mido de misticismo ba#o un nombre nuevo, la revolucin no tolerar- or mucho tiem o ese romanticismo. Decirlo no es mostrarse doctrinario, sino #u)gar sanamente. %n nuestros d&as no se uede tener /al lado0 un misticismo ort-til, algo as& como un errito +ue se mima. .uestra $ oca corta como un hacha. La vida amarga, tem estuosa, turbada hasta en sus entretelas, diceB /.ecesito un artista ca a) de un solo amor. "ea como !uere la !orma en +ue te a oderes de m&, sean cuales !ueren los ,tiles y los instrumentos con +ue me traba#es, me abandono a ti, a tu tem eramento, a tu genio. *ero debes com renderme como soy, tomarme como yo me vuelva, y no debe haber ara ti nadie m-s +ue yo.0 =ay ah& un monismo realista, en el sentido de una conce cin del mundo, no en el del arsenal tradicional de las escuelas literarias. G contrario, el artista nuevo necesitar- de todos los m$todos y de todos los rocedimientos uestos en r-ctica en el asado, y algunos m-s a,n, ara ca tar la nueva vida. < esto no constituir- eclectismo art&stico, dado +ue la unidad del arte viene dada or una erce cin activa del mundo.
%n los a(os 343873434 no era di!&cil encontrar en el !rente una divisin militar con la caballer&a a la cabe)a y en la retaguardia carros +ue trans ortaban actores, actrices, decorados y otros accesorios. *or regla general, el lugar del arte est- en el tren del desarrollo histrico. G consecuencia de los r- idos cambios de nuestros !rentes, los carros con actores y decorados se encontraron con !recuencia en osiciones recarias, sin saber dnde ir. G menudo cayeron en manos de los blancos. %n una situacin no menos di!&cil se encuentra el arte +ue, en con#unto, se ve sor rendido or un cambio brusco en el !rente de la historia. %l teatro se halla en una situacin articularmente di!&cil, no sabe a dnde dirigirse. %s de destacar +ue esta !orma de arte, +ui)- la m-s conservadora, osee los tericos m-s radicales. 2odo el mundo sabe +ue el gru o m-s revolucionario en la Cnin de las Re ,blicas sovi$ticas es el de los cr&ticos teatrales. Gl rimer indicio de revolucin en el %ste o en el Heste, convendr&a organi)ar un batalln militar es ecial de
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/Levtretsi0, cr&ticos teatrales de i)+uierda. Cuando nuestros teatros resentan La hi#a de Ladame Gngot, La muerte de 2atelkin, 2urandot, nuestros venerables /Levtretsis0 se muestran tran+uilos. Cuando se trata de re resentar el drama de Lartine, se rebelan antes incluso de +ue Leyerhold haya re resentado La .oche. KLa ie)a es atriticaM KLartinet es un aci!istaM < uno de los, cr&ticos llega a declararB /*ara nosotros todo eso es asado, y or tanto no nos interesa.0 Detr-s de ese i)+uierdismo se oculta un !iliste&smo carente del menor - ice de es &ritu revolucionario. "i tuvi$semos +ue a!rontar las cosas desde el unto de vista ol&tico, dir&amos +ue Lartinet era un revolucionario y un internacionalista en una $ oca en +ue muchos de nuestros re resentantes actuales de la e'trema i)+uierda no sos echaban a,n nada de la revolucin. 9Nue el drama de Lartinet ertenece al asado: 9< eso +u$ +uiere decir: 9=a estallado ya la revolucin en Urancia: 9=a vencido ya: 9Debemos considerar una revolucin en Urancia como un drama histrico inde endiente, o slo como una re eticin eno#osa de la revolucin rusa: %ste i)+uierdismo oculta, m-s +ue nada, la estreche) nacional m-s vulgar. .o hay duda de +ue la ie)a de Lartinet tiene sus -rra!os esados y +ue se trata m-s de un drama libresco +ue de una obra teatral >el autor ni si+uiera es eraba +ue !uese llevada a las tablasA. 2ales de!ectos hubieran +uedado en lano secundario si el teatro hubiera considerado esta ie)a en su as ecto concreto, histrico, nacional, es decir, como el drama del roletariado !ranc$s en una eta a determinada de su gran marcha, y no el drama de un mundo a unto de rebelarse. 2rans oner la accin, +ue se desarrolla en un medio histrico determinado, a otro construido de modo abstracto, signi!ica ale#arse de la revolucin, de esta revolucin real, verdadera, +ue se desarrolla obstinadamente y asa de un a&s a otro. < +ue or eso a algunos seudorrevolucionarios les arece la re eticin eno#osa de lo +ue ya se ha vivido. .o s$ si hoy la escena necesita de la biomec-nica, si $sta se halla en rimera !ila de la necesidad histrica. *ero no me cabe la menor duda, ara em lear una e' resin tambi$n sub#etiva, sobre la necesidad +ue el teatro ruso tiene de un re ertorio nuevo +ue trate sobre el camino revolucionario sobre la necesidad de una comedia sovi$tica en rimer lugar. Deber&amos tener nuestro ro io %l Lenor, nuestra ro ia Las desgracias de ser demasiado listo, nuestro ro io %l ins ector. < no una nueva uesta en escena de estas tres vie#as comedias, ni su tratamiento ardico, ara res onder a las e'igencias sovi$ticas, aun+ue sea una necesidad vital en el 41 or 355 de los casos. .i sim lemente necesitamos una s-tira de costumbres sovi$ticas +ue suscite la risa y la indignacin. %m leo adrede los t$rminos de los vie#os manuales literarios y en modo alguno temo ser acusado de caminar como el cangre#o. La nueva clase, la nueva vida, los nuevos vicios y la nueva estu ide) e'igen +ue se alcen los velos; cuando haya ocurrido esto, tendremos un nuevo arte dram-tico, or+ue es im osible mostrar la estu ide) nueva sin nuevos m$todos. 9Cu-ntos nuevos Lenores es eran temblando ser re resentados en escena: 9Cu-ntas reocu aciones se derivan de tener demasiada inteligencia o de retender tenerla: < cu-n bueno ser&a +ue un nuevo Fns ector se asease or nuestros cam os sovi$ticos. .o invo+u$is a la censura teatral, or+ue no ser&a cierto. *or su uesto, si vuestra comedia tratase de decirB /Gh& ten$is a dnde hemos sido llevados; volvamos al dulce y vie#o nido de la noble)a0, la censura rohibir&a seme#ante comedia y har&a bien. *ero si vuestra comedia diceB /Ghora estamos a unto de construir una vida nueva, y ved ah& la guarrer&a, la vulgaridad, la servidumbre antigua y nueva +ue hay +ue borrar0, entonces la censura no intervendr-. "i interviniese, ser&a una estu ide) contra la +ue todos nos yerguer&amos.
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%n las raras ocasiones en +ue ante una uesta en escena he tenido +ue ocultar cort$smente mis boste)os ara no o!ender a nadie, me he +uedado !uertemente im resionado or el hecho de +ue el auditorio ca taba con la mayor vivacidad cual+uier alusin, incluso la m-s insigni!icante, a la vida actual. *uede verse en las o eretas re uestas or el 2eatro del Grte, y +ue est-n co+uetonamente sembradas de e+ue(as y grandes es inas >Kno hay rosas sin es inasMA. "e me ocurre +ue si no estamos todav&a maduros ara la comedia, al menos deber&amos montar una comedia de revista de ti o social. %videntemente, y esto no hay or +u$ re etirlo, en el !uturo el teatro saldr- de sus cuatro muros y ba#ar- a la vida de las masas, las cuales se someter-n enteramente al ritmo de la biomec-nica, etc. Des u$s de todo, esto es /!uturismo0, es decir, m,sica de un !uturo muy le#ano. %ntre el asado de +ue se nutre el teatro y el !uturo tan le#ano est- el resente en +ue vivimos. %ntre el asotismo y el !uturismo, ser&a bueno dar en las tablas una o ortunidad al / resentismo0. Eotemos or tal tendencia. Con una buena comedia sovi$tica, el teatro se reanimar&a durante algunos a(os y entonces +ui)- tengamos tragedia, +ue no or nada est- considerada como la e' resin m-s elevada del arte literario.
9*uede nuestra $ oca atea crear un arte monumental:, se reguntan algunos m&sticos dis uestos a ace tar a la revolucin siem re +ue ella les garantice el m-s all-. La tragedia es la !orma monumental del arte literario. La antigSedad cl-sica organi) la tragedia a artir de la mitolog&a. 2oda la tragedia antigua est- im regnada de una !e ro!unda en el destino, +ue daba un sentido a la vida. %l arte monumental de la %dad Ledia, a su ve), est- vinculado a la mitolog&a cristiana, +ue no slo da sentido a las catedrales y a los misterios, sino a todas las relaciones humanas. %l arte monumental no ha sido osible en esa $ oca m-s +ue or la unidad del sentimiento religioso de la vida y una activa artici acin en $sta. "i se elimina la !e >no hablamos del vago )umbido m&stico +ue se roduce en el alma de la moderna intelligentsia, sino de la religin real con Dios, la ley celeste v la #erar+u&a eclesi-sticaA, la vida se encuentra des o#ada y no hay lugar ara los su remos con!lictos del h$roe y del destino, del ecado y de la redencin. %l c$lebre m&stico "te un trata de abordar el arte desde este unto de vista en su art&culo sobre La tragedia y la $ oca actual. %n cierto sentido, arte de las necesidades del arte mismo, romete un nuevo arte monumental, muestra la ers ectiva de un renacimiento de la tragedia y ara terminar ide en nombre del arte +ue nos sometamos a los oderes celestiales. %n el lanteamiento de "te un hay una lgica insinuante. De hecho, el autor no se reocu a de la tragediaB K+u$ im ortan las leyes de la tragedia !rente a la legislacin celestialM Nuiere coger nuestra $ oca con el dedo me(i+ue de la est$tica tr-gica ara a oderarse de toda la mano. %s un m$todo uramente #esu&tico. Desde un unto de vista dial$ctico, el ra)onamiento de "te un es !ormalista y su er!icial. Fgnora sencillamente los !undamentos materiales histricos sobre los +ue nacieron el drama antiguo y el arte gtico, a artir de los cuales surgir- un arte nuevo. La !e en el destino inevitable on&a de relieve los estrechos l&mites en lo +ue el hombre antiguo de ensamiento l,cido, mas de t$cnica obre, se hallaba con!inado. .o od&a osar em render la con+uista de la .aturale)a en la escala en +ue hoy odemos hacerlo nosotros, y la
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.aturale)a se hallaba sus endida or sobre $l como el !atum. La limitacin y rigide) de los medios t$cnicos, la vo) de la sangre, la en!ermedad, la muerte, todo cuanto limita al hombre y le retiene en sus l&mites es el !atum. Lo tr-gico e' resaba una contradiccin entre el mundo o la conciencia +ue des ertaba y la limitacin inmovilista de los medios. La mitolog&a no cre la tragedia, la e' res ,nicamente en el lengua#e simblico ro io de la in!ancia de la =umanidad. %n la %dad Ledia, la conce cin es iritual de la redencin, y en general todo el sistema de contabilidad or artida doble 7una celeste y otra terrestre7 +ue derivaba del dualismo an&mico de la religin y, en articular, del cristianismo histrico, es decir, del verdadero cristianismo, no crearon las contradicciones de la e'istencia. Las re!le#aron y a arentemente las resolvieron. La sociedad medieval su er sus contradicciones crecientes librando una letra de cambio a cargo del hi#o de DiosB las clases dirigentes la !irmaron, la #erar+u&a eclesi-stica se la endos a la burgues&a, y las masas o rimidas se re araban ara cobrarla en el m-s all-. La sociedad burguesa atomi) las relaciones humanas, con!iri$ndoles una !le'ibilidad y una movilidad sin recedentes. La unidad rimitiva de la conciencia, +ue constitu&a el !undamento de un arte religioso monumental, desa areci al mismo tiem o +ue las relaciones econmicas rimitivas. Con la Re!orma, la religin ad+uiri un car-cter individual. Los s&mbolos art&sticos religiosos, una ve) cortado el cordn umbilical +ue los un&a al cielo, se hundieron y buscaron un unto de a oyo en el misticismo vago de la conciencia, individual. %n las tragedias de "hakes eare, +ue ser&an im ensables sin la Re!orma, el destino antiguo y las asiones medievales son e' ulsadas or las asiones humanas individuales, el amor, los celos, la sed de vengan)a, la avide) y el con!licto de conciencia. %n cada uno de los dramas de "hakes eare, la asin individual es llevada a tal grado de tensin +ue su era al hombre, +ueda sus endida or encima de su ersona y se convierte en una es ecie de destinoB los celos de Htelo, la ambicin de Lacbeth, la avaricia de "hylock, el amor de Romeo y Pulieta, la arrogancia de Coriolano, la er le#idad intelectual de =amlet. La tragedia de "hakes eare es individualista y en este sentido carece de la signi!icacin general del %di o Rey, donde se e' resa la conciencia de todo un ueblo. Com arado con %s+uilo, "hakes eare re resenta, sin embargo, un gigantesco aso hacia adelante, y no un aso hacia atr-s. %l arte de "hakes eare es m-s humano. %n cual+uier caso, no ace taremos una tragedia en la +ue Dios ordene y el hombre obede)ca. *or lo dem-s, nadie escribir- una tragedia seme#ante. La sociedad burguesa, una ve) atomi)adas las relaciones humanas, se hab&a !i#ado durante su ascensin un gran ob#etivoB la liberacin de la ersonalidad. De ah& nacieron los dramas de "hakes eare y el Uausto de Goethe. %l hombre se consideraba el centro del universo, y or consiguiente del arte. %ste tema bast durante siglos. 2oda la literatura moderna no ha sido m-s +ue una elaboracin de este tema, ero el ob#etivo inicial 7la liberacin y cali!icacin de la ersonalidad7 se disolvi en el dominio de una nueva mitolog&a sin alma cuando se uso de mani!iesto la insu!iciencia de la sociedad real !rente a sus insu erables contradicciones. %l con!licto entre lo ersonal y lo +ue est- m-s allde lo ersonal uede desarrollarse sobre una base religiosa. *uede desarrollarse tambi$n sobre la base de una asin humana +ue su era al hombreB lo su ra ersonal es ante todo el elemento social. Durante el tiem o +ue el
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hombre no sea due(o de su organi)acin social, $sta ermanecer- sus endida sobre $l como el !atum. Nue la envoltura religiosa est$ resente o no es secundario, de ende del grado de abandono del hombre. La lucha de Jabeu! or el comunismo en una sociedad +ue no estaba madura es la lucha de un h$roe antiguo contra el destino. %l destino de Jabel osee todas las caracter&sticas de una verdadera tragedia, de la misma es ecie +ue el de los Gracos, cuyo nombre ado t Jabeu!. La tragedia de las asiones ersonales e'clusivamente es, demasiado ins& ida ara nuestra $ oca. 9*or +u$: *or+ue vivimos en una $ oca de asiones sociales. La tragedia de nuestra $ oca se one de mani!iesto en el con!licto entre el individuo y la colectividad, o en el con!licto entre dos colectividades hostiles en el seno de una misma ersonalidad. .uestro tiem o es de nuevo el de los grandes !ines. %s lo +ue le caracteri)a. La grande)a de esta $ oca reside en el es!uer)o del hombre or liberarse de las nebulosas m&sticas o ideolgicas con ob#eto de construir la sociedad y a s& mismo con!orme a un lan elaborado or $l. %videntemente es una lucha m-s grandiosa +ue el #uego de ni(os de los antiguos, +ue conven&a me#or a su $ oca in!antil, o +ue los delirios de los mon#es medievales, o +ue la arrogancia individualista +ue se ara al individuo de la colectividad, lo agota r- idamente hasta lo m-s ro!undo y le reci ita en el abismo del esimismo, a menos +ue no le onga a caminar a cuatro atas delante del buey G is, recientemente restaurado. La tragedia es una e' resin elevada de la literatura or+ue im lica la tenacidad heroica de los es!uer)os, la determinacin de los ob#etivos, con!lictos y asiones. %n este sentido, "te un estaba en lo cierto al cali!icar de insigni!icante nuestro arte /de la v&s era0, es decir, utili)ando su e' resin, el arte de antes de la guerra y la revolucin. La sociedad burguesa, el individualismo, la Re!orma, el drama shakes eariano, la gran revolucin, no han de#ado sitio alguno al sentido tr-gico de ob#etivo !i#ado desde el e'terior; un gran ob#etivo deber- res onder a la conciencia de un ueblo o de la clase dirigente ara hacer brotar el hero&smo, crear el terreno donde na)can los grandes sentimientos +ue animan la tragedia. La guerra )arista, cuyos ob#etivos eran e'tra(os a nuestra conciencia, dio slo lugar a versos de acotilla, a una oes&a individualista decadente, inca a) de elevarse hasta la ob#etividad y el gran arte. Las escuelas decadente y simbolista, con todas sus rami!icaciones, eran desde el unto de vista de la ascensin histrica del arte como !orma social, cha!arriones, e#ercicios, vagos acordes de instrumentos. La /v&s era0, errante, era un er&odo sin ob#etivo. Nuien ose&a un ob#etivo ten&a otra cosa +ue hacer +ue ocu arse del arte. =oy se ueden lograr grandes ob#etivos or medio del arte. %s di!&cil de rever si el arte revolucionario tendr- tiem o ara roducir una /gran0 tragedia revolucionaria. "in embargo, el arte socialista renovar- la tragedia, y or su uesto, sin Dios. %l arte nuevo ser- un arte ateo. Eolver&a a dar vida a la comedia, or+ue el hombre nuevo +uerr- re&r. Fnsu!lar- una vida nueva a la novela. Conceder- todos sus derechos al lirismo, or+ue el hombre nuevo amar- me#or y con m-s !uer)a +ue los antiguos, y ensar- sobre el nacimiento y la muerte. %l arte nuevo har- revivir todas las !ormas +ue han surgido en el curso del desarrollo del es &ritu creador. La desintegracin y el
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declive de estas !ormas no osee una signi!icacin absoluta; no son absolutamente incom atibles con el es &ritu de los nuevos tiem os. Jasta +ue el oeta de la nueva $ oca est$ de acuerdo de !orma nueva con los ensamientos de la =umanidad, con sus sentimientos.
Durante estos ,ltimos a(os, la ar+uitectura ha sido la +ue m-s ha adecido, y no slo en Rusia; los vie#os edi!icios han ido arruin-ndose oco a oco y no se ha construido de nuevo. %'iste en todo el mundo una crisis de viviendas. Cuando tras la guerra los hombres han comen)ado a traba#ar, se han dedicado en rimer lugar a las necesidades cotidianas esenciales, luego a la reconstruccin de los medios de roduccin y de las viviendas. %n ,ltima instancia, las destrucciones de la guerra y de las revoluciones servir-n a la ar+uitectura, de igual manera +ue el incendio de 3832 contribuy a embellecer Losc,. "i en Rusia hab&a menos materiales culturales a destruir +ue en otros a&ses, las destrucciones han sido mayores y la reconstruccin rogresa con mayores di!icultades. .o resulta sor rendente +ue hayamos descuidado la ar+uitectura, la m-s monumental de las artes. =oy d&a em e)amos oco a oco a em edrar las calles, a rehacer las canali)aciones, a terminar las casas +ue +uedaron sin terminar, y, sin embargo, slo estamos en el rinci io. =emos construido en madera los abellones de la %' osicin Ggr&cola de Losc, de 3423. *ero todav&a tenemos +ue es erar antes de construirlos en gran escala. Los autores de royectos gigantescos, como 2atlin, tendr-n tiem o ara re!le'ionar, ara corregir o revisar radicalmente sus royectos. *or su uesto, no creemos +ue vamos a estar durante decenas de a(os todav&a re arando las vie#as calles y casas. Como ara todo lo dem-s, en rimer lugar tenemos +ue arreglar, luego re ararse lentamente, acumular !uer)as antes de +ue venga un er&odo de desarrollo r- ido. 2an ronto como se cubran las necesidades m-s urgentes de la vida, y tan ronto como se ueda tener un e'cedente, el %stado sovi$tico, situar- en el orden del d&a el roblema de las construcciones gigantes en +ue encarnar- el es &ritu de nuestra $ oca. 2atlin tiene ra)n al se arar de su royecto los estilos nacionales, la escultura alegrico, las ie)as de estuco, los adornos y aramentos, y tratar de utili)ar correctamente sus materiales. De este modo se han construido desde siem re las m-+uinas, los uentes y los mercados cubiertos. *ero todav&a est- or demostrar +ue 2atlin tenga ra)n or lo +ue res ecta a sus ro ias invencionesB el cubo giratorio, la ir-mide y el cilindro, todo ello de cristal. Las circunstancias le dar-n tiem o ara reunir argumentos a su !avor. Lau assant odiaba la torre %i!!el, ero nadie estobligado a imitarle. Cierto +ue la torre %i!!el da una im resin contradictoria; uno se siente atra&do or la sim licidad de su !orma y al mismo tiem o recha)ado or la inutilidad del monumento. KNu$ contradiccinM Ctili)ar de modo e'tremadamente racional la materia con ob#eto de hacer una torre tan alta; ero 9 ara +u$ sirve la torre: Gh& no hay construccin, sino un #uego de construccin. =oy sabemos +ue la torre %i!!el sirve como estacin de radio. %sto le da un sentido y la hace est$ticamente m-s armoniosa. "i hubiera sido construida desde el rinci io con este ob#eto, hubiera tenido robablemente !ormas m-s racionales a,n y or eso su belle)a art&stica habr&a sido mayor.
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*or eso mismo no odemos a robar los argumentos con +ue se #usti!ica la est$tica de 2atlin. Nuiere construir en vidrio las salas de reuniones ara el Conse#o Lundial de Comisarios del *ueblo, ara la Fnternacional Comunista, etc. Las vigas de a oyo, los ilares +ue so ortan el cilindro y la ir-mide de vidrio 7no sirven m-s +ue ara eso7 son tan ma)acotes y tan esados +ue arecen un andamio olvidado. .o se entiende or +u$ est-n ah&. "i se nos dice +ue deben sostener el cilindro giratorio en +ue tendr-n lugar las reuniones, se uede res onder +ue no hay necesidad alguna de mantener las reuniones en un cilindro, y +ue no hay tam oco necesidad de +ue el cilindro gire. Recuerdo haber visto en mi in!ancia una botella encerrada en una botella de cerve)a; mi imaginacin +ued e'citada sin +ue me reguntase ara +u$ serv&a a+uello. 2atlin sigue el camino o uesto. La botella de vidrio ara el Conse#o Lundial de los Comisarios del *ueblo est- en un tem lo en es iral de cemento armado y +uiere encerrarlo ah&. *or el momento no uedo im edirme reguntar 9 or +u$: %star&amos de acuerdo con el cilindro y su rotacin si la construccin !uera sim le y ligera, si los mecanismos +ue sirven ara roducir la rotacin no a lastasen toda la construccin. *or eso mismo, no odemos a robar los argumentos con +ue se nos e' lica la im ortancia art&stica, la l-stica y la escultura de Pacob Li schit). La escultura debe erder su inde endencia !icticia, una inde endencia +ue la hace vegetar en los atios traseros de la vida o en los cementerios de los museos. Debe mostrar sus v&nculos con la ar+uitectura, e'altarlos en el seno de una s&ntesis m-s elevada. %n tal sentido am lio, la escultura debe buscar una a licacin utilitaria. Luy bien. 9Cmo a licar estas ideas a la l-stica de Li schit): La !otogra!&a nos muestra dos lanos +ue se cortan, es+uemati)ando un hombre sentado +ue tiene un instrumento en las manos. "e nos dice +ue si esto no es utilitario, es /!uncional0. 9%n +u$ sentido: *ara #u)gar el !uncionalismo hay +ue conocer la !uncin. "i se ensase en la no !uncionalidad, o en la utilidad eventual de estos lanos +ue se cortan, de estas !ormas angulosas y salientes, la escultura terminar&a or trans!ormarse en un erchero. "i el escultor se entregase a la tarea de hacer un erchero, robablemente habr&a encontrado una !orma m-s a ro iada. .o, no odemos recomendar a nadie moldear en yeso tal ercha. Nueda a,n otra hi tesisB la l-stica de Li schit), como el arte verbal de ?rutcheni#, no son m-s +ue sim les e#ercicios t$cnicos, gamas y escalas de la m,sica y de la escultura del orvenir. *ero no or ello hay +ue resentar el sol!eo como m,sica. De#$moslas en el estudio, no mostremos las !otogra!&as.
.o hay duda de +ue en el !uturo, y sobre todo en un !uturo le#ano, tareas monumentales como la lani!icacin nueva de las ciudades7 #ard&n, de las casas7modelo, de las v&as !$rreas, de los uertos, interesar-n adem-s de a los ar+uitectos y a los ingenieros, a am lias masas o ulares. %n lugar del hacinamiento, a la manera de los hormigueros, de barrios y calles, iedra a iedra y de generacin en generacin, el ar+uitecto, con el com -s en la mano, construir- ciudades7aldeas ins ir-ndose solamente en el ma a. %stos lanos ser-n sometidos a discusin, se !ormar-n gru os o ulares a !avor y en contra, artidos t$cnico7ar+uitectnicos con su agitacin, sus asiones, sus m&tines v sus votos. La
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ar+uitectura al itar- de nuevo en el h-lito de los sentimientos y de los humores de las masas, en un lano m-s elevado, y la humanidad, educada m-s / l-sticamente0, se acostumbrar- a considerar el mundo como una arcilla d,ctil, a ro iada ara ser modelada en !ormas cada ve) m-s bellas. %l muro +ue se ara el arte de la industria ser- derruido. %n lugar de ser ornamental, el gran estilo del !uturo ser- l-stico. %n este unto los !uturistas tienen ra)n. .o hay +ue hablar or ello de la li+uidacin del arte, de su eliminacin or la t$cnica. 2enemos, or e#em lo, un cuchillo. %l arte y la t$cnica ueden combinarse ah& de dos !ormasB o bien se decora el cuchillo, intando en su mango una belle)a, o la torre %i!!el, o bien el arte ayuda a la t$cnica a encontrar una !orma /ideal0 de cuchillo, una !orma +ue corres onda me#or a su materia, a su ob#eto. "er&a !also ensar +ue se ueda conseguir or medios sim lemente t$cnicosB el ob#eto y la materia son susce tibles de un n,mero incalculable de variaciones. *ara hacer un cuchillo /ideal0 es reciso conocer las ro iedades de la materia y los m$todos ara traba#ar&a, es reciso tambi$n imaginacin y gusto. %n la l&nea de evolucin de la cultura industrial, ensamos +ue la imaginacin art&stica se reocu ar- or elaborar la !orma ideal de un ob#eto en tanto +ue tal no or su ornamentacin, ese a(adido art&stico +ue se le a(ade. < si esto vale ara un cuchillo ser- m-s v-lido todav&a ara el vestido, los muebles, el teatro y la ciudad. Lo cual no +uiere decir +ue se ueda rescindir de la obra de arte, ni si+uiera en un !uturo le#ano. Nuiere decir +ue el arte debe coo erar estrechamente con todas las ramas de la t$cnica. 9=ay +ue ensar +ue la industria absorber- el arte, o +ue el arte elevar- a la industria a su Hlim o: La res uesta ser- distinta, seg,n se aborde el roblema desde el lado de la industria o desde el lado del arte. Hb#etivamente no hay di!erencia en el resultado. Gmbos su onen una e' ansin gigantesca de la industria una gigantesca elevacin de su calidad art&stica. *or industria naturalmente entendemos a+u& toda la actividad roductiva del hombreB agricultura mecani)ada y electri!icada incluida. %l muro +ue se ara el arte de la industria, y tambi$n el +ue se ara el arte de la .aturale)a, se derruir-n. *ero no en el sentido de Pean Pac+ues Rousseau, seg,n el cual el arte se acercar- cada ve) m-s a la .aturale)a, sino en el sentido de +ue la .aturale)a ser- llevada cada ve) m-s cerca del arte. %l em la)amiento actual de las monta(as, r&os, cam os y rados, este as, bos+ues y orillas no uede ser considerado de!initivo. %l hombre ha reali)ado ya ciertos cambios no carentes de im ortancia sobre el ma a de la .aturale)a; sim les e#ercicios de estudiante en com aracin con lo +ue ocurrir-. La !e slo od&a rometer des la)ar monta(as; la t$cnica, +ue no admite nada / or !e0, las abatir- y las des la)aren la realidad. =asta ahora no lo ha hecho m-s +ue or ob#etivos comerciales o industriales >minas y t,nelesA; en el !uturo lo har- en una escala incom arablemente mayor, con!orme a lanes roductivos y art&sticos am lios. %l hombre har- un nuevo inventario de monta(as y r&os. %nmendar- rigurosamente y en m-s de una ocasin a la .aturale)a. Remodelar- en ocasiones la tierra a su gusto. .o tenemos ning,n motivo ara temer +ue su gusto sea malo. %l oeta ?liueiv, durante una ol$mica con Laiakovsky, declara con segunda intencin +ue /no conviene al oeta reocu arse de las gr,as0, y +ue /en el crisol del cora)n, y no en ning,n otro lugar, se !unde el oro ,r ura de la vida0. %vanov7Ra)umnik, un o ulista +ue !ue socialista revolucionario de i)+uierda, lo cual lo e' lica todo, vino a oner su grano de sal en la discusin. La oes&a del martillo y de la m-+uina, declara Fvanov7Ra)umnik re!iri$ndose a Laiakovsky, ser- asa#era. =abladnos de /la tierra original0, de la /eterna oes&a del
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universo0. *or un lado, la !uente eterna de oes&a; or otro, lo e!&mero. %l idealista semim&stico, soso y rudente Ra)umnik, re!iere naturalmente lo eterno a lo e!&mero. %sta o osicin de la tierra res ecto a la m-+uina carece de ob#eto; a un cam o atrasado no se le uede o oner el molino o la lantacin o la em resa socialista. La oes&a de la tierra no es eterna, sino cambiante; el hombre slo ha comen)ado a cantar des u$s de haber uesto entre $l y la tierra los ,tiles y las herramientas, esas m-+uinas elementales. "in la ho), la guada(a o el arado no habr&a habido oeta cam esino. 9Nuiere esto decir +ue la tierra con guada(a tiene el rivilegio de la eternidad sobre la tierra con el arado mec-nico: %l hombre nuevo, +ue acaba de nacer, no o ondr- como ?liuiev y Ra)umnik las herramientas de hueso o de es inas de escado a la gr,a o el martillo iln. %l hombre socialista dominarla .aturale)a entera, incluidos esos !aisanes y esos esturiones, or medio de la m-+uina. Designar- los lugares en +ue las monta(as deben ser abatidas, cambiar- el curso de los r&os y abarcar- los oc$anos. Los necios idealistas ueden decir +ue todo esto acabar- or no tener gracia ninguna, ero recisamente or ello son necios. 9*iensan +ue todo el globo terrestre ser- arcelado, +ue los bos+ues ser-n trans!ormados en ar+ues y #ardines: "eguir- habiendo es esuras y bos+ues, !aisanes y tigres all& donde el hombre decida +ue los haya. < el hombre actuar- de tal !orma +ue el tigre no se dar- cuenta incluso de la resencia de la m-+uina, y continuar- viviendo como ha vivido. La m-+uina no se o ondr- a la tierra. %s un instrumento del hombre moderno en todos los dominios de la vida. "i la ciudad es hoy /tem oral0 no se disolver- en la antigua aldea. Gl contrario, la aldea se al)ar- hasta el nivel de la ciudad. < $sa ser- nuestra tarea rinci al. La ciudad es /tem oral0, ero indica el !uturo y muestra la ruta. La aldea actual surge enteramente del asado; su est$tica es arcaica, como si se la hubiese sacado de un museo de arte o ular. La =umanidad saldr- del er&odo de guerras civiles em obrecida a consecuencia de las terribles destrucciones, sin hablar de los terremotos como el +ue acaba de ocurrir en Pa n. %l es!uer)o or vencer la obre)a, el hambre, la necesidad en todas sus !ormas, es decir, or domesticar la .aturale)a, ser- nuestra reocu acin dominante durante decenas y decenas de a(os. %n la rimera eta a de toda sociedad socialista #oven se tiende hacia las con+uistas buenas del sistema americano. %l goce asivo de la .aturale)a desa arecer- en el arte. La t$cnica ins irar- con mayor oder la creacin art&stica. < m-s tarde, la o osicin entre t$cnica y arte se resolver- en una s&ntesis su erior.
Los actuales sue(os de algunos entusiastas +ue tratan de comunicar una cualidad dram-tica y una armon&a r&tmica a la e'istencia humana, coinciden de manera coherente con esta ers ectiva. Due(o de su econom&a, el hombre alterar- ro!undamente la estancada vida cotidiana. La necesidad !astidiosa de alimentar y educar a los ni(os ser- eliminada ara la !amilia debido a la iniciativa social. La mu#er saldr- or !in de su semiesclavitud. Gl lado de la t$cnica, la edagog&a !ormar- sicolgicamente nuevas generaciones y regir- la o inin ,blica. %n constante emulacin de m$todos, las e' eriencias de educacin social se desarrollar-n a un ritmo hoy d&a inconcebible. %l modo de vida comunista no crecer- ciegamente, como los arreci!es de coral en el mar. "er- edi!icado de !orma consciente. "er- controlado or el ensamiento cr&tico. "er-
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dirigido y corregido. %l hombre, +ue sabr- des la)ar los r&os y las monta(as, +ue a render- a construir los alacios del ueblo sobre las alturas del Lont Jlanc o en el !ondo del Gtl-ntico, dar- a su e'istencia la ri+ue)a, el color, la tensin dram-tica el dinamismo m-s alto. G enas comience a !ormarse en la su er!icie de la e'istencia humana una costra, estallar- ba#o la resin de nuevos inventos y reali)aciones. .o, la vida del !uturo no ser- montona. %n resumen, el hombre comen)ar- a armoni)ar con todo rigor su ro io ser. 2ratar- de obtener una recisin, un discernimiento, una econom&a mayores, y or ende belle)a en los movimientos de su ro io cuer o, en el traba#o, en el andar, en el #uego. Nuerr- dominar los rocesos semiinconscientes e inconscientes de su ro io organismoB la res iracin, la circulacin de la sangre, la digestin, la re roduccin. < dentro de ciertos l&mites insu erables, tratar- de subordinarlos al control de la ra)n y de la voluntad. %l homo sa iens, actualmente congelado, se tratar- a s& mismo como ob#eto de los m$todos m-s com le#os de la seleccin arti!icial y los tratamientos sico!&sicos. 2ales ers ectivas se derivan de la evolucin del hombre. Comen) or e' ulsar las tinieblas de la roduccin y de la ideolog&a ara rom er, mediante la tecnolog&a, la rutina b-rbara de su traba#o, y or triun!ar de la religin mediante la ciencia. =a e' ulsado el inconsciente de la ol&tica derrocando las monar+u&as, a las +ue ha sustituido or democracias y arlamentarismos racionalistas, y luego or la dictadura sin ambigSedad de los soviets. %n medio de la organi)acin socialista elimina el es ontane&smo ciego, elemental de las relaciones econmicas. Lo cual le ermite reconstruir desde otras bases totalmente distintas la tradicional vida de !amilia. *or ,ltimo, si la naturale)a del hombre se halla oculta en los rincones m-s oscuros del inconsciente, 9no es lgico se diri#an en esa direccin los mayores es!uer)os del ensamiento +ue busca y +ue crea: %l g$nero humano, +ue ha de#ado de arrastrarse ante Dios, el Tar y el Ca ital, 9deber- ca itular ante las leyes oscuras de la herencia y de la ciega seleccin secual: %l hombre libre tratar- de alcan)ar un e+uilibrio me#or en el !uncionamiento de sus rganos y un desarrollo m-s armonioso de sus te#idos; con ob#eto de reducir el miedo a la muerte a los l&mites de una reaccin racional del organismo ante el eligro. %n e!ecto, no hay duda de +ue la !alta de armon&a anatmica y !isiolgica, la e'tremada des ro orcin en el desarrollo de sus rganos o el em leo de sus te#idos dan a su instinto vital este temor mrbido, hist$rico, de la muerte, temor +ue a su ve) alimenta las humillantes y est, idas !antas&as sobre el m-s all-. %l hombre se es!or)ar- or dirigir sus ro ios sentimientos, de elevar sus instintos a la altura del consciente y de hacerlos trans arentes, de dirigir su voluntad en las tinieblas del inconsciente. *or eso, se al)ar- al nivel m-s alto y crear- un ti o biolgico y social su erior, un su erhombre si +uer$is. Fgual de di!&cil es redecir cu-les ser-n los l&mites del dominio de s& susce tible de ser alcan)ado, como de rever hasta dnde odrdesarrollarse la maestr&a t$cnica del hombre sobre la naturale)a. %l es &ritu de construccin social y la autoeducacin sicolgica se convertir-n en as ectos gemelos de un solo roceso. 2odas las artes 7la literatura, el teatro, la intura, la escultura, la m,sica y la ar+uitectura7 dar-n a este roceso una !orma sublime. 5 m-s e'actamente, la !orma +ue revestir- el roceso de edi!icacin cultural y de autoeducacin del hombre comunista desarrollar- hasta el grado m-s alto los elementos vivos del arte contem or-neo. %l hombre se har- incom arablemente m-s !uerte, m-s sabio y m-s sutil. "u cuer o ser- m-s armonioso, sus movimientos m-s r&tmicos, su vo) m-s melodioso. Las !ormas de su e'istencia
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ad+uirir-n una cualidad din-micamente dram-tica. %l hombre medio alcan)arla talla de un Gristteles, de un Goethe, de un Lar'. < or encima de estas alturas, nuevas cimas se elevar-n.
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TEATOS SO RE ARTE9 CULTURA Y LITERATURA

Len To"stoi
Grt&culo ublicado en .eue Teit, el 31 de se tiembre de 3458, en alem-n, en ocasin de los ochenta a(os del nacimiento de 2olstoi.
2olstoi !este#a su ochenta aniversario, y hoy a arece ante nosotros como una vie#a roca cubierta de musgo, como hombre de una $ oca su erada. KCosa raraM .o slo ?arl Lar', sino incluso =einrich =eine 7 ara tomar un e#em lo e'tra&do de un terreno !amiliar a 2olstoi7 arecen vivir todav&a hoy entre nosotros. K< el torrente in!ran+ueable del tiem o nos se ara ahora de nuestro gran contem or-neo de FasnaWa *olianaM 2olstoi ten&a treinta y tres a(os cuando la servidumbre !ue abolida en Rusia. =ab&a crecido y se hab&a desarrollado como el descendiente /de die) generaciones +ue no hab&an sido humilladas or el traba#o0, en la atms!era de la vie#a noble)a rural rusa, con su sello de gran se(or, en medio de los cam os heredados de adre a hi#o, en la vasta mansin !eudal, a la sombra a acible de las bellas alamedas de tilos. Las tradiciones de la noble)a rural, su car-cter rom-ntico, su oes&a, en !in, todo el estilo de su vida lo hab&a asimilado 2olstoi hasta tal unto +ue se convirti en arte integrante, org-nica, de su ersonalidad. Gristcrata era en el momento del des ertar de su conciencia, aristcrata hasta la unta de las u(as, se ha +uedado hoy en las !uentes m-s ro!undas de su traba#o creador, ese a toda la evolucin ulterior de su es &ritu.
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To"stoi arist#rata
%n el castillo se(orial de los r&nci es Eolkonsky, +ue as luego a la !amilia 2olstoi, el oeta de Guerra y *a) vive en una habitacin sencillamente amueblada. =ay una sierra colgada en la ared, y en un rincn, sobre ella, una ho) y un hacha de car intero. %n el iso su erior, como guardianes inmviles de las vie#as tradiciones, est-n colgados los retratos de toda una serie de generaciones de ante asados. KNu$ s&mboloM %n el alma del due(o de la casa encontramos igualmente dos isos su er uestos, en orden inverso. Lientras +ue en las regiones su eriores de la conciencia, la !iloso!&a de la sim licidad y de la !usin con el ueblo ha construido su nido, aba#o, all& donde se hunden las ra&ces de los sentimientos, de las asiones y de la voluntad, nos saluda toda una larga galer&a de ancestros !eudales. %n la clera del arre entimiento, 2olstoi se ale# del arte menda) y vano +ue ractica un culto idlatra con las sim at&as arti!icialmente desarrolladas de las clases dominantes y cultiva sus re#uicios de casta con la ayuda de la mentira de la !alsa bondad. 9Nu$ vemos a continuacin: %n su ,ltima gran obra, Resurreccin, es recisamente el terrateniente ruso, rico en dinero y en ante asados, +uien coloca en el centro de su atencin art&stica, rode-ndolo cuidadosamente del dorado te#ido de relaciones, h-bitos y recuerdos aristocr-ticos como si no e'istiese nada bello e im ortante en la tierra a arte de este mundo /vano0 y /menda)0. Desde el dominio se(orial, un sendero derecho v corto conduce a la casa del cam esino. 2olstoi, el oeta, ha recorrido a menudo con amor este camino, antes +ue 2olstoi, el moralista, haya hecho el camino de la salvacin. Fncluso des u$s de la abolicin de la esclavitud, considera al cam esino como ertenencia, como arte integrante de su ambiente e'terior y de su ser &ntimo. Detr-s de su /amor incontestable or el verdadero ueblo traba#ador0 se ve a arecer, tambi$n de modo incontestable, su ancestro !eudal colectivo, ero trans!igurado or su genio art&stico. %l terrateniente y el cam esino, $sos son a !in de cuentas los ,nicos ti os +ue 2olstoi ha acogido en el santuario de su traba#o creador. .unca, ni antes ni des u$s de su crisis, se ha liberado ni ha tratado de liberarse del des recio aut$nticamente !eudal or todos los ersona#es +ue se inter onen entre el terrateniente y el cam esino u ocu an un lugar cual+uiera !uera de esos dos olos sagrados del antiguo orden de cosasB el intendente alem-n, el comerciante, el rece tor !ranc$s, el m$dico, el /intelectual0 y, or ,ltimo, el obrero de !-brica con su relo# y su cadena. .o e' erimenta #am-s la necesidad de estudiar estos ti os, de mirar en el !ondo de su alma, de interrogarlos sobre sus creencias, y asan ante sus o#os de artista como ersona#es sin im ortancia alguna y cmicos la mayor arte del tiem o. Cuando se le ocurre re resentar revolucionarios de los a(os 65 u 85, como en Resurreccin, se contenta con variar en el nuevo medio sus vie#os ti os de nobles y de cam esinos, o nos da es+uemas su er!iciales y cmicos. "u .ovodvoro! uede retender re resentar el ti o de revolucionario ruso tanto como el Riccaut de la LarliniZre de Lassin el de o!icial !ranc$s.
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La $osti"idad de To"stoi a "a 1ida nue1a

G rinci io de los a(os D5, cuando Rusia !ue sumergida ba#o la ola de las nuevas ideas y, lo +ue es m-s im ortante, de las nuevas condiciones sociales, 2olstoi ten&a tras $l, como hemos visto, un tercio de siglo. Desde el unto de vista sicolgico y moral, se hallaba, ues, com letamente !ormado. .o es necesario decir a+u& +ue 2olstoi no ha sido nunca un de!ensor de la servidumbre como lo era su amigo &ntimo, Uet >Chench&nA, el aristcrata y el !ino l&rico en cuya alma el amor hacia la naturale)a sab&a codearse con la adoracin or el l-tigo. Lo cierto es +ue 2olstoi e' erimentaba un odio ro!undo or las condiciones nuevas +ue estaban a unto de sustituir a las antiguas. *ersonalmente 7escrib&a en 38D37, no veo a mi alrededor ning,n endul)amiento de las costumbres, y no estimo necesario creer la alabra de +uienes a!irman lo contrario. *or e#em lo, no me arece +ue las relaciones entre los !abricantes y los obreros sean m-s humanas +ue las relaciones entre los nobles y los siervos. %l desorden y el caos or do+uier y en todo, la decadencia de la vie#a noble)a, la del cam esinado, la con!usin general, las ceni)as y el olvo de la destruccin, la con!usin y el desorden de la vida ciudadana, el cabaret y el cigarro en la aldea, la cancin trivial del obrero !abril en lugar del noble canto o ular, todo esto le descora)onaba como aristcrata y como artista a un tiem o. *or esto se ale# moralmente de ese roceso !ormidable y le riv de una ve) or todas de su a robacin de artista. .o ten&a necesidad de convertirse en de!ensor de la esclavitud, ara ser con toda su alma artidario del retorno a esas condiciones sociales en las +ue ve&a la rudente sim licidad y encontraba la er!eccin art&stica. Gll&, la vida se re roduce de generacin en generacin, de siglo en siglo, en una constante inmovilidad, y reina todo oderosa la santa necesidad. 2odos los actos de la vida est-n determinados or el sol, la lluvia, el viento, el crecimiento de la hierba. %n este orden de cosas no hay lugar ara la ra)n o la voluntad ersonal. 2odo est- regulado, #usti!icado, santi!icado de antemano. "in res onsabilidad alguna ni voluntad ersonal, y or tanto tam oco ara la res onsabilidad ersonal. 2odo est- regulado, #usti!icado, santi!icado de antemano. "in ninguna res onsabilidad ni voluntad ro ias, el hombre vive sim lemente en la obediencia, dice el notable oeta de %l oder de la tierra, Glieb Cs ensky, y es recisamente en esta obediencia constante, trans!ormada en es!uer)os constantes, lo +ue constituye la vida, la cual en a ariencia no lleva a resultado alguno, ero +ue, sin embargo, contiene en s& misma su resultado... <, Koh milagroM, esta de endencia servil, sin re!le'iones y sin eleccin, sin errores y or tanto sin remordimiento, es recisamente la +ue ha creado la /!acilidad0 moral de la e'istencia ba#o la dura tutela de la /es iga de centeno0. Licula "$lianinovich, el h$roe cam esino de la vie#a leyenda o ular, dice de s& mismoB /KLa madre 2ierra me amaM0. %st- ah& el mito religioso del /narodnitchestvo0 ruso, del / o ulista0 +ue domin durante largos decenios el alma de la intelligentsia rusa. Com letamente adversario de estas tendencias radicales, 2olstoi ermaneci siem re !iel a s& mismo, y en el seno de la /narodnitchestvo0, re resent el ala aristocr-tica, conservadora. *ara oder intar como artista la vida rusa, tal cual la conoc&a, com rend&a y amaba, 2olstoi deb&a re!ugiarse en el asado, a rinci ios del siglo VV. Guerra y *a) >38D6738D4A es, en este sentido, su me#or obra, a,n inigualada. %ste car-cter de masa, im ersonal, de la vida y su santa irres onsabilidad lo encarn 2olstoi en la ersona de ?arataiev, el ti o menos com rensible ara el lector euro eo y, en cual+uier caso, el +ue m-s e'tra(o le resulta. La vida de ?arataiev, como el mismo ercib&a, no ten&a
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sentido alguno como vida individual. Lo ten&a como arte de un todo, +ue $l sent&a siem re como tal. Las inclinaciones, las amistades, el amor tal cual *edro los com rende, eran ignorados or ?arataiev totalmente, ero amaba y viv&a en el amor de todo lo +ue encontraba en la vida y en articular en los hombres... *edro >el conde Je)ukhoiA sent&a +ue ?arataiev, ese a toda su ternura amistosa ara con $l, no se habr&a a!ligido un solo minuto si hubiera tenido +ue se ararse de $l. %s $ste el estado en +ue el es &ritu, ara em lear el lengua#e de =egel, no ha ad+uirido todav&a la naturale)a &ntima y en +ue a arece or consecuencia solamente como es iritualidad natural. *ese al car-cter e isdico de sus a ariciones, ?arataiev constituye el ivote !ilos!ico, si no art&stico, de todo el libro. ?utu)o!, a +uien 2olstoi hace un h$roe nacional, es ?arataiev en el a el de un general en #e!e. Contrariamente a .a olen, no tiene ni lanes ni ambiciones ro ias. %n su t-ctica semiconsciente, y or consecuencia salvadora, no se de#a dirigir or la ra)n, sino or algo +ue est- or encima de la ra)n, el sordo instinto de las condiciones !&sicas y las ins iraciones del es &ritu o ular. %l )ar Gle#andro, en sus me#ores momentos, al igual +ue el ,ltimo de sus soldados, obedece indistintamente y de la misma !orma a la ro!unda in!luencia de la tierra. %s en esta unidad moral donde recisamente reside todo lo at$tico de la obra.
To"stoi9 pintor de "a 1ie5a Rusia

