UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES

CENTRO DE ESTUDIOS POLTICOS

Proyecto de investigacin: Anlisis comunicacional en el arte: Obras de Edward James en Xilitla, San Luis Potos

Equipo 2
Integrantes:

Moncada Garca Astrid Yamile Ortiz Quesada Alejandra Monserrat Ramrez Mata Aline Montserrat Rodrguez Chvez Azael Rojas Jimnez Dennis Santos Mara Adela Valds Macedo Jennifer Isabel

Enunciado: Anlisis comunicativo en el arte: Obras de Edward James en Xilitla, San Luis Potos

Justificacin La comunicacin es un proceso social que genera y se deriva de la cultura. A travs de esta, se externan las formas de pensamiento y los modos de vivir de los individuos. Existen diferentes maneras de manifestar la cultura y el arte es una de ellas. La concepcin del arte como una actividad subjetiva y provista del sentido y la esencia de los autores deja de lado su estudio en mayor medida, por la creencia errnea de que slo en este mbito la interpretacin ser de acuerdo al receptor. A travs de obras escultricas, a lo largo de los aos, el estudio de la comunicacin en el arte no ha sido tan atendido como el estudio de la comunicacin verbal, quinsica o proxmica. Por ello, esta investigacin pretende hacer un anlisis semitico de estas piezas arquitectnicas; relacionar los elementos comunicativos que stas refieran, con base en la frmula propuesta por el Dr. Alejandro Gallardo Cano. Permitirn identificar y recalcar los productos artsticos, los cuales tambin comunican a un cierto pblico; con una intencin en un contexto, y adems que no slo en el arte se concibe la subjetividad del receptor. Se toma como objeto de estudio las esculturas de Edward James ubicadas en Las Pozas, Xilitla, San Luis Potos. El trabajo se realiza con el fin de explicar que existen diferentes procesos comunicativos que se dan a travs del arte y no slo de apreciacin.

1. Problema de Investigacin

Qu mensajes se derivan de la interpretacin de las obras de Edward James?

1.1 Fundamentacin terica Teora del Dr. Alejando Gallardo Teora de Milton de Fleur Teora semitica de Charles Peirce Teora semitica de Charles Morris Esquema semiolgico de Louis Hjemslev

1.2 Delimitacin espacial Xilitla, San Luis Potos.

2. Objetivos 2.1 Objetivo general Determinar los mensajes que se derivan de la interpretacin de las obras de Edward James en Xilitla, San Luis Potos. 2.2 Objetivos especficos 2.2.1 Identificar las obras de Edward James como acto comunicativo con base en la teora del Dr. Alejandro Gallardo Cano. 2.2.2 Analizar semiticamente las obras de Edward James en Xilitla, San Luis Potos con base en las teoras de Charles Peirce, Charles Morris, Louis Hjemslev.

3. Hiptesis Las obras de Edward James contienen una carga cultural y comunicativa que influye a los habitantes de Xilitla, San Luis Potos. 4. Esquema por captulos Introduccin Captulo 1. Antecedentes 1.1 Concepcin de arte 1.2 Corriente surrealista 1.3 Biografa de Edward James 1.4 Historia del jardn escultrico Captulo 2. Por qu el arte comunica? 2.1. Teora de la comunicacin del Dr. Alejandro Gallardo 2. 2. Teora de la Semisfera de Lotman 2.3. Teora semitica de Charles Peirce y C. Morris

Captulo 3. Anlisis semitico de las obras de Edward James Conclusiones Fuentes de consulta Anexos. 5. Metodologa

5.1 Investigacin documental 5.2 Trabajo de campo

6. Fuentes de consulta

Iuri Lotman: La semitica de la cultura y el concepto de texto

Iuri Lotman puntualiz las caractersticas de un espacio delimitado en donde se llevan a cabo los procesos de significacin: la semisfera. Es decir, ningn procedimiento semitico podra llevarse a cabo fuera de este espacio. La semisfera, explic, es un universo simblico que se define por los cdigos contenidos en ella. Este espacio realiza y le da forma a una cultura, mientras que se alienta de las formas de comunicacin y simbolizacin llevadas a cabo por los individuos que la habitan. Existen sistemas comunicativos de varios tipos y con diversos niveles de organizacin que por s solos no pueden funcionar. De ah se explica la existencia de la semisfera: es el continuo unificador de significados. El autor define la cultura como una memoria comn de la humanidad o de algn colectivo y est conformada por informacin no gentica; su estudio por lo tanto debe llevarse a cabo examinando la interaccin de los sistemas semiticos estructurados de formas diversas dentro del espacio de la semisfera y no a la uniformidad que stos representan.

