Numero 234 I MARZO - ABRIL 2010

La generacion del desencanto

LOS JOVENES NI-NI

avivir
Revista del Telefono de l a Esperanza

www.telefonodelaesperanza.org

En Espaa, 700.000 jvenes menores de 34 aos ni estudian ni trabajan

M ngeles Lpez, autora de Paps blandiblup: Los padres confundimos amor con regalito

Terapias para jvenes indolentes y apticos, por el psiquiatra Alejandro Rocamora

SUMARIO

SUMARIO
Carta del Director // A Pepe y la Generacin Ni-Ni // 5 A fondo La Generacin Ni-Ni // 6
Los jvenes que ni estudian ni trabajan Por Herminio Otero

Como ayudar a los jvenes desencantados // 12

Gnesis y pistas de solucin Por Alejandro Rocamora

En busca de ideales // 17

Nuevos modelos y arquetipos para la gente joven Por Jos Mara Jimnez

Ellos son as // 22

Autodiagnstico de la generacin del desencanto Por Jos Luis Rozaln

Entrevista // 28
Con M ngeles Lpez, autora del libro Paps Blandiblup Por Gloria Dez

Cine // 34
Juventud de cine Por Norberto Alcover

A pie de calle // 40
700.000 espaoles ni estudian ni trabajan Por Antonio Saugar

Comunicando // 46
- Lo que aprendimos de Julia Madruga - Homenaje a Julio Ruiz, fundador del Telfono de la Esperanza en La Paz - El juez de menores Emilio Calatayud en el XX Aniversario del Telfono de Granada

Colaboradores: Herminio Otero Alejandro Rocamora Redactor jefe y Publicidad: Jos M Jimnez Gloria Dez Fernando Alberca Jos Luis Rozaln Antonio Saugar Diseo grco: Jos Luis Mendoza Coordinacin: Impact 5 Edita: Tel.: 917 818 795 Telfono de la Esperanza Depsito Legal: Fotografas : M-28.500-1973 www.sxc.hu Direccin, redaccin y administracin: Francos Rodrguez, 51 (Chalet, 25) Con la nanciacin de: 28039 Madrid Tel.: 91 459 00 62 Fax: 91 459 04 50 e-mail: asites@telefonodelaesperanza.org Director: Pedro Miguel Lamet
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Carta Carta del del Director

A PEPE Y A LA GENERACIN NI-NI

Querido Pepe: Ayer me llam tu padre. Estaba tan enfurecido que casi no me dej meter baza. No hay manera -gritaba desencajado-, ya no puedo ms! Esta vez te lo aseguro, lo echo de casa. Mi hijo es un parsito de la sociedad. Tiene 34 aos y sigue aqu sin dar clavo, a mantel servido, gastos pagados, y adems rascndose la barriga. Y encima su madre lo disculpa. Te digo que el da menos pensado lo echo de casa y que se las arregle solito, que ya es hora. No creo que llegue la sangre al ro. Tus padres han tenido esa tentacin muchas veces y nunca se han atrevido, ni creo que lo hagan nunca. Te quieren demasiado. Bueno, si eso se puede llamar querer. Te conozco desde que eras un mico. Y desde entonces he asistido casi siempre a la ceremonia del consentimiento y la mano blanda. Tu padre trabaja de sol a sol para ganar un sueldo con el que permitirse disfrutar de la vida. La verdad es que nunca ha disfrutado de ella, pese a disponer de todas las comodidades de la llamada sociedad del bienestar. Y como casi no te vean, sobre todo desde que tu madre tambin se puso a trabajar, pues en la prctica -pese a todas las amenazas de que te iban a castigar, y dejarte sin vacaciones o no pasarte una ms-, has hecho siempre tu sacratsima voluntad: ropa de marca, caprichos, horarios. De lo cual t nunca te has extraado, porque en el cole y luego en la Universidad, hasta que la dejaste, eso era considerado lo normal entre tus compaeros. Ahora te quejas de que no hay trabajo para los jvenes. Tienes toda la razn. Tampoco para muchos hombres maduros y no digamos para los inmigrantes. Pero, dime, Pepe, t sabes lo que es buscar trabajo cuando se tienen tres hijos y una familia hacinada en un cuchitril? Esa gente recoge basura, se cuece bajo el plstico o limpia cacas de ancianos terminales. T, me parece, en el fondo no quieres trabajar, como no quieres salir de casa de pap ni aprovechar el tiempo que te sobra ampliando tus estudios. Arremetes contra la sociedad, claro. Y tienes tambin razn. Hemos modelado un arquetipo, un ideal de vida que viene de la cultura del pelotazo, el imperio del ladrillo y el reinado de la apariencia. Aqu los modelos eran Mario Conde, las Koplowitz e Isabel Presley. Quizs hayas odo a tu abuelo cmo tuvo que emigrar a Alemania o la vendimia francesa antes de ser alguien. Sufri, desde luego; pero reconocers que es todo un seor. S, la culpa es un poco de todos. De una Espaa que iba bien, de unas fronteras para preservar el disfrute para nosotros solos, de una mentalidad neoliberal y la ley del mayor beneficio. Los valores ticos eran cosa de curas y lo moderno, la permisividad total. Pues t en realidad vives en casa como en una pensin de lujo, sin la srdida y fra soledad de una verdadera pensin. Os llaman la Generacin Ni-Ni, que ni estudia ni trabaja. Me dirs que no sea pesimista. No lo soy, aunque haya, segn las estadsticas, ms de 700 mil jvenes como t y sobre todo sea un mal sntoma, un catalizador significativo. No lo soy, porque tambin hay otra Generacin Si-Si. Trabaja y sigue estudiando, puesto que hoy hay que formarse continuamente para hacerse un hueco. Por no hablar de los que dan su tiempo a una ONG, que luchan por salvarnos del cambio climtico y que saben disfrutar de la vida sin drogas ni obsesin por las marcas. Aunque parezca un rapapolvo, querido Pepe, no slo a ti, sino a tus padres por su responsabilidad alcuota y la sociedad espaola de estas ltimas dcadas, y a m mismo, que estoy contagiado de esa axiologa, como todos, te dir que creo en ti. Primero fueron los hippies, que al menos protestaban por algo; luego vinieron los rebeldes de los aos sesenta; antes de ayer reinaban los pasotas, y ahora vosotros. Muchos de aqullos se tuvieron que cortar el pelo y currar como Dios manda para llevar adelante sus vidas. Estoy seguro que lo mismo te suceder a ti, tarde o temprano. La tuya puede ser una generacin recuperable, porque siempre hay un camino. Quizs nos acicate un poco a todos la crisis. Quizs nos cambie la escala de valores. O mejoremos algn da los dichosos planes educativos, y valoremos otra vez el cario por encima del dinero, los abuelos por su sabidura y los hijos ms que el coche o el chalet, real o soado. Quizs aprendamos de nuevo a ser en vez de tener, y a querer en vez de usar y tirar. No sera sta una verdadera revolucin? Pues, hale, levntate del sof, coge un libro o vete a echar una mano a alguien, y perdona que por una vez haya hecho contigo de aguafiestas o Pepito grillo. Me mueve otra manera de entender la felicidad. Un abrazo de tu amigo, Pedro Miguel Lamet

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LA GENERACIN NI-NI

LOS JVENES QUE NI ESTUDIAN NI TRABAJAN Ha surgido una generacin aptica, desvitalizada, indolente, mecida en el confort familiar? Despus de sucesivas generaciones de jvenes que han recorrido el siglo XX, especialmente en su segunda mitad, los socilogos detectan la aparicin de un nuevo modelo de actitud adolescente y juvenil: la de los Ni-Ni, jvenes que ni estudian ni trabajan y, lo que es peor, no Por Herminio Otero quieren estudiar ni trabajar
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El invento de la juventud Los jvenes son un invento reciente. Los acontecimientos que conmocionaron al mundo en la primera mitad del siglo XX y los desajustes provocados por las sociedades avanzadas, marcaron a los jvenes, que haban aparecido como grupo medio siglo antes, y aceleraron tomas de postura aglutinadoras en lo que se llam la clase juvenil. Los jvenes de la posguerra (Guerra Civil Espaola y II Guerra Mundial), agobiados por el peso de la tragedia, se instalaron en la trivilidad y se sintieron orgullosos de ella (Generacin Escptica Alemana) o entraron en crisis, segn reflej el retrato de la pelcula Rebelde sin causa: desplome de los ideales, desilusin, escepticismo. Y tras la desazn existencialista, ocasionada por el derrumbamiento del sentido y de la inteligibilidad del mundo anterior, lleg una juventud con una actitud positiva: se instal en la contingencia, aprendi a renunciar a los grandes porqus y a vivir con fundamentos slidos y, atrada por la prctica y por la tcnica ms que por la teora, comenz a moverse entre el realismo y el positivismo. El compaerismo, la disponibilidad hacia los dems y la honradez fueron las caractersticas de la juventud de los primeros cincuenta, unidas al conformismo social y al escepticismo poltico. Las pandillas juveniles (en Espaa los gamberros) fueron el cauce por el que sali al exterior la energa no utilizada, convertida a veces en pura violencia. A finales de los 50 (a nosotros nos llegara un poco ms tarde), la evasin elctrica de las mquinas tragaperras y el xtasis rtmico de la msica sedujo a muchos jvenes (nada comparado con lo que sera el final de siglo). Con ello se lleg al umbral de los aos sesenta: los jvenes se debatan contra la competencia y el xito, haciendo alarde de valores ldicos, organizndose en grupos de edad cerrados y marginales, con pautas culturales y modos de actuar, vestir y comportarse especficos (Aranguren).

nes, que haban pasado por el fantstico alambique de los aos de un post-existencialismo con aditamentos de hippismo e idealismo, desembocaron en el hoy ya muy viejo pasotismo. Francisco Umbral resumi toda la dcada: El nomadismo de los beats, el pacifismo de los hippies, el anarquismo de los estudiantes de mayo del 68... Qu noche la de aquel siglo! Yo no recuerdo haber dormido nunca en la dcada de los sesenta. No se poda perder la noche cuando los Beatles haban inventado el da y el arco iris. Los Beatles purgaron el siglo de obsesiones fascistas. Nosotros confundamos su msica con nuestra juventud. Entre todos hacamos avanzar el siglo...

El 54% de los jvenes espaoles entre los 18 y los 34 aos dice no tener proyecto alguno por el que sentirse especialmente interesado o ilusionado

En torno a la Generacin del 68 aparece una cultura de la relatividad, una cultura de las drogas, una cultura religiosa puramente experimental y no confesional, una cultura de la vida sencilla y pobre, una cultura de la revolucin y de la contestacin, una cultura de la violencia por la vivencia pareja a otra cultura de la paz... Los jvenes queran cambiar el mundo y aplicaban la creatividad a la poltica, actuando de forma imprevisible como en un happening cuya representacin nunca antes haba sido escrita. Se llega a una contestacin global cuya culminacin fue la pretensin de la toma del poder poltico en el mayo del 68 francs. All la juventud sali derrotada: se perdi la esperanza de una transformacin brusca y violenta de la sociedad, aunque poltica, escuela, trabajo... quedan tocados de manera definitiva.

La Generacin del 68 Otras generaciones Despus todo se precipit y vinieron sucesivas generaciones enmarcadas bajo diversos nombres que traducan experiencias comunes. Los jvePero tanto esos jvenes como algunos de sus hermanos menores (la Generacin del 77, una gene-

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racin perdida, a quienes no les dejaron votar la Constitucinentonces la mayora de edad era a los 21 aos), soaron con tomar el Palacio de Oriente y acabaron en las redes del capitalismo de Occidente. Formaron la Generacin X, que designaba a los nacidos en la dcada de los 70, cuya adolescencia transcurri en los aos 80 y principios de los 90, tras los del baby boom. Tambin son conocidos como la Generacin Perdida, debido a su apata por la falta de expectativas. Y tras ellos lleg la Generacin Y, los nacidos entre 1982 y 1992, en una dcada marcada por el inicio de la revolucin tecnolgica y el crecimiento econmico: se acostumbraron a un alto nivel de vida y terminaron, lo mismo que sus hermanos de generaciones anteriores, transformados en progres por inters. Casi todos desembocaron en su estado natural: imitaron a los adultos y se convirtieron en yuppies, y pretendieron seguir siendo jvenes aunque suficientemente preparados. Los jvenes se conformaron en grupos y el discurso social sobre ellos se llen de etiquetas con descripciones generacionales y culturales, aproximaciones psicosociales, educativas, polticas y hasta antropolgicas. Enrique Fontn lo resume as: Que si son la Generacin X de Douglas Coupland; que si los chicos aislados del walkman; que si la generacin-radar y presentista, desorientada, que hubo de seguir a una supuesta generacin-brjula anterior (con supuestas metas claras); que si los jvenes Kronen, que tanto dinero dieron a la joven narrativa de Maas y Loriga); que si son la juventud liberta, alargada en moratoria de adultez, o la juventud del mosaico y del cdigo quebrado; que si la fiesta, bakalao y mvil en la mochila; que si los ms formados y preparados (o pre-parados) en la historia de la humanidad o si chicos abobados a la play station o a la industria cultural anglosajona; que si la movida ecologista o la que pasa de todo; que si la generacin de la anorexia o si la generacin del voluntariado social; que si la promocin JASP y los chicos on o que si estn ticamente fragmentados; que si los del 0,7 y los disturbios solidarios de Seattle y Praga, o si los ausentes de la poltica y de los sindicatos; que si la generacin de los contratos basura o si la del no-saben-lo-que-quieren; que si la promocin del post-materialismo y los cachorros del bienestar; que si la juventud de las sociedades de control, cada vez ms macdonalizadas por los efectos del pensamiento nico

Lo bueno o lo malo es que ahora sucede todo a la vez. Los jvenes actuales, divididos en grupos o tipos muy distintos, cada uno con caractersticas bien definidas, se unen por algo comn: tienen ya la vejez de la relativizacin, y a veces incluso la vejez de las ilusiones.

