Amrica Latina

En un libro muy curioso e interesante titulado La Historia en ancdotas cuyo autor Luis de Oteyza lo edit en Buenos Aires en 1957, se lee, en su pgina 265, una ancdota muy curiosa. Habla del general Belz, presidente de Bolivia, y narra lo siguiente:

Este presidente boliviano no era hombre de mucha ilustracin. Hasta puede decirse que no tena ninguna. Soldadote que lleg al poder por el camino de las cuarteladas Pero entonces, en Bolivia, no haba ms que un hombre ilustrado realmente. El seor Jos Manuel Loza, que en la Universidad de La Plata se hizo doctor en Filosofa y en Derecho, y hasta en Sagrada Teologa, por puro gusto de acumular variada sapiencia.

Y fue que Belz, al cesar en su primera presidencia emprendi un viaje por Europa, llegando a Pars, donde ocup preeminente puesto en la colonia hispanoamericana. Por ello se cont entre los invitados a cierto banquete que dio uno de los intelectuales antes aludidos, para exponer en l sus ideas sobre la unin fraterna de la raza latina.

El general Belz comi bien, bebi mejor, y as excelentemente dispuesto esper en la sobremesa ver cmo podra servir al anfitrin, cosa que deseaba muy deveras. Pero, ay!, ste se puso a hablar de los pueblos latinos, afirmando la necesidad de que todos se unieran, para que en Amrica esa raza predominase.

Belz, entonces, sintindolo mucho, pues indicado queda que quera complacer al que tambin le haba convidado, tuvo que decir:

Mire, seor, Bolivia no puede meterse en eso, porque el nico que all sabe latn es el doctor Loza.

El general Manuel Isidoro Belz haba nacido en 1808 y muri asesinado en 1865.

La palabra latino aplicada a los habitantes de las naciones que van desde Mxico hasta la Tierra del Fuego es usada en sentido despectivo por los estadounidenses, especialmente por los racistas wasp (white anglo saxon protestant), que consideran la conquista de los territorios yanquis como una epopeya y la colonizacin espaola o portuguesa como un crimen.

Llamar latinos a los habitantes de las naciones aludidas es un disparate histrico. A duras penas se puede llamar latinos a los pueblos que fueron colonizados por Roma. Pinsese, por ejemplo, que Espaa, poblada por ibricos y celtas, fue colonizada e invadida por fenicios, griegos, romanos, visigodos, germnicos y musulmanes. En rigor de verdad los descendientes de los espaoles y portugueses que colonizaron la mayor parte de Amrica deberan llamarse hispanoamericanos o iberoamericanos. Para m son americanos simplemente, y los otros, norteamericanos, pues ms restos de las tribus autctonas hay al sur del Ro Grande que no al norte.

En una de mis estancias en Argentina me hicieron una entrevista por una estacin de televisin bonaerense y me preguntaron:

Cree usted que Espaa debe pedir perdn por lo que hizo durante la conquista de Amrica?

Respond que s, pero aad que o jugbamos todos o se rompa la baraja. Si los espaoles cometieron atrocidades, que las cometieron, en su lucha por conquistar los territorios americanos y si por ello tenan que pedir perdn, ms deberan pedirlo los ingleses y americanos del norte que sistemticamente se dedicaron a asesinar indios y a exterminarlos al grito de: El nico indio bueno es el indio muerto. No se olvide que 46 aos despus del descubrimiento de Amrica se fundaba en Santo Domingo la primera Universidad del continente americano, mientras que los yanquis, que ahora nos estn cocacolonizando, no lo hicieron hasta cien aos despus. No se olvide que Garcilaso de la Vega, el Inca, indio como su nombre indica, es uno de los autores ms importantes de la literatura espaola y figura en el Diccionario de Autoridades de la lengua. Cuntos indios figuran en la literatura en lengua inglesa? Y tambin Italia tiene que pedir perdn a Espaa porque los romanos al invadir nuestra Pennsula hicieron en ella lo mismo que los espaoles en Amrica: derrotar a tribus autctonas e imponer su lengua, su cultura, su religin y su civilizacin. Y sera absurdo que nos quejramos de ello. Pues es de bien nacidos el ser agradecidos.