Como esta vie#a Rusia es miserable en el !ondo, con su noble)a tan rudamente tratada or la =istoria, sin orgullo asado de casta, sin cru)adas, sin amor caballeresco, sin torneos, e incluso sin e' ediciones de bandida#e rom-nticas or las carreteras. KNu$ obre es en belle)a interior, +u$ ro!undamente degradada est- la e'istencia borreguil y semianimal de sus masas cam esinasM K*ero +u$ milagros de trans!ormacin no crea el genioM De la !orma bruta de esta vida gris y sin color, $l saca a la lu) del d&a toda su belle)a oculta. Con una calma ol&m ica, con un verdadero amor hom$rico or los hi#os de su es &ritu, consagra a todos y a todo su atencinB %l general en #e!e, los servidores del terreno se(orial, el caballo del sim le soldado, la hi#a e+ue(a del conde, el mu#ik, el )ar, la ulga en la camisa del soldado, el vie#o !rancmasn, ninguno tiene rivilegio ante $l y cada uno recibe su arte. *aso a aso, rasgo a rasgo, inta un inmenso !resco, cuyas artes todas est-n vinculadas or un la)o interior, indisoluble. 2olstoi crea, sin a resurarse, como la vida misma +ue desarrolla ante nuestros o#os. Rehace el libro enteramente siete veces. Lo +ue asombra m-s en este traba#o de creacin tit-nica es, +ui)-, el hecho de +ue el artista no se otorga a s& mismo, y no ermite tam oco al lector conceder su sim at&a a tal o cual ersona#e. Pam-s nos muestra, como hace 2urgueniev, a sus h$roes 7a los +ue, or otra arte, no ama7, iluminados or luces de bengala o or el res landor del magnesio, #am-s busca ara ellos una ose venta#osa. .o oculta nada y nada asa en silencio. Gl in+uieto buscador de verdad, *edro, nos le muestra al !in de la obra ba#o el as ecto de un adre de !amilia tran+uilo y satis!echo. G la e+ue(a .atacha Rostov, tan conmovedora en su delicade)a casi in!antil, la trans!orma, con una ausencia de iedad com leta, en una mu#ercita limitada con las manos llenas de a(ales sucios. %s recisamente esta atencin a asionada or todas las artes aisladas la +ue crea el oderoso atetismo del con#unto. *uede decirse de esta obra +ue toda ella estenetrada de ante&smo est$tico, +ue no conoce ni belle)a, ni !ealdad, ni grande)a, ni e+ue(e) or+ue ara $l slo la vida en general es grande y
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bella, en la eterna sucesin de sus diversas mani!estaciones. %s la verdadera est$tica rural, im iadosamente conservadora, seg,n su naturale)a, y lo +ue acerca la obra $ ica de 2olstoi al *entateuco y a la Fl&ada. Dos tentativas hechas con osterioridad or 2olstoi con vistas a situar sus ti os sicolgicos re!eridos en el marco del asado, y es ecialmente en la $ oca de *edro F y de las decabristas, !racasaron a causa de la hostilidad del oeta hacia los in!lu#os e'tran#eros +ue dan a estas dos $ ocas un car-cter tan neto. Fncluso all& donde 2olstoi se acerca m-s a nuestra $ oca, como en Gna ?arenina >3863A, ermanece com letamente e'tra(o a la erturbacin introducida en la sociedad y des iadadamente !iel a su conservadurismo art&stico, restringe la am litud de su vuelo y no distingue de la masa de la vida rusa m-s +ue los oasis !eudales +ue han ermanecido intactos, con su vie#o castillo se(orial, los retratos de los ante asados y las bellas alamedas de tilos a cuya sombra se desarrolla, de generacin en generacin, el ciclo eterno del nacimiento, de la vida y de la muerte. 2olstoi describe la vida moral de sus h$roes igual +ue su mundo de e'istenciaB tran+uilamente, sin risa, sin reci itar el curso interior de sus sentimientos, de sus ensamientos y de sus conversaciones. .o se a resura #am-s y nunca llega demasiado tarde. 2iene en sus manos los hilos a +ue est- vinculada la suerte de un gran n,mero de ersona#es y no ierde de vista a ninguno. Como un amo vigilante e in!atigable, tiene en su cabe)a la cuenta com leta de todas las artes de sus inmensos bienes. "e dir&a +ue se contenta slo con observar y +ue es la .aturale)a la +ue hace todo el traba#o. %cha la semilla en el suelo y es era, como un rudente cultivador +ue mediante un roceso natural el tallo y la es iga broten !uera de tierra. *odr&a casi decirse +ue es un ?aratiev de genio, con su resignacin muda ante las leyes de la .aturale)a. .o ondr- nunca las manos sobre la yema ara des legar violentamente las ho#as. %s era hasta +ue la ro ia yema las des liegue ba#o la accin del calor del sol. *or+ue odia ro!undamente la est$tica de las grandes ciudades, +ue or su ambicin se devora a s& misma, violenta y martiri)a la .aturale)a, al no edirle m-s +ue e'tractos y esencias y al buscar en la aleta, con dedo convulso, colores +ue no contiene el es ectro solar. La lengua de 2olstoi es como su genio mismo, calma, ose&da, concisa, aun+ue sin e'ceso, musculoso, a veces algo esada y ruda, ero siem re sencilla y de una e!ectividad incom arable. "e distingue a un tiem o del estilo l&rico, cmico, brillante y consciente de su belle)a de 2urgueniev, y del estilo retumbante, reci itado y -s ero de Dostoievski. %n una de sus novelas, el urbano Dostoievski, ese genio de cora)n incurablemente herido, el oeta volu tuoso de la crueldad y de la iedad, se o one a s& mismo de !orma muy ro!unda y muy sor rendente, como el artista de las /novelas !amiliares rusas0, al conde 2olstoi, el oeta de las re!ormas caducas de un asado nobleB "i yo !uera un novelista ruso y tuviese talento 7dice or boca de uno de sus ersona#es7, escoger&a siem re mis h$roes entre la noble)a rusa, or+ue slo en ese medio cultivado encontramos al menos la a ariencia e'terior de una hermosa disci lina y de nobles motivos... Lo digo muy seriamente aun+ue no soy noble, como sab$is... *or+ue, creedme, es en esos medios donde se encuentra todo cuanto entre nosotros e'iste de belle)a; al menos todo lo +ue es, en cierto modo, belle)a acabada, com leta. .o digo esto or+ue est$ com letamente convencido de la er!eccin y de la #usti!icacin de esta belle)a, sino or+ue nos ha dado, or e#em lo, !ormas !i#as de honor y de deber +ue no se encuentran en ninguna arte de Rusia salvo entre la noble)a... La v&a or la +ue ese novelista deber&a
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adentrarse 7 rosigue Dostoievski, +ue iensa irre!utablemente en 2olstoi sin nombrarle7 es a todas luces n&tidaB no odr&a escoger m-s +ue el g$nero histrico, or+ue no hay en nuestra $ oca bellas v nobles siluetas, y las +ue a,n erviven en nuestros d&as, han erdido ya, seg,n la o inin actual, su antigua belle)a.
La #risis *ora" de To"stoi

Gl tiem o +ue desa arec&an las /bellas siluetas0 del asado, no desa arec&a slo el ob#eto inmediato de la creacin art&stica, sino tambi$n las bases mismas del !atalismo moral de 2olstoi y de su ante&smo est$tico comen)aban a oscilarB el santo /karataievismo0 del alma de 2olstoi se derrumbaba. 2odo lo +ue hasta entonces hab&a constituido una arte integrante de un todo com leto e indisoluble se trans!orm en un !ragmento aislado y, or consiguiente, en una cuestin. La ra)n se convirti en absurdo. < como siem re, recisamente en el momento en +ue la vida erd&a su vie#o sentido, 2olstoi se interrog sobre el sentido de la vida en general. %s entonces >en la segunda mitad de los a(os 65A cuando comien)a la gran crisis moral, no en la vida de un 2olstoi adolescente, Ksino de un 2olstoi de cincuenta a(osM Euelve a Dios, ace ta las ense(an)as de Cristo, recha)a la divisin del traba#o, la civili)acin, e %sta o y aboga or el traba#o agr&cola, la sencille) y el rinci io de la /no e'istencia del mal0. Cuando m-s ro!unda era la crisis interior 7se sabe +ue, or con!esin ro ia, el oeta cincuentenario estuvo d-ndole vueltas durante mucho tiem o a la idea del suicidio7, tanto m-s sor rendente debe resultar +ue 2olstoi volviese a !in de cuentas a su unto de artida. %l traba#o agr&cola 9no es la base sobre la +ue se desarrolla la e o eya de Guerra y *a): %l retorno a la sencille), al rinci io de la !usin &ntima con el alma o ular, 9no consiste en eso toda la !uer)a de ?utu)ov: %l rinci io de la no resistencia al mal 9no es lo +ue est- en la base de la resignacin !atalista de ?arataiev: "i esto es as&, 9en +u$ consiste entonces la crisis de 2olstoi: %n estoB en +ue todo lo +ue hasta entonces hab&a ermanecido secreto y oculto ba#o la tierra a arece en adelante a la lu) del d&a y asa al cam o de la conciencia. =abiendo desa arecido la es iritualidad natural con la /naturale)a0, a la +ue se hab&a incor orado, el es &ritu se es!uer)a ahora or conseguir la naturale)a &ntima. G la armon&a autom-tica, contra la +ue se ha rebelado el automatismo de la vida misma, ten&a +ue de!enderla y conservarla con ayuda de la !uer)a consciente de la Fdea. %n su lucha or su ro ia conservacin moral y est$tica, el artista llama en su ayuda al moralista. 9Cu-l de los dos 2olstoi 7el oeta o el moralista7 ha obtenido mayor o ularidad en %uro a: %sta cuestin no es !-cil de )an#ar. Lo +ue resulta incontestable en cual+uier caso es +ue la sonrisa de condescendencia ben$vola del ,blico burgu$s hacia la santa sencille) del vie#o de Fasnaia7*oliana oculta un sentimiento de satis!accin moral articular. =e ah& a un oeta c$lebre, a un millonario, a uno de los /nuestros0, es mas, a un aristcrata +ue or motivos de orden moral lleva una blusa y )a atillas de a#a tren)ada y una sierra de madera. %n ello se ve en cierto modo un acto mediante el cual el oeta toma sobre $l los ecados de toda una clase, de toda una cultura. .aturalmente, esto no im ide en modo alguno al !ilisteo mirar a 2olstoi desde la altura de su grande)a e incluso e' resar algunas dudas sobre la integridad de sus !acultades intelectuales. Gs&
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es, or e#em lo, como un hombre +ue no es ning,n desconocido, La' .ordau, uno de esos se(ores +ue ado tan la !iloso!&a del buen vie#o "mile, sa)onada con un oco de cinismo, con tra#e de arle+u&n de !olletn de domingo, ha hecho, con la ayuda de su Lombroso de bolsillo, este descubrimiento notableB +ue Len 2olstoi lleva en $l todos los estigmas de la degeneracin. *or+ue ara esos mendigos, la locura comien)a donde cesa el bene!icio.
La >i"oso>:a so#ia" de To"stoi

Cual+uiera +ue sea el modo en +ue sus admiradores burgueses le #u)guen, con sus icacia, con iron&a o con benevolencia, siem re +uedarara ellos un enigma sicolgico. "i e'ce tuamos el corto n,mero de sus disc& ulos 7uno de ellos, Lenchikov, #uega ahora el a el de un =ammerstein ruso7, uede com robarse +ue el moralista 2olstoi, durante los treinta ,ltimos a(os de su vida, ha ermanecido siem re com letamente aislado. %s en realidad la situacin tr-gica de un ro!eta +ue habla solo en el desierto. Desde la in!luencia de sus sim at&as rurales conservadoras, 2olstoi de!iende incansable y victoriosamente su mundo moral contra los eligros +ue le amena)an or todas artes. De una ve) ara siem re tra)a una demarcacin ro!unda entre $l y todas las variantes del liberalismo burgu$s y recha)a en rimer lugar la creencia, general en nuestra $ oca, en el rogreso. *or su uesto 7e'clama7, la lu) el$ctrica, el tel$!ono, las e' osiciones, los conciertos, los teatros, las ca#etillas de cigarros y las cerillas, los tirantes y los motores, todo eso es admirable. *ero malditos sean or toda la eternidad no slo ellos, sino tambi$n los !errocarriles y los te#idos de algodn en todo el mundo, si es +ue ara su !abricacin es reciso +ue las noventa y nueve cent$simas artes de la =umanidad vivan en la esclavitud y mueran a millares en las !-bricas. La divisin del traba#o nos enri+uece y embellece nuestra vida. *ero mutila el alma viva del hombre. KGba#o la divisin del traba#oM K%l arteM %l arte verdadero debe agru ar a todos los hombres en el amor de Dios y no dividirlos. Euestro arte, or el contrario, estdestinado slo a un e+ue(o n,mero de iniciados. Divide a los hombres, or+ue la mentira est- en $l, y 2olstoi recha)a virilmente el arte /menda)0B "hakes eare, Goethe mismo, @agner, J[cklin. Gle#a de s& toda reocu acin de enri+uecimiento y se viste los h-bitos del cam esino, lo +ue ara $l simboli)a su renuncia a la cultura. 9Nu$ se oculta tras este s&mbolo: 9Nu$ o one a la /mentira0, es decir, al roceso histrico: *odemos resumir en las siguientes tesis la !iloso!&a social de 2olstoiB 3.0 .o son leyes sociolgicas de una necesidad de bronce las +ue determinan la esclavitud de los hombres, sino los reglamentos #ur&dicos establecidos arbitrariamente or ellos.
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2.0 La esclavitud moderna es la consecuencia de tres reglamentaciones #ur&dicas +ue conciernen a la tierra, a los im uestos y a la ro iedad. 3.0 .o slo el gobierno ruso, sino cual+uier gobierno, sea el +ue sea, es una institucin +ue tiene or ob#eto cometer im unemente los cr&menes m-s es antosos, con la ayuda del oder del %stado. 4.0 %l verdadero me#oramiento social se obtendr- ,nicamente mediante el er!eccionamiento moral y religioso de los individuos. 1.0 *ara librarse de los gobiernos no es necesario combatirlos con medios e'teriores, basta con no artici ar en ellos y no a oyarlos. %s ecialmente no hay +ueB aA ace tar las obligaciones de un soldado, de un general, de un ministro, de un estarosta, de un di utado; bA suministrar voluntariamente al gobierno im uestos directos o indirectos; cA utili)ar las instituciones gubernamentales o solicitar una ayuda !inanciera cual+uiera del gobierno; dA hacer roteger su ro iedad rivada or alguna medida del oder del %stado. "i de#amos a un lado de este es+uema el unto relativo a la necesidad del er!eccionamiento moral y religioso de los individuos, +ue seg,n toda a ariencia ocu a un lugar a arte, obtenemos un rograma anar+uista bastante com leto. %n rimer lugar, tenemos una conce cin uramente mec-nica de la sociedad como roducto de una mala reglamentacin #ur&dica. Luego, la negacin !ormal del %stado y de la ol&tica; en general, or ,ltimo, como m$todo de lucha, la huelga general, el boicot, la revuelta de bra)os cru)ados. "i e'cluimos las tesis moral y religiosa, e'cluimos de hecho el ,nico nervio +ue religa todo este edi!icio nacionalista con su creador, es decir, el alma de 2olstoi. *ara $l, con!orme a todas las condiciones de su desarrollo y de su situacin ro ias, el deber no consiste en sustituir la anar+u&a /comunista0 or el r$gimen ca italista, sino en de!ender el r$gimen de la comunidad cam esina !rente a cual+uier in!luencia /e'terior0 erturbadora. %n su /narodnitschestvo0, como en su anar+uismo, 2olstoi re resenta el rinci io rural conservador. Gl igual +ue la !rancmasoner&a rimitiva, +ue se ro on&a restablecer y re!or)ar or medios ideolgicos la vie#a moral cor orativa de ayuda mutua, arruinada ba#o los gol es del desarrollo econmico, 2olstoi +uerr&a resucitar or la !uer)a de la idea moral y religiosa el modo de vida rimitivo basado en las condiciones de la econom&a natural. Gs& es como se convierte en un anar+uista conservador, or+ue lo +ue le im orta, ante todo, es +ue el %stado no alcance, con las vergas de su militarismo y los escor iones de su !isco, a la comunidad salvadora de ?arataiev. La lucha universal entre los dos mundos antagonistasB el mundo burgu$s y el mundo socialista, de cuyo resultado de ende el destino de la =umanidad misma, no e'iste ara 2olstoi. %l socialismo ha sido siem re ara $l una sim le variante, de oco inter$s en su o inin, del liberalismo. G sus o#os, Lar' y Jastiat son los re resentantes de un solo y mismo / rinci io menda)0B de la cultura ca italista, del obrero sin tierra, de la resin del %stado. La =umanidad,
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una ve) encarrilada or una v&a !alsa, oco im orta +ue vaya m-s all- o m-s ac-. La salvacin no uede venir m-s +ue de un retorno com leto hacia atr-s. 2olstoi no encuentra t$rminos su!icientemente des reciativos ara !ustigar a la ciencia, la cual dice +ue si continuamos viviendo durante largo tiem o de !orma ecadora, seg,n las leyes del rogreso histrico, sociolgico, etc., nuestra vida terminar- or me#orar considerablemente. %l mal 7dice 2olstoi7 debe ser inmediatamente e'terminado, y ara ello basta reconocerlo como mal. 2odos los sentimientos morales +ue vinculan a los hombres histricamente unos con otros, as& como todas las !icciones religiosas y morales a las +ue estos v&nculos han dado nacimiento se convierten en 2olstoi en los mandamientos m-s abstractos del amor, del $'tasis y de la no resistencia al mal, y como sus mandamientos est-n des o#ados or $l de todo contenido histrico y or consiguiente de todo contenido, sea el +ue !uere, le arecen a ro iados a todo tiem o y a todos los ueblos. 2olstoi no reconoce la historia. %s la base de todo su ensamiento. La libertad mec-nica de su negacin, as& como la ine!icacia r-ctica de su r$dica, re osan ah&. %l ,nico g$nero de vida +ue ace ta, el modo de vida rimitivo de los cosacos cultivadores de vastas este as del Cral, transcurre recisamente !uera de la historia. "e ha re roducido sin trans!ormacin alguna, como la vida de los en#ambres de abe#as o de los hormigueros. Lo +ue los hombres llaman historia le arece como el roducto de la locura, del error, de la crueldad, +ue des!iguran el alma verdadera de la =umanidad. Con una lgica des iadada, al tiem o +ue recha)a la historia recha)a igualmente todas las consecuencias. Hdia a los eridicos como documentos de la $ oca actual. 2odas las oleadas del oc$ano mundial iensa detenerlas o oni$ndole su vie#o echo. %sta incom rensin total de +ue hace gala 2olstoi res ecto a la historia e' lica su im otencia in!antil en el terreno de las cuestiones sociales. "u !iloso!&a es una aut$ntica intura china. Las ideas de las $ ocas m-s diversas no est-n clasi!icadas or $l seg,n la ers ectiva histricaB todas a arecen a la misma distancia del es ectador. "e al)a contra la guerra con ayuda de argumentos sacados de la lgica ura, y ara darles mayor !uer)a cita al mismo tiem o a % icteto y a Lolinari, a Lao72se y a Uederico FF, al ro!eta Fsa&as y al !olletinista =ardouin, el or-culo de los tenderos arisienses. Los escritores, los !ilso!os y los ro!etas no re resentan a sus o#os $ ocas determinadas, sino categor&as eternas de la moral. Con!ucio es colocado or $l en el mismo rango +ue =arnack y "cho eanhauer se ve em are#ado no slo con Cristo, sino incluso con Lois$s. %n esta lucha aislada y tr-gica contra la dial$ctica de la historia a la +ue no sabe o oner m-s +ue sus s&es o sus noes, 2olstoi cae a cada instante en las contradicciones m-s insolubles. < e'trae la siguiente conclusin, digna a todas luces de su cabe)oner&a genialB La contradiccin !undamental +ue e'iste entre la situacin de los hombres y su actividad moral es el signo m-s seguro de la verdad.
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La re1an#$a de "a 8istoria

*ero este orgullo idealista lleva en s& mismo su castigo. %n e!ecto, ser&a di!&cil nombrar un escritor +ue contra su voluntad haya sido tan cruelmente e' lotado or la =istoria como 2olstoi. \l, el moralista m&stico, el enemigo de la ol&tica y de la revolucin, nutri durante largos a(os la conciencia revolucionaria aletargada de numerosos gru os del sectarismo o ular. %l, +ue reniega de toda la cultura ca italista, encuentra una acogida benevolente en la burgues&a euro ea y americana, +ue halla en su r$dica, a un tiem o, la e' resin de su humanitarismo vac&o y una de!ensa contra la !iloso!&a de la revolucin. \l, el anar+uista conservador, el enemigo mortal del liberalismo, se ve trans!ormado, con ocasin del ochenta aniversario de su nacimiento, en una bandera y un instrumento de una mani!estacin ol&tica ruidosa y tendenciosa del liberalismo ruso. La =istoria ha triun!ado sobre $l, ero no le ha +uebrado. 2odav&a hoy, llegado al t$rmino de su vida, ha conservado en todo su !rescor su ca acidad de indignacin moral. %n la noche de la m-s miserable y m-s criminal reaccin, +ue se ro one ensombrecer ara siem re el sol de nuestro a&s ba#o la red a retada de sus cuerdas de at&bulo, en la atms!era irres irable de la cobard&a descora)onadora de la o inin ,blica o!icial, este ,ltimo a stol de la caridad cristiana, en +uien revive el ro!eta de la clera del Gntiguo 2estamento, lan)a su grito obstinadoB /.o uedo callarme.0 Como una maldicin al rostro tanto de +uienes cuelgan como de +uienes se callan ante las horcas. < si no sim ati)a con nuestras metas revolucionarias, sabemos +ue es or+ue la historia le ha negado toda com rensin de sus v&as. .o le condenaremos or ello. < admiraremos siem re en $l no slo al genio, +ue vivir- tanto tiem o como el arte mismo, sino tambi$n el valor moral indomable +ue no le ermite ermanecer en el seno de su Fglesia hi crita, de su sociedad, de su %stado, y +ue lo conden a ermanecer aislado entre sus innumerables admiradores.
N' V' ?)o"

Grt&culo ublicado *or L. 2rotsky el 23 de !ebrero de 3452 en el n,mero 43 de la revista Eostchnoe Hbosr$nie.
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=oy, cincuenta a(os des u$s de la muerte de Ggol, transcurrido ya tiem o su!iciente desde +ue el desgraciado escritor se convirti en gloria reconocida y e'altada de la literatura rusa y desde +ue recibi la consagracin o!icial como / adre de la escuela realista0, escribir sobre su !igura una crnica r- ida e+uivale a convertir al autor de Glmas muertas en v&ctima sumisa de unos cuantos t icos y de banales !rases aneg&ricas. =oy sobre Ggol hay +ue escribir libros, o no escribir. *ara el lector medio ruso el nombre de Ggol va acom a(ado de cierta cohorte de nociones y #uiciosB /gran escritor... !undador del realismo, humorista incom arable... risa destilada entre l-grimas...0 De modo +ue basta decir Ggol ara +ue el escritor a are)ca en la ciencia rodeado de un corte#o, breve ero !iel, de esas im-genes. *or eso el art&culo #ubilar en un eridico no le dir- al lector mucho m-s +ue el nombre del escritor al +ue est- dedicado. < el lector uede reguntarseB 9*ara +u$ escribir eso: "on diversas las res uestas +ue tal regunta tiene. %n rimer lugar, 9 or +u$ no recordar al gran escritor, aun+ue sea con banales !rases, ahora +ue su obra se ha convertido en atrimonio de la sociedad: %n segundo lugar, 9ha conservado el lector con toda nitide) en su memoria las eti+uetas +ue en la escuela le ayudaron a !amiliari)arte con Ggol: < en tercer lugar, si en el transcurso de la vida el lector no ha erdido esas m-'imas sacramentales, 9recuerda lo +ue signi!ican: 9Des iertan eco alguno en su es &ritu: 9.o las ha vaciado de sentido y rivado de alma nuestra escuela: < si es as&, 9 or +u$ no in!undirles algo de vida: *or su uesto, el me#or homena#e del lector al recuerdo de Ggol en esta !echa triste y solemne ser&a releer su obra. *ero s$ +ue la inmensa mayor&a del / ,blico0 no lo har-. Gracias a Dios, nosotros y los lectores hemos su erado la eta a de /iniciacin0 en Ggol. Recordamos +ue cierto o!icial, a ellidado, seg,n creo, ?ovaliev, +ued rivado tem oralmente de nari); +ue en .osdriev hab&a un !avorito insu erablemente vac&o; +ue el Dnie er es hermoso cuando la atms!era est- en calma; +ue el bey de Grgelia tiene un lobanillo deba#o mismo de la nari); +ue *odkoliesin salt or la ventana en ve) de ser coronado; +ue *etrushka ose&a un olor eculiar... *ero 9sabemos algo m-s: KGy, de nosotrosM *or su uesto, siem re nos a resuramos a recomendar !avorablemente /el gran escritor0 a nuestro hermano e+ue(o, al rimo o al hi#o, ero or lo +ue a nosotros se re!iere re!erimos deleitarnos con la /gran literatura rusa0 de modo totalmente latnico... Lector, somos b-rbaros, no amamos de verdad ro!unda y entra(ablemente, /cultamente0, a nuestros cl-sicos... Ggol naci el 34 de mar)o de 3854. Luri el 23 de !ebrero de 3812. Eivi, or tanto, menos de cuarenta y tres a(os, mucho menos de lo +ue la literatura necesitaba. *ero en ese breve la)o de su desgraciada vida hi)o lo inagotable. =asta Ggol, la literatura rusa no retend&a si+uiera el certi!icado de e'istencia. Desde Ggol e'iste. Gracias a $l tiene e'istencia, +ue enla) ara siem re con la vida. Desde esta tica !ue el adre del realismo, o escuela naturalista cuyo adrino !ue Jelinsky. =asta ellos, /la vida y las convicciones +ue la vida alumbraba, andaban or un lado y la oes&a or otro; la relacin entre el escritor7 y el hombre era d$bil, e incluso los m-s vitales, cuando tomaban la luma como literatos, sol&an reocu arse m-s de las teor&as sobre las elegancias del estilo, sin tener en cuenta or regla general la signi!icacin de sus obras, ni la /trans osicin de la idea viva0 en la creacin art&stica... De esta
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insu!iciencia 7carencia de v&nculo entre las convicciones vitales del autor y sus obras7 su!r&a toda nuestra literatura hasta +ue la in!luencia de Ggol y Jielinsky la trans!orm01. *or motivos !-cilmente com rensibles, la tendencia sat&rica >en el sentido am lio del t$rminoA !ue siem re la m-s viva, honesta y sincera de la literatura rusa. %l ensamiento social vivo, encarnado en !ormas m-s o menos art&sticas, no se encuentra en los ensamientos metri!icados de Lomonosov sobre los usos del cristal, ni en la noble valent&a de las odas de Der#avin, ni en el tierno sentimentalismo de las novelas cortas de ?aram)in, sino en la s-tira de ?antemir, en las comedias de Uomvi)in, en las !-bulas y s-tiras de ?rilov, en la gran comedia de Grivoyedov. %sta tendencia alcan) su cenit y su mayor ro!undidad en Ggol, en su gran oema /indigencia e im er!eccin de nuestra vida...0. Gl arraigar en la vida, la literatura se hi)o nacional. Gntes de Ggol hubo 2ecritos y Grist!anes rusos, Corneilles y Racines atrios, Goethes y "hakes eares nrdicos. *ero no ten&amos escritores nacionales. .i si+uiera *ushkin est- libre del mimetismo, y de ah& +ue lo denominaran el /Jyron ruso0. *ero Ggol !ue sencillamente Ggol. < des u$s de $l nuestros escritores de#aron de ser los dobles de los ingenios euro eos. 2uvimos sencillamente Grigorvich, sencillamente 2urgu$niev, sencillamente Gonch-rov, "altikov, 2olstoi, Dostoievski, Hstrovskv... 2odos derivan genealgicamente de Ggol, !undador de la narrativa y la comedia rusas. 2ras recorrer largos a(os de a rendi)a#e, de artesan&a casi, nuestra /musa0 resent su roduccin maestra, la obra de Ggol, y entr a !ormar arte con leno derecho de la !amilia de las literaturas euro eas. Lo nacional en literatura, al acabar con la imitacin escolar, acab a un tiem o con los ueriles ensayos !olkloristas de la $ oca anterior, +ue tanto se aseme#aban a una mascaradaB ara conservar lenamente el car-cter imitativo se enmascaraban con )i unes, armiakos y mano lasD. Con Ggol, la novela breve, /e isodio del oema in!inito de los destinos humanos0, se hi)o due(a de la situacin. La novela devor, absorbi todo lo anterior, ero el relato, +ue hab&a llegado al mismo tiem o, borr hasta sus huellas; e incluso la novela se a art res etuosamente de#-ndola aso y ermiti$ndola caminar en vanguardia 6. =asta entonces od&amos com oner odas, tragedias, !antas&as, idilios, cuanto +ueramos. .o nos reocu aba +ue la vida no a ortase materiales ni ara la tragedia ni ara la oda. La /musa0 era lenamente autnoma res ecto a la vida. Creaba de s& misma, seg,n los c-nones de la o$tica escolar. Ggol en el cam o de la rosa art&stica y Jielinsky en el de la cr&tica, acabaron con las consecuencias de esa autonom&a !at&dica. La realidad comien)a a vivir una segunda e'istencia en la novela corta realista
1 ChernichevskyB %nsayos sobre el er&odo gogoliano de la literatura rusa, 3843, ag. 215. >.. Del 2.A D *rendas cam esinas tradicionales. >.. del 2.A 6 JielinskvyB "obre la novela corta rusa y la novela corta de Ggol. >.. del 2.A
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y en la comedia, sobre todo en la rimera; la novela corta, /el an nuestro de cada d&a, nuestro libro de cabecera, el +ue leemos sin egar o#o toda la noche y abrimos cuando amanece08. Larliski !ue el /con!eccionador de la narrativa rusa0; Ggol su creador, y Jielinsky su terico. 9*or +u$ motivo la narrativa se uso a la cabe)a en la lucha de los g$neros art&sticosB or la !idelidad del arte hacia la realidad. 9%n +u$ consiste la narrativa gogoliana: /La comedia sat&rica +ue em ie)a con tonter&as y acaba en l-grimas y +ue en ,ltima instancia se denomina la vida04. %'actamenteB se denomina la vida. De ah& la encarni)ada ol$mica de o iniones, discusiones, divergencias +ue surgi en torno al nombre de Ggol, de car-cter mucho m-s general +ue la lucha entre los restos del !also clasicismo y del seudo7romanticismo or un lado, y el realismo or otro. *ero erm&taseme ceder la alabra al cr&tico genial, al adrino m-s im ortante de la literatura rusa moderna. /9.o son acaso e' resin de vida, adem-s de !enmeno tanto social como literario, los inacabables comentarios y discusiones en los salones sobre Glmas muertas, los entusiastas elogios y los crueles ata+ues en las revistas, rovocados or a+uella creacin de Ggol: L-s a,n, ese ruido, esas cr&ticas, 9no son !ruto del cho+ue entre vie#os rinci ios y nuevos rinci ios de la lucha entre dos eta as: 2odo lo +ue se ace ta y ros era al rimer momento, acogido y acom a(ado or elogios incondicionales, no uede ser grande y !undamentalB grande y !undamental slo uede serlo a+uello +ue divide las o iniones y #uicios de las gentes, lo +ue crece y madura en medio de la lucha, lo +ue res aldala victoria viva sobre las resistencias muertas... sea la ugna entre los es &ritus de la $ oca, sea el combate entre los rinci ios nuevos y los vie#os035. G nosotros nos resulta di!&cil, or no decir im osible, re resentarnos la im resin +ue debi causar Glmas muertas en a+uella $ oca srdida y triste. /De re ente hubo una e' losin de risa 7dice =er)en en una carta a Hgariev33. Risa e'tra(a, risa es antosa, risa convulsivo, en la +ue hay tanto de vergSen)a como de remordimiento; si +uer$is, no un re&r hasta llorar, sino un llorar hasta re&r. %l mundo absurdo, monstruoso, me)+uino, de Glmas muertas no aguant, +ued como arali)ado y em e) a retroceder0, sin demasiada risa, dicho sea de aso. /"i +uer$is, no un re&r hasta llorar, sino un llorar hasta re&r0, dice =er)en. .o es una imagen vana; tras ella se esconde una idea. Ghora, cuando el /mundo absurdo0, monstruoso, me)+uino0 de Glmas muertas se ha encogido, no somos tan sensibles 7hasta el nerviosismo7 a su monstruosidad, y lo +ue vemos con mayor nitide) en el gran oema son las notas sat&ricas. *ero en a+uella $ oca, cuando el "obaki$vich32 vivo
8 JielinskyB Fb&d. >.. del 2.A 4 JielinskyB Fb&d. >.. del 2.A 35 JielinskyB Discurso sobre la cr&tica de G. .ikitienko. %l subrayado es nuestro. >.. del 2.A 33 =er)enB Hbras com letas v corres ondencia, *etrogrado, 3434. >.. del 2.A 32 "obaki$vich viene del t$rmino ruso /sobaca0, erro. >.. del 2.A
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se lan)aba todav&a a las iernas de cual+uiera, y no siem re ed&a e'cusas, el car-cter tr-gico del cuadro surg&a a rimer lano. < a los me#ores les arrancaban l-grimas, l-grimas de indignada im otencia, l-grimas de deses ero en solitario... "lo ara los generales ti o Jeltr&schev +uedaba Ggol como un escritor de /cosas cmicas0. %l mundo absurdo de Glmas muertas em e) a retroceder... *ero 9retrocedi com letamente y de# lim io el cam o ara los reto(os de la nueva vida: La res uesta es demasiado evidente. La servidumbre, esa base social del mundo de Glmas muertas, !ue abolida, aun+ue subsistieron innumerables residuos en el Derecho y en las instituciones, e'tensos gru os sociales res iran a,n esa atms!era, y toda una serie de acontecimientos sociales derivan ara nosotros del atavismo servil. Recordemos +ue el heredero inmediato de Ggol, el autor de %l idilio contem or-neo33, utili)aba !iguras gogolianas ara la / ersoni!icacin0 de nuestra vida re!ormada. 9*uede decirse +ue hoy esas !iguras no tienen otro inter$s +ue el est$tico: ... "i as& !uera... *or eso ermanece vivo a,n el lado tr-gico de %l ins ector y de Glmas muertas. KCu-ntos re roches hubo de o&r Ggol or+ue evidenciaba toda la /indigencia 7s&, la indigencia7, la inmadure) de nuestra vida0M "i hubiera asumido conscientemente el sentido leno y la lena signi!icacin de su obra, no habr&a cedido al in!lu#o de esos re roches; le habr&an comunicado mayor !uer)a y con!ian)a incluso. 9Nu$ hacer, se habr&a dicho, si el ambiente vil de la servidumbre y de la arbitrariedad burocr-tica no engendra m-s +ue /indigencia e inmadure)0:. *ero Ggol 7ya hablaremos de ello m-s adelante7 no se al) a una conce cin cr&tica global del r$gimen social e'istente. .o se levant contra sus !undamentos, y consideraba sagrados sus rinci ios. 9*or +u$ no le desconcert el ob#etivo +ue se des rend&a de esos !undamentos inviolables y de esos sagrados rinci ios, esa indigencia e inmadure), esa inmadure) e indigencia: *or eso resulta e'tra(a la e' losin l&rica +ue one t$rmino al rimer tomo de Glmas muertas, donde Rusia a arece simboli)ada en una troika lan)ada a toda carrera... De ah& tambi$n los royectos nacidos muertos, como esas romesas de crear el modelo del buen mu#ik ruso y de la embru#adora doncella eslava. Como realista +ue era hasta los tu$tanos, Ggol no od&a triun!ar en la intura de ti os / ositivos0, uesto +ue ni si+uiera la vida misma lo consegu&a, al menos en las es!eras accesibles a la literatura v al hori)onte creador de Ggol. 9.o se hallaba condenado al !racaso de antemano, cuando ba#o el in!lu#o de la o resiva rutina de la vida se ro on&a elevar con sus ro ias !uer)as a ese magn&!ico mu#ik y a esa doncella e'ce cional, como en ning,n otro uede encontrarse nadar seme#ante: KGyM, los Ch&chikov, los Lan&lov, los *liuschkin, los 2ent$nikov ocu aban en el me#or de los casos todo el terreno, codo a codo, y no deseaban retroceder ni en la vida real ni en la literatura. 9De +u$ /madera0 hab&a +ue tallar al gran mu#ik: 9De la de Ch&chikov, de la de Lan&lov, de la de *liuschkin, de la de .osdrievski: 9Nu$ atms!era ten&an +ue res irar sus ulmones: 9La de la servidumbre: 9De +u$ madre od&a nacer la doncella encantadora:...
33 "altikov7"chedrinB Hbras escogidas, t. VF. *etrogrado 3438. >.. del 2.A
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La realidad viva 7o, or me#or decir, muerta7 no od&a res onder a estas reguntas. %l valiente mu#ik no od&a ser re roducido art&sticamente, hab&a +ue inventarlo. 9*or +ui$n: 9*or Ggol, +ue, como el tit-n de la mitolog&a griega, slo se sent&a invencible cuando isaba tierra: De ah& +ue resulten !alsos ti os como Lursov y ?onstan)hoglo. 9%ra rudente acaso +ue las ambiciosas intenciones creadoras del oeta se convirtieran en ceni)a en la segunda arte de Glmas muertas: Ggol inici su gran contribucin a la literatura rusa con Las veladas en la gran#a, creacin de #uventud, trans arente, ura, lo)ana como una ma(ana rimaveral, /alegres canciones0 en el ban+uete de la vida a,n ine' lorado; se al) des u$s hasta la gran comedia, y el oema inmortal de la Rusia burocr-tica y terrateniente, y acab con el grave y estrecho moralismo de la Corres ondencia con los amigos. %n a ariencia no hay ning,n uente sicolgico entre las eta as e'tremas de esta trayectoria. Del /cancionero0 #uvenil, en el +ue, con gui(o malicioso, nos habla en tono desen!adado de *atsiuka, la criada arienta del diablo, hasta la creacin de Glmas muertas vemos una transicin +ue asciende los eslabones de la sicolog&a normal. %stos momentos se hallan interrelacionados como la #uventud y la madure) del genio o$tico. *ero 9cmo asar del Ggol realista al Ggol m&stico, del oeta ro!undamente humano al estricto asceta moralista: 9Cmo vincular la luminosa /es ontaneidad0 de su es &ritu con el estado de los ,ltimos a(os de su vida, +ue el ro io Ggol denominaba /alto trans orte l&rico0, ero +ue en realidad no !ue sino /idealismo !or)ado y des la)ado0, ara servirnos de la de!inicin de un vie#o y agudo art&culo34. %l Ggol +ue dominaba a la er!eccin el mecanismo sicolgico de la enso(acin ociosa y de la mediocridad sentimental en la !igura de Lan&lov; el Ggol +ue, seg,n H. LSller, /e'tir ara siem re el manilovismo en la literatura rusa0 31, ese Ggol 9 uede ser el redicador del manilovismo m&stico7moralista en la lamentable Corres ondencia con los amigos: 9*uede ser Ggol +uien en tono sentencioso y de conviccin aternal re arte a diestro y siniestro conse#os asombrosamente banales y vacuos: Gl gobernador, sobre la necesidad de tener !uncionarios de buenas costumbres en la administracin de la rovincia ara e#em lo de los ciudadanos; al terrateniente, sobre el establecimiento de relaciones ideales con los cam esinos, basadas en... el Derecho !eudal. 9*uede dar conse#os tan vacuos, tan +uietistas, tan manilovianos el Ggol humanista, el Ggol burlesco, el Ggol realista +ue hab&a uesto en la icota la corru cin, la me)+uindad, la ociosidad, el manilovismo rusos: La sor rendente divergencia entre el Ggol artista y el Ggol moralista obliga a muchos a recurrir a la si+uiatr&a en busca de materiales de #uicio +ue lo e' li+uen y +ue concilien ambos Ggol. %l mismo autor se +ue#aba de +ue debido a la Corres ondencia con los amigos, casi en resencia suya /comen)aron a decir +ue hab&a erdido la ra)n, y le recetaban remedios ara los trastornos mentales0 >Con!esinA.
34 Hbras y cartas de Ggol. /%l contem or-neo0, n,m. 8, 3816 >.. del 2.A 31 Los escritores rusos des u$s de Ggol, 388D. >.. del 2.A
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%n la actualidad incluso se reali)an intentos tard&os or diagnosticar la en!ermedad es iritual del doliente escritor y or situar las e'tra(as contradicciones entre su obra y sus cartas, sus de resiones, sus /ideas obsesivas de car-cter m&stico0, ba#o una u otra caracter&stica cl&nica de las /de resiones mentales03D. .o vamos a adentrarnos or esos intentos, es ecialmente or+ue est-n m-s allde los l&mites del roblema histrico7literario +ue nos ocu a. Gun+ue el es &ritu del gran escritor necesitara en la eta a !inal de sus d&as la intervencin de la sicolog&a o la sico atolog&a, esto no resuelve el roblema siguienteB 9*or +u$ y cmo asa el artista realista al didactismo m&stico: *ara salir del atolladero v encontrar la res uesta no se necesita una tica si+ui-trica, sino la histrico7social. Re!le'iones. 9Cmo lleg Ggol a su !iloso!&a moralista: Con la !uer)a de su intuicin art&stica hi)o saltar las !ortale)as de la barbarie convertida en costumbre, de las monstruosidades cotidianas, de los cr&menes usuales y de la vile)a eterna, de la vile)a sin !in. 2odo cuanto se hab&a !ormado a trav$s de los siglos, todo cuanto la costumbre hab&a res aldado, lo +ue se hallaba cubierto or el olvo de centurias y coronado con la sancin m&stica !ue removido or Ggol, sacudido, desnudado, convertido en tema ara el ensamiento y en roblema ara la conciencia. < todo esto lo hi)o sin +ue interviniera ara nada la re!le'in ra)onante y sistemati)adora; su talento creador ca t con las manos desnudas la realidad36. Cuando esta actividad /clandestina0 de la conciencia !ue cum lida y ob#etivada como verdad en una serie de !iguras inmortales, esas !iguras a arecieron ante el ensamiento del artista como interrogaciones ob#etivas de la es!inge de la vida. 9Nu$ era en realidad el ensamiento de Ggol: Debemos recordar una y otra ve) +ue Ggol vivi en una sociedad donde no e'ist&a atms!era /intelectual0 estable, cuando los roblemas de la conce cin laica del mundo eran a,n inaccesibles a la literatura y a enas si se discut&an en los c&rculos intelectuales. %n los a(os veinte, siendo todav&a Ggol ni(o, y cuando viv&a en rovincia, en los c&rculos m-s selectos de la /sociedad0 de la ca ital se em e)aba a !or#ar una conce cin del mundo +ue odr&a llamarse /ideolog&a social avan)ada0 en nuestro actual lengua#e ublic&stico. *ero a mediados del decenio, esa elaboracin !ue interrum ida or v&a uramente mec-nica. %n los a(os treinta a arecieron de nuevo oasis de inteligencia ensante; de ah& surgieron las !iguras m-s re resentativas de la !ase siguiente. *ero antes de +ue Ggol udiera tomar contacto con esos gru os, se hi)o !amoso como autor de las Eeladas y entr en el c&rculo de *ushkin, +ue, or un lado, le !avoreci como artista, aun+ue or otro !ue inca a) de am liar su hori)onte social. G(adid a esto +ue Ggol vivi casi ermanentemente !uera de Rusia desde
3D E$ase el art&culo de .. .. Ja)hi$nov, %n!ermedad y muerte de Ggol, en el n,mero de enero de 3452 de /*ensamiento Ruso0. >.. Del 2.A 36 Q33R "u asombroso oder de creacin inmediata 7seg,n dice Jielinsky7 er#udica a Ggol. *odr&a decirse incluso +ue a art su atencin de las ideas y de los roblemas morales +ue hierven en nuestra contem oraneidad, oblig-ndole a !i#arse sobre todo en los hechos y a contentarse con su re resentacin ob#etiva. >Gclaracin a la aclaracin.A %s realmente e'traordinario; la servidumbre, con cuyos #ugos se nutr&an todos los monstruos, !ieras y horrores de la vida rusa coet-nea, e'ist&a ara Ggol slo como hecho, no como roblema. >.. del 2.A
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3838, en una e'istencia !irmemente cerrada, a la +ue slo ten&an acceso algunas ersonas cuyas ideas carec&an de cual+uier elemento cr&tico, del +ue tambi$n carec&a Ggol. De ah& +ue el ensamiento desarmado. !alto de re aracin, de Ggol se encuentre !rente a un montn de roblemas interrelacionados, rovocados or su ro io talento creador como artista, al tiem o +ue su conciencia, de sensibilidad aguda, no de#a descansar la ra)n. 2en&a +ue encontrar una solucin necesariamente, con ayuda de m$todos de ensar e'ecrables +ue tradicionalmente eran considerados absolutos e indiscutibles. Gl carecer de base dentro del ro io Ggol, las ideas necesitaban una autoridad e'terior ara oder medirse con la tarea destructivo de la creacin directa. %sa autoridad se encontraba en los cdigos morales im uestos or las sugestiones in!antiles, consagradas or la memoria. .o hay motivo, or tanto, ara dividir la vida es iritual de Ggol en dos mitades, ni ara recurrir a la sico atolog&a con -nimo de soldarlas. %l estado es iritual m&stico7moralista de los ,ltimos d&as del gran escritor !ue el desarrollo de las tesis insertadas en $l or la educacin tradicional. La creacin art&stica ersonal dio lugar a la necesidad de ensar la vida, y la sensible conciencia literaria reali)aba enosos es!uer)os, como res uesta a esta necesidad, ara reducir a unidad todo el c,mulo de rinci ios arcaicos +ue se transmiten de generacin en generacin, +ue in!unden a la mayor&a un res eto latnico, ero +ue nadie a lica a la vida. KGhora s& odemos imaginar la !alsa valoracin +ue tuvieron, desde el -ngulo de estos arcaicos cdigos, los !rutos de la intuicin art&sticaM < cu-n me)+uina e ingenuamente ueril !ue la solucin +ue habr&an de recibir los roblemas de la vida socialM 2omemos la comedia %l ins ector, esa es ecie de / oema0 de la burocracia rovinciana. "kvosnik7Dmu#-nov es el ayaso y el esta!ador, el timador y el tiralevitas. *or su uesto, lo m-s terrible de todo es +ue en $l /eso no es amoralidad, sino su !ormacin moral, la nocin su rema de sus deberes ob#etivos038. "u monstruosa moralidad es la sencilla derivacin lgica de determinadas causas sociales. "i em leamos la terminolog&a de a+uella $ oca, en eso radica lo / at$tico0 de su !igura. *or su uesto, la comedia insu!laba conclusiones +ue iban mucho m-s allde las normas de buena conducta burguesas, +ue rohib&an de#arse sobornar y robar al !isco. Ggol no od&a ercibir, debido a todas sus conce ciones, el valor social y el signi!icado histrico de su conclusinB le asustaban. < como secuela de ese temor a arec&a el intento de inter retar lo +ue de hecho era una comedia social ro!undamente realista desde una ers ectiva m&stico7moral. %ntonces la ciudad resentada en la comedia se convert&a en la encarnacin de nuestra alma en!erma; *lutichinovniki, en la encarnacin de nuestras malas asiones; Plestanov hac&a el a el de la conciencia, laica, !alsa y derrotada; y el ins ector, ese Deus e' machina atrio, esa !igura rovidencial +ue con su a aricin
38 JielinskyB La a!liccin de la inteligencia.
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rosaica one en !uncionamiento miles de dramas y comedias vivas, ese ins ector resulta convertido en el mensa#ero del #uicio !inal, de la conciencia verdadera e insobornable. Desenlace de %l ins ector. %sta e' licacin, +ue adem-s de did-ctica y aburrida no viene a cuento, no altera en lo m-s m&nimo la !uer)a /!ermentadora0 de la comedia. Lo mismo sucede con otras obras. *romovieron una corriente org-nica de ideas en la conciencia social, +ue rebasaban con mucho el hori)onte social del ro io Ggol. /2ras esas !iguras monstruosas y re ugnantes, los lectores re!le'ivos erciben otras, entrev$n im-genes de noble estir e; esa sucia realidad les lleva a la conce cin de la realidad ideal, y a+uello +ue es les ermite re resentarse con toda nitide) a+uello +ue debe serY34. "i de esta !rase +uitamos las !$rreas tena)as de la !raseolog&a hegeliana, el resultado es un ensamiento sencillo y ro!undoB la idea !undamental del oeta es la contradiccin entre las !ormas cristali)adas, inmviles, de la vida rusa, y su contenido en constante mutacin. La contradiccin lantea roblemas +ue vienen estrechos a los vicios marcos. %ste movimiento del / rinci io sustancial0, +ue incluso en nuestros d&as todav&a no se ha agotado, condu#o en su momento a la abolicin de la servidumbre y a toda una serie de trans!ormaciones sociales. %l lugar +ue el oema de Ggol ocu a en ese movimiento no es de los menos im ortantes. < or mucha +ue !uera la insistencia y la sinceridad con +ue Ggol dec&a ulteriormente +ue no hab&a nacido ara hacer $ oca en la literatura, slo ara salvar el alma, el roblema /no tiene arreglo /. Ggol hi)o $ oca, cre escuela, cre literatura... Cierto +ue este gran escritor se e'travi bastante... *ero 9+ui$n osa hoy lan)ar una iedra condenatoria contra la gran conciencia torturada, contra esa conciencia +ue busc la verdad con tanta deses eracin y +ue ag su e'trav&o con tales su!rimientos: "i intent desvalori)ar el sentido social de sus ro ias obras con una inter retacin moralista im ersonal, Kno se lo tengamos en cuentaM "i en su labor de ublicista convenci a algunos con el s& menor, K erdon$mosleM < or sus grandes e ina reciables servicios al arte del lengua#e, or la gran in!luencia humana de su creacin, concedamos Kgloria eterna e ine'tinguible a GgolM
34 JielinskyB Gclaracin a la aclaracin. >.. del 2.A
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En *e*oria de Ser)io Esenin

