ESCUELADEARTEYCULTURAVISUAL

EL POSIBLE ARTE OBJETIVO

TesisparaoptaralgradodeLicenciaturaenBellasArtes. NombreAlumno PabloUlloa ProfesorGua LuisRondanelli Valparaso,Chile2013

PabloUlloa ELPosibleArteObjetivo
UnateoradelartedesdeGeorgeGurdjieffenelmarcodeluniversohologrficodeDavidBhom

Graciasamissantospadres. Queporsiempreseanvenerados.
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ndice 1. Resumen 6 8 15 25 26 29 37 38 40 43 49 58 61 65 69 71 79

2. ElMaterialismoampliado 3. ElHombreAutomtico 4. Laobjetividad 4.1. 4.2.

LeyesHermticas ElEneagrama

5. Lamoralobjetiva 5.1. 5.2. 5.3.

UniversoHologrfico Lanodualidad

Lafeylameditacin

6. Elproblemadelasubjetividadenelartecontemporneo 6.1. Segundaparte

7. LasposiblesobrasdelArteobjetivo 8. AntecedentesdelArteobjetivo 9. Conclusiones

10.ProyectoAura156 11.Bibliografa

1. Resumen Acontinuacinlosreferentesconloscualesconstruyomiobradeegreso. BasadaenlavisinquetieneG.I.Gurdjieffdelartecomomanifestacinsocial. El Arte Objetivo es un arte que provoca en el espectador exactamente lo que el artista quiere provocar,emocionalmenteybiolgicamente.Sudisciplinamscercanaeslamsicapuestoque todo en cuanto hay en el universo vibra, la msica funciona como una maqueta por la cual se pueden activar las correspondencias notacionales (frecuencia de vibracin) de todos los universos que se pongan en contacto con su resonancia. Sin embargoel color y la materialidad, aligualquelapsiquisylamoralfuncionanbajolasmismasleyesuniversales. Estapropuesta,comotodoproyectopoltico,planteaunamoralparticular,paraadentrarnosen esto tenemos irnos a las bases de la personalidad de nuestra sociedad y de nosotros mismos, ese lugar que ocupaba la religin pero que dej a la humanidad hurfana y sufriente. Me refieroalasgrandesreligionesdelmundoantiguo,losVedas,elMazdesmo,Sufismo,Lacbala, etc.Estasreligionesestabanunidasalacienciayalarte,lastresgenerabandesdelamoralhasta las conductas de higiene de los individuos, pues tenan los mismos principios para todo. Si bien existen algunos mitos sobre antiguas sociedades cercanas a ser perfectas, salvo contadas ocasiones, la guerra ha sido parte de los procesos, generando que el conocimiento del universo seauntesoroquehanguardadoconmuchosigilolassectasocultistasdeOrienteyEuropa,enla masonera, gnosticismo, y varias sectas orientales. Este conocimiento era transmitido oralmente de maestro a discpulo, a travs de ritos cuidadosamente conservados para que las palabrassantificadastuvieranelpoderdemodificarlarealidad. ElArteObjetivoesunestadosuperiordelartequerequierenecesariamenteunartistasuperior, por lo tanto este proyecto es slo una aproximacin terica e intuitiva para tales obras, mientras yo, como autor, trabajo paralelamente sobre m ser interno para procurar su evolucin.Todosestosconceptossernesclarecidos.Primeroampliarlanocinmaterialistade larealidadenlaquesefundamentaelartecontemporneo,usandocomogarantalapsicologa transpersonal, hipnosis psiquitrica, fsica cuntica, documentos de la iglesia catlica y eventos milagrosos que estn sostenidos en estudios formales. Tales hechos pueden ser explicados desde la teora de David Bhom del Universo Hologrfico, que exige una revisin de los parmetros con los cuales definimos realidad y arte. Preciso lo que entiendo por objetividad y como la subjetividad deviene en decadencia, finalmente doy ejemplos de obras objetivas en el pasado,paraterminarconmipropuestadeegreso.
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Esta tesis consta de dos documentos, un portafolio que contiene todos los trabajo hecho durante la carrera, empezando por mi ltima obra de egreso hasta las primeras pinturas mimticas, y el presente escrito. El portafolio puede ser usando de ndice para leer este documentopuestienelascorrespondenciasobracaptulo.
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2.