No me mueve al decir eso un patrioterismo que rechazo completamente, pero la Historia es la Historia y no se puede ir contra ella. Las conquistas y las guerras se han hecho a sangre y fuego, y si en ocasiones se ha de decir: Ay de los vencidos!, no se ha de olvidar que tambin en muchas ocasiones los vencidos han acabado por vencer.

No de otra manera se ha de entender el hecho de que el indio mexicano Benito Jurez llegase a presidente de la Repblica y que lo criollos y mestizos, llegados a una mayora de

edad, se levantasen en armas justamente, con pleno derecho, contra la metrpoli que los mandaba.

En el momento actual creo que la salvacin de Amrica y de la llamada civilizacin occidental est en los pueblos de iberoamericanos. Yanquilandia tiene la fuerza de su tcnica y de su industria, pero es Iberoamrica la que posee es espritu.

(Fisas, C. 1992 Frases que han hecho Historia. Buenos Aires: Planeta.)

Libro I

Ayer baj al Pireo (el puerto de Atenas, ubicado a pocos kilmetros de la ciudad), en compaa de Glaucn, hijo de Aristn, con el fin de elevar mis oraciones a la diosa y para ver cmo iban a realizar la fiesta, que celebraban por primera vez. Magnfica me pareci la ceremonia de los pireenses, pero no menos lucida fue la que hicieron los tracios. Despus de orar y contemplar la procesin, emprendimos el regreso a la ciudad. Y habindonos visto desde lejos Polemarco, hijo de Cfalo, en camino a nuestra casa, orden a su esclavo que viniese corriendo hacia nosotros y nos rogara que lo espersemos. El esclavo nos dio alcance y dijo, tomndome por el manto:

Polemarco os suplica que lo esperis.

Me volv entonces y le pregunt dnde estaba su amo.

Viene hacia aqu contest. Esperadlo un momento

Muy bien, esperaremos dijo Glaucn.

Y poco despus llegaban Polemarco con el hermano de Glaucn, Adimanto, y Nicerato, hijo de Nicias, y algunos otros que volvan seguramente de la fiesta. Y Polemarco dijo:

Me parece, Scrates, que volvis a la ciudad.

No te engaas contest.

Ves t cuntos somos? replic.

Cmo no he de verlo?

Pues bien dijo , habis de poder con nosotros, o quedaros aqu.

Acaso no hay respond yo otra disyuntiva, la de convenceros de que nos dejis partir?

Cmo podris convencernos replic si no estamos dispuestos a escucharos?

De ninguna manera dijo Glaucn.

Pues bien, tened la seguridad de que no habremos de escucharos.

Y Adimanto intervino:

Ignoris que al atardecer se efectuar la carrera de antorchas, a caballo, en honor de la diosa?

A caballo? pregunt. Eso es una novedad. Irn los competidores a caballo y llevarn en la mano antorchas que se pasarn unos a otros con el fin de disputarse el premio?

S contest Polemarco. Y adems habr una fiesta nocturna que merecer contemplarse. Saldremos despus de la cena para verla y nos divertiremos con varios jvenes a quienes encontraremos all. Quedaos, pues, no os hagis rogar ms.

Entonces Glaucn dijo:

Por lo visto, es preciso quedarse.

Si as lo has dispuesto dije, habr que obedeceros.