=emos erdido a %senin, ese oeta admirable, de tanta !rescura, de tanta sinceridad. K< +u$ tr-gico !inM. "e ha ido or voluntad ro ia, diciendo adis con su sangre a un amigo desconocido, +ui)-, ara todos nosotros. "us ,ltimas l&neas sor renden or su ternura y dul)ura; ha de#ado la vida sin clamar contra el ultra#e, sin rotestas vanidosas, sin dar un orta)o, cerrando dulcemente la uerta con una mano or la +ue corr&a la sangre. Con este gesto, la imagen o$tica y humana de %senin brota en un inolvidable res landor de adis. %senin com uso los amargos /Cantos de un hooligan0 y dio a las insolentes co las de los tugurios de Losc, esa inevitable melod&a eseniana +ue slo a $l ertenec&a. Con !recuencia se #actaba de gestos vulgares, de una alabra cruda y trivial. *ero ba#o esta a ariencia al itaba la ternura articular de un alma inde!ensa y des rotegida. Con esa groser&a semi!ingida, %senin trataba de rotegerse contra las dure)as de la $ oca +ue le hab&a visto nacer, ero no tuvo $'ito. /.o uedo m-s0, declar el 36 de diciembre sin desa!&o ni recriminacin... el oeta vencido or la vida. Conviene insistir en esa groser&a semi!ingida or+ue, le#os de ser sim lemente la !orma escogida or %senin, era tambi$n la huella de#ada or las condiciones de nuestra $ oca, tan escasamente tierna, tan oco dulce. Cubri$ndose con la m-scara de la insolencia 7y agando a esa m-scara un tributo considerable y or tanto nada ocasional7, estclaro +ue %senin se ha sentido siem re e'tra(o a este mundo. < esto no es una alaban)a, or+ue recisamente or esa incom atibilidad hemos erdido a %senin; tam oco se la re rochoB 9+ui$n ensar&a en condenar al gran oeta l&rico +ue no hemos sabido guardar entre nosotros: Gs ero tiem o el nuestro, +ui)- uno de los m-s e' ertos de la historia de esta =umanidad +ue se dice civili)ada. 2odo revolucionario nacido ara estas ocas decenas de a(os est- ose&do or un atriotismo !urioso ara esta $ oca, +ue es su atria en el tiem o. *ero %senin no era un revolucionario. %l autor de *ugachev y de las Jaladas de los veintis$is era un l&rico &ntimo. .uestra $ oca no es l&rica. %s la ra)n esencial or la +ue "ergio %senin, or ro ia voluntad y tan tem rano, se ha ido le#os de nosotros y de nuestro tiem o. Las ra&ces de %senin son ro!undamente o ulares, y, como todo en $l, su !ondo / ueblo0 no es arti!icial. La rueba m-s indiscutible se encuentra no en sus oemas sobre la rebeld&a o ular, sino nuevamente en su lirismoB 2ran+uilo, en el matorral de enebros, #unto al barranco %l oto(o, yegua ala)ana, agita sus crines. %sta imagen del oto(o y tantas otras han asombrado, en rimer lugar, como audacias gratuitas. %l oeta nos ha obligado a sentir las ra&ces cam esinas de sus im-genes y a de#arlas enetrar ro!undamente en nosotros. Uet no se habr&a e' resado as&, y 2iuchev, menos. %l !ondo cam esino 7aun+ue trans!ormado y a!inado or su talento creador7 estaba slidamente anclado en $l. %s el oder mismo de ese !ondo cam esino lo +ue ha rovocado la debilidad ro ia de %seninB hab&a sido arrancado al asado y desarraigado, sin nunca oder arraigarse en el resente.
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La ciudad no le hab&a !ortalecido, al contrario, le hab&a +uebrantado y herido. "us via#es or el e'tran#ero, or %uro a y el otro lado deK oc$ano7 no hab&an odido /levantarle0. =ab&a asimilado m-s ro!undamente 2eher-n +ue .ueva <ork y el lirismo interior del ni(o de Ria)-n encontr en *ersia m-s a!inidades +ue en las ca itales cultas de %uro a y de Gm$rica. %senin no era hostil a la revolucin y #am-s le !ue ella e'tra(a; al contrario, constantemente tend&a hacia ella, escribiendo a artir de 3438B KHh madre, atria m&a, soy bolchevi+ueM < algunos a(os m-s tarde escrib&aB < ahora ara los soviets soy el m-s ardiente com a(ero de via#e. La revolucin enetr violentamente en la estructura de sus versos y en sus im-genes +ue, con!usas al rinci io, se de uraron. %n el derrumbe del asado, %senin no erdi nada, nada lament. 9%'tra(o a la revolucin: .o, ero la revolucin y $l no ten&an la misma naturale)a. %senin era un ser &ntimo, tierno, l&rico; la revolucin es ,blica, $ ica, llena de desastres. < un desastre !ue lo +ue ha roto la corta vida del oeta. "e ha dicho +ue cada ser orta en s& el resorte de su destino, desarrollado hasta el !inal or la vida. %n esta !rase no hay m-s +ue una arte de verdad. %l resorte creador de %senin, al desenroscarse, ha chocado con los -ngulos duros de la $ oca, y se ha roto. =ay en %senin muchas hermosas estro!as contagiadas de su $ oca. 2oda su obra est- marcada or el tiem o. <, sin embargo, %senin /no era de este mundo0. .o es el oeta de la revolucinB <o tomo todo, 7 todo, tal como es, ace to, Dis uesto estoy a seguir caminos ya trillados, Dar$ mi alma entera a vuestro Hctubre y a vuestro Layo, *ero mi lira bienamada nunca la ceder$. "u resorte l&rico no habr&a odido desarrollarse hasta el !inal m-s +ue en una sociedad armoniosa, !eli), lena de cantos, en una $ oca en +ue no reine como amo y se(or el duro combate, sino la amistad, el amor, la ternura. %se tiem o llegar-. %n el nuestro, se incuban todav&a muchos combates im lacables y salut&!eros de hombres contra hombres, ero vendr-n otros tiem os +ue re aran las actuales luchas. La ersonalidad del hombre se e' andir- entonces como una aut$ntica !lor, como se e' andir- la oes&a. La revolucin arrancar- ara cada individuo el derecho no slo al an, sino a la oes&a.
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%n su ,ltimo momento, 9a +ui$n escribi %senin su carta de sangre: 9Nui)- llamaba de le#os a un amigo +ue a,n no ha nacido, el hombre de un !uturo +ue algunos re aran con sus luchas como %senin lo re araba con sus cantos: %l oeta ha muerto or+ue no era de la misma naturale)a +ue la revolucin. *ero en nombre del orvenir, la revolucin le ado tar- ara siem re. Desde los rimeros tiem os de su obra o$tica, %senin, consciente de ser interiormente inca a) de de!enderse, tend&a hacia la muerte. %n uno de sus ,ltimos cantos se des idi de las !loresB < bien, amadas m&as, Hs he visto, he visto la tierra y vuestro !,nebre temblor lo tomar$ como una caricia nueva. "lo ahora, des u$s del 26 de diciembre, todos nosotros, +ue le hemos conocido mal o bien, odemos com render totalmente la sinceridad &ntima de su oes&a, cada uno de cuyos versos estaba escrito con la sangre de sus heridas venas. .uestra amargura es tanto m-s -s era or eso. "in salir de su dominio &ntimo, %senin encontraba, en el resentimiento de su r'imo !in, una melanclica y emocionante consolacinB %scuchando una cancin en el silencio, mi amada, con otro amado se acordar- +ui)- de m& como de una !lor ,nica. %n nuestra conciencia un ensamiento suavi)a el dolor agudo todav&a recienteB este gran oeta, este aut$ntico oeta, ha re!le#ado a su manera su $ oca y la ha enri+uecido con sus cantos, +ue hablan de !orma nueva del amor, del cielo a)ul ca&do en el r&o, de la luna +ue como un cordero ace en el cielo, y de la !lor ,nica, $l mismo. Nue en este recuerdo al oeta no haya nada +ue nos abata o nos haga erder valor. %l resorte +ue tensa nuestra $ oca es incom arablemente m-s oderoso +ue nuestro resorte ersonal. La es iral de la historia se desarrollar- hasta el !in. .o nos o ongamos a $l, sino +ue ayud$mosle con toda la !uer)a consciente de nuestro ensamiento y de nuestra voluntad. *re aremos el orvenir. Con+uistemos, ara todos y ara todas, el derecho al an y el derecho al canto. %l oeta ha muerto, Kviva la oes&aM Fnde!enso, un hi#o de los hombres ha rodado en el abismo. *ero viva la vida creadora en la +ue hasta el ,ltimo momento "ergio %senin ha entrela)ado los hilos reciosos de su oes&a.
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*ravda, 34 de enero de 342D
E" e#"@#ti#o San#$o +anBa y su *:sti#o es#udero don Cui5ote
Grt&culo ublicado el 38 de agosto de 3458 or Len 2rotsky en el n,mero 228 de ?ievskaia misl.
Recientemente he le&do en un eridico ruso +ue, en la actualidad, el realismo ha +uedado de!initivamente abolido y +ue si todav&a +uedan algunos restos de $l no es m-s +ue en las trastiendas y en los !olletos mar'istas. KNu$ le vamos a hacerM "i ha sido abolido abolido est-. %n cierta ocasin el se(or ?usmin aboli las leyes naturales, y los ilares del edi!icio csmico no se conmovieron; o sea, +ue si ahora slo se trata de la abolicin de la !iloso!&a materialista, or el momento no hay ra)n ara temblar. Lo +ue el autor no +uiere decirnos es +ui$n ha abolido en concreto el realismo. De asada, y hablando como ara s&, admite +ue con los m&sticos se siente ositivista, y con los ositivistas, m&stico; los decadentes le hacen a(orar el naturalismo, y los naturalistas le hacen buscar a los decadentes. *or lo visto nuestro autor est- en el estado de ingravide) m-s a$reo, sin lastre alguno. Eeinte o treinta meses antes habr&amos odido decirleB /Luy se(or m&o, eso suena a !alta de rinci ios, y no hay nada, decididamente, de +u$ enorgullecerse or ello.0 *ero ahora, /tristes consideraciones0 como $sas no a!ectan a nadie. Las osturas de rinci io tambi$n han sido retiradas a la trastienda, al lado de los restos del realismo. Con la articularidad de +ue en este as ecto no est- bien visto decir si se trata sim lemente de un destierro administrativo a un erdido rincn geogr-!ico, o de un destierro llam$moslo /es iritual0 y, radicalmente inservible. %l solo hecho de lantear esta cuestin se considera ino ortuno or+ue evoca recuerdos desagradables, ocasiona remordimientos de conciencia y engendra temor. < esos se(ores +ue tanto gustan de asear ligeros de e+ui a#e, no hay nada +ue m-s a recien +ue la tran+uilidad de su alma. "er&a ingenuidad intolerable ensar +ue sus vaivenes entre el ositivismo y la m&stica nacen de la in+uietud del es &ritu investigador,. %n modo alguno. Nuien investiga #am-s se alaba de no haber encontrado nada. *ero las caballeros en cuestin tienen realmente lo +ue necesitan. %n el tibio caldo de su indi!erencia diluyeron un u(ado de meta!&sica, unas miga#as de m&stica, una dosis de esce ticismo, alguna est$tica y un oco de cinismo, y lo +ue or encima de todo temen es +ue una sacudida brutal, llegada del e'terior, rovo+ue su $rdida de e+uilibrio y +ue el miserable breba#e ecl$ctico vaya a arar al suelo. %sos se(ores +ue ensayan ante el es e#o gestos de autosatis!accin son en el !ondo sim lemente cobardes. %n lo m-s &ntimo de su alma > or su uesto, no a mucha ro!undidadA ocultan el miedo ermanente a las trastiendas realistas. De ah& ueden derivar siem re desmesuradas, !atales desgracias...
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9"aben or +u$ se dan risa a disminuir y denigrar el ayer: *or+ue temen el ma(ana. "on miedosos estos ecl$cticos. "ienten envidia incluso or los m&sticos, ese al aire de mecenas con +ue les dan almadas. < su envidia ser&a mucho m-s viva si los m&sticos no estuvieran hechos de material tan des reciable. Gh& reside el meollo de la cuestinB nuestros m&sticos no son m-s +ue ositivistas deses erados de su vulgar ositivismo, y or eso ser&a in,til encontrar en ellos un aut$ntico m&stico. Cierto !ranc$s ingenioso llam a =eine romanti+ue d$!ro+u$, es decir, rom-ntico +ue ha colgado los h-bitos. Juena imagen or+ue da en el clavo. %n la oes&a de =eine, a cada aso, uede verse cmo el esc$ tico interrum e al rom-ntico ara sacarle la lengua sin m-s ceremonias. Les ro ortions gard$es, algo seme#ante ocurre con nuestros m&sticos. .o son m&sticos, sino ositivistas +ue han colgado los h-bitos. *or eso a cada instante le ocurren desagradables e isodios es irituales, y m-s de una ve), cuando llegan a las altas /revelaciones0, su vie#o y no su erado ositivismo les rovoca sac-ndoles la lengua. KEaya dos !igurasB el eclecticismo cobarde y soberbio y el dis arato m&stico /genial0 son algo as& como nuestra variante moderna de "ancho *an)a y don Nui#oteM *ero, KayM, han trocado los a eles. Ghora el amo el "ancho *an)a, y don Nui#ote, al servicio de "ancho, es a medias ro!eta y a medias bu!n.
E" +artido y "os artistas

Fntervencin de 2rotsky en una reunin organi)ada el 4 de mayo de 3424 or el de artamento de rensa del Comit$ Central sobre /la ol&tica del *artido en el cam o de la literatura0. %l resente te'to, hallado or Jrian *earce en el volumen Eo rosy ?ul /toury ri Diktaltire roletariataY, a areci en Losc, en 3421.
2RH2"?<.7 Creo +ue el unto de vista del gru o /.a *ostu0 ha sido e' resado en esta reunin con toda claridad or el camarada Raskolnikov; contra ese hecho, camaradas de /.a *ostu0, no od$is nada. 2ras un via#e a le#anas tierras, Raskolnikov ha venido ara hablarnos con todo el !rescor y la inocencia a!ganas, mientras otros miembros de /.a *ostu0 han gustado hasta cierto unto los !rutos del Grbol de la Ciencia y se es!uer)an or ocultar su desnude), a e'ce cin, claro, del camarada Eardin, +ue sigue vestido como lo estaba el d&a de su nacimiento. EGRDF..7 KCsted no ha escuchado si+uiera lo +ue yo he dichoM
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2RH2"?<.7 Cierto, he llegado des u$s. *ero, en rimer lugar, he le&do su art&culo en el ,ltimo n,mero de /.a *ostu0; en segundo lugar, acabo de o#ear el estenograma de su discurso, y en tercer lugar, debo decir +ue sin escucharle se uede saber de antemano lo +ue va a decir. >Risas.A *ero volvamos al camarada Raskolnikov. =a dichoB "e nos recomienda a los /com a(eros de via#e0; ero 9acaso la antigua *ravda, la de antes de la guerra, o Tvie)da ublicaban las obras de Grt)ibachev, de Lenidas Gndreiev o de otros +ue hoy ser&an considerados a todas luces como /com a(eros de via#e0: =e a+u& una !orma ingenua e inocente de lantear la cuestin, sin molestarse en hacer re!le'iones in,tiles. *ero 9+u$ intan en todo esto Grt)ibachev y Gndreiev: Nue yo se a, #am-s han sido considerados como /com a(eros de via#e0. Lenidas Gndreiev ha muerto en un estado de odio e il$ tico hacia la Rusia de los soviets. < or lo +ue Grt)ibachev se re!iere, est- desde hace oco tiem o en el e'tran#ero or+ue ura y sim lemente se ha marchado al e'ilio. K.o hay or +u$ embrollar las cosas hasta ese e'tremo. 9Nu$ es un /com a(ero de via#e0: %n literatura, como en ol&tica, denominamos /com a(ero de via#e0 a +uien ren+ueando y titubeando sigue hasta un determinado unto el mismo camino +ue nosotros, un camino +ue naturalmente nos lleva, a vosotros y a m&, mucho m-s le#os. %n cuanto a +ui$n va contra nosotros, $se no es un com a(ero de via#e, es un enemigo, y llegado el caso lo desterramos al e'tran#ero or+ue el bien de la revolucin es ara nosotros la ley su rema. %n estas condiciones, 9cmo od$is me)clar a Gndreiev en el roblema de los /com a(eros de via#e0. RG"?HL.F?HE.7 Jueno, ero con *ilniak 9+u$ asa:. 2RH2"?<.7 "i usted est- ensando en *ilniak cuando habla de Gr)ibachev, ya no uedo discutir con usted. >Risas.A C.G Eo).7 9.o es lo mismo: 2RH2"?<.7 9Cmo va a ser lo mismo: "i se citan nombres, hay +ue saber de +ui$n se habla. Nue *ilniak sea bueno o malo, +ue sea bueno en esto y malo en a+uello, *ilniak sigue siendo *ilniak, y no se debe hablar de $l m-s +ue como *ilniak, y no como Lenidas Gndreiev. %n l&neas generales, conocer es comen)ar or distinguir las cosas y los sucesos, y no me)clarlos en una con!usin catica. Raskolnikov nos diceB /*ara Tvie)da o *ravda #am-s hemos llamado a los /com a(eros de via#e0. =emos buscado, y hemos encontrado oetas y escritores en las masas del roletariado. KJuscado y encontradoM K%n las masas del roletariadoM %ntonces 9+u$ hab$is hecho con ellos: 9*or +u$ nos ocult-is a esos oetas y escritores: RG"?HL.F?HE.7 %'isten. Demian Jiedny hubiera sido descubierto or vosotros en las masas del roletariado. >Risa general.A <a veis con +u$ baga#e abordamos las cuestiones de la literaturaB hablamos de Lenidas Gndreiev cuando ensamos en *ilniak; nos glori!icamos de haber descubierto en las masas del roletariado escritores y oetas y cuando lo e'aminamos de cerca nos ercatamos de +ue esas /masas0 han
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ro orcionado en total como re resentante a Demian Jiedny. >Risas.A Eamos, todo esto resulta !r&volo. %l roblema re+uiere un oco m-s de seriedad. 2ratemos or tanto de e'aminar con algo m-s de seriedad esas ublicaciones obreras anteriores a la revolucin, esos eridicos y revistas +ue se han citado a+u&. 2odos recordamos haber le&do en ellos bastantes oemas consagrados a la lucha, al uno de mayo, etc. 2odos esos versos, en su con#unto, constituyen un documento cultural e histrico muy im ortante y muy signi!icativo. =an ilustrado el alba revolucionaria y el rogreso ol&tico de la clase obrera. %n este sentido, su valor cultural e histrico no es menor +ue el de las obras de todos los "hakes eare, Loli$re y *ushkin del mundo. Cuales+uiera +ue sean los de!ectos de estos versos, en ellos est- la romesa de esta cultura humana nueva, su erior, +ue crear-n las masas des ertadas cuando osean los elementos !undamentales de la vie#a cultura, "in embargo, los oemas obreros de Tvie)da o de *ravda est-n muy le#os de signi!icar +ue ha nacido una literatura nueva, roletaria. Los versos sin arte del estilo de Der#avin, o de antes de Der#avin, no ueden ser considerados en modo alguno como literatura nueva, aun+ue los ensamientos y los sentimientos +ue tratan de e' resarse en esos versos ertene)can a escritores #venes +ue !orman arte de la clase obrera. %s un error creer +ue la revolucin de la literatura se arece a una cadena continua en la +ue los versos ingenuos, aun+ue sinceros, ublicados or #venes obreros a rinci ios de este siglo, constituir&an el rimer eslabn de una /literatura roletaria0 !utura. %n realidad, estos oemas revolucionarios han sido un hecho ol&tico, no un hecho literario. =an contribuido al rogreso no de la literatura, sino de la revolucin. La revolucin del roletariado conduce a su ve) a una trans!ormacin de la econom&a. La trans!ormacin de la econom&a modi!ica ro!undamente la cultura de las masas traba#adoras. %n el rogreso cultura de los traba#adores crea realmente la base de nueva literatura y or regla general de un arte nuevo. /*ero no se uede admitir la ambigSedad 7nos dice el camarada Raskolkinov7. %s reciso +ue cuanto editemos, art&culos ol&ticos y oemas, !ormen una unidad; lo +ue caracteri)a al bolchevismo es su monolitismo...0, etc. G rimera vista, tales consideraciones son irre!utables. *ero de hecho, ah& hay una ura abstraccin sin contenido. 2odo lo m-s se trata de un deseo iadoso, carente de realismo. *or su uesto, ser&a magn&!ico +ue nuestra ol&tica y nuestra literatura ol&tica comunista !ueran com letadas or una conce cin del mundo bolchevi+ue e' resada en una !orma art&stica. *ero no es $ste el caso, y no or causa de la casualidad. "e deriva de +ue la creacin art&stica, or su esencia misma, va a la )aga de los dem-s medios de e' resin del es &ritu humano, y con mayor ra)n cuando se trata de una clase social. Con render tal o cual hecho y e' resarle lgicamente es una cosa, y otra asimilar org-nicamente lo nuevo, re!ormar com letamente la estructura de los ro ios sentimientos y hallar una e' resin art&stica ara esta estructura nueva. %ste ,ltimo roceso es m-s org-nico, m-s lento, se somete con mayor di!icultad a una accin encuentra m-s consciente, deliberada, y or tanto se encuentra m-s atrasado +ue los dem-s. %l ensamiento ol&tico de la clase obrera avan)a sobre )ancos, mientras +ue la creacin art&stica ren+uea detr-s sobre muletas. Des u$s de todo, Lar' y %ngels han e' resado admirablemente el ensamiento ol&tico del roletariado en una $ oca en +ue la clase obrera no hab&a si+uiera des ertado en tanto +ue clase obrera. C.G EHT.7 K"&, s&, es verdadM
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2RH2"?<.7 "e lo agrade)co mucho. >Risas.A *ero ahora, tratad de sacar las conclusiones necesarias, y de com render or +u$ ese monolitismo de la literatura ol&tica y de la oes&a no e'iste. %llo nos ayudar- de igual modo a com render or +u$ en las vie#as revistas mar'istas legales hac&amos siem re blo+ue 7o medio blo+ue7 con los /com a(eros de via#e0, unas veces muy dudosos, otras incluso sim lemente hi critas y !alsos. %videntemente todos os acord-is de /.ueva *alabra0 >.ovoi$ "lovoA, la me#or de las vie#as revistas mar'istas legales, en la +ue colaboraban muchos mar'istas de la antigua generacin, incluido Eladimir Flich. Como sab$is, esa revista manten&a relaciones muy amigables con los decadentes. 9*or +u$: *or+ue en esa $ oca los decadentes constitu&an una tendencia #oven, y erseguida, de la literatura burguesa. %l hecho de ser erseguidos les em u#aba a nuestro lado or+ue re resent-bamos una !uer)a de o osicin, o osicin +ue evidentemente era de un car-cter muy distinto a la suya. "ea como !uere, los decadentes, de modo tem oral, !ueron ara nosotros com a(eros de via#e. Las revistas mar'istas 7 or no decir nada de las semimar'istas7 +ue han llegado m-s tarde, incluida /La %ducacin0 >*rosvesch$ni$A, #am-s han tenido una seccin literaria /monol&tica0 v han o!recido am lios es acios a los /com a(eros de via#e0. %n !uncin de las circunstancias se ha odido ser m-s estricto o m-s lato al res ecto, ero a !alta de elementos art&sticos indis ensables, era im osible llevaK7 en el terreno deK arte una ol&tica /monol&tica0. *ero, en el !ondo, a Raskolnikov nada de esto te interesa. %n las obras art&sticas ignora recisamente a+uello +ue las convierte en art&sticas. %s la deduccin atente de su notable #uicio sobre Dante. "eg,n $l, lo +ue constituye el valor de La Divina Comedia es el hecho de +ue ermite com render la sicolog&a de una clase determinada en una $ oca determinada. *lantear la cuestin de ese modo es, sim lemente, eliminar La Divina Comedia del terreno del arte. Nui)- sea llegado el momento de hacerlo, ero entonces es reciso com render claramente el !ondo del roblema y no tener las consecuencias lgicas. "i digo +ue el valor de La Divina Comedia reside en el hecho de +ue me ayuda a com render el estado de es &ritu de determinadas clases en una $ oca determinada, la convierto sim lemente en un mero documento histrico; ero como obra de arte, La Divina Comedia se dirige a mi ro io es &ritu, a mis ro ios sentimientos, y debo decir algo. La Divina Comedia de Dante uede e#ercer sobre m& una o cin o rimente, a lastante, alimentar en m& el esimismo o la melancol&a, o or el contrario recon!ortarme, animarme, entusiasmarme... %n cual+uier caso, ah& reside !undamentalmente la relacin entre el lector y la obra. *or su uesto, +ue nada im ide a un lector com ortarse como investigador y ver en La Divina Comedia ,nicamente el documento histrico. %s evidente, sin embargo, +ue esas dos actitudes se sit,an en dos lanos, ligados, or su uesto, ero no coincidentes. 9Cmo e' licar entonces +ue ueda haber no slo una relacin histrica, sino adem-s una relacin est$tica directa entre una obra de la %dad Ledia italiana y nosotros: .o se uede e' licar or el hecho de +ue todas las sociedades clasistas, or diversas +ue sean, tienen rasgos comunes. %s un hecho +ue obras de arte reali)adas en una villa italiana de la %dad Ledia ueden convencernos hoy. 9Nu$ es reciso ara +ue esto se rodu)ca: *ocoB basta con +ue el estado es iritual y los sentimientos +ue traducen hayan encontrado una e' resin am lia, intensa, otente, ca a) de elevarlos or encima de los estrechos l&mites de la vida de entonces. Claro est- +ue Dante es un roducto de un medio social determinado. *ero tambi$n es un genio. "u arte eleva las emociones ro ias de su $ oca a una altura ocas veces alcan)ada. < si hoy miramos otras obras de la %dad Ledia como sim les ob#etos de estudio, cuando vemos en La Divina Comedia una !uente de erce cin art&stica no es or+ue Dante !uera un e+ue(o burgu$s !lorentino del siglo VEFFF, sino a esar de
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serlo. 2omemos como e#em lo un sentimiento sicolgico elementalB el miedo a la muerte. 2al sentimiento no es slo ro io del hombre; tambi$n los animales lo sienten. %n el hombre, ese sentimiento +ueda e' resado en un rinci io sim lemente or el lengua#e articulado; luego, encontr una e' resin art&stica. 2al e' resin ha variado seg,n las $ ocas y los medios sociales, es decir, los hombres han temido a la muerte de !orma distinta. "in embargo, cuando dicen no slo "hakes eare, Jyron o Goethe, sino tambi$n los salmistas, es ca a) de conmovernos >%'clamacin del camarada LibedinskiA. "&, s&, camarada Libedinsky, he llegado recisamente en el momento en +ue usted e' licaba al camarada Eoronsky en t$rminos de abecedario ol&tico 7la e' resin es de usted7 las di!erencias de mentalidad de las di!erentes clases. Ja#o esa !orma general, es indiscutible. "in embargo, usted no uede negar +ue "hakes eare y Jyron hablan a nuestra alma, a la suya y a la m&a. LFJ%DF."?F.7De#ar-n de hacerlo dentro de oco. 2RH2"?<.79Dentro de oco: .o lo s$. Lo +ue es cierto es +ue llegar- una $ oca en +ue las ersonas ver-n las obras de "hakes eare y de Jyron como nosotros vemos hoy las de los oetas de la %dad Ledia, es decir, ,nicamente desde el unto de vista del an-lisis histrico. "in embargo, mucho antes de +ue eso ocurra habr- una $ oca en +ue las gentes ya no buscar-n en %l Ca ital, de Lar', rece tos ara su actividad r-ctica; una $ oca en la +ue %l Ca ital se habr- vuelto un sim le documento histrico, lo mismo +ue el rograma de nuestro *artido. *or el momento, ni usted ni yo estamos dis uestos a relegar a "hakes eare, a Jyron y a *ushkin en los archivos. Gl contrario, vamos a recomendar su lectura a los obreros. %l camarada "osnovsky, or e#em lo, recomienda con calor la lectura de *ushkin or+ue, seg,n dice, *ushkin servirtodav&a cincuenta a(os. De#emos a un lado las cuestiones de tiem o. 9%n +u$ sentido odemos recomendar a los obreros la lectura de *ushkin: K%n $l no hay ning,n unto de vista de clase roletario, y mucho menos ninguna e' resin monol&tica de las ideas comunistasM Cierto, la lengua de *ushkin es es l$ndida 7K+u$ m-s se uede decirM7, ero sirve ara e' resar una visin del mundo aristocr-tico. 9Eamos a decirle al obreroB Lee a *ushkin ara com render cmo un gentilhombre de la corte y ro ietario de siervos acog&a la rimavera y des ed&a el oto(o: *or su uesto, eso e'iste en *ushkin, elemento de una ca a social muy determinada. *ero la e' resin +ue *ushkin ha dado a su estado an&mico se halla tan nutrida de e' eriencias art&sticas v sicolgicas seculares, tan general en una alabra, +ue todav&a sirve en nuestros d&as y todav&a servir- como dice "osnovsky, otros cincuenta a(os como m&nimo. %ntonces, cuando se me viene a decir +ue ara nosotros el valor art&stico de Dante consiste en el hecho de +ue e' resa la vida y las costumbres de una $ oca determinada, no me +ueda m-s +ue abrir los bra)os en se(al de desaliento. %stoy convencido de +ue muchas ersonas, yo incluido, al leer a Dante tendr&an +ue hacer un gran es!uer)o de memoria ara recordar la !echa y el lugar de su nacimiento, cosa +ue no les im edir&a sacar un e'tremado lacer art&stico si no de toda la Comedia, al menos de muchas de sus artes. Dado +ue no soy un historiador de la cultura medieval, mi reaccin ante Dante es rinci almente de orden art&stico. RFGTG.HE.7%so es una e'ageracinB /Leer a Dante es ba(arse en el mar0, tal era lo +ue Chevyriev, +ue tambi$n estaba contra la historia, le ob#etaba ya a Jielinsky. 2RH2"?<.7.H ongo en duda +ue Chevyriev haya dicho eso, camarada Ria)anov, ero usted se e+uivoca al decir +ue yo estoy contra la historia. %s evidente +ue abordar a Dante desde el unto de vista histrico es er!ectamente leg&timo, necesario, y +ue eso in!luye sobre nuestra
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reaccin est$tica !rente a su obra, ero no se uede reem la)ar un t$rmino or otro. Recuerdo lo +ue sobre este unto escrib&a ?areiev en una ol$mica contra los mar'istasB +ue nos muestren entonces esos /mar'istas0 >era el a elativo irnico +ue daban en la $ oca a los mar'istasA, +ue nos muestren or +u$ resuntos intereses de clase ha sido dictada La Divina Comedia. *or otro lado, un vie#o mar'ista italiano Gntonio Labriola, escribi a ro'imadamente lo siguienteB /"lo los imb$ciles ueden tratar de inter retar el te'to de la Divina Comedia or las !acturas +ue los mercaderes de te#idos !lorentinos enviaban a sus clientes.0 Recuerdo esta !rase casi de memoria or+ue he tenido +ue citarla m-s de una ve) en ol$micas contra los sub#etivistas. Creo +ue el camarada Raskolnikov aborda a Dante, e incluso el arte general, no con criterios mar'istas, sino con los criterios deK di!unto Chuliatikov, +uien en este terreno ha hecho una verdadera caricatura del mar'ismo. De esta caricatura Gntonio Labriola ha dicho con todo vigor lo +ue hab&a +ue decir. /*or literatura roletaria entiendo una literatura +ue mira el mundo con los o#os de la vanguardia0, etc. %so es lo +ue dice el camarada Lelievitch. De!inicin e'celente +ue estamos dis uestos a ado tar. "in embargo, habr&a +ue o!recernos no slo una de!inicin, sino tambi$n la literatura, 9Dnde est-: K%nse(-dnoslaM L%LF%EF2C=.7?omsomolia. %s la me#or obra de estos ,ltimos tiem os. 2RH2"?<.79Nu$ tiem os: C.G EHT.7%l a(o asado. 2RH2"?<.7Luy bien. %l a(o asado. .o tengo ninguna intencin de olemi)ar. "obre las obras de Je)imensky tengo una o inin +ue en ning,n caso, seg,n es ero, uede considerarse negativa. =e a reciado de !orma muy elogiosa ?omsomolia, +ue le& cuando no era m-s +ue una manuscrito. *ero inde endientemente del hecho de saber si con slo este hecho se uede roclamar el nacimiento de una literatura roletaria, dir$ sim lemente +ue Je)imeansky no e'istir&a como artista si en la actualidad no tuvi$semos a Laiakovsky, a *asternak, e incluso a *ilniak. C.G EHT.7%so no rueba nada. 2RH2"?<.7"&. %so or lo menos rueba +ue la creacin art&stica de la $ oca actual a arece como un te#ido e'tremadamente com le#o +ue no se !abrica de !orma autom-tica, a gol e de reuniones, de c&rculos y de seminarios, sino +ue se crea oco a oco, mediante relaciones com le#as, en rimer lugar con di!erentes gru os de com a(eros de via#e. .o se uede eludir este hecho. Je)imeansky no trata de eludirlo, y hace bien. %n algunos de sus escritos, la in!luencia de los /com a(eros de via#e0 es incluso demasiado visible. %s $se un de!ecto de #uventud y del crecimiento inevitable. Lo malo es cuando un enemigo de los /com a(eros de via#e0, como el camarada Libedinski imita a *ilniak e incluso a Jiely. "&, s&. Lo siento or el camarada Gverbach +ue niega con la cabe)a, aun+ue sin gran conviccin. La ,ltima novela de Libedinski, La(ana, es la diagonal del aralelogramo +ue tiene or lados a Joris *ilniak y a Gndrei Jiely. %n s& mismo eso no est- malB Libedinski no od&a nacer en la tierra de .a *ostu como un escritor consumado.
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C.G EHT.7K2ierra bastante obreM 2RH2"?<.7<a habl$ de Libedinski a consecuencia de la ublicacin de su "emana. %n a+uella $ oca, Ju#arin, como recordar$is, con el car-cter e' ansivo y la bondad ro!unda +ue le caracteri)an, cant las alaban)as +ue no de#aron de asustarme. *or el momento, estoy obligado a denunciar la e'cesiva de endencia de Libedinski res ecto a escritores 7com a(eros y semicom a(eros de via#e7 +ue $l mismo y sus amigos cubren de maldiciones en /.a *ostu0. KGh& ten$is un e#em lo de cmo el arte y la ol&tica no son siem re monol&ticosM Li intencin no consiste en acabar de un luma)o con el camarada Libedinski. Creo +ue ara todos nosotros estclaro +ue nuestro deber consiste en conceder la mayor atencin a todo #oven talento cercano a nosotros or las ideas, con mayor motivo cuando se trata de un com a(ero de lucha. La rimera condicin de esta solicitud atenta no estriba en otorgar elogios rematuros ni en ahogar la autocr&tica; la segunda condicin es no borrarlo de un luma)o de!initivo si el autor da asos en !also. %l camarada Libedinski es todav&a demasiado #oven. Debe a render y rogresar a,n. < tambi$n *ilniak es necesario. C.G EHT.79*ara +ui$n: 9*ara Libedinski o ara nosotros: 2RH2"?<.7Gnte todo ara Libedinski. LFJ%DF."?F.79"igni!ica eso +ue imito a *ilniak: 2RH2"?<.7*or desgracia, el organismo humano no uede nutrirse m-s +ue envenen-ndose y desarroll-ndose en s& mismo sus ro ios contravenenos. Gs& es la vida. "i te desecas como un aren+ue, no habr- envenenamiento, ero tam oco habr- alimento; or lo general, no habrnada de nada. >Risas.A G+u& mismo el camarada *letnev me ha atacado citando a Eladimir llich ara de!ender sus conce ciones abstractas sobre cultura roletaria y sobre literatura roletaria como arte de esa cultura. K=a dado en el clavoM Deteng-monos un instante en su e'amen. Recientemente ha a arecido un libro de *letnev, 2r$tyakov y "i)on en +ue se de!iende la cultura roletaria con la ayuda de citas de Lenin contra 2rotsky. %sos rocedimientos est-n hoy d&a muy de moda. "obre ese tema, Eardin odr&a escribir toda una tesis. "in embargo, camarada *letnev, usted conoce de sobra el estado de la cuestin, ues +ue vino a m& ara esca ar de las iras de Eladimir Flich, +uien se dis on&a, or lo +ue se re!iere a la /cultura roletaria0, a rohibir totalmente el *roletkult, como usted su on&a. < yo le romet& +ue, ba#o ciertas condiciones, yo asumir&a la de!ensa de la *roletkult. 2ambi$n le di#e +ue en lo re!erente a las abstracciones de Jodganov sobre la cultura roletaria, yo estaba contra ustedes y contra su rotector Ju#arin, y com letamente de acuerdo con Eladimir Flich. %l camarada Eardin, +ue ahora slo habla como si !uera la ersoni!icacin misma de la tradicin del *artido, no tiene re aro alguno en isotear de la !orma m-s grosera todo cuanto Lenin escribi sobre cultura roletaria. La hi ocres&a, como se sabe, no es rara en este mundoB se cita a Lenin a cada aso, ero se redica e'actamente lo contrario. Lenin conden sin remisin, y en t$rminos +ue no admiten ning,n ti o de
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inter retacin, los / arloteos0 sobre la cultura roletaria. .ada m-s !-cil, sin embargo, +ue desembara)arse de ese testimonio im ortuno; or su uesto, dir-n, Lenin ha condenado los arloteos sobre la cultura roletaria, ero conden recisamente los arloteos, y nosotros no arloteamos, nosotros ensamos las cosas seriamente, con toda la seriedad +ue se e'ige... "e olvida adem-s +ue Lenin condenaba con todo rigor a a+uellos +ue le citan a diestro y siniestro. La hi ocres&a abunda, lo re ito; se cita a Lenin y se hace lo contrario. Los camaradas +ue toman a+u& la alabra ba#o la r,brica de /cultura roletaria0 acogen de modo distinto tal o cual idea, seg,n la actitud +ue los actores de estas ideas mani!iestan hacia los c&rculos del *roletkult. =ablo or e' eriencia ersonal. Li libro sobre literatura, +ue tantas in+uietudes rovoc en ciertos camaradas, a areci en rimer lugar, como +ui)- algunos recuerden, en !orma de art&culos en *ravda. %scrib& ese libro en dos a(os, durante las vacaciones de verano. %sta circunstancia, como veremos ahora, tiene cierta im ortancia ara el tema +ue ahora nos interesa. Cuando a areci en !olletn, la rimera arte del libro, +ue trataba de la literatura /a#ena a Hctubre0, de los /com a(eros de via#e0, de los /amigos del mu#ik0, y +ue on&a de relieve el car-cter limitado y contradictorio de la osicin ideolgica y art&stica de los com a(eros de via#e, los artidarios de /.a *ostu0 me i)aron sobre el av$sB or todas artes od&an encontrarse citas de mis art&culos sobre los com a(eros de via#e. Durante un tiem o me sent& totalmente abrumado. >Risas.A Li cr&tica de los /com a(eros de via#e0, lo re ito, !ue considerada casi como irre rochableB ni si+uiera Eardin di#o una alabra en contra. EGRDF..72am oco ahora tengo nada +ue decir en contra. 2RH2"?<.7%s recisamente lo +ue digo. *ero e' l&+ueme entonces or +u$ ahora se dedica usted a olemi)ar indirectamente y a medias alabras con los /com a(eros de via#e0. G !in de cuentas, 9de +u$ se trata: G rimera vista resulta incom rensible. *ero es !-cil de adivinarB mi error no estriba en haber dado una de!inicin ine'acta de la naturale)a social de los /com a(eros de via#e0 o de su im ortancia art&stica 7ni si+uiera ahora el camarada Eardin, como acaba de decirnos, tiene algo +ue o oner7; mi error consiste en no haber ca&do de rodillas ante los mani!iestos de /Hctubre0 o de /La Uor#a0 >?u)nitsaA, de no haber reconocido en esas em resas la re resentacin ,nica y e'clusiva de los intereses art&sticos del roletariado, en resumen, de no haber identi!icado los intereses culturales e histricos y las tareas7 de la clase obrera con las intenciones, los royectos y las retensiones de algunos e+ue(os c&rculos literarios. Gh& est- mi error. < cuando lo descubrieron, se elev un clamor, bastante tard&o, or cierto, con gran asombro ara m&B K2rotsky est- de arte de los /com a(eros de via#e0 e+ue(o7burguesesM 9%stoy a !avor o en contra de los /com a(eros de via#e0: 9%n +u$ sentido estoy a !avor y en cu-l en contra: =ace dos a(os +ue sab$is todo esto a trav$s de mis art&culos sobre los /com a(eros de via#e0. %n a+uella $ oca estabais de acuerdo, me colmabais de elogios, de citas, de a lausos. *ero cuando un a(o m-s tarde +ued de mani!iesto +ue mi cr&tica de los /com a(eros de via#e0 no indicaba en modo alguno mi intencin de elevar al in-culo a tal o cu-l c&rculo actual de rinci iantes literarios, los escritores de!ensores de ese c&rculo, o me#or, de esos c&rculos, se usieron a la tarea de descubrir los /errores0 en mis #uicios sobre los /com a(eros de via#e0. KHh, estrategiaM Li crimen no consiste en haber #u)gado de !orma errnea a *ilniak o a LaiakovskyB nada nuevo han a(adido los miembros de /.a *ostu0 sobre esos temas, or+ue se han limitado a re etir, con m-s vulgaridad, lo +ue yo hab&a dicho; mi crimen consiste en haber o!endido su ro ia industria literaria. Lo re itoB su industria literaria. %n toda su
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-s era cr&tica no hay la m-s m&nima sombra de un unto de vista de clase. "lo hay el unto de vista de la com etencia entre c&rculos literarios, nada m-s. Cuando he citado a los /amigos del mu#ik0 hemos o&do a los miembros de /.a *ostu0 a robar articularmente ese asa#e. *ero no basta con a robar, tambi$n hay +ue com render. %n el !ondo, 9de +u$ se trata: "e trata de +ue los com a(eros de via#e /amigos del mu#ik0 no con!orman un !enmeno !ortuito, insigni!icante y e!&mero. Recordad +ue una dictadura del roletariado gobierna en un a&s oblado esencialmente or mu#iks. La intelligentsia se encuentra en cierta !orma algo triturada entre estas dos clases, como entre dos muelas de molino, ero renace y no uede ser triturada com letamente, es decir, +ue se conservar- como intelligentsia durante bastante tiem o, hasta +ue se desarrolle com letamente el socialismo y hasta +ue se rodu)ca de modo decisivo un !lorecimiento de la cultura de toda la oblacin del a&s. La intelligentsia sirve al estado obrero y cam esino, se somete al roletariado en arte or temor, en arte or conciencia, duda y dudar- siguiendo la marcha de los acontecimientos y busca ara sus dudas a oyo ideolgico en el cam esinado. De ah& la literatura sovi$tica de los /amigos del mu#ik0. 9Cu-les son sus ers ectivas: 9.os es radicalmente hostil: 9%l camino +ue sigue avan)a hacia nosotros o se ale#a de nosotros: %sto de ender- de la !orma general en +ue las cosas evolucionen. La tarea del roletariado consiste en conducir al cam esinado al socialismo conservando siem re, en todos los terrenos, su hegemon&a sobre $l. "i su!rimos un !racaso en este camino, es decir, si se rodu#era una ru tura entre el roletariado y el cam esinado, la intelligentsia amiga del mu#ik, o el 44 or 355 de la intelligentsia se alistar&a en el cam o hostil al roletariado. *ero tal cosa no es en modo alguno obligatoria. *or el contrario, estamos orientando las cosas de tal !orma +ue ba#o la direccin deR roletariado el cam esino llega al socialismo. %l camino ser- largo, muy largo. %n el curso de esta evolucin, el roletariado y el cam esinado van a dar nacimiento, cada uno de ellos, a una nueva intelligentsia. .o or ello ha de creerse +ue la intelligentsia !ormada or el roletariado seror eso al 355 or 355 una intelligentsia roletaria. %l solo hecho de +ue el roletariado se vea obligado a se arar de s& mismo una categor&a articular de /traba#adores de la cultura0 entra(a necesariamente un divorcio, m-s o menos acusado, entre la clase, atrasada en su con#unto, y la intelligentsia, +ue se coloca en cabe)a. < esto es todav&a m-s cierto ara la intelligentsia cam esina. %l camino del cam esinado hacia el socialismo no es el mismo +ue el del roletariado, ni mucho menos. < cuanto menos ca a) es la intelligentsia 7aun+ue sea archisovi$tica7 de con!undir su camino con el de la vanguardia roletaria, tanto m-s se siente tentada de buscar un a oyo ol&tico, ideolgico y art&stico en el mu#ik 7real o imaginario7. < esto es m-s cierto todav&a en literatura, cam o en el +ue tenemos una vie#a tradicin o ulista. 9"er- ,til o er#udicial: Lo re itoB la res uesta de ende enteramente de la evolucin !utura de los acontecimientos. "i llevamos al cam esinado, a remol+ue del roletariado, al socialismo 7y estamos !irmemente convencidos de +ue lo conseguiremos7, la obra de los /amigos del mu#ik0 se !usionar- con el !uturo arte socialista or v&as m-s o menos com licadas y tortuosas. %s $ste un as ecto com le#o y al mismo tiem o com letamente real y concreto de las cuestiones +ue los miembros de /.a *ostu0, y no slo ellos, no han com rendido. Gh& es donde radica el error !undamental. =ablar de los /com a(eros de via#e0 sin tener en cuenta las bases y las ers ectivas sociales de la cuestin es hablar or tener boca.
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*ermitidme, camaradas, decir a,n algunas alabras sobre la t-ctica del camarada Eardin en el terreno de la literatura, re!iri$ndome, aun+ue no sea m-s, a su ,ltimo art&culo en /.a *ostu0. *ara m& eso no es una t-ctica, Kes un esc-ndaloM Cn tono desmesuradamente altivo, hinchado de orgullo, ero una abrumadora nulidad en cuanto a ideas y conocimientos. .o tiene nocin alguna deR arte en tanto +ue arte, es decir, en tanto +ue dominio articular, es ec&!ico, de la actividad humana. .inguna conce cin mar'ista de las condiciones y de las v&as de la evolucin del arte. %n lugar de ello, #uega de !orma indigna con citas sacadas de eridicos de emigrados blancos, los cuales, !iguraos, han !elicitado al camarada Eoronski or haber editado las obras de *ilniak, o hubieran debido !elicitarle o han dicho algo +ue visiblemente estaba dirigido contra Eardin y en consecuencia en bene!icio de Eoronski, y el resto or el estilo, etc. 7esta !orma de racticar la alusin estevidentemente destinada a com ensar una !alta total de conocimientos y de com rensin7. %l ,ltimo art&culo del camarada Eardin se halla totalmente basado en la idea de +ue el eridico de los Guardias Jlancos ha a oyado a Eorinski !rente a Eardin, escribiendo +ue toda la elea derivaba de +ue Eoronski hab&a considerado la literatura desde un unto de vista literarioB /Camarada Eoronski, su conducta ol&tica le ha merecido lenamente ese abra)o de los Guardias Jlancos0, as& se e' resa Eardin. *ero eso es una insinuacin y no un an-lisis del roblema. "i al e!ectuar una multi licacin Eardin se embrolla y se e+uivoca, y si Eoronski, al reali)ar esa misma multi licacin, encuentra el resultado #usto y est- de acuerdo con un Guardia Jlanco +ue se a aritm$tica, no veo or +u$ eso uede er#udicar a la re utacin ol&tica de Eoronski. "&, hay +ue tratar el arte como arte, y a la literatura como literatura, es decir, como dominio a todas luces es ec&!ico de la actividad humana. %videntemente, todos nosotros tenemos un criterio de clase +ue no se a lica de igual modo en el terreno del arte, ero ese criterio de clase tiene +ue su!rir a+u& una es ecie de re!raccin art&stica, es decir, +ue debe con!ormar con el car-cter absolutamente es ec&!ico de la es!era de actividad a +ue lo a licamos. < esto la burgues&a lo sabe de sobra; tambi$n ella considera el arte desde el unto de vista +ue le interesa, ero recisamente or+ue trata el arte como arte. 9*or +u$ hay +ue asombrarse entonces cuando un burgu$s culto se muestra m-s bien irres etuoso con Eardin en el momento en +ue $ste, en lugar de considerar el arte a artir de un criterio art&stico de clase, trata el roblema mediante alusiones ol&ticas: < si en todo esto hay algo +ue deba avergon)arme, no es encontrarme !ormalmente de acuerdo con tal o cual Guardia Jlanco dotado de conocimientos art&sticos, sino recisamente el tener +ue e' licar, ba#o la mirada de ese mismo Guardia Jlanco, el abec$ de los roblemas art&sticos a un eriodista miembro del *artido +ue +uiere discutir sobre estos roblemas. %ncontrar en lugar de un an-lisis mar'ista de la cuestin, citas del / luma0 >*yeroA o de los /D&as0 >DniA rodeadas or un amasi#o de alusiones y de groser&as de lengua#e, Keso es lo lamentableM .o se uede abordar el arte como un hecho de la ol&tica. < no or+ue la creacin art&stica sea una ceremonia y una m&stica, como alguien a+u& ha dicho irnicamente, sino or+ue tiene sus reglas y sus m$todos, sus ro ias leyes de desarrollo y, sobre todo, or+ue en la creacin art&stica un a el considerable recae en los rocesos subconscientes 7+ue son mas lentos, m-s arsimoniosos, m-s di!&ciles de controlar y de dirigir, recisamente or+ue son subconscientes. G+u& se ha dicho +ue las obras de *ilniak +ue se acercaban al comunismo eran m-s d$biles +ue sus obras ol&ticamente m-s ale#adas de nosotros. 9*or +u$: *recisamente or+ue el *ilniak racionalista su era y de#a atr-s al *ilniak artista. *ara un artista, girar deliberadamente en torno a su e#e, aun+ue no sea m-s +ue algunos grados, es una tarea e'tremadamente di!&cil, vinculada or regla general a una crisis ro!unda, a veces mortal. Ghora bien, nosotros tenemos +ue reali)ar en este terreno un vira#e +ue no interesa a un
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individuo o a un reducido c&rculo, sino a toda una clase social. %s decir, +ue se trata de un roceso e'tremadamente largo y com le#o. Cuando hablamos de literatura roletaria no en el sentido de relatos o de oemas aislados m-s o menos logrados, sino en el sentido in!initamente m-s serio en +ue hablamos de literatura burguesa, no tenemos derecho a olvidar un solo instante el enorme retraso cultural de la inmensa mayor&a del roletariado. %l arte se crea sobre la base de una interaccin constante entre la clase y sus artistas, en los lanos de la vida cotidiana. Los artistas viv&an y viven en una atms!era burguesa, res iran el aire de los salones burgueses, se im regnan cada d&a, en su carne y en su sangre, de las sugerencias de su clase. Los rocesos subconscientes de su actividad creadora se alimentan ah&. 9Constituye el roletariado hoy or hoy un medio cultural e ideolgico en el +ue un artista #oven, sin salir de la vida cotidiana de ese medio, ueda recibir todas las sugerencias necesarias y ad+uirir al mismo tiem o el dominio de su arte: .o. Desde el unto de vista cultural, las masas obreras llevan un retraso in!inito; en este terreno el hecho de +ue la mayor&a de los obreros sea anal!abeta o semianal!abeta constituye un obst-culo de rimera envergadura. %s m-s, el roletariado, en tanto +ue ermane)ca como tal, estobligado a gastar lo me#or de sus !uer)as en la lucha ol&tica, en la restauracin de la econom&a y en la satis!accin de las necesidades culturales m-s elementalesB lucha contra el anal!abetismo, la en!ermedad y la suciedad, la s&!ilis, etc. *or su uesto, tambi$n se uede denominar cultura roletaria los m$todos ol&ticos y a la r-ctica revolucionaria del roletariado; ero es una cultura +ue de cual+uier !orma se halla destinada a desa arecer a medida +ue se desarrolle una nueva y aut$ntica cultura. < esta nueva cultura ser- tanto m-s cultura cuanto menos roletariado sea el roletariado, dicho de otro modo, cuando la sociedad socialista se desarrolle m-s. Laiakovsky escribi una cosa muy im ortante, titulada Los trece a stoles, cuyo contenido revolucionario era todav&a bastante in!orme y nebuloso. *ero cuando el mismo Laiakovsky decidi dar un giro ara seguir la l&nea del roletariado y escribi 315.555.555, tuvo +ue a!rontar los sudores m-s crueles en el lano racional. Lo cual signi!ica +ue en el orden de la ra)n ha ido m-s allde sus osibilidades creadores ro!undas. <a hemos observado en *ilniak esta dis aridad entre las intenciones conscientes y los rocesos creadores subconscientes. G esto slo hay +ue a(adir +ue un origen archi roletario es inca a) en s& mismo en las circunstancias actuales, de ro orcionar a un escritor ninguna es ecie de garant&a de +ue sus obras estar-n org-nicamente vinculadas a su clase. .ing,n c&rculo de escritores roletarios uede dar esa garant&a recisamente or+ue un c&rculo +ue se consagra a una actividad art&stica estobligado, or eso mismo, en las condiciones actuales, a se ararse de su clase y, a !in de cuentas, a res irar el mismo aire +ue los /com a(eros de via#e0. "e convierte en un c&rculo literario m-s entre otros. =ubiera +uerido a(adir algunas alabras sobre eso +ue se ha dado en llamar las / ers ectivas0, ero he su erado am liamente mi tiem o. EHC%".7Contin,e, contin,e. 2RH2"?<.70Dadnos or lo menos ers ectivas0, se me ob#eta. 9Nu$ +uiere decir eso: /.a *ostu0 y los c&rculos +ue le son a!ines se atienen a una literatura roletaria elaborada en los e+ue(os c&rculos or m$todos de laboratorio. =e ah& una ers ectiva +ue recha)o totalmente. Lo re ito una ve) m-s, no se uede de ning,n modo oner en el mismo lano histrico la literatura !eudal, la literatura burguesa y la literatura roletaria. %sta clasi!icacin histrica est- radicalmente viciada. Lo he dicho en mi libro, y todas las ob#eciones +ue se me han hecho al res ecto me han arecido oco serias y oco convincentes. Nuienes hablan de cultura roletaria con seriedad y con una ers ectiva a largo la)o, los +ue
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hacen de la cultura roletaria una lata!orma, iensan en esta cuestin, or analog&a !ormal con la cultura burguesa. La burgues&a ha tomado el oder y ha creado su ro ia cultura; el roletariado, des u$s de haber tomado el oder, crear- una cultura roletaria. *ero la burgues&a es una clase rica, y or tan o instruida. La cultura burguesa e'ist&a ya antes de +ue la burgues&a se haya a oderado !ormalmente del oder. < si la burgues&a ha tomado el oder, lo ha hecho ara asegurar y er etuar su dominacin. %n la sociedad burguesa, el roletariado es una clase desheredada +ue no osee nada y +ue or tanto no est- en dis osicin de crear su ro ia cultura. Gl tomar el oder slo tiene, or ve) rimera, la osibilidad de darse aut$nticamente cuenta de su es antoso retraso cultural. *ara vencer este retraso hay +ue su rimir, en rimer lugar, las condiciones +ue hacen +ue siga siendo una clase. "e odr- hablar cada ve) m-s de una nueva cultura a medida +ue haya cada ve) menos un car-cter de clase. Gh& est- el !ondo de la cuestin, y el rinci al desacuerdo cuando se trata de ers ectivas. Glgunos, ale#-ndose de la osicin de rinci io sobre la cultura roletaria, dicenB ante nosotros slo tenemos el er&odo de aso al socialismo, esos veinte, treinta, cincuenta a(os +ue ser-n recisos ara destruir el mundo burgu$s y construir un mundo nuevo. 9*uede llamarse literatura roletaria a la literatura +ue se cree durante este er&odo, ara y en bene!icio del roletariado: %n cual+uier caso, nosotros em leamos a+u& el t$rmino /literatura roletaria0 en un sentido totalmente distinto de a+uel +ue ten&a en nuestra rimera conce cin. Lo esencial del asunto no reside ah&. G escala internacional, el rasgo esencial del er&odo de aso al socialismo ser- una intensa lucha de clases. Los veinte o cincuenta a(os de +ue hablamos eran ante todo un er&odo de guerra civil abierta. *ero la guerra civil, aun+ue re ara la cultura del !uturo, er#udica enormemente a la gran cultura de hoy. Cna de las consecuencias inmediatas de Hctubre ha sido la muerte de la literatura. Los oetas y los artistas han enmudecido. 9%s una casualidad: .o. =ace tiem o +ue se di#o +ue cuando el ca(n retumba, las musas callan. *ara +ue la literatura rena)ca hay +ue tener un res iro. Comien)a a renacer con nosotros gracias a la ..%.*. *ero ronto cogi los colores +ue le han dado los com a(eros de ruta. .o se uede ignorar los hechos. Los momentos de m-'ima tensin, es decir, a+uellos en +ue nuestra $ oca revolucionaria encuentra su e' resin m-s alta, no son !avorables a la literatura y a la creacin art&stica en general. "i ma(ana la revolucin comien)a en Glemania, o en %uro a, 9nos ro orcionar- un !lorecimiento inmediato de la literatura roletaria: *or su uesto +ue no. Le#os de desarrollar la creacin art&stica, la ahogar-, la a lastar-, or+ue de nuevo tendremos +ue movili)arnos, armarnos, levantarnos en masa. < cuando el ca(n retumba, las musas callan. EHC%".7KDemian no se cayM 2RH2"?<.7KDemian, siem re DemianM KJasta de DemianM %m e)-is roclamando una nueva era de literatura roletaria, con ese ob#etivo cre-is c&rculos, gru os, asociaciones, y cuando se os ide una mani!estacin algo m-s concreta de esa literatura roletaria, slo sab$is hablar de vuestro Demian. *ero Demian es un roducto de la vie#a literatura anterior a Hctubre. .o ha !undado ninguna escuela y ninguna !undar-. "e ha !ormado en ?rylov, en Gogol, en .ekrasov. %n este sentido, es un e &gono revolucionario de nuestra vie#a literatura. *or tanto, al citarle, os neg-is a vosotros mismos. 9Cu-les son, or tanto, las ers ectivas: La ers ectiva esencial es el rogreso de la al!abeti)acin, de la instruccin, de la multi licacin de los corres onsales obreros, del desarrollo del cine, de la trans!ormacin gradual de la vida cotidiana y las costumbres y el !lorecimiento !uturo
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del nivel cultural. Gh& radica el roceso !undamental, +ue se con!irmar- con nuevas agravaciones de la guerra civil, ero esta ve) a escala euro ea e incluso mundial. "obre esta base, la l&nea de la creacin uramente literaria ser- muy )ig)agueante. /La Uor#a0, /Hctubre0 y otras asociaciones del mismo g$nero no son en modo alguno #alones de la actividad cultural de clase del roletariado, sino slo e isodios +ue interesan a c&rculos restringidos de ersonalidades. "i de estos gru os salen alg,n d&a #venes oetas o escritores de talento, no or ello generar- una literatura roletaria, or muy ,til +ue sea. *ero si os agot-is intentando trans!ormar la L. G. *. *. o la E. G. *. *. en !-bricas de literatura roletaria, !racasar$is evidentemente como hab$is !racasado hasta ahora. Cn miembro de una asociacin de este g$nero se considera a s& mismo re resentante del roletariado en arte, o como un re resentante del arte en el roletariado. La ertenencia a la E. G. *. *. arece con!erir cierto t&tulo.. "e me res onde +ue la E. G. *. *. es sim lemente un medio comunista +ue a orta al #oven oeta las sugerencias necesarias, etc. Jien, 9y entonces, +u$ asa con el *artido comunista: "i este #oven oeta es e!ectivamente un oeta y un aut$ntico comunista, el *. C. R. le ro orcionarara su traba#o incom arablemente m-s sugerencias +ue la L. G. *. *. o +ue la E. G. *. *. *or su uesto, el *artido debe mostrar 7y lo har-7 la mayor solicitud res ecto a cada #oven talento cercano a $l, em arentado a $l or las ideas. *ero su tarea rinci al en el dominio de la literatura y de la cultura sigue siendo desarrollar la instruccin 7tanto la instruccin a secas como la educacin ol&tica y cient&!ica7 de las masas obreras y crear con ello las bases de un arte nuevo. "$ de sobra +ue esta ers ectiva no os satis!ace. .o os arece su!icientemente concreta. 9*or +u$: *or+ue os re resent-is el !uturo desarrollo de la cultura de !orma demasiado metdica, como una evolucin revistaB los g$rmenes actuales de la literatura roletaria, dec&s, van a crecer y a desarrollarse, enri+ueci$ndose constantemente, y veremos constituirse una aut$ntica literatura roletaria +ue luego se !undir- en la gran corriente de la literatura socialista. .o, las cosas no ocurrir-n as&. 2ras el er&odo actual de tregua, en el +ue vemos 7no en el *artido, sino en el %stado7 crearse una literatura !uertemente in!luida or los com a(eros de via#e, vendr-n nuevos es asmos violentos, un nuevo er&odo de guerra civil. Fnevitablemente tendremos +ue artici ar en ella. %s muy robable +ue los oetas revolucionarios nos o!re)can entonces buenos oemas de combate, ero ese a todo, el desarrollo general de la literatura se ver- brutalmente interrum ido. 2odas las !uer)as ser-n lan)adas a la lucha. 92endremos luego un segundo er&odo de tregua: .o lo s$. *ero ese nuevo er&odo de guerra civil, mucho m-s largo y duro, tendr- or !ruto, si salimos vencedores, asegurar slida y de!initivamente las bases socialistas de nuestra econom&a. Dis ondremos de una nueva t$cnica, de ideas nuevas en el lano de la organi)acin. .uestro desarrollo se har- a un ritmo muy distinto. 2ras los titubeos y las conmociones de la guerra civil, comen)ara sobre esa nueva base una aut$ntica edi!icacin de la cultura, y or tanto la creacin de una literatura nueva. *ero eso ser- ya una cultura socialista com letamente basada en un intercambio constante entre el artista y las masas culturalmente desarrolladas, unidas or la)os de solidaridad. < vosotros no hab$is visto esta ers ectiva, sino la vuestra, la de vuestros c&rculos. Nuer$is +ue el *artido, en nombre de la clase obrera, recono)ca o!icialmente vuestra e+ue(a industria art&stica. *ens-is +ue el lantar una habichuela en un #arrn de !lores ser$is ca aces de hacer crecer el -rbol de la literatura roletaria. *ero nunca ning,n -rbol nacer- de una habichuela.
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La inte""i)entsia y e" so#ia"is*o

