Orlan: El cuerpo que vendr

Tiene 53 aos y nueve intervenciones plsticas bajo anestesia que han podido ser observadas en varios museos y galeras del planeta; se esculpe a carne viva a nombre de la autodeterminacin y contra la discriminacin porque abomina de las imposiciones provengan de los hombres, del ADN o de Dios. En la Ciudad de Mxico hablamos con ella sobre mujeres, poltica y belleza, belleza, belleza!

WARNING: El trabajo de Orlan es muy fcilmente acomodado en el rango del escndalo ininteligible por quienes no estn habituados a la produccin cultural del siglo XX, recordaremos aqu solamente que la obra de arte carnal se constituye conforme al canon que rige al arte conceptual, esto es que la posibilidad de que las imgenes cruentas de la ciruga (llevada a cabo entre vestuarios de modistos famosos Rabanne, lecturas de textos de filsofos Serres y de psicoanalistas lacanianas, videmment) que son transmitidas en directo a museos y galeras califiquen como artsticas, depende en gran medida del espectador, un voyeur que se debe cultsimo para gozar de su capacidad de juzgar: goce sublime que es como el femenino, un goce suplementario .

Que nos perdonen los chicos, otra vez vamos a hablar de nosotras. Nuestra as llamada revolucin la feminista celebrada a principios del ao 2000 por comentaristas de toda latitud como la nica realmente lograda en el siglo XX, ha tenido en verdad efectos espectaculares. Nos ahorraremos la enunciacin rabeleana tanto de las conquistas como de lo que hay todava que lograr en

materia jurdica, para concentrarnos en un terreno poco abordado por la poltica, el de la esttica, terreno de las representaciones. Tantas somos tan seorita inglesa y siglo XIX, que cuando decimos Yo parece una rebelda siempre incipiente, un malestar, una confusin asaz desesperante. Cmo desconstruir y reordenar los elementos que constituyen los gneros en nuevas e inesperadas geometras? Lo que sigue, seoras y seores, se llama poltica simblica y el eje de lo que abordaremos hoy: Nuestro cuerpo es un campo de batalla. Autodeterminacin, cuerpo propio, identidad, han sido los principales motivos de la artista francesa Orlan, nacida en Saint-Etienne (Loire) un 30 de mayo de 1947. Esta feminista de siempre y creadora del arte carnal, realiz sus primeros performances a la edad de 17 aos (1964). Desde entonces ha transitado por el yoga, la pintura, la escultura, la poesa, el teatro, la decoracin Su primer performance quirrgico data de 1978 cuando, teniendo que ser operada de urgencia, decidi introducir al quirfano una cmara de video para despus hacer que una ambulancia transportara el cassette a la sede del Simposio de Performance de Lyon para su difusin. La serie de autorretratos inicia sin embargo, hasta 1990 con la obra Rencarnacin de Santa Orlan o Imgenes. Nuevas imgenes. Las primeras intervenciones retomaron rasgos de

representaciones femeninas del arte clsico del mediterrneo: ngulos y curvas de la Diana de la Escuela de Fontainbleau, la Mona Lisa, la Venus de Botticelli, la Europa de Gustave Moreau, la Psych de Grard. Aunque la seleccin fue hecha con base en criterios morales e interrogantes sobre arte e identidad (insumisa a los dioses y a los hombres, autorretrato de Leonardo, faro de la historia del arte, hombre bajo una mujer, Europa inacabada, ha argumentado la autora), el trnsito de este proyecto plstico-quirrgico de nueva belleza por la iconografa propia de la historia del arte result demasiado sutil para un pblico dominado por los valores del showbiz.

Cul ha sido la recepcin de tu propuesta? Las interpretaciones comunes en la prensa sobre mi trabajo hablan de la belleza en trminos muy convencionales; sus autores suponen que lo que quiero es devenir una mujer bella, que quiero ser Mona Lisa o Venus, cuando lo importante para m es demostrar la vanidad y la locura de quien adhiere a los estandares de belleza. Buscas establecer nuevos criterios? Busco que mi cuerpo sea lugar de debate pblico, y creo que lo he logrado colocando estas dos protuberancias en mi frente.