Fuimos pues a casa de Polemarco, donde encontramos a sus dos hermanos, Lisias y Eutidemo, y tambin al calcedonio Trasmaco, a Carmntides de Peania y a Clitofonte, hijo de Aristnimo. Tambin estaba Cfalo, el padre de Polemarco, que me pareci bastante envejecido, pues haca mucho tiempo que no lo vea. Estaba sentado en un taburete, sobre un cojn, y llevaba una corona, porque acababa de celebrar un sacrificio en el patio. Nos sentamos junto a l, en taburetes dispuestos en crculo. Tan pronto como me vio, Cfalo me salud y dijo:

No vienes con frecuencia al Pireo, Scrates. Sin embargo, tus visitas nos seran gratas. Si yo tuviese fuerzas suficientes para ir a la ciudad, te ahorrara el trabajo de venir aqu, e ira yo mismo a buscarte. Pero ahora te corresponde venir ms menudo. Has de saber que todos los das, a medida que los placeres del cuerpo disminuyen y me abandonan, hallo nuevos encantos en la conversacin. Ten por m, pues, esta condescendencia. Renete a estos jvenes y ven a menudo a visitar a tus devotos amigos.

Tambin a m, Cfalo dije yo me agrada conversar con los ancianos. Como ya se encuentran al final de un camino que a nosotros, probablemente, nos corresponda seguir un da, me parece natural obtener informes de ellos acerca de si la ruta es escarpada y penosa, o llana y cmoda. Y como t ests ahora en esa edad que los poetas llaman "el umbral de la vejez", me ser grato or lo que me digas acerca de ella, si la consideras o no un perodo desgraciado de la vida.

Por Zeus!, Scrates contest, te dir qu me parece. A menudo, segn el antiguo proverbio, nos reunimos, algunos de la misma edad. Casi todo el tiempo que paso con ellos se va en quejas y lamentos. Recuerdan con tristeza los placeres del amor, de la bebida, de la mesa, y todos los dems de ese carcter de que disfrutaban en otra poca. Se conduelen de hallarse privados de tan preciosos bienes, como si la vida que antes llevaban fuera feliz, y en la actualidad ya no vivieran. Algunos se quejan de las ofensas a que los expone la vejez, por parte de sus parientes, y no cesan de repetir los innumerables males que su avanzada edad les depara diariamente. A mi juicio, Scrates, no sealan la verdadera causa de su mal; porque si ella fuere la vejez, yo y todos los que llegan a mi edad deberamos sentir los mismos efectos.

Adems, he conocido a otros de una disposicin muy diferente; y recuerdo que un da que me encontraba con el poeta Sfocles, alguien le pregunt: An puedes, Sfocles, disfrutar los placeres del amor? Todava eres capaz de tener relaciones satisfactorias con una mujer? Y l respondi: Calla, buen hombre; siento la mayor satisfaccin de haberme librado de l, como quien sacude el yugo de un amo apasionado y brutal. Juzgu entonces que tena razn al hablar de esta suerte, y el tiempo no ha modificado mi pensamiento. En efecto, la vejez es un estado de reposo y de libertad de los sentidos. Tan pronto como las pasiones se relajan y dejan de hacernos sentir su aguijn, lo dicho por Sfocles se comprueba plenamente: queda uno libre de mltiples y furiosos tiranos. Con respecto a estas quejas de los viejos y a sus pesares domsticos, no es en la vejez, Scrates, sino en el carcter de los hombres donde debemos buscar la causa. Con costumbres apacibles y tranquilas encuentra uno llevadera la vejez. Con un carcter opuesto, la vejez y la juventud son igualmente difciles

(Platn 1988 La Repblica. Buenos Aires: Eudeba)

En la antigua regin de Misiones, en territorios que hoy pertenecen a Paraguay, Brasil y Argentina, se desarroll un fenmeno sociolgico admirable: sin renunciar a los rasgos fundamentales de su propia cultura, el pueblo guaran asimil en poco tiempo lo mejor de la civilizacin occidental.

En 1608 los monarcas espaoles enviaron a la zona a un grupo selecto de jesuitas para que evangelizaran a sus habitantes, y les encargaron la gobernacin de la provincia. Los jesuitas basaron su labor en el respeto hacia las personas e instituciones locales y llegaron a crear poblados modlicos en valores humanos y religiosos.