Grticulo a ro sito del libro de La' Gdler "ocialismus und Fntellektuellen >Eiena, 3435A, ublicado en la revista "ovremienni Lir en 3435 or 2rotsky.
=ace die), e incluso seis o siete a(os, los artidarios de la escuela sociolgica sub#etiva rusa >los /socialistas revolucionarios0A habr&an odido em lear con resultados satis!actorios ara su causa el ,ltimo !olleto del !ilso!o austr&aco La' Gdler. *ero en los ,ltimos cinco o seis a(os hemos vivido una /escuela sociolgico0 tan slidamente ob#etiva y sus lecciones han marcado nuestro cuer o con cicatrices tan e' resivas, +ue ni la e'altacin m-s elocuente de la intelligentsia, aun+ue roceda de la luma /mar'ista0 de La' Gdler, uede salvar al sub#etivismo ruso. 2odo lo contrarioB el mismo destino de los sub#etivistas rusos es un argumento de rimera clase contra los argumentos y deducciones de La' Gdler. 2ema del !olletoB las relaciones entre la intelligentsia y el socialismo. *ara Gdler este tema es materia de an-lisis terico y adem-s un roblema de conciencia. *retende convencer. %n ese !olleto, cuyo origen !ue un discurso ara un auditorio de estudiantes socialistas, Gdler gasta una conviccin !ogosa. "u es &ritu de roselitismo inunda el !olleto, im rimiendo un sello articular incluso a ideas +ue ni si+uiera ueden retender el marchamo de novedad. %l a!-n ol&tico or atraer la intelligentsia a la ideolog&a del autor, de con+uistarla ara el socialismo cueste lo +ue cueste, redomina sobre el an-lisis social, comunicando al !olleto un tono eculiar y determinando sus artes d$biles. 9Nu$ es la intelligentsia: Gdler no da, or su uesto, una de!inicin moral de este conce to, sino social; seg,n $l no se trata de una orden cuya cohesin arran+ue de la unidad de un voto histrico, sino de una ca a social +ue com rende todos los g$neros de ro!esiones intelectuales. *or di!&cil +ue sea tra)ar la l&nea divisoria n&tidamente entre traba#o /manual0 e /intelectual0 los rasgos sociales generales de la intelligentsia a arecen claros sin necesidad de osteriores investigaciones detalladas. %stamos ante toda una clase 7 ara Gdler, ante un gru o /interclasista0, aun+ue en esencia esto d$ igual7 en el marco de la sociedad burguesa. < Gdler se lantea as& el roblemaB 9Nui$n o +u$ tiene m-s derecho al alma de esta clase: 9Nu$ ideolog&a le corres onde obligatoriamente, en virtud deR car-cter mismo de sus !unciones sociales: Gdler res onde +ue el colectivismo. *ero la intelligentsia euro ea en el me#or de los casos, cuando no es abiertamente enemiga de las ideas del colectivismo, se mantiene al margen de la vida de las masas obreras y de sus luchas, +ue no le roducen ni !r&o ni calor. Gdler no cierra los o#os ante estos hechos, ero e'clamaB K.o uede serM .o hay su!icientes !undamentos ob#etivos ara +ue sea as&. Gdler arremete de !orma decidida contra los mar'istas +ue niegan la e'istencia de condiciones generales ca aces de determinar la a!luencia masiva de los intelectuales al socialismo. %n el rlogo escribeB /=ay causas su!icientes 7no uramente econmicas, sino en otras es!eras7 +ue ueden in!luir en la masa de la intelligentsia, es decir, inde endientemente de su situacin vitalmente roletaria, como motivaciones idneas ara vincularlas al movimiento obrero socialista. "lo es
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reciso iniciar a la intelligentsia en la esencia de este movimiento y de su ro ia situacin social...0 9Cu-les son esas causas: Gdler diceB /Dado +ue la intelligentsia incluye entre sus condiciones vitales la intangibilidad y, m-s a,n, la osibilidad de desarrollo de los intereses es irituales, el inter$s terico tiene una im ortancia ca ital, al lado del econmico. *or eso, si la base de unin de la intelligentsia con el socialismo hay +ue buscarla sobre todo !uera de la es!era econmica, es tanto or las condiciones ideolgicas es ec&!icas del traba#o intelectual como or el contenido cultural del socialismo0. Fnde endientemente del car-cter de clase de todo el movimiento > K uesto +ue slo $ste es el caminoM A, con inde endencia de su actual !isonom&a ol&tico7 artidaria > K uesto +ue slo $ste es el medioM A, el socialismo, or su ro ia esencia, como ideal social universal, signi!ica la liberacin de toda suerte de traba#o intelectual cuales+uiera +ue sean las limitaciones y los obst-culos histrico7 sociales. %sta romesa es el uente ideolgico or el +ue la intelligentsia euro ea uede y debe asar al cam o socialdemcrata. %se es el unto de vista central de Gdler, +ue dedica el !olleto entero a desarrollarlo. %l vicio esencial de esta tica se ve en seguidaB su ahistoricidad. %n e!ecto, las bases generales en +ue se a oya Gdler ara marcar el aso de la intelligentsia al cam o del colectivismo e'isten hace tiem o y act,an tena)mente. "in embargo, en ninguno de los a&ses euro eos se roduce esa a!luencia masiva de la intelligentsia a la socialdemocracia. *or su uesto, Gdler lo ve con igual claridad +ue nosotros. *ero $l nos ro one +ue veamos la ra)n or la +ue la intelligentsia ermanece totalmente a#ena al movimiento obreroB +ue la intelligentsia no com rende el socialismo. < en cierto sentido tiene ra)n. *ero en ese caso, 9cmo odemos e' licarnos esa terca incom rensin y a un mismo tiem o la com rensin de otras muchas cosas sumamente com le#as: La cosa est- claraB no se debe a la debilidad de la lgica terica de la intelligentsia, sino a la !uer)a de los momentos irracionales de su sicolog&a clasista. %l mismo Gdler lo a unta y el ca &tulo /Los l&mites burgueses de la com rensin0 es uno de los me#ores del !olleto. *ero considera, tiene la es eran)a, est- convencido 7y en esto el redicador se su er one al terico +ue la socialdemocracia euro ea terminar- venciendo los momentos irracionales de la sicolog&a de los traba#adores intelectuales cuando reestructure la lgica de las llamadas +ue les dirige. La intelligentsia no com rende al socialismo or+ue $ste, d&a a d&a, se resenta ante ella con su rosaica !isonom&a de artido ol&tico, de uno m-s entre tantos otros. "i el socialismo le resentara su aut$ntica !a) como movimiento cultural universal, la intelligentsia no odr&a de#ar de reconocer en $l sus es eran)as y as iraciones me#ores. %sto es lo +ue su one Gdler. .o vamos a e'aminar or el momento si en realidad son, ara la intelligentsia como clase, m-s oderosas las uras e'igencias culturales >desarrollo de la t$cnica, de la ciencia, del arteA +ue las sugestiones de clase de la !amilia, la escuela, la iglesia, el estado y, or ,ltimo, +ue la vo) de las inclinaciones lucrativas. *ero aun admitiendo ba#o condicin +ue la intelligentsia es ante todo una cor oracin de sacerdotes de la cultura +ue sim lemente no han sabido com render hasta el d&a de hoy +ue la ru tura socialista con la sociedad burguesa es el me#or modo de servir a los intereses de la cultura, admiti$ndolo +ueda en ie con toda su !uer)a el siguiente roblemaB 9es ca a) la socialdemocracia euro ea, como *artido, de ro oner a la intelligentsia en el as ecto terico y moral algo m-s demostrativo o m-s sugerente +ue lo +ue hasta ahora ha o!recido: %l colectivismo viene desde hace varios decenios llenando el mundo entero con el !ragor de su lucha. %n este tiem o, millones de obreros se han organi)ado en agru aciones ol&ticas, sindicales, coo erativas, etc. 2oda una clase se al) desde el !ondo de su e'istencia e interrum i en
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el santuario m-s sagrado, la ol&tica, considerada hasta entonces como derecho e'clusivo de las clases oseedoras. D&a a d&a, la rensa socialista 7terica, ol&tica, sindical7 revisa los valores burgueses, tanto los grandes como los e+ue(os, desde la tica de un mundo nuevo; no hay cuestin alguna de la vida social >matrimonio, !amilia, educacin, escuela, iglesia, e#$rcito, atriotismo, sanidad ,blica, rostitucinA sobre la +ue el socialismo no haya en!rentado sus conce ciones a las conce ciones de la sociedad burguesa. %l socialismo se e' resa en todos los idiomas de la =umanidad civili)ada. %n sus !ilas traba#an v luchan ersonas de distinta !ormacin intelectual de tem eramentos distintosY de distinto asado, con relaciones sociales y costumbres vitales tambi$n distintos. < si, ese a todo, la intelligentsia /no com rende0 al socialismo, si todo lo anterior no basta ara darle la osibilidad de in!undirle la decisin de com render el signi!icado histrico7cultural del movimiento mundial, 9no debemos llegar a la conclusin de +ue las causas de tal incom rensin !atal tienen +ue ser muy ro!undas y +ue es enga(arse el intento de su erarlas mediante argumentos tericos: %sta idea a arece con mayor nitide) a la lu) de la historia. La a!luencia mayor de intelectuales al socialismo tuvo lugar en la rimera !ase de la e'istencia del *artido, cuando se encontraba a,n en la in!ancia. %s lo +ue ocurri en todos los a&ses euro eos. %sta rimera oleada tra#o consigo los tericos y ol&ticos m-s eminentes de la Fnternacional. Cuanto m-s creci la socialdemocracia euro ea, cuando m-s se agru aron las masas obreras a su alrededor, con tanta mayor debilidad 7de manera tanto absoluta como relativa7 se rodu#o el !lu#o de elementos !rescos de la intelligentsia. Lei )iger Eolks)eitung busc en vano, durante mucho tiem o, mediante anuncios en los eridicos, un redactor con t&tulos acad$micos. De lo +ue se deduce la siguiente conclusin +ue se o one al ensamiento de GdlerB cuanto m-s de!inidamente e'teriori) el socialismo su contenido, cuando m-s accesible se hi)o ara todos y cada uno la com rensin de su misin histrica, tanto m-s decididamente se a art la intelligentsia de $l. %llo no +uiere decir +ue el socialismo la asust or s& mismo; en cual+uier caso, resulta evidente +ue en los a&ses ca italistas euro eos se tuvieron +ue roducir determinados cambios sociales ro!undos +ue di!icultaron tanto la con!raterni)acin de acad$micos y obreros como !acilitaron la comunin de los obreros con el socialismo. 9De +u$ clase !ueron estos cambios: Del seno del roletario llegaron < siguen llegando a la socialdemocracia individuos, gru os y ca as, los m-s inteligentes. %l crecimiento de la industria y el trans orte no hace sino acelerar el roceso. Con la intelligentsia se roduce un !enmeno de orden distinto. %l !uerte desarrollo ca italista de los ,ltimos decenios obtiene ara s& los me#ores elementos de esa clase. Las !uer)as intelectuales me#or dotadas, a+uellas +ue oseen imaginacin e iniciativa, son absorbidas de !orma irreversible or la industria ca italista 7mono olios, em resas !erroviarias, bancos7, +ue agan el traba#o organi)ativo con sumas escandalosas. Fncluso ara el servicio del %stado slo +uedan ersonas de segunda categor&a; de ah& +ue las o!icinas, gubernamentales, al igual +ue las redacciones de eridicos de todas las tendencias, se +ue#en de insu!iciencia de / ersonal0. "lo +uedan los re resentantes de la intelligentsia semi roletaria, siem re en aumento, +ue no uede esca ar a una e'istencia eternamente de endiente, e insegura en el terreno material. Como en la gran ma+uinaria de la cultura reali)an !unciones arciales, secundarias y oco
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atractivas, esos intereses culturales uros +ue Gdler menciona no tienen sobre ellos im erio su!iciente como ara inducir or s& solos sus sim at&as ol&ticas hacia el socialismo. G todo esto se a(ade la circunstancia de +ue ara el intelectual euro eo, cuyo aso ideolgico al cam o socialista no est- e'cluido, a enas e'isten es eran)as de e#ercer una in!luencia ersonal en las !ilas del roletariado. Cuestin +ue tiene una relevancia im ortante. %l obrero asa al socialismo como art&cula de la totalidad, al lado de su clase, de la +ue no uede salir. "e da en $l entonces una satis!accin or su vinculacin moral con la masa, v&nculo +ue le hace m-s !uerte y seguro de s& mismo. %l intelectual se adhiere al socialismo rom iendo su cordn umbilical de clase 7se adhiere como individuo, como ersona7 e inevitablemente busca e#ercer un ascendiente ersonal. 2ro ie)a entonces con obst-culos +ue ir-n aumentando con el tiem o. %n la actualidad cada ne!ito encuentra construido en los a&ses de %uro a occidental el colosal edi!icio de la democracia obrera. Liles de obreros, segregados autom-ticamente or su clase, constituyen un a arato com acto, a cuya cabe)a est-n veteranos meritorios, autoridades reconocidas, #e!es de !ila +ue son ya histricos. "lo una ersona e'ce cionalmente dotada uede es erar en estas condiciones la con+uista de un uesto dirigente; y ese individuo, en lugar de saltar or sobre el abismo de un cam amento +ue le resulta e'tra(o, seguir- naturalmente la l&nea de la menor resistencia, +ue le lleva al reino de la industria o al servicio del %stado. *or eso en la actualidad e'iste una es ecie de barrera entre la intelligentsia y el socialismo; a todo ello se suma adem-s el mismo a arato de la organi)acin socialdemcrata +ue rovoca contra $l el descontento de la intelligentsia te(ida de socialismo 7de la +ue e'ige disci lina y autolimitacin7, bien or su /o ortunismo0, bien, or el contrario, or su e'cesivo /radicalismo0, conden-ndole al a el de es ectador incon!ormista cuyas sim at&as oscilan entre el anar+uismo y el nacional7liberalismo. "im licissimus es su bandera ideolgica su rema. %l !enmeno, con variantes y grados diversos, se re ite en todos los a&ses euro eos. *or otro lado, es un ,blico e'cesivamente ca richoso, e incluso odr&a decirse +ue e'cesivamente c&nico, como ara +ue el esclarecimiento at$tico de la esencia cultural del socialismo ueda con+uistar su alma. "olamente unos ocos /idelogos0 7y tomo este t$rmino en el sentido bueno y en el malo7 son ca aces de alcan)ar las convicciones socialistas llevados or el ensamiento terico uro y artiendo de las e'igencias cient&!icas o t$cnicas. % incluso $stos, or regla general, no ingresan en la socialdemocracia, ermaneciendo la lucha de clases del roletariado en su cone'in interna con el socialismo como un libro guardado ba#o siete llaves. Gdler est- en lo cierto cuando a!irma +ue no se uede atraer a la intelligentsia al colectivismo con el rograma de las reivindicaciones materiales inmediatas. Lo cual no signi!ica +ue no sea osible atraer a la intelligentsia en su con#unto or alg,n otro medio, ni tam oco +ue los intereses materiales inmediatos y las cone'iones clasistas de la intelligentsia no uedan resultar ara ella m-s convincentes +ue todas las ers ectivas histrico7culturales del socialismo. "i de#amos a un lado la ca a de la intelligentsia +ue sirve directamente a las masas obreras 7m$dicos de los medios obreros, abogados laboralistas, etc., +ue or lo general son los re resentantes menos sobresalientes de estas ro!esiones7, la arte m-s relevante e in!luyente de la intelligentsia vive a cuenta del bene!icio industrial, de la renta agraria y del resu uesto del %stado, en situacin de subordinacin directa o indirecta de las clases ca italistas o del %stado ca italista. %sta de endencia material, en abstracto, slo e'cluye la accin ol&tica combativo en
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las !ilas enemigas, sin e'cluir si+uiera la libertad es iritual res ecto a la clase de los esclavi)adores. *ero en la r-ctica no ocurre as&. *recisamente el car-cter /es iritual0 del traba#o de la intelligentsia crea inevitablemente v&nculos es irituales entre ella y la clase oseedora. Los directores de !-brica y los ingenieros +ue asumen obligaciones administrativas se encuentran or necesidad en ermanente en!rentamiento con los obreros, contra los cuales se ven obligados a de!ender los intereses del ca ital. %s evidente +ue sus emociones y conce ciones terminan or ada tarse a tales !unciones. %l m$dico y el abogado, ese al car-cter m-s inde endiente de su traba#o, necesitan el contacto sicolgico con su clientela. "i un montador uede, d&a tras d&a, instalar l&neas el$ctricas en las habitaciones de los ministros, de los ban+ueros y sus +ueridas, y seguir siendo el mismo, no es $se el caso del m$dico, +ue tiene +ue encontrar en su alma y en su vo) notas +ue entonen con las sim at&as y costumbres de los ministros, de los ban+ueros y de sus +ueridas. < este contacto no se roduce slo en las altas es!eras de la sociedad burguesa. Las su!ragistas londinenses cuando re+uieren a un abogado ara +ue las de!iendan, le invitan a +ue sea su!ragista. %l m$dico +ue trata a las !amilias de los o!iciales de Jerl&n, o a los tenderos /socialcristianos0 de Eiena, el abogado +ue gestiona los asuntos de sus adres, hermanos y arientes no uede ermitirse !-cilmente el lu#o de interesarse or los royectos culturales del colectivismo. 2odo esto uede decirse igualmente de escritores, intores, escultores, artistas de manera aun+ue no tan directa e inmediata s& inevitable. H!recen al ,blico sus roducciones o sus ersonas y de enden de su a robacin y de su bolsa; en !orma abierta o enmascarada subordinan su creacin al /gran monstruo0 al +ue des recianB la burgues&a. %l destino de los #venes alemanes 7+ue, entre ar$ntesis, est-n todos calvos ya7 es la rueba me#or. %l caso de Gorki, e' licable or las condiciones de la $ oca +ue !ueron +uienes le educaron, es la e'ce cin +ue con!irma la reglaB la inca acidad de Gorki ara ada tarse a la degeneracin antirrevolucionaria de la intelligentsia le riv de su / o ularidad0 en corto la)o de tiem o... G+u&B tenemos de nuevo la ro!unda di!erencia social entre las condiciones del traba#o manual y las del intelectual. %l traba#o manual esclavi)a los m,sculos, agota el cuer o y, sin embargo, es inca a) ara someter el ensamiento del obrero. 2anto en "ui)a como en Rusia, las medidas de control sobre $l e#ercidas resultaron ine!icaces. %l traba#ador intelectual, en cambio, es m-s libre !&sicamente. %l escritor no estobligado a levantarse a to+ue de sirena, ni el m$dico tiene un vigilante a sus es aldas, ni los bolsillos del abogado son registrados a la salida del 2ribunal. "i no tienen +ue vender su !uer)a bruta de traba#o, la tensin de sus m,sculos, se ven, en cambio, obligados a vender toda ersonalidad humana a trav$s de la conciencia, no del temor. %n !in, ellos mismos no +uieren, ni ueden, reconocer +ue su !rac ro!esional no es m-s +ue un tra#e de residiario bien cortado. %n ,ltima instancia arece +ue ni el ro io Gdler est- contento con su !rmula abstracta 7y en el !ondo idealista7 de la rela#acin rec& roca entre intelligentsia y socialismo. .o se dirige en sustancia en su ro aganda a la clase de traba#adores intelectuales +ue desem e(an determinadas !unciones en la sociedad ca italista, sino a la generacin #oven de esa clase, +ue se encuentra en la !ase de re aracin ara el !uturo a el, al estudiantado. Gs& lo corrobora adem-s de la dedicatoria de su librito a la /Cnin libre de los estudiantes socialistas de Eiena0, el car-cter mismo de este !olleto7discurso, su tono at$tico, agitador y redicador. .o tiene sentido tam oco seme#ante discurso ante un auditorio de ro!esores, abogados, escritores, m$dicos... "e le atragantar&a desde las rimeras alabras. *or eso, el ro io Gdler, en !uncin del material
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humano con el +ue tiene +ue traba#ar, limita su tarea >el ol&tico corrige la !rmula de tericoA, en !in, se trata de una lucha ara in!luir en el estudiantado. La Cniversidad es la ,ltima !ase de la educacin estatalmente organi)ada de los hi#os de la clase oseedoras y dominantes, de igual modo +ue el cuartel es la institucin educativa !inal de la generacin #oven de obreros y cam esinos. %l cuartel educa las costumbres sicolgicas de subordinacin y disci lina necesarios ara las !unciones sociales ro ias de los mandos subalternos. La Cniversidad, en rinci io, re ara ara !unciones de administracin, direccin y oder. Desde este unto de vista incluso las cor oraciones estudiantiles alemanas con!orman una institucin clasista original, creadora de tradiciones +ue vinculan a adres e hi#os, !ortalecen el es &ritu nacionalista, inculcan costumbres necesarias en el medio burgu$s y abastecen en ,ltima instancia de cicatrices en la nari) o deba#o de la ore#a como se(al de adscri cin a la ra)a dominante. *ara el artido de Gdler el material humano +ue asa or el cuartel es incom arablemente m-s im ortante +ue el +ue asa or la Cniversidad, es com rensible. *ero en determinadas condiciones histricas 7 recisamente en las condiciones de r- ido desarrollo industrial +ue roletari)a la com osicin del e#$rcito, como ocurre en Glemania7 el *artido a,n uede decirseB /.o me meto en el cuartel; basta con +ue acom a(e al #oven obrero hasta el umbral y con recibirlo cuando lo cruce de nuevo licenciado. .o me abandonar-, ser- m&o0 25. *or lo +ue a la Cniversidad res ecta, el *artido, si +uiere reali)ar una labor ro ia +ue in!luya en la intelligentsia, tiene +ue decirse e'actamente lo contrarioB /"lo a+u& y ahora, cuando el #oven se halla emanci ado hasta cierto unto de su !amilia y cuando todav&a no es risionero de su situacin social, uedo es erar atraerle a mis !ilas. Ghora o nunca.0 %n la clase obrera la di!erencia entre / adres0 e /hi#os0 es sim lemente de edad. %n la intelligentsia, adem-s de cronolgica es social. %l estudiante, en contraste con su adre y tambi$n con el #oven obrero, no cum le !uncin social alguna, ni siente sobre $l la de endencia inmediata del ca ital o del estado y 7 or lo menos ob#etivamente, ya +ue no sub#etivamente7 es libre ara discernir el bien del mal. %n este er&odo todo hierve en $l, sus re#uicios clasistas a,n no est-n madurados ni tam oco sus inclinaciones ideolgicas, los roblemas de conciencia oseen es ecial !uer)a, su ensamiento se abre or ve) rimera a grandes generali)aciones cient&!icas y lo e'traordinario es ara $l casi una necesidad !isiolgica. "i el colectivismo es or regla general ca a) de con+uistar su conciencia, lo es ahora debido recisamente al noble car-cter cient&!ico de su !undamentacin y el contenido cultural universal de sus ob#etivos, y no como cuestin rosaica de /cuchillo y tenedor0. %n este ,ltimo unto, Gdler est- en lo cierto. *ero tambi$n a+u& tenernos +ue detenernos una ve) m-s ante los hechos escuetos. .o slo la intelligentsia euro ea en su con#unto, tambi$n su brote estudiantil muestra decididamente ninguna inclinacin or el socialismo. %ntre el artido obrero y la masa estudiantil hay un muro. %' licar seme#ante hecho slo or los de!ectos de la ro aganda, +ue no sabe abordar a la intelligentsia or el lado idneo 7Gdler se ierde en esta e' licacin7, e+uivale a ignorar toda la historia de las relaciones entre estudiantado y / ueblo0, e+uivale a ver en el estudiantado una categor&a intelectual y moral, y no un roducto histrico7social. Cierto +ue la de endencia material de la sociedad burguesa se e' resa en el
25 2al ha sido la ostura de la socialdemocracia alemana. Como uede a reciarse, totalmente insu!iciente desde el unto de vista revolucionario. >.. del 2.A
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estudiantado slo de manera indirecta, a trav$s de la !amilia, y or eso d$bilmente. *ero, en cambio, en el estudiantado se re!le#an, igual +ue en una c-mara de resonancia, a todo volumen los intereses y as iraciones sociales generales de las clases entre las +ue es reclutado. %n el curso de su historia, tanto en sus me#ores momentos heroicos como en las !ases de agon&a moral com leta, el estudiantado euro eo no !ue m-s +ue el barmetro sensible de las clases burguesas. "e hi)o ultrarrevolucionario, con!raterni) sincera y honradamente con el ueblo cuando la sociedad burguesa no ten&a m-s salida +ue la, revolucin. "ustituy en la r-ctica a la democracia burguesa cuando la me)+uindad ol&tica de $sta no la ermiti onerse a la cabe)a de la revolucin, como ocurri en 3848 en Eiena. *ero el estudiantado ametrall a los obreros en #unio de ese a(o de 3848, en *ar&s, cuando la burgues&a y el roletariado se encontraban en!rentados a un lado y otro de las barricadas. 2ras las guerras bismarkianas, de la uni!icacin alemana y del a aciguamiento de las clases burguesas, el estudiante alem-n se dio risa en moldearse en esa !igura rebosante de cerve)a y vanidad +ue #unto a la del o!icial rusiano ilustra de !orma ermanente las -ginas sat&ricas. %n Gustria el estudiantado se convirti en re resentante del e'clusivismo nacional y del chovinismo, cuando la lucha de las distintas naciones de este a&s or in!luir en el oder estatal se agudi). < no hay duda de +ue en todas estas metamor!osis histricas, incluso las m-s desagradables, el estudiantado uso de mani!iesto sentido ol&tico, ca acidad de sacri!icio e ideales combativos; esas cualidades con las +ue tan en$rgicamente cuenta Gdler. Gun+ue slo sea or+ue el !ilisteo normal de los a(os treinta y cuarenta no on&a en eligro la des!iguracin de su rostro or lo roblem-tica nocin del /honor0, cosa a la +ue su hi#o se lan)aba con asin. Los estudiantes ucranianos y olacos demostraron recientemente en Lvov no slo +ue saben coe'istir con cada tendencia nacional y ol&tica hasta sus ,ltimas consecuencias, sino o!recer el echo a las balas de las istolas. %l asado a(o, los estudiantes alemanes de *raga arrostraron todas las violencias de la multitud, mani!est-ndose or las calles ara re!or)ar su derecho a tener cor oraciones alemanas. %n este caso el /idealismo0 combativo 7en muchos casos uro machismo7 no es eculiar de la clase ni de la idea, sino de la edad. %n cambio, el contenido ol&tico de ese idealismo viene determinado en su totalidad or el genio de las clases de +ue deriva el estudiantado y a las +ue vuelve. Lo cual es natural e inevitable. Des u$s de todo, uesto +ue todas las clases oseedoras env&an a sus hi#os a la Cniversidad, si el estudiantado se convirtiera a+u& en tabla rasa, sobre la +ue el socialismo udiera escribir sus t&tulos, 9+u$ +uedar&a de la heredabilidad clasista y del obre determinismo histrico: .os +ueda ahora esclarecer un as ecto del roblema +ue habla tanto a !avor como en contra de Gdler. %n su o inin se uede atraer a la intelligentsia al socialismo, ero slo ante oni$ndole como rimer iano la meta !inal del movimiento en todas sus dimensiones. Gdler reconoce, sin embargo, como es lgico, +ue la meta !inal a arece con mayor nitide) y en toda su e'tensin a medida +ue se reali)a la concentracin industrial, la roletari)acin de las ca as intermedias, la ro!undi)acin de los antagonismos de clase. Fnde endientemente de la voluntad de los #e!es ol&ticos y de la di!erente t-ctica nacional, la /meta !inal0 a arece con mayor nitide) en Glemania +ue en Gustria o en Ftalia. *ero este roceso social 7la agudi)acin de la lucha entre el traba#o y el ca ital7 obstaculi)a el aso de la intelligentsia al *artido del traba#o. Los uentes entre las clases +uedan destruidos y hay +ue saltar a trav$s del !oso +ue d&a a d&a se ahonda. *or eso al mismo tiem o +ue las condiciones +ue !acilitan ob#etivamente la enetracin terica en la esencia del colectivismo, aumentan los obst-culos sociales
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ara la unin ol&tica de la intelligentsia con el e#$rcito socialista. %l aso al socialismo en los a&ses avan)ados, de intensa vida social, no es un !ruto de la es eculacin, sino un acto ol&tico, y la voluntad social domina sobre la ra)n terica. Lo cual signi!ica +ue en ,ltima instancia cada d&a es m-s di!&cil ganar a la intelligentsia; hoy es m-s di!&cil +ue ayer y ma(ana ser- m-s di!&cil +ue hoy. "in embargo, en este roceso tambi$n hay su /ru tura de continuidad0. La actitud de la intelligentsia res ecto al socialismo, +ue nosotros hemos caracteri)ado como ale#amiento creciente a medida +ue crece el socialismo, uede y debe alterarse radicalmente como secuela de un giro ol&tico ob#etivo +ue altere de manera !undamental la correlacin de !uer)as sociales. %n cual+uier caso, en las o iniones de Gdler es cierto +ue la intelligentsia no tiene inter$s, directo e incondicional, or la conservacin de la e' lotacin ca italista, sino un inter$s indirecto, a trav$s de las clases burguesas, dado +ue materialmente de ende de $stas. *odr&a asar al colectivismo si tuviera la osibilidad de contar con la verosimilitud de su victoria inmediata, si ante ella a areciera no como el ideal a#eno, de otra clase, sino como una realidad r'ima, al able; or ,ltimo, y $sta no es la menor de las condiciones, si la ru tura ol&tica con la burgues&a amena)a a cada intelectual con graves consecuencias materiales y morales. *ara la intelligentsia euro ea tales condiciones slo ueden ser creadas or el oder ol&tico de la nueva clase social; de modo arcial ueden crearse en la !ase de la lucha directa e inmediata or ese oder. "ea cual !uere el ale#amiento de la intelligentsia euro ea de las masas obreras 7y este ale#amiento ir- aumentando, sobre todo en los a&ses de ca italismo reciente, como Gustria, Ftalia, los Jalcanes, etc.7, resulta veros&mil +ue en la $ oca de la reestructuracin social la intelligentsia ase antes +ue otras clases intermedias a las !ilas de los artidarios del nuevo r$gimen. *restar-n as& un gran servicio las cualidades sociales +ue la di!erencia de la e+ue(a burgues&a comercial, industrial y cam esina; su cone'in ro!esional con las ramas culturales del traba#o social, su ca acidad ara la generali)acin terica, la !le'ibilidad y agilidad de su ensamiento, en resumen, su intelectividad. "ituada ante el hecho ineluctable del aso de todo el a arato social a nuevas manos, la intelligentsia euro ea sabr- convencerse de +ue las condiciones creadas no slo no la lan)an al abismo, sino +ue, todo lo contrario, abren osibilidades ilimitadas a la a licacin de sus !uer)as t$cnicas, organi)ativas y cient&!icas; de su seno sabr- sacar esas !uer)as incluso en el rimer er&odo, el m-s cr&tico, cuando el nuevo r$gimen tenga +ue vencer grandes di!icultades t$cnicas, sociales y ol&ticas. *ero si la con+uista misma del a arato social de endiera de la adhesin revia de la intelligentsia al *artido del roletariado euro eo, las cosas no ir&an nada bien ara el colectivismo. Como hemos tratado de demostrar, el aso de la intelligentsia a la socialdemocracia en el marco del r$gimen burgu$s se hace cada ve) menos osible, a medida +ue el tiem o asa, !rente a las es eran)as +ue Gdler tiene.
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Carta a" a#ad@*i#o +a1"o1