ElMaterialismoampliado

Hoy en da una persona que se considere a si misma atea y materialista puede perfectamente incluir en su discurso cuestiones que antiguamente se consideraban como exclusivas de las temticas msticas, como el magnetismo de las emociones o las dimensiones atmicas mltiples, otorgndoles puntos a favor a las teoras ancestrales de la india y descifrando su teologa como un conocimiento cientfico que hoy se est redescubriendo. Este argumento lo utilizo solo para ampliar un poco la visin concreta del arte contemporneo a la liberacin momentnea de los prejuicios que levanta especialmente el arte poltico que podramos mal nombrarcomolavanguardiaactual. Me referir al materialismo dialectico de Marx y a la sociedad positiva de Comte, porque son dosgrandesreferentesydanlasbasesparalamuertedeDiosenlaciencia. LacrticaquehaceMarxalaespiritualidadesbsicamenteunacrticaalainstitucincatlicaya una idea exotrica del cristianismo, que basaba su dominio de clases en la mitologa Bblica y que se transform en una herramienta de poder alienante impidiendo la justicia social a razn de la evaporada conciencia revolucionaria del pueblo, consecuencia de la fe. Esto conllevara que el sujeto pusiera sus mejores cualidades en la posible vida futura antes de la realidad material inmediata y contexto social, es por lo tanto un renunciante a la vida a cambio de un Dios imaginario. Estas ideas son entendibles en el contexto Europeo y en las nefastas consecuencias del imperio catlico que conceptualmente no resiste ningn anlisis y que los pensadores materialistas y tesofos destrozaron ampliamente. Pero al parecer Marx nunca se enter de las religionesHindes o Chinas, ysilo hizo generaliz,pueselfaquirismoo shivaismo no tiene nada que ver con la burguesa o las herramientas de poder, de hecho el estado Hind noseinvolucraconlasreligionesylamayoradestasprofesanlaausteridadyelcontroldelos deseos, que es justamente la punta de flecha del materialismo. Por otro lado, cierra su investigacin cientfica a los eventos milagrosos; si tan solo un evento espiritista fuera cierto colapsaratodasuideaysusparmetrosdelorealyanularasuempresa. Me referir a algunas ideas que marcarn mi postura poltica frente al tema, puesto que estas discusionesirradianatemticasquenopodramostrataracprofundamentecomoelorigendel hombre o la vida despus de la muerte. Dir que la concepcin materialista debe ampliarse para transformarse en razn real., que el pensamiento Marxista, y sus derivados, anarquista, nihilistaocualquieraqueplanteesusbasessolodesdelopalpableyvisible,fueunperiodoenla evolucin del pensamiento occidental puesto que con la mentalidad medieval era imposible un desarrollo cientfico, y es este mismo desarrollo el que exige un replanteamiento de las bases para continuar la evolucin, puesto que el materialismo dialectico ha devenido en mentalidades atrofiadas y ya no enajenadas por la fe si no por el mismo materialismo.
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Marcusse en su Hombre Unidimensional describe la enajenacin como la apropiacin de los discursos mediticos. Es decir, el sujeto, de tanto que la publicidad se lo dijo, cree que su objetivoenlavidaestenertalauto.Consecuenciadeestoyanoescapazdedistinguirentreun objetivo espiritual, moral o intelectual y uno materialindustrial. No diferencia una cosa de una persona, es ms, sera capaz de matar mil personas o diez mil animales por conseguir nueva tecnologa y comodidad. Esto puede ocurrir solo en una sociedad sin espritu y verdadera mitologa. Engels y Feuerbach estn en contra de la supersticin, es entendible si se refiere a la catlica exotrica;pero,quhaydelosefectosobjetivosquetienelafeenlosfieles?stepudohaber sido un punto de estudio muy interesante para los modernos, pero que dejaron pasar por la obstinacin en la que se encontraban; los milagros son en realidad leyes universales que desconocemos, entre esas est la voluntad como modificador de probabilidades, as lo demuestran las documentadas sanaciones espontneas o excepciones mdicas y los experimentosdelafsicacuntica(vercaptulo5.3LaFeylaMeditacin). Laverdaderaciencia,queseadentraenelmisterio,nopuededejardeladoelmitoyjuzgarlode ignorancia y supersticin a priori, pues este es la raz de la ciencia actual; podran ser incluso teoras cientficas que descubramos en elfuturo,peropuesto como fbulaso metforas. No se vaya a perder la raz, puesto que sin ella no hay florecimiento posible. De esta manera la qumicaestahurfanadelaAlquimiayelartedelareligin. Del triunfo de las bases del materialismo dialctico se pueden desprender muchas otras neurosisquevemoshoyenda,laobsesinconelcuerpoylaexcesivavanidad,elnacionalismo, el egosmo, el nihilismo, el hedonismo, entre otros. El capitalismo y el comunismo son en realidaddospolosdelomismo,ambosseacabanenlovisibleypalpableporlotantotienenuna visinreduccionista de larealidad,son universospequeos que devienen en moralessubjetivas pues no reconocen lo sagrado e inherente de la vida ms all de lo que permitan las leyes del estado y la economa. En cierto punto cuesta incluso diferenciarlos puesto que tienen los mismosprincipiosysehanabsorbidomutuamente. Marx critica la humanizacin de Dios y tiene toda la razn, incluso los actuales lderes y fieles adjudican a Dios sus propias cualidades, transformando en una extensin de ellos mismos una divinidadqueenelcasodenuestrocatolicismo(EuropayAmrica)escalcadadelviolentoDios Hebreo que arrasa y destruye todo cuanto amenace a su pueblo escogido. Esto es una conductaconocidaporlasreligionesexotricas,tantocatlicas,cristianas,judasoislmicas,en general pueblos guerreros herederos de la doctrina de Moiss, pero no tiene que ver con lo objetivo,sinoconlacalidaddelfielylahorrorosamanipulacinqueselehandadoalZohar.No porque la ignorancia brote a borbotones o se cumpla al pie de la letra la estupidez, alterar en
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algo elmisterio en el que el verdadero conocimiento se dirige. Una vez ms la crtica no es a lo real, si no a la institucionalidad, por otra parte tenemos la experiencia de culturas como la egipcia donde existan dos religiones imperantes, una era la de la masa, la adoracin ciega a las imgenes y otra de faraones donde se tena un conocimiento profundo de la relacin entre matemtica y mito, cul era el significado real de las imgenes y su aplicacin cientfica, es lo que hoy conocemos como exoterismo y esoterismo. Esto se repite en India con las sectas ocultistas del Tibet, en China con el Confusionismo y el Tao y en el Judasmo con la Cbala. Vemoscomolosiniciadosdelassectassonlosverdaderosintelectualesdesuspocas,tenemos el ejemplo de Pitgoras iniciado en Babilonia por maestros Indos, Platn, Eliphas Levi, Da Vinci, NikolaTesla,etc.Mientrastantolagranmasadegenteviveeneltotaloscurantismo,feciegay la brutal filosofa contempornea que con lo poco y nada que conoce de la naturaleza traza lmitesydefinicionesatodocuantosecruzaensucamino. El marxismo critica una caricatura del catolicismo, porque el catolicismo exotrico es efectivamente una caricatura de una religin real, cuyo nico afn era expropiar los bienes de quienes quemaba en la hoguera y manipular las dbiles e ignorantes consciencias del pueblo confalsosmilagrosdelavirgen.SeafirmaquecadatriunfodelacienciaeselretrocesodeDios, esto es porque se refiere a una divinidad mitolgica o humanizada, pero en realidad las leyes del universo son la voluntad de Dios. Los avances cientficos son la relacin ntima con la divinidad manifestada que es la naturaleza. Un gran punto en comn que tieneel budismo con elcristianismoyotros,eselpantesmo.JessdeloseseniospredicaqueDiosestfusionadocon la materia, insta a buscarlo en la naturaleza. Vivimos en realidad en el cuerpo de Dios y somos Dios. Conocer las leyes del cosmos es conocer la voluntad de Dios. Hago la relacin con lo que Cristo predicaba sobre el pecado, el pecado trae muerte. Si lo vemos del punto de vista pantesta, es obvio, pues el pecado es ir en contra de la voluntad de Dios, contra las leyes universales, este choque no puede no ocasionar destruccin y muerte, porque nada puede existir que no sea real y lo nico real son las leyes de la materia, la voluntad de Dios; de esta manerasilavoluntaddeDiosesquenosalimentemosdesustanciasorgnicas,elcomerpiedras nostraerenfermedadesymuerte,steeselpecado. La mitologa Hind est mal entendida, no es igual a la Helnica ni mucho menos a la idolatra catlica, sus representaciones poticas son conocimientos cientfico, astronmico y espiritual, puesto de manera simblica, como lo comprueba la fsica cuntica. Marx tampoco consider el conocimiento psicolgico de oriente que hoy se refleja en la crisis moral que acontece en los pasesricosydesarrollados,lasupuestaequidadeconmicaolaprdidadelaspreocupaciones de sobrevivencia no aseguran ningn tipo de desarrollo moral, ni tico, ni de compaerismo, ni emptico ni en ningn aspecto humano, pues el principio que gener la acumulacin de abundancia material, y por lo tanto de todo lo real segn Marx, cuando cumple su objetivo
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nunca es sustituido por otro emocional o psquico. Y sera ingenuo pensar que las cuestiones realesquegeneranlafelicidaddelosindividuosacontecieranluegoqueunestadolesasegurara la estabilidad econmica, sera creer que las situaciones externas generan invariablemente las actitudes internas de la persona, sera como contar con un estudio muy pobre de la psicologa humana. Sin ir ms lejos la hipnosis ha dado numerosas pruebas sobre la limitada visin que tenemos de la realidad, de la mente y sus capacidades, Michael Talbot en el universo hologrfico cuenta su participacin en un espectculo de hipnotismo dnde se sugestion a un hombreparaquenofueracapazdeverasuhija,estandoellapresente;luegoelhipnotizadorle preguntaba al hombre por ciertos objetos que haba escondido detrs de la espalda de la nia; para sorpresa de todos, el hipnotizado no vea a su hija, pero s poda ver sin dificultad los objetos. Otros experimentos relatan cmo una persona puede recibir informacin a travs de los ojos de otra, pudiendo leer o ser encandilada de manera indirecta. El psiclogo Charles Tart dirigi otra experiencia donde dos expertos hipnotizadores se hipnotizan el uno al otro. El resultado fue que ambos viajaban juntos a realidades paralelas, tan vividas como la normal, pero con caractersticas surrealistas; playas paradisiacas en las que no tenan cuerpos o donde las cosas brillabancon luzpropia.Lavisin delmaterialismo dialctico est obsoleto ycon esto todo el arte materialista. No cuesta encontrar ejemplos sorprendentes de lo dctil y extrao de larealidad,durantelosltimos200aoslacienciahatenidoquefingirceguerayodossordosy quealparecerhoyestamosobligadosaestudiarestostemas. La Repblica tal como la conocemos hoy, es esencialmente divisin y guerra, nunca terminar porque es parte de su diseo. No estoy en contra de los movimientos sociales, estoy en contra de la politiquera en el arte. Pues el arte del espritu nos puede llevar a la evolucin que terminar con la guerra interna, y las contradicciones. Y si somos optimistas al estilo mago de Oz, diramos que la guerra econmica social terminara con la evolucin en masa de todos los integrantes de la sociedad. El trabajo por la evolucin interna es tan complicado y largo que es imposible que sea para todos. Lamentablemente, dada las condiciones en las que se encuentra la humanidad, solo puede ser alcanzada por pequeos grupos de personas. En el universo todo esmateria,comoastambinlospensamientos,losespritusylaposiblealma,unconocimiento complejo o un gran grupo de ideas corresponden a toneladas de materiales y a la construccin de grandes catedrales, que es el ser interno. Por lo que no me imagino que esto pueda ser masificado ni que pueda ser divulgado por televisin o por algn otro medio; le ocurrira de la mismamaneraenqueleocurreatodolomasificado,secambiasusentidoyterminasiendouna excusa ms para matar. Nadie, teniendo un tesoro saldra por la calle a tirarlo, se mostrara al contrariocomounritooalgosagrado. Otro argumento materialista es que a travs de la historia los logros de las civilizaciones han sucedido exclusivamente por el trabajo, correspondiente al materialismo histrico. Esto es
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equivalente a juzgar un lquido solo por los sedimentos pesados que caen con la gravedad al fondo del continente. El trabajo, las mejoras tecnolgicas y arquitectnicas, por ejemplo, corresponden a actividades groseras y de baja vibracin, por esto quedan como documentos, as como en la paleontologa estudian los huesos y no las mucosas, no habra como encontrar restos de evoluciones psquicas o espirituales ms all de textos que los cientficos insisten en ignorar. Diremos entonces que el arte contemporneo es pura poltica y movimientos sociales, en el siguiente captulo explicar porqu no participo de esta idea del arte y que es a la vez un argumentoquedebatelaideadelibertadMarxista. Dudo mucho que la naturaleza nos haya concebido con el propsito de que construyamos economa, sta es sino un medio que lleva a objetivos superiores, que como cultura no hemos descifrado.
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3.Elhombreautomtico Enelmundosucedencosasinaceptables,laguerranoterminaderepetirse,igualqueelodio,la violencia. Las parejas que se aman en momento se traicionan al siguiente, las madres se enemistan con sushijas y loshermanosse transforman en rivales,los vecinosseignoran lo ms posible y la difamacin y desacredite entre amigos es lo normal. Siempre es igual en todas las generaciones porque las personas siempre se mantienen en el mismo nivel de ser. La contradiccin aflora por todas partes impidiendo que la sociedad avance en una misma direccin. Vive en guerra. Normalmente la sociedad crea en la mente de un adulto una personalidad, sta le basta para vivir toda su vida bajo las condiciones imperantes, generar un trabajo estable y una familia. Esta personalidad ocupa un porcentaje nfimo dentro de las gigantescas capacidades que tiene un ser humano de desarrollo. La personalidad es lo que Freud llama el mito que tiene la persona de smisma, el EGO. Es una construccin inacabada que le permite al sujeto las funciones sociales bsicas que le exige el ambiente. El grupo desde su niez ms temprana le exigir que construya ese ego y lo reafirme constantemente, generando con el tiempo una personalidad cada vez ms rgida, en esa confusin el nio toma todas las decisiones a priori segn se lo muestran los modelos de poder con los que se identifica. Partir inocentemente escogiendo su color favorito, el que repetir automticamente cada vez que d la ocasin sin saber objetivamente cul es la diferencia en comparacin con el resto de los colores, lo hace por imitacin, lo que Tart llama condicionamiento clsico e instrumental. La pura idea de favoritismos es absurda. De joven vendrlaposturapolticayelgrupoleexigirinsistentementequesedefinaasmismo.Seguir este patrn en todos los aspectos en que tope con otras personas, hacia el exterior, creando unamoralqueesmsbienundisfrazparaqueelrestoloacepteenelabsurdoquehancreado. Este mito que tiene la persona de s misma se arraiga tan profundamente que ya no puede diferenciarsedesuesencia,nosientelanecesidaddehacerloyniseleocurrirapensarsiquiera en su verdadero ser. Al contrario, sera una tragedia, pues de descubrirlo ya no encajara en su grupodeamigosnilapublicidadlehablaratandirectamente. Enestecrculoviciosodeimitacinyreproduccinautomticadelosmodelosdisponiblescrean lo que Ouspensky y Gurdjieff llaman los mltiples egos, este mito del que hablbamos en realidad son miles de pequeos mitos que acontecen segn las circunstancias en que se encuentreel sujeto,pues hansido creados como mtodosdeadaptacin. As lapersona tendr untipodecomportamientoconsusamigosdistintoqueensutrabajo,distintoconsufamilia,su voz cambiar para distintos temas de conversacin, sus conexiones sinpticas; por lo tanto opiniones y deseos variarn tambin, se mudarn constantemente, provocndole tremendos sufrimientos producto de las contradicciones internas. Uno de sus egos querr dejar de fumar mientras otro de sus egos prende el cigarro. Querr ansiosamente algo y al momento de
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tenerlo no le ver el valor. Jurar amor eterno, completamente convencido y al da siguiente ser infiel. sta es una persona comn y corriente, una persona automtica. Desde el punto de vistadelBudismosteeselorigendelsufrimientopuesnoexisteunaunin,unacontinuidaden la persona que si tiene el universo, estara entonces chocando constantemente con las divisiones y separaciones heredadas y tendr que hacer otras para poder sopesar momentneamente el sufrimiento provocado. Existe otro tipo de divisin que ocurre en el presente de la persona donde sus emociones, su cuerpo y su mente funcionan por separado, comoenrealidadesparalelas,cadaunoensuafndistinto.Mientrasestpagandosuscompras piensa en algn acontecimiento anterior o planifica alguno futuro y sus emociones se agitan espontneamentesinningnfiltro.Estoesunapersonacorriente. Elobjetivoesdejardeserunserautomtico.Aestoselellamaevolucindelserhumano,tiene que ser alcanzado voluntariamente con la consciencia de vigilia, no es posible que suceda mecnicamentecomoplantealateoraDarwinistadeevolucindelasespecies.Elautomatismo hoy en da tiene la acumulacin de la perversin de la conducta normal y los deberes morales del ser humano, generacin tras generacin los individuos se han identificado progresivamente con la barbarie, producto de la ignorancia de las cosas fundamentales, en cambio optando por la acumulacin de conocimiento muerto, la memorizacin de datos que sirven solamente en el metro cuadrado que los origina. Es para nosotros doblemente complicado alcanzar nuevos estados de consciencia en comparacin con una persona que ha nacido rodeado de monjes y escuelas yogi. Tenemos que luchar adems con la infinita informacin basura absorbida de los mediosysumoraldemercado,latcnicaquenosenseparapensarlaliteraturaperiodsticay la concentracin deteriorada por el lenguaje publicitario, pues todas las herramientas con las quenoshadotadolanaturaleza,laimaginacin,lamemoria,lacapacidaddelenguaje,afectiva, etc., han tenido siempre el propsito de ser direccionados e post del desarrollo de la persona y as continuar el trabajo que ha venido mejorando el cosmos desde que comenz su proyecto sistema solar (en el caso de que fuera la humanidad la cumbre evolutiva). Al parecer en este punto evolutivo el universo independiente que constituye nuestro cuerpo fsico necesita la accin del razonamiento para llegar a estados superiores, es como si nos dejaran en la puerta deltemploparaquenosotroscontinuemoselcaminoalaltar. Al ser humano se lo considera como un estadio de paso de fuerzas que vienen anteriores y sucedenatravsdelparaseguirsucamino,lapersonaautomticaentoncesseveenvueltaen un torbellino de impulsos y presiones que surgen desde su constitucin gentica y herencia familiar, luego de su educacin primera, crianza, entorno y otros efectos magnticos provenientes de la naturaleza y los cuerpos celestes. La persona normal, envuelta en tales forcejeos se identifica con lo que siente automticamente y lo que acontece a su alrededor creando la ilusoria idea del YO y de su voluntad, cree que puede hacer lo que quiere, pero ya
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vemos que esto no tiene nada que ver con la realidad, ninguna de sus acciones, ni la ms mnima est dirigida por su voluntad, es en cambio, el efecto del magnetismo de ideas que absorbimecnicamentedesuentorno.Estoesimportantedeentender,ningnaspectodela vida de la persona contiene voluntad, todo ha sucedido producto del flujo de energas que el individuo intersect. No tener voluntad significa que la persona es esclava de sus emociones y pensamientosquebrotandelanadayazarosamenteporalgoqueveeneltranscursodesucasa al trabajo, por alguna frase que escuch al aire o simplemente del movimiento aleatorio del pensamiento. Todas las cosas que hacen las personas no pudieron suceder de otra manera, no sepudieronevitarenningnpunto.Queestonossirvaparaperdonaranuestrasociedad. El cuerpo humano tiene miles de centros desde donde se generan las funciones que el organismo es capaz de realizar, pero nos enfocaremos en tres que son los principales y en los que puede participar la intervencin de la conciencia de vigilia. Primero el centro intelectual, ubicado en la cabeza, es el que genera los procesos lgicos y en el cual habita la atencin. El centro emocional, en el cumulo de nervios que se unen en el pecho, el plexo solar. Y el centro motorqueestemplazadoenlacolumnavertebral,encargadoderegularlosmovimientoshacia el exterior, brazos, piernas, etc. Existen otros importantes como el sexual, en los genitales y el instintivo que regula los movimientos involuntarios como los latidos del corazn o el movimiento peristltico. Podramos contar miles de centros ms pequeos que son los que identificanloschinosconlaacupuntura. Lostresprimerossonenlosquepuedeintervenirlaconscienciadevigilia,pararegularlossegn su funcionamiento normal y objetivo que le permitan al sujeto alcanzar estados de ser ms elevadosoestadosdeconcienciamselevados. Definimos consciencia como conocimiento sin pensamiento. Cuando caminamos no pensamos paso a paso los movimientos de cada musculo, eso lo hicimos a temprana edad cuando estbamos aprendiendo recin a caminar. As en la aplicacin del conocimiento de las distintas escuelas que estudian el ser lo vamos interiorizando transformndolo paulatinamente en consciencia, en un principio necesitamos la insistencia de la memoria o la ayuda de terceras personasquelerecuerdeneinformenacadaunodenuestrosegosloquedebehacerhastaque paseaserundenominadorcomnquepuedaunirlaconductatotalyelmitodelegopaseaser uno objetivo. Dentro del modelo de la Escuela para el Desarrollo Armnico del hombre, la conciencia que hay que alcanzar es la del cuerpo. EJ: Para alguien con consciencia poltica es natural y casi obvio que todos deben votar en las elecciones o informarse de los candidatos, otra persona con consciencia animalista defender el derecho a la vida de los animales que cotidianamente son reducidos en la industria de la carne, reconocer en cada animal el mismo valoryderechoalavidaqueveenunserhumano,etc.
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Desde Ouspensky podemos decir que existen 7 tipos de personas en escala de desarrollo interno.Elprimergrupo,del1al3,eselestadoprimario.Elnmero1esunapersonaregidapor sus instintos, un tipo de ser que se desarrolla en condiciones aisladas o muy primitivas, el segundo es una persona que pone todo el eje de su vida en las emociones, son lo ms importante y toman las decisiones por l. Luego el tercer tipo es el intelectual, que ve en el estudio y las ideas lo fundamental y es capaz de pasar por sobre lo que siente para realizar sus ideas. Este grupo est representado por el smbolo de la dualidad pues est lleno de contradicciones internas, el emocional vive en un constante conflicto dramtico, porque lo que siente est supeditado al azar momentneo que lo rodea y el intelectual es literalmente dos personasenuna,elquesienteyelquepiensa.Estostres,peroconmayorfrecuenciaeltipo2y 3, suceden mecnicamente y es lo que la sociedad capitalista, con la alienante y mediocre educacinquela identifica es capaz deentregar,genera.El siguiente paso, lapersona tipo4, es un estado que puede ser alcanzado solo con la participacin de la conciencia de vigilia y terribles esfuerzos por la unificacin y el trabajo conjunto de los tres centros. A la vez, la psicologa Gurdjieffiana indica que existen cuatro estados posibles de conciencia, el estado de sueo y vigilia, que corresponden al primer grupo de desarrollo, el dual, y otros dos superiores, el ms alto, el Objetivo, que permite un desarrollo sostenido del cerebro hasta su total, lo normal que la naturaleza espera de nosotros. La Consciencia Objetiva ha perdido un eslabn entre la vigilia y si misma, y esto es el recuerdo del cuerpo. Es este recuerdo el que puede unificar la dualidad interna del primer grupo hacindole ver, que a pesar de su descontrolada emocionalidad y sus rgidas ideas, el cuerpo no ha cambiado y puede apoyarse en l para su trabajo en conjunto, alcanzando su reconciliacin podr reconciliarse con el entorno. Solo en este punto podramos decir que la persona realmente tiene voluntad y que es l causa no efecto. Durante nuestra vida el cuerpo se desarrolla y vive en el abandono total de la consciencia de vigilia,respiraporsucuenta,pestaea,camina,adoptaunagestualidad,encuentraelequilibrio, sufre y siente placer mientras la atencin habita en los miles de mundos por los que viaja todo el tiempo. Si observamos el cuerpo, con grandes esfuerzos internos para enfocarnos en la sensacin que provoca la postura en que lo encontramos cuando recordamos observarlo, obtendremos la informacin primera que necesitamos para el estudio y conocimiento de nosotrosmismos. Mirarlas manoscomosi lasviramosporprimera vez, poneratencinenlos gestos que uno hace, las expresiones faciales, ninguno de estos acontecimientos debe ocurrir sin nuestra participacin, esto es extremadamente difcil pues se trata de desarrollar una habilidad nueva, dividir la atencin tantas veces para mantener todo bajo estudio y poder transformar aquello en consciencia, por lo que el esfuerzo ms grande ocurre en el inicio de la prctica.
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Estas divisiones de la atencin deben destinarse a la observacin imperturbable de los pensamientos, emociones y cuerpo, es decir los tres centros intervenibles. Imperturbable, porque laatencin no debe identificarse a s mismo con todala escoriaque surjadelos centros y sufrir con ellos, una persona normal educada en la sociedad tradicional tiene la gran parte de susfuncionesatrofiadasoenfuncionamientocontrario.As,silapersonaobservaangustiaensu centro emocional debe entender que esa no es una emocin real, es una emocin automtica, aprendida, es como la educaron para reaccionar ante tales situaciones. Recordemos que en la personalidad del ser humano nada es biolgico, todo aprendido. Observar como esa emocin automtica deriva en la convulsin motora del cuerpo, cambiando la presin arterial y generando espasmos musculares en diversas zonas. Se deben observar todas esas manifestaciones desde el nuevo ego que se ha creado del trabajo y observacin de s mismo, este se debe alimentar para que de a poco eduque al resto de los egos internos y puedan trabajarenconjunto. Observar el centro intelectual nos remite a las tcnicas de meditacin budistas, donde tras anular el centro motor en la posicin de loto, se puede poner mayor atencin a las verdaderas pelculas, principalmente de terror y sadismo, que ocurren en la imaginacin automtica. Observarlas como quien observa un grupo de nubes tirado en el pasto para adivinar formas, aparecenysevan.Noidentificarseconellas,nosufrirconaquellasimgenesniinquietarsepor cuestionamientos, simplemente ver como siguen su camino. Nuestras mentes han estado demasiadoexpuestasalatelevisin,publicidadynoticieroscomoparaencontrarseensumejor estado, muyporel contrarioestnllenas de lascosas msbajasdela existencia, por lotanto es normal que acontezcan espontneamente en la imaginacin automtica, violencia, envidias, infra sexualidad; todas estas imgenes no nos representan, no somos nosotros mismos, debemos entender que han sido puestas en nuestra maquinaria por agentes externos, como una descomposicin o enfermedades psquicas heredadas de generacin en generacin y que como consecuencia del automatismo, cada vez son ms. Si lo vemos de esta manera podemos dejar de alimentarlas hasta que esos egos falsos mueran de hambre y desaparezcan, si nos asustamos o culpamos ser porque ponemos nuestro Yo en ellas alimentndolas, esto es un error. Jodorowsky, en su libro Metagenealoga, cuenta como las familias van transmitiendo de padres a hijos, enfermedades y neurosis que ellos mismos heredaron de los suyos, pero que no pudieron superar, como si la naturaleza estuviera pidiendo implcitamente la solucin de estos conflictos. Recordemos que para la naturaleza no existen individuos, la humanidad es un todo. Esto recuerda el enunciado de Freud matar al padre; la superacin del conflicto heredado en gran parte significa ir en contra del padre, pues ste ha armado su circuito neuronal incluyendo las falencias, ha puesto la enfermedad dentro del recorrido de coherencias de su
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entorno. La solucin del problema sera un atentado contra esta maqueta, pero a la vez emancipara a la persona a conflictos superiores y ms profundos, quizs la iluminacin budista es la ausencia total de estas herencias. Entonces no solo habra que matar al padre si no que tambin a la madre, tos, hermanos mayores, abuelos y a toda la humanidad antecesora, o al menos a nuestra civilizacin correspondiente. Pero no es realmente una muerte, porque eso estdichodesdeladivisin,esenrealidadunatrascendencia,lamuerteestrelacionadaconel olvido y en el olvido no hay aprendizaje. Herbert Read en su modelo de sociedad anarquista dice que no debemos destruir la sociedad, ni su tecnologa, sera esto como una quema de libros, debemos superarla y para esto es fundamental aprender de los errores,; no hacer como que no existen o no atacar la superficie, si no absorberla por completo y comenzar de ah hacia arriba. De esta misma manera losavances tecnolgicos,medicinalesyartsticos le pertenece al organismo humano, pero naturalmente esto est muy por sobre el pensamiento general de las personas. Laobservacindesmismo,delostrescentrossimultneamente,vieneconunasensacindes mismo, lo que se llama el recuerdo de s. Normalmente las personas vivimos sin recordarnos a nosotros mismos, ponemos nuestro yo en pequeas cosas abstractas que cambian tan rpido como el entorno y las necesidades adquiridas, que representan la gran mayora del tiempo en quenosdesenvolvemosduranteelda.Sitomamosladeterminacinderecordarlaobservacin porejemplodenuestrosgestosfaciales,alospocossegundosnuestraatencinestarpuestaen otro lugar sin que nos demos cuenta, pues nuestra memoria trabaja en su mnimo potencial y est deteriorada por la falta de uso. Limitamos la memoria al almacenamiento mecnico de datos aislados del centro motor, conducta que aprendimos del sistema de educacin militar tradicional; a alumnos formados en fila y en silencio se les incorporan los datos precisos para que repitan en una actividad industrial. sta es una memoria pasiva y funciona independientementedelcentroemocional,neutralizandolosdatoseindiferenciandolostemas. Una memoria activa funciona en conexin con el centro emocional, de manera que siente la importancia de recordar sus gestos faciales, as la memoria no suelta su objetivo. En la educacinmilitarizadaselellamaerrneamenteaestovocacin. El recuerdo de s es la percepcin a travs de la sensacin motora, emocional y observacin intelectual del cuerpo. Es esta extraa sensacin de recordar que se tiene uas, dientes, intestino, hgado, piel, etc. Son datos para la atencin vitales para el proceso evolutivo del ser. Los Advaita describen la atencin como una extensin de la mente, como un mecanismo de alcance, en este sentido hay que alcanzar el cuerpo. Normalmente la mente est alcanzando infinitos otros sustantivos poniendo el YO en las cosas ms inslitas, absurdas y pasajeras, dejando que el cuerpo se las arregle como pueda. El recuerdo de s debe ser absorbido y transformado en consciencia, intente hacer la diferencia de una actividad como lo hara