Los nativos eran sensibles, trabajadores y disciplinados. Supieron conjugar las enseanzas de los religiosos y sus propias experiencias. Conservaron su organizacin interna y nunca confiaron el gobierno civil a los extranjeros. Aunque no renunciaron a su lengua, pronto aprendieron espaol y llegaron a publicar diccionarios bilinges. Tuvieron imprentas mucho antes que otras grandes ciudades americanas, y publicaron valiosas obras en ambas lenguas.

Originalmente eran tribus nmadas; huan de los mercaderes de esclavos y, protegidos por los jesuitas, se instalaron en Misiones. Tras obtener piedra de las canteras y elaborar ladrillos en pequeas factoras, construyeron ciudades de slidas formas arquitectnicas. En ellas se asentaron ms de cien mil aborgenes que pronto empezaron a destacar en la industria, en la agricultura y en las artes.

Mejoraron la produccin ganadera y aprendieron nuevas formas de cultivar la tierra. En el terreno industrial desarrollaron pequeas empresas textiles y modernas fundiciones de metales. Fabricaron caones para defenderse de los asaltos de otros pueblos y construyeron barcos que posibilitaban la industria y el comercio.

Pero donde alcanzaron niveles ms espectaculares fue en el campo cientfico y artstico. Los guaranes son famosos por sus estudios astronmicos y matemticos, y sus artesanos, pacientes y habilidosos, nos han legado magnficas obras de arte. Pintores, escultores y doradores trabajaban con mucho esmero y grandes dosis de imaginacin.

Contaron incluso con fbricas de instrumentos musicales, y los religiosos escriban a Espaa admirados por su capacidad y buen gusto para interpretar msica autctona y europea. Cada pueblo tena su propia biblioteca a la que llegaban los indgenas a aprender y a disfrutar de la lectura. En San Ignacio Min funcion uno de los primeros conservatorios del continente, donde se llegaron a ejecutar peras en ocasiones solemnes.

Tenan su propio sistema judicial; sin embargo no hubo excesivos conflictos pues los guaranes supieron armonizar sus antiguos principios sobre la propiedad privada con las enseanzas del Evangelio. Cada familia tena asignada una pequea parcela para cultivos destinados a su propio consumo y todos contribuan a la agricultura e industria comunales. Adems de La Casa de los Desamparados que acoga a hurfanos y viudas los colegios, hospitales y templos eran cargas comunitarias.

Desgraciadamente, el rey Carlos III expuls a los jesuitas de Espaa y sus colonias. Los religiosos se vieron obligados a abandonar Misiones ciento sesenta aos despus de su llegada. Pronto llegaron otros misioneros y autoridades civiles que tardaron en sintonizar con los guaranes. Los pueblos y sus instituciones empezaron a desintegrarse y los indgenas huyeron a la selva. Algunos fueron apresados por mercaderes de esclavos y otros sucumbieron a epidemias y calamidades. La minora restante vive escondida en los bosques paraguayos.

Abandonadas tambin quedan las ruinas de sus ciudades. En medio de la selva permanecen, bellas y nostlgicas, las torres de las iglesias, los patios de los colegios y los muros de las casas. Pero cuidadosamente guardados quedan en los museos excelentes pinturas y esculturas, flautas y pergaminos que demuestran la calidad de las obras de arte de estos pueblos.

Lstima que una decisin poltica arbitraria frustrara la culminacin de una experiencia que todava hoy sigue asombrando al mundo!

Pico de Coaa, Mercedes, y Surez, Mercedes: Las misiones guaranes en Sobre Iberoamrica, Madrid, S.M. 1994 (Col. Estilo propio). Pginas escogidas: de la 9 a la 12. Misiones guaranes

Pico de Coaa, Mercedes, y Surez, Mercedes: Las misiones guaranes en Sobre Iberoamrica, Madrid, S.M. 1994 (Col. Estilo propio).

Sobre Iberoamrica consta de catorce captulos en los que las autoras nos acercan a diferentes aspectos socioculturales de Iberoamrica. En un estilo claro y ameno, ofrecen comentarios sobre la historia, las leyendas, la geografa, las costumbres y los artistas iberoamericanos.