Aquejados del sndrome Ni-Ni, muchos jvenes piden que los padres paguen su manutencin, alojamiento y ocio, y que pap Estado se haga cargo de la educacin: as se infantilizan al no asumir sus responsabilidades

La Generacin Ni-Ni Estbamos en esto cuando apreci la Generacin Ni-Ni, cuyo nombre sigue la estructura de la primera generacin de jvenes; los yeys, aquellos chicos de los primeros 60 que lo tuvieron todo por primera vez, vieron cumplidos sus deseos como nunca antes haba sucedido y a los que siempre se les dijo s (yeah-yeah). Ahora aparecen los jvenes hijos o nietos de aquellos yeys a los que nunca se les dijo que no, y han desembocado en gran proporcin en la generacin que ni estudia ni trabaja. Y se ha comenzado a hablar de ellos especialmente a raz de un programa de televisin. Una encuesta de Demoscopia, segn la cual el 15% de los jvenes espaoles entre 16 y 24 aos ni estudia ni trabaja, y el 54% de los espaoles situados entre los 18 y los 34 aos (es decir, ms de la mitad de la juventud) dice no tener proyecto alguno por el que sentirse especialmente interesado o ilusionado, dio origen al docushow protagonizado por adolescentes y jvenes que desconocen lo que significan conceptos como sacrificio, honestidad, esfuerzo, responsabilidad, compromiso y superacin: son la Generacin Ni-Ni.

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En Espaa son ahora ms de 700.000 jvenes los que viven casi exclusivamente del dinero de sus padres, pero el problema no es slo espaol: ms de 50 millones de jvenes latinoamericanos estn fuera del sistema educativo y del mercado de trabajo. En Mxico, por ejemplo, 7 millones de jvenes ni trabajan ni estudian, no porque no quieran, sino porque no pueden, lo que supone una verdadera marginacin y exclusin social, pues se ven obligados a mantener una situacin forzada de ocio. Un ocio frustrante, obligatorio, impuesto, incmodo, improductivo y, por supuesto, angustiante y doloroso. Y en Argentina, son el 20% de los jvenes entre 14 y 24 aos (alrededor de 1,2 millones) los que no estudian ni trabajan. Lo malo es que la mayora tampoco busca empleo. All tambin les han bautizado con le nombre de Generacin Ni-Ni, una generacin de jvenes pasiva, desilusionada y sin motivaciones por el futuro, segn resume Eduardo Cazenave, profesional de la Fundacin Proyecto Padres. Fueron beneficiados y nacieron con increbles adelantos tecnolgicos y con un desarrollo de los medios de comunicacin como no existi pocas atrs. Sin dedicacin, tuvieron mucho a su alcance: conocieron lugares y contactaron gente sin viajar. No encuentran modelos a los cuales seguir ni desafos para alcanzar.

Las causas y manifestaciones Los estudiosos piensan que, adems de examinar a los jvenes, debemos proceder a evaluar a la propia sociedad. Los jvenes actuales han recibido muchas cosas y con gran facilidad, han vivido en entornos protegidos hasta los treinta aos y han mantenido una separacin muy ntida entre el mbito del estudio y el del trabajo. Se lo ha permitido la sociedad y lo han alentado los gobiernos, pensado que no tenan que pasar ni tener las penalidades de sus padres y abuelos. Pero resulta que por primera vez, la calidad de vida de los hijos de clase media puede ser inferior a la de los padres. Y eso es un problema. Muchos jvenes estn muy preparados y se sienten satisfechos con sus vidas, pero a la vez se sienten vulnerables y perdidos y no aciertan a vislumbrar una salida airosa ni a combatir este estado de cosas. stas son algunas de sus caractersticas: - Viven tiempos inciertos y, con la crisis, lo ven todo ms oscuro Y se ha dado un giro radical: hasta ahora se sobrentenda que, si no queras estudiar, te ponas a trabajar. Pero los que no quieren estudiar ni trabajar carecen de proyecto vital de futuro.

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- Crecieron en un mbito familiar de mejora continuada del nivel de vida y ahora ven cmo se han deteriorado las condiciones laborales: sienten en carne viva la precariedad, el infraempleo, el mileurismo Y ven que no se valora la formacin. - Con todo, el 80% de los jvenes declara sentirse satisfecho con su vida, pero el virus del desnimo est minando la naturaleza vitalista y combativa de un grupo numeroso de jvenes. - El cambio cultural est llevando a la falta de ilusin: ya no hay un proyecto vital de futuro ni un destino final conocido Se impone la incertidumbre en el trabajo y en la pareja y no se ve claro que puedan servir para algo la dedicacin, el compromiso, el estudio o el ttulo - Ante el riesgo de la frustracin, los jvenes prefieren no hacerse ilusiones: rebajan objetivos y flexibilizan los deseos en vez de comprometerse en un proyecto de vida definido. O sea, viven sin proyectos y sin ilusin. - Contagiados por el presentismo y acorralados por la falta de perspectivas, buscan sobre todo aprovechar el momento y vivir aqu y ahora en todos los mbitos de la vida cotidiana.

- La adolescencia forzosa alarga la etapa juvenil, impregnada tambin del deseo de aprovecharse de los mejores aos de la vida compatibilizando el disfrute hedonista y la inversin en formacin. - Aquejados del sndrome Ni-Ni, muchos jvenes piden que los padres paguen su manutencin, alojamiento y ocio y que pap Estado se haga cargo de la educacin As se infantilizan al no asumir responsabilidades y se convierten en becarios permanentes. O se enfrentan con pesimismo a la bsqueda de empleo Los menos preparados sucumben con facilidad a la tentacin de la apata y la desilusin.

Segn el socilogo Javier Elzo, los jvenes Ni-Ni no viven muy cmodos, sino que estn frustrados, aunque traten de engaarse

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- Alain Touraine, apocalptico, resume que los jvenes tienen que trabajar de manera tan competitiva que se acaban rompiendo No estn slo desorientados; es que, en realidad, no hay pistas, no hay camino, no hay derecha, izquierda, adelante, detrs. Pero esto no es del todo nuevo. Ya hace ms de 20 aos alguien resumi entre nosotros el mundo de los posmodernos: No slo andamos perdidos sino que estamos rodeados. Y no ser todo esto un estereotipo ms? Puede que s. Lo que ocurre es que muchos jvenes y no tan jvenes viven en la incertidumbre vital. La prolongacin de la adolescencia provoca que los adultos sigan demandando estar sobreprotegidos, como hijos nicos. Pero los jvenes Ni-Ni no estn cmodos, sino frustrados, aunque traten de engaarse, dice el socilogo Javier Elzo. Menos mal que son slo el 10% de su generacin y los que se comen el mundo son el 25%.

Representantes de ese 10% son los que han sido protagonistas del programa de televisin La Generacin Ni-Ni. El planteamiento del programa fue que durante tres meses, unos 10 jvenes, de entre 16 y 25 aos, alejados de sus familias aunque en contacto con ellas, vivan un proceso de reeducacin teraputica, lejos de las circunstancias que han hecho que su proceso de socializacin no sea el ptimo para desenvolverse de una manera normal. Alguien los llam cuadrilla de znganos en prime time Vindolos, nos damos cuenta de que realmente algo a nuestro lado marcha mal.

Acorralados por la falta de perspectivas laborales y la incertidumbre en la pareja, la Generacin Ni-Ni busca vivir el aqu y el ahora

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CMO AYUDAR A LOS JVENES DESENCANTADOS

Gnesis y pistas de solucin
Juan tiene veintisiete aos. A los diecisis, al terminar la enseanza obligatoria, estuvo unos meses trabajando de reponedor en unos grandes almacenes. Pero lo dej a las pocas semanas: All me senta explotado, dijo. Ahora vive con los padres, tiene la comida puesta todos los das, una paga semanal y la posibilidad de conectarse a Internet. Afirma que los padres le dan la paliza para que organice su vida, pero l trabajar cuando lo desee. Juan es un ejemplo de la llamada Generacin Ni-Ni (ni estudia, ni trabaja).

Por Alejandro Rocamora Bonilla

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Los jvenes, hoy: de la competitividad a la pasividad Doctor: me siento vaco. Es la expresin con la que muchos consultantes comienzan o terminan su relato de frustracin, incomprensin o hasto de la vida, ante el psiquiatra o cualquier agente de ayuda. Estas personas, con mayor o menor intensidad, viven la experiencia de su propia vaciedad y sin sentido. Pueden estar en paro o con un buen puesto de trabajo; enfermos o sanos; vivir en una familia saludable o enferma psquicamente; tener una pareja estable o no. Todo eso poco o nada importa frente a su sentimiento corrosivo de vacuidad. La gran tragedia del hombre actual es que se siente atrapado y ahogado (vaciado) por los valores de los otros. Los medios de comunicacin cada da nos proponen hroes, que son inalcanzables, pero al mismo tiempo tienen los pies de barro. No resisten el mnimo anlisis serio. Hemos pasado de la tirana de los valores internos (religin, tradicin familiar, etc.) a la esclavitud de la moda. Vivimos al dictado de lo que nos dicen: qu coche tenemos que comprar, qu tipo de champ debemos utilizar, o qu carrera deben estudiar nuestros hijos para... triunfar. Todo ello conduce al prototipo del hombre de hoy: frustrado e insatisfecho con lo que tiene. Pues, siempre se puede hacer mejor, y adems los modelos a imitar son tan cambiantes que no permiten una identificacin plena. Me lo deca un paciente: A veces me siento como escalando una alta montaa, pero con la angustia de lo que consigo un da no me sirve para el siguiente. Siempre estoy empezando de cero. Y cada vez, esa montaa (la vida) se me antoja que es ms difcil de escalar. Y adems, la mayora de las veces el camino se realiza en solitario, sin ningn punto de apoyo en amigos o familiares, pues cada uno est metido en su propia onda. Miles de situaciones como sta llegan a constituir lo que un autor moderno ha llamado las ciudades autistas. Dos consecuencias: la competitividad o la pasividad. Son los dos extremos por donde el hombre actual puede caminar. Las nuevas generaciones son competitivas en el sentido que desean llegar

a la cima cuanto antes, sin importarles los medios (las zancadillas, el abandono de la familia, la renuncia a valores tradicionales, etc.). Su felicidad se encuentra en lo que los dems les sealan. Rivalizar no es negativo. Lo negativo es querer competir sin tener un punto de apoyo, es decir, un yo psicolgico lo suficientemente fuerte como para soportar la carga y tensin que la lucha diaria supone. Es cierto que hoy desde la escuela se le ensea al nio a rivalizar, pero se olvida algo esencial: reforzar su propio yo a travs de una autoestima, que le capacite un conocimiento de s mismo, de sus posibilidades y lmites, y a partir de ese punto (no antes ni despus) favorecer una sana competitividad. Pero muchas veces las cosas se hacen al revs: se introduce al nio en un clima de alta competencia (notas, premios, etc. ) sin que antes sepa con que recursos psicolgicos cuenta. Es como comenzar la casa por el tejado. El hombre frustrado est servido.

Educar bien a un adolescente consiste en ponerle unos lmites razonables no autoritarios en un medio familiar donde el adolescente se sienta querido y valorado, y donde todas las reglas sean claras y sencillas. Por el contrario, la sobreproteccin da lugar a jvenes frustrados e incontrolables porque no aprendieron a poner lmites a sus deseos
El otro resultado de la vaciedad del hombre de hoy es la indiferencia. Para qu luchar -se dicen muchos jvenes y no tan jvenes- s s que no voy a llegar a la meta.... Pero el resultado es el mismo: frustracin y vaciedad. Como ejemplo de estas situaciones los miles de jvenes que no se deciden a buscar empleo y se mantienen bajo el cobijo de los padres. Un ejemplo: la Generacin Ni-Ni.

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Este panorama lleva a afirmar a algn autor (Gilles Lipovettsky, 1986) que la sociedad postmoderna ni tiene ideales, ni tabes, ni tan solo imagen gloriosa de s misma, ningn proyecto histrico universalizador, estamos ya regidos por el vaco, un vaco que no comporta, sin embargo, ni tragedia, ni apocalipsis.

Generacin Ni-Ni Una advertencia: no todos los jvenes actuales participan de las caractersticas de la Generacin Ni-Ni. Lo que a continuacin vamos a describir es un fenmeno muy significativo en nuestra sociedad, pero nos congratulamos de que sigan existiendo jvenes comprometidos, solidarios, que saben quines son, qu quieren y cules son sus metas. De ellos hablaremos otro da. Hoy, al escribir estas lneas, me doy cuenta de que esta generacin est uniformada, no solamente en cuanto al vestido, sino tambin en lo que se refiere a las creencias y valores. Parecen como si todos los jvenes estuvieran cortados por el mismo patrn: la indiferencia, la pasividad, la falta de amor al riesgo, la comodidad, la seguridad familiar, son algunas de sus caractersticas. Como afirmaba una madre en cierta ocasin: Esta juventud est como hilvanada a su entorno. Parece como si en cualquier momento se fuera a romper y su gran esfuerzo es por no entrar en conflicto con nada, ni con nadie. Pasan como de puntillas por los problemas cercanos o lejanos: los contratos basuras, el paro, la guerra en Irak, etc. Son jvenes sin el entusiasmo, el quijotismo, el compromiso y la misma inconformidad de su edad. Es una generacin, que se ha convenido en llamar Ni-Ni (ni estudia, ni trabaja). El joven no profundiza en sus propios deseos y proyectos, sino que intenta acomodarse a lo establecido. La moda se convierte as en su nico punto de referencia. Si es costumbre beber litronas o hacer la ruta del bakalao los sbados por la noche, pues se hace. No se cuestionan ms. Se eleva a la categora de norma y ley lo que establece la mayora. No se preguntan si lo que hacen les agrada o desagrada, sino si est o no en consonancia con la moda al uso.