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normalmente y otra con la atencin puesta en el cuerpo, fjese como pone sus pies, que hacen sus dedos, sienta el total de su corporeidad. Normalmente esta sensacin otorga una altura de mira frente a la situacin que se vive, permite no poner el YO en la conversacin, ms bien observarlacomosisevieraunapelculaenelcine,abreposibilidadesdeserenelmomentoque no se tienen cuando se vive encerrado en la idea nfima que acarrea un dilogo o una actividad ordinaria. Recordar que se tiene cuerpo es a la vez una forma de desprendimiento de lo que ocurre en el entorno y permite que se esfume la fantasa de la imaginacin automtica. Al parecerelrecuerdodesenalgnnivelesdesagradable,personalmentehecomprobadoquees ms fcil dejarse llevar por la imaginacin automtica antes de verse uno mismo en situaciones sociales,puedequenoveamosalgoagradable.Poresomismocuestavolveralasensacindes mismo, hay que tener humildad e intentar recordarnos la mayor cantidad de veces posibles, observarnos imparcialmente en las ms diversas situaciones, estudiarnos como si nos viramos porprimeravez. Los centros funcionan a distintas velocidades, el intelectual es el ms lento de ellos, se habla inclusodequeelemocionaleshasta30000vecesmsrpido.Porloqueserequierengrandes esfuerzosparaencausarunacorrectaemocionalidadycorregirengeneralelfuncionamientode los centros. En este punto nos enfocaremos en el centro emocional y el centro intelectual que son los que tienen la posibilidad de transformarse en los llamados centros superiores. Normalmente una persona pasa la mayor parte del tiempo pensando negativamente, en tragedias o recordando episodios que lo hagan sufrir o sentir emociones igualmente negativas. Esto es aprendido, un nio no nace odiando, siendo envidioso o celoso, es el entorno quien ha puesto estas semillas en nosotros. Es real que la pena y la angustia son emociones que disfrutamos, la persona cree que aquellas emociones son las que son correctas de sentir y que es por lo tanto su deber sufrir, hay cierto herosmo en las emociones negativas o cierta falsa utilidad en los pensamientos negativos. Hay que entender esto cuanto antes para cambiar nuestra experiencia del ser, los pensamientos negativos no tienen ninguna utilidad, no crean nuevos caminos ni prestan solucin a los conflictos, al contrario llevan al entorno a la destruccindedondevienen.Hayqueentenderporsobretodoquenoexisterealmenteningn motivo para sufrir, el sufrimiento lo trae la ignorancia, el olvido de la conciencia del cosmos, de lo que somos y de nuestros objetivos, ni el dolor fsico es motivo para el sufrimiento emocional yelfuncionamientonegativodeloscentros. Intuyo que el arquetipo de mrtir cristiano puede estar detrs del masoquismo generalizado de nuestrasociedad.Estamosacostumbradosavalorarelsufrimiento,propioydelresto,alabamos aquienseesfuerza,yquientrabajamsduro,msadmiracinobtiene,puessehaceasimismo ms competente, a mi juicio este esfuerzo esta puesto en el lugar equivocado. La obsesin con el trabajo para su remuneracin lleva a la exteriorizacin de la persona, pierde su mundo
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interno paravolcarseencuestiones econmicas, elverdadero espritudeltrabajo debiera ser la plenitud, la felicidad y el servicio, no la competencia o el miedo, este tipo de personas luego ya nosoportaelsilencio olaquietud,eincluso se intoxica conel brotedesu ser interno.Malevich ensutextosobrelaperezarelatacomolosavancestecnolgicosylaindustrializacinapuntana un ser que est por sobre el trabajo fsico, y que es este estado al que aspira la evolucin tcnica, mientras el hombre se dedica a tareas superiores que desarrollen las infinitas capacidades de su mente. Vemos tambin el drama en las relaciones afectivas, los medios y el cineentrenanalapoblacineducndolaenlostemasquedebesufriryenlosqueno,ayudando a estropear las ultimas conductas ms o menos normales que quedaban y dando motivos al pblico para sentir emociones bajas, porque habra de querer sentir rabia?, pena o miedo? Porque habra de voluntariamente someterme a estas emociones?. Sentir este tipo de cosas conlleva a un gasto mayor de energa; luego de llorar o sentir rabia podemos experimentar cansancio, al contrario que despus de una buena noticia no podemos dormir, a esta dinmica en esoterismo se le llama el cristo y el anticristo, como una rueda que girando en un sentido genera energa y en el sentido contrario la consume. El cine y el teatro subjetivo ayudaran a sufrir, aportaran sufrimiento intil al ya devastado grupo humano. No estamos familiarizados tampoco con las emociones positivas, ponemos la felicidad en cualquier tontera en vez de ponerla en la quietud, confundimos la felicidad con euforia y cuando estamos en paz muy pronto esa paz deviene en ansiedad. Muchas veces hasta nos cuesta distinguir si algo nos agradaodesagrada. El primer paso para el desarrollo del ser es reconocer la diferencia entre el mundo interno y el externo. Normalmente una persona vive con ambos fundidos, tenemos adems inserta la costumbre catlica inquisitiva de la confesin, por lo que todo cuanto ocurre en nuestras mentes, mal educadas, termina generando catstrofes en nuestro entorno y al revs, el ms mnimoerrorenelentornocausaunatremendaagitacinenel mundo interno.Estoporque no vemosladiferenciaentre ambos.Elestudiantedebe sellarse completamente delentorno,crear una nica emocin que persista a lo largo de toda su vida, la emocin perfecta que llama el budismo. Este control o experiencia permanente puede ser alcanzada nicamente desde el desprendimiento.Todoslosescritosdelasdistintasescuelasquenombrbamosestncolmados de referencias a este desprendimiento total de la vida material. Se habla de una muerte o de una unin con el universo, entender la vida material y todos los sucesos como sujetos a constante cambio por lo que no debemos aferrarnos a ellos. En este aspecto podramos profundizar mucho en que significa realmente el desprendimiento, el desprendimiento de uno mismo, de la necesidad que tenemos de ser, el principio de la necesidad. Como afectara esto las relaciones entre las personas y conmigo mismo. Por su puesto que las consecuencias seran bastas, pero no significa que debamos vivir como ermitaos en la montaa alimentndonos del rio, el desprendimiento es interno, pues el flujo material debe seguir su cauce sin que nos
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interpongamos, as todo en nuestro entorno puede cambiar mientras internamente no nos aferramosanadaninadanosdebieraimportar.Todaslaspersonasnosdebenparecerlamisma persona,nohacerdiferenciaentreellasyatodastratarlasconamorycompasin.Enestepunto se genera normalmente la resistencia a dejarse violentar u ofender por otro, de acuerdo a las interpretaciones de poner la otra mejilla cristiana, podemos aplicar energa a otra persona para que esta cambie su conducta, pero esto no significa que algo haya cambiado en nuestro interior.Pareceunatareaimposiblederealizar,perodebemospensarenunprogresopaulatino, desprendernos primero de cosas pequeas y de apoco alcanzar niveles ms altos hasta que podamos desprendernos de nosotros mismos, entonces podremos vivir el amor que predicaba Cristo, cuando amemos a nuestros enemigos entonces seremos como debemos ser normalmente y como siempre debimos. Tal vez no se trata realmente de amar al enemigo, tal vez nadie puede hacer eso por una incoherencia conceptual, sino que es quizs no tener enemigos,noreconocerenemigos,transmutar.Nuestraculturaestobsesionadaconelcuerpo y los sentidos,reafirmando elYO yapartndonos delentorno irremediablemente,estoestpico del pensamiento materialista, lo opuesto es entender la vida mineral como un estadio de paso, comounflujo,delamismamaneraquetodoaconteceeneluniverso,astambinsucedeconel espritu (principio animador), sigue su curso en la medida que haya cumplido su octava (ver ley de7). Esta emocin Hermtica o sellada constituye el funcionamiento correcto y normal del centro emocional, desde el lenguaje de Cristo de los Esenios diramos que vivimos en el reino de Dios, en sus dominios, notraigamos pena o queja de la misma maneraen que no daramos vuelta un basurero en un palacio o en la casa de mi madre. Encontrar el misterio en cada clula del cuerpo, en cada color, en la luz, la abismante cualidad del Dios creador, vengamos ante l con alegra. As mismo el funcionamiento correcto del centro intelectual se une con el centro emocional,trabajanenconjuntoyenlamismadireccin. El desprendimiento es bsicamente el fin del sufrimiento, elimina en consecuencia el deseo y porlotantolafrustracin,esensmismalahumildaddeaceptarloqueseesylareconciliacin con el entorno. Es una idea que hay que reflexionar constantemente para que entendamos los alcances que podra llegar a tener, disear mtodos propios para alcanzar algn nivel de desprendimiento y ponerlo a prueba. Personalmente creo que entender la vida misma como estadio de paso es un gran aporte en este sentido, entender los procesos cosmognicos y el flujodelsonidopuededarnosperspectivasmsampliasdeestasituacin.Desdeelnodualismo Advaita la mente es vista como un obstculo que hay que deshacer, pues todas sus conjeturas tienen un ego de referencia, un yo hice esto, yo hice lo otro, esto lo hice bien, esto mal, deshacer la mente es antelarse a esos juicios en la auto indagacin, es decir rastrear de dnde vengo realmente y as poder liberarse de la auto identificacin con el cuerpo, es decir, rastrear
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la naturaleza del ser hasta llegar al silencio. Vengo de mis padres que vienen de nuestros antepasados,quevienendeotrosseresvivosquevienendelagua,delplaneta,elplanetadelas estrellas y el cosmos del misterio. Ese es el verdadero YO, el misterio, el silencio de lo que no pudimos nombrar, que puede desarmar cualquier conjetura del cuerpo, porque como dice el Veda, donde hay cuerpo hay miseria. Somos Dios mismo. Como dice Jess de los Esenios, encontremos a Dios en las plantas, en el aire, en nosotros mismos, tranquilcense que ustedes son Dios. De la misma manera podemos encontrarnos con nuestra esencia buscando lo que est debajode nuestropensamiento, emociones, personalidad,pertenencias,familia,buscando lo fundamental que anima el cuerpo y que hace la diferencia casi imperceptible entre un ser vivo yun cadver,quha cambiado conla muerte?, ese animuseslo que somos realmente. Si mantenemos nuestra identificacin en el silencio podemos ver lo vano de todo a lo que le damos importancia, esta es la meditacin, la concentracin y lo nico que vale la pena ser pensado.Estoentregaunaperspectivadelamenteypermiteconocerlayentenderquetodoes ella misma, que el universo es una representacin que obtiene de sus sentidos. El Hermetismo lonombracomoelTodoyhacereferenciatambinalailusindeserindividuo. Esta teora psicolgica que enmarca al ser comn como un ente automtico establece mi retiro del arte poltico, pues la humanidad, como un nico gran ser vivo, cualquier destruccin que ejerza sobre otra persona lo hace sobre s misma, la guerra por lo tanto no ser resuelta desde laguerrasinoencontrandounatercerava,laautosuperacin.Peroesstamecanicidadlaque respalda la justicia social, pues todo ocurre a fuerza de tirones y magnetismo, con la ausencia total de una verdadera razn. Gurdjieff cuenta en los Relatos de Belceb, como en India y el Tibet, cuando nacen las escuelas vdicas los poderosos y ricos renuncian por sus propias iniciativas a sus pertenencias, optando por el bien comn, no por las satisfacciones personales, pues ellas nacen de debilidades de la personalidad y fisuras del ego. El asesino esta errado sea cualseasubando,pueselbandoacribilladodeunmomentoalprximosereltorturador,asel que roba por que le roban o el que roba al que roba no es menos ladrn, sea cual sea su polaridadcaedentrodelmismoniveldeser. Normalmente se critica a esta cosmogona como insuficiente, pues se juzga que los faquires, sikhorenunciantesllevanunavidacontemplativaynoparticipandelactivismonilapolitiquera, pero otra vez esta crtica viene del materialismo que no entiende la esencia del ser humano. El planetatierraemiteondasmagnticasquesonabsorbidasporloshumanosyviceversa,nuestra produccin de estos materiales son nefastos pues cargan con iras, envidias, ambiciones y comnmente con emociones destructivas. Se ha comprobado que ciertas hormonas que emanamos, como la adrenalina, salen del cuerpo al medio circundante y son absorbidas por el resto, estableciendo un nivel de comunicacin qumico. Igual ocurre con los pensamientos; como las ondas del agua recibimos informacin del exterior, al entrar en nuestras mentes
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resuenan con nuestra propia voz y lenguaje de manera que creemos que tales ideas han nacido de nosotros. As la sociedad se mantiene en una telepata constante que sostiene nuestra frgil maqueta que llamamos realidad. Quienes se dedican al auto cultivo de su consciencia estn haciendounaportealanaturalezamisma,cumpliendosusdesigniosyelevandoelpromediode conscienciamundial. El Camino a la Auto realizacin se basa en esta idea del ser automtico e incluye todo conocimiento del s mismo que se encuentra en las religiones y filosofas ancestrales, cayendo en la gran fosa comn de conocimiento sin restriccin llamada esoterismo, siendo esta su caractersticaporexcelencia,puescualquierdisciplinacontemporneaselimitaasusmateriasy tradiciones,aunlasreligionessepreocupanpormantenercerradossuscercos.Elesoterismono tiene lmites, es tan vlido el conocimiento tradicional como el oculto, no toma nada por sentadosoloporquelohayadichouncientficorenombradooungurtododebecuestionarsey comprobarse por la propia experiencia, pues en realidad no veo una razn para cerrarse a la experimentacin y estudio de fenmenos milagrosos como el espiritismo, un groso favor le hara la fsica a la humanidad un estudio profundo de estas cualidades o de las capacidades de los Faquires de india o de los maestros del Qigong en China capaces de alterar la gravedad de loscuerpos.Elcaminodelaautorrealizacinesbsicamentetorcerlelamanoalasociedad,que noslimitaeldesarrollodelamenteconsusreglas,prejuicios,escuelasylafalsaseguridaddelos dogmas cientficos que han demostrado durante su propio desarrollo cmo en pocas anteriores estaban sumidas en la ms infantil ignorancia, cosa que no ha cambiado hoy en da, para volcarnos en la voluntad original de la naturaleza, la utilizacin total del cerebro. Pues no nos ha dotado de tal milagro para utilizar solo una pequea porcin. Esto requiere entender la psicologahumanaysociologaparaanalizarnuestrostiemposydequmaneracoartanuestras potencialidades, as pues podemos comprobar fcilmente de qu manera funciona nuestro automatismo y cmo es infinitamente difcil salir de tales crculos viciosos, veamos que no tenemosvoluntadenabsoluto. La sentencia todo es poltica forma la base de la produccin esttica y el pensamiento contemporneo, a m me parece insuficiente pues est dicho desde la poltica, as como en el arte no decimos todo es movimiento fsico, todo es Dios, todo es matemtica y geometra, o todo es proceso biolgico, no tendramos porqu abanderarnos con ninguna de esas limitaciones que finalmente funcionan como justificacin de prcticas que no apuntan a ningunaparteyquenosoncapacesdecomplementarseconcienciasparalelas,digoentonces que el arte no es poltica, la protesta es la protesta y el arte es el arte, si la obra tiene consecuencias polticas como todo lo que ocurre en la convivencia social, eso es un evento secundario que no debe ser tomado como eje en el pensamiento artstico pues este apunta a cosasmsprofundasdelareparticindebienes,anterioralapoltica.TampocodiremosTodo
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es lenguaje pues el lenguaje es algo adquirido, y social, por mucho que establezcamos toda la raznatravsdeestaherramienta,alpuntoquelaherramientasetraguelarealidadexistehay algoanteriorallenguajequeeslanaturalezamismaylaexperiencia. Cambioelartepolticoporlabsquedadelposiblearteobjetivo.
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4.Laobjetividad La objetividad es el grupo indefinido de leyes universales del cosmos, trascendentes a toda forma material. Normalmente pensamos que esto se aplica a lafsica yqumica solamente pero existe tambin una moral objetiva, que ha sido determinada por la naturaleza desde el momento mismo de la creacin. Detrs de cada cosa manifestada hay una ley csmica. Es menester de cada cultura descifrarlas para poder aplicarlas, pues su conocimiento y ejecucin nos dar la libertad y posibilidad de desarrollo, su desconocimiento en cambio nos har chocar constantemente con la naturaleza de las cosas, influenciados por los espejismos de nuestra limitada imaginacin. Vemos entonces que nuestra sociedad logra parcialmente dar con estas leyes,perolasmantienerelegadasaciertosaspectosdelacienciamientrassedisputanelpoder la poltica y las subjetividades aspiran invariablemente al fascismo en toda la piramidad de la sociedad. Esotricamente se identifican leyes universales relacionadas con los textos de HermesTrismegistoyeleneagrama.Lasleyesdeluniversosondifcilesdeidentificarpuesson mviles y funcionan en distinta cantidad para los estados de la materia, mientras la materia se encuentra en una notacin u octava baja (ver ley de 7) est bajo una mayor cantidadde leyes y esporlotantomenoslibre,siendolamnadapitagricalaausenciadeleyespueseslauninde la contradiccin, la totalidad. Para entender esto trazaremos una lnea imaginaria continua desde los minerales hasta Dios como los dos polos evolutivos por los que transcurre la materia, siendoelhumanounestadiodentrodeeserecorrido. ej: Un perro en relacin a una planta, ambos se rigen por la ley de la gravedad, pero el perro al tener movilidad por el espacio rige para l una (o varias) leyes menos en este sentido. El humano en relacin al perro tiene la capacidad de la razn, por lo que se libera de otras tantas leyes que lo mantienen dependiente e instintivo. Y en comparacin entre las personas supongamosqueexisteunapersonaadictaalacomida,drogadictayalcohlicayadictaalsexo, est personaseencuentra bajo muchas leyesquele impidensu emancipacinylaparticipacin de una voluntad real, un asceta en cambio que ha dominado su propia naturaleza creando un YO real,en vez de un Yo social, es libre y no ser atormentado por las influenciasbajas de los adictos y generar adems una sucesin de eventos benficos para su entorno. Existen casos ampliamente documentados de hombres y mujeres santos de la india y otros casos en Rusia, China y Argentina que han dejado completamente de ingerir alimentos slidos e incluso agua durante aos y segn sus testimonios no lo volveran a hacer, pues se han liberado de la necesidad, es decir fue una mutacin sin esfuerzo y sin sufrimiento, al menos no directamente con la comida.Estos individuos yano serigenpor lasleyes de laalimentacin e hidratacin,de alguna manera se liberaron de aquellas, tienen a disposicin muchsimas posibilidades que los comunes ni imaginamos, pues internamente la realidad es tan desconocida y misteriosa como los tomos, los planetas y el cosmos. Mientras nos mantenemos en un nivel de ser bajo
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determinadas leyes, distintas para cada persona (tipo), no podemos imaginar las posibilidades que se abriran en una prxima etapa de liberacin, ni el destino que le espera a un hombre completamente desarrollado, ni la ideas que trascurren por esa mente ni las emociones acontecidas, si es que acontece alguna, pues solamente podemos darnos cuenta de estados mentalesinferiores alnuestro,nuestrosposiblesmaestros tienen susabiduraocultaanuestras limitadas consciencias. Este es elobjetivo de lavida y lanaturaleza, la liberacintotal, lafusin con Dios, desde que las estrellas complejizan sus componentes qumicos y minerales hasta la evolucinnosdotadecapacidadessobrelosanimales. 4.1LeyesHermticas Se afirma tpicamente que Hermes Trismegistro fue un maestro egipcio cuyas enseanzas se resumenenelKybalion,peronosesabeconexactitudsifueunapersona,oungrupodesabios, incluso posiblemente anterior a los egipcios, que influenci tanto a oriente como a personajes del antiguo testamento como Moiss. Se dice tambin que su influencia llego a los Toltekas e Indos por la similitud conceptual, pero posiblemente fueron leyes descubiertas en forma paralela. Sea como sea es un conocimiento ancestral, que sorprende por su precisin invariable que los cientficos contemporneos corroboran con sus nuevos descubrimientos. De igual maneraes tremendamente tilpara elconocimientodeunomismo y la transmutacin interna que permite la evolucin del ser. Las leyes Hermticas fueron un apoyo fundamental paralosalquimistasmedievalesyparalosocultistaseuropeosrosacruceanosytesofos,puesto quelosprocesosmetalrgicosymentalesfuncionanbajolosmismosprincipios. Son 7 principios y definen en trminos generales el funcionamiento del cosmos. Voy a explicar brevementeenquconsistenylaprofundarelacinquetieneconelEneagrama: Principiodementalismo. Todoesmente.Eluniversoesunagranmente,hayinteligenciaencadacentmetrodeluniverso, de manera que todo est interconectado. Es esta inteligencia la que le ordena a las clulas que se organicen de la manera en que lo hacen y mantiene a los tomos en su lugar. Esta inteligencia general est muy por sobre nuestras capacidades, de la misma manera que un dibujonopuedesuperaraldibujante,nielestadoevolutivomsdesarrolladopuedesobrepasar a la conciencia universal. Esta inteligencia esta por lo tanto muy por sobre la telepata y telekinesis, de manera, como lo afirman algunos tesofos, podemos comunicarnos inteligentemente con el cosmos, validando as la oracin. Blavatsky y Ramiro Calle, cuando estudian el faquirismo descubren que los milagros que son capaces de realizar, los logran solo con el uso de la voluntad, as como hipnotizar aves o serpientes y las autocuraciones extremadamente rpidas que lograban despus de sus demostraciones de tolerancia al dolor.
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Esdecir,quenohacafalta undiscurso oaccionar palancas internas paralogran un cometido, la voluntad al parecer estaba de antemano anclada al efecto especifico, pues no hay diferencia ni distancia entre una cosa y otra, as como los peces del pacifico estn conectados con los del Atlntico. Segnelmaterialismohistricoeslaexistencialaquegeneralaconsciencia,peroenrealidades al revs, es la mente antes del cuerpo, o cmo se podra llamar a lo que ordena los procesos embrionarios si no inteligencia?, nuestra mente que razona es una consciencia dentro de otra consciencia, as como los rganos del cuerpo saben que hacer porque tienen consciencia de lo queson.Estamosenunaeternarelacindeconscienciacontenidayconscienciacontinente. Principiodecorrespondencia Como es arriba es abajo. Este principio muestra la estructura universal de la creacin, donde todos los universos continentes tienen la misma arquitectura que los contenidos. La fsica cuntica estima que la distancia entre un ncleo de tomo y sus electrones son la misma que una estrella a sus planetas, y que un electrn a la vez est compuesto por un trilln de partes, que trasladado grficamente se vera igual que las imgenes que los satlites de la nasa sacan del espacio exterior. El cerebro tiene tantas clulas como estrellas en la galaxia y tanto una manzana, como una mariposa, como el cuerpo humano generan campos magnticos con las mismascaractersticasllamadostoroides. Principiodevibracin Todo vibra, nada est en reposo, todo cuanto existe est en movimiento; es conocido este principio pues ya conocemos la naturaleza de los tomos y sus electrones. La sensacin de reposo se da por lo tanto de la misma manera en que una rueda al girar tan rpido pareciera estar quieta. En el universo medio que nos movemos tenemos esta sensacin todo el tiempo dadaporlaslimitacionesdelossentidos,noporlarealidadltimadelamateria. Principiodepolaridad Todotienedospolosylosopuestosenrealidadsonlamismacosa,perodiferenciadosengrado. As como el nacimiento de un nio es a la vez su condena de muerte, el calor para existir necesita del frio. No existe realmente tal cosa como calor o frio sin la participacin de nuestra subjetividad,si40gradosdetemperaturaescalorparanosotros,cuantoserlatemperaturadel sol, as pues, el calor y el frio son lo mismo en distinto grado. Esto funciona para todo, incluso paraideologaspolticas.
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Principioderitmo El ritmo es el movimiento que circula invariablemente de un polo a otro, el movimiento pendular es la imagen que nos puede ayudar a entender cmo funciona todo en el cosmos. De la vida a la muerte, el clima va de su peak de temperatura a lo ms bajo en un ciclo anual. La lunapasaportodassusfases.Lasemocionesylospensamientosvandelapenaalaalegra,ala rabia a la tranquilidad. En este punto la alquimia mental cree que un maestro conociendo este principiopuedeevitarelflujopendularquedndoseenelpolopositivotodoeltiempo. Principiodecausayefecto Todoesunefectodeunacausaytodoefectoescausadeotroefecto,nadaescreadodelanada y la calidad de la causa genera su misma calidad en efecto. En este principio est basada la creencia del karma, y la imagen bblica de la siembra y la cosecha. Lo que damos recibimos, como pensamos vivimos. Nada es creado gratuitamente o de la nada, aun los milagros son creados por leyes desconocidas, no por el quiebre de alguna. Este principio es lo que Newton llama ley de Gravitacin Universal, donde cada cuerpo celeste mantiene a otro con su magnetismo, un cambio afectara a la totalidad creando la dinmica de causas y efectos. En esteprincipioestbasadaobtusamentelacienciadesdelamodernidad Principiodelgnero Este principio viene de la accin de generar, de la creatividad. Todo contiene el principio masculinoy femenino,la unin de estoseslo creativo.La sexualidad sera un estado vibratorio particulardeesteprincipio,peroquedetodasmanerasocurretantoenlasgalaxiascomoenlas diminutas formas de vida que pasan por procesos de divisin que podramos identificar como anlogos a la sexualidad humana. A la vez cada universo por dominante que se encuentre la energa femenina, tiene incorporado la energa masculina. Los alquimistas buscaban poner estas dos energas internas en equilibrio para alcanzar la energa creadora que les dara la emancipacin y la total autonoma frente a procesos externos. Nada es completamente femenino o masculino, todo necesita de ambos para existir. La baja de uno genera la incrementacindelotro. Todas estas leyes, salvo la ley de mentalismo estn graficadas en el smbolo del ying y el yang Chino, si ponemos atencin vemos como el efecto de movimiento dado por las lneas y el color delasformasdaconelprincipiodevibracin,ritmo,causaefecto.
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4.2ElEneagrama El Eneagrama consiste en dos leyes matemticas que trabajan simultneamente, la ley de 3 y la ley de 7. Ellasson lasresponsables de lacreacin y el orden del universo yde todolo existente enlanaturaleza. Todo en el universo vibra y todo es vibracin, verdad indicada en el principio Hermtico, as lo redescubre la fsica cuntica con la teora de cuerdas y coincide con la filosofa vdica India de hace 5000 aos atrs. La diferencia entre una cosa y otra estara dada por las distintas frecuenciasdeesavibracin,peroesencialmentetodoeslomismo,sonido. La Ley de 3 es el principio creador, para que exista cualquier fenmeno tiene que estar constituidodetresfuerzasesenciales,laenergapasiva,laactivaylaneutralizante,aslografica la Trinidad, Padre, Hijo y Espritu Santo; Dios que es la totalidad, la monada pitagrica o el 1, se divide en tres fuerzas para que pueda existir la creacin, porque en el 1 nada sucede pues todo es lo mismo, no hay movimiento. Entonces se divide primero en dos fuerzas opuestas complementarias, masculina y femenina (estos trminos, al igual que pasiva, activa y neutralizante no explican necesariamente el rol que cumplen en los fenmenos, pues no existe Efuerza pasiva), pero para que estas fuerzas puedan interactuar tienen que tener un mismo origen que las controle, entonces aparece la tercera fuerza graficado en la forma triangular, como la forma que da paso a las manifestaciones de Dios, lo creado. De aqu que Dios padre, Hijo y Espritu Santo sean uno, pues la creacin es la monada dividida, la monada Padre y lo divididoHijo,yelespritusantoeselflujodelaenergaquevadesdeDiosalmineralydevuelta aDios. Vemos como esto aparece en los slidos platnicos y la geometra sagrada con el tringulo como la forma fundamental de la organizacin atmica (ver captulo 8 Antecedentes del Arte Objetivo).LosIndoslosimbolizanlostresojosdeShivayloencontramosinmediatamenteenlos tres colores primarios. Entonces la secuencia de la creacin pasa del 3 elevado a 0 (1), luego 3 elevado a 1 (3), 3 elevado a 2 (9), etc. Como aparece en los nmeros ureos. Desde la numerologaseindicaquecadanmeroentreel1yel9alserdivididopor3unaodosvecesen el caso del 6 y el 9 genera un nmero peridico, se interpreta esto como la capacidad creadora infinita del universo y la imposibilidad de volver al punto anterior pues al multiplicar otra vez por3el nmero novuelveasu mismodgito. Veamos ejemplos de esta ley en la vida cotidiana. Imaginemosquequeremosdejardefumar,esaprimeraintencineslaprimeraenerga,comolo indica la ley de 7, toda manifestacin energtica sufre obstculos, por lo tanto esa intencin primera tendr la resistencia del hbito. En esta primera escena no hay an movimiento pues estn planteados solo los polos, entonces entra la tercera fuerza: el inters emocional, cuan poderoso es esa emocin o dbil tomara la decisin de prender o no el cigarro. Cada una de
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estasfuerzastienesupropiacantidad,demaneraquepuedeseronounaluchajusta. Paraentenderlaleyde7vamosatomarlaescalamusicalqueresumelosprocesosclaramentey genera una maqueta que se repite en todas las escalas del universo. Los pitagricos descubren que existe una ntima relacin entre la armona de frecuencias de vibracin de los cuerpos celestes del sistema solar y las generadas por la divisin de una cuerda en tensin, que naturalmente era materia conocida en medio oriente, determinan que tienen relaciones armnicasgeomtricasproporcionalesendobles2:1,quintas3:2ycuartas(tetratkis)4:3.Kepler ensu Harmonices Mundi relata que los planetasensu rotacin generan un sonidodescomunal, que no podemos or pues se encuentra en un rango que esta fuera del alcance de nuestros odos, y que dependiendo de su distancia del sol este giro sera ms rpido, elevando la frecuencia vibracional y por lo tanto la tonalidad. Es decir que los planetas del sistema solar son una octava musical completa, donde la reverberacin armnica de estos generara la vida en nuestro planeta. La distancia entre las notas musicales de la escala mayor seria la misma proporcionalmente a la distancia entre los planetas del sistema solar. Tratemos de entender cmofuncionalaarmonaolassintonasenlavidacotidianayemocional,lascosasseorganizan dependiendo de su vibracin, de la misma manera en que escuchamos la radio, una mnima variacin de la frecuencia genera un cambio drstico de estilos musicales y contenido, as le pasa a la materia, estamos contenidos (sintonizados) dentro de universos de sintonas ms grandes, desde el sistema solar hasta nuestros hogares estaramos dependiendo de macro octavas que contendran otras ms ntimas como el pensamiento y el centro emocional, que al ser ms sutiles pueden variar como mayor facilidad y con maestra ser manipuladas para su elevacin. La escala musical se compone principalmente de 7 estados estacionarios, Do, Re, Mi, Fa, Sol, La y Si con distancias intermedias irregulares. La distancia entre Do y Re y Re y Mi es de un tono, que est compuesta a su vez de dos semitonos, pero entre Mi y Fa la distancia es la mitad, lo mismo ocurre entre Si y el Do de la siguiente octava. Esta divisin genera en la octava una proporcin de 7/5 de 12, de la misma forma que el rectngulo ureo. 12 son todas las estacionesdelaoctavacontandolostonosysemitonosonotaysostenidosobemoles. Hice el intento de establecer una relacin objetiva entre las notas musicales y los colores a partir del nmero de frecuencias de vibracin de cada uno, pero esto se puede hacer slo de manera aproximada pues constituye dos estados de la materia distintos, a medida que la frecuencia es ms alta la materia se hace ms sutil y se comporta de una manera muy distinta, entre los Hz de las notas musicales y los nanmetros que miden la luz hay 10.000.000.000 frecuencias de distancias, que adems viajan a velocidades distintas, la del sonido es relativa aproximada a 343 metros por segundos y la del color o la luz es de 299 millones de metros por segundo. Hay entonces miles de millones de frecuencias que no perciben nuestros sentidos,
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entrelasqueseencuentranlasondasderadioymicroondas,peroquesindudaserigenporlas mismasleyes. Tenemos entonces que la octava que captan nuestros ojos est constituida por 7 colores principales o frecuencias estacionarias desde el rojo al violeta, del 750 nm al 400 mn, ms all de este rango se encuentran los ultra violeta y los infra rojo, pertenecientes a otras octavas y estadosdelamateria.