En este captulo, nos hablan de las misiones que llevaron a cabo los jesuitas en la antigua regin de Misiones, que hoy pertenece a Paraguay, Brasil y Argentina.

Antes de leer:

1. Pueblos y civilizaciones Asociar aspectos generales de un pueblo o civilizacin a imgenes de manifestaciones concretas de esos aspectos.

2. Misiones, un viaje al pasado Preguntas sobre el proceso de evangelizacin y las misiones en el siglo XVI.

3. Una experiencia positiva Crucigrama de verbos que expresan estar en contacto.

Despus de leer:

1. La clave del xito Escribir adjetivos relacionados con sustantivos que se refieren a cualidades de un pueblo.

2. Objetivo o subjetivo? Diferenciar adjetivos que expresan valoracin subjetiva y adjetivos que expresan descripcin objetiva.

3. Una versin surrealista Opcin mltiple: coherencia textual.

Fenmeno, monarcas, jesuitas, evangelizaran, les encargaron, gobernacin, labor, llegaron a crear, conjugar, les confiaron, ambas, tras, canteras, se asentaron, aborgenes, destacar, en el terreno, artesanos, han legado, doradores, esmero, contaron con, autctona, San Ignacio Min, armonizar, asignada, parcela, comunales, desamparados, cargas, Carlos III expuls a los jesuitas, selva, pergaminos, lstima que, sigue asombrando.

TALLER DE LECTURA. CICLO II

INTRODUCCIN. BASES.

La necesidad y la idea de este proyecto surgi de la puesta en comn de la experiencia didctica cotidiana en las reuniones de Ciclo II.

Constatamos que existe una disponibilidad horaria que se est aplicando (con buen criterio y buenos resultados) a la recuperacin y atencin especializada para los alumnos/as de R.E. y A.C.N.E.E., pero vimos un dficit en cuanto a la atencin a todos los alumnos/as en general,

especialmente a los que demuestran mayores capacidades, que finalmente se "aburren" y pierden inters.

Por otro lado consideramos la COMPRENSIN LECTORA y la EXPRESIN ORAL como capacidades bsicas que determinarn el xito en las diferentes reas del Currculo Escolar. La lectura comprensiva es la transversal por excelencia de todo el currculo, ya que constituye la herramienta necesaria para adquirir los conocimientos de todas las reas, y de cuyo dominio depende el xito acadmico del alumnado. As pues, sealamos la importancia de que el/la nio/a alcance y domine las tcnicas de comprensin lectora, y sea capaz de comprender la variedad de textos que en cada rea se le presentan para su aprendizaje.

Ahora bien, segn D M Dolores Rius:

"El lenguaje escrito no se aprende mediante la instruccin, ni mediante la memorizacin de normas, sino que se genera en la mente mediante la creacin de reglas cognitivas internas.

No podemos ensear una lengua sino que slo podemos crear las condiciones en las que se desarrolle de forma propia y espontnea en la mente.............. lo nico que podemos planificar y programar es el contexto."

De todas estas consideraciones surge este TALLER DE LECTURA que pretende prestar a la lectura, desde todos sus aspectos (didctico, oral, ldico, etc.), y a todo el alumnado, una mayor atencin, en un contexto que permita a cada nio/a desarrollar tanto sus capacidades lectoras como su gusto por la lectura.

PRIORIZACIN DE OBJETIVOS.

Potenciar la lectura comprensiva y la expresin oral.

Animacin a la lectura.

METODOLOGA.

Se dedica al taller una hora semanal por clase en el Ciclo II de Primaria.

Al pretender una atencin ms personalizada para todos los/as nios/as decidimos partir cada clase en dos grupos, uno se queda con su tutor/a y el otro sale al aula de lectura con la profesora de apoyo. Con ello se pretende una atencin ms personal a cada nio/a y que, al ser menor nmero, disponga de mayor tiempo y espacio para la lectura. A la siguiente semana se cambia el grupo para que todos dispongan de tiempo en el aula de lectura (biblioteca).