El hecho de haber nacido y desarrollado en una sociedad sin privaciones ni penurias ha favorecido la aparicin de una generacin con miedo al fracaso. Tienen pnico a la frustracin y por eso son pasivos e indolentes. Su reflexin es algo as como: Si no estudio ni trabajo, no fracaso

El joven de hoy es como un radar que intenta captar, en cada momento, los mensajes de su entorno. Es como un autmata que vive repitiendo modelos y actuaciones de los ms famosos. Esta

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actitud provoca la renuncia a las propias posibilidades, y un tragarse como bueno todo lo que viene desde fuera, sobre todo si es transmitido por la televisin o Internet. Esta generacin light carece de compromiso con los dems. De ah, su ausencia casi total del mundo de la poltica o de instituciones sociales. Solamente saben conjugar el verbo pedir, reclamar sus derechos, que no sus obligaciones. Es una juventud pasota que siente vrtigo ante el posible compromiso y tiende a lo ms fcil: seguir protegidos por los paps. Pasan de todo lo que signifique obligacin o defender las propias creencias o valores. Gnesis Las razones que se pueden sealar como origen de la Generacin Ni-Ni son mltiples y complejas. Aqu solamente indicaremos las ms sobresalientes:

Hoy desde la escuela se introduce al nio en un clima de alta competencia (notas, premios, etc.), pero se olvida algo esencial: reforzar antes su propia autoestima, lo que le permitir conocer sus posibilidades y lmites, y a partir de ese punto favorecer una sana competencia. Muchas veces las cosas se hacen al revs: es como comenzar la casa por el tejado. El hombre frustrado est servido

1).- Miedo a la frustracin. El hecho de haber nacido y desarrollado en una sociedad sin privaciones ni penurias ha favorecido la aparicin de una generacin con miedo al fracaso. Lo han tenido todo (comida, estudios, ropa de marca, etc.) pero no han sabido saborearlo. Estos jvenes tienen pnico a la frustracin y por esto son pasivos e indolentes. Su reflexin es algo as como: Si no estudio ni trabajo, no fracaso. Pero, aado yo, desgraciadamente tampoco podrn saborear la satisfaccin del triunfo. 2).- Padres trabajadores, pero fracasados. Estos jvenes han tenido, generalmente, padres muy trabajadores (han vivido por y para el trabajo) pero tambin han percibido que ellos no eran felices. Incluso a veces han sentido su frustracin y fracaso como personas. Por tanto, piensan: Para qu luchar tanto, si al final esto no te asegura la felicidad? 3).- Panorama laboral desolador. La situacin actual desgraciadamente no ayuda, pues la precariedad en el empleo, el mileurismo y el temor de ser menos que los padres pueden llevar a estos jvenes a tirar por la calle de en medio: ni trabajar, ni estudiar.

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4).- Incertidumbre del futuro. Es una consecuencia de lo anterior. Hoy la pregunta clsica de los adultos t que quieres ser de mayor? no encuentra en la mayora de los jvenes una respuesta clara y contundente. Esta falta de proyecto tambin favorece la aparicin de la Generacin Ni-Ni y la tendencia a vivir el momento presente (carpe diem) sin mirada hacia el futuro. 5).- Educacin permisiva y sin lmites. Los jvenes de hoy son productos de una educacin demasiado permisiva y excesivamente tolerante. Son los primeros hijos con la llave al cuello, la generacin en la que tanto el padre como la madre trabajan fuera de casa, de manera que los nios son cuidados por los abuelos o se pasan todas las tardes viendo la televisin.

mos aprender a vacunar a nuestros hijos contra la frustracin. Cmo? No protegindoles de tal manera que parezca que viven en el paraso terrenal: nada se les niega (todos los caprichos estn a su alcance), todo se les permite. A este respecto deca un autor: El nio que nunca oye la palabra no en boca de sus padres, ser un nio infeliz. No aprender a poner lmites a sus deseos y necesidades. Y esto es as porque el no de sus padres puede frustrar pero tambin organizar al trazar las coordenadas por donde se puede mover el nio o el adolescente. Esto s, deben ser unos lmites razonables no autoritarios. Todo esto se consigue en un medio familiar tolerante y flexible donde todo se puede pensar y decir (aunque no realizar), y donde el adolescente se sienta querido y valorado y todas las reglas sean claras y asequibles. 4).- Aceptacin de las propias limitaciones: un buen objetivo ser no exigir ms de lo que el nio pueda dar (ni por supuesto tampoco menos): a nivel acadmico, deportivo, de responsabilidad, etc. l mismo debe ir aceptando sus propias limitaciones, no como un defecto sino como su realidad, que le puede producir felicidad y bienestar. El nio desde que nace est inmerso en una continua frustracin: falto de alimento, no atencin inmediata, fro o calor, etc. que deber asumir como algo humano e incorporado en su devenir como persona.

Pistas de solucin La solucin no es fcil, pero se me ocurren algunas seales para conseguir una juventud sana. Solamente indicaremos algunas de las medidas preventivas para evitar que nuestros hijos formen parte de la Generacin Ni-Ni: 1).- Educar en la autoestima. Es mejor ser un mal original, que una buena fotocopia. Se lo he odo decir muchas veces a un viejo amigo, en relacin con la necesidad de conseguir un buen nivel de autoestima y no estar siempre pendiente de las bondades de los otros. Y es cierto. Cuando logres ser t mismo, llegars a ser grande, mucho ms grande que si imitaras al ms famoso de los famosos. 2).- Educar en valores. Lo importante no es la fachada sino lo que est dentro. Debemos esforzarnos por ir robusteciendo en los ms jvenes lo que son, no lo que tienen. As los valores de la solidaridad, el compromiso, la honradez, la tolerancia, por ejemplo, estn por encima de poseer un gran coche, ir de vacaciones al Caribe o comprarse unas zapatillas de marca. Lo primero es lo esencial, lo segundo es lo accidental. 3).- Educar para superar la frustracin: es una receta bsica para el buen funcionamiento de la familia. As como existe una vacuna contra la meningitis y otras enfermedades, debera-

Conclusin Antes, cuando dos jvenes se presentaban, era frecuente preguntarse: Estudias o trabajas? En la dcada de los ochenta, la pregunta se ampli: Estudias, trabajas o te drogas? Hoy muchos contestaran: Ni estudio, ni trabajo. Es la Generacin Ni-Ni. Nuestro esfuerzo debe estar dirigido a que se vuelva a la primera cuestin. Sera un indicador de la buena salud de nuestra juventud.

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EN BUSCA DE IDEALES
NUEVOS MODELOS Y ARQUETIPOS PARA LA GENTE JOVEN
All por el siglo IV antes de Cristo, Aristteles, filsofo de reconocido buen criterio, afirm que la virtud estaba en la moderacin, en el junto medio (mesots) entre los extremos que l defina como vicios, el uno por defecto y el otro por exceso. No parece, sin embargo, que los individuos y las sociedades en su conjunto se guen por ese sentido de equilibrio que recomendaba tan ilustre pensador griego. Damos ms bien la impresin de viajar a bordo de un gigantesco columpio que nos hace oscilar, quiz sin medir demasiado las consecuencias, de unos extremos a otros.

Por Jos Mara Jimnez

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De la letra con sangre entra En el campo de la educacin eso parece ser un hecho que muy pocos se atreven a discutir. El balanceo desde paradigmas educativos de corte autoritario a otros marcadamente laxos e incomprometidos invita a la reflexin y, muy probablemente, a la revisin. Histricamente, quiz el caso ms estridente y ms conocido de un tipo de pedagoga basada en la imposicin de una frrea disciplina sea el de Esparta. Con el fin de convertir a sus ciudadanos en los soldados ms temidos de Grecia y, probablemente, en los mejores combatientes de la antigedad, se someta a los nios a unos rigores que traspasaban las fronteras de lo que podemos considerar un trato mnimamente humano. Aquellos que lograban pasar la criba de la cruel eugenesia que all se practicaba y se libraban de ser conducidos al Apthetas, la zona barrancosa al pie del Taigeto, donde se despeaba a quienes nacan con alguna tara, eran confiados a nodrizas que se encargaban de su crianza. Se trataba de peculiares educadoras especialmente instruidas para que los manejaran sin ningn tipo de miramiento, tolerancia cero ante cualquier atisbo de debilidad y represin sin contemplaciones ante caprichos, melindres o rabietas. Se les someta, por el contrario, a pruebas y sufrimientos con el fin de endurecerlos, se les haca pasar hambre y fro, correr descalzos por lugares pedregosos Se les exiga obediencia ciega, se les obligaba a robar para poder comer y si eran sorprendidos se les castigaba con dureza, no por haber robado, sino por haber sido sorprendidos.

Bastantes adultos, muy crticos con la educacin excesivamente autoritaria recibida, han abrazado un modelo de relacin con los menores caracterizado por una extrema blandura y han renunciado a proponerles ideales que supongan esfuerzo e impliquen alguna dosis de sacrificio
conviccin y de participacin, los hijos deban aceptar las exigencias paternas, supuestamente siempre bienintencionadas, sin crtica alguna y sin que les fuera tolerada ningn amago de contestacin. El trato era ms bien severo y, al amparo del principio de autoridad, se recurra a la coaccin y al chantaje emocional ms o menos sutil de unos hijos que, para no defraudar a sus progenitores, no tenan ms remedio que aceptar argumentos y conductas con las que de ninguna forma se identificaban. Dando por bueno el viejo aforismo segn el cual quien bien te quiere, te har llorar, se justificaba el empleo de una notable dureza en relacin con los menores, se insista ms en sus fallos que en sus xitos y se echaba mano preferentemente del castigo en lugar de los refuerzos positivos. No era infrecuente el recurso a etiquetar, a comparar a unos con otros, a humillar, a ridiculizar Se trataba, no me cabe la menor duda, de un modelo educativo nada recomendable que propiciaba el desarrollo de personalidades apocadas, con niveles de autoestima muy bajos, gran dificultad para construir un universo moral propio, inclinadas a la aceptacin de las reglas no por conviccin sino por miedo y, en el extremo opuesto y como reaccin a las imposiciones de que eran objeto, a conductas marcadas por la agresividad y la rebelda a ultranza frente a la autoridad y a la norma.

Modelos autoritarios Nosotros no hemos conocido, afortunadamente, un modelo educativo que se aproximara, ni de lejos, a tan monstruoso paradigma. Pero s tenemos la experiencia de formas de entender la vida marcadamente autoritarias que impregnaban las relaciones gobernante-ciudadano, superior-inferior, maestro-alumno y, por supuesto, padres-hijos. Desde esos esquemas, ms basados en la idea de dominio y de sumisin que de

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Padres blandos, hijos blandos Pero, cuestin de bandazos!?, bastantes adultos, muy crticos con la educacin excesivamente autoritaria recibida, optaron, sin demasiado criterio, por asumir principios educativos nada ambiciosos, alrgicos al ms mnimo rigor. Y en ello estamos. Son una generacin de padres que, con notoria ignorancia de los mecanismos que ayudan a los seres humanos a crecer y madurar, han abrazado un modelo de relacin con los menores caracterizado por una extrema blandura. Con ella por bandera han desterrado de su praxis educativa las exigencias y han renunciado a proponer ideales que supongan esfuerzo e impliquen alguna dosis de sacrificio. Padres y madres excesivamente permisivos, guiados, sin duda, por buenas intenciones, convencidos de que querer a los hijos es no regatearles caprichos, librarles de todo tipo de rigor y mimarles hasta extremos que rozan el empalago. Fieles a tales criterios, a los nios y adolescentes nada les debe ser negado, cualquier frustracin les debe ser evitada y las normas por las

que se gobiernan son tan laxas que su trasgresin apenas si merece la ms leve penalizacin. Todo vale con tal de no entrar en conflicto y provocar enfrentamientos. No comprenden que sobreproteger a un menor y convertirse en rehn de sus deseos, lejos de ayudarle a madurar, dificulta la actualizacin de sus potencialidades, no favorece una visin realista de s mismo y de la vida, ni le empuja a superar la mgica creencia de que es el ombligo del universo. Tampoco, desde luego, a que, a caballo del sentido comn, se preparen para la vida. Y, sobre todo, no tienen en cuenta que al concederles todo cuanto se les antoja les estamos, muy probablemente, hurtando su propia y verdadera libertad para someterlos a la tirana de sus caprichos.

Slo los hroes, los utpicos que van ms all de los convencionalismos y sealan con sus conductas los grandes ideales, slo ellos son sembradores de semillas con capacidad para trasformar la realidad

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Tristes consecuencias Y es as como se fabrican individuos indolentes que se mueven al dictado de sus ms elementales impulsos, personalidades con tolerancia cero frente a las inevitables renuncias que la vida impone a todo ser humano, infantilmente persuadidos de que sus deseos deben ser satisfechos con inmediatez y carentes de criterios que les lleven a responsabilizarse de las consecuencias de sus acciones. Se trata de una generacin de individuos light, atentos al dictado de sus propias apetencias y ajenos, en la prctica, a las voces que les invitan a ir un poco ms all de una vida chata, carente de alicientes. Una vida ritualizada dentro de los ms estrictos parmetros de la mediocridad en la que el horizonte ms ambicioso parece ser el prximo finde aderezado con los ingredientes que la feroz dictadura de las mayoras ha impuesto como normales. Jvenes hedonistas que persiguen como meta de sus vidas el disfrute de los placeres ms puramente materiales, pequeos narcisos, incapaces de hacerse cargo de las necesidades ajenas, inconsistentes tiranuelos que han interiorizado en sus conciencias la peregrina creencia de que todo les pertenece, que no hay nada que pueda serles negado. Muchachos, en fin, cuyas ambiciones se reducen a dar cumplida satisfaccin a sus ms triviales antojos. No es, pues, sorprendente que algunos estudios sobre la escala de valores por la que se mueven una buena parte de nuestros muchachos revele la preocupante limitacin de su universo axiolgico. Valoran, por encima de todo, las buenas relaciones familiares, el xito en el trabajo, tener muchos amigos, ganar mucho dinero y disfrutar de una sexualidad satisfactoria. Eso es todo. No aparecen por ningn lado grandes exigencias ticas, ni invocaciones a la solidaridad o a la justicia y, mucho menos, la ms mnima referencia a la Trascendencia. Si nos guiramos por la pirmide de Maslow observaramos que se quedan en las necesidades ms bsicas, en las de ndole puramente fisiolgico o, como mximo, en las de pertenencia y afecto. Pero no pasan de ah He aqu, nos guste o no, la radiografa del futuro.