Podramos preguntarnos a que se debe que escuchemos ms octavas y veamos solo una, luego los infrasonidos podemos percibirlos al tacto y finalmente cuando se transforman en minerales podemosparticiparenunavariedadmuchomayor,entretejidos,mucosas,agua,variostiposde telas, gases, etc. Esotricamente se cree que las vibraciones siguen subiendo luego de la luz al pensamiento y ms arriba al espritu, pues no tendramos por qu asumir que las frecuencias terminanenlosrayosgammaocsmicos. La ley de 7 y de 3 rige tambin el calendario egipcio, que es el que utilizamos nosotros como Gregoriano y que tiene muchas similitudes con varios otros calendarios, esto es natural pues estnconstruidosbajolos7cicloslunaresmultiplicadospor4tetraktysiguala28das,lomismo que el ciclo menstrual femenino. El reloj entonces est divido en 12 partes iguales, tonos y semitonoscomomuestraelesquema.

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Los12mesesdelaoestdivididoporlaleyde3paragenerarunatetraktys. El paso entre una nota a otra o por semitonos es irregular y varia en proporcin, haciendo imposiblelaexistenciadelneasrectasenlanaturalezayladivisinsimtrica,detalmaneraque el amarillo no est representado en el 6 ni los das del ao son pares, an los meses no todos tienenlamismacantidaddedas. Veamos por qu sucede esto. En la siguiente tabla est la relacin entre la nota musical y la frecuencia de vibracin correspondiente en Hz, la segunda fila corresponde al aumento en una octava,esdecirlamultiplicacinpor2delasfrecuencias:
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Do 261 522

# 277 554

Re 294 588

# 311 622

Mi 330 660

Fa 349 698

# 370 740

Sol 392 784

# 415 830

La 440 880

# 466 932

Si 494 988

Comoloindicaelsiguientecuadro,deDoaDosostenido,aumenten16vibraciones,queenla octava siguiente seran 32 vibraciones, esto corresponde a un aumento del 6,1302 %, este porcentajenovaraenelcambiodeoctavas:

Las vibraciones aumentan en una proporcin irregular y responden a una secuencia asimtrica. Elporcentaje porotra partees ondulante,aumenta y disminuyendo a medida queseavanza en laoctava. Cada nota es en s misma una octava, as podemos ver la vida de una persona como una gran octava desde el primer Do dado por la fecundacin del vulo hasta la ltima nota en el momento de su muerte, pero tambin tomamos su gestacin como una octava, el paso por el
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colegio como otra octava, cualquier proyecto emprendido se puede medir de esta manera tambin.Vemoscomoescadavezrequieremsesfuerzoavanzarafrecuenciassuperiorespero la decadencia o bajar en la escala puede ser tremendamente vertiginosa, de la misma manera en que podemos subir un cerro o caer. Cada vez que se da la nota siguiente se produce un pequeo desvi por el ngulo del porcentaje, llevando a la persona por recorridos inesperados auncuandoellacreequesigueelcaminotrazadoenunaprimerainstancia. De Mi a Fa y de Si a Do al faltar medio tono se llaman puntos de choque, estos requieren energa externa para seguir su recorrido y as no retroceder,recordemos que nada se queda en sulugar,todoestenconstantemovimiento,asloquenomejorainvoluciona. Elcalendarioyel reloj est armadoconlaleyde7pues son deduccionesdelos ciclos lunares,4 en28das,esdecir4octavas.7dasdelasemanacon12horas,etc.Estosprincipiosenelcolor la msica y el calendario pueden rastrearse a la objetividad de los movimientos celestes, que solan ser tan importantes para los antiguos, pero que nuestra nocin del tiempo ha transfiguradoendesmedro. Veamos ms ejemplos de la ley de 7 para que no nos quede duda de cmo estructura la naturalezaenrelacinalcuerpohumano. La columna vertebral, como lo muestra el dibujo, est distribuida con una forma primeramente ondulante,sutotalidadesunaoctavacompuestapor28vertebras,enunaproporcinarmnica dequinta,asociadaenpitagorismoalaestrellade5puntasyalaproporcinurea,yaveremos otrosejemplos. La primera octava en la cervical, seccin naranja, vemos 7 partes, la nota siguiente correspondiente a la prxima octava ya es parte del crneo. El trax, seccin azul, tiene 12 partes, es decir una octava completa incluyendo los semitonos, notemos como la primera octava de la cervical al faltarle los semitonos es ms irregular. La regin lumbar, seccin amarilla,esunaquinta,5semitonos.Elsacrotambincompuestopor5partesyelcoxispor4.

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La mano es una octava formada por tres octavas internas. Los cuatro dedos sin contar el pulgar son una tetratkys formada por 12 falanges y cada dedo dividido en 3. El pulgar forma parte de otroprocesoevolutivoporloqueesunaoctavaindependientebajolaleyde3.Luegotenemos otravez4metacarpiosy8huesoscarpianos,esdecir12huesos.

Yporltimolosdientes. Tenemos una simetra desde los incisivos y contamos 8 dientes desde el centro hasta el ltimo molar, es decir el primer incisivo vibra exactamente una octava ms arriba que la muela de juicio, lo mismo para la mandbula inferior. En los dientes vemos como el cuerpo es creado
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desde la columna vertebral hacia adelante y como a medida que avanza el crecimiento el cuerpo va alcanzando notaciones ms altas, en el caso de las yemas de los dedos que sean vibraciones ms altasnos aporta mayor sensibilidadymotricidad fina,probablemente la octava sigamsalldelasmanosenlaproyeccinelectromagnticaydecalorqueconocemosatravs del Reiki. Otras notaciones ms altas continan luego del nacimiento en el desarrollo del cerebro.

Podramosdarinfinitosejemplosdecmosecumplenlasdosleyesenelcuerpohumanoyenla naturaleza y cmo se complementa con Fibonacci y las proporciones ureas, en las relaciones armnicas musicales de cuartas quintas y dobles. Cada vez que la octava se multiplica por 2 la proporcin entre la octava anterior y la siguiente es en espiral, por lo que podemos encontrar cambios radicales de una octava a otra, en grandes saltos, lo que a la vez funcionan con un factor adicional: la ondulacin, cuya proporcin es obviamente urica. Esto quiere decir que a medida que la octava se aleja del centro no se densifica sostenidamente, pasa por periodos de distencin y contraccin a medida que baja su notacin. Esto le da elasticidad a la onda para queviaje
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5. LaMoralObjetiva. Parto de la base de que el universo defini la moral desde el minuto uno de su creacin y que los antiguos pudieron descifrar tal informacin en lo que hoy conocemos como religin. Los Indos de la era Vdica sacaban su ciencia y arte de la religin, no tenan la diferencia que tenemos nosotros entre las disciplinas (principio hermtico del Todo). Busco por lo tanto en las bases del budismo, cristianismo, hinduismo y sufismo principalmente las coincidencias que me permitan intuir una informacin objetiva del universo. Primero me doy cuenta del necesario carcter de revelacin de la verdad, puesto que con nuestra primitiva lgica, jams podramos deducir el universo que escapa a nuestro rango de percepcin, incluyendo la post muerte. Aparece el espiritismo como una fuente de conocimiento interesante a considerar y de otros avatares que en estados de trance alcanzar una gran fuente de informacin, esto nos toca muy cercanamente, por materialistas que nos consideremos, pues Scrates mismo era mdium de un espritu familiar, en el subcaptulo de Fe y Meditacin desarrollo ms la referencia espiritista. Voy a dar las pistas que he seguido y que dan pie para establecer cuestiones intrnsecas de la naturaleza, har un paralelo con la teora del universo hologrfico de Bohm para demostrar cmo se puede desprender una moral desde ciertos descubrimientos y modelos de la fsica cuntica.Feyciencia. La moral objetiva es fundamental para construir el arte objetivo, pues esta nos da las claves para entender lo que somos realmente los seres humanos (y construir as un ego segn cuestiones reales y no segn los parmetros de diferenciacin y xito del mercado). Contamos con una idea muy vaga e insuficiente respecto a la naturaleza y a donde se dirige, esta ignorancia desata la contradiccin y el sufrimiento pues falta la pieza fundamental del puzle, simbolizandolafuentedelaneurosiscompulsivaycrnicaquenoscorrompe.Lamoralobjetiva es aquella que permite el desarrollo armnico interno de la persona, en su relacin con el universoysuverdaderafelicidad. La ciencia nos dice que el ser humano es literalmente polvo de estrellas, que el calcio de nuestros huesos, el oxgeno de los pulmones, los minerales, etc, fueron creados en procesos celestes y que nuestros tomos tienen millones de aos. Qu somos realmente?, nuestro origen msticonos diceclaramenteque no somos nadaquepodamosinventar nosotros, incluso nada que pueda engendrar nuestra sociedad, por qu habramos de identificarnos con cuestionestanbanalesymomentneas?,eluniversonosehatomadolaterriblemolestiadedar connuestraevolucinparaqueambicionemosautosyjuguemosalosartistas.Pensarnoscomo individuos es el primer error. Una buena estrategia para identificar lo real es averiguar qu cosas pueden seguir existiendo fuera de la sociedad, como por ejemplo los ejrcitos. Los
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ejrcitos no tienen funcin en la naturaleza, solo pueden participar si hay opuestos irreconciliados, por lo tanto son una ilusin, han nacido de mentes fraccionadas. Los pases, las modas, la electrnica, todo esto es falso, todo esto necesita de una cultura especifica que lo apruebe. Lo real sera muy diferente, como el cuerpo, las leyes del universo, los planetas, etc. Eliminando la idea de individuos entendemos toda la civilizacin como una sola cosa y an ms todalacreacin 5.1. ElUniversoHologrfico

DavidBohmFueunfsiconorteamericanoquedesarrollunmodelodeluniversorevolucionario para la poca,que como noera posiblecomprobarpor loslimitadosalcances tecnolgicos pas casi desapercibido, adems consta de enunciados difciles de digerir en una primera instancia. Cuandolafsicacunticaintentaalcanzarlamateriaensuestadoelementalnololograpueslos tomos, esas diminutas esferas que parecan ser lo indivisible, estn en realidad vacos y lo que pareca ser su cubierta, que nos da la sensacin de slido en la que nos movemos, es en realidad el movimiento de una nube de electrones que giran a grandes velocidades alrededor del diminuto ncleo que, adems proporcionalmente se encuentra a grandes distancias. Cada uno de estos electrones estn compuestos de un trilln de partes, lo que constituye un universo en s mismo. Es la materia entonces realmente infinita y vaca. De la misma manera en que un holograma parece una imagen absolutamente convincente, al pasar la mano para tratar de tomar las formas nos damos cuenta de que es el aire, que no tiene consistencia, pasa igual con la materia real. Esta analoga es la que inaugura la teora del universo hologrfico, podemos entonces hacer un paralelo del funcionamiento del holograma con el posible funcionamiento del universo. En un holograma cada pequea parte contiene el total. Si rompemos una placa hologrfica por la mitad tendremos el total de la imagen proyectada en ambos trozos, como si se hiciera un clon de una persona a partir de una sola clula. La materia atmica funcionara de la misma manera que el ADN orgnico, contendra la informacin total del cosmos y su historia. El holograma tiene esta cualidad porque cuenta con el entrecruzamiento de dos aspectos, primero de una imagen traducida a una nube de interferencia dado por un lser ampliado, se ve como cuando se tiran dos piedras al agua, el entrecruzamiento de las ondas equivale a la nube de interferencia (se utiliza un lser porque es la calidad de luz ms pura y homognea que existe), que sera equivalente al ADN. Luego esta nube de interferencia se cruza con la luz de un nuevo lser sin tratamiento y aparece la ilusin de la imagen en tres dimensiones. La nube de interferencia es una forma de cifrado de informacin, es una traduccin que se hace de un patrn cualquiera con ecuaciones matemticas en la que se simplifica, resume y distribuye la informacin como un continuo, a diferencia del pixel o el punto fotogrfico. Pibram estima que el cerebro funciona de la misma
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manera,experimentosconciertosreptilesdeterminoesto,alcomprobarque,apesardequese alteraraladisposicindelaspartesdesucerebrocambiandodelugarloshemisferiosolbulos, la conducta del animal no era influenciada, probando que no existe una distribucin local de la memoria. La correcta forma de simbolizar un estado neutral de la mente, sin razonamiento y sin recuerdo es entonces como una nube de interferencia, llevado esto al universo material existira un inmenso ocano de energa donde las probabilidades son variables e impredecibles, se mezclan caticamente, un mar donde todo es posible, pero en el cual se proyecta un holograma comn y coherente para sus habitantes, en realidad sus habitantes se ponen de acuerdo en que proyectar. Se ha estimado, de acuerdo a experimentos en orangutanes, que la informacin que entra por los ojos, solo el 50% es cifrada como imagen visible, la otra mitad va otroslugares,esfiltrada.Conocida eslaactituddelodoydelojodecompletarfrasesoformas segn espera que sean, ve en realidad lo que cree que ser visto. En este procedimiento edita las frecuencias y conceptualmente como un acostumbramiento y aprendizaje de cmo debe disear el entorno, lo que aprende de l y su conducta. Es decir hay una infinidad de eventos, que fueron extirpados durante la infancia, de la capacidad visual como aprendizaje, pero que estnahtanrealescomolosslidosquetocamos.Esteocano,fuentedeinformacindelcual setomanlas ondas que son proyectadas Bohmlo llamo orden implicado,yalholograma,orden explicado. Al parecer, la mente es capaz de conectar con el orden implicado para reprogramar el hologramade nuestravida convoluntad. Estudios a personas conpersonalidad mltiple relatan cmo un paciente puede tener la personalidad de un alrgico y sufrir los sntomas cuando ste toma el control del cuerpo y la voluntad, y eliminar los sntomas cuando surge la personalidad paralela. Lo mismo se ha observado con cicatrices y otro tipo de enfermedades. Se concluye que la enfermedad fsica finalmente es una enfermedad de la personalidad, una mala programacindelordenimplicado. Los Faquires en india durante milenios han hecho todo tipo de hazaas y prestidigitaciones, como una inmensa capacidad de tolerancia al dolor o sufrir mutilaciones que no solo sanan en corto tiempo si no que no dejan huella. Segn el modelo hologrfico se explicara esto como una capacidad de reprogramacin del holograma, no es que el faquir tolere el dolor, si no, que nolosienteporqueretiralaenergadelbrazocomoatestiguaRamiroCalle. Existe una gran cantidad de eventos que podran estudiarse, existen en los registros histricos del catolicismo innumerables milagros, que son verdaderos teatros mgicos basados en interpretaciones subjetivas de la vida de Jess. Como los estigmas.Elfamoso Padre Po, Teresa Neuman o Francisco de Asis, sufran de heridas sangrantes que nunca curaban, similares a las sufridas por Jesucristo durante la tortura de la crucifixin; sangraban de las palmas de las manos, con la salvedad de que, segn huesos encontrados contemporneos a Jess, los clavos
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eran puestos en las muecas, puesto que las palmas de las manos no resistan el peso del cuerpo colgado, pero que por temas dramticos y estticos los pintores representaban a cristo clavado en las manos. Finalmente la poderosa identificacin de los devotos con las imgenes generaba estas llagas tan particulares. Otro caso muy peculiar es de los Jansenistas del siglo XVII,ampliamenteregistrado,losdevotoserancapacesdetolerartorturasfsicasterribles,tocar el fuego sin quemarse, levitar, entre otras cosas. i vemos desde el prisma del universo hologrfico nada de esto es absurdo pues la mente podra acceder a todas estas posibilidad de algunauotramanera,inclusogenerarobjetosdelanada.Alestartodalainformacinentodos lostomos,realmentenadaesimposibleniexistenlimitaciones. De acuerdo a este modelo de todo en todo, es realmente como Buda deca, la posesin y pertenencia material son una ilusin, incluso la misma idea de un YO individual y nico aislado del mundo y del resto de las personas sera una falacia. Los avatares espirituales hablan de unarenunciaomuertedelego,talvezesestoloquesostienetalidea,porquhedebuscarel beneficio o placer de este cuerpo? Normalmente se habla de la experiencia de la nada en el hinduismoAdvaita,primerodesdelaindagacinyluegoconmeditacin,invitanasentirlanada que somos realmente, el vaco donde no existe la necesidad ni la oposicin, todo se complementa, no existe la identidad y el mejor lugar para estar es cualquiera, esa falta de resistencia traera la plenitud de la experiencia, construir nuestra vida y entorno desde ese suspensin dara las luces para la felicidad permanente, que en nuestro imaginario no solo suenaafantasasinoaunainmoralidad. 5.2. Lanodualidad