Tales protuberancias (chichones en traduccin salvaje del Petit Larousse) suenan a aquella estrategia de choque acuada por los surrealistas: la de la convulsin. Fueron implantadas en Nueva York, en la famosa sptima operacin realizada por la doctora Marjorie Cramer (que es feminista), al parecer la nica que acept realizarla sin suponer que colocando el silicn algunos centmetros ms all de donde lo trae cualquier estrella de Hollywood o permitiendo la transmisin en vivo de la intervencin, atentaba contra los principios de la ciruga esttica. Los dems me queran mignonne, comenta escueta la artista. Cmo te mira ahora la gente? La belleza puede tomar apariencias no entendidas en la actualidad como bellas. Cuando la gente se me acerca, lo hace pensando que encontrar un monstruo, alguien de apariencia extraa y repelente, pues ha escuchado hablar de los implantes en mi cabeza; pero ya frente a m tiene que confesar que me veo bastante bien. Estoy demostrando que la belleza puede tomar apariencias totalmente distintas de las esperadas. No matter Lacan y sus matemas (el 68002, el 68003, el 30102, el 59034, el 59033), la cuestin del cuerpo propio sigue siendo el caballo de batalla de las feministas. Recuerdan a sus mams en los setenta dejndose engordar,

rehusando maquillarse, vistiendo ropa de talla extra large?, muy probablemente andaban en busca de respuestas a preguntas que tambin son las de Orlan: qu tica para los cuerpos de las mujeres?, qu puede significar para m la tica del cuerpo propio?, qu relacin tiene con mi deseo y mi identidad? Cmo relacionas tu trabajo con el hecho de ser mujer? He considerado siempre mi cuerpo de mujer, de mujer-artista como material privilegiado para la construccin de mi obra. Pienso que el objeto de arte est sometido a tantas presiones como el cuerpo de la mujer. En resumidas cuentas la totalidad de mi trabajo habla de esas presiones increbles ejercidas sobre el cuerpo de la mujer; he sealado algunas de sus inscripciones en la historia del arte. Por qu recurres a la ciruga? Soy una mujer de mi tiempo, incluso cuando trato de serlo de una manera distinta, irritando a la gente y provocndola. Para decir lo que quiero busco las herramientas ms elocuentes, por eso utilizo la ciruga. Tiene tambin que ver con la manera en que concibo el arte. El arte que me interesa es parte de la resistencia. Tiene que hacer tambalear nuestros juicios a priori, revolucionar nuestro pensamiento; est fuera de las normas, fuera de la ley. Est contra el arte burgus. No est hecho para arrullarnos, para reforzar lo que sabemos. Debe tomar riesgos, ser un desvo; es en s mismo un proyecto de sociedad. An si suena romntico digo que el arte puede, el arte debe cambiar el mundo; es sa su nica justificacin. Alguna intervencin en puerta? Actualmente estoy haciendo un viaje alrededor del mundo buscando la belleza de otras civilizaciones y otras pocas. He iniciado en Mxico, seguir por frica. De Mxico me han interesado mucho las deformaciones del crneo usadas por los mayas y los olmecas; el estrabismo y los implantes de las narices mayas. Aunque ya ense suficiente y no quiero hacerme intervenciones quirrgicas toda la vida (no busco estar en un libro de records), he pensado en

modificar la estructura de mi nariz; una de las posibilidades que tengo en mente es una nariz de rey maya, que empieza arriba de las cejas y baja formando un bello pico de guila. He trabajado sobre el cuerpo ocho aos, sobre el cuerpo que vendr. Ahora intento plantear preguntas sobre la manipulacin gentica. Creo que tenemos que estar listos para un cambio del estatus del cuerpo y preparados para administrar correctamente ese estatus. Contemplas la clonacin en tu investigacin sobre la belleza? No estoy contra la clonacin, pero no me interesa para mi trabajo; me interesara si se pudiera trabajar realmente sobre los genes para obtener el cuerpo que una desea.