=onorabil&simo Fvan *etrovichB *erdneme +ue con la resente carta me ermita venir a arrancarle de sus traba#os, de una im ortancia e'ce cional. *resentar$ como e'cusa +ue su tema, aun+ue abordado como diletante, tiene en mi o inin una relacin directa con la teor&a !undada or usted. "e trata de las relaciones rec& rocas entre la teor&a sicoanal&tico de Ureud y la teor&a de los re!le#os condicionados. Durante los varios a(os de mi estancia en Eiena, me code$ bastante con los !reudianos; le&a sus traba#os y !recuentaba incluso sus reuniones. %n su !orma de abordar los roblemas sicolgicos siem re me sor rendi el hecho de +ue iban de un realismo sicolgico a un an-lisis casi literario de los !enmenos s&+uicos. %n el !ondo, la teor&a sicoanal&tico est- basada en el hecho de +ue el roceso sicolgico re resenta una su erestructura com le#a !undada sobre rocesos sicolgicos, res ecto a los cuales se halla subordinado. %l la)o entre los !enmenos s&+uicos /su eriores0 y los !enmenos !isiolgicos /in!eriores0 ermanece, en la a lastante mayor&a de los casos, subconsciente y se mani!iesta en los sue(os, etc. "u teor&a de los re!le#os condicionados, en mi o inin, engloba la teor&a de Ureud como un caso articular. La sublimacin de la energ&a se'ual 7tema !avorito de la escuela !reudiana7 es una creacin +ue descansa en las bases se'uales de los re!le#os condicionados, n ] 3, n ] 2 y siguientes. Los !reudianos se arecen a ersonas +ue miran en un o)o ro!undo y bastante turbio. =an de#ado de creer +ue ese o)o es un abismo >el abismo del /alma0A, ven o describen el !ondo !isiolgico y construyen toda una serie de hi tesis ingeniosas e interesantes, ero arbitrarias desde el unto de vista cient&!ico, sobre las ro iedades del !undo, al determinar la naturale)a del agua en el o)o. La teor&a de los re!le#os condicionados no se contenta con m$todos semicient&!icos y /semiliterarios0, con observaciones hechas de arriba aba#o, sino +ue desciende hasta el !ondo y vuelve e' erimentalmente hacia lo alto. 26 de se tiembre de 3423
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E" *ateria"is*o dia"@#ti#o y "a #ien#ia ,La #ontinuidad de "a $eren#ia #u"tura".
Discurso ronunciado el 36 de se tiembre de 3421, ante el Congreso de Lendeleyev, or 2rotsky como residente del Conse#o t$cnico y cient&!ico de la Fndustria.
Euestro Congreso se re,ne durante las !iestas de celebracin del segundo centenario de la !undacin de la Gcademia de Ciencias. Las relaticiones entre este Congreso y la Gcademia se re!uer)an todav&a m-s or el hecho de +ue la ciencia +u&mica rusa no es de las +ue menos !ama ha conseguido ara la Gcademia. *arece indicado lantear a estas alturas la siguiente reguntaB 9Cu-l es el sentido esencial de las !iestas acad$micas: *oseen un signi!icado +ue va mucho m-s allde las sim les visitas a los museos y teatros y la asistencia a ban+uetes. 9Cmo odemos ercibir este signi!icado: .o slo en el hecho de +ue sabios e'tran#eros 7+ue han tenido la amabilidad de ace tar nuestra invitacin7 hayan odido com robar +ue la revolucin en ve) de destruir las instituciones cient&!icas las ha desarrollado. %sta evidencia com robada or los sabios e'tran#eros tiene un sentido ro io. *ero el signi!icado de las !iestas acad$micas es mayor y m-s ro!undo. Lo dir$ como sigueB el nuevo %stado, una sociedad nueva basada en las leyes de la revolucin de Hctubre, toma osesin triun!almente a los o#os del mundo entero de la herencia cultural del asado. *uesto +ue de asada me he re!erido a la herencia, debo aclarar el sentido en +ue em leo este vocablo ara evitar cual+uier e+u&voco. "er&amos cul ables de desacato al !uturo, m-s +uerido ara todos nosotros +ue el asado, y ser&amos cul ables de desacato hacia el asado, +ue en muchos as ectos lo merece ro!undo, si habl-semos tontamente de la herencia. .o todo en el asado es valor ara el !uturo. *or otro lado, el desarrollo de la cultura humana no viene determinado or la sim le acumulacin. =a habido er&odos de desarrollo org-nico, y tambi$n er&odos de riguroso criticismo, de !iltracin y de seleccin. "er&a di!&cil decir cu-l de esos er&odos ha terminado siendo m-s !ruct&!ero ara el desarrollo general de la cultura. De cual+uier modo, vivimos una $ oca de !iltracin y seleccin. La #uris rudencia romana estableci ya en la $ oca de Pustiniano la ley de la herencia inventariada. Res ecto a la legislacin re#ustiniana, seg,n la cual el heredero ten&a derecho a ace tar la herencia siem re +ue asumiera la res onsabilidad de las obligaciones y deudas, la herencia inventariada otorg al heredero cierta osibilidad de eleccin. %l %stado revolucionario, re resentante de una nueva clase, es una es ecie de heredero inventarial res ecto a la cantidad de cultura acumulada. *ermitidme +ue diga con !ran+ue)a +ue no todos los +uince mil vol,menes ublicados or la Gcademia durante sus dos siglos de e'istencia !igurar-n en el inventario del socialismo. =ay dos as ectos, de m$rito igual a todas luces, en las contribuciones cient&!icas del asado +ue ahora son nuestras y +ue nos hacen sentir orgullo. La ciencia, en su totalidad, ha estado dirigida hacia la ad+uisicin del conocimiento de la realidad, hacia la b,s+ueda de las leyes de la evolucin y hacia el descubrimiento de las ro iedades y cualidades de la materia a !in de dominarla. *ero el conocimiento no se desarrolla entre las cuatro aredes de un laboratorio
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o una sala de con!erencias. De ning,n modo. =a sido una !uncin de la sociedad humana +ue re!le#aba su estructura. La sociedad necesita conocer la naturale)a ara subvenir a sus necesidades, al tiem o +ue e'ige una a!irmacin de su derecho a ser lo +ue es, una #usti!icacin de sus instituciones articulares; antes +ue nada, de las instituciones de dominacin de clase del mismo modo +ue en el asado ed&a la #usti!icacin de la servidumbre, de los rivilegios de clase, de las rerrogativas mon-r+uicas, de la e'ce tuacin nacional, etc. La sociedad socialista ace ta agradecida la herencia de las ciencias ositivas de#ando a un lado, como tiene derecho or la seleccin inventarial, todo cuanto es in,til ara el conocimiento de la naturale)a; y no slo eso, sino tambi$n todo cuanto #usti!i+ue la desigualdad de clases y toda es ecie de !alsedades histricas. 2odo nuevo orden social no se a ro ia de la herencia cultural del asado en su totalidad, sino seg,n su ro ia estructura. Gs&, la sociedad medieval, encorsetada or el cristianismo, recogi muchos elementos de la !iloso!&a cl-sica, ero subordin-ndolos a las necesidades del r$gimen !eudal y convirti$ndolos en escol-stica, esa /criada de la teolog&a0. De manera similar, la sociedad burguesa recibi el cristianismo como arte de la herencia de la %dad Ledia, ero lo someti a la Re!orma... o a la Contrarre!orma. Durante la $ oca burguesa el cristianismo !ue barrido en la medida en +ue lo necesitaba la investigacin cient&!ica, or lo menos dentro de los l&mites +ue re+uer&a el desarrollo de las !uer)as roductivas. La sociedad socialista, en su relacin con la herencia cient&!ica y cultural, mantiene en general, en un grado much&simo menor, una actitud de indi!erencia o de ace tacin asiva. "e uede decir a este res ectoB mientras mayor es la con!ian)a +ue de osita el socialismo en las ciencias dedicadas al estudio directo de la naturale)a, mayor es su descon!ian)a cr&tica cuando se a ro'ima a a+uellas ciencias y seudociencias +ue est-n &ntimamente ligadas a la estructura de la sociedad humana, a sus instituciones econmicas, a su estado, leyes, $tica, etc. %stas dos es!eras no est-n se aradas, or cierto, or una muralla im enetrable. *ero al mismo tiem o es un hecho incontrovertible +ue la herencia en a+uellas ciencias +ue no ata(en a la sociedad humana, sino +ue se ocu an de la /materia0 7las ciencias naturales en el sentido am lio de la alabra, y la +u&mica or su uesto7, es de un eso incom arablemente mayor. La necesidad de conocer la naturale)a viene im uesta a los hombres or la necesidad de subordinar la naturale)a a s& mismos. Cual+uier desviacin en este terreno de las relaciones ob#etivas, determinadas or las ro iedades de la materia misma, las corrige la e' erimentacin r-ctica. "lo esto libra seriamente a las ciencias naturales, a la investigacin +u&mica en articular, de las distorsiones intencionadas, no intencionadas y semideliberadas, y contra las !alsas inter retaciones y !alsi!icaciones. "in embargo, la investigacin social dedic rimeramente sus es!uer)os hacia la #usti!icacin de la sociedad surgida histricamente, a !in de reservarla contra los ata+ues de las /teor&as destructoras0, etc. De a+u& emana el a el a olog$tico de las ciencias sociales o!iciales de la sociedad burguesa y $sta es la ra)n or la +ue sus resultados son de escaso valor. Lientras la ciencia en su con#unto se mantuvo como una /criada de la teolog&a0 slo subre ticiamente od&a roducir resultados valiosos. %ste !ue el caso en la %dad Ledia. Como +ued se(alado, !ue durante el r$gimen burgu$s cuando las ciencias naturales dis!rutaron de la osibilidad de un am lio desarrollo. *ero la ciencia social se mantuvo como criada del ca italismo. 2ambi$n esto es verdad, en gran ro orcin,
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or lo +ue ara(e a la sicolog&a, +ue une las ciencias sociales con las ciencias naturales; y a la !iloso!&a, +ue sistemati)a las conclusiones generali)adas de todas las ciencias. =e dicho +ue la ciencia o!icial ha roducido oco de valor. %sto se mani!iesta muy bien or la inca acidad de la ciencia burguesa ara redecir el ma(ana. =emos observado esta situacin en la rimera guerra mundial im erialista y sus consecuencias Lo hemos visto tambi$n en la revolucin de Hctubre. Lo vemos actualmente en la com leta im otencia de la ciencia social o!icial ara medir en su #usto valor la situacin euro ea, sus relaciones con los %stados Cnidos de .orteam$rica y con la Cnin "ovi$tica; en su inca acidad ara sacar conclusiones res ecto al orvenir. "in embargo, el valor de la ciencia reside recisamente en estoB conocer a !in de rever. La ciencia natural 7y la +u&mica ocu a uno de los lugares m-s im ortantes en este terreno7 constituye indiscutiblemente la m-s valiosa orcin de nuestra herencia. "u Congreso se reali)a ba#o la bandera de Lendeleyev, +ue !ue y sigue siendo el orgullo de la ciencia rusa. =ay una di!erencia en el grado de revisin y de recisin alcan)ado or las diversas ciencias. *ero or la revisin 7 asiva, en algunos casos, como en la astronom&a, activa como en la +u&mica y en la ingenier&a +u&mica7, la ciencia es ca a) de corte#arse a s& misma y #usti!icar su !inalidad social. Cn hombre de ciencia uede no estar reocu ado en absoluto or la a licacin r-ctica de su investigacin. Lientras mayor sea su alcance, mientras m-s auda) sea su vuelo, mientras mayor sea su libertad de las necesidades r-cticas diarias en sus o eraciones mentales, tanto me#or. *ero la ciencia no es una !uncin de los hombres de ciencia individuales; es una !uncin social. La valori)acin social de la ciencia, su valoracin histrica, +ueda determinada or su ca acidad ara incrementar el oder del hombre y ara armarlo con el oder de rever los acontecimientos y dominar la .aturale)a. La ciencia es un conocimiento +ue nos dota de oder. Cuando Leverrier, sobre la base de las /e'centricidades0 de la rbita de Crano, dedu#o +ue deb&a e'istir un cuer o celeste desconocido +ue / erturba0 el movimiento de Crano; cuando, sobre la base de sus c-lculos uramente matem-ticos, idi al astrnomo alem-n Galle +ue locali)ara un cuer o +ue vagaba sin asa orte or los cielos en tal o cual direccin, y Galle en!oc su telesco io en esa direccin y descubri al laneta llamado .e tuno, en ese momento la mec-nica celeste de .eOton celebr una gran victoria. %sto ocurr&a en el oto(o de 384D. %n el a(o 3848 la revolucin se es arci como un viento arremolinado a trav$s de %uro a, demostrando su in!luencia / erturbadora0 en los movimientos de los ueblos y de los %stados. %n el er&odo intermedio, entre el descubrimiento de .e tuno y la revolucin de 3848, dos #venes eruditos, Lar' y %ngels, escrib&an %l Lani!iesto comunista, en el cual no slo redec&an la inevitabilidad de acontecimientos revolucionarios en un !uturo r'imo, sino +ue anali)aban or adelantado sus !uer)as com onentes, la lgica de sus movimientos, hasta la victoria inevitable del roletariado y el establecimiento de la dictadura del roletariado. .o ser&a su er!luo en absoluto yu'ta oner este ronstico con las ro!ec&as de la ciencia o!icial de los =ohen)ollern, los Romanov, Luis Ueli e y otros, en 3848. %n 38D4, Lendeleyev, sobre la base de sus investigaciones y re!le'iones acerca del eso atmico, estableci su ley eridica de los elementos. Gl eso atmico, como criterio m-s estable, Lendeleyev lig una serie de otras ro iedades y caracter&sticas, arregl los elementos en
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un orden de!inido y entonces, a trav$s de este orden, revel la e'istencia de cierto desorden, a saber, la ausencia de ciertos elementos. %stos elementos desconocidos o unidades +u&micas, como las denomin en cierta ocasin Lendeleyev, de acuerdo con la lgica de esta /ley0 deber&an ocu ar lugares es ec&!icos vac&os en ese orden. G esta altura, con el gesto autoritario de un investigador +ue con!&a en s& mismo, gol e a una de las uertas de la .aturale)a hasta ahora cerrada, y desde dentro una vo) res ondiB /K*resenteM0 %n realidad, tres voces res ondieron simult-neamente, ues en los lugares indicados or Lendeleyev se descubrieron tres nuevos elementos denominados osteriormente galio, escandio y germanio. K2riun!o maravilloso del ensamiento, anal&tico v sint$ticoM %n sus *rinci ios de Nu&mica, Lendeleyev caracteri)a en !orma v&vida el es!uer)o cient&!ico creador, com ar-ndolo con el establecimiento de un uente +ue cru)a un barrancoB no es necesario descender al barranco y !i#ar so ortes en el !ondo; slo se re+uiere levantar una base en un lado y en seguida royectar un arco e'actamente delineado, +ue encontrara oyo en el lado o uesto. Glgo an-logo ocurre con el ensamiento cient&!ico. "lo uede re osar sobre la base gran&tica de la e' erimentacin; ero sus generali)aciones, como el arco de un uente, ueden levantarse sobre el !undo de los hechos a !in de +ue luego, en otro unto calculado reviamente, ueda encontrar a este ,ltimo. %n esta eta a del ensamiento cient&!ico, cuando una generali)acin se convierte en rediccin 7y cuando la rediccin es veri!icada triun!almente or la e' eriencia7 en ese momento, el ensamiento humano dis!ruta invariablemente su m-s orgullosa y #usti!icada satis!accin. Gs& ocurri en +u&mica con el descubrimiento de nuevos elementos sobre la base de la ley eridica. La rediccin de Lendeleyev, +ue rodu#o m-s tarde una ro!unda im resin sobre Uederico %ngels, !ue hecho en el a(o 3863, esto es, el a(o de la gran tragedia de la Comuna de *ar&s, en Urancia. La actitud de nuestro gran +u&mico hacia este acontecimiento uede caracteri)arse or su hos italidad general hacia la /latinidad0, con sus violencias y revoluciones. Como todos los ensadores o!iciales de las clases dominantes no slo de Rusia y de %uro a, sino de todo el mundo, Lendeleyev no se regunt a s& mismoB 9cu-l es la !uer)a realmente directora +ue hay tras de la Comuna de *ar&s: .o vio +ue la nueva clase +ue crec&a en las entra(as de la vie#a sociedad se mani!estaba all& e#erciendo en su movimiento una in!luencia tan / erturbadora0 sobre la rbita de la vie#a sociedad como la +ue e#erc&a el laneta desconocido sobre la rbita de Crano. *ero un desterrado alem-n, Carlos Lar', anali) en ese entonces las causas y la mec-nica interna de la Comuna de *ar&s y los rayos de su antorcha cient&!ica enetraron en los acontecimientos de nuestro ro io Hctubre y los iluminaron. Desde hace ya largo tiem o hemos considerado innecesario recurrir a una sustancia m-s misteriosa, llamada !logisto, ara e' licar las reacciones +u&micas. %n realidad, el !logismo no serv&a sino como generali)acin ara ocultar la ignorancia de los al+uimistas. %n el terreno de la !isiolog&a ha asado ya la $ oca en +ue se sinti la necesidad de recurrir a una sustancia m&stica es ecial, llamada la !uer)a vital y +ue era el !logisto de la materia viva. %n rinci io tenemos bastantes conocimientos de +u&mica y de !&sica ara e' licar los !enmenos !isiolgicos. %n la es!era de los !enmenos de la conciencia no necesitamos ya or m-s tiem o una sustancia denominada alma +ue en la !iloso!&a reaccionaria desem e(a el a el del !logisto de los !enmenos sico!&sicos. *ara nosotros la sicolog&a es, en ,ltimo an-lisis, reducible a la !isiolog&a, y esta ,ltima, a la +u&mica, mec-nica y !&sica. %n la es!era de la ciencia social >es decir, el almaA es mucho m-s viable +ue la teor&a del !logisto. %ste
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/!logisto0 a arece con diversas vestiduras, era dis!ra)ado de /misin histrica0, ora de /car-cter nacional0, ora como la idea incor rea de / rogreso0; ora en !orma de sedicente / ensamiento cr&tico0, y as& sucesivamente, ad in!initum. %n todos estos casos se ha tratado de encontrar una sustancia su rasocial +ue e' li+ue los !enmenos sociales. Casi es ocioso re etir +ue estas sustancias ideales no son sino ingeniosos dis!races ara ocultar la ignorancia sociolgica. %l mar'ismo recha) las esencias su rahistricas, as& como la !isiolog&a ha renunciado a la !uer)a vital, o la +u&mica al !logisto. La esencia del mar'ismo consiste en esto, en +ue en!oca a la sociedad concretamente, como su#eto de investigacin ob#etiva, y anali)a la historia humana como se har&a en un gigantesco registro de laboratorio. %l mar'ismo considera la ideolog&a como un elemento integral subordinado a la estructura material de la sociedad. %l mar'ismo e'amina la estructura de clase de la sociedad como una !orma histricamente condicionada del desarrollo de las !uer)as roductivas. %l mar'ismo deduce de las !uer)as roductivas de la sociedad las relaciones mutuas entre la sociedad humana y la naturale)a circundante, y $stas, a su ve), +uedan determinadas en cada eta a histrica or la tecnolog&a del hombre, or sus instrumentos y armas, or sus ca acidades y m$todos de lucha con la .aturale)a. *recisamente esta a ro'imacin ob#etiva con!iere al mar'ismo un oder insu erable de revisin histrica. Consid$rese la historia del mar'ismo aun+ue slo sea en la escala nacional rusa. "eguida no desde el unto de vista de nuestras ro ias sim at&as o anti at&as ol&ticas, sino desde el unto de vista de la de!inicin de la ciencia de LendeleyevB /Conocer ara oder rever y actuar.0 %l er&odo inicial de la historia del mar'ismo en suelo ruso es la historia de una lucha or establecer un ronstico sociohistrico correcto contra los untos de vista o!iciales gubernamental y de o osicin. %n los rimeros a(os del ochenta, la ideolog&a o!icial e'ist&a como una trinidad re resentada or el absolutismo, la ortodo'ia y el nacionalismo; el liberalismo so(aba de d&a en una asamblea de )emstvos >es decirA, en una monar+u&a semiconstitucional, mientras +ue los narodniki > o ulistasA combinaban d$biles !antas&as sociali)antes con ideas econmicas reaccionarias. %n esa $ oca el ensamiento mar'ista redi#o no solamente la obra inevitable y rogresiva del ca italismo, sino tambi$n la a aricin del roletariado, +ue desem e(ar&a un a el histrico inde endiente, tomando la hegemon&a en la lucha de las masas o ulares; y +ue la dictadura del roletariado arrastrar&a tras de s& al cam esinado. La di!erencia +ue hay entre el m$todo mar'ista de an-lisis social y las teor&as contra las cuales luch no es menor +ue la di!erencia +ue hay entre la ley eridica de Lendeleyev con todas sus modi!icaciones osteriores, or un lado, y las elucubraciones de los al+uimistas or otro. /La causa de la reaccin +u&mica reside en las ro iedades !&sicas y mec-nicas de los com onentes. / %sta !rmula de Lendeleyev es de car-cter com letamente materialista. %n lugar de recurrir a alguna !uer)a su ermec-nica o su ra!&sica ara e' licar sus !enmenos, la +u&mica reduce los rocesos +u&micos a las ro iedades mec-nicas y !&sicas de sus com onentes. La biolog&a y la !isiolog&a se hallan en una relacin an-loga res ecto de la +u&mica. La !isiolog&a cient&!ica, esto es, la !isiolog&a materialista, no e'ige una !uer)a vital su ra+u&mica es ecial >a la +ue se re!ieren vitalistas neovitalistasA ara e' licar los !enmenos +ue se
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desarrollan en su cam o. Los rocesos !isiolgicos son reducibles en ,ltimo an-lisis a rocesos +u&micos, as& como estos ,ltimos a rocesos mec-nicos y !&sicos. La sicolog&a se relaciona en !orma an-loga con la !isiolog&a. .o or nada la !isiolog&a ha sido llamada la +u&mica a licada de los organismos vivos. Gs& como no e'iste ninguna !uer)a !isiolgica es ecial, tambi$n es igualmente verdadero +ue la sicolog&a cient&!ica, es decir, la sicolog&a materialista, no tiene necesidad de una !uer)a m&stica 7el alma7 ara e' licar los !enmenos de su incumbencia, sino +ue halla +ue son reducibles en ,ltimo an-lisis a !enmenos !isiolgicos. %sta es la escuela del acad$mico *avlov; $ste considera lo +ue se denomina alma como un sistema com le#o de re!le#os condicionados, cuyas ra&ces residen totalmente en los re!le#os !isiolgicos elementales +ue, a su ve), radican, a trav$s del otente stratum de la +u&mica, en el subsuelo de la mec-nica y de la !&sica. Lo mismo uede decirse de la sociolog&a. *ara e' licar los !enmenos sociales no es necesario aducir alguna es ecie de !uente eterna, o buscar su origen en otro mundo. La sociedad es el roducto del desarrollo de la materia rimaria, como la corte)a terrestre o la ameba. De esta manera, el ensamiento cient&!ico con sus m$todos corta, como un diamante, a trav$s de los !enmenos com le#os de la ideolog&a social, en el lecho de roca de la materia, sus elementos com onentes, sus -tomos, con sus ro iedades !&sicas v mec-nicas. .aturalmente esto no +uiere decir +ue cada !enmeno de la +u&mica uede ser reducido directamente a la mec-nica, y menos a,n +ue cada !enmeno social sea directamente reducible a la !isiolog&a y luego a las leyes de la +u&mica y de la mec-nica. *uede decirse +ue $ste es el su remo !in de la ciencia. *ero el m$todo de a ro'imacin continua y gradual hacia este ob#etivo es enteramente di!erente. La +u&mica tiene su manera es ecial de en!ocar a la materia; sus ro ios m$todos de investigacin, sus leyes ro ias. Lo mismo +ue sin el conocimiento de +ue las reacciones +u&micas son reducibles en ,ltimo an-lisis a las ro iedades mec-nicas de las art&culas elementales de la materia, no hay ni uede haber una !iloso!&a acabada +ue una todos los !enmenos en un solo sistema; or otra arte, el mero conocimiento de +ue los !enmenos +u&micos se hallan radicados en la mec-nica y en la !&sica no ro orciona en s& la clave de ninguna reaccin +u&mica. La +u&mica tiene sus ro ias claves. "e uede elegir entre ellas slo or la generali)acin y la e' erimentacin, a trav$s del laboratorio +u&mico, de hi tesis y teor&as +u&micas. %sto es a licable a todas las ciencias. La +u&mica es un oderoso ilar de la !isiolog&a, con la cual est- directamente relacionada a trav$s de los canales de la +u&mica org-nica y !isiolgica. *ero la +u&mica no es un sustituto de la !isiolog&a. Cada ciencia descansa sobre las leyes de otras ciencias slo en lo +ue se llama la instancia !inal. *ero al mismo tiem o, la se aracin de las ciencias unas de otras estdeterminada, recisamente, or el hecho de +ue cada ciencia abarca un cam o articular de !enmenos, es decir, un cam o de com le#as combinaciones de !enmenos elementales tales +ue se re+uiere un en!o+ue es ecial, una t$cnica de investigacin es ecial, hi tesis y m$todos es eciales. %sta idea arece tan incontestable or lo +ue se re!iere a las ciencias matem-ticas y a la historia natural, +ue insistir en ello ser&a lo mismo +ue !or)ar una uerta abierta. Con la ciencia social ocurre algo di!erente. .aturalistas e'traordinariamente e#ercitados +ue en el terreno, digamos,
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de la !isiolog&a no avan)ar&an un aso sin tomar en cuenta e' erimentos rigurosamente com robados, veri!icaciones, generali)aciones hi ot$ticas, ,ltimas veri!icaciones y otras medidas m-s, se a ro'iman a los !enmenos sociales mucho m-s auda)mente, con la audacia de la ignorancia, como si reconocieran t-citamente +ue en esta es!era e'tremadamente com le#a de los !enmenos basta con tener slo vagas tendencias, observaciones diarias, tradiciones !amiliares y aun un acervo de re#uicios sociales comunes. La sociedad humana no se ha desarrollado de acuerdo con un lan o sistema dis uesto reviamente, sino em &ricamente, a trav$s de un largo, com licado y contradictorio batallar de la es ecie humana or la e'istencia, y luego, or conseguir un dominio cada ve) mayor sobre la .aturale)a. La ideolog&a de la sociedad humana se !orm como un re!le#o de esto y como instrumento en este roceso, tard&o, incone'o, !raccionario, en !orma, or decirlo as&, de re!le#os sociales condicionados +ue en el ,ltimo an-lisis son reducibles a las necesidades de la lucha del hombre colectivo contra la .aturale)a. *ero llegar a #u)gar las leyes +ue gobiernan el desarrollo de la sociedad humana !und-ndose en sus re!le#os ideolgicos, o sobre la base de lo +ue se llama o inin ,blica, etc., e+uivale casi a !ormarse un #uicio sobre la estructura anatmica y !isiolgica de un lagarto en !uncin de sus sensaciones cuando se halla calent-ndose al sol o cuando sale arrastr-ndose de una grieta h,meda. %s bastante cierto +ue hay un la)o muy directo entre las sensaciones de un lagarto y su estructura org-nica. *ero este la)o es ob#eto de investigacin or medio de m$todos ob#etivos. =ay una tendencia, sin embargo, a llegar a ser de lo m-s sub#etivo en los #uicios sobre la estructura y las leyes +ue gobiernan el desarrollo de la sociedad humana en t$rminos de lo +ue se da en llamar conciencia de la sociedad, esto es, su ideolog&a contradictoria, desarticulada, conservadora y no veri!icada. Desde luego +ue estas com araciones ueden herirnos y suscitar la ob#ecin de +ue la ideolog&a social se halla, des u$s de todo, en un lano m-s alto +ue la sensacin de un lagarto. 2odo ello de ende de la manera en +ue se aborde la cuestin. %n mi o inin, no hay nada arad#ico en aseverar +ue de las sensaciones de un lagarto se odr&a, si !uera osible en!ocarlas debidamente, sacar conclusiones mucho m-s directas or lo +ue concierne a la estructura y la !uncin de sus rganos +ue en lo +ue concierne a la estructura de la sociedad y su din-mica a artir de tales re!le'iones ideolgicas como, or e#em lo, los credos religiosos, +ue ocu aron una ve) y a,n contin,an ocu ando un lugar tan destacado en la vida de la sociedad humana; o a artir de los cdigos contradictorios e hi critas de la moralidad o!icial; o !inalmente, or las conce ciones !ilos!icas idealistas +ue a !in de e' licar los rocesos org-nicos com le#os +ue ocurren en el hombre, tratan de colocar la res onsabilidad en una esencia sutil, nebulosa, llamada alma y dotada de las cualidades de im enetrabilidad y eternidad. La reaccin de Lendeleyev a los roblemas de la reorgani)acin social !ue hostil y aun des reciativo. "osten&a +ue desde tiem os inmemoriales nada hab&a resultado de esta tentativa. %n ve) de eso, Lendeleyev es eraba un !uturo m-s !eli) +ue surgir&a or medio de las ciencias ositivas y sobre todo de la +u&mica, +ue revelar&a todos los secretos de la .aturale)a. %s interesante yu'ta oner este unto de vista al de nuestro notable !isilogo *avlov, +ue o ina +ue las guerras y las revoluciones son algo accidental, resultado de la ignorancia del ueblo y +ue iensa +ue slo un ro!undo conocimiento de la /naturale)a humana0 eliminar- tanto las guerras como las revoluciones.
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*uede colocarse a DarOin en la misma categor&a. %ste bilogo altamente dotado demostr cmo una acumulacin de e+ue(as variaciones cuantitativas roduce una /cualidad0 >calidadA biolgica enteramente nueva v con esta rueba e' lic el origen de las es ecies. "in tener conciencia de ello, a lic de este modo el m$todo del materialismo dial$ctico a la es!era de la vida org-nica. Gun+ue DarOin no estaba in!ormado en !iloso!&a, a lic brillantemente la ley hegeliana de la transicin de la cantidad a la calidad. Gl mismo tiem o descubrimos muy a menudo en este mismo DarOin, ara no mencionar a los darOinistas, tentativas ro!undamente ingenuas y anticient&!icas ara a licar las conclusiones de la biolog&a a la sociedad. Fnter retar los antagonismos sociales como una /variedad0 de la lucha biolgica or la e'istencia es como buscar slo mec-nica en la !isiolog&a de la c ula. %n cada uno de estos casos observamos un ,nico e id$ntico error !undamentalB los m$todos y logros de la +u&mica o de la !isiolog&a, violando todos los m$todos cient&!icos, son trans lantados al estudio de la sociedad humana. Cn naturalista a enas odr&a a licar sin modi!icacin las leyes +ue gobiernan el movimiento de los -tomos al de las mol$culas, regidas or otras leyes. *ero muchos naturalistas tienen una osicin com letamente di!erente hacia la sociolog&a. Luy a menudo desde(an la estructura histricamente condicionada de la sociedad en bene!icio de la estructura anatmica de las cosas, la estructura !isiolgica de los re!le#os, la lucha biolgica or la e'istencia. *or su uesto, la vida de la sociedad humana, entrete#ida or las condiciones materiales, rodeada or todos lados de rocesos +u&micos, re resenta, en s& misma y en ,ltima instancia, una combinacin de rocesos +u&micos. *or otra arte, la sociedad est- constituida or seres humanos cuyo mecanismo !isiolgico se uede reducir a un sistema de re!le#os. *ero la vida social no es un roceso +u&mico ni !isiolgico, sino un roceso social con!ormado or leyes ro ias, su#etas a su ve) a un an-lisis sociolgico ob#etivo cuyo an-lisis deber&a serB conseguir la ca acidad de rever y de gobernar el destino de la sociedad. %n sus comentarios a los *rinci ios de Nu&mica, Lendeleyev diceB /=ay dos !ines b-sicos o ositivos en el estudio cient&!ico de los ob#etosB el de la rediccin y el de la utilidad... %l triun!o de las revisiones cient&!icas tendr&a oco signi!icado si no condu#eran en ,ltima instancia a una utilidad directa y generalB la revisin cient&!ica basada en el conocimiento dota al oder&o humano de conce tos mediante los cuales se uede dirigir la esencia de las cosas or el canal deseado.0 < m-s adelante a(ade con cautelaB /Las ideas religiosas y !ilos!icas han ros erado y desarrollado durante millares de a(os; ero las ideas +ue rigen las ciencias e'actas ca aces de redecir se han roducido slo durante unos ocos siglos recientes, abarcando or ello es!eras limitadas. .o han transcurrido todav&a dos siglos desde +ue la +u&mica !orma arte de esas ciencias. Gnte nosotros hay muchas cosas or deducir de ellas or lo +ue concierne a rediccin y utilidad.0 %stas alabras llenas de cautelas, /sugeridoras0, son notables en labios de Lendeleyev. "u sentido velado se dirige claramente contra la religin y la !iloso!&a es eculativa, a las +ue com ara con la ciencia. "eg,n dice, las ideas religiosas han revalecido durante miles de a(os y son escasos los bene!icios +ue de ello ha sacado la =umanidad; con vuestros o#os, en cambio, od$is ver la contribucin de la ciencia en un breve er&odo de tiem o y #u)gar sus bene!icios. 2al es el indiscutible contenido del asa#e anterior incluido or Lendeleyev en uno de sus comentarios
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e im reso en caracteres m-s e+ue(os en la -gina 451 de sus *rinci ios de Nu&mica. KDimitri Fvanovich era un hombre cauteloso y rehu&a cual+uier +uerella con la o inin ,blicaM La +u&mica es una escuela de ensamiento revolucionario, y no recisamente or la e'istencia de una +u&mica de e' losivos. Los e' losivos no siem re son revolucionarios. "obre todo, or+ue la +u&mica es la ciencia de la transmutacin de los elementos; es enemiga de todo el ensamiento conservador o absoluto +ue est$ encerrado en categor&as inmviles. Resulta instructivo +ue Lendeleyev, al sentirse naturalmente ba#o la resin de la o inin ,blica conservadora, de!ienda el rinci io de estabilidad e inmutabilidad en los grandes rocesos de la trans!ormacin +u&mica. %ste gran hombre de ciencia insisti, incluso con ter+uedad, en el tema de la inmutabilidad de los elementos +u&micos y en la im osibilidad de su transmutacin en otros. .ecesitaba encontrar antes slidas bases de a oyo. Dec&aB /<o soy Dimitri Fvanovich y usted Fv-n *etrovich. Cada uno de nosotros tiene su ro ia individualidad; lo mismo ocurre con los elementos.0 Lendeleyev atac m-s de una ve) la dial$ctica menos reci-ndola. *ero no entend&a or dial$ctica la de =egel o Lar', sino el arte su er!icial de #ugar con las ideas, +ue es a medias so!ista y a medias escolasticismo. La dial$ctica cient&!ica abarca los m$todos generales de ensamiento +ue re!le#an las leyes del desarrollo. Cna de esas leyes es el cambio de la cantidad en calidad. La +u&mica arranca sus ra&ces m-s ro!undas y esenciales de esa ley. 2oda la ley eridica de Lendeleyev se basa en ella, al deducir di!erencias cualitativas en los elementos de las di!erencias cuantitativas de los esos atmicos. %ngels vio la im ortancia del descubrimiento de los nuevos elementos de Lendeleyev desde este unto de vista recisamente. %n el ensayo %l car-cter general de la dial$ctica como ciencia, escrib&aB /Lendeleyev demostr +ue en una serie de elementos relacionados, ordenados or sus esos atmicos, hay algunas lagunas +ue indican la e'istencia de elementos no descubiertos hasta ahora. Describi con anterioridad las ro iedades +u&micas generales de cada uno de estos elementos desconocidos y redi#o, de modo a ro'imativo, sus esos relativo y atmico y su lugar atmico. Lendeleyev, a licando de !orma inconsciente la ley hegeliana de la conversin de la cantidad en calidad, descubri un hecho cient&!ico +ue or su audacia uede onerse #unto al descubrimiento del laneta desconocido .e tuno or Leverrier calculando su rbita.0 Gun+ue osteriormente modi!icada, la lgica de la ley eridica demostr ser m-s oderosa +ue los l&mites conservadores en +ue +uiso encerrarla su creador. %l arentesco de los elementos y su metamor!osis mutua ueden considerarse em &ricamente com robados desde el momento en +ue !ue osible dividir el -tomo de sus com onentes con la ayuda de los elementos radiactivos. K%n la ley eridica de Lendeleyev, en la +u&mica de los elementos radiactivos, la dial$ctica celebra su ro ia victoria deslumbranteM Lendeleyev no ose&a un sistema !ilos!ico acabado. Nui)- ni si+uiera tuvo deseos de tenerlo, ues le habr&a en!rentado inevitablemente con sus ro ias costumbres y sim at&as conservadoras.
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%n Lendeleyev odemos ver un dualismo en cuestiones b-sicas del conocimiento. *odr&a arecer +ue se orientaba hacia el /agnosticismo0, cuando declaraba +ue la /esencia0 de la materia ermanecer&a siem re m-s all- del alcance de nuestro conocimiento, or ser a#ena a nuestro es &ritu y conocimiento >KA. *ero casi al mismo tiem o nos da una !rmula notable ara descubrir +ue de un solo gol e acaba con el agnosticismo. %n la nota citada, Lendeleyev diceB /Gcumulando de !orma gradual su conocimiento sobre la materia, el hombre ad+uiere oder sobre ella, y uede aventurar, tambi$n en !uncin del grado en +ue lo hace, redicciones m-s o menos recisas, com robables or los hechos, y no se divisa un l&mite al conocimiento del hombre y su dominio de la materia. /Resulta evidente +ue si en s& mismo no hay l&mites ara el conocimiento y el oder del hombre sobre la materia, tam oco hay una /esencia0 im osible de conocer. %l conocimiento +ue nos dotan la ca acidad de redecir todos los cambios osibles de la materia, y del oder necesario ara roducir estos cambios, agota de modo e!ectivo la esencia de la materia. La llamada /esencia0 incognoscible de la materia no es entonces sino una generali)acin debida a nuestro conocimiento incom leto de la materia. %s un seudnimo de nuestra ignorancia. La de!inicin dual de la materia desconocida, de sus ro iedades conocidas, me recuerda la burlesca de!inicin +ue dice +ue un anillo de oro es un agu#ero rodeado de metal recioso. %videntemente, si llegamos a conocer el metal recioso de los !enmenos y conseguimos darle !orma, odemos ermanecer indi!erente res ecto al /agu#ero0 de la sustancia; y hacemos de ello un divertido resente a los !ilso!os y telogos arcaicos. *ese a sus concesiones verbales al agnosticismo >/esencia incognoscible0A, Lendeleyev es, aun+ue inconsciente, un dial$ctico materialista en sus m$todos y en sus reali)aciones en el terreno de la ciencia natural, es ecialmente en la +u&mica. *ero su materialismo a arece ante nuestros o#os tras una cora)a conservadora +ue roteg&a su ensamiento cient&!ico de con!lictos demasiado agudos con la ideolog&a o!icial. Lo cual no signi!ica +ue Lendeleyev creara arti!icialmente un ca ara)n conservador ara sus m$todos; el mismo estaba atado a la ideolog&a, o!icial y or eso sent&a una a rensin &ntima a tocar el !ilo de nava#a del materialismo dial$ctico. .o ocurre lo mismo en la es!era de las relaciones sociolgicas. La tiran de la !iloso!&a social de Lendeleyev era de &ndole conservadora, ero de cuando en cuando entre sus hilos te#e notables con#eturas materialistas or su esencia y revolucionarias or su tendencia. *ero al lado de estas con#eturas hay errores de bulto, y K+u$ erroresM "lo se(alar$ dos. Lendeleyev, recha)ando todos los lanes o retensiones de reorgani)acin social or ut icos y /latinistas0, imaginaba un !uturo slo me#or en el desarrollo de la tecnolog&a cient&!ica. 2en&a una uto &a ro ia. "eg,n $l, habr&a d&as me#ores cuando los gobiernos de las grandes otencias del mundo usieran en r-ctica la necesidad de ser !uertes y llegaran entre s& al acuerdo de eliminar las guerras, las revoluciones y los rinci ios ut icos de anar+uistas, comunistas y otros / u(os belicosos0, inca aces de com render evolucin rogresiva +ue se reali)a en toda la =umanidad. %n las Con!erencias de La =aya, *ortsmouth y Larruecos od&a ercibiese la aurora de esta concordia universal. %sos e#em los son los errores m-s graves de este gran hombre. La historia someti la uto &a social de Lendeleyev a tina rueba rigurosa. De las Con!erencias de La =aya y *ortsmouth derivaron la guerra ruso7#a onesa, la guerra de los Jalcanes, la gran matan)a im erialista de las naciones y una aguda decadencia de la econom&a euro ea; y de la Con!erencia de Larruecos brot la re ugnante carnicer&a de Larruecos,
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+ue recientemente ha sido ultimada ba#o la bandera de la de!ensa de la civili)acin euro ea. Lendeleyev no vio la lgica interna de los sucesos sociales, o me#or dicho, la dial$ctica interna de los rocesos sociales, y !ue inca a) or ello de rever las secuelas de la Con!erencia de La =aya. Como sabemos, en la revisin reside sobre todo el inter$s. "i rele$is lo +ue escribieron los mar'istas sobre la Con!erencia de La =aya en a+uellos d&as, os convencer$is !-cilmente de +ue los mar'istas revieron correctamente sus consecuencias. *or eso, en el momento m-s cr&tico de la historia demostraron tener u(os belicosos. < de hecho no hay or +u$ lamentar +ue la clase +ue se levanta en la historia, armada de una teor&a correcta del conocimiento y de la revisin social, demuestre !inalmente +ue estaba armada de un u(o su!icientemente belicoso ara inaugurar tina nueva $ oca de desarrollo humano. *ermitidme +ue cite ahora otro error. *oco antes de su muerte, Lendeleyev escribiB /2emo sobre todo or el destino de la ciencia y la cultura y or la $tica general ba#o el /socialismo de %stado0.0 9%ran !undados sus temores: =oy d&a, los estudiosos m-s avan)ados de Lendeleyev han comen)ado a ver con claridad las vastas osibilidades +ue ara el desarrollo del ensamiento cient&!ico y t$cnico7cient&!ica o!rece el hecho de +ue este ensamiento est$, or decirlo de alguna manera, racionali)ado, emanci ado de las luchas internas de la ro iedad rivada, or+ue ya no tiene +ue someterse al soborno de los oseedores individuales, sino +ue trata de servir al desarrollo econmico de las naciones como una unidad total. La red de institutos t$cnico7cient&!icos +ue ahora establece el %stado es slo un s&ntoma material a escala reducida de las osibilidades ilimitadas +ue se han derivado de ello. .o cito estos errores ara estigmati)ar el gran nombre de Dimitri Fvanovich. La historia ha dictaminado su !allo sobre los rinci ales untos de la controversia y no hay motivo ara reiniciarla. *ero erm&taseme a(adir +ue los mayores errores de este gran hombre contienen una im ortante leccin ara los estudiosos. Desde el cam o de la +u&mica slo no hay salidas directas ni inmediatas ara las ers ectivas sociales. %s reciso el m$todo ob#etivo de la ciencia social. %ste es el m$todo del mar'ismo. "i un mar'ista intentase convertir la teor&a de Lar' en una llave maestra universal e ignorar las dem-s es!eras del conocimiento, Eladimir Flich le habr&a insultado con el e' resivo vocablo de /komchvantsvo0, comunista !an!arrn. Lo cual, en este caso es ec&!ico signi!icar&aB el comunismo no es un sustitutivo de la +u&mica. *ero el teorema inverso tambi$n es verdadero. %l intento or descartar al mar'ismo, en base a +ue la +u&mica >o las ciencias naturales en generalA ueden resolver todos los roblemas, no es m-s +ue una /!an!arroner&a +u&mica0 es ec&!ica >komchvantsvoA +ue or lo +ue a la teor&a se re!iere no es menos errnea y or lo +ue a los hechos a!ecta no es menos retencioso +ue la !an!arronada comunista. Lendeleyev no a lic m$todo cient&!ico al estudio de la sociedad y su desarrollo. Como escru uloso investigador +ue era, se veri!icaba una ve) y otra a s& mismo antes de ermitir +ue su imaginacin creadora diera un salto en el lano de las generali)aciones. Lendeleyev sigui siendo un em irista en los roblemas ol&tico7sociales, combinando las con#eturas con una visin heredada del asado. "lo debo a(adir +ue la con#etura !ue realmente de Lendeleyev cuando se relacion directamente con los intereses cient&!icos industriales del gran hombre de ciencia.
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%l es &ritu de la !iloso!&a de Lendeleyev udo ser de!inido como un o timismo t$cnico7cient&!ico. Lendeleyev orient ese o timismo, +ue coincid&a con la l&nea de desarrollo del ca italismo, contra los narodnikis, liberales y radicales, contra los seguidores de 2olstoi y, en general, contra todo retroceso econmico. Lendeleyev con!iaba en la victoria del hombre sobre las !uer)as de la .aturale)a. De ah& su aversin al maltusianismo, rasgo notable de Lendeleyev. %n todos sus escritos, bien los de ciencia ura, bien los de divulgacin sociolgica, bien los de +u&mica a licada, lo resalta. Lendeleyev salud con e!usin el hecho de +ue el aumento anual de la oblacin rusa >3,1 or 355A !uese mayor +ue la media mundial. Los c-lculos seg,n los cuales la oblacin mundial alcan)ar&a los 35.555 millones en ciento cincuenta o doscientos a(os no le reocu , escribiendoB /.o slo 35.555 millones, sino una oblacin muchas veces mayor tendr&a alimento en este mundo no slo mediante la a licacin del traba#o, sino tambi$n or el ersistente incentivo +ue rige el conocimiento. %l temor a +ue !alte alimento es, en mi o inin, un uro dis arate, siem re +ue se garantice la comunin activa y ac&!ica de las masas o ulares. / .uestro gran +u&mico y o timista industrial habr&a escuchado con oca sim at&a las recientes declaraciones del ro!esor ingl$s ?eynes, +ue durante los !este#os acad$micos nos di#o +ue deber&amos reocu arnos or limitar el aumento de la oblacin. Dimitri Fvanovich la habr&a contestado con su vie#a observacinB /9Nuieren los nuevos Lalthus detener este crecimiento: %n mi o inin, cuantos m-s haya tanto me#or.0 La agude)a sentenciosa de Lendeleyev se e' resaba !recuentemente con este ti o de !rmulas deliberadamente sim li!icadas. Desde ese mismo unto de vista del o timismo industrial, Lendeleyev abord el gran !etiche del idealismo conservador, el denominado car-cter nacional. %scribiB /%n cual+uier arte donde la agricultura redomine en sus !ormas rimitivas, una nacin es inca a) de un traba#o continuado y ermanentemente regularB slo odr- traba#ar de manera arbitraria y circunstancial. Nueda atente esto con toda claridad en las costumbres, en el sentido de +ue e'iste una !alta de ecuanimidad, de calma, de !rugalidad; en todo hay in+uietud y redomina una actitud de de#ade) acom a(ada or e'travagancia, hay taca(er&a o des il!arro. Cuando al lado de la agricultura se ha desarrollado la industria !abril en gran escala, uede verse +ue, adem-s de la agricultura es or-dica, hay una labor continua, ininterrum ida, de las !-bricasB ah& se consigue entonces una a reciacin #usta del traba#o, y as& sucesivamente.0 %n estas l&neas es im ortante la consideracin del car-cter nacional no como elemento rimordial !i#o, creado de una ve) or todas, sino como roducto de condiciones histricas y, dicho con mayor recisin, de las !ormas sociales de roduccin. %ste, aun+ue sea arcial slo, es un acercamiento a la !iloso!&a histrica del mar'ismo. Lendeleyev considera el desarrollo de la industria como el instrumento de la reeducacin nacional, la elaboracin de un car-cter nacional nuevo, m-s e+uilibrado, m-s disci linado y m-s autorregulado. "i com aramos el car-cter de los movimientos cam esinos revolucionarios con el movimiento roletario y, sobre todo, con el a el del roletariado en Hctubre y en la actualidad, la rediccin de Lendeleyev +ueda iluminada con su!iciente nitide). .uestro industrioso o timista em leaba igual lucide) al hablar de la eliminacin de las contradicciones entre la ciudad y el cam o, y cual+uier comunista suscrib&a sus o iniones al res ecto. Lendeleyev escribiB /%l ueblo ruso ha comen)ado a emigrar a las ciudades en masa...
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%n mi o inin es un dis arate total luchar contra este desarrollo; el roceso se terminar- slo cuando la ciudad or una arte se e'tienda de tal modo +ue incluya m-s artes, #ardines, etc.; es decir, cuando la !inalidad de las ciudades no sea slo hacer la vida lo m-s saludable +ue se ueda, sino cuando rovea tambi$n de es acios abiertos su!icientes no slo ara los #uegos de los ni(os y el de orte, sino ara toda clase de es arcimientos, y cuando, or otra arte, en las aldeas y gran#as, etc., la oblacin no urbana se e'tienda de tal !orma +ue e'i#a la construccin de casas de varios isos, lo cual crear- la necesidad de servicios de aguas, de alumbrado ,blico y otras comodidades de la ciudad. %n el transcurso del tiem o, todo esto conducir- a +ue toda -rea agr&cola > oblada con su!iciente densidad de habitantesA llegue a estar habitada, con las casas se aradas or las huertas y los cam os necesarios ara la roduccin de alimentos y con lantas industriales ara la manu!actura y la modi!icacin de estos roductos.0 Lendeleyev o!rece a+u& un testimonio convincente en !avor de las vie#as tesis socialistasB la eliminacin de las contradicciones entre la ciudad y el cam o. *ero no lantea en esas l&neas la cuestin de los cambios en la !orma social de la econom&a. Cree +ue el ca italismo conducirautom-ticamente a la nivelacin de las condiciones urbanas y rurales mediante la introduccin de !ormas de habitacin m-s elevadas, m-s higi$nicas y culturales. Gh& radica el error de Lendeleyev. %l caso de Fnglaterra a la +ue Lendeleyev se re!er&a con esa es eran)a lo demuestra con nitide). Lucho antes de +ue Fnglaterra eliminase las contradicciones entre la ciudad y el cam o, su desarrollo econmico se hab&a metido en un calle#n sin salida. %l aro corro&a su econom&a. Los dirigentes de la industria inglesa ro onen la emigracin, la eliminacin de la su er oblacin ara salvar la sociedad. Fncluso el economista m-s / rogresista0, el se(or ?eynes, nos dec&a el otro d&a +ue la salvacin de la econom&a inglesa est- en el maltusianismo... 2ambi$n ara Fnglaterra el camino ara resolver las contradicciones entre la ciudad y el cam o es el socialismo. =ay otra con#etura o intuicin !ormulada or nuestro industrioso o timista. %n su ,ltimo libro, Lendeleyev escrib&aB /2ras la $ oca industrial vendr- robablemente una $ oca m-s com le#a, +ue de acuerdo con mi modo de ensar se caracteri)ar- es ecialmente or una e'tremada sim li!icacin de los m$todos ara la obtencin de alimentos, vestido y habitacin. La ciencia establecida erseguir- esta e'tremada sim li!icacin hacia la +ue se ha dirigido en arte en las recientes d$cadas.0 *alabras notables. Gun+ue Dimitri Fvanovich hace algunas reservas 7contra la reali)acin de los socialistas y comunistas, Dios no lo +uiera7, estas alabras esbo)an las ers ectivas t$cnico7cient&!icas del comunismo. Cn desarrollo de las !uer)as roductivas +ue nos lleve a conseguir sim li!icaciones e'tremas en los m$todos de la obtencin de alimentos, vestido y habitacin, nos ro orcionar&a claramente la o ortunidad de reducir al m&nimo los elementos de coercin en la estructura social. Con la eliminacin de la voracidad com letamente in,til en las relaciones sociales, las !ormas de traba#o y de distribucin tendr-n un car-cter comunista. %n la transicin del socialismo al comunismo no ser- recisa una revolucin, uesto +ue la transicin de ende or com leto del rogreso t$cnico de la sociedad. %l o timismo industrial de Lendeleyev orient siem re su ensamiento hacia los temas y roblemas r-cticos de la industria. %n sus obras de teor&a ura encontramos su ensamiento encarrilado or los mismos carriles hacia los roblemas econmicos. %n una de sus
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disertaciones, dedicada al roblema de la disolucin del alcohol con agua, de gran im ortancia econmica hoy todav&a, invent una lvora sin humo ara las necesidades de la de!ensa nacional. *ersonalmente se ocu de reali)ar un cuidadoso estudio del etrleo, y en dos direcciones, una uramente terica, el origen del etrleo, y otra r-ctica, sobre los usos t$cnico7industriales. =ay +ue tener resente a esta altura +ue Lendeleyev rotest siem re contra el uso del etrleo slo como sim le combustibleB /La cale!accin se uede hacer con billetes de banco0, e'clamaba nuestro gran +u&mico. *roteccionista convencido, artici de !orma destacada en la elaboracin de ol&ticas o sistemas de aranceles y escribi su *ol&tica sensible del arancel, de la cual no ocas sugerencias valiosas ueden ser hoy citadas incluso desde el unto de vista del roteccionismo socialista. Los roblemas de las v&as mar&timas or el norte des ertaron su inter$s oco antes de su muerte. Recomend a los #venes investigadores y marinos +ue resolvieran el roblema de acceso al *olo .orte, a!irmando +ue de ello se derivar&an im ortantes rutas comerciales. /Cerca de ese hielo hay no oco oro y otros minerales, nuestra ro ia Gm$rica. "er&a !eli) si muriera en el *olo, or+ue all& uno al menos no se udre.0 %stas alabras tienen un tono muy contem or-neo. Cuando el vie#o +u&mico re!le'ionaba sobre la muerte, ensaba sobre ella desde el unto de vista de la utre!accin y so(aba ocasionalmente con morir en una atms!era de eterno !r&o. .unca se cansaba de re etir +ue la meta del conocimiento era la /utilidad0. %n otras alabras, abordaba la ciencia desde la tica del utilitarismo. Gl tiem o, como sabemos, insist&a en el a el creador de la b,s+ueda desinteresada del conocimiento. 9*or +u$ se iba a interesar alguien en articular en abrir rutas comerciales or v&as indirectas ara llegar al *olo: *or+ue alcan)ar el *olo es un roblema de investigacin desinteresada ca a) de e'citar asiones de ortivas de investigacin cient&!ica. 9.o hay a+u& una contradiccin entre esto y la a!irmacin de +ue el ob#etivo de la ciencia es la /utilidad0: %n modo alguno. La ciencia cum le una !uncin social, no individual. Desde el unto de vista histrico social es utilitario. Lo cual no signi!ica +ue cada cient&!ico aborde los roblemas de investigacin desde una tica utilitario. K.oM La mayor&a de las veces los estudiosos est-n im ulsados or su asin de conocer, y cuanto m-s signi!icativo sea el descubrimiento de un hombre, menos uede reverse con antelacin, or regla general, sus a licaciones r-cticas osibles. La asin desinteresada de un cient&!ico no est- en contradiccin con el signi!icado utilitario de cada ciencia m-s de lo +ue ueda estar en contradiccin el sacri!icio ersonal de un luchador revolucionario con la !inalidad utilitario de a+uellas necesidades de clase a las +ue sirve. Lendeleyev od&a combinar er!ectamente su asin de conocimiento con la reocu acin constante or elevar el oder t$cnico de la =umanidad. De ah& +ue las dos alas de este Congreso 7los re resentantes de las ramas terica y a licada de la +u&mica7 est-n con igual t&tulo ba#o la bandera de Lendeleyev. 2enemos +ue educar a la nueva generacin de hombres de ciencia en el es &ritu de esta coordinacin armnica de la investigacin cient&!ica ura con las tareas industriales. La !e de Lendeleyev en las ilimitadas osibilidades del conocimiento, la rediccin y el dominio de la materia debe convertirse en el credo cient&!ico de los +u&micos de la atria socialista. %l !isilogo alem-n Du Jois Reymond consideraba el ensamiento !ilos!ico como un cuer o e'tra(o en la escena de las luchas de clase y lo de!in&a con el lema KFgnoramus et ignorabimusM
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%s decir, Knunca conocemos ni conoceremosM %l ensamiento cient&!ico, uniendo su suerte a la de la clase en ascenso, re iteB KLientesM Lo im enetrable no e'iste ara el conocimiento consciente. KGlcan)aremos todoM KDominaremos todoM KReconstruiremos todoM
Cu"tura y so#ia"is*o
%m ecemos recordando +ue cultura signi!ic originalmente cam o arado y cultivado, en o osicin a la !loresta o al suelo virgen. La cultura se o on&a a la .aturale)a, es decir, lo +ue el hombre hab&a conseguido con sus es!uer)os se contrastaba con lo +ue hab&a recibido de la .aturale)a. %sta ant&tesis !undamental conserva su valor hoy d&a. Cultura es todo lo +ue ha sido creado, construido, a rendido, con+uistado or el hombre en el curso de su =istoria, a di!erencia de lo +ue ha recibido de la .aturale)a, incluyendo la ro ia historia natural del hombre como es ecie animal. La ciencia +ue estudia al hombre como roducto de la evolucin animal se llama antro olog&a. *ero desde el momento en +ue el hombre se se ar del reino animal 7y esto sucedi cuando !ue ca a) de utili)ar los rimeros instrumentos de iedra y madera y con ellos arm los rganos de su cuer o7, comen) a crear y acumular cultura, esto es, todo ti o de conocimientos y habilidades ara luchar con la .aturale)a y subyugarla. Cuando hablamos de la cultura acumulada or las generaciones asadas ensamos !undamentalmente en sus logros materiales, en la !orma de los instrumentos, en la ma+uinaria, en los edi!icios, en los monumentos... 9%s esto cultura: Desde luego son las !ormas materiales en las +ue se ha ido de ositando la cultura 7cultura material7. %lla es la +ue crea, sobre las bases ro orcionadas or la .aturale)a, el marco !undamental de nuestras vidas, nuestra vida cotidiana, nuestro traba#o creativo. *ero la arte m-s reciosa de la cultura es la +ue se de osita en la ro ia conciencia humana, los m$todos, costumbres, habilidades ad+uiridas y desarrolladas a artir de la cultura material ree'istente y +ue, a la ve) +ue son resultado suyo, la enri+uecen. *or tanto, consideraremos como !irmemente demostrado +ue la cultura es un roducto de la lucha del hombre or la su ervivencia, or la me#ora de sus condiciones de vida, or el aumento de oder. *ero de estas bases tambi$n han surgido las clases. G trav$s de su roceso de ada tacin a la .aturale)a, en con!licto con las !uer)as e'teriores hostiles, la sociedad humana se ha con!ormado como una com le#a organi)acin clasista. La estructura de clase de la sociedad ha determinado en alto grado el contenido y la !orma de la historia humana, es decir, las relaciones materiales y sus re!le#os ideolgicos. %sto signi!ica +ue la cultura histrica ha ose&do un car-cter de clase. La sociedad esclavista, la !eudal, la burguesa, todas han engendrado su cultura corres ondiente, di!erente en sus distintas eta as y con multitud de !ormas de transicin. La sociedad histrica ha sido una organi)acin ara la e' lotacin del hombre or el hombre. La cultura ha
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servido a la organi)acin de clase de la sociedad. La sociedad de e' lotadores ha creado una cultura a su imagen y seme#an)a. 9*ero debemos estar or esto en contra de toda la cultura del asado: G+u& e'iste, de hecho, una ro!unda contradiccin. 2odo lo +ue ha sido con+uistado, creado, construido or los es!uer)os del hombre y +ue sirve ara re!or)ar el oder del hombre, es cultura. "in embargo, dado +ue no se trata del hombre individual, sino del hombre social, dado +ue en su esencia la cultura es un !enmeno sociohistrico y +ue la sociedad histrica ha sido y contin,a siendo una sociedad de clases, la cultura se convierte en el rinci al instrumento de la o resin de clase. Lar' di#oB /Las ideas dominantes de una $ oca son esencialmente las ideas de su clase dominante.0 %sto tambi$n se a lica a toda la cultura en su con#unto. <, no obstante, nosotros decimos a la clase obreraB asimila toda la cultura del asado, de otra !orma no construir-s el socialismo. 9Cmo se e' lica esto: "obre esta contradiccin mucha gente ha dado un tras i$s, y si los tro e)ones son tan !recuentes es or+ue se en!oca la conce cin de la sociedad de clases de una !orma su er!icial, semiidealista, olvidando +ue lo !undamental de ella es la organi)acin de la roduccin. Cada sociedad de clases se ha constituido sobre determinados m$todos de lucha contra la .aturale)a, v estos m$todos se han ido modi!icando siguiendo el desarrollo de la t$cnica. 9Nu$ es lo rimero, la organi)acin clasista de una sociedad o sus !uer)as roductivas: "in duda, sus !uer)as roductivas. "obre ellas es sobre lo +ue, de endiendo de su desarrollo, se modelan y remodelan las sociedades. %n las !uer)as roductivas se e' resa de !orma material la habilidad econmica de la =umanidad, su habilidad histrica, ara asegurarse la e'istencia. "obre estos cimientos din-micos se levantan las clases +ue, en su interrelacin, determinan el car-cter de la cultura. < ahora, antes +ue nada, nos tenemos +ue reguntar con res ecto a la t$cnicaB 9es ,nicamente un instrumento de la o resin de clase: Jasta e' oner tal roblema ara +ue se conteste inmediatamenteB .o; la t$cnica es la rinci al con+uista de la =umanidad; aun+ue hasta el momento haya servido como instrumento de e' lotacin, al mismo tiem o es la condicin !undamental ara la emanci acin de los e' lotados. La m-+uina estrangula al esclavo asalariado dentro de su u(o; ero el esclavo slo uede liberarse a trav$s de la m-+uina. G+u& est- la ra&) del roblema. "i no olvidamos +ue la !uer)a im ulsara del roceso histrico es el desarrollo de las !uer)as roductivas, liberando al hombre de la dominacin de la .aturale)a, entonces encontramos +ue el roletariado necesita conocer la totalidad de los conocimientos y t$cnicas creadas or la =umanidad en el curso de su historia, ara elevarse y reconstruir la vida sobre los rinci ios de la solidaridad. /9Fm ulsa la cultura a la t$cnica, o es la t$cnica la +ue im ulsa a la cultura:0 *lantea una de las reguntas +ue tengo ante m& or escrito. %s errneo lantear la cuestin de tal !orma. La t$cnica no uede ser en!rentada a la cultura, ya +ue constituye su rinci al instrumento. "in t$cnica no e'iste cultura. %l desarrollo de la t$cnica im ulsa la cultura. < la ciencia o la cultura general levantadas sobre la base de la t$cnica, constituyen, a su ve), una otente ayuda ara el desarrollo osterior de la t$cnica. .os encontramos ante una interaccin dial$ctica.
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Camaradas, si +uer$is un e#em lo sencillo, ero e' resivo de las contradicciones contenidas en la ro ia t$cnica, no encontrar$is otro me#or +ue el de los !errocarriles. "i veis los trenes de asa#eros de %uro a occidental, a reciar$is +ue tienen coches de di!erentes /Clases0. %stas clases nos traen a la memoria las clases de la sociedad ca italista. Los coches de rimera son ara los rivilegiados c&rculos su eriores; los de segunda clase, ara la burgues&a media; los de tercera, ara la e+ue(a burgues&a, y los de cuarta, ara el roletariado, +ue antiguamente !ue llamado, con muy buena ra)n, el Cuarto %stado. %n s& mismos, los !errocarriles su onen una con+uista t$cnico7cultural colosal ara la =umanidad y en un solo siglo han trans!ormado la !a) de la 2ierra. *ero la estructura clasista de la sociedad tambi$n revierte en la de los medios de comunicacin; y nuestros !errocarriles sovi$ticos a,n est-n muy le#os de la igualdad no slo or+ue utilicen los coches heredados del asado, sino tambi$n or+ue la .. %. *. re ara el camino ara la igualdad, ero no la reali)a. Gntes de la $ oca del !errocarril la civili)acin se desenvolv&a #unto a las costas de los mares y las riberas de los grandes r&os. %l !errocarril abri continentes enteros a la cultura ca italista. Cna de las rinci ales causas, si no la rinci al, del atraso y la desolacin del cam o ruso es la carencia de !errocarriles, carreteras y caminos vecinales. Gs&, las condiciones en +ue viven la mayor&a de las aldeas son todav&a reca italistas. 2enemos +ue vencer lo +ue es nuestro mayor aliado y a la ve) nuestro m-s grande adversarioB nuestros grandes es acios. La econom&a socialista es una econom&a lani!icada. La lani!icacin su one rinci almente comunicacin; y los medios de comunicacin m-s im ortantes son las carreteras y los !errocarriles. 2oda nueva l&nea de !errocarril es un camino hacia la cultura, y en nuestras condiciones tambi$n un camino hacia el socialismo. Gdem-s, al rogresar la t$cnica de las comunicaciones y la ros eridad del a&s, el entorno social de nuestros !errocarriles cambiar-B desa arecer- la se aracin en distintas /clases0, todo el mundo odr- via#ar en coches cmodos... y ello si en ese momento la gente todav&a via#a en tren y no re!iere el aero lano, cuando sea accesible a todos. 2omemos otro e#em loB los instrumentos del militarismo, los medios de e'terminio. %n este cam o, la naturale)a clasista de la sociedad se e' resa de un modo es ecialmente candente y re ulsivo. "in embargo, no e'iste sustancia destructiva >e' losiva o venenosaA, cuyo descubrimiento no haya sido en s& mismo una im ortante con+uista cient&!ica y t$cnica. Las sustancias e' losivas o las venenosas tambi$n se usan ara !ines creativos y han abierto nuevas osibilidades en el cam o de la investigacin. %l roletariado slo uede tomar el oder +uebrando la vie#a ma+uinaria del %stado clasista. .osotros hemos llevado a cabo esta tarea como nadie lo hab&a hecho antes. "in embargo, al construir la ma+uinaria del nuevo %stado hemos tenido +ue utili)ar, en un grado bastante considerable, elementos del vie#o. La !utura reconstruccin socialista de la ma+uinaria estatal est- estrechamente ligada a nuestras reali)aciones ol&ticas, econmicas v culturales. .o debemos destro)ar la t$cnica. %l roletariado ha tomado osesin de las !-bricas e+ui adas or la burgues&a en el mismo estado en +ue las encontr la revolucin. %l vie#o e+ui o todav&a nos sirve. %ste hecho nos muestra de manera gr-!ica y directa +ue no odemos renunciar a la /herencia0. "in embargo, la vie#a t$cnica, en el estado en +ue la hemos encontrado, es com letamente inadecuada ara el socialismo, al constituir una cristali)acin de la anar+u&a de la econom&a ca italista. La com etencia entre di!erentes em resas a la busca de ganancias, la desigualdad de
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desarrollo entre los distintos sectores de la econom&a, el atraso de ciertos cam os, la atomi)acin de la agricultura, la a ro iacin de !uer)a humana, todo ello encuentra en la t$cnica una e' resin de hierro y bronce. *ero mientras la ma+uinaria de la o resin de clase uede ser destro)ada or un gol e revolucionario, la ma+uinaria roductiva de la anar+u&a ca italista slo uede ser reconstruida en !orma gradual. %l er&odo de restauracin en base al vie#o e+ui o no ha hecho m-s +ue colocarnos ante el umbral de esta enorme tarea. Debemos com letarla cueste lo +ue cueste. La cultura es iritual es tan contradictoria como la material. < si de los arsenales y de los almacenes de la cultura material tomamos y onemos en circulacin no arcos y !lechas, ni instrumentos de iedra, o de la %dad de Jronce, sino las herramientas m-s desarrolladas y de t$cnica m-s moderna de +ue odemos dis oner, en lo re!erente a la cultura es iritual debemos actuar de la misma !orma. %l !undamental elemento de la cultura de la vie#a sociedad era la religin. *osey una im ortancia su rema como !orma de conocimiento y unidad humana; ero or encima de todo, en ella se re!le#aba la debilidad del hombre !rente a la .aturale)a y su im otencia dentro de la sociedad. .osotros recha)amos totalmente la religin y todos sus sustitutos. Con la !iloso!&a resulta distinto. De la !iloso!&a creada or la sociedad de clases debemos tomar dos elementos ina reciablesB el materialismo y la dial$ctica. Gracias a la combinacin org-nica de ambos, Lar' cre su m$todo y levant su sistema. < $ste es el m$todo +ue sustenta al leninismo. "i asamos a e'aminar la ciencia, en el estricto sentido del t$rmino, es obvio +ue nos encontramos ante una enorme reserva de conocimientos y t$cnicas acumuladas or la =umanidad a trav$s de su larga e'istencia. %s verdad +ue se uede mostrar +ue en la ciencia, cuyo ro sito es el conocimiento de la realidad, hay muchas adulteraciones tendenciosas de clase. "i hasta los !errocarriles e' resan la osicin rivilegiada de unos y la obre)a de otros, esto +ue a arece todav&a m-s claro en la ciencia, cuyo material es en gran arte m-s !le'ible +ue el metal y la madera con los +ue est-n hechos los coches de tren. *ero tenemos +ue reconocer el hecho de +ue el traba#o cient&!ico se alimenta !undamentalmente de la necesidad de lograr el conocimiento de la .aturale)a. Gun+ue los intereses de clase han introducido y todav&a introducen tendencias !alsas hasta en las ciencias naturales, este roceso de !alsi!icacin est- restringido a unos l&mites tras los cuales em e)ar&a a im edir directamente el roceso tecnolgico. "i e'amin-is, las ciencias naturales de arriba aba#o, desde la acumulacin de hechos elementales hasta las generali)aciones m-s elevadas y com le#as, cuanto m-s cercana a la materia y a los hechos ermanece, m-s !idedignos son los resultados !inales, y, or el contrario, cuanto m-s am lias son las generali)aciones y m-s se a ro'ima la ciencia natural a la !iloso!&a, m-s su#etas est-n a la in!luencia de los intereses de clase. Las cosas son m-s com licadas y di!&ciles al acercarnos a las ciencias sociales y a las llamadas /humanidades0. 2ambi$n en esta es!era, or su uesto, lo !undamental es conseguir el conocimiento de lo e'istente. Gracias a este hecho tenemos la brillante escuela de los economistas burgueses cl-sicos. *ero los intereses de clase, +ue act,an mucho m-s directamente y con mayor vigor en el cam o de las ciencias sociales +ue
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en el de las ciencias naturales, ronto !renaron el desarrollo del ensamiento econmico de la sociedad burguesa. "in embarg, en este cam o los comunistas estamos me#or e+ui ados +ue en ning,n otro. Los tericos socialistas, des ertados or la lucha obrera, han artido de la ciencia burguesa ara des u$s criticarla, y han creado a trav$s de los traba#os de Lar' y %ngels el otente m$todo del materialismo histrico y la es l$ndida a licacin de este m$todo en %l Ca ital. %sto no signi!ica, desde luego, +ue estemos vacunados contra la in!luencia de las ideas burguesas en el cam o de la econom&a y la sociolog&a. %n absoluto; a cada aso, las m-s vulgares tendencias del socialismo ro!esional y de la e+ue(a burgues&a .arodniki, han uesto en circulacin entre nosotros los vie#os /tesoros0 del conocimiento, a rovechando ara colar su mercanc&a las de!ormadas y contradictorias relaciones de la $ oca de transicin. G esar de todo, en esta es!era contamos con los criterios indis ensables del mar'ismo veri!icadas y enri+uecidas or las obras de Lenin. < rebatiremos con m-s vigor a los economistas y a los socilogos vulgares si no cerrarnos los o#os a la e' eriencia cotidiana y si consideramos el desarrollo mundial como una totalidad, sabiendo distinguir sus rasgos !undamentales ba#o los +ue no son m-s +ue sim les cambios coyunturales. %n general, en el cam o del derecho, la moral o la ideolog&a, la situacin de la ciencia burguesa es todav&a m-s lamentable +ue en el de la econom&a. *ara encontrar una erla de conocimiento aut$ntico en estas es!eras es necesario rebuscar en decenas de estercolemos ro!esionales. La dial$ctica y el materialismo son los elementos b-sicos del conocimiento mar'ista del mundo. *ero esto no signi!ica +ue uedan ser a licados a cual+uier cam o del conocimiento como si se tratara de una llave maestra. La dial$ctica no uede ser im uesta a los hechos, sino +ue tiene +ue ser reducida de ellos, de su naturale)a y desarrollo. "olamente una concien)uda labor sobre una enorme masa de materiales osibilit a Lar' a licar el sistema dial$ctico a la econom&a, y e'traer la conce cin del valor como traba#o social. Lar' construy de la misma !orma sus obras histricas, e incluso sus art&culos eriod&sticos. %l materialismo dial$ctico ,nicamente uede ser a licado a nuevas es!eras del conocimiento si nos situamos dentro de ellas. *ara su erar la ciencia burguesa es reciso conocerla a !ondo; y no llegar$is a ninguna arte con cr&ticas su er!iciales mediante rdenes vac&as. %l a render y el a licar van codo a codo con el an-lisis cr&tico. 2enemos el m$todo, ero el traba#o a reali)ar es su!iciente ara varias generaciones. La cr&tica mar'ista en la ciencia debe ser vigilante y rudente, de otra !orma odr&a degenerar en nueva charlataner&a, en !amusovismo. 2omad la sicolog&a; incluso la re!le'olog&a de *avlov estcom letamente dentro de los cauces del materialismo dial$ctico; rom e de!initivamente la barrera e'istente entre la !isiolog&a y la sicolog&a. %l re!le#o m-s sim le es !isiolgico, ero un sistema de re!le#os es el +ue no da la /consciencia0. La acumulacin de la cantidad !isiolgica da una nueva cantidad / sicolgica0. %l m$todo de la escuela de *avlov es e' erimental y concien)udo. *oco a oco se va avan)ando en las generali)acionesB desde la saliva de los erros a la oes&a 7a los mecanismos mentales de la oes&a, no a su contenido social7, aun cuando los caminos +ue nos conducen a la oes&a a,n no hayan sido desvelados. La escuela del sicoanalista vien$s Ureud rocede de una manera distinta. Da or sentado +ue la !uer)a im ulsara de los rocesos s&+uicos m-s com le#os y delicados es una necesidad !isiolgica. %n este sentido general es materialista, incluso la cuestin de si no da demasiada im ortancia a la roblem-tica se'ual en detrimento de otras, es ya una dis uta dentro de las !ronteras del materialismo. *ero el
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sicoanalista no se a ro'ima al roblema de la conciencia de !orma e' erimental, es decir, yendo del !enmeno m-s in!erior al m-s elevado, desde el re!le#o m-s sencillo al m-s com le#o, sino +ue trata de su erar todas estas !ases intermedias de un salto, de arriba hacia aba#o, del mito religioso al oema l&rico o el sue(o a los !undamentos sicolgicos de la si+ue. Los idealistas nos dicen +ue la si+ue es una entidad inde endiente, +ue el /alma0 es un o)o sin !ondo. 2anto *avlov como Ureud iensan +ue el !ondo ertenecen a la !isiolog&a. *ero *avlov desciende al !ondo del o)o, como un bu)o, e investiga laboriosamente subiendo oco a oco a la su er!icie, mientras +ue Ureud ermanece #unto al o)o y trata de ca tar, con mirada enetrante, la !orma de los ob#etos +ue est-n en el !ondo. %l m$todo de *avlov es e' erimental; el de Ureud est- basado en con#eturas, a veces en con#eturas, a veces en con#eturas !ant-sticas. %l intento de declarar al sicoan-lisis /incom atible0 con el mar'ismo y volver la es alda a Ureud es demasiado sim le, o m-s e'actamente demasiado sim lista. .o se trata de +ue estemos obligados a ado tar su m$todo, ero hay +ue reconocer +ue es una hi tesis de traba#o +ue uede roducir y roduce sin duda reducciones y con#eturas +ue se mantienen dentro de las l&neas de la sicolog&a materialista. Dentro de su ro io m$todo, el rocedimiento e' erimental !acilitar&a las ruebas ara estas con#eturas. *ero no tenemos ni motivo ni derecho ara rohibir el otro m$todo, ya +ue, aun consider-ndole menos digno de con!ian)a, trata de antici ar la conclusin a la +ue el e' erimental se acerca muy lentamente23. *or medio de estos e#em los +uer&a mostrar, aun+ue slo !uera arcialmente, tanto la com le#idad de nuestra herencia cient&!ica como la com le#idad de los caminos or los +ue el roletariado ha de avan)ar ara a ro iarse de ella. "i no odemos resolver or decreto los roblemas de la construccin econmica y tenemos +ue /a render a negociar0, as& tam oco uede resolver nada en el cam o cient&!ico la ublicacin de breves rdenes; con ellas slo conseguir&amos da(o y mantener la ignorancia. Lo +ue necesitamos en este cam o es /a render a a render0. %l arte es una de las !ormas mediante las +ue el hombre se sit,a en el mundo; en este sentido el legado art&stico no se distingue del cient&!ico o del t$cnico, y no es menos contradictorio +ue ellos. "in embargo, el arte, a di!erencia de la ciencia, es una !orma de conocimiento del mundo, no un sistema de leyes, sino un con#unto de im-genes y, a la ve), una manera de crear ciertos sentimientos o actividades. %l arte de los siglos asados ha hecho al hombre m-s com le#o y !le'ible, ha elevado su mentalidad a un grado su erior y le ha enri+uecido en todos los rdenes. %ste enri+uecimiento constituye una reciosa con+uista cultural. %l conocimiento del arte del asado es, or tanto, una condicin necesaria tanto ara la creacin de nuevas obras art&sticas como ara la construccin de una nueva sociedad, ya +ue lo +ue necesita el comunismo son ersonas de mente muy desarrollada. 9*ero uede el arte del asado enri+uecernos con un conocimiento art&stico del mundo: *uede recisamente or+ue es ca a) de nutrir nuestros sentimientos y educarlos. "i re udi-ramos el arte del asado de modo in!undado, nos em obreceremos es iritualmente.
23 Desde luego esta cuestin nada tiene en com,n con cierto !reudismo de moda +ue no es m-s +ue icard&a y chabacaner&a ertica. "eme#ante come)n de la lengua no tiene relacin alguna con la ciencia e indica slo un estado de de resinB el centro de gravedad se des la)a del cerebro a la medula es inal... >.. del 2.A
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=oy en d&a se advierte una tendencia a de!ender la idea de +ue el ,nico ro sito del arte es la ins iracin de ciertos estados de -nimo y de ninguna manera el conocimiento de la realidad. La conclusin +ue se e'trae de ella esB 9con +u$ clase de sentimientos no nos in!ectar- el arte de la noble)a o de la burgues&a: %sta conce cin es radicalmente !alsa. %l signi!icado del arte como medio de conocimiento 7tambi$n ara la masa o ular, e incluso es ecialmente ara ella7 es muy su erior a su signi!icado /sentimental0. La vie#a $ ica, la !-bula, la cancin, los relatos o la m,sica o ular ro orcionan un ti o de conocimiento gr-!ico, iluminan el asado, dan un valor general a la e' eriencia y slo en cone'in con ellos y gracias a esta cone'in nos odemos /sintoni)ar0. %sto tambi$n se a lica a toda la literatura en general, no slo a la oes&a $ ica, sino tambi$n a la l&rica. "e a lica a la intura y a la escultura. La ,nica e'ce cin, a cierto nivel, es la m,sica, ya +ue su e!ecto, aun+ue oderoso, resulta arcial. 2ambi$n la m,sica, or su uesto, ro orciona un determinado conocimiento de la naturale)a, de sus sonidos y ritmos; ero a+u& el conocimiento yace tan soterrado, los resultados de la ins iracin de la naturale)a son a tal grado re!ractados a trav$s de los nervios de la ersona, +ue la m,sica a arece como una /revelacin0 autosu!iciente. G menudo se han hecho intentos de a ro'imar al resto de las !ormas art&sticas a la m,sica, considerando a $sta como el arte m-s /in!eccioso0, ero esto siem re ha signi!icado una de reciacin del a el de la inteligencia en el arte, a !avor de una sentimentalidad in!orme, y en este arte estos intentos han sido y son reaccionarios... Desde luego, lo eor de todo son a+uellas obras de /arte0 +ue ni o!recen conocimientos gr-!icos ni /in!eccin0 art&stica, sino retensiones desorbitadas. %n nuestro a&s se im rimen no ocas obras de arte de este ti o, y desa!ortunadamente no en los libros de te'to de arte, sino en miles de co ias... La cultura es un !enmeno social. *recisamente or ello el lengua#e, como rgano de intercomunicacin entre los hombres, es un instrumento m-s im ortante. La cultura del ro io lengua#e es la condicin m-s im ortante ara el desarrollo de todas las ramas de la cultura, es ecialmente la ciencia y el arte. De la misma !orma +ue la t$cnica no est- satis!echa de los vie#os a aratos de medicin y crea otros nuevos, micrmetros, volt-metros..., tratando de obtener y obteniendo mayor recisin, as& en material de lengua#e de ca acidad ara escoger las alabras adecuadas y combinarlas de la !orma adecuada, se re+uiere un traba#o sistem-tico y tena) ara conseguir el mayor grado de recisin, claridad e intensidad. La base de este traba#o debe ser la lucha contra el anal!abetismo, semianal!abetismo y el al!abetismo rudimentario. %l r'imo aso ser- la asimilacin de la literatura cl-sica rusa. "&, la cultura !ue el rinci al instrumento de la o resin de clase; ero tambi$n es, y slo ella uede serlo, el instrumento de la emanci acin socialista. >*ublicado en 342D726A
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Radio9 #ien#ia9 t@#ni#a y so#iedad