ElhinduismoAdvaitaVedantanodualista,adquiereconceptualmenteunarelacinmuycercana con la teora del universo hologrfico, comosise hubieraescrito a basede l. Losgurshablan delSimismo,todoeselSmismo,ynadapuedealterarlo.Nohayaccinniconocimiento,por lotanto,queimporteodespierteelintersenelgur,nadaninadie,puestodoeslomismo,es una visin desapasionada de la vida, donde los propios pensamientos, estados de nimo o salud, familia, el sufrimiento global, nada de eso desestabiliza la paz en la que se sumerge, porquenadaimporta,esunaactituddesprendidadetodo,desupropiaexistencia.Atalpunto que Sri Nisargadatta Maharaj no recomienda a nadie que visite sus charlas, l viva en una modesta regin de Bombay con lo mnimo, pero era visitado por personas de todo el mundo quegrababansusconversacionesyluegolatranscribanatexto.Nadapuedealterarelcosmos, l,bajosuspropiosprincipiosencontrarasiempreelequilibrioseguirlatrayectoriaparalacual fue diseado. En general nosotros vivimos en un doloroso drama porque atribuimos valor a las cosas ms inslitas, a la imagen que el resto tiene de nosotros, a la forma de vestir, es
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inevitablemente un motor de sufrimiento, pues cada necesidad satisfecha genera inmediatamente otra. El pensamiento Advaita muestra una tercera va a esta rueda de satisfaccineinsatisfaccin. Nuestros cuerpos estn constituidos por los 5 elementos dados por el planeta tierra, que a la vezesthechode5elementosdelcosmos,enelmomentodenuestramuertevolveremosaser eso,seremosloquefuimosantesdenacer,yesonocambiarnada,aligualqueunremolinoen el agua que surge y se deshace, nuestro cuerpos volvern a su fuente y seremos el todo, lo que hemos sido siempre, pero del cual nos hemos separado mentalmente. No hay aqu un romntico paraso o un infierno castigador, ni siquiera se habla de un Dios, todo sucede sin alterar lo fundamental. Podramos proyectar las consecuencias morales de este pensamiento como la estabilizacin psquica y emocional, la tranquilidad profunda del sin cambio, no existira ningn intento ambicioso de ser o de tener algo, porque ya somos completos, seamos. Sri Nisargadatta Maharaj no habla de una iluminacin, porque la iluminacin es ser justamente lo que somos y no confundirnos con los pensamientos ni con las cosas; en nuestro contexto social hemos aprendido a definir al sujeto desde sus pertenencia, la actitud del entorno vara frente a una persona en un auto ltimo modelo que frente a un vagabundo, como lo describe Marcusse en El Hombre Unidimencional. La mente es en s misma movimiento. En India la llaman el mono loco que salta de rama en rama, de pensamiento en pensamiento y esto es inevitable, se ha detectado incluso que estos flujos elctricos continan das despus de la muerte. Pero el pensamiento es una caracterstica ms del ser, as como tenemos dedos y manos, pero no nos obsesionamos con ellas, el pensamiento debe seguir su camino sin la participacin de nuestra sorpresa o la variacin de nuestra emocionalidad. Podemos por lo tanto ser iluminados ahora mismo, pues no tenemos que ser nada diferente de lo que somos ahora. Los objetos y las formas que nos circundan estn constituidos de los mismos componentes,puestodoeslomismo. El pensamiento Advaita est basado en los upanishads en y los textos milenarios de la India (Mahabarata), sus interpretaciones son distintas en cada gur, pero todas llegan a lo mismo, la nodualidad,lareconciliacindelosopuestos,comolomencionamosantes,laverdadnopuede ser dicha, se puede rodear con muchos trminos distintos. Diferencia radical con occidente que busca la verdad en la definicin de conceptos. As cada persona puede buscar un gur que le explique de tal manera que pueda entender de qu se trata esto, algunos nombraran a Dios y darn nfasis total a la oracin, otros tendrn pasos y mecanismo muy marcados y racionales a seguirparalacomprensinprofundadeloquesomos,deltodoindiferenciado. La relacin que tiene con el holodinamismo salta a la vista. En un holograma, a pesar de la convincente manifestacin de la tercera dimensin y la materialidad de los objetos grabados, est todo vaco, todo es luz. El dramatismo de la vida diaria es como mirar una imagen
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fotogrfica, es en realidad una malla homognea de puntos, pero le damos importancia a las cosasdependiendodelsmbolo,esdecircaemosenlailusinptica. David Bohm escribi varios libros con el filsofo indio Krishnamurti, haciendo especialmente interesante esta colaboracin puesto que Krishnamurti representa al pensamiento advaita. El resultado fue una extensin moral y psicolgica de la fsica cuntica, donde ambos desde sus puntos de vista esbozaban a un sujeto consciente del vaco del holograma que habita. Krishnamurti sostiene que la evolucin no existe para el pensamiento, solo para la tecnologa y las ciencias, pues el sujeto no tiene que ser nada diferente ni mejor de lo que es siempre, el problema es que su movimiento mental lo hace atravesar por distintos conceptos y lo lleva de confusin en confusin pues pone toda su confianza en el ego racional, habitando slo en fracciones alternadas de su verdadero ser, la trascendencia de esto llegara cuando el ego entienda que tiene que mantenerse quieto, en el cese de ese movimiento la mente puede acceder al orden implicado de Bohm, descrito como ese mar gigantesco de energa que puede fluir a travs de nosotros, solo cuando la razn y el ego no se interpongan. Ese cede del movimiento no debe interpretarse con el fin de la consciencia si no con el trmino de la bsqueda intelectual, pues la informacin que buscamos es la misma que construye nuestros cuerpo, nosotros somos esa informacin. Estos principios nos recuerdan al respiracionista Victor Tuviano que afirma que la nica diferencia entre l y el resto de las personas es que el permite que el todo se manifieste a travs de l. Podramos pensar que ha cesado su movimientointernoenunacompletaaceptacindelaexistencia. Quienes se han liberado de toda necesidad siempre hablan de un tipo de emanacin (pensamientoyemociones)quesepercibencomofelicidadconstanteyfirme,observoquecada emocin est compuesta de distintas partes (notas musicales), correlativo a ideas y otras cosas que escapan del dominio de la razn pues suceden en esferas nuestras que no estamos acostumbrados a explorar, de manera que nuestras emociones representan un verdadero misterio para nosotros mismos. Es decir la felicidad constante seria como una msica perfecta que cambia constantemente de sonidos y ritmos. Estas emanaciones pueden sergeneradas por la mente solo cuando esta cree en su inmortalidad es cuando encuentra verdadero descanso, cuandoordenasuvidadesdeestaafirmacin.SegnBlavatskyentodaslasreligiones,desdelos Toltecas ecuatorianos, pasando por el pitagorismo, el Zohar, hasta el Shinto japons han credo en la reencarnacin. Sentir el no tiempo o la vida eterna generara la gran felicidad de la que hablanlosiluminados,lapaz,lacomuninconelcosmos. Elgranobstculo para aceptar laperfeccindeltodoes elsufrimiento ypor lo tanto elmito del demonio. Tomando el anlisis de Blavatsky y de Seth en Jane Roberts, concluyen que el mal en s mismo no existe, el sufrimiento y la destruccin son derivados de la contradiccin que genera la ignorancia de nuestra verdadera naturaleza. As, siendo todos los seres humanos
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esencialmente lo mismo, existimos con diferencias econmicas y polticas, siendo todos esencialmente lo mismo, existe el asesinato, el robo y la traicin, contradicciones. Dios al dividirse en todo lo que existe gener los opuestos y los polos, haciendo posible el dolor como un estado de paso a la unin total, no es por lo tanto una entidad independiente con voluntad como s lo es el bien Dios de quien viene todo lo que existe, la inteligencia que ordena las clulas y tomos. Seth dice que hay que vivir sin pensar en el mal pues creer en l es proyectarlo en el entorno, as mismo no hay que odiar el odio si no amar la paz para no materializarlo,comoocurrecontodoloquepensamos. La religin desde el punto de vista de oriente es la visin global que la persona tiene de la realidad, por lo tanto cada uno tendra una religin, lo quisiera o no, lo supiera o no. Esto es muy notorio cuando dentro de una misma congregacin evanglica existen debates por interpretacionesdelabibliaodivergenciasdeopinin,pueslacalidaddelareligindependede la calidad de la persona, al igual que el arte, no podra salir de una persona drogadicta la voluntad, as como de una mismafuente de agua no puedesalir barro y agua cristalina a la vez. Una persona tipo 2, que vive segn su centro emocional, tendr crisis emocionales durante las ceremonias dominicales, podr incluso ser posesa por espritus con mayor facilidad o como se ve normalmente en las iglesias Luteranas donde durante el punto culmine de la reunin, las mujeres lloran a viva voz y caen desmayadas por el poder de Dios. Son estas mismas personas las que estn ms propensas a milagros, pues la fe es el principio ordenador del orden implicado, segn Bohm, y segn Gurdjieff en el centro emocional es donde habita la fe. Una persona tipo 3, que vive segn la razn, buscara una religin ligada a la masonera o a estudios rigurosos de temas relacionados, investigara profundamente en los smbolos cabalsticos o del antiguo testamento, etc. En el arte es lo mismo una persona tipo 2 estara ms ligada a la pintura emocional y gestual del expresionismo abstracto mientras que un tipo 3 lo sera del minimalismooarteconceptual.Seacomosealacienciadelespritu,queunetodaslasciencias, es la ltima y ms compleja, estamos acostumbrados a paquetes religiosos donde tienes que comprometerte con la ltima tontera que se le ocurra decir al cura o al pastor, o que forme parte de las tradiciones de tal congregacin. Siendo que la formacin de la propia religin no debe terminar nunca, unir la objetividad que cada religin ha alcanzado independientemente y ponerapruebalaasertividad. 5.3. Lafeylameditacin