Un acercamiento al texto

Segn el autor, el concepto de texto se ha obligado a una transformacin necesaria, a partir de la premisa de que se consideraba como un enunciado cualquiera dado a partir de la existencia de un lenguaje. A partir de ello, se dijo que para que un texto pueda

considerarse tal, tiene que estar codificado dos veces por lo menos. El siguiente es un ejemplo propuesto por Lotman: El mensaje definible como ley se distingue de la descripcin de cierto caso criminal por el hecho de que pertenece a la vez al lenguaje natural y al jurdico, constituyendo en el primer caso una cadena de signos con diversos significados, y en el segundo, cierto signo complejo con un nico significado. (Lotman, 53: )

El autor supone que esta transformacin ha sido evolutiva e histrica, pues el enunciado surgi dentro de una lengua natural y despus se convencionaliz su forma para uno o varios usos determinados, codificado por otro lenguaje secundario, es decir, un texto. Despus se llevaron a cabo procesos por los que se unan las frmulas para formar textos de segundo orden; pudiendo unirse con cdigos esencialmente diferentes, como el lenguaje gestual y el verbal. Esta evolucin dio paso a la existencia de nuevas manifestaciones, como la ceremonia, el ritual y la representacin dramtica (Lotman, 54: ) que conducan a su vez a la combinacin de diferentes tipos de semiosis y complejos problemas de recodificacin; expresados en cambios de los puntos de vista del receptor y lainclusin de diferentes voces en un todo textual.

Aparicin del texto artstico

A partir de la transformacin del texto a algo ms complejo que incluye diferentes procesos de semiosis, se lleva a cabo un proceso de multi estructuralidad del mensaje empleado en un arte especfico. Es decir, el ritual de la danza se encuentra

estructurado por variedad de subtextos convergentes en ella: el lenguaje de la danza no slo transmite movimientos; sino que emite palabras, gestos, gritos, da idea de espacialidad.

Este fenmeno es evidente en la novela, pues est dada bajo la presencia y forma de una lengua natural, pero en realidad desentraa diferentes mundos semiticos dentro de su trama. Esta dinmica est orientada a la permanencia y aumento de las fronteras del texto y a incrementar la heterogeneidad semitica inscrita en el arte. Es decir, se le puede dar significacin desde diferentes tipos de vista y a partir de multiplicidad de estructuras textuales como la visual, tctil, espacial, etc.

Las funciones socio comunicativas del texto en la cultura

Lotman enlista una serie de procesos en los que el texto funge cultural y comunicativamente, dadas a partir de la aparicin de la obra artstica. (Lotman, 54: )

1. El trato entre destinador y destinatario, pues el texto funge como mensaje dirigido. 2. El trato entre auditorio y la tradicin cultural, debido a que el texto es la memoria cultural colectiva; muestra la capacidad en que se puede enriquecer, actualizar aspectos de l y de olvidar otros. 3. El trato del lector consigo mismo, debido a que el texto actualiza y modifica aspectos de la personalidad del receptor; reestructura su personalidad, cambia su autoorientacin y su grado de vinculacin con las condiciones metacultirales. 4. El trato del lector con el texto, ya que un texto debidamente organizado deja de ser un mero mediador en el acto comunicativo, sino que deviene un interlocutor de iguales derechos y con autonoma. Para ambos, emisor y receptor, el texto funge como formador intelectual. 5. El trato entre el texto y el contexto cultural, pues ste texto ahora toma un papel de participante con plenos derechos, como fuente o receptor de mensajes. Es decir, puede fungir como sustituto del contexto al cual es equivalente; o representarlo como una parte representativa del todo. El contexto cultural, adems, es complejo y heterogneo y por ello un mismo texto puede entrar en diversas relaciones con las diferentes estructuras de sus niveles. De esta forma, los textos tienden a pasar de un contexto a otro, comportndose como informantes trasladados a otras

situaciones comunicativas, actualizando aspectos antes ocultos en su sistema codificante. Esto sucede, por ejemplo, con las obras de arte de gran antigedad, que son resignificadas dependiendo el lugar donde estn situadas. A partir de dichos esquemas, el texto se presenta como un complejo portador de diversidad de cdigos, ms all de la realizacin de un simple mensaje inscrito en cualquier lenguaje. Es capaz de transformar los mensajes recibidos y convertirlos en nuevos mensajes, un ente de generacin de informacin que posee caractersticas autnomas de una persona desarrollada intelectualmente. En vez de la frmula el consumidor descifra el texto, es posible una ms exacta: el consumidor trata con el texto (Lotman, 56: ) El texto se torna vivo, independiente, pues su desciframiento es

extraordinariamente complicado, pierde su finitud y se convierte en el acto de trato semitico de una persona a otra.