Discurso ronunciado or Len 2rotsky en el rimer Congreso de Gmigos de la Radio >3 de mar)o de 342DA.
CamaradasB Regreso de las !iestas del #ubileo del 2urkmenist-n. %sa Re ,blica hermana de Gsia central conmemora hoy el aniversario de su !undacin. *uede arecer +ue el tema del 2urkmenist-n est- le#os del de la radiot$cnica y de la "ociedad de Gmigos de la Radio, ero en realidad hay relaciones muy estrechas entre ambos temas. *recisamente or+ue el 2urkmenist-n es un a&s le#ano debe estar cerca de los artici antes de este Congreso. Debido a la inmensidad de nuestro a&s !ederativo +ue incluye al 2urkmenist-n 7territorio de seiscientas mil verstas, m-s grande +ue Glemania, m-s grande +ue Urancia, m-s grande +ue cual+uier %stado euro eo, regin cuya oblacin vive dis ersa en oasis y en el +ue no hay carreteras7 dadas estas condiciones, se hubieran odido inventar las radiocomunicaciones e' resamente ara el 2urkmenist-n, a !in de vincularlo a nosotros. "omos un a&s atrasado; el con#unto de la Cnin, incluso contando los sectores m-s avan)ados, es e'tremadamente retrasado en el lano t$cnico, y, sin embargo, no tenemos ning,n derecho a seguir en tal atraso or+ue construimos el socialismo y el socialismo resu one y e'ige un alto nivel t$cnico. Lientras tra)amos carreteras a trav$s deK a&s, mientras las me#oramos y hacemos uentes >Ky tenemos una necesidad terrible de m-s uentesM A, estamos obligados al mismo tiem o a medirnos con estados m-s avan)ados en cuanto a ha)a(as cient&!icas y t$cnicas; en cuya rimera !ila, entre otras, se halla la t$cnica de la radio. La invencin del tel$gra!o sin hilos y de la radio!on&a tiene motivo ara convencer a los m-s e'c$ ticos y esimistas de nosotros de las osibilidades ilimitadas de la ciencia y de la t$cnica, demostrando +ue todas las ha)a(as cient&!icas, desde su rinci io, no son de hecho mas +ue una breve introduccin de lo +ue nos es era en el !uturo. 2omemos or e#em lo los ,ltimos veinticinco a(os 7e'actamente un cuarto de siglo7 y evo+uemos las con+uistas +ue la t$cnica humana ha reali)ado ante nuestros o#os, ante los de la generacin m-s vie#a a la +ue yo ertene)co. Le acuerdo 7y robablemente no soy el ,nico en hacerlo entre los a+u& resentes, aun+ue la #uventud sea mayor&a7, me acuerdo del tiem o en +ue los automviles eran todav&a rare)as. .o se hablaba tam oco del avin a !ines del asado siglo. %n todo el mundo creo +ue no hab&a cinco mil automviles, mientras +ue ahora e'isten a ro'imadamente veinte millones, dieciocho de los cuales est-n en %stados Cnidos, +uince millones de coches de turismo y tres millones de caminos. %l automvil se ha convertido ante nuestros o#os en un medio de trans orte de rimera im ortancia.
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*uedo recordar todav&a los sonidos con!usos y rechinantes +ue yo o& cuando escuch$ or rimera ve) un !ongra!o. %staba entonces en la rimera clase de mis estudios secundarios. Cn hombre em rendedor +ue recorr&a las oblaciones de la Rusia meridional con un !ongra!o, lleg a Hdesa y mostr su !uncionamiento. < ahora el gram!ono, nieto del !ongra!o, es uno de los rasgos m-s e'tendidos de la vida dom$stica. 9< el avin: %n 3452, hace veintitr$s a(os, !ue el escritor ingl$s @ells >muchos de vosotros conoc$is sus novelas de ciencia7!iccinA +uien ublic un libro en el +ue escrib&a m-s o menos te'tualmente +ue en su o inin >y $l mismo se consideraba una imaginacin auda) y aventurera en materia de t$cnicaA a mediados del actual siglo VV no slo se habr&a inventado, sino +ue se habr&a er!eccionado hasta cierto unto un ingenio m-s esado +ue el aire +ue odr&a tener utilidad militar. %ste libro !ue escrito en 3452. "abemos +ue el avin ha #ugado un a el reciso en la guerra im erialista y veinticinco a(os nos se aran todav&a de este medio siglo. 9< el cine: 2am oco es oca cosa. .o hace mucho tiem o no e'ist&a; muchos de vosotros os acord-is de esa $ oca. Ghora, sin embargo, ser&a im osible imaginar nuestra vida cultural sin el cine. 2odas estas innovaciones han entrado en nuestra e'istencia en el ,ltimo cuarto del siglo, durante el cual los hombres han reali)ado adem-s algunas bagatelas tales como guerras im erialistas en +ue ciudades y a&ses enteros han sido devastados y millones de ersonas e'terminadas. %n el la so de un cuarto de siglo, m-s de una revolucin se ha reali)ado, aun+ue en escala menor +ue la nuestra, en toda una serie de a&ses. %n veinticinco a(os, la vida ha sido invadida or el automvil, el avin, el gram!ono, el cine, la telegra!&a sin hilos y la radio!on&a. "i record-is slo el hecho de +ue, seg,n los c-lculos hi ot$ticos de los sabios, el hombre no ha necesitado menos de doscientos cincuenta mil a(os ara asar del sim le g$nero de vida de ca)ador al de astoreo, este e+ue(o !ragmento de tiem o, estos veinticinco a(os arecen nada. 9Nu$ ense(an)a debemos sacar de este er&odo: Nue la t$cnica ha entrado en una nueva !ase, +ue su ritmo de desarrollo crece m-s y m-s. Los sabios liberales 7+ue ya no e'isten7 han intado or regla general el con#unto de la historia de la =umanidad como una serie lineal y continua de rogreso. %ra !also. La marcha del rogreso no es rectil&nea, es una curva rota y )ig)agueante. La cultura tan ronto rogresa como declina. =ubo cultura en el Gsia antigua, hubo cultura en la antigSedad, en Grecia y en Roma, luego la cultura euro ea comen) a desarrollarse y ahora la cultura americana nace en el rascacielos. 9Nu$ hemos retenido de las culturas del asado: 9Nu$ se ha acumulado como roducto del rogreso histrico: *rocedimientos t$cnicos, m$todos de investigacin. %l ensamiento cient&!ico y t$cnico avan)a no sin interru cin y ca&das. Fncluso si medit-is sobre esos d&as le#anos en +ue el sol cesar- de brillar y en +ue toda vida se e'tinguir- en la su er!icie terrestre, +ueda todav&a mucho tiem o or delante de nosotros. *ienso +ue en los siglos +ue est-n a unto de venir el ensamiento cient&!ico y t$cnico, en manos de una sociedad organi)ada seg,n un modelo socialista, rogresar- sin )ig)ags, ru turas ni ca&das. =a madurado con tal am litud, se ha vuelto su!icientemente inde endiente y se sostiene tan slidamente sobre sus bases +ue ir- adelante or una v&a lani!icada y segura, aralela al crecimiento de las !uer)as roductivas con las +ue est- vinculada de la !orma m-s estrecha.
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Un triun>o de" *ateria"is*o dia"@#ti#o

La tarea de la ciencia y de la t$cnica es someter la materia al hombre, lo mismo +ue el es acio y el tiem o, +ue son inse arables de la materia. G decir verdad, hay algunos escritos idealistas 7no religiosos, sino !ilos!icos7 en los +ue odr$is leer +ue el tiem o y el es acio son categor&as salidas de nuestros es &ritus, +ue son un resultado de las e'igencias de nuestro ensamiento, ero +ue no corres onden a nada en la realidad. "in embargo, es di!&cil artici ar de estas o iniones. "i alg,n !ilso!o idealista en lugar de llegar a tiem o ara tomar el tren de las nueve de#ara asar dos minutos, no ver&a m-s +ue la cola de su tren, y se convencer&a con sus ro ios o#os +ue el tiem o y el es acio son inse arables de la realidad material. .uestra tarea es recisamente estrechar ese es acio, vencerlo, economi)ar tiem o, rolongar la vida humana, registrar el tiem o asado, elevar la vida a un nivel m-s alto y enri+uecer&a. %s la ra)n de nuestra lucha con el es acio y el tiem o, en cuya base se encuentra la lucha ara someter la materia al hombre; materia +ue constituye el !undamento no slo de toda cosa realmente e'istente, sino tambi$n de nuestro ensamiento. La lucha +ue llevamos or nuestros traba#os cient&!icos es, en s& misma, un sistema muy com le#o de re!le#os, es decir, de !enmenos de orden sicolgico +ue no se han desarrollado sobre una base anatmica salida del mundo inorg-nico de la +u&mica y la !&sica. Cada ciencia es una acumulacin de conocimientos basados sobre una e' eriencia relativa a la materia y a sus ro iedades, sobre una com rensin generali)ada de los medios de someter esta materia a los intereses y a las necesidades del hombre. "in embargo, cuanto m-s nos ense(a la ciencia sobre la materia tanto m-s nos descubre ro iedades /ines eradas0 y tanto m-s el ensamiento !ilos!ico decadente de la burgues&a trata de utili)ar con celo esas nuevas ro iedades o mani!estaciones de la materia ara demostrar +ue la materia no es la materia. Punto con el rogreso de las ciencias de la naturale)a ara dominar la materia se reali)a de modo aralelo una lucha !ilos!ica contra el materialismo. Ciertos !ilso!os e incluso ciertos sabios han tratado de utili)ar el !enmeno de la radioactividad en la lucha contra el materialismoB nos hab&amos hecho a los -tomos, elementos b-sicos de la materia y del ensamiento materialista, ero ahora ese -tomo cae en tro)os entre nuestras manos, est- roto en electrones, y en los rimeros tiem os de la o ulari)acin de la teor&a electrnica, una controversia ha estallado incluso en nuestro *artido en torno a la cuestinB 9los electrones testimonian a !avor o en contra del materialismo: Nuien se interese or estas cuestiones leer- con gran rovecho la obra de Eladimir Flich Laterialismo y em iriocriticismo. De hecho, ni el /misterioso0 !enmeno de la radioactividad, ni el no menos misterioso !enmeno de la ro agacin sin hilos de las ondas electromagn$ticas causan el menor da(o al materialismo. %l !enmeno de la radioactividad, +ue nos ha llevado a la necesidad de concebir el -tomo con un com le#o sistema de art&culas todav&a /im ensables0, no uede servir de argumento m-s +ue contra un es $cimen deses erado de materialismo vulgar +ue no recono)ca como materia m-s +ue a+uello +ue ueda sentir con sus manos desnudas. *ero eso es sensualismo y no materialismo. Cno y otro, la mol$cula, ,ltima art&cula
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+u&mica, y el -tomo, ,ltima art&cula !&sica, son inaccesibles a nuestra vista y a nuestro tacto. *ero nuestros rganos sensoriales, +ue son nuestros rimeros instrumentos de conocimiento, no son ni mucho menos los ,ltimos recursos de nuestro conocimiento humano. %l o#o humano y la ore#a humana son a aratos muy rimitivos, inada tados a la erce cin de los elementos de base de los !enmenos !&sicos y +u&micos. Lientras en nuestra conce cin e la realidad nos de#amos guiar sim lemente or los descubrimientos cotidianos de nuestros rganos sensoriales, nos resulta di!&cil imaginar +ue el -tomo sea un sistema com le#o, +ue tiene un n,cleo, +ue en torno a ese n,cleo se des la)an los electrones y +ue de ah& resulta el !enmeno de la radioactividad. .uestra imaginacin or regla general se habit,a a duras enas a las nuevas con+uistas del conocimiento. Cuando Co $rnico descubri en el siglo VEF +ue no era el "ol el +ue gira en torno a la 2ierra, sino la 2ierra la +ue gira alrededor del "ol, areci !ant-stico, y desde ese d&a la imaginacin conservadora se resiste a acomodarse a ese hecho. %s lo +ue observamos en gentes anal!abetas y en cada generacin nueva de escolares. "in embargo, nosotros, +ue tenemos cierta educacin, ese a +ue tambi$n a nosotros nos arece +ue el "ol gira alrededor de la 2ierra, no onemos en duda +ue las cosas, en realidad, asan de otro modo, or+ue est- con!irmado or la observacin de con#unto de los !enmenos astronmicos. %l cerebro humano es un roducto del desarrollo de la materia y al mismo tiem o es un instrumento de conocimiento de esa materia; oco a oco se ada ta a su !uncin, trata de su erar sus ro ias limitaciones, crea m$todos cient&!icos siem re nuevos, imagina instrumentos siem re m-s com le#os y recisos, controla sin cesar su obra, enetra aso a aso en ro!undidad anteriormente desconocidas, cambia nuestra conce cin de la materia sin se ararse no obstante nunca de ella, base de todo cuanto e'iste. La radioactividad +ue acabamos de mencionar no constituye en ning,n caso una amena)a ara el materialismo y es, al mismo tiem o, un magn&!ico triun!o de la dial$ctica. =asta estos ,ltimos tiem os, los sabios su on&an +ue hab&a en el mundo noventa elementos +ue esca an a todo an-lisis y +ue no ueden trans!ormarse uno en otro 7 or as& decir7, un universo +ue ser&a una ta icer&a te#ida con noventa hilos de colores y cualidades di!erentes. 2al nocin contradec&a la dial$ctica materialista +ue habla de la unidad de la materia y +ue, lo +ue es m-s im ortante, de la transmutabilidad de los elementos de la materia. .uestro gran +u&mico Lendeleyev, al !in de su vida, no +uer&a reconciliarse con la idea de +ue un elemento udiera ser transmutado en otro; cre&a !irmemente en la estabilidad de esas /individualidades0, aun+ue el !enmeno de la radioactividad ya le era conocido. %n nuestros d&as, ning,n sabio cree en la inmovilidad de los elementos. Ctili)ando este !enmeno de la radioactividad, los +u&micos han conseguido reali)ar /la e#ecucin0 directa de ocho o nueve elementos y, con ello, la e#ecucin de los ,ltimos restos de la meta!&sica en el materialismo, or+ue ahora la transmutabilidad de un elemento +u&mico en otro ha sido robada e' erimentalmente. %l !enmeno de la radioactividad ha conducido de esta !orma a un triun!o su remo del ensamiento dial$ctico. Los !enmenos de la t$cnica radio!nica est-n basados en la transmisin sin hilos de las ondas electromagn$ticas. "in hilos no signi!ica transmisin no material, ni mucho menos. La lu) no irradia slo de las l-m aras, sino tambi$n del "ol, del +ue nos viene sin ayuda de hilos. %stamos a todas luces acostumbrados a la transmisin inal-mbrica de la lu) en distancias res etables. <, sin embargo, nos sor rendimos cuando comen)amos a transmitir el sonido en una distancia mucho m-s corta gracias a esas mismas ondas electromagn$ticas +ue re resentan el substrato
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de la lu). 2odo esto es mani!estacin de la materia, roceso material 7ondas y torbellinos7 en el es acio y en el tiem o. Los nuevos descubrimientos y sus a licaciones t$cnicas no hacen m-s +ue mostrarnos +ue la materia es mucho m-s heterog$nea y m-s rica en osibilidades de lo +ue hasta ahora hab&amos ensado. *ero como anta(o, nada se crea de nada. .uestros sabios m-s notables dicen +ue la ciencia, y de modo articular la !&sica, ha llegado en estos ,ltimos tiem os a una encruci#ada. .o hace tanto tiem o dec&an +ue no est-bamos m-s +ue en los aleda(os /!enomenolgicos0 de la materia 7es decir, ba#o el -ngulo de observacin de sus mani!estaciones7; ero ahora comen)amos a enetrar m-s ro!undamente +ue nunca en el interior mismo de la materia, ara ca tar su estructura, y ronto odremos controlarla /desde el interior0. Cn buen !&sico ser&a naturalmente ca a) de hablar de estas cosas me#or +ue yo. Los !enmenos de radioactividad nos conducen al roblema de la liberacin de la energ&a intraatmica. %l -tomo encierra en s& mismo una oderosa energ&a oculta, y la tarea m-s grandiosa de la !&sica consiste en liberar esa energ&a haciendo saltar el ta n, de manera +ue la energ&a oculta ueda brotar como de una !uente. %ntonces se habr- abierto la osibilidad de reem la)ar el carbn y el etrleo or la energ&a atmica, +ue se convertir- as& en la !uer)a motri) de base. .o es una tarea deses erada. K< +u$ ers ectivas se abren ante nosotrosM %ste solo hecho nos ermite declarar +ue el ensamiento cient&!ico y t$cnico se acerca a una gran encruci#ada, +ue la $ oca revolucionaria en el desarrollo de la sociedad humana vendr- acom a(ada de una $ oca revolucionaria en la es!era del conocimiento de la materia y de su dominio. *osibilidades t$cnicas ilimitadas se abrir-n ante la =umanidad liberada.
Radio' <i"itaris*o' Supersti#iones