Como lo mencionamos anterior mente la fe es de manera cientficamente comprobada, un creador de posibilidades. Desde el dinamismo hologrfico todo cuanto nos rodea necesita fe para ser lo que es, de esta manera la mente lo objetiviza. Sera absurdo adems pensar que el mundo que nos rodea funciona con independencia del pensamiento y las emociones, estos son losgrandesfiltrosqueademsproyectannuestraactitudenelentorno.
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Desde el modelo de Gurdjieff, la fe se origina en el centro emocional. Simboliza al ser humano comouncarruaje.Lacabinacorrespondealcuerpo,elchoferalcentrointelectualyelcaballoal centroemocional.Locomnesquelostresnosecomuniquen,queelchoferseduerma,queel caballo est desnutrido u obeso y la cabina en mal estado, por lo tanto el viaje es en malas condiciones,elavanceencualquierdireccinyavelocidadrelativa. El centro emocional tiene toda la fuerza, es este centro el que en realidad hace las cosas, no el intelectual como estamos acostumbrados a creer. Los monjes budistas trabajan sobre este centro, sobre la fe a partir de la repeticin diaria, miles de veces, de un mantra dado por el maestro. El mantra contiene palabras especficas que con la repeticin se iran cargando de significado profundo, generando luego que el inconsciente ejecute la accin naturalmente. Esta es una tcnica meditativa especfica, que nuestra cultura podra traducir como auto hipnosis o programacin neurolingstica. Personalmente hice la prueba de repetir ms de mil veces el rezo tradicional Padre Nuestro en el transcurso de tres das, mientras trazaba una lnea horizontal a lo largo de una pgina en blanco, hacindolas lo ms derechas posible y juntas, para asegurar mi mxima concentracin. Llene casi una croquera completa y una madera de ms de un metro de alto. Alcanzaba verdaderos estados hipnticos con extraas sensaciones disociativas del cuerpo y una especie de congelamiento de la emocin. Pase las ltimas dos noches de esta experiencia sin dormir, para aumentar el castigo al cuerpo, es decir su superacin, en los que tena que continuar con mis actividades normales, como realizar compras durante toda la maana en el centro de la ciudad y reuniones varias, sin tomar caf ni ninguna sustancia estimulante. Eran aproximadamente las 8 de la maana y me encontraba repitiendo el padre nuestro. No s realmente cuantas repeticiones llevaba cuando al recitar perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden sent un golpe en el pecho y vi mentalmente el dao que he causado en las personas de mi entorno, gran cantidad de recuerdos me bombardearon con situaciones en las que he sido injusto o egocntrico, acompaado de un cicln de emociones que me dieron un punto de vista muy interesante de acuerdo a mi actitud y al ejercicio que estaba realizando. Este experimento me confirm lo que haba ledo sobre los mantras y la filosofa monstica. Escog el Padre Nuestro pues conoca ciertas advertencias de acuerdo a los mantras, una vez que pasan al inconsciente es difcil removerlos, en caso que estn provocando efectos nocivos, de la misma manera en queesdifcilcambiarnuestrapersonalidadydesarrollarvoluntad.Escomoinsertarprogramasa un ordenador y luego olvidar en que carpeta se guardaron o no tener la posibilidad de eliminarlos,ciertosmantraspodrangenerarnuevasactitudesansiosasuobsesiones. Elpensamientotieneunarelacindobleconlamateria,esespectadoraycreadoraalavez,esla fe por lo tanto un poder que acta constantemente sin nuestra participacin creando nuestro entornodesdeelinconsciente.Lamanipulacindeestoesloquecreaalmaestro.Normalmente
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pensamos que la fe es la creencia ciega en figuras mitolgicas, pero en realidad la fe participa invariablemente en todos los eventos diarios. Se ha comprobado incluso que la medicina contemporneaesenungranporcentajeunefectoplacebo,delamismaformaenquedurante el medio evo eran los ojos de salamandra y las patas de rana. Hacemos magia sin saberlo de la maneraenquetenemosuntipoespecialdefealcreerqueeltechononoscaerenlacabezao que las molculas de agua son invariablemente compuestas por hidrogeno y oxgeno. Si bien la fe puedepasar porsobreleyes sin que podamos mediraciencia ciertalos efectos,eslafeenlo real y comprobado lo que generael encausamiento aceleracin de los procesos. La fe en lo real es la fe en lo que hemos comprobado nosotros mismos. No podramos generalizar demasiado, puesto que no sabramos en que conceptos unir los actos mgicos, como an no se ha transformado en ciencia, cada persona usa sus propios trminos para referirse a eventos puntuales, lo nico que cuenta es la experiencia de quien ejecuta las decisiones. Si con mi experiencia de vida he comprobado la existencia del karma, si he recibido en justa medida lo que he dado, entonces vivir de acuerdo a este principio sera lo ms adecuado, en un intento a cada segundo de generar un buen karma, para m y para el resto. Si he podido comprobar a la vez, la relacin directa entre catstrofes y pensamientos negativos o en la sincronicidad de elementos a primera vista inconexos, pues lo mejor sera vivir de acuerdo a estas comprobaciones,darleuncarctercientficoaestascuestionesyqueconstruyanlavidainterna. Nadiepuedeeliminaresascomprobacionesdeunomismonidebemoscreeraprioriloquediga uncientficooungur,lafemspoderosaeslaquesesustentaenlapropiaexperiencia. Cuando finalmente descubrimos lo que somos se desata el total de la fe como autoridad sobre el cuerpo y la materia, de la misma manera en que los faquires y monjes no son atacados por cocodrilos o tigres y los yogui son capaces de escoger el momento de su muerte quitando la energadesusrganosvitales.Labsquedaporlaconscienciadeloquesomosesunriesgo,se puede caer en el delirio, en la locura, la esquizofrenia u alguna otro trastorno, e incluso, dependiendo del mtodo se puede arriesgar la integridad fsica. Pero todo vale la pena, cualquier cosa es mejor que quedarse quieto en la verdadera locura que es la normalidad materialistaenlaqueseretuercelasociedad. La meditacin ha acompaado a cada cultura y religin en toda la historia. Son innumerables tcnicas y objetivos de la meditacin. Algunos hablan de la trascendencia de la mente y de la contemplacin silenciosa, el exoterismo se ha dedicado a la plegaria, otros lo llevan a ejercicios de respiracin, etc. Por experiencia propia puedo decir que existe una evolucin en la meditacin, los primeros meses mi mente era un caos que me arrojaba solo emociones bajas y frustracin,perocomodecaBuda,esmstilunamalaexperienciameditandoqueunabuena, pues la mente sabe qu hacer y con la insistencia busca, y arroja informacin, imgenes se va acomodandoylograndocosas.
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La visualizacin es una tcnica de meditacin en la que creamos una imagen mental con lo que queremos conseguir. Es una tcnica ancestral y de a poco la ciencia va concluyendo con sus observaciones los efectos positivos que tiene. As como se ha implementado el humor como terapia en los hospitales de nios, la visualizacin ayuda a incrementar los procesos regenerativos del cuerpo, pues est acompaada de sensaciones generales de bien estar y de una sensacin local de la zona que estamos visualizando. La zona especfica del cuerpo que estamos visualizando reacciona con un cosquilleo, una presin o de alguna manera en particular, como si se comunicara de vuelta con nosotros, probando que el cuerpo es una extensin de la mente y proyectando un posible control de establecer lazos comunicativos ms fuertes. La sugestin hipntica es prueba de esto tambin, todo cuanto pensamos tiene repercusionesfsicasenelorganismo,losmaestroshansabidomanipularestepoderavoluntad, sindejarsellevarporlastormentasmentales. La meditacin es la relacin ntima con nuestra mente, con lo que generamos, en el total aislamiento y silencio es mirarse en el espejo, no desde la razn si no desde el ser, desde el estar vivo, es sentir la realidad e identificarse, no con el movimiento si no con la respiracin. Estoyvivo. LahistoriacuentadequeBudasesentameditarbajounrbolBodhiynoselevanthastaque alcanz el mximo desarrollo espiritual, la iluminacin. Este estado lo llev a desarrollar una teoracuriosamentemuyparecidaalasconclusionesdadasporlosestudiosdelpsiquiatraBeian Weiss. Su tcnica era hipnotizar a pacientes para hacerles recordar su niez y adolescencia con el objetivo de que pudieran destapar algn bloqueo o trauma. Parta naturalmente con un ejercicio de relajacin, respiracin y de a poco sugestionaba al paciente para que recordara episodios cada vez ms antiguos, se dio cuenta en un punto de que, si segua retrocediendo en el tiempo llegaba a otra memoria, donde distinto tipo de personas, absolutamente normales, que no haban dado seales anteriores de alguna capacidad mediumnmica u otras habilidades de percepcin ampliada, eran capaces de describir con lujo de detalles una identidad distinta que viva en un tiempo pasado. Contaban adems que hacan, y daban datos que el cientfico luego comprobaba con registros histricos y realizando un seguimiento a las identidades especificadas, alcanzando una asertividad absoluta, asegura el psiquiatra Joel Whitton. Esto apoyara las doctrinas budista e Hinduistas del alma reencarnante. Stevenson adems cuenta que cuando el alma est entre ambas vidas, cuando tiene consciencia de que ha muerto y en qu condiciones, pero que an no reencarna nuevamente, se encuentra en un limbo bien particular, cuya descripcin se repite en todas las experiencias. El paciente alcanza un pleno conocimiento de s mismo, adquiere una actitud objetiva respecto de sus actos y un gran sentido moral, pudiendo aceptar sin trancas sus errores y reconociendo que cosas se hicieron bien y que cosas, mal. De acuerdo a esto, el paciente describe, en que vida elije renacer para
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enmendar sus acciones y para continuar en contacto con otros seres que se han acompaado enotrasvidas.Stevensoninvestigaademsqueniosentre2y4aossoncapacesderecordar sus vidas pasadas, desde los nombres de sus familias hasta datos como, donde guardaron dinero o quien los asesin. Las coincidencias entre lo que dicen los nios y los registros histricos determinan que: o estamos obligados a creer en la reencarnacin o a estudiar conexionestelepticasatemporales.Esteltimoejemploesespecialmentesignificativocuando revisamos las tcnicas con las cuales los budistas elijen las nuevas reencarnaciones de sus Lamas.Sonniospequeosdemenosde5aosyestosdebenreconocerunaseriedeartculos y cuestiones ntimas de la encarnacin anterior, si el nio conserva esta memoria entonces es declaradoelnuevolder.Yahabamosindicadolaposiblerelacinentrelameditacinylaauto hipnosis, tal vez lo que hiso Buda fue una auto regresin que le permiti dar con su doctrina. Si las almas efectivamente tratan de enmendar sus errores, entonces esta evolucin los llevara al posibledesarrolloqueloslibraradetenerquevolverareencarnar.Anularderazestasideases ponerse en los zapatos de un lder espiritual, pues se estara dando una revelacin sin fundamentos, sin ciencia. Estos temas al igual que cualquier otra paradoja u experiencia fuera de lo comn tienen que ser estudiados de manera metdica y cientfica, sin descartar las confusiones como posibles realidades, de la misma manera en que lo estn haciendo los psiquiatras Whitton, Stevenson, Brian Weiss, Michael Newton, entre otros. Castaeda en las enseanzas de Don Juan describe que ve un espritu moribundo en un rbol, pero que luego de recapacitar se da cuenta que es una rama quebrndose, cuando ste se retracta, Don Juan lo enfrenta dicindole que lo que vio era realmente un espritu, pero que su mente al no comprender lo que vea lo redujo a una rama. Es decir que el inconsciente, como declara Jodorowsky no diferencia entre las imgenes y la realidad, todo es realidad, las confusiones entonces, ver una sombra de ms y tomarlas por animales, confundir un destello de luz con visitantes msticos, podran ser nuestras puertas de entrada para despertar una real capacidad depercepcinampliada.Puesaparentementeelprimerpasoessaberquesepuede,quererloy tenerfe,visualizarquesetieneesacapacidad,puestoquelanegacindetalesposibilidadesnos ha enclaustrado en la densidad de la materia y quien ha logrado por motivos ocultos, llegar a la adultez con tales dotes ha debido sufrir el aislamiento al que es relegada la diferencia. Por lo tanto cualquier experiencia que hayamos tenido en el pasado, sueos lcidos, salir del cuerpo, visiones o experiencias en estados alterados con drogas alucingenas, son la prueba palpable y unapequeamuestradelacapacidadquetenemosdormida. El psiquiatra Stalinslav Grof en su libro la Mente Holotropica, plantea sus investigaciones de 40 aoscomoterapeutayproponelasbasesdeunsistemadeestudiodelSMismo,quedesarroll basado en el consumo de LSD.Elestadoalteradode consciencia otorgado porestasustancia le permite a los pacientes acceder a lo que Grof denomin como experiencias transpersonales, traducido a Bhom sera como participar del orden implicado. El libro cuenta experiencias
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fascinantesdondelapersonaescapaz,dependiendodelacantidaddeLSDconsumido,deviajar por el tiempo y recibir conocimiento objetivo, que con su estado de consciencia de vigilia normal nunca le haba interesado ni participado, con el principal objetivo de fundir el ego consciente en la mente del universo. Personalmente hice el experimento de aislarme en una zona fuera de la ciudad a una meditacin intensiva luego del consumo de LSD. Segn mi punto de vista lo que permite esta droga es develar la estructura de funcionamiento del universo, es tremendamente difcil de describir de que se trata pues el lenguaje corresponde a una nfima parte de la consciencia que somos y de la experiencia humana, segn lo comprob ese da, cmo puedes explicarle el sabor de una naranja a alguien que nunca ha probado la fruta?. Cuando intentbamos, cada cierta hora, sacar en comn las experiencias y reflexiones entre los que participbamos, construamos conceptos muy distintos para referirnos a lo mismo, otorgndole un punto a favor al hinduismo. Cerrar los ojos era ver un flujo constante y muy veloz de mndalas que giraban y cambiaban de patrn, para m es el smil con la nube de interferencia hologrfica, pues al mantener los ojos semi abiertos vea la mitad del paisaje y la otra mitad a los mndalas. Experiment el movimiento de la materia, verdaderamente nada est quieto. sta es una verdad sabida por todos pero an as caminamos por un piso slido y los objetos no nos recuerdan la vida. La vegetacin como primitivos monstruos adorables cuya respiracin era un sonido muy bajo. Pero lo ms impactante es la falacia del YO SOY, cada vez que quera reflexionar sobre mi vida y mi entorno me encontraba con que era imposible enjuiciarlosdistintoseventosquecomponenmividapuesestnconstruidossobreunahipnosis social masiva. De la misma manera en que al ver una obra de teatro los actores fingen el paso de tresmeses, el espectador tambin los finge.As nosotros fingimos todo y nos trasformamos en actores tragados por sus roles, fingimos ser quienes somos y nuestros caracteres, de hecho traducido al ingls, character es personaje. Pues vivimos en el absoluto desconcierto e ignorancia de nuestra verdadera naturaleza. El puro hecho de que este planeta este flotando y girando a grandes velocidades en el espacio alrededor de una gigantesca esfera de fuego no tiene sentido, por lo tanto de ah en adelante todo est distorsionado, no soy realmente quien creo que soy, por lo tanto, no puedo evaluar las circunvoluciones de las mentiras que tejen mi contexto. Esencialmente nos falta la respuesta inicial. Ese da no sent ninguna intencin de intervenirenlavida,puesmeinvadiunaenormesensacindelosagrado,cadaeventotendra una raz sublime cuyos recorridos, al igual que los planetas cargan con el magnetismo que los sostienen,me sentprofundamente advaita ymi meditacinsetransform enlacontemplacin del movimiento que genera la vida. Los mndalas que vea eran tridimensionales y cada forma estaba compuesta por pirmides, incluso los ngulos rectos, rectngulos o crculos eran esencialmente pirmides que se acomodaban para dar la forma requerida, fue inevitable hacer la relacin con la tetratkys pitagrica, segn ellos la forma piramidal era la que hacia posible la vida.
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6. Elproblemadelasubjetividadenelartecontemporneo. El arte desde la modernidad se encuentra en una eterna crisis, caracterizada por los cambios drsticos en los modos operandis y el macro entendimiento del arte, quiero destacar el origen de esta conducta en la filosofa griega y en el materialismo que desembocan en el desastre que nuestra cultura tiene por arteycomo sedesarrolla contemporneamente en museosqueestn rellenosliteralmentededesperdiciosybibliotecasqueguardantoneladasdelibrosquenodicen nada,intentandodarlecontenidoaunartequeestvaco.Esteanlisisestbasadoenlacrtica de Gurdjieff al arte que he adoptado pues comprob por experiencia propia su lucidez, y desde estainterseccinplanteoestecaptulo. El objetivo de este captulo es desacreditar el arte subjetivo actual a razn de su efecto nocivo sobrelapsiquissocial,por limitar el desarrolloy unificacin cientficay porsu completa nulidad de contenido. La Subjetividad, su desarrollo y conquista de poder es el afn principal del arte contemporneo a tal punto que nadie pone en duda la subjetividad, ni se les ocurre pensar en lo invariable, y aun peor, la subjetividad se utiliza como argumento para validar las pseudo obras del arte actual. Es importante entender que no existe una compatibilidad entre el deber ser y lo que se hace actualmente y desde los griegos en occidente. El mismo arte Griego representa ya una parcial desvirtuacin del arte real egipcio y anterior, es en realidad una parodia, a las estructuras objetivas egipcias agregaron sus decoraciones y adaptaciones filosficas propias de su idiosincrasia. Si comparamos las esculturas ms conocidas de ambas civilizaciones veremos cmo se cumple esto. ElDorforo est lleno de detalles innecesarios y en una postura particular que da un contexto especfico, hasta una emocin especfica, tiene una dramatizacin subjetiva, pero conserva la ley de 7 en su estructura geomtrica. Las representaciones faranicas en cambio, tienen un carcter a temporal pues es un ejercicio estrictamente racional y matemtico, adems su mitologa encierra informacin astronmica y climtica,codificacionesqueseencuentranenlafacturadelasobrasdeescalasmonumentales. Fue en Grecia donde parti la degeneracin del arte y del saber en general, pues el mismo alfabetoyacontemplaundeteriorodelastradicionesoralesancestrales,estaseranpuestaspor escrito slo cuando se vea amenazada la integridad del conocimiento por guerras o profanaciones. Todas las reas del arte contemporneo estn en su mnimo potencial y generan efectos adversos o nulos; el arte mercantil est vaco y es puro entretenimiento, el arte acadmico o conceptual, solo busca lo nuevo, trabaja sobre informacin muerta y la mezcla final de cdigos es tan gratuita como el tema escogido, cuando se junta con la poltica en la performance e vuelve estril o pura poesa (prdida de tiempo y energas), ms adelante profundizar sobre el artepoltico.
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El verdadero arte no es importante en s mismo, como se piensa el arte contemporneo, si no que su importancia radica en el efecto que provoca en el espectador en su camino por la evolucin interna. Es por lo tanto prescindible, cuestin que la cultura industrial no concibe. No podramos perdonar a la poesa o a la literatura o al cine por parecer inocuos, como ya lo mencionamos, lo que no evoluciona se deteriora, es decir que la pseudo obra que no crea mejores seres humanos contribuye a la degeneracin de sus centros corporales. En la psiquis automticaelartesubjetivocumpleunrolmoral,creandodeontologassubjetivasdependiendo de la dcada, en su ampliacin de la censura o en su inclusin racial o de gnero, en esto compiten las opiniones personales de los detentadores de poder mientras el vulgo se ve influenciado por la opinin de la mayora, en toda esta trascendencia habita el error y la ignorancia, pues la naturaleza desde el momento mismo de su creacin ha establecido la moral real, el ciclo y los recorridos por donde circula la salud fsica y del agua, de la misma manera en quelamoraldebeserconcebida. La subjetividad crea caminos alternativos al real, caminos que terminan siempre en la destruccin y el fracaso puesto que lo nico que puede triunfar es lo objetivo, el dictado de la naturaleza,elpensamientodebeadaptarseaestasleyesquehansidoencontradasyrecordadas porelpensamientoancestral. A menudo vemos a los falsos sabios y avatares de nuestra cultura, depresivos, alcohlicos, desquiciados o revolcndose en la decadencia puesto que ni una sola palabra del inmenso almacndeestupidecesquereflexionanpuedeseraplicadaalavidareal,estoesinaceptable,la pura herencia de la interpretacin exotrica del mundo de las ideas de Platn. El mal uso de Platn, Scrates y Aristteles son los grandes responsables del caos y de la imposibilidad que tienen las distintas disciplinas cientficas de trabajar unas con otras, dentro de la misma fsica existen contradicciones, la filosofa y la psicologa contemporneas tomaron rumbos radicalmente distintos y el arte vive aislado en una balsa que amenaza con hundirse en cualquier momento. Este grupo de pensadores han puesto la verdad en las palabras, propagando un eterno divagaje conceptual en la definicin y redefinicin de una y otra cosa, divergiendo lo nombrado en ambas polaridades y justificando ambas instancias. Quiero centrarme en este punto pues podemos derivarde esta mana todas las discusiones respecto al arte,lapolticayelser,contrastadoconlavisinindiadelaverdad,quenosolamentenopuede ser nombrada directamente si no que puede ser dichas de suertes que a primera vista pueden parecer opuestas. La lgica aristotlica y el mtodo socrtico de la bsqueda de la verdad es bsicamenteatravsdelaconversacinyeldebateenquesedefinenconceptos,demanerade que quien sea ms erudito o ilustrado podr adjudicarse la definicin de las supuestas ideas fundamentales de la existencia. As texto tras texto, Fedn, Cratilo, Eutifrn e incluso La Repblica se la pasan definiendo conceptos tales como arte, amor, justicia, belleza, etc. Repito
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que me refiero a los efectos exotricos. Puede que la moral que se desprenda de Scrates no sea deltodonefasta, aunque dudoque se tratedeun hombre santo, pero elmtodoempleado tiene muchas contrariedades a saber. El vagabundeo y desmenuzamiento conceptual llega a puerto de tal manera en esos textos, pero entrena a futuros supuestos sabios en los laberintos del lenguaje y lo propone como el eje de la verdad, esto es algo que han confirmado innumerables pensadores occidentales, cuando determinan al individuo desde el lenguaje. Consecuencia de esto nos encontramos hoy en da en la era de las teoras, para todo hay una teora y seguimos buscando cada vez ms que puedan rescatarnos de las teoras que previamente se transformaron en prisiones. La palabra y el lenguaje responden a la ley Hermticadepolaridad,porloquecadacosadichasegenerasucontraria,esdecirqueporcada teora se crea una en la polaridad opuesta, que se manifiesta de momento en que se busca su aceptacinenlamasa,deestamaneralosefectosobtenidossondiametralmenteopuestosalos enunciadosenpalabras,aselcomunismogenerafascismoylaanarquaintolerancia.Enelarte, desde la modernidad y a lo largo de las vanguardias esto se transform en un circo, cada autonombrado artista se vio en la libertad de re definir cuanto concepto imagin creando la gran cantidad de estilos artsticos y propuestas, todo bajo el mismo nombre, ARTE. Normalmente vemos en la historia como los estilos de moda se contraponen y generan contra discursos, el minimalista, con el arte conceptual o el expresionismo, etc. Esto comprueba la ley de polaridad. No podemos confiar ni en las palabras ni en las teoras. Ahora veamos de qu manera los sabios indios se aproximan a la verdad. De partida la verdad, o Dios, que para ellos es lo mismo, es lo nico real, y tal como lo dice la Biblia, Dios tiene miles de nombres, as la verdad puede ser dicha de muchas maneras. De este afn nacen las distintas escuelas que en occidente llamamos ocultistas, el Yogi, Budista, Krishna, Veda, Faquir, Sufi, Tantra, Tao, entre otras tienen el mismo objetivo y llegan a los mismos puertos pero con palabras y mtodos a primera vista contradictorios e irreconciliables, Sri Nisargadatta Maharaj lo expresa de la siguiente manera: El Absoluto se manifiesta en cada persona de manera distinta y esto no puede ser de otra manera. Imaginemos a la verdad como un cuadrado, y digamos que mi personalidad tenga el conocimiento correspondiente a la forma de una L, de tal manera que necesite una religin u conocimiento que complete mi L a la forma del cuadrado, cada persona tendra una forma distinta de acuerdo a su formacin, para cada uno de ellos correspondera una religin que pueda completar la forma de la verdad. Tal verdad o realizacin tiene consecuencias en ciencia y arte que apuntan a lo mismo, de tal manera que no hay una diferencia real entre decir ciencia, arte, medicina, religin, Dios; esto es acceder a la verdad directamente, sin herencias discursivas y sin anteponer el ego. Occidente usa la individualidad como referente en todas las expresiones de su pensamiento, luchando intilmente por encontrarunaunidaddemedidaquenonecesitealespectadorenfsicaoundiscursoimparcial. Para los sabios orientales la pura idea de individualidad es absurda por lo que la interpretacin enarteogeometraesunretratofieldeloquesucedeenelcosmos.Objetivo.