Otros modelos, otras ambiciones Pero que las cosas sean ms o menos as no quiere decir que deban ser inevitablemente as. Desde distintos foros de reflexin se vienen mandando permanentes y razonables mensajes que invitan a revisar pautas educativas poco exigentes y escasamente ambiciosas. Y a sustituirlas por modelos en los que el valor de la excelencia y la propuesta de ideales formen parte del ncleo de un nuevo modelo educativo con el que nos aproximemos a los menores. Con tales modelos habrn de comprometerse aquellos padres que no quieren que se hurte a sus hijos el desarrollo de sus ms nobles potencialidades.

Sobreproteger a un menor y convertirse en rehn de sus deseos, lejos de ayudarle a madurar, dificulta la actualizacin de sus potencialidades, no favorece una visin realista de s mismo y de la vida, ni le empuja a superar la mgica creencia de que es el ombligo del universo

Algunos de los psiclogos ms relevantes como William James, Carl Yung o Abraham Maslow coinciden en destacar la necesidad de trascendencia y superacin, la fuerza motriz que sobre el corazn del hombre ejercen los grandes ideales, el impulso irrefrenable que empuja a todo ser humano no envilecido por circunstancias constrientes y limitativas a buscar horizontes de sentido para su propia vida. Yung llegaba incluso a comparar la fuerza de esa especie de aliento espiritual con la que se le atribuye y ejerce sobre los seres humanos la sexualidad.

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La morada del hombre es aquella en la que habitan sus ideales Y William James afirmaba que lo ms profundo de nuestro ser est enraizado en una dimensin que para nada coincide con lo ms groseramente material o ms puramente sensible. La verdadera morada del hombre, la casa a la que aspira nuestro ms autntico yo, no se centra en el reino de lo material y lo visible, sino en el universo al que pertenecen nuestros ideales. Y en un mundo en el que constantemente somos bombardeados por mensajes hedonistas y en el que el individualismo se ha convertido en un rasgo definitorio de nuestra cultura, tal vez el ideal a mostrar en nuestros jvenes no sea otro que el de la generosidad, el de la fraternidad, el sublime ideal del amor. Dostoievski lo dej dicho con asombrosa contundencia: Yo he visto la verdad, no es que la haya inventado en mi cabeza. La he visto, visto, y su imagen viva ha llenado mi alma para siempre. En un solo da, en una hora, todo podra arreglarse al instante. Lo importante es el amor. El gran ideal del amor, de la fraternidad, de la solidaridad es la puerta por la que podremos es-

capar de la prisin de las pequeas mezquindades entre las que nos movemos y de los torpes egosmos de que nos nutrimos. Quiz sea incluso la garanta de nuestra supervivencia como seres humanos. Porque es posible renunciar a ese ideal sin que nuestros comportamientos dejen de ser, ipso facto, comportamiento humano? Trasformado en exigencia, en compromiso, en urgencia moral, en hambre de justicia se convierte en la gran Utopa a proponer a nuestros hijos. Y no podemos ignorar que slo los hroes, los utpicos que van ms all de los convencionalismos y sealan con sus conductas los grandes ideales de la virtud, slo ellos son sembradores de semillas con capacidad para trasformar la realidad. La historia parece confirmar que siempre ha sido as. No hay razn para creer que dejar de serlo. Enterrar la mediocridad y el conformismo es el reto; sembrar inquietudes morales en el corazn de nuestros hijos, el camino. Ninguna tarea ms hermosa que acompaarles en el camino de descubrimiento de los grandes ideales. Parafraseando a Teilhard de Chardin, el da que lo consigamos habremos descubierto el fuego por segunda vez.

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ELLOS SE VEN AS
AUTODIAGNSTICO DE LA GENERACIN Por Jos Luis Rozaln Medina DEL DESENCANTO
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Cuando vea estremecido las tragedias de Hait o de Chile, mientras contemplaba con el corazn encogido tanta muerte bajo los escombros, tantos ojos asustados de nios despavoridos que no saban dnde ir, mientras contemplaba cmo los bomberos, los mdicos, los miembros de la Cruz Roja, los voluntarios (muchos de ellos muy jvenes) luchaban sin descanso, con verdadero coraje, por rescatar vidas humanas (No hay nada ms emocionante que poder ayudar a esta pobre gente que no tiene nada, dicen), lea al mismo tiempo en el peridico que una cadena de televisin haba programado un reality show en el que ocho chicos y chicas entre 16 y 25 aos, jvenes desencantados, ablicos, insolentes, caprichosos, que ni estudian ni trabajan, se encerraban durante varias semanas en una casa de 600 metros cuadrados, con 30 cmaras de televisin, con el fin de aprender a vivir, a trabajar, a recuperar ilusiones, a ganarse el pan con el sudor de su frente, con la ayuda de dos psiclogos y, espordicamente, con la presencia de sus padres en el plat. El experimento no me pareca mal, pero dudaba mucho de que en unas semanas pudieran recuperar tanto tiempo perdido.
Observando estas dos realidades, me quedaba perplejo, extraado: Cmo es posible que se den de forma simultnea estos dos tipos de gentes, estas dos clases de jvenes tan diferentes, tan dispares: unos, tan generosos y entregados, otros, tan pusilnimes y egostas; unos, con altos valores ticos, capaces de dar lo mejor de s mismos por los dems, y otros, muertos en vida, parsitos, sin ningn otro objetivo que no sea vivir del cuento, es decir, a costa de sus protectores y permisivos padres? pueden ser catalogados dentro de la categora de jvenes Ni-Ni. Una joven de 21 aos me deca el otro da: Yo creo que, a pesar de todo, la vida es interesante siempre, haya dinero o no; hay que seguir buscando el trabajo y el sentido a todo lo que nos ocurre; al final, se encuentra la luz; hay que tratar de dar, no slo recibir, entregar a los que nos rodean lo bueno y lo bello del camino en el caminar est el sentido. Y otro joven de 25 aos, con sus estudios finalizados brillantemente, me comentaba: La capacidad de lucha, el orgullo, el afn de superacin, me impulsan a seguir buscando trabajo para no tener que depender de mis padres; hay que arriesgarse y tirar hacia adelante para conseguir lo que uno busca. Est claro, pues, que no es sta la juventud desencantada, light, desnortada, de la que hoy hablamos aqu de forma primordial. Nos referimos en este artculo a esos jvenes indolentes, conformistas, sin fuerza en el alma para empresa alguna, sin disciplina ni esfuerzo, sin horizontes, mimados en su infancia, consentidos en su pubertad y adolescencia, y que, como cantan Amor Casto y su grupo de rock Extremoduro: Pasan toda la vida sin saber, todo el da para dormir, tirados en su habitacin, slo se levantan para comer

Cmo es esta Generacin Ni-Ni? Parece ser que entre los 16 y los 34 aos (ms o menos) viven en Espaa ms de 700.000 jvenes totalmente inactivos (as lo confirma la Encuesta de Poblacin Activa (EPA), que ni leen, ni se forman, ni estudian, ni trabajan, ni buscan trabajo. Naturalmente, no podemos generalizar, ni mezclar conceptos: hay otros muchos jvenes bien preparados, con su carrera o con su formacin profesional finalizadas, perfectamente dispuestos para el trabajo, pero que, a causa de la grave crisis econmica que estamos atravesando, se encuentran en paro, provisionalmente desilusionados porque no encuentran premio a su esfuerzo, pero que no pierden las esperanzas: estos jvenes, por supuesto, no

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El psiquiatra Paulino Castell explica que son estos jvenes secuelas de una dcada prodigiosa a nivel econmico, en la que los padres se han volcado en ellos totalmente, les han dado todo y los han liberado de cualquier esfuerzo y responsabilidad. Es decir, puesto que ellos, los padres, consiguieron un desahogado estatus econmico y social, han querido (equivocadamente, a mi modo de ver) que sus hijos lo tuvieran todo, sin exigirles nada a cambio, sin fortalecer su voluntad, sin forjar su carcter, convirtindolos en seres pusilnimes, muecos sin orientacin ni musculatura moral. Sergio, joven de 19 aos, es fiel reflejo de lo que decimos: Cada da es peor que el anterior y estoy convencido de que la vida es una mierda; trabajar para que unos malditos se aprovechen de ti, te exploten, y luego casarse, mantener a una mujer, tener hijos, y que luego tus hijos hagan lo mismo, qu lata!, conmigo que no cuenten!, estoy bien sin ninguna obligacin, viviendo de mis padres!.

si una tipa de 23 aos (conozco varios casos) no da un palo al agua, no ha acabado sus estudios, no se prepara para nada, no busca nada, y encima me dice que est desencantada de la vida es para colgarla de los talones el resto de su vida. Yo creo que ha sido el desarrollo tecnolgico de las ltimas dcadas, el crecimiento econmico sin control, el confort como meta, el consumismo sin barreras, el alto nivel de vida que estos jvenes han observado y gozado en su niez lo que, al tambalearse, est produciendo esta situacin de desencanto y apata; estos jvenes se ven incapaces de conseguir de nuevo todos esos bienes, ese estatus desahogado que han tenido en sus casas. Y muchos de ellos, en vez de luchar, en vez organizar y racionalizar las metas de su vida, en vez de pensar que se puede ser feliz con menos bienes materiales, se han entregado a la apata y a la indolencia.

Posibles races de este fenmeno Muchos autores sitan el desencanto de esta generacin slo en la crisis econmica, en la falta de oportunidades, en el paro galopante, en los bajos sueldos, pero, en el fondo, esta apata existencial, este deseo de no crecer ni madurar (Peter Pan eterno) tiene races ms complejas y profundas. En efecto, la crisis aprieta a toda Europa, pero es en Espaa en donde la desesperanza afecta a ms jvenes (uno de cada tres est fuera del mercado laboral), en donde el desencanto y la impotencia les obliga a una gran cantidad de ellos a quedarse en casa viviendo a costa de sus padres (ellos que haban pensado siempre que llegaran ms arriba que sus progenitores) y les ocasiona frustraciones, conflictos, melancola, y, en definitiva, rechazo de todo lo que les suene a compromiso y trabajo. A propsito de esta situacin, recojo la opinin de un padre que muestra lo que hemos dicho ms arriba, que no todas las situaciones son lo mismo: Hombre, si yo puedo pagarle la hipoteca a mi hijo que est buscando trabajo todos los das y no lo encuentra, estoy feliz por poderlo hacer, pero

Los jvenes Ni-Ni se ven incapaces de conseguir de nuevo ese estatus desahogado que han tenido en sus casas y, en vez de luchar, en vez de pensar que se puede ser feliz con menos bienes materiales, se han entregado a la apata y a la indolencia
Mal casan, desde luego, el discurso consumista y hedonista de los aos anteriores (una verdadera trampa) con la actual precariedad en el empleo, la incertidumbre, la infravaloracin de la formacin acadmica, el mileurismo a los que tienen que hacer frente los jvenes de hoy. El modelo de vocacin profesional que implicaba un proyecto de vida de futuro y un destino final conocido, con sus esfuerzos y contraprestaciones, ha desaparecido, escribe con buen criterio Eduardo Bericat, catedrtico de Sociologa de la Universidad de Sevilla. Nuestros padres trabajaron mucho y consiguieron

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algo, comenta un universitario madrileo, pero lo que la sociedad nos ofrece en estos momentos no tiene ningn inters para nosotros; la gente tiene pocas ganas de hacerse mayor. Es decir, parece como si se estuviera produciendo una ruptura, una quiebra cultural con las formas de vida, ideas, gustos, creencias de generaciones anteriores y nuestros jvenes no supieran an lo que quieren. Sin embargo, a pesar de todo esta confusin y decaimiento, de esta fragmentacin, (disolucin individualista, lo llama Tezanos, catedrtico de la UNED) tambin hay jvenes capaces de adaptarse a los nuevos tiempos y asumir nuevos riesgos y retos, de establecer otras formas de relaciones personales y laborales basadas en la austeridad y solidaridad, de saber conciliar trabajo y vida familiar, de defender una produccin racional que respete la Naturaleza, de comprender que una superproduccin material sin horizontes humanos carece de sentido y origina una creciente injusticia social entre los pueblos del mundo.

En esta lnea se manifiesta Natalia, recin licenciada en Biologa: Pero qu mana con decir que los jvenes vivimos para el fin de semana! A m me da pena. Claro que hay jvenes que no hacen

La gran contradiccin que existe entre el discurso consumista y hedonista que difunden los medios de comunicacin con la actual precariedad en el empleo, la incertidumbre, la infravaloracin de la formacin acadmica, el mileurismo es una gran trampa en la que quedan atrapados muchos de nuestros jvenes y que slo les lleva a la frustracin

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nada, pero hay otros que hemos comprendido que hay que seguir luchando y que estamos seguros de que, tarde o temprano, nuestro esfuerzo tendr recompensa Yo agradezco a mis padres todo lo que han hecho por m, pero soy yo la que tengo que valerme por m misma. No aspiro a vivir en la opulencia, sino a ser feliz con lo que consiga con mi trabajo, porque en mi esfuerzo ya est la recompensa.