"in embargo, +ui)- sea hora de tratar con m-s detenimiento las cuestiones ol&ticas y r-cticas. 9Cu-l es la relacin entre la radio t$cnica y el sistema social: 9%s socialista o ca italista: *lanteo esta cuestin or+ue hace ocos d&as el conocido italiano Larconi ha dicho en Jerl&n +ue la transmisin a distancia de im-genes or ondas hert)ianas es un rodigioso regalo al aci!ismo, +ue anuncia el !in r- ido de la era militar. 9*or +u$ hab&a de ser as&: Los !ines de $ oca han sido roclamados tan a menudo, +ue los aci!istas han terminado or me)clar los comien)os y los !ines. %l hecho de ver a gran distancia su one oner !in a las guerras. *or su uesto, la invencin de medios de transmitir una imagen animada a gran distancia es una tarea muy atrayente, or+ue era ultra#ante ara el nervio tico +ue el nervio auditivo, gracias a la radio, ocu ase una osicin rivilegiada a este res ecto. *ero su oner +ue de ah& debe derivarse el !in de las guerras es sim lemente absurdo y muestra ,nicamente +ue, en el caso de grandes hombres como Larconi, igual +ue ara la mayor&a de los es ecialistas 7e incluso uede decirse +ue ara la mayor&a de las ersonas en general7, el modo de ensamiento cient&!ico a orta una ayuda al es &ritu, ara hablar crudamente, no en todos los terrenos, sino slo en e+ue(os sectores. De igual modo +ue en el casco de un nav&o se dis onen com artimientos estancos ara +ue no se hunda en caso de
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accidente de un solo gol e, igual e'isten innumerables com artimentos estancos en el cerebro humano; en un dominio o incluso en doce, od$is encontrar el es &ritu cient&!ico m-s revolucionario, ero detr-s de un tabi+ue yace el es &ritu m-s limitado de los !ilisteos. %s la gran !uer)a del mar'ismo, en tanto +ue ensamiento generali)ador de la e' eriencia humana, ayudar a abatir esos tabi+ues interiores del es &ritu gracias a la integralidad de su an-lisis del mundo. Eolviendo a nuestro tema, 9 or +u$ el hecho de ver al enemigo debe li+uidar la guerra: %n los asados tiem os, cuando hab&a guerra, los adversarios se ve&an !rente a !rente. Gs& ocurr&a en tiem os de .a olen. =a sido slo la creacin de armas de largo alcance la +ue ha im ulsado gradualmente a los adversarios a ale#arse y les ha conducido a dis arar sobre blancos !uera de la vista. < si lo invisible deviene visible, esto signi!ica slo +ue tambi$n en este dominio la tr&ada hegeliana ha triun!ado, tras la tesis y la ant&tesis ha venido la s&ntesis del e'terminio mutuo. Recuerdo la $ oca en +ue se escrib&a +ue el desarrollo de la aviacin ondr&a !in a la guerra or+ue el con#unto de la oblacin ser&a reci itada en las o eraciones militares, dado +ue esto llevar&a a la ruina a la econom&a y a la vida cultural de a&ses enteros, etc. De hecho, la invencin de un ingenio volante, m-s esado +ue el aire, ha abierto un nuevo y m-s cruel ca &tulo de la historia del militarismo. .o hay duda alguna de +ue actualmente tambi$n estamos a unto de iniciar un ca &tulo m-s sangriento y m-s es antoso todav&a. La t$cnica y la ciencia tienen su ro ia lgica, la lgica del conocimiento de la .aturale)a y de su sometimiento a los intereses del hombre. *ero la t$cnica y la ciencia no se desarrollan en el vac&o, lo hacen en una sociedad humana dividida en clases. La clase dirigente, la clase oseedora, domina la t$cnica y a trav$s de ella domina la .aturale)a. La t$cnica en s& misma no uede ser cali!icada de militarista o de aci!ista. %n una sociedad en +ue la clase dirigentes es militarista, la t$cnica est- al servicio del militarismo. Resulta incontestable +ue la t$cnica y la ciencia )a an oco a oco la su ersticin. "in embargo, todav&a ah&, el car-cter de clase de la sociedad im onen reservas sustanciales. 2omad Gm$ricaB los sermones son retransmitidos or radio, lo cual signi!ica +ue la radio sirve de medio de di!usin de re#uicios. 2ales cosas no suceden a+u&, seg,n iensoB la "ociedad Gmigos de la Radio vigila, eso es ero. >Risas y a lausos.A %n un sistema socialista, el con#unto de la 2$cnica y de la ciencia estar- indudablemente dirigido contra los re#uicios religiosos, contra la su ersticin +ue traduce la debilidad del hombre !rente al hombre o la .aturale)a. <o os reguntoB 9+u$ ha de esar una /vo) del ara&so0 cuando or todo el a&s se di!unda una vo) desde el Luseo *olyt$cnico: >Risas.A22.
22 %l discurso !ue ronunciado en el Luseo *olit$cnico y radiodi!undido. >.. del 2.A
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No pode*os Duedarnos a "a Ba)a

La victoria sobre la obre)a y la su ersticin est- asegurada si rogresamos en el lano t$cnico. .o debemos +uedarnos a la )aga detr-s de los dem-s a&ses. %l rimer eslogan +ue cada radio a!icionado debe tener en la cabe)a esB no te +uedes a la )aga. *or+ue estamos e'traordinariamente atrasados en relacin con los a&ses ca italistas avan)ados; este retraso es nuestra rinci al herencia del asado. 9Nu$ hacer: "&, camaradas, la situacin deb&a ser tal +ue los a&ses ca italistas continuar&an rogresando y desenvolvi$ndose regularmente como antes de la guerra, mientras nosotros deber&amos reguntarnos con angustiaB 9seremos ca aces de alcan)arlos: < si no odemos alcan)arlos, 9no seremos a lastados: G esto nosotros res ondemosB .o debemos olvidar +ue el ensamiento cient&!ico y la t$cnica en la sociedad burguesa han alcan)ado su m-s alto grado de desarrollo en el momento mismo en +ue econmicamente esa sociedad burguesa se adentra cada ve) m-s en el calle#n sin salida y cae en decadencia. La econom&a euro ea no est- en e' ansin. Durante los +uince ,ltimos a(os, %uro a se ha em obrecido y no enri+uecido. *ero sus invenciones y descubrimientos han sido colosales. Lientras +ue asolaba %uro a y devastaba inmensas e'tensiones del continente, la guerra daba al mismo tiem o un rodigioso im ulso al ensamiento cient&!ico y t$cnico +ue se ahogaba en las garras del ca italismo decadente. "in embargo, si consideramos las acumulaciones materiales de la t$cnica, es decir, no la t$cnica +ue e'iste en la cabe)a de los hombres, sino la +ue est- incor orada en las m-+uinas, las manu!acturas, las !-bricas, los !errocarriles, los tel$gra!os y tel$!onos, etc., entonces es evidente +ue estamos terriblemente retrasados. "er&a m-s correcto decir +ue este retraso ser&a terrible si no osey$semos la inmensa venta#a de la organi)acin sovi$tica y de la sociedad +ue ermite un desarrollo lani!icado de la ciencia y de la t$cnica mientras +ue %uro a se ahoga en sus ro ias contradicciones. .uestro retraso actual en todas las ramas no debe, sin embargo, ser ocultado, sino, or el contrario, evaluado con una ob#etividad severa, sin asustarse, ero tambi$n sin ilusionarse ni un solo momento. 9Cmo se trans!orma un a&s en un todo econmico y cultural: *or los medios de comunicacinB los !errocarriles, los nav&os, los servicios ostales, el tel$gra!o, el tel$!ono, la radiotelegra!&a y la radio!on&a. 9Dnde estamos en este lano: %stamos terriblemente atrasados. %n Gm$rica la red de !errocarriles se e'tiende a ro'imadamente 451.555 kilmetros; en Fnglaterra, unos 45.555; en Glemania, 14.555, y entre nosotros solamente D4.555 kilmetros, y eso +ue tenemos grandes distancias. Resulta a,n mucho m-s instructivo com arar los cargamentos trans ortados en esos a&ses y en el nuestro, midi$ndolos en toneladas7kilmetros, es decir, una tonelada trans ortada durante un kilmetro. Los %stados Cnidos han trans ortado el a(o asado D55 millones de toneladas7kilmetro; nosotros hemos trans ortado 48,1; Fnglaterra, 35; Glemania, D5; es decir, +ue C. ". G. ha trans ortado die) veces m-s +ue Glemania, veinte veces m-s +ue Fnglaterra y dos o tres veces m-s +ue el con#unto de %uro a, incluidos nosotros. 2omemos el servicio ostal, uno de los medios b-sicos de la di!usin de la cultura. "eg,n los in!ormes ro orcionados or el Comisariado de Correos y 2el$gra!os, basados en las ci!ras m-s recientes, el gasto en la red ostal de %stados Cnidos se eleva, durante el ,ltimo a(o, a 3.215
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millones de rublos, lo cual corres onde a nueve rublos y cuarenta ko eks or cabe)a. %n nuestro a&s, el gasto ara el mismo sector alcan)a 61 millones, lo +ue signi!ica treinta y tres ko eks or cabe)a. =ay una di!erencia entre esos 445 ko eks y los 33 nuestros. Las ci!ras ara el tel$gra!o y el tel$!ono no son menos sor rendentes. La longitud de las l&neas telegr-!icas en %stados Cnidos es de tres millones de kilmetros; en Fnglaterra, de medio milln, y a+u& de D3D.555 kilmetros. *ero la longitud de las l&neas telegr-!icas es com arativamente e+ue(a en Gm$rica, or+ue tienen muchas l&neas tele!nicas >D5 millones de kilmetrosA, mientras +ue en Gran Jreta(a no hay m-s +ue seis millones y a+u& solamente 333.555 kilmetros. .o riamos ni lloremos sobre nosotros mismos, camaradas, ero met-monos !irmemente estas ci!ras en la cabe)a; debemos medir y com arar ara oder alcan)arlos y sobre asarlos a cual+uier recio. >G lausos.A %l n,mero de tel$!onos 7otro buen &ndice del nivel cultural7 es en Gm$rica de catorce millonesB en Fnglaterra, de un milln, y a+u& de 345.555. *or cada cien ersonas, hay en Gm$rica trece tel$!onos; en Fnglaterra, algo m-s de dos, y entre nosotros un d$cimo, o, en otras alabras, en Gm$rica el n,mero de tel$!onos en relacin con la ci!ra de oblacin es 335 veces mayor +ue a+u&. *or lo +ue concierne a la radio, no s$ cu-nto gastamos cada d&a > ienso +ue la "ociedad de Gmigos de la Radio, odr&a encargarse de esa tareaA, ero en Gm$rica se gasta un milln de dlares, es decir, dos millones de rublos or d&a en la radio, lo cual suma 655 millones, m-s o menos, anualmente. %stas ci!ras nos revelan duramente nuestro atraso. *ero nos revelan tambi$n la im ortancia +ue uede y debe tomar la radio como medio de comunicacin menos caro, en nuestro inmenso a&s rural. .o odemos hablar seriamente de socialismo sin concebir la trans!ormacin del a&s en un solo con#unto, unido or toda clase de medios de comunicacin. *ara oder introducir el socialismo, tenemos, rimero v ante todo, +ue ser ca aces de hablar a las regiones m-s ale#adas del a&s, como el 2urkmenist-n. *or+ue el 2urkmenist-n, con el +ue he comen)ado hoy mis re!le'iones, roduce algodn, y de los traba#os del 2urkmenist-n de ende el traba#o de las !-bricas te'tiles de las regiones de Losc, y de Fvanovo7Eo)nesensk. *ara comunicar directa e inmediatamente con todos los untos del a&s, uno de los medios m-s im ortantes es la radio, lo cual signi!ica naturalmente +ue la radio no debe ser un #uguete reservado a la ca a su erior de ciudadanos +ue ocu an una situacin m-s rivilegiada en relacin con los dem-s, sino +ue debe convertirse en un instrumento de comunicacin econmica y cultural entre la ciudad y el cam o.
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La #iudad y e" #a*po

.o debemos olvidar +ue entre la ciudad y el cam o e'isten en la C. R. ". ". monstruosas contradicciones, materiales y culturales, +ue hemos heredado en blo+ue del ca italismo. %n el di!&cil er&odo +ue hemos atravesado, cuando la ciudad se re!ugiaba en el cam o, y cuando el cam o daba una libra de an a cambio de un abrigo, algunos clavos o una guitarra, la ciudad arec&a digna de iedad en com aracin con el cam o con!ortable. *ero en la medida en +ue las bases elementales de nuestra econom&a, en articular de nuestra industria, han sido restauradas las enormes venta#as t$cnicas y culturales de la ciudad sobre el cam o han brotado or s& mismas. .os hemos tomado mucho traba#o ara atem erar e incluso eliminar las contradicciones entre ciudad y cam o en el terreno ol&tico y #ur&dico. *ero en el lano t$cnico, no hemos hecho nada im ortante hasta ahora. < no odemos construir el socialismo con los cam os en las condiciones de obre)a t$cnica y con un cam esinado des rovisto de cultura. Cn socialismo desarrollado signi!ica ante todo una igualdad en el nivel t$cnico y cultural de la ciudad y del cam o, es decir, la disolucin de la ciudad y del cam o en un con#unto de condiciones econmicas y culturales homog$neas. *or ello, el sim le acercamiento de la ciudad y del cam o es ara nosotros una cuestin de vida o de muerte. Lientras creaba la industria y las instituciones ciudadanas, el ca italismo de#aba estancarse el cam o y no od&a hacer otra cosa +ue de#ar +ue se estancaseB siem re od&a sacar las materias y los roductos alimenticios necesarios no slo de sus ro ios cam os, sino tambi$n de a&ses allende ultramar y de las colonias donde la mano de obra cam esina es muy barata. Las erturbaciones de la guerra y de la osguerra, el blo+ueo y su amena)a siem re sus ensa, y !inalmente la inestabilidad de la sociedad burguesa, han llevado a la burgues&a a interesarse m-s de cerca or el cam esinado. Recientemente hemos o&do m-s de una ve) a los ol&ticos burgueses y socialdemcratas hablar de la relacin con el cam esinado. Jriand, en su discusin con el camarada Rakovsky a ro sito de deudas, ha descrito con $n!asis las necesidades de los e+ue(os ro ietarios y en articular de los cam esinos !rancesesQ3R. Htto Jauer, el menchevi+ue de i)+uierdas austr&aco, durante un discurso reciente, ha subrayado la e'ce cional im ortancia de la /relacin0 con el cam o. *ara coronar todo, nuestro vie#o amigo Lloyd George 7al +ue, en verdad, em e)amos a olvidar un oco7, cuando todav&a estaba en circulacin, organi) en Fnglaterra una liga cam esina es ecial ara la /relacin0 con el cam esinado. .o s$ +u$ !orma ado tarla /relacin0 en las condiciones de Fnglaterra, ero en boca de Lloyd George, la alabra ad+uiere una resonancia bastante c&nica. %n cual+uier caso, yo no recomendar&a "u eleccin como administrador de cual+uier distrito rural ni como miembro honorario de la "ociedad de Gmigos de la Radio, or+ue no de#ar&a de cometer alguna esta!a o cual+uier malversacin. >G lausos.A Lientras en %uro a la vuelta del inter$s or la cuestin de la relacin con el cam o es, or un lado, una maniobra ol&tico7 arlamentaria y, or otro, un s&ntoma signi!icativo del estremecimiento el r$gimen burgu$s, ara nosotros el roblema de los la)os econmicos y culturales con el cam o es una cuestin de vida o muerte en el leno sentido del t$rmino. La base t$cnica de esta relacin debe ser la electri!icacin, y $sta va inmediatamente unida al roblema de a introduccin de la radio en gran escala. Con ob#eto de em render la reali)acin de las tareas m-s sim les y m-s urgentes, es reciso +ue todas las artes de la Cnin "ovi$tica sean ca aces de hablar a las otras, +ue el cam o ueda escuchar a la ciudad, como a un
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hermano mayor m-s culto y me#or e+ui ado. "in el cum limiento de esta tarea, la di!usin de la radio se convertir&a en un #uguete ara los c&rculos rivilegiados de ciudadanos. Euestro in!orme ha establecido +ue en nuestros a&ses las tres cuartas artes de la oblacin rural ignoraban +u$ es la radio y +ue la cuarta arte restante slo la conoc&a or demostraciones es eciales en los !estivales. .uestro rograma debe rever +ue cada aldea no slo se a lo +ue es la radio, sino +ue osea su ro ia estacin de rece cin.
EA dnde 1a*osF
%l diagrama ane#o a vuestro in!orme muestra la re articin de los miembros de vuestra sociedad entre las clases sociales. Los obreros constituyen el 25 or 355 >el ersona#e a,n m-s e+ue(o con una ho)A; los em leados, el 45 or 355 >el res etable ersona#e +ue lleva una carteraA, y luego viene el 38 or 355 de los /otros0 no se determina lo +ue son e'actamente, ero est-n re resentados or el dibu#o de un gentleman con sombrero hongo, con bastn y un a(uelo de bolsillo, blanco, evidentemente un ne man. .o sugiero +ue estas ersonas de a(uelo sean e' ulsadas de la "ociedad de Gmigos de la Radio, ero deben ser rodeadas y encuadradas m-s !uertemente, de tal modo +ue la radio ueda ser menos cara ara las ersonas +ue llevan martillo y ho). >G lausos.A Lenos inclinado estoy a,n a ensar +ue el n,mero de miembros +ue llevan una cartera debe ser reducido mec-nicamente. *ero, sin embargo, es necesario +ue la im ortancia de los dos gru os de base cre)ca a cual+uier recio >G lausos.AB el 25 or 355 de obreros es realmente oco; el 33 or 355 de cam esinos es vergon)osamente oco. %l n,mero de ersonas con hongo es casi igual al de los obreros >38 or 355A y su era el de los cam esinos, +ue slo alcan)a el 33 or 355. K%s una !lagrante violacin de la Constitucin sovi$ticaM %s necesario ado tar medidas ara +ue el a(o r'imo o dentro de dos a(os los cam esinos se conviertan oco m-s o menos en el 45 or 355; los obreros, en el 41 or 355; los em leados de o!icinas, en el 35 or 355, y los +ue se denominan /los otros0, en el 1 or 355. %sto ser&a una ro orcin normal, en armon&a lena con el es &ritu de la Constitucin sovi$tica. La con+uista de la aldea or la radio es una tarea ara los r'imos a(os, estrechamente ligada a la eliminacin del anal!abetismo y a la electri!icacin del cam o, y hasta cierto unto es una condicin revia del cum limiento de estas tareas. Cada rovincia deber&a artir a la con+uista del cam o con un rograma de!inido de desarrollo de la radio. K%'tendamos sobre la mesa el ma a de una nueva guerraM Desde cada centro rovincial hay +ue con+uistar la radio; ante todo, cada uno de los ueblos im ortantes. %s necesario +ue nuestra aldea iletrada o semiiletrada, antes a,n de saber leer y escribir como debe, sea ca a) de acceder a la cultura a trav$s de la radio, +ue es el medio m-s democr-tico de di!usin de in!ormacin del conocimiento. %s reciso +ue or medio de la radio el cam esino sea ca a) de sentirse ciudadano de nuestra Cnin, ciudadano del mundo entero. Del cam esinado no slo de ende en una am lia medida el desarrollo de nuestra ro ia industria, esto est- su!icientemente claro; de nuestro cam esinado y del crecimiento de su econom&a de ende tambi$n hasta cierto unto la revolucin en los a&ses euro eos. Lo +ue retrasa a
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los obreros euro eos en su lucha or el *oder 7y no es el a)ar7, y lo +ue los socialdemcratas utili)an h-bilmente con un ob#etivo reaccionario, es la de endencia de la industria euro ea en relacin con los a&ses de ultramar or lo +ue concierne a los roductos alimenticios y a las materias rimas. Gm$rica la abastece de cereales y de algodn; %gi to, de algodn; la Fndia, de a),car de ca(a; el archi i$lago malayo, de caucho, etc. %'iste el eligro de un blo+ueo americano, or e#em lo, redu)ca a la enuria de miserias rimas y de roductos alimenticios a la industria euro ea durante los meses y los a(os di!&ciles de la revolucin roletaria. %n estas condiciones, una e' ortacin masiva >acrecentadaA de cereales y de materias rimas sovi$ticas de todas clases es un otente !actor revolucionario ara los a&ses de %uro a. .uestros cam esinos deben darse cuenta del hecho de +ue cada gavilla de trigo su lementario trillado y e' ortado, es un eso m-s en la balan)a de la lucha revolucionaria del roletariado euro eo, or+ue esa gavilla reduce la de endencia de %uro a en relacin con la Gm$rica ca italista. Los cam esinos turkmenos +ue cultivan el algodn deben estar relacionados con los obreros del te'til de Losc, y de Fvanovo7Eo)nesensk y tambi$n con el roletariado revolucionario de %uro a. %s reciso +ue el d&a en +ue los traba#adores de %uro a se a oderen de sus estaciones de emisin, cuando el roletario de Urancia tome la torre %i!!el y anuncie en todas las lenguas desde su c,s ide +ue son los amos de Urancia >G lausos.A, es reciso +ue ese d&a, +ue en esa hora, no slo los obreros de nuestras ciudades de y nuestras industrias, sino tambi$n los cam esinos de nuestras aldeas m-s a artadas uedan res onder a la llamada de los obreros euro eosB /9.os o&s:0 /=ermanos, Kos o&mos y +ueremos ayudarosM0 >G lausos.A "iberia ayudarcon cereales, con materias grasas, con materias rimas; el ?uban y el Don con cereales y carne; C)bekist-n y el 2urkmenist-n contribuir-n con su algodn. %sto demostrar- +ue el desarrollo de nuestras comunicaciones or radio ha a resurado la trans!ormacin de %uro a en una sola organi)acin econmica. %l desarrollo de la red telegr-!ica es, entre tantas otras la re aracin del momento en +ue los ueblos %uro a y Gsia se unir-n en una Cnin "ovi$tica de los *ueblos "ocialistas. >G lausos.A
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C de "a dia"@#ti#a *ar=ista

Uragmento de /%n de!ensa del mar'ismo0
La dial$ctica no es una !iccin ni una m&stica, sino una ciencia de las !ormas de nuestro ensamiento en la medida en +ue $ste no se limita a los roblemas cotidianos de la vida y trata de llegar a una com rensin de rocesos m-s ro!undos y com licados. La dial$ctica y la lgica !ormal mantienen entre s& una relacin similar a la +ue e'iste entre las matem-ticas in!eriores y las su eriores. 2ratar$ a+u& de esbo)ar lo esencial del roblema en !orma muy concisa. La lgica aristot$lica del silogismo sim le, arte de la remisa de +ue /G0 es igual a /G0. %ste ostulado se ace ta como a'ioma ara una multitud de acciones humanas r-cticas y de generali)aciones elementales. *ero en realidad /G0 no es igual a /G0. %sto es !-cil de demostrar si observamos estas dos letras ba#o una lenteB son com letamente di!erentes una de otra. *ero, se odr- ob#etar, no se trata del tama(o o de la !orma de las letras, dado +ue ellas no son solamente s&mbolos de cantidades iguales; or e#em lo, de una libra de a),car. La ob#ecin no es v-lida en realidad; una libra de a),car nunca es igual a una libra de a),carB una balan)a delicada descubrir&a siem re la di!erencia. .uevamente se odr&a ob#etarB sin embargo, una libra de a),car es igual a s&
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misma. 2am oco es verdadB todos los cuer os cambian constantemente de tama(o, eso, color, etc. .unca son iguales a s& mismos. Cn so!ista contestar$ +ue una libra de a),car es igual a s& misma /en un momento dado0. Uuera del valor r-ctico e'tremadamente dudoso de este /a'ioma0, tam oco so orta una cr&tica terica. 9Cmo debemos concebir realmente la alabra /momento0: "i se trata de un intervalo in!initesimal de tiem o, entonces una libra de a),car est- sometida durante el transcurso de ese /momento0 a cambios inevitables. 9H este /momento0 es una abstraccin uramente matem-tica, es decir, cero tiem o: *ero todo e'iste en el tiem o y la e'istencia misma es un roceso ininterrum ido de trans!ormacin; el tiem o es, en consecuencia, un elemento !undamental de la e'istencia. De este modo, el a'ioma /G0 es igual a /G0 signi!ica +ue una cosa es igual a s& misma si no cambia, es decir, si no e'iste. G rimera vista odr&a arecer +ue estas /sutile)as0 son in,tiles. %n realidad, tienen decisiva im ortancia. %l a'ioma /G0 es igual a /G0 es a un mismo tiem o unto de artida de todos nuestros conocimientos y unto de artida de todos los errores de nuestro conocimiento. "lo dentro de ciertos l&mites se le uede utili)ar con im unidad. "i los cambios cuantitativos +ue se roducen en /G0 carecen de im ortancia ara la cuestin +ue tenemos entre manos, entonces odemos su oner +ue /G0 es igual a /G0. 2al es, or e#em lo, el modo en +ue el vendedor y el com rador consideran una libra de a),car. De la misma manera consideramos la tem eratura del "ol. =asta hace oco consider-bamos de la misma manera el valor ad+uisitivo del dlar. *ero cuando los cambios cuantitativos sobre asan ciertos l&mites se convierten en cambios cualitativos. Cna libra de a),car sometida a la accin del agua o de la gasolina de#a de ser una libra de a),car. Cn dlar en manos de una residente de#a de ser un dlar. Determinar en el momento reciso el unto cr&tico en +ue la cantidad se trans!orma en calidad es una de las tareas m-s di!&ciles o im ortantes en todas las es!eras del conocimiento, incluso de la sociolog&a. 2odo obrero sabe +ue es im osible elaborar dos ob#etos com letamente iguales. %n la trans!ormacin de bronce en conos, se ermite cierta desviacin ara los conos, siem re +ue $sta no ase de ciertos l&mites >a esto se le llama /tolerancia0A. Lientras se res eten las normas de la tolerancia, los conos son considerados iguales >/G0 es igual a /G0A. Cuando se sobre asa la tolerancia, la cantidad se trans!orma en calidad; en otras alabras, los conos son de in!erior calidad o com letamente in,tiles. .uestro ensamiento cient&!ico no es m-s +ue una arte de nuestra r-ctica general, incluso de la t$cnica. *ara los conce tos rige tambi$n la /tolerancia0, +ue no surge de la lgica !ormal basada en el a'ioma /G0 es igual a /G0, sino de la lgica dial$ctica cuyo a'ioma esB todo cambia constantemente. %l /sentido com,n0 se caracteri)a or el hecho de +ue sistem-ticamente e'cede la /tolerancia0 dial$ctica. %l ensamiento vulgar o era con conce tos como ca italismo, moral, libertad, estado obrero, etc. %l ensamiento dial$ctico anali)a todas las cosas y !enmenos en sus cambios continuos a la ve) +ue determina en las condiciones materiales de a+uellos cambios el momento cr&tico en +ue /G0 de#a de ser YGY, un estado obrero de#a de ser un estado obrero. %l vicio !undamental del ensamiento vulgar radica en el hecho de +ue +uiere contentarse con !otogra!&as inertes de una realidad +ue consiste en eterno movimiento. %l ensamiento dial$ctico da a los conce tos 7 or medio de a ro'imaciones sucesivas7 correcciones,
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concreciones, ri+ue)a de contenido y !le'ibilidad; dir&a, incluso, hasta cierta suculencia +ue en cierta medida los a ro'ima a los !enmenos vivientes. .o hay un ca italismo en general, sino un ca italismo dado, en una eta a dada de desarrollo. .o hay estado obrero en general, sino un ca italismo dado, en una eta a dada de desarrollo. .o hay estado obrero en general, sino un estado obrero dado, en un a&s atrasado, dentro de un cerco ca italista, etc. Con res ecto al ensamiento vulgar, el ensamiento dial$ctico est- en la misma relacin +ue una el&cula cinematogr-!ica con una !otogra!&a inmvil. La el&cula no invalida la !otogra!&a inmvil, sino +ue combina una serie de ellas de acuerdo a las leyes del movimiento. La dial$ctica no niega el silogismo, sino +ue nos ense(a a combinar los silogismos en !orma tal +ue nos lleve a una com rensin m-s r'ima a la realidad eternamente cambiante. =egel, en su Lgica >38327383DA, estableci una serie de leyesB cambio de cantidad en calidad, desarrollo a trav$s de las contradicciones, con!lictos entre el contenido y la !orma, interru cin de la continuidad, cambio de la osibilidad en inevitabilidad, etc$tera, +ue son tan im ortantes ara el ensamiento terico como el silogismo sim le ara las tareas m-s elementales. =egel escribi antes +ue DarOin y antes +ue Lar'. Gracias al oderoso im ulso dado al ensamiento or la revolucin !rancesa, =egel antici el movimiento general de la ciencia. *ero or+ue era solamente una antici acin, aun+ue hecha or un genio, recibi de =egel un car-cter idealista. =egel o eraba con sombras ideolgicas como realidad !inal. Lar' demostr +ue el movimiento de estas sombras ideolgicas no re!le#aban otra cosa +ue el movimiento de cuer os materiales. Llamamos /materialista0 a nuestra dial$ctica or+ue sus ra&ces no est-n en el cielo ni en las ro!undidades del /libre albedr&o0, sino en la realidad ob#etiva, en la naturale)a. Lo consciente surgi de lo inconsciente, la sicolog&a de la !isiolog&a, el mundo org-nico del inorg-nico, el sistema solar de la nebulosa. %n todos los #alones de esta escala de desarrollo, los cambios cuantitativos se trans!ormaron en cualitativos. .uestro ensamiento, incluso el ensamiento dial$ctico, es solamente una de las !ormas de e' resin de la materia cambiante. %n ese sistema no hay lugar ara Dios, ni ara el Diablo, ni ara el alma inmortal, ni ara leyes y normas morales eternas. La dial$ctica del ensamiento, or haber surgido de la dial$ctica de la .aturale)a, osee en consecuencia un car-cter ro!undamente materialista. %l darOinismo, +ue e' lic la evolucin de las es ecies a trav$s del tr-nsito, de las trans!ormaciones cuantitativas en cualitativas, constituy el triun!o m-s alto de la dial$ctica en todo el cam o de la materia org-nica. Htro gran triun!o !ue el descubrimiento de la tabla de esos atmicos de elementos +u&micos, y osteriormente, la trans!ormacin de un elemento en otro. G estas trans!ormaciones >de es ecies, elementos, etc$teraA est- estrechamente ligada la cuestin de la clasi!icacin, de are#a im ortancia en las ciencias naturales y las sociales. %l sistema de Linneo >siglo VEFFFA, +ue utili)aba como unto de artida la inmutabilidad de las es ecies, se limitaba a la descri cin y clasi!icacin de las lantas de acuerdo a sus caracter&sticas e'teriores. %l er&odo in!antil de la bot-nica es an-logo al er&odo in!antil de la lgica, ya +ue las !ormas de nuestro ensamiento se desarrollan como todo lo +ue vive. Cnicamente el re udio de!initivo
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de la idea de es ecies !i#as, ,nicamente el estudio de la historia de la evolucin de las lantas y de su anatom&a, re ar las bases ara una clasi!icacin realmente cient&!ica. Lar', +ue a di!erencia de DarOin era un dial$ctico consciente, descubri una base ara la clasi!icacin cient&!ica de las sociedades humanas, en el desarrollo de sus !uer)as roductivas y en la estructura de las !ormas de ro iedad, +ue constituyen la anatom&a social. %l mar'ismo sustituye or una clasi!icacin dial$ctica materialista la clasi!icacin vulgarmente descri tiva de sociedades y estados +ue a,n sigue !loreciendo en las universidades. Cnicamente mediante el uso del m$todo de Lar' es osible determinar correctamente, tanto en el conce to de lo +ue es un estado obrero como el momento de su ca&da. 2odo esto, como vemos, no contiene nada /meta!&sico0 o /escol-stico0, como a!irman los ignorantes edantes. La lgica dial$ctica e' resa las leyes del movimiento dentro del ensamiento cient&!ico contem or-neo. *or el contrario, la lucha contra la dial$ctica materialista e' resa un asado le#ano, el conservadurismo de la e+ue(a burgues&a, la autosu!iciencia de los universitarios rutinarios y... un destello de es eran)a en la vida del m-s all-.
+ro!"e*as de "a 1ida #otidiana

%n 3423, Len 2rotsky reun&a sus observaciones sobre la actividad de base del *artido en un distrito moscovita en un libro, *roblemas de la vida diaria, del +ue e'traemos dos !ragmentos; el rimero sobre el lengua#e y el segundo sobre la vida cultural del *artido.
a. +or un "en)ua5e #u"to

%n uno de nuestros eridicos he le&do recientemente +ue en una asamblea general de traba#adores en la !-brica de cal)ados /La Comuna de *ar&s0, se a rob una resolucin +ue ordenaba abstenerse de blas!emar e im on&a multas a +uien hiciese uso de e' resiones in#uriosas. %ste es un e+ue(o incidente en medio de la gran con!usin de la hora resente. Cn e+ue(o incidente de gran eso. "u im ortancia, con todo, de ende de la res uesta +ue encuentre en la clase traba#adora la iniciativa de la !-brica de cal)ado.
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%l lengua#e insultante y los #uramentos constituyen un legado de la esclavitud, de la humillacin y !alta de res eto or la dignidad humana, tanto la ro ia como la de los dem-s. %sto es e'actamente lo +ue ocurre en Rusia res ecto de las blas!emias. Le gustar&a +ue nuestros !illogos, lingSistas y es ecialistas en !olklore me di#eran si conocen en cual+uier otro idioma t$rminos tan disolutos, vulgares y ba#os como los +ue tenemos en ruso. =asta donde yo s$, nada o casi nada arecido e'iste !uera de nuestro a&s. %l lengua#e blas!emo en nuestras clases socialmente in!eriores era el resultado de la deses eracin, la amargura y, sobre todo, de la esclavitud sin es eran)a ni evasin. %l de nuestras clases altas, el lengua#e +ue sal&a de las gargantas de la aristocracia y de los !uncionarios, era el resultado del r$gimen clasista, del orgullo de los ro ietarios de esclavos y del oder inconmovible. "e su one +ue los roverbios contienen la sabidur&a de las masas; los roverbios rusos, adem-s, revelan su ignorancia y su tendencia a la su ersticin, as& como su condicin de esclavitud. /%l abuso no gol ea hasta el cuello0, dice un roverbio ruso, demostrando +ue no slo se ace ta la esclavitud como un hecho, sino +ue se est- obligando a su!rir la humillacin +ue im lica. Dos corrientes de rocacidad rusa 7el lengua#e blas!emo de los amos, los !uncionarios y los olic&as, grueso y rotundo, y el lengua#e blas!emo, hambriento, deses erado y atormentado de las masas7 han te(ido toda la vida rusa con matices des reciables. 2al !ue el legado +ue, entre otros, recibi la revolucin del asado. La revolucin, sin embargo, es rimordialmente el des ertar de la ersonalidad humana en el seno de las masas, en esas masas +ue su uestamente no ose&an ninguna ersonalidad. *ese a la crueldad ocasional y a la sanguinaria ine'orabilidad de sus m$todos, la revolucin se caracteri)a inicialmente y sobre todo or un creciente res eto a la dignidad del individuo v or un inter$s cada ve) mayor or los d$biles. Cna revolucin no es digna de llamarse tal si con todo el oder y todos los medios de +ue dis one no es ca a) de ayudar a la mu#er 7doble o tri lemente esclavi)ada, como lo !ue en el asado7 a salir a !lote y avan)ar or el camino del rogreso social e individual. Cna revolucin no es digna de llamarse tal si no rodiga el mayor cuidado osible a los ni(os, la !utura generacin ara cuyo bene!icio se llev a cabo la revolucin. *ero 9cmo uede crearse una nueva vida basada en la consideracin mutua, en el res eto a s& mismo, en la verdadera igualdad de las mu#eres >+ue deben ser estimadas en el mismo grado +ue los hombres traba#adoresA, en el cuidado e!iciente de los ni(os, en medio de una atms!era envenenada or el rugiente, !ragoroso y resonante lengua#e blas!emo de los amos y los esclavos, ese lengua#e +ue no erdona a nadie v +ue no se detiene ante nada: La lucha contra el /lengua#e roca)0 es un re+uisito esencial de la higiene mental, de la misma manera +ue la lucha contra la suciedad y las alima(as es un re+uisito de la higiene !&sica. 2erminar radicalmente con el lengua#e in#urioso no es cosa !-cil si se tiene en cuenta +ue el desen!reno en el lengua#e tiene ra&ces sicolgicas y es una consecuencia del escaso grado de cultura de los suburbios. *or ello damos la bienvenida a la iniciativa de la !-brica de cal)ado y sobre todo deseamos mucha erseverancia a los romotores de los nuevos movimientos. Los h-bitos sicolgicos, +ue se transmiten de generacin en generacin y saturan todo el clima de la vida, son sumamente tenaces. *or otra arte, 9con cu-nta !recuencia nos lan)amos en Rusia im etuosamente hacia adelante, agotamos nuestras !uer)as y des u$s de#amos +ue las cosas sigan a la deriva como anta(o:
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Con!iemos en +ue las mu#eres traba#adoras 7y en rimer lugar las +ue ertenecen a las !ilas comunistas7 a oyen la iniciativa de la !-brica /La Comuna de *ar&s0. *or regla general 7+ue or su uesto admite sus e'ce ciones7 los hombres +ue com,nmente em lean un lengua#e desen!renado, des recian a las mu#eres y les restan oca atencin. %sto no se a lica tan slo a las masas incultas, sino tambi$n a los elementos avan)ados y aun a los llamados /res onsables0 del actual orden social. .o uede negarse +ue las vie#as !ormas rerrevolucionarias de lengua#e roca) siguen todav&a en uso, seis a(os des u$s de Hctubre, y +ue incluso est-n de moda en las /altas es!eras0. Cuando se encuentran !uera de la ciudad, es ecialmente !uera, de Losc,, nuestros mandatarios consideran en cierto sentido como un deber el uso de e' resiones !uertes. %videntemente ven en ello un m$todo de entrar en contacto m-s ro!undamente con el cam esinado. 2anto en el as ecto econmico como en todos los dem-s as ectos, nuestra vida en Rusia o!rece los contrastes m-s notables. %n un sector muy estrat$gico del a&s, cerca de Losc,, hay miles de antanos y caminos intransitables y r'ima a los mismos surge de ronto una !-brica +ue or su e+ui o t$cnico odr&a muy bien sor render a cual+uier ingeniero euro eo o americano. Contrastes similares abundan en nuestra vida nacional. Punto a algunos gobernantes ra aces del vie#o estilo, +ue atravesaron el er&odo de revolucin y e' ro iacin com rometidos en la esta!a y en el enmascaramiento y legali)acin de la es eculacin, y +ue conservan intactas entre tanto toda su vulgaridad y ra acidad suburbana, #unto a ellos, odemos observar el me#or estilo comunista roveniente de la clase traba#adora, en +uienes d&a a d&a consagran sus vidas a servir a los intereses del roletariado internacional, y est-n listos, si se resenta la o ortunidad, ara luchar or la causa revolucionaria en cual+uier a&s, incluidos a+uellos +ue no sabr&an ubicar en el ma a. Gdem-s de tales contrastes sociales 7una tor e bestialidad y el m-s alto idealismo revolucionario7, resenciamos a menudo contrastes sicolgicos de la misma tendencia. Cn hombre es un comunista ortodo'o devoto a la causa, ero las mu#eres son ara $l tan slo /hembras0 +ue en ning,n sentido son tomadas en serio. 5 a veces ocurre +ue el muy res etado comunista cuando discute cuestiones nacionales comien)a a e' oner ines eradamente ideas reaccionarias. Con res ecto a esto debemos recordar +ue los distintos as ectos de la conciencia humana no se trans!orman y desarrollan simult-neamente or rumbos aralelos. %'iste una cierta econom&a en el roceso. /La sicolog&a humana es or naturale)a muy conservadora y el cambio debido a las demandas e im ulsos de la vida a!ecta en rimer lugar a los as ectos de la mente +ue le conciernen en !orma directa. %n Rusia, el desarrollo social y ol&tico de las ,ltimas d$cadas tuvo lugar de un modo un tanto inusual, con sor rendentes saltos y sobresaltos, y esto tiene +ue ver con nuestra desorgani)acin y con!usin resente, +ue no concierne slo a lo ol&tico y econmico. %l mismo roceso irregular en el desarrollo mental de mucha gente dio or resultado una me)cla muy curiosa de avan)ados untos de vista ol&ticos, cuidadosamente elaborados con tendencias, h-bitos y, en algunos casos, ideas +ue son un directo legado de las ancestrales leyes dom$sticas. *ara obviar tales e!ectos, debemos oner en orden la !a) intelectual, debemos e'aminar a trav$s de m$todos mar'istas todo el com le#o mental del hombre, y en esto ha de consistir el es+uema general de educacin y autoeducacin del *artido comen)ando or sus dirigentes.0 *ero a+u& tambi$n el roblema es bastante com licado y no uede ser resuelto tan slo or la instruccin escolar y los libros; las ra&ces de la desorgani)acin y con!usin est-n en las condiciones en +ue se vive. La sicolog&a en ,ltima instancia estdeterminada or la vida. *ero dicha de endencia no es uramente autom-tica y mec-nica; se trata m-s bien de una activa y rec& roca
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determinacin. *or tanto, el roblema debe ser encarado de di!erentes modosB el de los traba#adores de la !-brica /La Comuna de *ar&s0 es uno de tantos. Les deseamos a todos ellos el mayor de los $'itos. *. ".7 La lucha contra la vulgaridad del lengua#e es tambi$n arte de la lucha or la ure)a, claridad y belle)a de la lengua rusa. Los necios reaccionarios sostienen +ue la revolucin, sin haber llegado a destruirla del todo, est- en camino de estro ear la lengua rusa. De hecho, e'iste actualmente una enorme cantidad de t$rminos en uso +ue han surgido or casualidad, muchos de ellos e' resiones groseras y del todo innecesarias; otros, contrarios al es &ritu de nuestra lengua. <, sin embargo, estos tontos reaccionarios est-n tan e+uivocados acerca del !uturo de la lengua rusa como acerca de todo el resto. %n e!ecto, a esar y m-s all- del desorden revolucionario, nuestro lengua#e se irre#uveneciendo y !ortaleciendo con una mayor !le'ibilidad y delicade)a. %l lengua#e obviamente osi!icado, burocr-tico y liberal de nuestra rensa rerrevolucionaria se halla ya considerablemente enri+uecido or nuevas !ormas descri tivas, or nuevas e' resiones mucho m-s recisas y din-micas. *ero a trav$s de estos tumultuosos a(os nuestro idioma, or cierto, se ha ido obstruyendo cada ve) m-s, y arte de nuestro rogreso cultural se ha mani!estado, entre otras cosas, en el hecho de haber desechado todos los t$rminos y e' resiones innecesarios, as& como a+uellos +ue no concuerdan con el es &ritu de nuestra lengua, mientras or otra arte se han reservado las valiosas e incuestionables ad+uisiciones lingS&sticas del er&odo revolucionario. %l lengua#e es el instrumento del ensamiento. La correccin y recisin del lengua#e es condicin indis ensable de un ensamiento recto y reciso. %l oder ol&tico ha asado, or rimera ve) en nuestra historia, a manos de los traba#adores. La clase traba#adora dis one de un gran c,mulo de traba#o y e' eriencia vital y un idioma basado en dicha e' eriencia. *ero nuestro roletariado no ha recibido la su!iciente instruccin re aratoria acerca de los rudimentos de lectura y escritura, ara no hablar de su !ormacin literaria. < he a+u& el motivo or el +ue la clase traba#adora ahora gobernante, +ue en s& misma y or su naturale)a social es una oderosa guardiana de la integridad y grande)a de la lengua rusa del !uturo, no se levanta hoy, sin embargo, con toda la energ&a necesaria ara luchar contra la intrusin de e' resiones y t$rminos viciosos, in,tiles y a menudo desagradables. Cuando la gente diceB /Cn ar de semanas0, /Cn ar de meses0 >en lugar de varias semanas, varios mesesA, resulta est, ido y !eo. %n lugar de enri+uecer el lengua#e, lo em obreceB la alabra / ar0 ierde en el roceso su signi!icado real >el +ue tiene en la e' resin /un ar de botas0A. Las e' resiones y los t$rminos errneos han entrado en uso a ra&) de la intrusin de alabras e'tran#eras mal ronunciadas. Los oradores roletarios, aun a+uellos +ue debieran saber hablar me#or, dicen, or e#em lo, /incindente0 en lugar de /incidente0, o dicen /instito0 en lugar de /instinto0, o /regularmente0 en lugar de /regularmente0. 2ales ronunciaciones errneas tam oco eran in!recuentes antes de la revolucin. *ero ahora arecen ad+uirir cierto derecho de ciudadan&a. .adie corrige estas e' resiones de!ectuosas or una es ecie de !also orgullo. %so es un error. La lucha or una mayor educacin y cultura roveer- a los elementos avan)ados de la clase traba#adora todos los recursos de la lengua rusa en su mayor grado de ri+ue)a, sutile)a y re!inamiento. *ara reservar la grande)a del lengua#e, todos los t$rminos y e' resiones de!ectuosos deben ser desechados del habla cotidiana. %l lengua#e tambi$n tiene necesidad de una higiene. < no en menor grado, sino mucho m-s +ue las otras, la clase traba#adora necesita un lengua#e sano, ya +ue, or rimera ve) en la historia, comien)a a ensar
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inde endientemente sobre la .aturale)a, sobre la vida y sus !undamentos; y el instrumento indis ensable de todo ensamiento correcto es la claridad y agude)a del lengua#e.
!.No s"o de po":ti#a 1i1e e" $o*!re