Los grupos de alumnos/as son heterogneos, es decir se procura que en cada grupo los alumnos tengan distintos niveles de lectura, evitando discriminaciones y clasificaciones.

En cuanto al proceso de lectura se siguen diferentes tipos de estrategias que nos ayudan a procesar la lectura. Cada una de ellas contribuye, en forma diferente, a pasar la nueva informacin a la memoria a largo plazo.

ACTIVIDADES.

1.- Lectura comprensiva y la expresin oral.

1.1 Lectura en voz alta

Prelectura: Antes de comenzar a leer

Observacin del texto: inferir informacin del texto, la longitud, etc. (es lo que se hace cuando se va a comprar o decide leer un libro)

Observacin de las partes del texto (ttulo, autor y prrafos).

Inferir la idea central a partir del ttulo.

Es necesario suponer de qu se trata lo que vamos a leer.

Establecer la idea central del texto:

Si la lectura es superficial, bastara con preguntar de qu se trata el texto. Sin embargo, a veces esto no es tan fcil de determinar. Para ello profundizamos haciendo un anlisis oral y participativo del texto. Esto es lo que se hace cuando se lee para aprender o estudiar: procesar informacin con una intencin.

Lo que lees, contrstalo con tu idea previa producto de la prelectura... probablemente tengas razn

Lectura por prrafos:

Proceder a la lectura por prrafos distribuyendo estos todos los/as nios/as. Si no se entiende en primera instancia, relacionar lo que se capta con la idea central preconcebida producto de la prelectura y con nuestros conocimientos previos.

Aprendemos cuando procesamos informacin.

Comentario oral:

Por ltimo se comenta oralmente la lectura potenciando la participacin de todos/as y acercando los conceptos ledos a su experiencia cotidiana, con el fin de dar significado y hacer asequible y atractiva la lectura realizada.

Cuando establecemos las relaciones entre las ideas, estamos dndole significatividad a lo que aprendemos.

1.2 Lectura silenciosa

Comprensin y velocidad son dos aspectos que deben ser desarrollados mediante la prctica de la lectura silenciosa.

La comprensin lectora se basa principalmente en:

El reconocimiento de los signos y palabras escritas.

Las asociaciones que la inteligencia debe establecer entre los significados de unas y otras palabras para llegar a aprehender la idea a que se refieren.

De esta manera, ampliar el vocabulario del lector y habituar al alumno/a a extraer el sentido de cada texto, son dos de los objetivos de la lectura silenciosa respecto de la comprensin. Estos objetivos se logran cuando se presentan a los nios y nias libros o textos de gran inters y atractivo, ya que entonces el esfuerzo realizado en su lectura es compensado por el placer obtenido de ella.

La velocidad en la lectura silenciosa, facilita el proceso de comprensin, siendo a la vez, consecuencia del mismo proceso, pues cuanto ms fcil es el texto, ms rpidamente puede ser ledo.

Seleccin de los textos

La seleccin de textos requiere menos requisitos que la seleccin para la lectura oral. Es necesaria la adecuacin a los intereses de los nios y nias, lenguaje claro, preciso y entendible. Teniendo en cuenta que el nio/a es capaz de leer por s solo, habr que acercarlo a libros y autores adecuados, tanto para fines de estudio como recreativos. Si estas selecciones se hacen con buen juicio, el inters por la lectura y los hbitos consiguientes estarn casi garantizados.

Dificultades de la lectura comprensiva

En un primer momento, el/la nio/a necesita apoyarse en la pronunciacin de las palabras para identificarlas fcilmente. Esto se manifiesta en el movimiento de los labios, que debe desaparecer lo ms pronto posible porque dificulta la velocidad de la lectura.

Algunos nios/as encuentran dificultades en el seguimiento de las lneas por lo que se ayudan, sealando con el dedo, el rengln que estn leyendo. Se debe observar la lectura de los/as alumnos/as para controlar desde el inicio la aparicin de malos hbitos.