Qu piensan los jvenes? Como en otras ocasiones, hemos planteado a un amplio grupo de jvenes las cuestiones que a continuacin aparecen, despus de explicarles de qu trataba el tema. Muchas de sus respuestas ya han aparecido en este artculo. He aqu ahora otras contestaciones tambin interesantes. 1. Cmo ves t a los jvenes de tu entorno? Los ves comprometidos, ilusionados, optimistas, trabajadores, con esperanza ante el futuro, o, por el contrario, los ves como claros representantes de la Generacin Ni-Ni? Qu tanto por ciento pondras en cada grupo? Raznalo brevemente. Aqu ha habido un gran equilibrio en las respuestas, prcticamente un 50% en cada tendencia: A pesar de todo, nos dice Gerardo con bastante optimismo, yo lo que observo es que hay muchos jvenes que seguimos preparndonos para el futuro; si hay crisis, habr menos para los ms preparados, para los mejor formados. En la posicin opuesta, Raquel, estudiante de 18 aos, responde con pesimismo: Conozco a un montn de gente que no tiene ilusin por nada, que van vegetando en sus casas, sin hacer nada, y esto para un chico o chica joven es estar muerto en vida. 2. Cules crees t que han sido las causas que han originado la indolencia y el pasotismo en parte de la juventud? Por qu han arrojado la toalla? Por qu han llegado a esta lamentable y pasiva actitud? Raznalo brevemente. Ha habido en esta pregunta respuestas muy dispares, pero complementarias: La mayor responsabilidad est en los padres y madres, manifiesta Carmen, que no les han exigido nada a sus hijos, dndoles todos los caprichos sin atreverse a poner

Pese a toda la confusin actual, tambin hay jvenes capaces de adaptarse a los nuevos tiempos y establecer otras formas de relaciones personales basadas en la solidaridad, de saber conciliar trabajo y vida familiar, de defender una produccin racional que respete la Naturaleza, de comprender que una superproduccin material sin horizontes humanos origina una creciente injusticia social entre los pueblos del mundo
unas normas mnimas de trabajo o de estudio La falta de ideales, de valores, de modelos a imitar, los tipejos impresentable que salen en la tele y presumen de haber triunfado sin ser nada Yo creo que nos han engaado al decirnos que lo nico importante es gozar, disfrutar, pasrselo bien, que en los estudios todo deba ser muy entretenido, juguetn, sin esfuerzo y eso es mentira; para hacer algo importante en la vida, hay que currrselo y trabajar todos los das, confiesa Juan Carlos, joven licenciado en paro, pero que sigue intentndolo. 3. Aunque t ahora an ests estudiando o preparndote, te ves pronto engrosando esa generacin desilusionada, o, por el contrario, tienes ganas de estudiar, de trabajar, de incorporarte activamente a la sociedad en que vives, para mejorarla, para realizarte como persona? Raznalo brevemente. Tambin aqu las respuestas positivas son ms numerosas que las de carcter negativo: Yo con mis notas y mis pocas ganas de trabajar tengo muy pocas posibilidades de encontrar un trabajo Veo la cosa muy negra, nos dice Alejandro, estudiante de 17 aos. En cambio, Isabel, que est preparando la Selectividad, nos deja este regusto de esperanza: El xito es para quien se lo trabaja y no hay mayor xito que llegar a ser persona a travs del esfuerzo.

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SE BUSCAN JVENES PARA LA POLTICA y que sus padres no se enteren

Ves alguna diferencia entre el pasado slo diez aos, por ejemplo y el de ahora mismo? No ves que esa sombra que protega nuestro sueo de vivir la sociedad, la cultura, la poltica, la religin parecen haberse diluido dejndonos a la intemperie? Quin cree en algo? Quin cree en alguien? Pero no, la Poltica no mancha las manos sino que algunos polticos se manchan las manos. Nos quejamos: qu va a pasar? Pero no nos atrevemos: qu vamos a hacer? Necesitamos jvenes que se adentren en la buena Poltica; que la busquen como servicio. Y sobre todo sin esquivar nuestro compromiso de ciudadanos, s el de sbditos. Deseamos vivir con y para otros en instituciones justas. Aunque diga el refrn En Espaa es hereja tener sentido comn, no haya lugar para el desaliento. Este libro es un buen avisador y desentraa ideas claras e ilusiones realizables. Quien lo lea tendr la palabra y, adems, se pondr en marcha!
Pedro Ortega Campos (Peal de Becerro, Jan) es Doctor en Filosofa y Letras, y en Sociologa, Catedrtico de Filosofa de Educacin Secundaria. Fue secretario y vicepresidente de la Sociedad Espaola de Profesores de Filosofa (SEPFI) y vocal de la Asociacin Internacional de Profesores de Filosofa (AIPPh).Voluntario desde hace veinticinco aos en el Telfono de la Esperanza, cuenta en su haber con una treintena de libros y un centenar de artculos en revistas especializadas nacionales y extranjeras. Para contactar con el autor: petrusort1@telefonica.net

ENTREVISTA

AUTORA DEL LIBRO, PAPS BLANDIBLUP

M NGELES LPEZ

No podemos pretender que un chaval de 15 aos nos obedezca si nunca hemos hecho que obedeciera antes
Por Gloria Dez Fotos: Cristina Bezanilla
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ENTREVISTA

Mara ngeles Lpez Romero conoce bien los vericuetos que recorren las relaciones entre padres e hijos por un doble motivo: por trayectoria profesional y humana. A esta mujer le sera imposible negar que naci en Sevilla: el acento la delata. Su cara pide a gritos alegra y con permiso del tpico- algn clavel. Periodista por vocacin, Lpez Romero dirigi la revista juvenil Quince Pulgadas y es madre de tres chavales, Alejandro, Pablo y Miguel, con edades comprendidas entre los 12 y los 5 aos. Eso equivale a un mster por la universidad ms exigente, la de la vida.
La entrevista tiene lugar en la redaccin de la revista 21rs, donde es redactora jefe. En las paredes hay dibujos de sus hijos. Uno de ellos representa a toda la familia en pie de guerra, ayudando en la casa y poniendo lavadoras, durante el periodo en que ella tuvo que enfrentarse a una tarea extra, sobre los extras habituales de ser madre y trabajadora: escribir un libro (Paps blandiblup, Editorial San Pablo, 2009).

Definamos primero a qu grupo se refiere usted cuando habla de padres blandiblup. Son padres nacidos en torno a los aos 70. Padres que, adems, nos hemos incorporado al ejercicio de la paternidad ms tarde que las generaciones anteriores; a veces nos encontramos con mams primerizas de 38 aos. Cul es el objetivo del libro, dado que confiesa que no pretende dar normas? El objetivo es recoger una inquietud. Me he encontrado con que hay una serie de padres que, en teora, no tienen serios problemas, pero que sienten una enorme inquietud. Una inquietud que necesitan poner en comn y que, adems, cuando la ponen en comn, se sienten aliviados. De ah, el recoger todas esas experiencias compartidas por los padres de hoy y retratar, de alguna manera, qu nos pasa. En el libro hay, efectivamente, un empeo en que no haya consejos ni recetas, porque pienso que no existen como tales y desde luego yo no tengo autoridad moral para darlas; pero s hay pistas clarsimas, hay pautas que todos, en el fondo, creo que sabemos cules son, pero a veces nos cuesta reconocerlas y sobre todo nos cuesta aplicarlas. Usted se considera una madre blandiblup?

Creo que todos los padres de esta generacin somos blandiblup en algn momento. Yo creo que soy una madre quiz ms firme que otras en algunos detalles, pero en otros, caigo rotundamente. Soy una mam blandiblup en la medida en que, al final, termino protegiendo a mis hijos y procurando darles lo mejor, hago que tengan una vida muelle. No lo soy en la medida en que procuro imponerles lmites, normas, hacerles responsables, que tengan tareas en casa, no servirles, ni darles todo a la carta. En ese sentido no lo soy. Cules han sido los mayores problemas a los que se ha enfrentado como madre? (Mara ngeles resopla con fuerza y coge aire antes de seguir). Hay situaciones difciles, por ejemplo, cuando descubres un aspecto de la personalidad de tu hijo que no esperabas, y te ves, de repente, al borde del abismo. Dices: Conozco a esta persona, es mi hijo, me gusta cmo es, soy capaz de entender que mi hijo puede cometer errores y no por eso ser una mala persona, o por eso defraudar mis expectativas como madre, pero sos, para m, han sido momentos difciles. Tambin cuando te toca ver a un hijo sufrir mucho y es un momento en que dices: Dios mo, si pudiera ponerme en su lugar Yo he sido una persona que he intenta-

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ENTREVISTA

do romper con los estereotipos de la maternidad, siempre deca que no tena instinto maternal, no soy una madre excesivamente protectora, sin embargo, un da en que vi a mi hijo mediano en una mesa de hospital con la tibia rota, en aquel momento me di cuenta de que s, soy madre y tengo un instinto maternal clarsimo. Las situaciones, a veces, tambin nos sobrepasan porque yo creo que los padres de hoy dramatizamos mucho, un pequeo conflicto, un pequeo fracaso lo vemos como si toda la vida de nuestro hijo estuviera pendiendo de un hilo y no es as. Los nios pueden repetir un curso y no pasa nada, pueden tener un problema en el colegio, incluso pueden cometer un delito y tiene remedio; pero s tenemos que ser conscientes de la gravedad exacta que tiene ese acontecimiento y qu papel tenemos que jugar nosotros para evitar que se repita y a la vez, para apoyar a nuestro hijo, para no negarle el afecto. Qu caractersticas destacara de los nios comprendidos entre los cinco y los doce aos por hablar de lo que tiene cerca? Como cosa positiva, destacara la espontaneidad, no hay ningn tema que sea tab para ellos. Como aspecto negativo destacara el miedo que tienen al esfuerzo. Y son exigentes con sus padres. Exigen que intervengan en cada detalle de su vida, cuando se aburren exigen que sus padres les entretengan, cuando sufren que acaben con ese sufrimiento, cuando estn enfermos que los curen, llega hasta tal punto la exigencia, que se vuelve absolutamente imposible de satisfacer. Y frente a esa alta expectativa, los padres se sienten responsables? Cree que esta generacin de padres se exige ms que la anterior? Ms usted que su madre? Los padres de generaciones anteriores se sentan satisfechos tenindonos alimentados, vestidos, bajo un techo y, como mucho, dndonos estudios. Pero ahora no, ahora esas expectativas son mucho mayores. Las exigencias, al final, son una pesada carga porque afectan a todos y cada uno de los detalles de la vida de nuestros hijos. Nosotros nos sentimos responsables de sus relaciones sociales, de si son o no lderes, de si son capaces de sacar todo lo que tienen dentro, por eso nos

Si no se acepta la frustracin en la infancia, luego nos encontramos con adolescentes irritables, que no miden las consecuencias de sus actos, que no conocen con claridad cules son los lmites y que no llegan a distinguir lo que est bien de lo que est mal
sentimos culpables por cada pequeo detalle que no responde al plan establecido. Cuando hablas con los padres de hoy, notas esa sensacin de que siempre hay cosas a las que no han llegado: no he pasado bastante tiempo con mi hijo, no he estado ah para apoyarle con los deberes, no s cmo ayudarle por su primer desengao amoroso; cosas que en otros tiempos los chavales resolvamos sin necesidad de que nuestros padres estuvieran presentes. Dice que se mira mal a los que cometen la locura de tener ms de dos hijos. Usted ha tenido tres. Lo recomienda? Yo recomiendo que los padres se sientan libres para tomar la decisin de escoger la paternidad en el nmero que sea, porque la libertad implica responsabilidad. Yo me siento absolutamente feliz teniendo tres hijos, al pequeo lo llamamos siempre el regalito y verdaderamente ha sido un regalo; no slo porque el nio nos aport muchsimas cosas, sino porque tambin nos ha enseado cmo el amor se estira, como se comparte mucho ms. A veces hay conflictos, porque es inevitable, la convivencia humana es as, pero, al final, el resultado es claramente beneficioso. Yo estoy encantada de tener tres hijos. Se nos ha explicado que un nio que se siente querido aprende a querer, pero no es raro encontrar a nios queridos que se convierten en tiranos.

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Tener que decir no exige un esfuerzo por parte de los padres, pero al final es una inversin que estamos haciendo para crear mejores personas

Porque a veces confundimos el trmino amor. Creo que estamos mezclando lo que son concesiones, regalos, caprichos, con amor. Y el amor es otra cosa. A veces el amor es exigente, implica poner lmites, ser firmes, ejercer la autoridad y eso tambin es amor. Exige un esfuerzo y un sacrificio por parte de los padres tener que decir no, pero al final es una inversin que ests haciendo para crear mejores personas. El tema de la autoridad surge una y otra vez en su libro, tambin habla de la tendencia paterna a huir de los conflictos.

S, porque, en general, los padres de hoy tenemos un miedo atroz a ver sufrir a nuestros hijos; queremos felicidad y paz a nuestro alrededor. A veces porque llegamos a casa muy cansados y lo que no soportamos es el conflicto inmediato, entonces, es ms cmodo decir: Bueno, pues que juegue con la maquinita, pero no me meto en un problema. Ejercer la autoridad es complicado. A veces uno se siente culpable porque ha tenido que gritar o dar un pequeo azote, por eso creo que, en esto, es fundamental entender que cuanto antes empecemos a ejercer la autoridad, mejor. Lo que no podemos pretender es que un chaval con quince aos nos obedezca si nunca hemos hecho que obedeciera antes. Cuando el chico te saca una cabeza de altura y su mano es ms grande que la tuya, es prcticamente imposible ejercer la autoridad sobre l. Habla de ver sufrir a los nios, pero si no asumen un pequeo nivel de frustracin, antes o despus, la vida se va a encargar de presentarles uno grande.