La historia rerrevolucionaria de nuestro *artido !ue la de la ol&tica revolucionaria. 2anto la literatura como la organi)acin de artido ven&a marcado or la ol&tica en su sentido m-s estricto e inmediato, en el sentido m-s restringido del t$rmino. Durante los a(os de la revolucin y de guerra, civil, los intereses y las tareas ol&ticas han tenido un car-cter m-s urgente y tenso todav&a. Durante estos a(os el *artido ha sabido agru ar a los elementos m-s activos de la clase traba#adora. "in embargo, esa clase sabe los resultados ol&ticos m-s im ortantes de esos a(os. La ura y sim le re eticin de esos !rutos no le o!rece ya nada, contribuye m-s bien a borrar de su mente las ense(an)as del asado. 2ras la toma del oder y su consolidacin a ra&) de la guerra civil, nuestros rinci ales ob#etivos se han orientado hacia la edi!icacin econmico7cultural; tales ob#etivos se han com licado, escindido y detallado, convirti$ndose hasta cierto unto en / rosaicos0. G un tiem o, nuestra lucha anterior, sus su!rimientos y sacri!icios, slo odr-n #usti!icarse en la medida en +ue a rendamos a !ormular correctamente nuestros ob#etivos /culturales0 arciales de todos los d&as y a, resolverlos. 9%n +u$ consisten, en resumen, las con+uistas de la clase traba#adora: 9Nu$ hemos odido asegurar con la lucha hasta ahora llevada: 3A La dictadura del roletariado > or medio del estado obrero y cam esino, dirigido or el *artido comunistaA. 2A %l e#$rcito ro#o, sost$n material de la dictadura del roletariado. 3A La nacionali)acin de los medios de roduccin m-s esenciales, sin los +ue la dictadura del roletariado ser&a mera !rmula. 4A %l mono olio del comercio e'terior, indis ensable ara la edi!icacin socialista dado el blo+ueo ca italista. %stos cuatro untos, conseguidos de manera irreversible, constituyen el marco de bronce de nuestro traba#o. Gracias a $l, cada uno de nuestros $'itos econmicos y culturales ser- !or)osamente 7siem re +ue se trate de $'itos reales y no !icticios7 arte del edi!icio socialista. 9Cu-l es, entonces, nuestra tarea actual: 9Nu$ debemos a render: 9G +u$ debemos tender ante todo: Debemos a render a traba#ar correctamente, de manera e'acta, rigurosa, econmica. .ecesitamos cultura en el traba#o, cultura en la vida, cultura en la vida cotidiana. =emos derribado el reino de los e' lotadores tras larga re aracin gracias a la alanca de la lucha armada. *ero no hay alanca a ro iada ara elevar de gol e el nivel cultural, +ue e'ige un largo roceso de autoeducacin de la clase obrera, acom a(ada y seguida or el cam esinado. "obre este
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cambio de orientacin en nuestros es!uer)os, en nuestros m$todos, en nuestros ob#etivos, el camarada Lenin escribe en su art&culo dedicado a la coo eracinB /.os vemos obligados a admitir +ue nuestra osicin res ecto al socialismo ha sido radicalmente modi!icada. %ste cambio radical consiste en +ue antes nuestros rinci ales es!uer)os se orientaban or necesidad a la lucha ol&tica, a la revolucin, a la con+uista del oder, etc. Ghora el centro de gravedad se des la)a de tal manera +ue llegar- a situarse en el traba#o es ec&!ico de la organi)acin cultural. %stoy dis uesto a a!irmar +ue el centro de gravedad deber&a situarse en el traba#o cultural, si no !uera or las condiciones internacionales y las necesidades de luchar or nuestra osicin a escala internacional. *ero de#ando a un lado este unto, si nos limitamos a las condiciones econmicas internas, el es!uer)o m-s im ortante debe dedicarse al traba#o cultural...0 *or tanto, las tareas +ue e'ige nuestra situacin internacional no nos a artan del traba#o cultural, aun+ue esto slo sea cierto a medias, como vamos a ver. %n nuestra situacin internacional, el !actor m-s im ortante es el de la de!ensa del %stado, es decir, en rimer lugar el e#$rcito ro#o. %n este lano e'tremadamente esencial, las nueve d$cimas artes de nuestra misin desembocan en el traba#o culturalB hay +ue ense(arle a utili)ar un manual, los libros, los ma as geogr-!icos, hay +ue acostumbrarlo a una mayor lim ie)a, untualidad, correccin, econom&a, !acultad de observacin. .ing,n milagro solucionar- de gol e nuestra tarea. 2ras la guerra civil, durante la transicin a una $ oca nueva, el intento de dotar nuestro traba#o de una saludable /doctrina de guerra roletaria0 !ue el e#em lo m-s !lagrante, el m-s evidente de la incom rensin o uesta a las tareas de la nueva $ oca. Los royectos e'travagantes sobre la creacin de laboratorios destinados a crear una /cultura roletaria0 manan de la misma !uente. La b,s+ueda de la iedra !iloso!ar deriva de la deses eracin ante nuestro atraso y de la creencia su ersticiosa en los milagros, +ue ya or s& misma es indicio de atraso. .o hay or +u$ deses erar, sin embargo; es hora de renunciar a la creencia en los milagros, a la charlataner&a ueril sobre la /cultura roletaria0 o la /doctrina de guerra roletaria0. %n el lano de la cultura roletaria hay +ue dedicarse al rogreso de la cultura, el ,nico +ue odr- dotar de contenido socialista a las rinci ales con+uistas de la revolucin. %so es lo rimero +ue hay +ue com render, so ena de #ugar un #uego reaccionario en el desarrollo del ensamiento y del traba#o del *artido. Cuando el camarada Lenin a!irma +ue nuestros ob#etivos no ertenecen en la actualidad tanto al terreno ol&tico como al de la cultura, hay +ue entender los t$rminos ara evitar !alsear su lanteamiento. %n cierto sentido, todo est- determinado or la ol&tica. %l conse#o del camarada Lenin, en s& mismo, de trans!erir nuestra atencin de la ol&tica a la cultura, es un conse#o de car-cter ol&tico. "i en un momento dado, en un a&s dado, el artido obrero decide lantear rimero las reivindicaciones econmicas antes +ue las ol&ticas, tal decisin tiene en s& misma un car-cter ol&tico. %s evidente +ue la alabra / ol&tico0 se usa a+u& en dos ace ciones distintasB %n rimer lugar, en el sentido am lio del materialismo dial$ctico, +ue abarca el con#unto de todas las ideas, m$todos y sistemas rectores idneos ara orientar la actividad colectiva en todos los terrenos de la vida ,blica; en segundo lugar, en el sentido estricto y es ec&!ico +ue caracteri)a a una arte concreta de la actividad ,blica, en lo +ue ata(e directamente a la lucha or el oder, y +ue es distinto del traba#o econmico, cultural. etc. Cuando el camarada Lenin escribe +ue la ol&tica es econom&a concentrada, considera la ol&tica en sentido lato, !ilos!ico. Cuando el camarada Lenin diceB /Lenos ol&tica y m-s econom&a0, se
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re!iere a la ol&tica en sentido estricto y es ec&!ico. %l t$rmino uede usarse en los dos sentidos, ya +ue el em leo est- consagrado or el uso. Jasta con com render de +u$ se trata en cada caso es ec&!ico. La organi)acin comunista consiste en un artido ol&tico en el sentido am lio, histrico, o si se +uiere en el sentido !ilos!ico del t$rmino. Los dem-s artidos actuales son ol&ticos, sobre todo or+ue hacen > e+ue(aA ol&tica. La traslacin del ob#etivo de nuestro *artido al traba#o cultural no signi!ica or tanto mengua alguna en su a el ol&tico. "u a el histrico determinante >es decir, ol&ticoA lo e#ercer- el *artido concentrando su atencin en el traba#o educativo y en la direccin de ese traba#o. "lo el !ruto de largos a(os de traba#o socialista en el lano interior, reali)ado con la garant&a de la seguridad e'terior, odr&a deshacer las trabas +ue im lica el *artido, haciendo +ue $ste se reabsorba en la comunidad socialista. *ero desde ahora hasta entonces +ueda tanto camino +ue m-s vale no ensar en ello... *or el momento, el *artido tiene +ue conservar &ntegras sus rinci ales caracter&sticasB cohesin moral, centrali)acin, disci lina, ,nicas garant&as de nuestra ca acidad de combate. %n otras condiciones, esas ina reciables virtudes comunistas odr-n mantenerse y e'tenderse siem re +ue las necesidades econmicas y culturales se satis!agan de modo er!ecto, h-bil, e'acto y minucioso. *recisamente al considerar esas tareas, a las +ue debemos conceder el rimer uesto en la actual ol&tica, el *artido se dedica a re artir y agru ar sus !uer)as, educando a la nueva generacin. 5 dicho de otro modoB la gran ol&tica e'ige +ue el traba#o de agitacin, de ro aganda, de re articin de los sacri!icios, de instruccin y de educacin se concentre en las tareas y necesidades de la econom&a y de la cultura, no en la / ol&tica0 en su sentido estricto y articular. %l roletariado encarna una unidad social oderosa +ue en er&odo de lucha revolucionaria aguda se des liega de modo leno ara conseguir los ob#etivos de la clase en su totalidad. *ero en el interior de esta unidad hay una diversidad e'traordinaria, dir&a incluso +ue una dis aridad nada des reciable. %ntre el astor ignorante y anal!abeto y el mec-nico es eciali)ado hay un gran n,mero de niveles de culturas y de cali!icaciones y de ada tacin a la vida diaria. Cada ca a, cada gremio, cada gru o estcom uesto en ,ltima instancia de seres vivos de edad y tem eramento distintos, cada uno de los cuales osee un asado di!erente. "i tal diversidad no e'istiera, el traba#o del *artido comunista ara la uni!icacin y educacin del roletariado ser&a muy sencillo. "in embargo, K+u$ di!&cil es esa tarea, como vemos en %uro a occidentalM *odr&a decirse +ue cuanto m-s rica es la historia de un a&s, y or tanto la historia de su clase obrera; cuanto m-s educacin, tradicin y ca acidad ad+uiere, m-s antiguos gru os contiene y m-s di!&cil es constituirla en unidad revolucionaria. .uestro roletariado es muy obre, tanto en historia como en tradicin. %sto es lo +ue ha hecho m-s !-cil su re aracin revolucionaria ara la conmocin de Hctubre, no hay duda alguna al res ecto; es tambi$n lo +ue ha di!icultado m-s su traba#o de edi!icacin tras Hctubre. "alvo la ca a su erior, nuestros obreros carecen indistintamente de las ca acidades y los conocimientos culturales m-s elementales > ara la lim ie)a, la !acultad de leer y escribir, la untualidad, etc.A. G lo largo de un largo er&odo, el obrero euro eo ha ido ad+uiriendo esas !acultades en el marco del orden burgu$sB or eso, a trav$s de sus ca as su eriores, se halla estrechamente ligado al r$gimen burgu$s, a su democracia, a la rensa ca italista y dem-s venta#as. .uestra atrasada burgues&a, or el contrario, no ten&a a enas nada +ue o!recer en ese sentido, y el roletariado ruso ha odido rom er m-s !-cilmente con el r$gimen burgu$s y derrocarlo. *or el mismo motivo, la mayor arte de nuestro roletariado se ve obligada a conseguir y reunir las ca acidades
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culturales elementales solamente hoy, es decir, sobre la base del %stado obrero ya socialista. La historia nada nos da gratuitamenteB la reba#a +ue nos otorga en un cam o 7en el de la ol&tica7 se cobra en otro 7en el de la cultura7. De igual modo +ue le !ue !-cil 7 or su uesto, relativamente !-cil7 la conmocin revolucionaria al roletariado ruso, le resulta di!&cil la edi!icacin socialista. Como contra artida, el marco de nuestra nueva vida social, !or#ado or la revolucin, y +ue se caracteri)a or los dem-s elementos !undamentales, otorga a todos los es!uer)os leales, orientados en un sentido ra)onable en el lano econmico y cultural, un car-cter ob#etivamente socialista. Ja#o el r$gimen burgu$s, el obrero contribu&a sin saberlo y sin +uererlo al mayor enri+uecimiento de la burgues&a, en la medida en +ue traba#aba me#or. %n el %stado sovi$tico, el buen obrero, aun sin ensar ni reocu arse de ello >cuando es a ol&tico y sin artidoA, reali)a un traba#o socialista y aumenta los medios de la clase traba#adora. 2odo el sentido del cambio de octubre radica ah&, y la nueva ol&tica econmica >.. %. *.A no lo var&a en absoluto. Gran cantidad de obreros sin artido est-n ro!undamente interesados en la roduccin, en los as ectos t$cnicos de su traba#o. "lo condicionalmente uede hablarse de su /a oliticismo0, es decir, de su !alta de inter$s or la ol&tica. Los hemos visto a nuestro lado en todos los momentos cruciales y di!&ciles de la revolucin; or regla general no se han asustado con Hctubre, ni han desertado ni traicionado. Durante la guerra civil muchos de ellos !ueron al !rente, mientras otros traba#aban lealmente en las !-bricas de armamento. Luego se orientaron hacia traba#os de a). "e les llama 7y no com letamente sin ra)n7 a ol&ticos, or+ue sus intereses roductivo7cor orativos o !amiliares redominan sobre su inter$s ol&tico, or lo menos en tiem os /tran+uilos0. 2odos y cada uno de ellos +uieren convertirse en buenos obreros, er!eccionarse, subir a una categor&a su erior, tanto ara me#orar su situacin !amiliar como or #usto orgullo ro!esional. Como acabo de decir, todos y cada uno de ellos reali)an un traba#o socialista sin ro on$rselo. *ero nosotros, el *artido comunista, estamos interesados en +ue esos obreros em e(ados en la roduccin relacionen de modo consciente su cuota de traba o roductivo diario con las tareas globales de la edi!icacin socialista. %l resultado de seme#ante v&nculo garanti)ar&a me#or los intereses del socialismo, y +uienes modestamente contribuyan a su edi!icacin e' erimentar-n una satis!accin moral m-s ro!unda. 9Cmo odemos alcan)ar ese ob#etivo: Resulta di!&cil abordar a esos obreros or el lado uramente ol&tico. <a ha o&do todos los discursos. .o le atrae el *artido. "us ensamientos se encuentran en su traba#o y no est- demasiado satis!echo +ue digamos con las actuales condiciones +ue encuentra en el taller la !-brica o mono olio. %sos obreros +uieren tener ideas or s& mismos, no son comunistas, y de su ambiente surgen los inventores autodidactas. .o se les uede abordar or el lano ol&tico; ese tema no les a!ecta ro!undamente or ahora, ero se les uede y debe hablar de roductividad y t$cnica. %n la citada sesin de debates de los ro agandistas de Losc,, uno de los artici antes, el camarada ?ol)ov, a unt la e'traordinaria escase) de manuales sovi$ticos, de gu&as r-cticas y m$todos de ense(an)a de las diversas es ecialidades y o!icios t$cnicos. Las vie#as obras de este ti o se han agotado, otras han muerto t$cnicamente y or regla general res onden en el lano ol&tico a un es &ritu servilmente ca italista. Los nuevos manuales de este g$nero ueden contarse con los dedos de la mano; es di!&cil conseguirlos or+ue !ueron ublicados en distintas $ ocas, or distintas editoriales y administraciones sin ning,n royecto de con#unto. Fnsu!icientes con !recuencia desde el unto de vista t$cnico,
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no ocas, veces e'cesivamente tericos y acad$micos, carecen or lo general de color ol&tico y en el !ondo no son sino traducciones enmascaradas de alguna lengua e'tran#era. "in embargo, necesitamos toda una serie de manuales destinados al cerra#ero sovi$tico, al tornero sovi$tico, al montador electricista sovi$tico, etc., +ue deben ada tarse a nuestra, t$cnica y al grado de nuestro desarrollo econmico. 2ienen +ue tener en cuenta tanto nuestra obre)a como nuestras enormes osibilidades, y tender a introducir en nuestra industria m$todos y r-cticas nuevos, m-s racionales. %n mayor o menor medida, deben abrir ers ectivas socialistas en lo +ue ata(e a las necesidades e intereses de la ro ia t$cnica >a+u& se incluyen las cuestiones de normali)acin, de electri!icacin de econom&a lani!icadaA. %sas ublicaciones deben o!recer ideas y soluciones socialistas como arte integrante de la teor&a r-ctica relacionada con la rama de traba#o de +ue se trate, evitando a arecer como ro aganda im ortuna venida del e'tran#ero. La necesidad de ublicaciones seme#antes es inmensa; es el !ruto de la escase) de obreros cuali!icados y del deseo del obrero de com render su cuali!icacin. La interru cin del ritmo de roduccin durante los a(os de guerra im erialista y de la guerra civil no han hecho sino acrecentar tal necesidad. .os encontramos ante una tarea cuya im ortancia uede com ararse con su atractivo. .o hay, or su uesto, +ue ocultar las di!icultades +ue lantea la consecucin de manuales de ese ti o. Los obreros autodidactas, incluso los muy cuali!icados, no est-n en condiciones de escribir tratados. Los autores de te'tos t$cnicos +ue se ocu an de esa tarea ignoran con !recuencia el as ecto r-ctico. Gdem-s, rara ve) tienen mentalidad socialista. .o obstante, uede llevarse a la r-ctica este ob#etivo no de manera sim le, es decir, rutinaria, sino mediante combinacin. *ara escribir un tratado, o or lo menos ara revisarlo, hay +ue !ormar un colegio, digamos, or e#em lo, un comit$ de tres miembros, com uesto or un escritor es eciali)ado con !ormacin t$cnica +ue, a ser osible, cono)ca el estado de nuestra roduccin en la materia tratada, o sea ca a) de a render a conocerlo; de un obrero altamente cuali!icado +ue ertene)ca a la misma rama y +ue se halle interesado en la roduccin, dotado a ser osible de ingenio inventivo, y de un escritor mar'ista, con !ormacin ol&tica, +ue tenga inter$s y conocimientos en materia de roduccin y t$cnica. L-s o menos de este modo deber&a llegarse a crear una biblioteca modelo de manuales de ense(an)a t$cnica relacionados con la roduccin > or categor&a ro!esionalA, bien im resos, bien encuadernados, en un !ormato r-ctico y barato. Cna biblioteca de este ti o cum lir&a un doble ob#etivoB contribuir&a a elevar el nivel de cuali!icacin del traba#o y or tanto el $'ito de la edi!icacin socialista, y a ligar una categor&a !undamental de obreros roductivos al con#unto de la econom&a sovi$tica, y, or tanto, al *artido comunista. .o se trata, or su uesto, de limitarse a una serie de manuales de ense(an)a. "i nos hemos detenido en los detalles del e#em lo ha sido or+ue o!rece una idea bastante clara de los nuevos m$todos e'igidos or las nuevas tareas del er&odo resente. .uestro combate or ganar moralmente ara nuestra causa a los traba#adores /a ol&ticos0 del sector roductivo, debe y uede ser llevado or distintos medios. .ecesitamos revistas semanales o mensuales t$cnico7cient&!icas, es eciali)adas seg,n la rama de roduccin; necesitamos asociaciones t$cnicas, cient&!icas, +ue se sit,en al nivel de esos traba#adores. G ellos tiene +ue ada tarse buena arte de nuestra rensa sindical, so ena de seguir siendo una rensa destinada slo al ersonal de los sindicatos. %ntretanto, el argumento ol&tico idneo ara convencer a estos obreros consiste en nuestros $'itos
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r-cticos en el terreno industrial, en las me#oras reales del traba#o en la !-brica o del taller, en las gestiones bien meditadas or el *artido en esa direccin. Las conce ciones ol&ticas de esos obreros ueden ser ilustradas de modo adecuado mediante las ideas +ue con !recuencia e' resa del siguiente modoB /%n cuanto a la revolucin y al derrocamiento de la burgues&a, no hay ni +u$ hablar; en ese sentido, todo va bien y es irreversible. .o necesitamos a la burgues&a y odemos rescindir del mismo modo de los menchevi+ues, y de los dem-s lacayos de la burgues&a. *or lo +ue se re!iere a la /libertad de rensa0, no nos reocu a en realidad, or+ue no es $sa la cuestin. 9*ero +u$ asa con la econom&a: Eosotros, comunistas, hab$is asumido la direccin. Euestras intenciones y royectos son buenos, ya lo sabemos; sobre todo no nos lo re it-is, lo hab$is dicho y estamos de acuerdo, os a oyaremos; ero 9cmo v-is a resolver esas tareas en la r-ctica: =asta ahora no lo ocult$is, habemos cometido no ocos errores. *or su uesto, no se uede hacer todo a un tiem o, tenemos mucho +ue a render v los errores son inevitables. Las cosas son as& y no hay remedio. < uesto +ue toleramos los cr&menes de la burgues&a, so ortaremos los errores de la revolucin. *ero esta situacin no uede ser eterna. %ntre vosotros, comunistas, hay, adem-s, gentes de todo ti o, como entre nosotros, sim les mortales; algunos hacen rogresos, se toman las cosa en serio, tratan de llegar a un resultado econmico concreto, ero otros slo tratan de enga(arnos con !rases vac&as. Los +ue se limitan a hacer vacuos discursos son un grave er#uicio, or+ue el traba#o se les va de entre los dedos.0 %ste es el ti o de obreroB es un tornero, un cerra#ero, un laborioso !undidor, ambicioso, +ue tiene inter$s or su traba#o; no es un e'altado, sino todo lo contrario, desde el unto de vista ol&tico, aun+ue sea ra)onador, cr&tico, a veces algo esc$ tico; ero siem re es !iel a su clase; es un roletario de val&a. =acia $l debe orientar el *artido en la hora actual sus es!uer)os. 9=asta +u$ unto lograremos ganarnos a esta ca a en la r-ctica, en la econom&a, en la roduccin, en la t$cnica: La res uesta a esta regunta se(alar- con la mayor e'actitud la medida de nuestros triun!os ol&ticos en materia de traba#o cultural, en el sentido lato +ue le da Lenin. *or su uesto, nuestros es!uer)os or con+uistar al obrero com etente no se o onen en modo alguno a los +ue tenemos +ue orientar hacia la #oven generacin de roletarias. %sta crece en las condiciones de una $ oca dada, se !orma, !ortalece y endurece mediante las tareas y roblemas +ue resolver. La #oven generacin deber- ser antes +ue nada una generacin de obreros altamente cuali!icados, amantes de su traba#o. Crecer- con la seguridad de +ue su traba#o roductivo se reali)a al servicio del socialismo. %l inter$s +ue se tomen or su ro ia !ormacin ro!esional, el deseo de ad+uirir maestr&a en su o!icio, elevar- en gran medida, a o#os de los #venes, la autoridad de los obreros com etentes de la /vie#a generacin0, +ue ermanecen, como hemos dicho, en su mayor&a !uera del *artido. .uestra dedicacin al obrero constante, concien)udo, com etente, constituye al mismo tiem o una directri) en materia de educacin de los #venes roletarios. Uuera de este camino, todo rogreso hacia el socialismo es im osible.
E=tra#to de un 1ie5o #uaderno% +ar:s9 1erano de GHGI

*ublicado en el n,mero 3 de ?rasnaia .iva, 3422.
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"in haber salido, como a+uel +ue dice, este verano de *ar&s, he odido observar d&a tras d&a el nuevo a#etreo de la ciudad. =an asado ya dos a(os desde el momento en +ue el e#$rcito de Eon ?lSck se acercaba a la ciudad. =ace oco, un di utado socialista evocaba en la rensa a+uellas dram-ticas #ornadas. 2ras los comunicados triun!ales de las rimeras semanas, Urancia se dio cuenta de ronto del eligro mortal +ue se cern&a sobre *ar&s. %n un mar de vacilaciones, el Gobierno se reguntaba si habr&a +ue de!ender la ca ital. Los grandes ro ietarios in!luyentes, temerosos de las destrucciones de la artiller&a alemana, resionaban ara +ue *ar&s !uese declarada /ciudad abierta0, es decir, ara +ue !uese entregada al enemigo sin lucha. "embat se dirigi al gru o arlamentario socialista ara comunicar +ue Eiviani se negaba a asumir or m-s tiem o la res onsabilidad del a&s si no consegu&a la colaboracin de los socialistas. /.os miramos entre nosotros horrori)ados0, cuenta ese di utado. Longuet se o uso; "embat y Guesde ace taron la ro uesta. %sos hombres, +ue no estaban hechos ara los grandes acontecimientos, se embarcaron en la corriente. Cno de los miembros del gru o socialista, al divulgar determinados sucesos internos, oblig al gru o a autodisolverse y a entregar los oderes a un comit$ +ue design a "embat y a Guesde ara el uesto de ministros. %l Gobierno, de acuerdo con el %stado Layor, se re araba ara evacuar *ar&s. La i)+uierda rotest y los ministros socialistas se hicieron eco de la rotesta. %l general Galliani, encargado de la de!ensa de *ar&s, convoc a =ubert, secretario del sindicato de los obreros de ico y ala arisienses, orden-ndole movili)ar a sus hombres ara cavar trincheras. %n *ar&s se !orm un e#$rcito mvil +ue m-s tarde deb&a desem e(ar un a el decisivo en la batalla del Larne... *ar&s se salvo cuando un tercio de su oblacin estaba evacuada. Reinaba a,n en la ciudad un estado de tensin victoriosa y ruidosa del tiem o en +ue el eligro arec&a sus endido sobre ella; el Gobierno de la Re ,blica se reun&a en Jurdeos y las mu#eres de la e+ue(a burgues&a des legaban como banderas !lamantes vestidos de luto, sobre todo cuando se trataba de arientes le#anos; las madres y las obreras se abstuvieron cual+uier mani!estacin vistosa de esa clase. "emanas m-s tarde, el luto, +ue llevaban casi todas las +ue od&an ermitirse ese modesto lu#o, se hab&a convertido en el ,ltimo grito de la moda, y las siluetas de las mu#eres vestidas de negro daban a las calles un inslito as ecto... 2ras alcan)ar ese unto e'tremo, la moda declin en seguida, el /gran duelo0 de# de estar en boga y los vestidos de color devolvieron a las calles arisienses su as ecto caracter&stico de tiem os normales. *or lo +ue res ecta a la res etable rensa burguesa 7+ue no hac&a mucho a,n e'altaba /el estoicismo antiguo0 de la mu#er !rancesa7, e'ig&a la elegancia como deber atritico; Kles guste o no, los clientes americanos vuelven a *ar&s en busca de nuevos e#em los del gusto !ranc$sM Cuando los soldados +ue regresan del !rente con ermiso or seis d&as echan una mirada a su alrededor 7y esto ocurre or regla general en el momento en +ue tienen +ue tomar el tren de vuelta al !rente7, ven con estu or +ue la vida sigue su curso normal. La gente ha terminado or acostumbrarse a una guerra +ue, sin con!esarlo a nadie, resienten +ue ha de durar mucho. Gl mismo tiem o, y ba#o este cambio de actitud, se desarrolla un roceso de de au eracin menos r- ido, !undamental y constante +ue como un gusano mina las bases de la vida. %l as!alto de las calles desa arece lentamente y es re uesto en casos muy raros; el gas se esca a de las !arolas y aun+ue escasea el carbn +ue lo ha convertido en sustancia reciosa, nadie los arregla. Los cocheros y los conductores de ta'i no dan abasto y ese a +ue varios centenares de emigrados rusos conducen automviles, los ch!eres se han convertido en una clase aristocr-tica.
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%ncima de los torreones, en los +uioscos y en las tiendas, los relo#es se aran uno tras otro, marcando la hora de todos los meridianos salvo el de *ar&s. Las calles de la ca ital !rancesa #am-s han brillado or su lim ie)a, ero ahora menos +ue nunca. Los !amosos veh&culos de latn, !rente a los +ue =oudave y Duba reali)aron sus curiosas encuestas eriod&sticas, envenenan el aire del verano como nunca. %l n,mero de erros ha crecido y la olic&a, +ue sabe com ortarse de !orma en$rgica en otras circunstancias, se ve inca acitada ara obligar a los erros a llevar el bo)al y menos a,n ara +ue est$n lim ios. %n distintos barrios de la ciudad hay terrenos rodeados de vallas y edi!icios sin terminarB slo se construyen !-bricas de guerra; las dem-s obras est-n como estaban el 2 de agosto de 3434B no hay nadie ara construir, ni nadie ara +ui$n construir. %n unos ocos d&as, una ve) +ue tras la humedad desagradable y gris de la rimavera cedi el aso a los rimeros calores, los bulevares, los #ardines ,blicos y los ar+ues de la ciudad se cubrieron de verdor re entinamente. Re#uvenecido, *ar&s se hi)o m-s elegante en su maravilloso corte#o de l-tanos, casta(os y acacias. *ero no dur mucho. .o hab&a +uien regase los bulevares, y las tiernas ho#as de los -rboles en vano mendigaron agua... %l estuco de muchos edi!icios se iba cayendoB al no cobrar ya los al+uileres, los ro ietarios de#aron de re arar los edi!icios. Los esca arates de numerosas tiendas ermanecen rotos. Los vidrieros, +ue ahora venden su mercanc&a a recio de oro, vocean or las calles su traba#o lan)ando gritos inso ortablemente agudos. %l correo traba#a con lentitud asmosaB las cartas necesitan tres y cuatro d&as ara el servicio interurbano, Kcuando lleganM Recientemente, en el distrito VEFFF, un bu)n de cartas em otrado en una !arola se des!ond. 9Cu-ntos bu)ones como $se hay hoy en *ar&s: %sa es la melanclica regunta +ue se hace la rensa. .unca est- tan triste *ar&s como or la noche, cuando las luces de su !ant-stica vida nocturna, en tiem o de a), res landecen. %n los rimeros meses los ca!$s cerraban a las ocho; luego udieron ermanecer abiertos hasta las die) y media. %l miedo a los )e elines hace +ue la gente onga ersianas en las ventanas y antallas de colores a las l-m aras; hasta el unto de +ue en las terra)as los clientes se sientan en la semioscuridad. %n los hogares las ersianas se ba#an todas las noches ese a la atms!era irres irable. %scudri(ando el aire, la olic&a toma nota de las ventanas iluminadas, y las orteras suben las escaleras de cuatro en cuatro, aterrori)adas, ara llamar a la uerta de los in!ractores. De dos en dos, los gendarmes recorren en bicicleta las calles oscuras y silenciosas, idiendo la documentacin a los transe,ntes +ue llaman su atencin. La gente +ue +uiere asar un rato divertido tiene +ue esconderse. *or la noche se bebe cham -n en hoteles /amigos0, con los cerro#os echados. *ara #ugar al bacarr- o bailar un tango hay +ue descender a los stanos y cerrar cuidadosamente uertas y ventanas. Los moralistas, condescendientes, ven satis!echos en tales recauciones totalmente involuntarias el homena#e +ue el vicio rinde a la virtud. %n una calle como la de Lou!!etard, *ar&s evidencia su atraso t$cnico y sanitario, su indigencia y su suciedad. %ntre dos muros de iedra a cuyo ie se amontonan carretillas cargadas de legumbres odridas, )a atos irreconocibles, carne de caballo a)ulosa y toda clase de menudencias comestibles y no comestibles, en una acera estrecha, escar ada e irregular, en medio de tarrinas de mante+uilla y carne, de cestas de !ruta corrom ida, en medio de una nube es esa de esados olores, bullen ancianos de antalones de ana cha!ada cay$ndoles sobre los )uecos mientras mu#eres de !l-cidos m,sculos >salvo los conservados or el traba#oA, ni(os de me#illas chu adas y erros... *odr&an reunirse de sobra
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todos esos elementos en un cuadro de con#untoB cada detalle vivo regona elocuentemente la obre)a, la o resin, los nervios gastados or el miedo al hambre. KHh *ar&sM KHh traba#oM KHh miseriaM %l len de Jel!ort, esada masa de metal, descansa sobre un )calo de iedra. Ja#o su ata hay una !lecha de granito, mientras su cola ende como un oderoso resorte. Los -#aros han construido nidos en sus !auces entreabiertas y or entre los colmillos reales a unta la a#aB nadie se ha encargado de +uitar la a#a de las !auces del len de Jel!ort. .o or eso de#an de seguir estando !irmes, en su sitio, los incom arables monumentos de *ar&s; son incontables y dan a esa vie#a ciudad es l$ndida y sucia una noble)a ara la +ue no hay alabras. %l es &ritu de libertad, silueta reconocible, se al)a or encima de nosotros en la la)a de la Jastilla. La Re ,blica ocu a !irmemente su la)a. Las alomas han de#ado sobre la cabe)a y manos de Danton restos, desde hace mucho tiem o sin borrar, de su intimidad con el tribuno revolucionario. Gugusto Comte est- ennegrecido de olvo y holl&n !rente a la "orbona. Carlomagno y sus dos hi#os, m-s lim ios +ue otros, destacan en un !ondo de verdor !rente a .^tre7Dame. Urente al Louvre se al)a el monumento a la gloria de Gambetta, de estilo om osamente rebuscado y sin alma, como el monumento a @aldeck7Rousseau en las 2uller&as, y en general toda la estatutaria de la 2ercera Re ,blica. .^tre7Dame, inviolable, llena de admiracin al es ectador cada ve) +ue / or casualidad0 se ercibe esa creacin de las manos del hombre. Larinetti, el gritn !uturista italiano, +uiere librar la su er!icie de la 2ierra de todas las catedrales y todos los museos ara re arar el camino a las nuevas !ormas de arte del orvenir. La artiller&a cum le con una arte de este rograma de demolicin. .o hay duda de +ue tras esta li+uidacin, +ue, sin embargo, no se reali)a seg,n los c-nones de la est$tica !uturista, comen)ar- un ca &tulo nuevo de la historia humana, y or tanto un ca &tulo nuevo de la historia del arte, ya +ue el arte #am-s ha tenido ca &tulos inde endientes. Cuando la =umanidad del !uturo vuelva sobre s& misma des u$s de la guerra, la distancia histrica +ue la se arar- de la %dad Ledia, +ue ha encontrado una e' resin tan er!ecta en los arcos de .^tre7Dame, habr- aumentado in!initamente. *ese a ello, o me#or recisamente or ello, la =umanidad, ca a) de crear nuevas !ormas de vida y de arte, curar- todas sus llagas so ortables or las vie#as catedrales y los vie#os museos... %s bueno +ue .^tre7Dame e'ista. Como todo lo +ue es er!ecto, el atio del Louvre #am-s cansa a la vista or m-s +ue se contem le. KNu$ armon&a, +u$ concordancia tran+uila han conseguido lasmar en los edi!icios del LouvreM %n el *alais Royal se siente la nostalgia de una $ oca ida ara siem re. %n el arco triun!al de .a olen est- no slo la vanagloria militar, sino tambi$n la otencia. Las estatuas y !uentes de las 2uller&as descansan en una calma es l$ndida entre verdor y !lores. G+u& s& riegan las lantas con solicitud y esas !rescas avenidas son incom arables or las combinaciones crom-ticas +ue o!recen. La la)a de la Concordia e' resa el es acio or medio de la iedra. Las libres ers ectivas enmarcadas or la vegetacin llevan el ensamiento m-s allde la ciudad y, sin embargo, nada me#or e' resa la belle)a de la ciudad +ue esta la)a de la Concordia. Cuando se llega a este es acio libre, tras salir de la estacin de la Concordia, des u$s de abandonar el largo t,nel del Letro +ue corre or deba#o del "ena, +ueda uno agradablemente !ascinado or+ue tal cosa e'ista y ueda ser contem lada. Los vie#os se(ores +ue dormitan sobre sus eridicos en los bancos del #ard&n de las 2uller&as, las mu#eres +ue te#en mientras vigilan a sus ni(os +ue #uegan, asombran or su indi!erencia rutinaria; arece
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como si no se debiera venir a+u&, como no se va al teatro o a una galer&a de arte trayendo consigo el traba#o o la lectura. %n los d&as !estivos, una multitud de gente +ue sale a tomar el aire se sienta en los bancos o en las sillas de al+uiler de los Cam os %l&seos, ara contem lar con o#os de hast&o los coches +ue asan. %n la avenida de los Cam os %l&seos los edi!icios rivados, vac&os, tienen as ecto de alacios; gran n,mero de ellos se han trans!ormado en hos itales, en institutos de reeducacin !&sica ara mutilados, o en almacenes de art&culos ara las v&ctimas de la guerra. Gmbulancias con la insignia de la Cru) Ro#a llevan y traen heridos. La la)a de la %strella, gigantesca estrella de *ar&s, de donde salen doce avenidas, es uno de los untos de encruci#ada de la ciudad. %l !lu#o y re!lu#o de su vida corren or sus doce arterias. Lientras la la)a de la Concordia e' resa en el lengua#e ar+uitectnico la belle)a del es acio, la la)a de la %strella one de relieve la armon&a oculta en el caos del movimiento. *ar&s es magn&!ico. %l Jarrio Latino es, antes +ue cual+uier otro, el reino de la mu#er. G enas hay estudiantes. %l !amoso saln de baile Juiller est- cerrado. "in embargo, hay numerosas estudiantes, rusas incluso, de las +ue, como dice un eridico !ranc$s, oseen el arte secreto de vivir con veintis$is !rancos al mes... KCu-ntas mu#eres abandonadas, languideciendo entre l-grimas, +ue recurren a la lecturaM. .unca las mu#eres /del ueblo0 han le&do tanto como ahora. Devoran cuanto cae en sus manos, cuanto uede distraer&as del tiem o resente; leer sobre todo novelas y obras de teatro, historias rosas, !ant-sticas, novelas olic&acas... %vitan cuanto es osible, leer noticias del !rente, limit-ndose a reguntar a sus hombresB 9a avec la guerre:, y ellos res ondenB *as malM *as malM, moviendo la cabe)a de un modo eculiar. %n la estacin del .orte y en la del %ste los trenes llevan y traen a los soldados con ermiso. Luchos son es erados o des edidos or mu#eresB madres, es osas, hermanos. Los hombres sin !amilia vagan or la estacin solitarios y deses eran)ados; desde +ue ba#an las escaleras ara ir a la calle son abordados or las rostitutas, !irmes en sus uestos... Crbano Gohier ide medidas terminantes ara acabar con esas /envenenadoras de la salud !&sica y moral0; ero su rigor es a,n mayor contra los a aches. Durante el rimer a(o de guerra hab&an desa arecido casi or com leto; la criminalidad hab&a descendido bruscamente y los cantores de la rensa em e)aron a hablar del in!lu#o regenerador de la guerra. Georges JrandZs, com letamente destronado or la rensa or su /neutralismo moral0, !ue invitado con toda seriedad or uno de los eridicos m-s im ortantes a venir a *ar&s ara +ue con sus ro ios o#os udiese contem lar el grado de ure)a +ue hab&an conseguido las costumbres... %n este cam o tam oco la reaccin tard mucho en roducirse. Como en los dem-s untos de la vida, el crimen des ert lentamente del letargo en +ue la guerra lo hab&a sumido. G lena lu) ocurrieron asesinatos y robos temerarios, adem-s de combates entre las bandas. /K=ay +ue lim iar *ar&sM0, clam la rensa. %n el cr&tico momento del aso del estado de guerra al de a), los !omentadores de desrdenes y los criminales no deber&an estar or las calles de la ca ital. /Gobernar es rever. *rever es lim iar0, tal es el a!orismo de Crbano Gothier. Nui)- el lector no cono)ca a este moralista; su restigio le viene de sus an!letos contra el militarismo, el clericalismo y la reaccin en el momento del a!!aire Drey!us. %ntonces sobresal&a de entre los dem-s artidarios de Drey!us or la mordacidad y brillante) de sus ata+ues contra el militarismo y el clericalismo; lleg incluso a atacar a Paur$s, denunciando su tendencia al com romiso. *ero no se mantuvo mucho tiem o en esta ostura. Glgo m-s tarde lo encontramos al lado de los nacionalistas, los antisemitas e
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incluso de los mon-r+uicos. G lo largo de su arad#ica carrera, la ,nica constante es su odio lleno de celo hacia Paur$s. =oy es uno de los escritores !ranceses m-s com rometidos con la olic&a y la reaccin. *ocos !ueron los burgueses +ue el a(o asado salieron de *ar&s durante el verano; y ocas mu#eres se hicieron nuevos vestidos; se es era el r- ido !in de la guerra y de#aban ara entonces la com ra de nuevos vestidos y chal$s. La guerra no ha concluido, los vestidos se han a#ado, el luto se ha vuelto inso ortable y entre los +ue se han +uedado re)agados 7salvo los +ue se ven obligados a reunir sus energ&as ara luchar contra el elevado coste de la mante+uilla y del carbn, es decir, los habitantes de los barrios obreros7 ha nacido un violento deseo de /dis!rutar0 en lo osible, en tiem o de guerra, de esta vida +ue se nos esca a de entre los dedos. Los sastres y las modistas a!irman +ue nunca han encargado tantos tra#es las mu#eres de la burgues&a como este a(o. 2odos los chalets de las a!ueras y de la costa est-n llenos. De creer a Le U&garo, la tem orada en %vi-n ha su erado las revisiones m-s /o timistas0. 2odas las clases de de ortes conocen un auge sin recedentes. Los eridicos hablan del barn de Lantaschev >:A, de *ierre La!itte, de "am *ark, de Cana >:A, de Uould, de Eon =eickel >:A, en suma, una verdadera internacional de alegres #uerguistas; nunca se hab&an com rado tantas #oyas. Los or!ebres e'hiben maravillosas combinaciones de diamantes y latino. Los diamantes no tienen slo un !in ornamental, sino +ue constituyen un modo de inversin de ca itales. Los valores no son seguros y est-n sometidos adem-s a im uestos. KNui$n sabe cu-nto tiem o uede durar todav&a la guerra y +u$ im uestos nos reserva el orvenirM Los diamantes, sin embargo, son siem re diamantes y el coleccionista odr- hacer !rente a cual+uier eventualidad. La gente de retaguardia se ha dado cuenta de +ue, de re ente, ha enve#ecido como +uien dice dos a(os, y +uieren vivir /la vida0, de la +ue La Eie *arisienne trata de o!recer una imagen. %s $sa una ublicacin en la +ue no han de#ado el menor rastro ni el im resionismo, ni el untillismo ni el cubismo. =ace cien a(os, cuando los e#$rcitos aliados entraban en *ar&s ara reinstaurar la dinast&a /!rancesa0, los artistas de moda intaban la elegancia intrigante con los mismos rocedimientos y colores em leados or los artistas de hoy cuyas obras ublica La Eie *arisienne. =ace cincuenta a(os +ue e'iste esta revista y +ue 2aine, s&, el mism&simo 2aine, traba# en ella. %l conservadurismo de la vida cotidiana y de las !ormas de /arte0 !rancesas >y eso ese a +ue las nuevas conce ciones art&sticas han nacido all& mismo, en *ar&sA es tan oderoso como el conservadurismo de las relaciones econmicas. Urancia, durante esta guerra, su!re oderosamente el as ecto negativo de este conservadurismo. La Eie *arisienne concede lugar re onderante a las historias sat&ricas y a las comedias sobre la vida de los nuevos ricos +ue, de creer a la revista, est-n erdidos a la hora de vestirse, escoger un chalet de verano y, en general, a la hora de conseguir un marco /res etable0. %s, en resumen, una s-tira ligera, secuela del arte did-ctico. Los nuevos ricos deben estar contentos con la revistaB en rimer lugar, or+ue encuentran bocetos divertidos de ersonas conocidas y adem-s or+ue, sin sentirlo, van educando el gusto. *ara dar una idea m-s com leta de esta revista, debemos a(adir +ue es !an-ticamente mon-r+uica, +ue hace cam a(as contra el arlamentarismo y los di utados, cuyo lugar, desde luego, deber&a estar en las trincheras; tales convicciones no im iden +ue uno de sus
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rinci ales directores cobre un salario de sub re!ecto de la re ,blica. %ste +uisiera enviar a los di utados a las trincheras mientras $l se +uedaba en la trinchera con!ortable de su sub re!ectura. G la guerre comme _ la guerre, y los calaveras m-s #uerguistas de la retaguardia no tienen m-s remedio +ue ada tarse a las !astidiosas restricciones. Ualta ersonal en numerosos /c&rculos0 im ortantes, y ese ersonal, or la com le#idad y la delicade)a de su cometido, es m-s di!&cil de reem la)ar +ue un cobrador de tranv&a. %ncuentran durante esta guerra la vida !-cil los clientes de los /c&rculos0. Pugar a las cartas es una diversin semilegalB en el me#or de los casos, la moral atritica de los directores de los /c&rculos0 les lleva a cerrar slo un o#o ante esta actividad. La o inin ,blica obtusa mani!iesta, or ra)ones oco claras, hostilidad contra los c&rculos al considerar +ue sus miembros, como dice Le 2em s, son, aun+ue ertene)can a la clase m-s selecta, haraganes, #uerguistas y borrachos en su mayor&a. La olic&a ha tenido +ue edir incluso a los miembros de uno de los c&rculos m-s oderosos +ue no desayunen al aire libre, ara no o!recer a los transe,ntes un es ect-culo demasiado tentador. La rensa /seria0 se en!ada, solidaria como es de esos c&rculos res etables, la mayor&a de cuyos miembros eran demasiado #venes en 3865 y ahora son demasiado vie#os ara dedicarse a aventuras marcialesB /*or su uesto, todos estamos re arados ara ace tar de buena gana hoy d&a las restricciones +ue la atria nos ide, ero 9 or +u$ abstenernos de #ugar a las cartas o desayunar en el #ard&n:0 =ay +ue a(adir adem-s +ue la ca)a ha sido rohibida. %ra evidente durante los dos rimeros oto(os +ue no era muy adecuado dis arar a+u& sobre las ie)as, mientras all- se dis araba sobre otro ti o de blancos. Gl tercer oto(o, la aciencia de los ca)adores 7esos +ue !ueron demasiado vie#os ara la resente7 se agot y la rensa de la alta sociedad, +ue el a(o anterior hab&a decretado la im osibilidad moral de ca)ar, demuestra con sobrada elocuencia +ue la ca)a a nadie er#udica y +ue los animales da(inos er#udican las tierras de labran)a. %n de!initiva, la olic&a ha comen)ado a argumentar no a !avor de la ca)a, sino a !avor... del e'terminio de esos animales. %n l&neas generales, ueden hoy encontrarse numerosas a licaciones a la moral de a+uel mon#e +ue bauti) a una liebre como escado y se la comi en Cuaresma. %l asado a(o !ueron rohibidas or las autoridades las carreras de caballos. %ste a(o los +ue arecen im acientarse or volver al hi dromo no son los ro ietarios de los caballos, sino los caballos de carrera. "e dice +ue las carreras son necesarias ara el mantenimiento de las me#ores tradiciones ecuestres. 2ras algunas dudas, las autoridades han ermitido +ue se celebren en Caen no carreras ro iamente dichas, sino / ruebas0, /encuentros h& icos0, seg,n los denominan algunos eridicos; gracias a este cambio de nombre, se es era +ue las carreras de caballos no motiven amargas re!le'iones en las trincheras. Los cines, los teatros y los music7hall est-n casi siem re llenos; el ,blico, cuya constitucin considerada globalmente es muy democr-tica, est- sumido en una nebulosa de a at&a e indi!erencia. 2odos los es ectadores dan la im resin de monstruosamente vie#os y anacrnicos. Las obras, estrenadas antes de la guerra, arecen ahora hundidas en un le#ano asado. La m,sica alemana ha sido rohibida y as& triun!a el verboso y etulante "aint7"a`ns, +ue de cuando en cuando, mediante cartas a Le U&garo, recuerda a todo el mundo +ue la me#or m,sica es la +ue lleva el sello de su casa.
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Los es ect-culos de las revistas tratan de seguir m-s de cerca los hechos actuales. La !uer)a de la imaginacin creadora, d$bil de or s&, limitada or la censura, los ha reducido a un con!ormismo tan claramente atritico +ue no consigue atraer or mucho tiem o a los arisienses, ni si+uiera a los rovincianos o a los aliados, +ue tanto abundan. Nui)- su contenido no haya sido nunca tan obre como hoy. %n el Concert Layor se asa una coleccin com leta de vestidos y de ro a interior, rocedentes en su mayor arte de un antiguo surtido. %n el Uolies7JergZre, el /n,mero !uerte0 lo !orma, Khoy, en 343DM, una rocesin de crinolinas, levitas de colores y chisteras de 38D5. Cna de la secuelas segura de esta guerra es haber echado or tierra el arte. %n los cines, las el&culas de guerra ocu an un lugar relativamente reducido. Las el&culas atriticas sobre temas alsacianos de agua de rosas han asado r- idamente de moda. Dramas !amiliares y comedias con adulterio !estivo en las el&culas !rancesas; en las americanas, detectives irre rochables; en todas, ninguna relacin con la realidad. La mayor&a de ellas son vie#as; han sido asadas antes y no resisten la rueba del tiem o; a su modo, la antalla testimonia el roceso de em obrecimiento t$cnico y cultural. %l ueblo no est- triste, sino aletargado y en cierto modo a#eno. La gente se marchita es erando el gran vac&o +ue debe llenar su vida ersonal, mientras la $ oca tiende !uertemente las !uer)as colectivas. Juscan consuelo o distraccin; encuentran un asiento, miran y escuchan asmados y al d&a siguiente vuelven a encontrar lo mismo. "lo los s-bados se uede encontrar un ,blico viva) +ue a recia lo +ue se le o!rece en los e+ue(os teatros de barrioB #venes obreros y, sobre todo, obreras +ue tras una semana de traba#o intenso desea o&r, ver y re&r. Las obras con +ue *ar&s divierte a ese ,blico no honrar&an si+uiera a Pitomir. %rnest *acra, director de un e+ue(o teatro llamado /La Chanson0, com one $l mismo los vaudevilles en dos actos, en colaboracin con cual+uier eriodista, cuya ayuda es necesaria ara corregir las !altas de ortogra!&a. *acra es un /aut$ntico arisense de *ar&s0, seg,n dicen los carteles; hi#o de Lontmartre, a rendi) de #oyero, a rendi) de grabador, cantante /l&rico0 en teatros baratos, cartgra!o militar, ha terminado como director de e+ue(os teatros. Le seul directeur +ui res ecte le ublic resenta a un novio calavera +ue no tiene ni botines de charol ni chistera la v&s era de su boda, ero s& un vie#o servidor astuto y !iel. %l vie#o tuno, aut$ntico actor del !aubourg consigue robar una chistera en un ca!$ de#ando asmado al ,blico +ue el director *acra /res eta0. Los /horrores0 +ue resenciaba en el Gran Gui(ol durante los ,ltimos a(os un ,blico esencialmente burgu$s e intelectual, son ahora ara los e+ue(os burgueses +ue se han +uedado el verano en *ar&s, ara algunos soldados de ermiso +ue vienen con sus mu#eres y sus hi#os. 2ambi$n a+u& casi todas las obras son vie#as. "e ense(an al ,blico los horrores de una muerte lenta en un castillo misterioso donde se han reunido varios millonarios +ue han contra&do la le ra. Los horrores +uedan en arte suavi)ados si los com aramos con la $ oca en +ue vivimos. Cuando en medio de la oscuridad el ersona#e tre a al escenario ara arrancar un valioso collar a una millonaria ro&da or la le ra, el ,blico estalla en carca#adas, en se(al de des recio or la oscuridad, or la letra y or todos los es!uer)os hechos ara im resionarles con esos e!ectos. *ocos son los es ectadores +ue a lauden cuando cae el teln sobre las contorsiones, las m-scaras negras y los cad-veres. %n el c$lebre /Caveau de la R$ ubli+ue0 no hay un solo asiento libre los s-bados. %l ,blico, democr-tico y com uesto rinci almente or obreros, ocu a todos los asientos y la entradaB /G+u& no es como en la era, con un teln y todos esos cachivaches0, dice el director +ue des la)a el escenario ayudado
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or un mo)o y lo em u#a hasta los ies de los es ectadores ara dar cabida a una docena de reci$n llegados. /G+u&, como ueden ver, todo estclaro.0 Cn cantante declama versos indecentes sobre Po# >Urancisco Pos$A, cuenta +ue los alemanes sue(an con ins eccionar el interior del Hbelisco, imaginando desde luego +ue est- hueco, y habla de Gustave =erv$, +ue se convirti en di utado de la reaccin des u$s de la guerra. %stos temas casi ol&ticos +uedan ahogados ba#o una trama de sentimentalismo, erotismo y ornogra!&a. Como es de es erar or arte de un buen chansonnier !ranc$s, casi no tiene vo), y cuando un bar&tono de buena vo) ocu a re entina e ines eradamente el escenario, resulta +ue se llama K@ol!M 7gran ecado7, lo +ue obliga al incansable director a e' licar +ue el cantante nada tiene +ue ver con la conocida agencia telegr-!ica alemana. Gl salir del teatro, del cine o del cabaret, la gente se encuentra de nuevo con la calle oscura, y si llueve, tiene +ue tener cuidado ara no meter el ie en los agu#eros de la cal)ada. *ocos coches. %n las estaciones del Letro, montones de gentes regresan a sus casas. Luchas mu#eres con ni(os, a los +ue han llevado al cine; muchos hombres con muletas. Cansadas, las revisoras ican los billetes, ayudan a los mutilados a encontrar asiento. Las orteras, hoscas, no se dan mucha risa en abrir a los in+uilinos, +ue, am arados en la moratoria, no agan ya el al+uiler a los desdichados ro ietarios.
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Dedico este libro a Christian Georgevitch Rakovsky, al combatiente, al hombre, al amigo.

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Los 38er*anos Serapion69 Vse1o"od I1anon9 N:#o"as Nikitin

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Los es#ritores r;sti#os y "os #antores de" *u5ik

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E" insinuante )rupo 3Ca*!io de dire##in6

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Carta de" #aarada ?ras#i so!re e" >uturis*o ita"iano