Suponemos que a estas alturas, muchos de ustedes se preguntarn con temor si vivir una esttica de manera decidida y radical puede privarlos de toda relacin, por eso nos pareci importante sealar que Orlan est casada con un hombre guapo, inteligente y ms joven filsofo y curador, agrega una de sus colaboradoras. Aunque notamos su sortija dorada en el anular de la mano derecha, para tranquilidad de todo mundo le preguntamos: tuviste que elegir entre el Arte y tu sexualidad? Agradezco que a mi pblico le preocupe mi sexualidad. No, no tuve que renunciar a nada; tengo pareja desde hace aos, una pareja establecida cuando ya haba yo iniciado la serie de intervenciones quirrgicas.

Y as terminamos esta parte de nuestra entrevista con Orlan, monstruo de vastas promesas. Conocen este dicho romntico del dieciocho?: es necesario que el cuerpo como el alma est en nuestro poder. El cuerpo es el instrumento de la forma que se debe dar al mundo y de la modificacin a aportarle. Debemos por lo tanto desarrollar nuestro cuerpo como un rgano apropiado para todo. Una

modificacin de nuestro instrumento es una modificacin del mundo. Es de Novalis. Qu pensara hoy de esta empresa l, siempre tan literariamente agonista, tan puro?
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y hasta la prxima

Dulce Mara Lpez Vega agradece al Espacio de Arte Yvonamor Palix el acceso a la documentacin de su propiedad y el permiso de reproduccin de las imgenes que ilustran este texto. Orlan es representada en Mxico y Francia por la Galera Espacio de Arte Yvonamor Palix. Ciudad de Mxico, 2000 Dulce Mara Lpez Vega, all rights reserved
El sublime es un placer mezclado de angustia: angustia frente a lo que amenaza a la vida, pero tambin placer de ver la amenaza simulada y conjurada por la obra. Placer altamente intelectual, que obliga al pensamiento a abrirse a lo que nunca se hubiera atrevido de otra manera a pensar. Ch. Delacampagne,

en no me fij qu nmero del Nouvel Observateur. Porque, como dice Slavoj Zizek en From JoycetheSymptom to the Symptom of Power (lacanian ink, nm. 11, Nueva York, otoo 1997): Such an approach in no way diminishes our enjoyment in the
work: quite the contrary, it supplements our reading with a surplusenjoyment wich is one of the trademarks of true modernism. Pregunta derivada de la formulada por Sandy Stone (1997) en The Empire Strike Back. A

Posttransexual Manifesto (Trans, editorial pirata Vernon Sullivan, Mxico, 1998). Es Gminis. Achille Bonito Oliva dixit en Il corpo glorioso, Orlan, Diagonale, Roma, 1996. Mignonne, en el idioma francs, significa cute, es decir mona (!), o sea estticamente correcta.
La mujer no est privada del goce flico. (Lac82b, p. 83) La mujer no tiene menos que el hombre el goce flico. (Lac82b, p. 83) Es la ausencia de pene de la mujer lo que la hace falo, objeto del deseo. (Lac66a, p. 825) Las mujeres no son todas. (Lac74b, p. 63) La mujer no ex-siste. (Lac74b, p. 60) Orlan realiz entre 1998 y 1999 en Mxico el proyecto SelfHybridations: una serie de intervenciones digitales sobre su rostro, a partir de figuras mayas, aztecas y olmecas. El proyecto fue realizado en colaboracin con el Centro Multimedia del CNART. De ello me ocupar posteriormente. The whole argument of The Promises of Monsters has been that to press enter is not a fatal error, but un inescapable possibility for changing maps of the world, for building new collectives out of what is not quite a plethora of human and unhuman actors. [] Its not a happy ending we need, but a non-ending. The world is not full. Donna Haraway en The Promises of Monsters: A Regenerative Politics for Inappropriate/d Others. (Lawrence Grossberg, Cary Nelson, Paula A. Treichler, eds., Cultural Studies, Routledge, Nueva York, 1992.]