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Los padres de hoy tenemos un miedo atroz a ver sufrir a nuestros hijos, intentamos evitarles todos los golpes, pero olvidamos que el sufrimiento hace que nuestros hijos crezcan como personas
Si no se acepta la frustracin en la infancia, con qu adolescentes nos encontramos? En la vida, inevitablemente, van a encontrar sufrimiento, sea de mayor o menor calado, pero eso ocurre desde que son bien pequeos, porque no sacan la nota que quieren o porque pierden a un amigo que se marcha del colegio; es decir, la frustracin rodea todo lo que hacemos. Lo importante es aceptarla y aprender de ella y esto es lo que no estamos enseando a nuestros hijos. Intentamos quitarles todos los golpes y los golpes les ensean a crecer como personas. Pues con adolescentes irritables, que a veces se vuelven agresivos, con adolescentes que no miden las consecuencias de sus actos, que no conocen con claridad cules son los lmites y llegan a no distinguir lo que est bien de lo que est mal. Imponen su propia satisfaccin, su bsqueda del placer por encima de cualquier otra norma o principio. No obstante, quiero decir que, a veces, somos injustos juzgando globalmente a la juventud

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Los nios actuales son muy exigentes con sus padres: cuando se aburren exigen que sus paps les entretengan, cuando sufren que acaben con ese sufrimiento... hasta tal punto es la exigencia, que se vuelve imposible de satisfacer
de hoy. Con frecuencia se oye que es peor. En absoluto. Es hija de sus padres, hija de su tiempo y de la educacin que ha recibido. A los chicos que ni estudian ni trabajan, cmo se les dice: Oye, que ya es hora de crecer? se es el problema: desde bien pequeos, piensan que las cosas vienen dadas. Nosotros tenamos claro que no se viva del aire, que nuestros padres no nos iban a mantener. Hoy los nios piensan, incluso ya de bien mayores, que sus padres estn ah para eso y les exigen que los mantengan, que les den una calidad de vida, incluso que les compren un piso. Y sus padres no tienen esa obligacin, la responsabilidad es de cada uno. La queja de que la juventud no tiene arreglo es vieja. Todas las generaciones rompen moldes. La rebelda actual es una rebelda de brazos cados, son como cras de pjaro con el pico siempre abierto, esperando la comida. Quiz aqu el matiz es que ellos se han encontrado con una sociedad en la que se han alcanzado altas cotas de libertad y de derechos que parece que estn conquistados para siempre, y no es as. Quiz esa sensacin de que todo est hecho, les hace ser una generacin de brazos cados. Sin embargo hay un par de aspectos en los que creo que pueden plantar su pica en Flandes, uno de ellos el ecologismo, es una generacin que quiere cuidar el medio ambiente y ah s est dispuesta a

Nosotros tenamos claro que no se viva del aire, que nuestros padres no nos iban a mantener; en cambio hoy los hijos piensan que los padres estn para que los mantengan siempre, que les den una calidad de vida e incluso que les compren un piso

hacer esfuerzos y el otro aspectos es que es una generacin pacifista, esta generacin no quiere guerras, no quiere soldados, al menos en Europa, y defienden un mundo en paz. Creo que esos son valores que quiz hagan a esta generacin moverse en algn momento. Lo vimos ya cuando el no a la guerra de Irak, aqu los jvenes salieron a la calle. Me parece que quiz sera necesario encontrar esa chispa que haga que se levanten del sof y que pongan manos a la obra.

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CINE
JUVENTUD DE PELICULA
Aproximacin a las ms relevantes pelculas protagonizadas por jvenes en el cine moderno y contemporneo, en general un cine para adultos
Por Norberto Alcover
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Cuando uno se enfrenta al que podramos llamar cine de la juventud en el cine moderno y contemporneo, surge la sorpresa inesperada tras largos aos de visionar pelculas: es cierto que en un cincuenta por ciento de films aparecen personajes jvenes, pero en mucho menos se trata de protagonistas propiamente tales, es decir, que conduzcan la narracin del film y aborden en profundidad sus problemas y situaciones. El cine que presenta jvenes en sus historias abunda, pero el que los convierte en autnticos protagonistas escasea. sta es la deduccin a la que he llegado tras un largo estudio sin aprioris histricos y ensaysticos, que como es lgico abundan al respecto. Una cosa es que aparezcan en contextos adultos y otra, muy diversa, que los jvenes desarrollen sus propios contextos.
Desde el punto de vista cinematogrfico, nos permitimos definir como juventud el espacio que discurre desde la adolescencia tarda hasta los treinta aos, ms o menos, es decir, desde la apertura de la persona al mundo envolvente para definirse y para definirlo y esos aos en que opta por algunos compromisos en su vida de pareja, profesionales, ideolgicos, etc. Reconocemos que se trata de un perodo un tanto discutible, pero insistimos en que se hace necesario para poder abordar la cuestin desde la perspectiva cinematogrfica. Seguro que el lector lo comprender y ser capaz de relacionar esta opcin con otras colaboraciones de este sugestivo nmero de la revista. nan al sacerdote los nazis, un grupo de adolescentes romanos contemplan la escena y posteriormente marchan hacia la ciudad eterna. Una sociedad/generacin engendra a otra que nacer con sus fantasmas adultos pero intentar no repetirlos. Es la lnea ms esperanzada en el conjunto. 3. La ley del silencio (Elia Kazan, 1954). Marlon Brando otorga al joven una inusitada fortaleza corporal, complementaria de su fortaleza psicolgica y hasta espiritual. Un avance. 4. Al Este del Edn (Elia Kazan, 1955). La dinmica psicoanaltica penetra en el cine de los jvenes a travs del personaje antolgico de Jamen Dean, la otra cara de Brando.

Los grandes referentes ya clsicos Todo el cine de jvenes posterior est en estas diez pelculas, que ya nos permiten asistir a una visin dolorosa y en ocasiones censora de esta poca de la vida, siempre en relacin con el universo adulto, que influye negativamente en esta franja vital. Los jvenes son vistos como problema, como rompedores del orden establecido y, en demasiadas ocasiones, como marginales respecto de su propia sociedad. La crisis de los sesenta-setenta se nota en abundancia. 1. El chico (Charles Chaplin, 1920). La amistad entre dos marginales se convierte en metfora de la marginalidad social. Un film que condena toda una largusima nervatura posterior. 2. Roma, ciudad abierta (R. Rossellini, 1945). En la secuencia final, cuando asesi-

Los jvenes son vistos en el cine como problema, como rompedores del orden establecido y, en demasiadas ocasiones, como marginales respecto de su propia sociedad
5. Los cuatrocientos golpes (Franois Truffaut, 1957). Irrumpe en el cine la juventud moderna, la friccin entre padres e hijos con una radicalidad tpica de la Nouvelle Vague. Dean y el maestro Brando son sustituidos por Jean Pierre Leaud/Antoine Doinel.

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6. Nueve cartas a Berta (Basilio Martn Patino, 1965). El Nuevo Cine Espaol irrumpe con este film hipercrtico con una sociedad cansina y provinciana, donde el amor juvenil es casi imposible. Pero sin ira explcita y tal vez con un tanto de compasin. 7. Amarcord (F. Fellini, 1974), Penetramos en la dcada dorada del cine con esta visin amable y nostlgica de unos jvenes ingenuos en pleno fascismo italiano. Con Fellini se abre paso la crtica misericordiosa de inspiracin catlica. 8. Harry el sucio (Don Siegel, 1971). Clint Eastwood encarna al agente Harry quien rompe con las formas sociales y acaba por sustituir la libertad en beneficio de la seguridad. Una permanente de la juventud posterior, pero al revs. 9. Confidencias (L. Visconti, 1974). La joven aristocracia burguesa se sume en la decrepitud al contacto con los males del tiempo: el alcohol, la droga, el sexo y sobre todo el dinero, mientras la familia es incapaz de reaccionar, sumergida en idnticas lacras. Un film del todo necesario y tristemente olvidado.

10. Easy Rider (Dennis Hooper, 1969). Si bien anterior a los tres anteriores, la colocamos al final como resumen del drama juvenil ms amplio y decisivo en adelante: en esos dos jvenes emblemticos que recorren desgraciadamente EE.UU. en su Harley Davidson, se concentra la huida intil de la juventud de los sesenta. Estos jvenes airados acabarn por reencontrarse en la cida y cnica genialidad de Woody Allen titulada Match Point. Vean ambas y comprendern el periplo desarrollado por la juventud en esos treinta aos. El cine es vida, est claro.

Decir que la juventud es light para nada significa que carezca de una ambicin soterrada; estamos ante una juventud dormida, mientras los adultos les cantamos nanas

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stas son las matrices histricas, y nos demuestran que lentamente la juventud avanza hacia una postmodernidad deshilvanada y vaca de valores, pero peligrossima a la hora del dinero y del estatus social. Decir que la juventud es light, que lo es, para nada significa que carezca de una ambicin soterrada. Se dira que estamos ante una juventud dormida, mientras los adultos les cantamos nanas

2. Mensaka (Salvador Garca Ruiz, 1998). La aparicin de nuevas formas de trabajo en una juventud marginalizada. 3. La pequea Lola (Bertrand Tavernier, 2005). Aparece la complejidad de la adopcin que acabar por crear nuevos jvenes y tambin nuevos padres, en tantas ocasiones desconcertados. 4. Retorno a Mansala (Chus Gutirrez, 2008). El insoluble drama de las pateras llenas de jvenes, y su redundancia en los lugares de origen. Una elega. 5. Juno (Jason Reirman, 2007). La problemtica de los embarazos no deseados y una idealista solucin muy tpica del cine almibarado de Hollywood. Un film que vale y no vale, pero 6. Mapa de los sonidos de Tokio (Isabel Coixet, 2009). Oriente y occidente, juventud y adultez, enfrentados en una imposible historia de amor y lujuria, llena de impotencia y juego sucio. De una actualidad sorprendente y realizada como los ngeles por la Coixet.

Historias morales de nuevas realidades (197200) Se trata de una juventud que se encuentra sumergida en situaciones novedosas por las diferentes instancias histricas y que reacciona de forma diferente ante las mismas. Nos limitaremos a indicar la naturaleza de la situacin de cada historia. 1. Pulp Fiction (Quentin Tarantino, 1994). El film ms novedoso formalmente y que contiene todo el universo trasgresor de una juventud iniciada, con frenes, en los placeres prohibidos. La vaciedad del film, tan atacada, corresponde a la vaciedad de sus protagonistas. Un camino hacia la nada ms terrible. Tarantino es muy inteligente.

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7. Cuscs (Abdelafif Kechine, 2007). Un film magistral donde se nos conduce hasta el choque de civilizaciones entre inmigrantes tunecinos ya instalados en Francia, y su terrible periplo para abrirse camino ante una sociedad tan progresista como racista. Un film absolutamente pedaggico. 8. Solas (Benito Zambrano, 1998). La soledad de la mujer rural llegada a la gran ciudad, su destruccin y su posible redencin familiar. Contemplar necesariamente la interpretacin de Mara Galiana y de una soberbia Ana Fernndez. Mujer joven, urbana y sola.

Es curioso cmo el cine no se deja seducir por el aspecto light de la juventud, salvo en producciones para el consumo de masas que no nos apetece lo ms mnimo recordar. El buen cine prefiere abordar los dramas juveniles, si bien completamente relacionados con los adultos, segn dijimos al comienzo.

Historias morales complementarias (hasta la actualidad) 1. Lost in traslation (Sofa Coppola, 2004). La juventud viajera/nmada se encuentra con la adultez viajera/solitaria. 2. Frost contra Nixon (Ron Hoard, 2008). Una juventud ambiciosa pero frvola destruye a una senectud desprotegida e inmoral. Dos estilos. Dos ticas. Dos ambiciones. 3. American Beauty (Sam Mendes, 1999). De nuevo, el esquema de Lolita, ahora situado en la sociedad del bienestar a tope, la vaciedad de los adultos y la precocidad de los jvenes, cuyas vidas nunca acabamos de descubrir. Brillante y dolorosa, adems de estetizante. 4. El indomable Will Hunting (Gus Von Sant, 1997). La relevancia de los adultos magistrales en la experiencia juvenil, matizando las expectativas de El club de los poetas muertos (Peter Weir, 1989). 5. Cuando Harry encontr a Sally (Bob Reiner, 1989). Una historia de amor entre jvenes en clave actual, para nada esttica, antes bien absolutamente dinmica en su desarrollo. Como la vida misma. Caus furor entre la juventud. 6. El aceite de la vida (George Miller, 1992). Cuando la familia lucha por sus jvenes con uas y dientes. La familia es el aceite curativo, ms all de la estricta medicina. 7. Rompiendo las olas (Lars Von Trier, 1996). La minusvala como tapiz donde descubrir el misterio de la misericordia y

No vale la pena lamentarse por esta juventud tan vaca de sentido y de ilusin, porque ella acabar por sobrevivirnos e impondr sus criterios y gobernar el mundo, solamente vale mirarles con ternura y proporcionales causas nobles por las que sobrevivir
9. Mi nombre es Harvey Milk (Gus Von Sant, 2008). El triunfo de los homosexuales en una de sus figuras ms emblemticas. Agresiva, pedaggica y, lgicamente, del todo necesaria para comprender a la juventud contempornea y su nuevo mundo. 10. Leones por corderos (Robert Redford, 2007). Los jvenes yanquis enviados a la guerra y abandonados por los polticos y estrategas militares. Un film crudo, inesperadamente menospreciado y que hay que revisar. El montaje entre los despachos de Washington y las montaas de Afganistn nos seala un tipo de juventud manipulada porque preferimos ocultar su drama humano y social.

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de la espiritualidad, en este gran film del creador del Movimiento Dogma. De urgente recuperacin. 8. Black Hawk derribado (Ridley Scott, 2001). Cuando los chicos norteamericanos fueron vencidos por los somales en Mogadiscio, signo de una siempre pendiente cuestin africana ante la metodologa occidental. Dos juventudes. Dos mtodos. 9. Amelie (Jean Pierre Jeunet, 2001). Un golpe de alegra, de ingenuidad y de misericordia en este drama juvenil abrumador. Contemplar a Audrey Tautou es respirar. 10. No es pas para viejos (Hermanos Cohen, 2007). El terrible pero misterioso personaje interpretado por Javier Bardem cierra este panorama desde el puente cinematogrfico que venimos realizando. Manipulado, tambin disfruta de llevar a cabo su misin por una especie de designio exterminador. No piensa, acta. Pero al final es el nico que salva su piel y el film se cierra mientras l se pierde en la bruma nocturna.

Ese cine somos nosotros Tal es nuestra situacin ante esta juventud que pretendemos tan light, tan vaca de sentido y de ilusin. Porque ella, tal y como es, acabar por sobrevivirnos y mientras muchos de nosotros nos hundimos en el misterio moral, ella, como le parezca oportuno, impondr sus criterios y construir su mundo. Tal es el designio de los dioses: que cada vez que un cambio histrico se cierne sobre un grupo humano/nosotros, aparece alguien/ellos que llenan el miedo de sus padres y abuelos con la urgencia de su inexperiencia. Ser light, pero el tiempo corre a su favor. Nos dar miedo, como el personaje de Bardem, pero sern los nicos que se perdern en la bruma de la madrugada, camino de Dios sabe dnde. Entonces, no vale llorar ni lamentarse. Solamente vale mirarles con ternura, proporcionales causas nobles por las que sobrevivir, y recordarles que vale ms una Amelie cualquiera que una Juno perdida en sus fantasmas intiles. Y seguirles da a da en la pantalla claroscura de los cines. Esos jvenes, a fin de cuentas, volvemos a ser nosotros cuando ramos jvenes. Ah radica el misterio.