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Existe otro gran inconveniente respecto al lenguaje y la palabra dado por la personalizacin de los significados. Dependiendo del receptor cada palabra percibida ser interpretada en la medida de cada uno, separando el significado que originalmente quera ser transmitido de la conclusin del oyente. Se han hecho grandes esfuerzos por conquistar este error de programacin con glosarios o sistemas de definicin de conceptos previo al grueso terico. Ejemplo: si en un grupo de personas se nombra la palabra mundo un comunista lo asociara con la justicia social, en la implementacin del marxismo y en los horrores del capital, un cristiano pensar en los hijos de Dios y en los perdidos que deben recibir el mensaje divino, un astrnomo interpretar el cuerpo celeste y su relacin con el sistemas solar u otros mundos lejanos. Estas asociaciones acontecen en milsimas de segundo y a menos que se establezca un lxico objetivo esto seguir sucediendo agregando conflictos a la bsqueda de la verdad por medio la definicin de conceptos. Si aceptamos que la verdad no puede ser captada en palabras,sinoque,stasmuestrancaminosquegiranalrededordelcentrosinalcanzarlojams, de manera que podemos solo intuirla y esbozarlo por la poesa, aceptamos tambin que solo podemos traspasar las primeras capas de la verdad, intuir solo lo que est en nuestras capacidades reales del cerebro, lo que se encuentra en su propia frecuencia, que es tambin desconocida y que ha sido alcanzada solo por los maestros y magos. Esto involucrara a s mismo, el conocimiento cientfico o biolgico, no podramos nunca llegar a descifrar todos los aspectosdelaverdadqueacontecenennuestrocuerpofsicoporloquehastadondelleguemos en adelante podemos hablar de un Sentido incognoscible, siendo posible cercarlo con las capas superficiales. As el universo es un sentido ubicado dentro de otro sentido, el globalizador absolutoesDios,elsentidoprimeroyltimo. Elarteconceptualeslailusindeunartecientfico,elestadoembrionariodelArteObjetivo.Ese arteconceptualnopodrseresencialmenteloquebuscaamenosquedejeelescenariodelarte y se transforme solo en texto, pues siempre tendr el peso con el que cargan los productores del arte contemporneo, la esttica y la novedad. Aquellos que hacen arte conceptual o los actuales intelectuales deben primero plantearse un objetivo de mira, la pregunta por la pregunta no lleva a ningn lugar, no es la respuesta a nada, el objetivo debe ser claro y poner todos los esfuerzos en esa direccin para que el divagaje se transforme en verdad y el arte en ciencia. No concibo el objetivo del arte como una pregunta filosfica o sociolgica al aire, sino ms bien como la ejecucin de principios descubiertos demostrados enel efecto especfico que generaenlabiologadelespectador,siendostalacumbredelainvestigacinartsticareal.Los artistas contemporneos llaman investigacin a las cosas ms inslitas y absurdas, hay ms fe enestoqueenlamitologacatlicamedieval. Es conocido el procedimiento por el cual el pseudo artista contemporneo crea su supuesta obradeartedandopasosaciegas,sudivinaintuicinlollevaauntema,deesetemalellamala
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atencin una palabra y la mezcla con otro de sus significados, de tal manera va creando paso a paso un collage que termina siendo toda una sorpresa, tanto para l como para el espectador, quetanconfundidocomoelautorleadjudicaunauotrainterpretacintanestrilcomolaobra misma. Luego gran artista se sorprende de las lucidas interpretaciones que los hbiles intelectualeshansabidorecogerdelmonstruoquehacreado.Estoesaceptadoporelcrculode sabios contemporneos, se toma como normal, pero si tenemos un poco de fe podramos esperar que tales procedimientos incomodaran a uno del montn que fuera ms curioso que el resto. Cmo algo con estas races puede dar algn fruto?, imposible, es un chapoteo del lenguaje, intil y no se puede llamar a esto diseo ni experimento, pues difcilmente pueda concluir alguna verdad de la verborrea esttica que se ha desatado. El gran basurero en el que terminaeste desecho esla industria quien ordenael progreso delo nuevo,eseprogreso que se tragatodo. Aristtelesensupoticadescribeelroldelteatroylacatarsiscomoenfrentaralgrupohumano consusmiedosypecados,aselespectadorpodrasufrirconelactorlasterriblesconsecuencias de los actos maliciosos y lo liberara de la necesidad de explorarlos, una especie de mtodo educativo de la moral que profesaban. Hoy esto es una representacin plagada de sadismo y violencia, cuyateora liberadoranose cumple,soloanestesiamomentneamenteal espectador de su propio sufrimiento, pero no evita conductas, al contrario genera miseria por la tendencia natural del psiquismo errtico de identificarse con la barbarie y creer que ese es su futuro, Ouspensky en su libro Un nuevo modelo del universo relata como es este principio el que genera el decaimiento e involucin de las culturas, fenmeno que se ve en el arte institucional claramente en todo el proceso modernista desde el siglo XIX. Este arte funciona por lo tanto deteriorando el centro intelectual y alterando los procesos lgicos encaminndolos al modelo que encarna. De alguna manera el arte contemporneo crey que haba un aporte en la representacindeunamayorcrueldadyperversin,podramosnombrartodoundalacantidad deartistasyobrasquehanperdidotodorumboadentrndoseenlareproduccindelamiseria. Unaburdarepresentacindeldolor. Las obras subjetivas no pueden ser evaluadas, sino solo desde el elevado instinto y sofisticado gusto de los crticos, pues no pueden existir parmetros reales en esto. Normalmente para justificar una obra, por simple que sea su materialidad o inentendible su mezcla de cdigos se pide como antecedente, espacios donde ha estado expuesta, como si el museo nacional o la galera burguesa le dieran el sentido que no tiene la obra. Esta manera de validar con textos y espaciostradicionalesesunaburdagarantaparadarlevaloraloquenotiene. El estilo es otro sntoma de la tontera en el arte actual, es la ilusin de una filosofa profunda puesta en un lenguaje lo ms unificado y repetitivo posible, para que los espectadores no entren en pnico ni se auto mutilen por perderse entre los smbolos y para que el autor pueda
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poner una marca clara dentro de la competencia por pasar a la historia, sin importar si la imagen que conciben sea buena o mala, si no, fcil de identificar. Es decir, estilo es igual a limitacin. He conocido a muchos pintorcillos que cercan su creatividad, aunque acribillada de antemano, con el fin de lograr un estilo a toda costa, repiten incesantemente una secuencia de aberracionesestticas queterminanpor parecerconvincentes una vez que se venengrupo,los cientos o miles de bastidores desperdiciados en un diseo pattico, o instalados en una renombradagalera.Nihablardeloscoqueteosconladecoracinylairreverencia. Los administradores de espacios de exhibicin y ciertos gestores, sufren de un extrao mal que lesimpideaccederdirectamentealarealidad.Lamayoradeellossonartistasfrustradosquese obsesionaron con el arte al considerarlo algo difcil de realizar, normalmente en su formacin universitariaalcanzaronnivelesdefrustracinmuyaltoscuandoasistanaclasesdepinturaose dieron cuenta de que su supuesta creatividad o visin de la vida eran reales disparates, como consecuencia se sintieron excluidos de la mitologa romntica del artista que durante toda su niez los medios masivos alimentaron. Administrar espacios destinados a la exposicin de obra o residencia artstica reconcilia ese ego mutilado con un pequeo poder, el que no dudarn utilizarparadenostaralosproductoresoalabarloscomoverdaderosdioses.Engeneralesetipo de neurosis se justifica en una sobre intelectualidad o cita compulsiva de teora, con la que disfrazan su agresividad pasiva. Este tipo de persona se encuentra tambin camuflada en el equipo de profesores y filsofos. Es una actitud ms recurrente de lo que uno quisiera, pero afortunadamente existen personas reconciliadas con su artista interno que no buscan necesariamente la competencia en la que se embarcan los antes descritos y tienen una visin msneutraldeloquesucedeenlaescenapuesnoseidentificandirectamenteconelproducto, sinoqueapoyanlademocratizacindelusodelespaciocomn.Loqueenrealidaddiferenciaal artista del frustrado es un ego ms firme, se dijo a si mismo ms veces que era realmente un artista, situacin que confirmaba con un gusto ms adecuado al imaginario pop de su generacin (habiendo el pop tragado todo tipo de estilo y temtica en lo que Baudrillard llama Hiperrealidad), porque como ya hemos dicho, el denominador comn que contiene la produccinsubjetivaeslatotalnulidad,porloqueconsideraraunartistabuenoyaotrono,en trminos cientficos quedamos en el mismo lugar y psicolgicos, retrocedemos, porque exaltamosobrastontasqueluegosirvendemodeloparalasgeneracionesvenideras,estepunto es doblemente nocivo pues las obras decadentes van acompaadas de cosmovisiones igualmentedecadentes,sonuncatalizadordelabarbarie. El arte contemporneo se merece el lugar que le han relegado las nuevas generaciones, al ghetto y la exclusin, puesto que tales producciones degeneran los espacios que naturalmente son sagrados. El supuesto arte ertico que tenemos hoy es la parodia de la pornografa, que es de antemano una visin simplista y ridcula de la sexualidad, es la burla al sexo con excusas de
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movimientos sociales y objetivos polticos y de justicia social. Justifica la infrasexualidad y sostiene una lucha irracional con la censura. Por infrasexualidad me refiero a la inclusin de elementos denigrantes, violentos, o cualquier tipo de denostacin a la pareja durante el acto sexual, cuestin que puede provenir solamente de sujetos con centroscorporales deteriorados, neurosis o traumas que anestesia con representaciones de poder o sumisin en la relacin sexual.UnavezmslosIndosnosdanctedrasobrecmovivirconeltntrayelkamasutra.El Tantra es la bsqueda de la evolucin a travs del acto sexual. Las impresiones generadas ayudanalosparticipantesaalcanzarelevadosestadosdeconsciencia.Laspolaridadesopuestas de la pareja producen una gran cantidad de energa, como lo demuestra el principio hermtico de gnero, la unin de estos polos es la creatividad misma, concebido por el cosmos como escenario para la fecundacin; esta unin es como un motor o una pila, por lo que no existe gastoenergticosinoproduccinenergtica.Habragastosoloenunmotoraveriadooconmal funcionamiento. Conecta a la pareja en planos superiores e implica necesariamente la preocupacin de llevar el cuerpo del otro a su mxima sensibilidad, es culturalmente considerado una meditacin y parte importante de una religin, que tcnicamente contempla estadios preparatorios alimenticios y un amplio conocimiento anatmico. Es a todas luces una versin evolucionada de la sexualidad. Tiene un trasfondo espiritual, al igual que el kamasutra, todo lo contrario con la pornografa y el arte ertico contemporneo, que es el fetichismo del cuerpohumano,latransformacinenobjetopoltico.Comoenelarte,lapolticaenelsexoesla consecuencia inevitable de la vida social, no el objetivo final de la sexualidad, una vez ms los integrantesdenuestrasociedadseconfundenconlosproductosindustriales. Noesjustopor lotanto que todas lasdisciplinas en la sociedad tenganuna estructuracientfica comprobable y que el arte se d el lujo de venir desde las entraas de la subjetividad y del desconocimientodelasleyesdeluniverso,paradarpasoalviolentoabordajepoltico. Como lo dije anteriormente,el ltimo grito de la moda en la escena del artelocales el arte con tema poltico, pero que se llama a si mismo arte poltico, del que como ya dije me retir por considerarlo insostenible en sus propios planteamientos. El arte poltico y el arte con tema poltico son dos trminos que se usan para nombrar actividades diametralmente distintas, la diferencia es la siguiente: El arte con tema poltico tiene todas las caractersticas de la transvanguardia, medio teatral en la performance, pictrico o instalatorio, conserva la nocin de autor, obra, espacio expositivo, comienzo y fin de la presentacin. Toma un tema conflictivo como la reivindicacin de derechos de gnero, minoras sexuales, algn evento de injusticia judicial o cualquier otro conflicto poltico que sea significativo o que quiera otorgrsele alguna otra connotacin. Se valida a si mismo de libertario, justiciero, anticapitalista y en sus estados ms asumidos usa el modelo de comunicacin tradicional de emisor, mensaje, receptor. Su lenguaje esttico en general es violento, es un mecanismo de protesta por lo que se sita en
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espacios poco tradicionales para generar impacto, acusa un desinters por el sistema del arte y el maistream criticndolo de superficial y mercantil, pero yo estimo que esto es falso, o no utilizara las nociones tradicionales de artista, obra o texto curatorial, mostrndonos con esto su gran contradiccin y vaco conceptual que tapa con un fervoroso apasionamiento y fanatismoporlosobjetivosdesulucha.Elgransueodelartistacontemapolticoesmostrar sus obras en la Bienal de Venecia, quien los acogera con los brazos abiertos pues dej hace muchos aos de ser una tendencia marginal. Lo que ms me llama la atencin de esta versin delartecontemporneoeslaradicalidadconlaqueseignoranlasevidentescontradiccionesdel planteamiento. Muchas veces utilizan un lenguaje deconstruido por lo que dudo que alguien entienda el mensaje de su petitorio, se emplazan en espacios destinados al arte tradicional, en fin. El arte poltico real es la unin total del arte y vida, a tal extremo que ni siquiera se puede hablar de obra o artista, sabemos que se ha concebido como tal por tericos como Rancier o Laddaga que rastrearon actividades actuales de artistas ochenteros y actividades grupales destinadas a la produccin esttica nombrndola como una nueva tendencia artstica que inaugurara una nueva era, siguiente a la post moderna. Estos filsofos se maravillan con la tecnologa y los mecanismos de comunicacin, son una especie de modernlatrasdemcratas al ms puro estilo Herbert Read que buscan alternativas polticas donde el diseo que se aplicaba en el espacio cerrado y apartado de una escultura o pintura es llevado a la vida cotidiana, un planteamiento moral contra capitalista que justamente para cumplirse tiene que deshacersedelterminoarteoampliarsuselementosalpuntodevolverseirreconocibles.Desde mi punto de vista es un estado respetable del pensamiento justamente porque se sita verdaderamente fuera del arte, deja el ego del artista de lado y abre el concepto de autor a todo el que quiera participar en el experimento social. As como el proyecto Venus de Jacoby existeotrosudamericanollamadoArcoiris. Arcoiris es un movimiento ecologista anarquista neo hippie que a base de la autogestin se establecen como un grupo de familias que vive en la periferia de las ciudades en medio de bosques o valles. Lo que persiguen bsicamente es una vida que no est basada en el materialismo ni en la moral tradicional. Idealmente deberan funcionar independiente de las grandes ciudades con sus propios cultivos y espacios en los que se educan entre ellos, creando lo que ellos llaman, la nueva sociedad, idealista y radical se aventuran con lo que tengan a mano y con mucha frustracin y rencor contra la industria, pero que aparentemente se encuentra en etapas iniciales, lo digo sin conocer al grupo que vive en la selva amaznica, aparentemente ellos estn mejor equipados. El gran discurso que profesan es el del amor, el msingenuoyentodasdirecciones,lamentablementeelestadodelamoresunlargoydoloroso caminodelperfeccionamientodelser,estadoquesusintegrantesclaramentenoalcanzanpues, a mi juicio, estn atrapados todava en dilogos polticos en vez de embarcarse en un estudio sistemticos de escuelas ocultistas que le den las tcnicas para el conocimiento del s mismo,
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tienendeseosgenuinosdecrearloperosunegacinalasociedadtradicionallosapartatambin delainformacin.Caenunayotravezenlacontradiccinpuessontremendamentehermticos y hasta violentos con los desconocidos. Como planteamiento es interesante porque otorga una alternativa a la experiencia de ciudad y una moral que sin estar del todo definida es aparentementemsajustadaalonormal,puestieneunsentidodelosagradoylanaturalezaes una especie de deidad, esto es un avance considerable y una gran ventaja al ciudadano enajenado, pues representa dos puntos importantes de la moral objetiva. Filosficamente estn influidos por el hinduismo y el budismo, lo mezclan en una especie de new age pero no persisten en estudios rigurosos de tales planteamientos, que entiendo que de buenas a primeras parezcan ser amistosos y que procuren el bien, pero estudiarlos profundamente requiere una gran fortaleza, tomar en serio sus principios no es un juego de nios. Poseen una organizacin horizontal, cada cual aporta con lo que puede a consciencia y normalmente el grupo va rotando, entre los nuevos que llegan a vivir al lugar y los antiguos que toman nuevos rumbos. En general los integrantes son graduados universitarios que acostumbran una vida nmade, para vivir en el lugar han dejado sus familias y estudios, como devotos sin Dios. Vegetarianos se entregan a los alucingenos naturales como rituales para unirse ms con la diosa naturaleza, acostumbran realizar rituales medicinales, msticos y de trance. Sus representacionesestticassoningenuasydangranvaloraloespontneoysinesfuerzo. Arcoiris y Venus son las ultimas tendencia del arte contemporneo pero a mi juicio no existe arte solo experimentos sociales, esto me parece bien porque ya no tendran un motor de degeneracin como el arte contemporneo pero entonces la pregunta por la produccin de ciencia no estara planteada, existira un retroceso del conocimiento, un sacrifio del saber por una vida menos materialista, ellos estn dispuestos a cualquier cosa con tal de no estar en la sociedad industrial y lo entiendo, pero luego de que se cumpla su objetivo y puedan vivir paralelamente a la sociedad contempornea, e incluso se les respete el sistema poltico que elijansuproduccindeloqueseaestarateidadelaantiguamemoria,constantementesevea los Arcoiris influenciados por pensadores como Jodorowsky que tienen grandes influencias surrealistas que tarde o temprano daran frutos dentro de su propio submundo. Es decir estos proyectosnorespondenalapreguntadelarte,queesvlido,perorespondenalapreguntapor elcapitalismoylamoral. 6.1.Lacrisisdelasubjetividadenelartecontemporneo.SegundaParte Personalmente abord el arte poltico desde la gestin, intu por el ao 2011 que bajo las ideas delafilosofa contempornealas obras perdantodosentido yconsistencia pues chocaban con todo tipo de contradicciones, desde su diseo ms temprano hasta la final instalacin, todo, la postulacin a espacios, todo me pareca una mentira del artista y un ansioltico para su propio ego. En la gestin en cambio se mueve la ciudad, las escalas de la produccin crecen
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notablemente pues el inters de los artistas por mostrar sus trabajos es efervescente. Me enfoque en la educacin porque es la base de la sociedad y donde se cultivan los futuros humanos. Si bien la gestin es un gran acto poltico que aporta en democracia en las experiencias individuales de los participantes, artistas y espectadores, las obras siguen siendo subjetivas,porlotantomellantodagenerosidadpuestaenlaformacindeleventoyelobjetivo poltico, es un contradiccin puesto que la punta de la flecha, lo visible del proyecto no tiene unadireccinclara,esunchapoteocomolodescriboenlaprimerapartedeestecaptulo,porlo tanto no se cumple el objetivo de la gestin. Me dedique a trabajar en solitario para evitar diferencias polticas y de visin artstica tpica de la competitividad de los artistas y empec a armarunabibliotecavirtual. Loslibrosalinternet. Parti como curiosidad personal por conocer las ideas de la filosofa contempornea o teora delarteyterminenlaconstruccindemipropiareligiosidadbasadaenlosmaestrosIndos.En este trayecto compilo ms de 900 ttulos, todos bajados de internet. El nico requisito de esta bibliotecaes la exclusindeliteratura subjetiva, novelas, poesa, cuentos,etc. Porlos principios antes explicados, hay en cambio muchos ensayos, divulgacin cientfica, teosofa, etc. El objetivo de esta recopilacin es armar mallas universitarias con bibliografa; todos los ttulos del primer al ltimo semestre como ndice para estos archivos, as se creara una universidad virtual que sera difundida por pginas sociales sin ninguna exigencia de inscripcin ni pago. Iniciativa que me parece ms a propsito incluso que la gratuidad que hoy da se exige al estado.Misueoesquelasuniversidadesybibliotecasdigitalicensuspropioslibrosylopongan adisposicindecualquierpersona. TallerdepinturaenCoanil. Dirig un taller de pintura para nios con sndrome de Down, Autismo, Williams y Asperger en CoanilenlaciudaddeIquique.Laduracinfuede3meses,11alumnosentrelos9y11aos.Lo hicecomovoluntarioyelcosteparalaescuelafuede20milpesosenpinturasenbolsaalagua, los bastidores fueron maderas recicladas de una ampliacin que se estaba realizando en un costado del edificio; les di forma con una cierra elctrica. A los nios se les dejaba pintar libremente, pero de vez en cuando se les peda repetir formas geomtricas, identificar colores, pintar en grupo y a travs de la conversacin el nio poda inventar historias o contar ancdotas. Hiperreal Fueron4 encuentrosdedistintas disciplinas artsticasel ao 2011enapoyoa las movilizaciones
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estudiantiles, emplazado en liceos en toma, nos pronunciamos a favor de la educacin gratuita enChile.ConelapoyodelaJJCCaccedimosrpidamentealoscentrosdealumnosacargodelas tomas.LoscolegiosintervenidosfuerondeSantiagocentrobuscandoelepicentrodelacontecer poltico y los medios de comunicacin, repercusin y difusin. Liceo de Aplicacin, L1, LEA (dos veces),eneseorden. Desconozco el nmero de artistas que participaron en total, la primera experiencia ramos 13, pero luego en el LEA perdimos la cuenta porque se hiso un llamado a una comunidad de grafiteros, quienes llenaron de imgenes el edificio, a propsito de su pronta demolicin y pauprrimo estado pero calculo que fueron ms de 30 artistas, de todas las escuelas de Santiago,autodidactasyotrasdisciplinas. Hiperreal fue un concepto que saque de Baudrillard y que plantea la poltica como un juego de los medios masivos. La accin directa, el cambio a la realidad sin intermediarios, inspiraron estos tres proyectos que buscaban aportar en la mejora de la situacin social del pas. Esta visin de la democracia es contradictoria por que finalmente se pretende hacer cosas en el nombre de la mayora y en vez de la mayora, deviniendo por lo tanto en fascismo. Si el movimientoanticapitalistadestruyedeunatentadoelCostaneraCenter,almessiguientehabr otro Costaneraan msalto construido alfrente, porqueel Costaneraexisteenlamente de las personas. El problemanoesconloquese veo comose muevela poltica, sinoenla calidad de ser de los integrantes de la sociedad. Todos somos la sociedad y a todos nos pertenece, no es deber de ningn artista ni persona salvar a nadie ni hacer que el resto piense de determinada manera o haga tal cosa (por seguro que est de que mi postura es ms amplia y justa). La sociedad es resultado de todos, cada cual tiene un porcentaje de poder que manifiesta libremente en su entorno, tiene que nacer de cada uno el inters por educarse y por elevar su nivel de ser y el poder que ni sabe el individuo promedio que tiene a encausar por el bien comn. No sirve de nada la predica, la intervencin callejera, ni el periodismo real porque las personas se mantienen en lo que son siempre (esto se analiza en el captulo 3. El Hombre Automtico).Todossabemostodoytodossomostodos,estamoshechosdelamximasabidura csmica, esa informacin brota de nuestro interior en la soledad y el silencio, esa es mi nueva poltica, mejorar mi Yo, en esta escala humana est todo el deber que tiene cada ser, ah termina su responsabilidad social. Ese Yo no deja nada fuera como lo explico en el captulo 5.2 La no Dualidad y en el 4.1 Las Leyes Hermticas, por lo tanto una forma de alimentarlo es a travs de la aceptacin, ayuda al prjimo y respeto a la naturaleza, pues al ser lo mismo todo cuantosufranellosestarsufriendoyo. Paralelo a las actividades instaladas en liceos en toma, decid intervenir instituciones educacionales que no estuvieran movilizadas. Esto caus controversia dentro del grupo de trabajo pues el resto opinaba que se podra confundir nuestra postura poltica. Mi argumento
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principaleraqueenlaeducacinparticipamostodos,ytodosnosvemosafectados,ademsque no estuvieran en toma es una buena instancia para conversar con ellos y analizar la propia situacin. Contact a uno de los poetas que trabajo en las exposiciones, escog al que tena los textos ms agresivos, Felipe de los Ros para que declamara durante una clase de lenguaje. Lograrmarunainstancia,enelLiceoFernandodeAragndeSanMiguel,graciasaunadocente queconocunasemanaantesdelalectura. Segn la ley de correspondencia (captulo 4.1 Las Leyes Hermticas) el tipo de sociedad y su organizacintieneunarelacindirectaconlamaneradepensardelindividuo,estoesobvioyes lo que algunos filsofos llamaron elespritu de la poca, subir este nivel, ahorrarse un doloroso aprendizaje a punta de guerras es conocer el universo y el principio de la no dualidad. Este puntopasadesapercibidoparalosactivistaspolticosquesellenandeodioyfrustracinporver el sufrimiento en su gente, luchando por la realizacin de sus deseos cuando es el fin del deseo elquedevieneenlibertad,nolaampliacindelmercado
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7.