Prctica de la lectura comprensiva

Los ejercicios de este tipo de lectura estarn destinados a capacitar a los/as nios/as para seguir las lneas con regularidad, comprender las ideas expuestas en un prrafo y recordar la sucesin en que fueron presentadas.

A medida que la rapidez de percepcin y la comprensin aumenten, los/as alumnos/as interpretarn el sentido de los textos, la intencin del autor al escribirlos y los recursos expresivos que ha empleado para enfatizar determinadas ideas y sentimientos. Estas capacidades se logran gradualmente, por lo que los ejercicios partirn de textos sencillos para facilitar el aprendizaje del nio.

En cuanto al aspecto comprensivo, los ejercicios de lectura silenciosa pueden ser realizados de diversas formas:

1. Explicar el contenido del texto que los alumnos han ledo, seleccionando previamente las palabras que puedan ofrecer dificultad de comprensin.

Una vez que todos los alumnos hayan ledo el texto en silencio, se conversar sobre el sentido del argumento. El/la maestro/a puede interrogar a los/as alumnos/as para conocer su nivel de comprensin.

Explicacin del texto por los nios y discusin del significado de las palabras de difcil comprensin apoyndose en el contexto.

2. Se presentan a los nios una serie de preguntas antes de efectuar la lectura. Despus se efecta sta y, de acuerdo con ella, debern responder a las preguntas propuestas. Las preguntas sern formuladas de acuerdo con la preparacin y el nivel intelectual de los alumnos.

3. Presentar el texto y realizar un resumen de las ideas principales. En algunas sesiones, el resumen puede ser sustituido por dibujos.

1.- Animacin a la lectura

Exposicin de libros y guas de lectura (Biblioteca del Centro).

Presentacin de libros. (Biblioteca del Centro).

Juegos para que los nios/as se acerquen al libro.

La hora del cuento. (Cuentos ledos, en vdeo, diapositivas, etc.)

Los libros ms ledos, los que ms gustan. (Explicacin oral del lector/a o del maestro/a)

TEMPORALIZACIN.

Durante el presente curso escolar, se dedicar una hora semanal al Taller de Lectura en cada curso de Ciclo II de Primaria. (Aprobado en Claustro de Profesores con fecha 28 de Junio de 2.002)

MATERIALES Y RECURSOS.

Los materiales y recursos necesarios estn disponibles en el Centro:

Aula de lectura (Biblioteca).

Libros de lectura de cada curso.

Diapositivas sobre cuentos.

Videos sobre "Cuentacuentos".

Proyector de diapositivas.

Vdeo y televisor.

Libros infantiles.

En cuanto a recursos humanos es necesario contar con la disponibilidad horaria del profesor/a que colabore en el desdoblamiento del grupo para la realizacin del taller.

EVALUACIN.

Se llevar a cabo un seguimiento de la velocidad lectora, comprensin lectora y riqueza de expresin oral del alumnado por parte de los/as tutores/as en cada evaluacin.

Para la evaluacin del proyecto se realizar una memoria al finalizar el curso escolar, que ser expuesta al Claustro de Profesores del Centro.

Lectura comprensiva

Leer comprensivamente es indispensable para el estudiante. Esto es algo que l mismo va descubriendo a medida que avanza en sus estudios.

En el nivel primario y en menor medida en el nivel medio, a veces alcanza con una comprensin mnima y una buena memoria para lograr altas calificaciones, sobre todo si a ello se suman prolijidad y buena conducta. Pero no debemos engaarnos, a medida que accedemos al estudio de temticas ms complejas, una buena memoria no basta.

Pensar es relacionar. Al pensar relacionamos conceptos, datos e informaciones, estableciendo entre ellos relaciones causales o comparaciones, clasificndolos, reunindolos bajo una explicacin general que los engloba y los supera, etc. La memoria recolecta y almacena ese stock de conceptos y datos a partir de los cuales podemos recrear y pensar. Pero si nuestra agilidad, nuestra precisin lgica y nuestra creatividad se encuentran atrofiadas ser muy poco lo que podremos hacer a partir de la riqueza de recursos que nos brinda nuestra buena memoria.