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A PIE DE CAE

700.000 JVENES ESPAOLES NI ESTUDIAN NI TRABAJAN

Por Antonio Saugar
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Los hay que estudian; otros trabajan; menos estudian y trabajan; y otros ni clavan los codos ni dan un palo al agua. Eso s, todos quieren disfrutar de una vida independiente sin abandonar la casa de los padres. Las nuevas generaciones no parecen encontrar su rumbo.

Hace aos se deca que la juventud espaola era pasota, que no se interesaba por nada. Tras un tiempo en el que los ms jvenes queran ser engominados ejecutivos de alto poder adquisitivo, pasaron a ser los famosos Jvenes Aunque Sobradamente Preparados (JASP). Ahora la juventud parece que no quiere enfrentarse a la realidad y se atrinchera en el domicilio paterno. La crisis, los contratos basura, las prcticas y becas precarias... impiden a los jvenes entrar de lleno en el mercado laboral, pero tampoco hacen grandes esfuerzos para salir de esta situacin. Una encuesta de Metroscopia seala que el 54 por ciento de los espaoles de entre 18 y 34 aos afirma que no tiene proyectos por los que sentirse interesado. Han pasado su infancia y adolescencia en un ambiente de bonanza econmica. Sus padres les han dado todo lo que pedan: los mejores juegos y juguetes, ropa de marca, motos nada ms cumplir la edad necesaria para conducirlas, etc. Ahora, el mileurismo y el paro hacen de los jvenes carne de can del desencanto.

En Espaa, la edad media en la que los hijos abandonan el domicilio familiar se sita en los 34 aos. Pero aumenta cada ao, detectndose un repunte desde los dos ltimos aos, ya que la crisis y, especialmente, el paro ha obligado a muchos jvenes a volver a casa de sus padres tras perder el trabajo.

Padres y madres Quienes ms afectados se ven por la actitud de los jvenes son los padres y madres. El estudio Ocio y riesgos de los jvenes madrileos seala que estn alarmados ante las amenazas que pueden afectar a los ratos de ocio de sus hijos. Adems, se muestran resignados ante esas amenazas (peleas, alcohol, drogas...) porque quedan fuera de sus esfuerzos protectores. Este estudio, realizado por la Fundacin Ayuda contra la Drogadiccin (FAD), la Obra Social Caja Madrid y el Instituto de Adicciones del Ayuntamiento de Madrid, destaca que, en cuanto a la relacin entre padres e hijos, cerca del

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50 por ciento (ms las chicas y los ms jvenes) dice que los padres tendran que preocuparse e intervenir ms. De la otra mitad, un 24,9 por ciento cree que los padres no deben intervenir pero s estar atentos; y un 26,5 por ciento entiende que sus progenitores no deben implicarse. El hogar en el que vive un joven que no trabaja y que no estudia los hay que estudian, pero van al instituto para guardar las formas-, es una olla a presin, especialmente si el chaval acaba de entrar en la mayora de edad. Aquellas normas que antes se cumplan en casa (volver a una determinada hora, no acudir a determinados lugares de ocio, estudiar unas horas al da...), ahora no hay manera de llevarlas a cabo. El joven tiene 18 aos y piensa que debe liberarse de esas ataduras. La casa paterna se convierte en una especie de hotel al que va a comer, dormir, a ver la televisin, conectarse a Internet... Hay casos como el de una familia con dos hijos en la que el mayor, que acaba de cumplir 18 aos, est convirtindose en un miembro de la Generacin Ni-Ni. En este caso estudia, pero no se esfuerza mucho; no trabaja, aunque s lo hizo algunos meses lo que le proporciona cierta independencia econmica. Eso s, no piensa en que ese dinero se acabar pronto.

Hacerle entrar en razn respecto a las normas a cumplir en casa es casi batalla perdida. Le han llegado a decir que como siga igual, se tendr que marchar. Su respuesta: Vale.

En Espaa, la edad media en la que los hijos abandonan el domicilio familiar se sita en los 34 aos, pero aumenta cada ao debido a la crisis y al paro

Preocupaciones sociales El Sondeo de Opinin y Situacin de la Gente Joven, elaborado por el Observatorio de la Juventud de Espaa en 2008, indica que las principales preocupaciones sociales de los jvenes son el paro (31%), la vivienda (30%), seguidos de los problemas econmicos (21%). Respecto a qu consideran importante en la vida, el sondeo indica que la familia (81 por ciento), la salud (75%) y los amigos (63%) son los que creen ms importantes. Les siguen el trabajo (58 por ciento) y ganar dinero (49%). Ms abajo en

A los 18, fuera de casa

Se imaginan que una ley obligara al personal a abandonar la casa paterna a los 18 aos? Un ministro italiano hizo esta propuesta al principio de 2010. Renato Brunetta, ministro de Administracin Pblica del Gobierno de Berlusconi, pretenda obligar a los hijos de 18 aos a dejar el domicilio de los padres amparndose en la ley. El objetivo: acabar con el hecho de que los hijos sigan viviendo en la casa paterna ms all de los 30 aos. La idea de Brunetta se hizo pblica tras conocerse una sentencia en la que obliga a un padre a continuar pagando la pensin alimenticia de su hija que, a los 32 aos, contina estudiando Filosofa, carrera que lleva 14 aos cursando. Los compaeros de Gobierno del ministro Brunetta rechazaron la medida. En Italia, la edad de emancipacin es cada vez ms alta.

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el ranking se encuentran la sexualidad (41%) y los estudios, el 40 por ciento. Religin y poltica suponen el 8 y el 7 por ciento, respectivamente. La Encuesta de Poblacin Activa (EPA) realizada a mediados de 2009 sealaba que ms de 700.000 espaoles menores de 34 aos ni estudiaba ni trabajaba. La cifra supone el 6 por ciento de este sector de la poblacin. La Generacin Ni-Ni est compuesta por jvenes inactivos que no slo no trabajan, sino que no buscan empleo; por parados sin empleo anterior (nunca han trabajado); y por los que no cursan estudios ni reglados ni no oficiales.

La EPA de mediados de 2009 sealaba que los jvenes inactivos que slo sigue una formacin no reglada sumaban unos 550.000 (el 4,5 por ciento de la poblacin espaola menor de 34 aos). Los parados sin empleo anterior que no estudian eran unos 680.000 (5,6%). Y los parados sin empleo anterior que slo siguen una formacin no reglada sumaban algo ms de 712.000 personas (6 por ciento). En este ltimo grupo hay 196.000 jvenes de entre 16 y 19 aos que ni estudian ni trabajan. Un estudio de la Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmico (OCDE) seala que un 14 por ciento de la juventud espaola de

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16 a 24 aos, no estudia ni trabaja. El informe, realizado en 2006 en 19 pases de la Unin Europea y Estados Unidos, sita a Espaa en el cuarto lugar por la cola, detrs de Italia, Eslovaquia y Reino Unido. Este informe destaca que el 5 por ciento de los jvenes de nuestro pas que dejan los estudios tras la educacin obligatoria no estn interesados en hacer nada; y un 20 por ciento queda en el paro. Vivimos el nacimiento de una generacin sin ilusiones, cuyos componentes estn perdidos, sin valores, sin horizontes, algo raro para quienes deben llevar las riendas de este pas dentro de unos aos. Hay que actuar desde todos los mbitos posibles para sacar de esta apata a los ms jvenes. Pero tambin la juventud debe poner de su parte. Parece que no quieran salir de esa burbuja en la que viven, pero habr que buscar una salida al futuro.

Las principales preocupaciones sociales de los jvenes son el paro (31%), la vivienda (30%) y los problemas econmicos (21%), segn un estudio del Observatorio de la Juventud de Espaa

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Los jvenes madrileos, de marcha toda la noche

Ms del 80 por ciento de los jvenes madrileos de 15 a 24 aos tiene como forma principal de ocio la marcha nocturna, y sealan que les compensa salir toda la noche a pesar de los riesgos que esto pueda traerles, segn seala el estudio Ocio y riesgos de los jvenes madrileos, realizado por la Fundacin Ayuda contra la Drogadiccin (FAD), la Obra Social Caja Madrid y el Instituto de Adicciones del Ayuntamiento de Madrid. El informe indica que el 76 por ciento de estos jvenes entiende la noche como aventura, y afirma que lo que le gusta es no saber qu va a pasar. Defienden el descontrol en las horas de ocio, un 64 por ciento asegura que desfasar es divertido; el 56 por ciento dice que la prudencia arruina la diversin; y un 33 por ciento piensa que para no meterse en los, lo mejor es quedarse en casa. Un 25,9 por ciento de la juventud madrilea encuestada ha tenido relaciones sexuales con pareja no habitual sin preservativo durante el ltimo ao. El 69,1 por ciento se ha emborrachado, y un 45,4 por ciento ha viajado con un conductor bebido o drogado. El estudio afirma tambin que el 15 por ciento dice que consumir drogas es cosa de jvenes, y entre un 18 y un 25 por ciento entiende que el riesgo de las relaciones sexuales es slo para las chicas y que no necesita proteccin. Un 31,4 por ciento se vio envuelto en peleas, el 13% condujo bebido, un 11,3 % provoc peleas y el 6,8 % condujo tras consumir drogas. Las actividades preferidas de los jvenes madrileos son estar con los amigos (62,6%) y escuchar msica o la radio (65,6%). Internet, la televisin e ir a bares o discotecas son las aficiones de un 40 por ciento. Slo uno de cada cuatro dedica parte del fin de semana a estar con la familia.

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LO QUE APRENDIMOS DE JULIA MADRUGA

Nuestra compaera Julia Madruga Bentez falleci el viernes 19 de marzo tras ser acuchillada varias veces presuntamente por su ex marido cuando se encontraba en una habitacin de la clnica Blanca Paloma de Huelva junto a la cama de su madre enferma. Julia era colaboradora del Telfono de la Esperanza de Huelva desde el ao 2001 y dedic gran parte de su tiempo en el servicio de Acogida a echar una mano a personas en situacin de crisis emocional que acudan a nuestro Centro en busca de apoyo y orientacin.
Sin razn Si la violencia tuviera manos, garras seran. Si tuviera rostro la violencia, sera una mscara. Si la violencia tuviera cuerpo, sera una armadura. Y si tuviera razones, seran mentiras. Si la violencia tuviera corazn, no existira. Enterrbamos a Julia el da y hora en que nos llegaba la primavera. Era fcil pensar que la estacin donde todo florece vena a ayudarnos en nuestro dolor y nuestra rabia, para confirmarnos en que, a partir de ahora, vamos a encontrarla en la vida, y nunca en la cruel secuencia de su muerte. Porque Julia am profundamente la vida y por ello est siempre presente en nuestro camino hacia el corazn. Era generosa, alegre, valiente, cariosa, leal, honesta, sensible, altruista, cercana, disponible, amante de la libertad, la justicia y el compromiso con la humanidad. Una persona que saba escuchar, alentar, comprender y sonrer a los dems, y cuyo sitio en la vida estaba en el testimonio del bien y en el empeo de crecer como persona. Y, s, efectivamente, si alguien mereca que la primavera la acompaara para siempre, sa era ella. Con el cario que nos da el emocionado recuerdo de su vida, resulta imprescindible comprender la urgente necesidad de dejarnos cuestionar por las grandes verdades que su dramtica muerte ponen en evidencia en nuestros caminos. La presencia de lo ms bajo de la dignidad humana, manifestada en la violencia, conmueve nuestro ms hondo sentir desde nosotros mismos, y de nuestra nueva lucidez brota incontenible la certeza de que nuestro compromiso con la vida y el bien precisa ser irrenunciable. Porque el bien siempre prevalece sobre el mal, y sa es la razn de nuestra esperanza para vivir sabiendo que la vida de Julia no slo contina entre nosotros, sino que en cada instante florece con la inocencia de las rosas de la primavera. Nos llega la hora de trabajar duro. De comprometernos con el amor para desenmascarar el miedo y el horror que la violencia nos produce. De abrazar la firmeza inagotable de nuestra presencia constante en la justicia y la paz en las relaciones personales, para llegar a un mundo donde sea impensable que nadie nunca, nunca, nunca, tenga que enterrar su cario el da que llega la primavera. Mara Lpez Lpez

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HOMENAJE A JULIO RUIZ, FUNDADOR DEL TELFONO DE LA ESPERANZA EN LA PAZ

Cuando un amigo se va queda un espacio vaco que no lo puede llenar la llegada de otro amigo. Cuando un amigo se va queda un tizn encendido que no se puede apagar ni con la aguas de un ro Pienso que Alberto Cortez saba lo que era perder a un amigo, a nosotros nos cuesta entender que te has ido Cmo no recordarte cada da!, cmo explicar que tuviste que dejarnos, que te has marchado sin decirnos adis, de puntillas como si no quisieras que se notara! Has sido un hombre que ha pasado por la existencia pensando en los dems. Fuiste un padre que, como muchos de nosotros, aprendi en el camino a serlo, siempre ocupndote de tus hijos, atento a lo que necesitaban. Y qu decir de tus nietos!: eran tu alegra, a la vez que tus ojos se llenaban de tristeza cuando hablabas de tu pequeo nieto que est enfermito. Te acercaste al Telfono. Cuando ms lo necesitabas, leste un pequeo aviso en un boletn de la Iglesia de la Exaltacin donde promocionaban un Taller de Autoestima. Comentaste que eras el nico varn entre muchas mujeres, eso no te desanim y te quedaste. A partir de ese momento, nunca ms te alejaste del Telfono. Es ms: siempre estuviste agradecido a nuestra institucin, le tenas un especial cario, ese sentimiento te impulsaba a luchar para que mucha gente encuentre en el Telfono lo que t habas encontrado. Todo lo que te quedaba por pensar, hablar o contar desapareci contigo, te fuiste y ya no podremos abrazarte. Lo ms horrible de esto es el vaco, la ausencia eterna de tu cuerpo, te perdimos fsicamente, es definitivo, es irrecuperable. Lo que nunca perderemos es el recuerdo de tu sonrisa, tu alegra a pesar de las dificultades o tu ceo fruncido porque las cosas no salan como se esperaban. Te consideramos el impulso, la energa, que nos alentaba a seguir adelante. El Telfono no ser lo mismo sin ti. Te recordaremos nosotros, tus verdaderos amigos, los que jams te juzgamos y te entendimos como eras. Te vamos a extraar demasiado. Sabemos que, donde ests, ests bien y que nos vas a cuidar tanto o ms que cuando estabas aqu con nosotros. Gracias a Dios porque tuvimos el privilegio de conocerte, gracias a ti por tu comprensin, por tu amor al prjimo, por tu nobleza de espritu. Hasta siempre amigo, Julio! Tus compaeros y amigos del Telfono de la Esperanza de Bolivia. Mary Rengel

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EL JUEZ DE MENORES EMILIO CALATAYUD EN EL XX ANIVERSARIO DEL TELFONO DE GRANADA

El sbado 23 de enero, el Auditorio de Caja Rural de Granada acogi la conferencia de Emilio Calatayud, juez conocido por sus condenas ejemplares a los menores en las que se favorece su reinsercin con trabajos sociales. El acto estuvo presidido por la delegada de Bienestar Social del Ayuntamiento de Granada, Ana Lpez Andjar, la presidenta del Telfono de la Esperanza de Granada, Lola Lpez Justicia, y el secretario general de ASITES, Jos Mara Snchez Orantos. El pblico escuch atentamente a Calatayud, quien enfatiz la importancia de la familia como la clula de la sociedad: La educacin comienza en la familia, despus de la familia viene la escuela y el juez siempre es la ltima solucin. Hemos pasado del padre autoritario o preconstitucional, al padre colega o postconstitucional y no hemos sabido poner un lmite. Calatayud subray la necesidad de hacer uso, tanto los padres como los profesores, del principio de autoridad, y seal el hecho de que cada uno debe cumplir su funcin: Los padres somos padres, no amigos. Los padres nos hemos dado cuenta de que nos hemos equivocado, asever el magistrado, quien asimismo recomend la asistencia de los progenitores a las escuelas de padres, pues todos hemos estudiado para nuestra profesin pero no para ser padres. Igualmente reconoci la labor de las ONG como el Telfono de la Esperanza y el valor de la escucha. A veces vienen para sentirse escuchados y decirnos lo mal que est la justicia. Con slo ello, ya se van mejor que llegaron. El juez de Menores subray la importancia de poner lmites claros y razonables a nuestros hijos: Como en la familia, tambin en la escuela y en la sociedad nos da miedo poner lmites, hemos hablado a los chavales de muchos derechos y de pocas obligaciones y los menores, como no son tontos, han hecho uso de estos derechos y han olvidado los deberes. Por otra parte, se mostr contrario a expulsar a un alumno del centro educativo por una falta. Eso sera premiarlo porque el colegio siempre ha sido un tostn. Se deben buscar otros mecanismos y el profesor debe asumir su responsabilidad, valor. Desde su punto de vista, parte del problema radica en que los docentes han dejado de ser maestros para ser profesores. En este mismo sentido, opin: Mientras el juez de Menores sea el menor de los jueces y el maestro sea el menor de los catedrticos no se valorar realmente el trabajo social que desarrollan. El magistrado, en su disertacin, tambin abord cuestiones como el consumo de alcohol y drogas, muchas de ellas nuevas y desconocidas por los padres, calific como drogas el abuso de los telfonos mviles e Internet, y denunci el dao que la televisin est haciendo a los menores. Para Calatayud, la televisin est lanzando mensajes dainos, de que todo vale. Se explota demasiado al menor y no se vela por l. Podran tener una funcin educativa y, sin embargo, es mal educativa. Por otra parte, responsabiliz a aquellos psiclogos, trabajadores sociales, escuelas y sanitarios que no hacen todo lo posible para detectar situaciones de abandono e incumplimiento de los deberes de algunos padres. Y es que no nos aclaramos. Una menor puede tomar la pldora postcoital a los 13 aos, pero para hacerse un perfil en Internet tiene que tener 14 aos. No se entiende. Tenemos un montn de normas para los menores, todas muy bonitas, pero que, en muchas ocasiones, chocan entre s.

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Por ello, el juez de Menores pide un pacto social por el menor, donde no primen los intereses partidistas, para definir el concepto de menor y defender lo que establece la ley, defender los intereses del menor. Un acuerdo que estableciera claramente qu es lo que pueden hacer o no los menores o cmo queremos reformar a los que delinquen. Para Emilio Calatayud, en este pacto deberan tener algo que decir los menores, por

supuesto, pero tambin los padres, los profesores, los jueces, los fiscales, los trabajadores sociales, los pediatras El juez de Menores concluy su conferencia leyendo su famoso declogo. Los asistentes agradecieron la intervencin de Emilio Calatayud con una fuerte y larga ovacin.

Declogo para formar un delincuente por Emilio Calatayud

1. Comience desde la infancia dando a su hijo todo lo que pida. As crecer convencido de que el mundo entero le pertenece. 2. No se preocupe por su educacin tica o espiritual. Espere a que alcance la mayora de edad para que pueda decidir libremente. 3. Cuando diga palabrotas, raselas. Esto lo animar a hacer cosas ms graciosas. 4. No le regae ni le diga que est mal lo que hace. Podra crearle complejos de culpabilidad. 5. Recoja todo lo que l deja tirado: libros, zapatos, ropa, juguetes. As se acostumbrar a cargar la responsabilidad sobre los dems. 6. Djele leer todo lo que caiga en sus manos. Cuide de que sus platos, cubiertos y vasos estn esterilizados, pero no de que su mente se llene de basura. 7. Ria a menudo con su cnyuge en presencia del nio, as a l no le doler demasiado el da en que la familia, quiz por su propia conducta, quede destrozada para siempre. 8. Dle todo el dinero que quiera gastar. No vaya a sospechar que para disponer del mismo es necesario trabajar. 9. Satisfaga todos sus deseos, apetitos, comodidades y placeres. El sacrificio y la austeridad podran producirle frustraciones. 10.Pngase de su parte en cualquier conflicto que tenga con sus profesores y vecinos. Piense que todos ellos tienen prejuicios contra su hijo y que de verdad quieren fastidiarlo.

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CENTROS DEL TELFONO DE LA ESPERANZA EN ESPAA

ALBACETE C/ Federico Garca Lorca, 20-1 02001 ALBACETE Tel.: 967 52 34 34. Fax: 967 52 34 48 E-mail: albacete@telefonodelaesperanza.org ALICANTE C/ Benito Prez Galds, 41-Entr. C 03005 ALICANTE Tel.: 96 513 11 22. Fax: 96 512 43 49 E-mail: alicante@telefonodelaesperanza.org ALMERA Plaza Administracin vieja, 1-1 izda. 04003 ALMERA Tel.: 950 26 99 99. Fax: 950 26 07 89 E- mail: almeria@telefonodelaesperanza.org BADAJOZ C/ Ramn Albarrn, 15-1 dcha. 06002 BADAJOZ Tel.: 924 22 29 40. Fax: 924 25 65 08 E-mail: badajoz@telefonodelaesperanza.org CCERES Avda. de los Pilares, 1- bloque 8-3B 10002 CCERES Tel.: 927 62 70 00. E-mail: caceres@telefonodelaesperanza.org CASTELLN C/ Segorbe, 8 12004 CASTELLN Tel.: 964 22 70 93. Fax: 964 22 02 58 E-mail: castellon@telefonodelaesperanza.org GRANADA C/ Horno del Espadero, 22 18005 GRANADA Tel.: 958 26 15 16. Fax: 958 26 15 06 E-mail: granada@telefonodelaesperanza.org HUELVA Avda. de Andaluca, 5 - 1 A 21004 Huelva Tel.:959 28 15 15. Fax: 959 54 07 27 E-mail: huelva@telefonodelaesperanza.org LAS PALMAS DE GRAN CANARIA C/ Mesa de Len, 4 - 3 dcha. 35001 LAS PALMAS DE G.C. Tel.: 928 33 40 50. Fax: 928 33 60 60 E-mail: laspalmas@telefonodelaesperanza.org LEN Avda. Padre Isla, 28 4Izda 24002 LEN Tel.: 987 87 60 06 E-mail: leon@telefonodelaesperanza.org LOGROO C/ Duquesa de la Victoria, 24 -1 dcha. 26003 LOGROO Tel.: 941 49 06 06 E-mail: larioja@telefonodelaesperanza.org MADRID C/ Francos Rodrguez, 51 - Chalet 44 28039 MADRID Tel.: 91 459 00 50. Fax: 91 459 04 50 E-mail: madrid@telefonodelaesperanza.org MLAGA C/ Hurtado de Mendoza, 3 - Villa Esperanza 29012 MLAGA Tel.: 95 226 15 00. Fax: 95 265 26 51 E-mail: malaga@telefonodelaesperanza.org MURCIA C/ Ricardo Zamora, 8 30003 MURCIA Tel.: 968 34 34 00. Fax: 968 34 35 66 E-mail: murcia@telefonodelaesperanza.org OVIEDO Avda. de Bruselas, 4 bajo 33011 OVIEDO Tel.: 985 22 55 40. Fax: 985 27 65 00 E-mail: oviedo@telefonodelaesperanza.org PALMA DE MALLORCA C/ Miguel Marqus, 7 - 1 07005 PALMA DE MALLORCA Tel.: 971 46 11 12. Fax: 971 46 17 17 E-mail: palma@telefonodelaesperanza.org PAMPLONA C/ San Blas, 13 - bajo 31014 PAMPLONA Tel.: 948 23 70 58. Fax: 948 38 20 34 E-mail: pamplona@telefonodelaesperanza.org SALAMANCA C/ Pollo Martn, 34 - 2 dcha. 37005 SALAMANCA Tel.: 923 22 11 11. Fax: 923 22 62 35 E-mail: salamanca@telefonodelaesperanza.org SANTIAGO DE COMPOSTELA C/ Diego de Muros, 16 - 1 15701 SANTIAGO DE COMPOSTELA Tel.: 981 51 92 00 E-mail: santiago@telefonodelaesperanza.org SEVILLA Avda. Cruz del Campo, 24 41005 SEVILLA Tel.: 95 457 68 00. Fax: 95 458 23 75 E-mail: sevilla@telefonodelaesperanza.org TOLEDO C/ Cardenal Tavera, 20 - 1 dcha. 45003 TOLEDO Tel.: 925 23 95 25 E-mail: toledo@telefonodelaesperanza.org VALENCIA C/ Espinosa, 9- 1- 1 46008 VALENCIA Tel.: 96 391 60 06. Fax: 96 392 45 47 E-mail: valencia@telefonodelaesperanza.org VALLADOLID C/ San Fernando, 7 - Local 47010 VALLADOLID Tel.: 983 30 70 77 E-mail: valladolid@telefonodelaesperanza.org ZARAGOZA C/ Lagasca, 13 - 1 50006 ZARAGOZA Tel.: 976 23 28 28. Fax: 976 23 41 40 E-mail: zaragoza@telefonodelaesperanza.org

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BARRANQUILLA (COLOMBIA) Calle 53, 50-53 BARRANQUILLA Tel.: (00 57 5) 372 27 27 E-mail: barranquilla@telefonodelaesperanza.org BOGOT (COLOMBIA) Cra 25 calle 48-11 4813 BOGOT Tel.: (00 57 1) 323 24 25 E-mail: bogota@telefonodelaesperanza.org BUENOS AIRES (ARGENTINA) Avenida Rivadavia, 2134 BUENOS AIRES (capital federal) Tel.: (00 54 11) 495 444 55 E-mail: buenosaires@telefonodelaesperanza.org CHILLN (CHILE) C/ 18 de septiembre, 456 380-0650 CHILLN Tel.: (00 56 42) 22 12 00/02/08 E-mail: chillan@telefonodelaesperanza.org COCHABAMBA (BOLIVIA) C/ Lanza # 235, entre Bolvar y Sucre 2 Piso Tel.: (00 591 4) 452 18 52 E-mail: cochabamba@telefonodelaesperanza.org LA PAZ (BOLIVIA) C/ Costa Rica # 1272 (Zona Miraores) Entre Estados Unidos y Guerrilleros Lanza Tel.: (00 591 2) 224 84 86 E-mail: lapaz@telefonodelaesperanza.org LONDRES (REINO UNIDO) Unit 7, Fairfax House, Overton Road, Brixton Tel.: (00 44) 20 77733 0471 E-mail: londres@telefonodelaesperanza.org MEDELLN (COLOMBIA) Calle 57 45 - 129 Tel.: (00 57 4) 284 66 00 E-mail: medellin@telefonodelaesperanza.org OPORTO (PORTUGAL) Rua Duque de Loul 98, 2 esq Tel.: (00 351) 222 03 07 07 E-mail: porto@telefonodelaesperanza.org QUITO (ECUADOR) C/ Capitn Edmundo Chiriboga N-47227 Tel.: (00 593 2) 6000 477 / 2923 327 E-mail: quito@telefonodelaesperanza.org SAN PEDRO SULA (HONDURAS) Colonia Alameda, 13 y 14 Avenidas, 5 calle, N.E. Tel.: (00 504) 558 08 08 E-mail: sanpedrosula@telefonodelaesperanza.org TEGUCIGALPA (HONDURAS) Col. Florencia Norte. 1 Calle, 1 Avenida. Casa 4058, 2 Planta TEGUCIGALPA Tel.: (00 504) 213-8181 / 232-1314 E-mail: tegucigalpa@telefonodelaesperanza.org ZRICH (SUIZA) Postfach 2159 8027 ZRICH Tel.: (00 41 43) 817 65 65. Fax: (00 41 43) 817 66 43 E-mail: zurich@telefonodelaesperanza.org

CENTROS EN PREPARACIN MSTERDAM (HOLANDA), COLONIA (ALEMANIA), LEN (NICARAGUA), LIMA (PER), VALENCIA (VENEZUELA).

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