Leer comprensivamente es leer entendiendo a qu se refiere el autor con cada una de sus afirmaciones y cules son los nexos, las relaciones que unen dichas afirmaciones entre s. Como todo texto dice ms incluso que lo que el propio autor quiso decir conscientemente, a veces el lector puede descubrir nexos profundos de los que ni siquiera el propio autor se percat.

Podemos hablar entonces de distintos niveles de comprensin:

Comprensin primaria: es la comprensin de los "tomos" de sentido, de las afirmaciones simples. Qu dice esta oracin? En este nivel suele generar dificultades la falta de vocabulario. Simplemente no sabemos qu dice porque no sabemos el sentido de la/s palabra/s que emplea el autor. Esto se soluciona fcilmente recurriendo al diccionario. Como los conceptos son universales y no siempre responden a objetos representables grficamente, el escaso desarrollo del pensamiento abstracto (al que un muchacho de 13 o 14 aos ya debera haber arribado) puede ser el origen de la no comprensin de determinadas afirmaciones. (Nuestra "cultura de la imagen" y nuestra falta de lectura dificultan el paso del pensamiento concreto al abstracto.)

Comprensin secundaria: es la comprensin de los ejes argumentativos del autor, de sus afirmaciones principales, de sus fundamentos y de cmo se conectan las ideas. Qu quiere decir el autor? En este nivel los fracasos pueden tener por causa la no distincin entre lo principal y lo secundario. Es muy comn que el lector se quede con el ejemplo y olvide la afirmacin de carcter universal a la que ste vena a ejemplificar. Tambin dificulta la comprensin secundaria la falta de agilidad en el pensamiento lgico. El lector debe captar los nexos que unen las afirmaciones ms importantes del texto. Al hacerlo est recreando en su interior las relaciones pensadas por el propio autor. Esto supone en el lector el desarrollo del pensamiento lgico. Por lo tanto, un escaso desarrollo del pensamiento lgico dificultar o incluso impedir la lectura comprensiva en este nivel (de all la importancia del estudio de las Matemticas y la ejercitacin en la exposicin teoremtica).

Comprensin profunda: es la comprensin que supera el texto, llegando a captar las implicancias que el mismo tiene respecto del contexto en que fue escrito, del contexto en que es ledo, y respecto de lo que "verdaderamente es" y/o de lo que "debe ser". Qu ms dice el texto? Son correctas sus afirmaciones? Esta comprensin implica un conocimiento previo ms vasto por parte del lector. Cuanto mayor sea el bagaje de conocimientos con el que el lector aborde el texto tanto ms profunda podr ser su comprensin del mismo. Pueden dificultar el pasaje al nivel profundo de comprensin la falta de cultura general o de conocimientos especficos (relacionados con la materia de la que trata el texto). Tambin dificulta este paso la carencia de criterio personal y de espritu crtico. Si a todo lo que leemos lo consideramos vlido por el solo hecho de estar escrito en un libro, no hemos llegado an a este nivel de comprensin.

Para desarrollar la lectura comprensiva es aconsejable:

Leer peridicamente (en lo posible todos los das), tanto libros de estudio como libros de literatura, revistas o diarios.

Adquirir ms vocabulario, ayudndose para ello con el diccionario (la misma lectura nutre de conceptos al lector sin que ste se d cuenta de ello).

Ejercitar el pensamiento lgico, ya sea mediante el estudio de la Lgica o la Matemtica, los juegos de ingenio o la prctica del ajedrez (no por casualidad algunos pases de Europa oriental tienen al ajedrez como materia en sus colegios).

Ampliar la propia cultura general adquiriendo un conocimiento bsico suficiente sobre la Historia y sus etapas, sobre la geografa del propio pas y del mundo, sobre las distintas ideas polticas y religiosas, etc.

Desarrollar el espritu crtico definiendo la propia escala de valores y juzgando desde ella las afirmaciones de terceros.