LasPosiblesObrasdearteObjetivo.

El arte es la punta del iceberg dela sociedad. Es como los ptalos de la flor y los pistilos que las futurasydistantesgeneracionespolinizanparacrearcamposfloreadosynosepierdanlasleyes cosmognicasquelahicieronposible.Queerguidaseabrecompletamenteparaabsorberlaluz mstica del sol, y brillar sobre el espiral del tallo en el que los hombres evolucionan. La gloria manifiestasebasaytomadesusfirmesyocultasracesdelaconscienciaancestral,maternaldel planeta y del Padre celestial. Este es el Arte Objetivo, cuya sabia es la verdad que hemos descifrado y comprobado del universo. El Arte evolucionado que puede nacer solamente del hombresuperior. El Arte es lacumbre del pensamiento de la humanidad, constituye la conclusin de su punto de vista del universo y de cmo se piensa la sociedad a s misma, es por lo tanto la visin de la sociedad completa y la unin de todas sus ciencias y conocimientos. Las obras contienen la objetividadqueelgrupohalogradodescifraryquealigualqueunacajafuertelasgeneraciones posteriores pueden descifrar y utilizar para continuar la evolucin e impedir que acontezca la barbarie de los estadios iniciales de la organizacin social y a la vez este conocimiento puede sobreviviralainevitableinvolucinydestruccindelasculturas. El posible arte objetivo no es un procedimiento estndar ni un manifiesto que busque un estilo estticoespecifico,alcontrariosebasaenelcontenido,endireccionarlaproduccinylaciencia del arte por una parte al estudio del ser y del universo que queda registrado por un arte de representacin; antiguamente los iniciados en las Artes eran desde escultores a arquitectos, el contenidodelasobraserasiempreelmismoyafueraunpequeoelefantedegredaounagran catedral, pues en ambos casos se aplicaban los conocimientos que el iniciado tenia del cosmos, su organizacin, sus leyes y estas a la vez al quedar inmortalizadas en el arte constantemente recordaba la direccin en la cual los hombres deben vivir, los fines superiores, el misterio profundo en el que vivimos. Esta literatura puede encausar el pensamiento deteriorado de nuestra sociedad a la bsqueda de lo fundamental, lo inmaterial. El estado prctico de este proyecto tiene dos fases, la experimentacin y la implementacin de los resultados de los experimentos. Al ser el arte un herramienta social en lo social el estudio de la biologa humana y sus sensibilidades es fundamental, descifrar los principios por los cuales el cuerpo produce determinadas conductas y manifestaciones, a fin de manipular estos resultados a travs de una obra, que difcilmente podramos reconocerla bajo los parmetros actuales puesto que se vera ms bien como un artefacto prctico, cierto invento que acompaara la vida cotidiana supliendo necesidades fsicas o biolgicas, o bien conectndose como la emocionalidad para guiarla por el vaco de lo desconocido, curiosamente el arte y la vida se uniran tal como
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aspiraba la vanguardia. Las aplicaciones son ilimitadas, trato de proyectar una pequea ficcin segn los principios del arte de la sociedad objetiva que es vital para el desarrollo de las potenciales de los individuos. Encontramos por lo tanto una funcin potica, equivalente a lo que llamamos representacin hoy, pero encausado al Dharma, la objetividad, el desarrollo espiritual. Las leyes objetivas debemos, con la ayuda de las ciencias, descifrarlas a travs de la experimentacin y ver que cuando hablamos de arte ya no nos enfrascamos en una disciplina aislada para los eruditos en el tema, si no que hablamos de toda la amplitud cientfica y del conocimientohumano,esdecirelartesinseralgoenespecficoeslaunindelconocimiento,el puenteentrepracticascientficasquenormalmentesonincompatibles. Descifrando los principios del cosmos entonces generamos un prototipo mecnico que a travs delafsicageneraunefectobiolgico,emocional,hastalapsiquisdelsujeto.Enestasecuencia se abordan las principales ciencias investigativas y es el mtodo del arte objetivo. Bsicamente esuntrabajoenequipo,dondecadaintegranteaportadesdesussaberes. Antiguamente no se escriban libros, el conocimiento era transmitido desde maestros a iniciados quienes guardaban la informacin en obras de arte, que pudieran resistir el paso del tiempo y almacenar el conocimiento que haban descifrado y procesos histricos vividos por el pueblo.Estolosobligabaaunarduoestudiodelosmecanismosporutilizarylamaneraenque los cdigos estaran dispuestos. Las mezclas consecuencias de las guerras y el intercambio de bienes haba homogenizado ciertos procedimientos matemticos que se encuentran sin excepcin en los artes bizantinos, persas, egipcios, griegos, indos y chinos, por lo que las obras de arte deban en cierto sentido romper con las leyes funcionales a manera de incgnita, este seraelpieparaquelosfuturoscientficosinvestigaranelconocimientocifrado. El Alifato o escritura rabe y el alfabeto hebreo antiguo de 22 letras tienen, cada carcter, adjudicadospuntajesnumricos,generandoasunlenguajeobjetivoenelquelaimportanciade lo que se dice tiene que ver conel mayor puntaje que alcanzan las palabras o de la ecuacin de lo que se dice, de tal manera que la interpretacin de las palabras no se expande infinitamente comoenelsofismosinoqueesunaherramientaclaradecomunicacin. El rabino Aharon Schelezinger en su texto de Numerologa Cabalstica profundiza ampliamente en las ecuaciones escondidas en los versculos del antiguo testamento, generando lazos interesantes entre cosas a primera vista inconexas pero que se relacionan por su puntaje numrico,deestamanerasedesprendeasmismounamoralobjetiva. Porotrolado, las tradicionesesotricasadjudicanalosnmerosformas geomtricas, siendo en
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elcasodelospitagricoselnumero1elpunto,olamonada,loindivisible.El2lalnea,eltresel tringulo y el cuatro la tetratkys. Es decir que cuando el libro del Gnesis dice que Dios creo el universo por lapalabrase escondedetrsuntrasfondogeomtrico y numerolgico importante, delamaneraquepudieronpercibirlolosIndiosylaherenciaqueledejaronalosGriegosconlos nmerosureos,losslidosPlatnicos,Fibonacci,etc. La antigua sociedad rabe rastreaba desde las primeras afirmaciones numricas celestes hasta el orden de las lneas de las manos, obteniendo informacin csmica de la persona, creando la verdadera quiromancia, que puede ocurrir solamente en una sociedad con tal consciencia de la matemtica y proporcin de la naturaleza que este arraigado en lo profundo del lenguaje y del entendimientodelarealidad. Vemos en este punto la conexin entre el lenguaje, la palabra escrita, la matemtica la geometra,comosonprcticamentelomismo,demaneraquepodramosconstruirunedificioa partirdeunversculodelantiguotestamento. Un proyecto interesante sera darle un valor numrico a nuestro abecedario, aunque sea para serutilizadoenunpequeosistemacientficoquegeneraraobrasdearteigualmenteobjetivas, seria excelente comenzar un proyecto grupal que tuviera un progreso real y no una demolicin a las cimientes cada 5 aos. A la vez que se pudieran crear tipos de relaciones y posibilidades interesantescomolasqueocurrenenlaCbala,quizsparaestepropsitosedebierarelacionar enalgnparaleloconotrosistemamatemticoofsicoquepuedacomprobarsecomoelidneo o que funcione con caractersticas parecidas, porque la ventaja de rabe o hebreo antiguo es que tienen textos sagrados que dan la pauta moral para evaluar los caracteres, teniendo de referencia los nombres de Dios como los puntajes ms altos y dando equivalencia a ciertas conductasqueelevanelpuntaje.EnnuestrocasolafaltadeZoharseraeldesafo,culesseran lasreferenciasmsaltas. El problema del lenguaje subjetivo no es menor cuando pensamos en la unin de las ciencias y en una esttica objetiva, limita el arte a proyectos puntuales en vez de interrelacionarlo todo, arquitectura con la literatura con la biologa, matemtica etc. Gurdjieff en este sentido insta a que le demos un nmero a las cosas que hacemos y lo que nos rodea, para que tengamos una nueva perspectiva de nuestro entorno, as veramos que cosas muy simples como zapatos o cepillos de dientes tienen un puntaje muy alto y otras cosas como eventos sociales o ciertos privilegios por los que sufrimos normalmente tienen el puntaje ms bajo. Este ejercicio sera vivirtodavaenlasubjetividadperoemulandounposiblelenguajeobjetivo. La fsica cuntica segn Einstein y Bohr es un retrato de la realidad ltima, es lo que hay que descifrarparaaccederalaverdad,nohaynadamsalldeestaqueinvestigar.Essorprendente
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como los ltimos descubrimientos confirman las teoras ancestrales de los vedas y la mitologa hind, pero en lenguaje industrial. Es decir que el lenguaje de la fsica cuntica podra ser nuestrohebreo,nuestrolenguajeobjetivo,yestedarnoslaspautasparaalcanzarlailuminacin o despertar que llaman los hindes; el conectar el pensamiento y la emocin no segn las circunstancias de la vida sino con el vaco, que es lo que somos realmente, pero no un vaco estrilymuertocomolosignificamosnosotros,sinounvacointeligenteygeneradordeenerga inteligente. El modelo del universo hologrfico como lo explico anteriormente se habla de un orden implicado, que es efectivamente un paralelo notable con los registro Akashicos que han acusado los msticos Indos y los mdium Europeos mencionados por H. Blavatsky en el Velo de Isis, donde relata como personas con la capacidad innata son capaces de describir hasta el ms mnimo detalle a una persona tan solo con tomar alguna de sus pertenencias, e incluso comunicarse con ellas en tiempo real. Otra coincidencia que da que pensar es que el Holodinamismo correspondera al MAYA hind. David Bohm teoriza que la realidad formal que percibimos y en la cual nos movemos es un holograma dictado por una realidad paralela y profunda en la que conectan los tomos conectndolos con la memoria universal y sabidura universal que hablamos anterior mente, esta realidad sera como un mar de energa infinito en el que todo es todo; de la misma manera el MAYA Hind afirma que todo es ilusin y que nuestra verdadera naturaleza es el vaco generador, vaco que a la vez confirma la realidad atmica,queesbsicamenteladistanciaentreelncleoylanubedeelectrones.Deestamisma maneralaseparacinentredisciplinascientficasesabsurdayformapartedelaignoranciadelo que somos realmente. Cuando la fsica cuntica alcance su teora del todo entonces podr fcilmente ser considerada una religin, el problema dice Bohm es que a pesar de que puedan sercomprobadasestasteoras,se lidiarealmente conunacuestin infinita que no puedeporlo tantoserpuestoentrminosfinitos. Grof en la Mente Holotrpica da un bello ejemplo sobre las inmensas esculturas Budistas de granitodelHimalaya.Lospacientesenexperienciastranspersonalesquesehanidentificadocon materiales sagrados, como el oro o el diamante, han descrito sus conciencias como estados ltimos de perfeccin y eventos naturales acontecidos en situaciones excepcionales, justificandoalasculturasancestralesqueconsiderabaneldiamantecomoluzsolidificada,capaz adems de develar todos los componentes de la luz natural, la estructura de todo lo posible. Estasesculturasentoncesnosonunarepresentacindelaconscienciaquebuscanalcanzarsino quelasonensmismas.
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8. AntecedentesdelArteObjetivo Como primer antecedente escog el trabajo del espaol Gabriel Silva a partir de su proyecto tcnico cientfico sobre piramidologa y piramidoterapia, que registr en sus libros Tecnologa Sagrada de las Pirmides y la Revolucin Teraputica de las Pirmides. Bsicamente relata como en los ltimos 40 aos, l y un grupo de cientficos se embarcan en un estudio interdisciplinario de las pirmides de todo el mundo. En Amrica se supone que construyeron pirmides los Toltecas, Aztecas, Mayas, Chibchas, Mongulas e Incas, en Asia lo hicieron los Chinos, Hindes, y en la antigedad, los Caldeos, Asirios, Babilonios, Sumerios y Etruscos. Me interesesteproyectoenvariossentidos,esunrescateporunladoalasabiduraancestral.Los egipcios tenan una forma bien particular de generar imgenes, eran esencialmente una expresin matemtica clara de las leyes del universo, estudiando este arte podemos entender su matemtica, que naturalmente estaba unida a la astronoma, a la teosofa y mitologa que interpretabatodotipodefenmenosclimticosyemocionales,esdecirvemoslatotalidaddela cosmogona egipcia en sus interpretaciones artsticas. Pictricamente realizaban procedimientos con el fin de mostrar la totalidad proporcional, armnica y estructural de lo representado, a partir de recursos que hoy consideraramos errores o deformaciones, plegaban laanatomadelmodelo(queeraasuvezunarepresentacinconceptual)demaneradepoder establecer las proporciones entre sus partes, un sentido analtico de lo representado desde su geometra sustancial y no desde un punto de vista individual como lo es el punto de fuga y las proporciones de modelos particulares. Un arte absolutamente racional que tiene sus races en las ciencias matemticas. Otro punto que me interes mucho, es su transversalidad disciplinaria,lautilizacindeungrupohumanodetrabajoytemticoqueabarcalatotalidadde las ramas del conocimiento. Es esta la unin que busco y que caracteriza al arte objetivo, haciendo imposible aislar la tcnica y estudio piramidal de alguna ciencia, es tan sociolgico como biolgico y cuntico como artstico. Veamos por qu. Estos cientficos se dieron cuenta, haciendo relaciones formales entre las pirmides de todo el mundo, que todas tenan una orientacin nortesur, tengamos en mente esta primera clave. Luego la estructura piramidal corresponde a la misma estructura de una molcula de agua ordinaria, es decir que una molculanoesH2O,sino5gruposdeH2Oorganizadosenformapiramidal,comolodemuestra laimagen.

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steeselestadoidealdeunamolculadeagua. La posicin de la pirmide, bajo ciertas caractersticas materiales, densidad de la estructura, proporcin y pureza del material, es capaz de captar el magnetismo de la tierra generando un campo vibratorio ptimo para la estabilizacin y potencializacin de las molculas de agua en los organismos vivos. Recordemos que los planetas son imanes gigantescos, y que segn el modelo de Tesla la manipulacin de las polaridades puede generar energa ilimitada. La pirmide es una mquina o motor que utiliza entonces de fuente al planeta mismo, con consecuenciasinsospechadasenlamateriaorgnica.SeestimanormalmentequelapirmideAl Ahraum(mal llamada de Keops), perteneci a losegipcios,perosegn Silvaestaobra esmucho msantigua,atrevindoseatasarlaporsobrelos10.000aosa.c.yquesibienfavorecieronala mantencin de los cuerpos momificados por la inhibicin parcial de la cadaverina y putrescina, su objetivo inicial era otro, benfico para un gran nmero de personas. De estos estudios se desprenden cada vez ms enigmas en los cuales podrn muchas generaciones sumergirse y comprobarqueenrealidadnadahaynuevobajoelsol. El campo magntico de la pirmide genera bolsones de neutrinos, estos se adhieren a las molculas de agua circundantes para completarlas hasta su estado idneo, otorgando enormes beneficios a la salud y anti envejecimiento. A todo lo ancho del planeta, personas de todo el mundo estn implementando estos sistemas en sus camas o para el almacenaje de semillas. Silva dice que esta implementacin ser revolucionaria y que tarde o temprano el ser humano delfuturoterminaraviviendoenpirmidesyoptandoporsistemasmedicinalesmenosinvasivos alavezqueancestrales. OtroantecedentedelarteobjetivoeselexperimentodelcientficoNikolaiBernsteindescritoen el libro universo Hologrfico de Michael Talbot. Consista en vestir bailarines de negro y pintar puntos blancos en sus articulaciones, luego grabarlos bailando sobre un fondo negro. En el video se vean solo los puntos plancos movindose de un lado para otro y entrecruzndose,
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Nikolai traslad las lneas trazadas por los puntos a un lenguaje de matemtica de Fourier, y descubri que haba pautas ocultas en las secuencias de onda que haca que los movimientos fueranpredeciblesconunmnimomargendeerror.Estopodraindicarqueelcerebroguardala informacin en un lenguaje cifrado como el de Fourier, el mismo que se utiliza en las placas hologrficas (imgenes convertidas en patrones de interferencia, ondas cruzadas). Esto tendra una doble implicancia, por un lado, y la ms importante, si una placa hologrfica es partida por la mitad, ambas partes podrn reproducir la totalidad de la imagen grabada, pero un poco ms borrosa, lo mismo sucedera si se volviera a partir la placa en trozos ms pequeos. Es decir, cada parte contiene el total de la informacin. Segn experimentos neurolgicos los doctores estiman que el cerebro no tiene un sector donde guarda la memoria, ni mucho menos lugares especficos de acuerdo al transcurso del tiempo, se guarda en la totalidad del rgano, de la misma manera que una placa hologrfica. Por otro lado, el almacenaje de informacin seria en secuencias largas, de movimiento en caso de la danza (sin tener que pensar msculo por msculo el movimiento), otorgndole la capacidad de aprender infinitas series en poco tiempo. Podramosdecirentoncesqueelcerebroesunaplacahologrficaconunanubedeinterferencia que guarda la totalidad del ser de la persona y que ste crea ilusiones dependiendo del ngulo en que es iluminado con el lser, que podra ser tal vez una metfora de la intencin. Intentar recordar que hice ayer a determinada hora me obligara a encontrar el ngulo preciso con el que tengo que apuntar al cerebro para que proyecte la imagen. Se han hecho estudios donde las personas con memoria eidticas que luego de observar, por ejemplo una pgina de texto, necesitan mirar una muralla vaca o cerrar los ojos para proyectar su recuerdo, en este tipo de memoria las imgenes son tan claras que al recordarlas la persona puede releer o enfocarse en detalles como si tuviera el objeto en frente, otorgndole un punto a favor a la teora del universohologrfico. Me interes este experimento por el cruce entre danza y las otras ciencias, fsica, neurologa, matemtica. Este ensayo representara un experimento valioso para la posible produccin de una danza objetiva, o la fantasa de poder desarrollar obras con tal grado de precisin. Si se pudiera por ejemplo hacer una traduccin de alguna emocin en particular a un sistema de ondas simples, esas ondas luego podran reinterpretarse a lneas y puntos, y estas funcionar comopartituraparauncuadrodedanza. Como experimento, adems incorpora a la danza dentro de reflexiones objetivas que encaminanalaprofundizacindeloquesomosrealmente. Ms difcil de comprobar con nuestros medios es un estado de la poesa y la msica objetiva en lo que los Budistas, Lamaistas y otros, llaman mantras. La repeticin en un nmero determinado de ciertas frases llevaran al practicante a estados de conciencia determinados, abriendo sus posibilidades de experiencia de la realidad alcanzando la nomente. Basados en
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la idea de la que razn no es capaz de abarcar la totalidad de lo que significa el ser y estar, buscan su liberacin, poniendo trampas a los procesos lgicos del cerebro y generando estados de trance, as lograran una disolucin del ego en el ocano infinito de lo existente. Actualmente, se puedealcanzarestoenla utilizacin de drogasalucingenas,como lo afirmael doctor Stanislav Grof que realiz ms de dos mil experimentos con LSD en todo tipo de personas,llegandoaconclusionesfascinantessobrelocerteraqueresultanlasideasconcebidas por los sujetos en tal estado, donde el experimentador podra, segn su experiencia, alcanzar lugares recnditos en su psiques y an ms conectarse con conocimiento objetivo al que nunca tuvo acceso por formacin terica. De esta manera pudo conseguir curaciones que las terapias normales no conseguan y desarrollar un paralelo con tcnicas de respiracin que llam Respiracin Holotrpica. Todas las culturas por apartadas que estn en tiempo y geogrficamente han tenido, en las races de su fundacin filosfica, la utilizacin de todo tipo de sustancias capaces de alterar la consciencia de vigilia, abrindola a un conocimiento no menos real que el que acostumbramos. Castaeda y la psiconutica afirman cosas similares, el accesoalordenimplicadodeBhom.
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9. Conclusiones. Como primera conclusin dir que el verdadero arte contemporneo ha pasado desapercibido frente a la mirada especializada de los intelectuales. El verdadero arte ha estado camuflado en la ciencia. El artista evolucionado tiene por lo tanto que transformarse en cientfico para desarrollarlasdisciplinasdeintersyrealizarunaprcticaintegradora,moralymatemtica. Segunda conclusin. El arte a partirdefilosofas no sirve paranada,lapsicologa y laaplicacin de sta a uno mismo es el verdadero camino al desarrollo social. La filosofa al intentar hablar por la masa descubrir los mismos procesos histricos que se han repetido siempre, o ser generadora de teoras y fascismo; puede por lo tanto ser solo un testigo de lo que ocurre y no antelarse a la creacin de la nueva sociedad, esto es trabajo de cada uno y depende del conocimiento que tengamos del funcionamiento de nuestra propia psiquis y del universo, estar fuera de esto es participar de fenmenos mecnicos, automticos y conceptos vacos, no hay libertadenesto. .Elconocimientoyestudiodeloespiritualesvitalparalasobrevivenciadenuestraespecie. No se puede hacer arte objetivo sin conocimiento cientfico y matemtico. Como deca Pitgoras, los nmeros son Dios, y estos constituyen la base de todas las ciencias, no tiene por quserdistintoenelarte. Un verdadero intelectual es a la vez un chamn, pues si su conocimiento no le permite la modificacin de la naturaleza, entonces cmo puede ser eso considerado conocimiento en absoluto? Conocimiento de qu es?, qu hay entre ese intelectual y el universo? Qu otra cosa podra existir aparte del universo en una mentalidad sin fragmentaciones?, conocimiento de la sociedad? De una sociedad que ha vivido durante siglos en la completa oscuridad e ignoranciadelrgimenindustrial. Si pudiera poner en pocas palabras en qu consiste la evolucin del hombre o cmo es este hombreevolucionado,diraqueesbsicamenteunhombrequesehaunidoaluniversoyatodo loqueexiste.Laseparacinyclasificacindeluniversoenpartesrepresentalaprimerainfancia del pensamiento, es natural y es una etapa superable. La unin con TODO es por lo tanto la eliminacin de la contradiccin, y prcticamente se traduce en la creacin de una nica ciencia que abarca tanto la espiritualidad como todas las reas, ya no hablando de partes del universo sinocomozonas.Puestoquelaszonasoseccionesincluyentcitamenteunaconcienciadeque forman parte de la misma cosa a pesar de su especificidad. Moralmente esta unin constituira unestadodepazconelprjimoyengeneralcontodolovivo,laecologa,etc.Existetambinla posibilidad de realizar este proceso al inverso, unirse al todo desde el tejido humano o desde el
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tejido biolgico. Eliminara la unin absoluta con el tab y la violencia al reconocer todo como uno mismo, se purificara la idea que tenemos de lasenfermedades y del proceso sagrado de la muerte. Incluso Feuerbach en su Esencia del Cristianismo apoya la idea de que todo lo que unoescapazdeverdeluniversoesunomismo.SiendolainfinitudasociadaaDioslapropiadel serhumanoperoenunestadodeobjetivacin.Loscabalistasrepresentanalserhumanocomo crculosconcntricosdedistintotamao,dandocuentadelaunindeeinterrelacindetodolo existente. Encontramos esta simbologa tambin en los Mndalas en el YinYang, en el Alifato, etc. Es decir podemos encontrar en todas las religiones pistas para acceder a la unin con el universo, restndole importancia si la persona comienza en una religin o la otra o desde la fsica o la filosofa siempre y cuando se una con su cuerpo para desarrollar voluntad, logrando estologralaunincontodo. Elarteobjetivo,aligualquelosiniciadosenelarteislmico,pretendeantesqueponerunaobra acircular,el conocimiento de Dios y susleyes, descifrarlas y vivirdeacuerdo aellas, paralograr elmximodesarrollomental,porlotantoespiritual. LaprincipaldificultadparaeldesarrollodelArteObjetivo,segnGurdjieffesqueelartistadebe haber alcanzado la consciencia objetiva. Es decir un msico con consciencia objetiva podra disearsindificultadlasecuenciadenotacinmusicalrequeridaquedieracontalemocin.Las notas musicales segn su combinacin tienen referentes emocionales directos, engeneral en la msica mecnica surge del estado anmico aleatorio en que se encuentra la persona y refleja la personalidad del msico sin mayor filtro, al igual que en la pintura no existe un diseo en esto, esun chapoteo,un arteprimitivo.Una consciencia objetivadaracon una pinturayuna msica que transporte a la emocin real, no con los altibajos nerviosos del hombre promedio, si no llevaraalespectadorporelabismoinsondabledelnotiempoydelespriturealizado,parecidoa lo que lograban los rganos de tubos del barroco, que con sus infrasonidos buscaba atmosferizar espiritualizando al oyente con vibraciones que no escuchaba, la msica objetiva podra generar el efecto directamente con las notas precisas, y sacar por fin a la msica de la liviandad en la que se encuentra, para dar con lo real. Esto ocurrira en la normalidad de la dimensinpoticadelarteobjetivo.Mientrastantoladimensincientficapuedeencaminarnos poreldesarrollomentalyalacomprensinprofundadeloquesomos.

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ProyectoAura156 Unacercamientoalposiblearteobjetivo.
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Objetivo

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El objetivo general es estudiar el efecto que tiene el color en el crecimiento de la planta de poroto.Yevaluarestoapartirdelosresultadosquearrojeunexperimentoagranescala. Esta operacin plantea un arte objetivo, que es la unin entre la ciencia y el arte desde la espiritualidad, sincrona que insiste en la unidad del universo y por lo tanto de las actividades humanas,lacolaboracininterdisciplinariaesfundamentalparasacaralacivilizacindelestado primitivoenqueseencuentra. Por contexto acadmico hago diferencias, separaciones y desglose de trminos pero es slo para explicardequse trata puesto que fundamentalmentetodoes uno y lomismo, siendolos sentidos los que generan la ilusin de separacin entre una cosa y otra por sus funciones especficas.Eneluniversocunticoconfirmamoslaesenciaindiferenciadadelamateria. Deaququelosresultadosqueentregueelexperimentopuedanfuncionarenlavidaengeneral.
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Estrategiastcnicoformales En el patio al costado de la universidad instalaremos 4 cuerpos construidos con bastidores de madera de 3.80m x 4.52m (en proporcin aurea) cada uno cubierto con filtros de color semitransparente (manga plstica aerografiada) correspondiente a los colores primario y uno sin color. Los bastidores estarn ordenados de izquierda a derecha segn su aparicin en el esquemadefrecuenciaytiempo.

Bajocadabastidorirnplantados156porotosdurantelalunacrecienteacomienzosdeenero.

Adicional se proyectara un video sobre la muralla desnuda un video loop donde se aprecia una secuencia que esquematiza y sintetiza las tres tablas de referencias, en su transcurso sonaran
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notasmusicalescorrespondientesalcolorretratado.

SonidoRESonidoFaSonidoSol#SonidoSi Fundamentacindelasestrategiastcnicoformales El video proyectado es la esquematizacin y resume de los estudios realizados sobre las frecuencias; las relaciones de proporcin geomtrica comn para la msica, el color, los procesosbiolgicosycelestes.Todalamateriaserigeporlaleyde7.Estaleyseevidenciaenlas fases lunares, porlo tantoenel calendario yel reloj, de aheluso deese sistemacomosoporte para la notar las equivalencias antes mencionadas. El video por lo tanto es una aproximacin tericaalalneainvestigativaylosbastidoreslaaplicacinprctica. Toda la materia vibra en frecuencias especficas, cada vez que la materia duplica su frecuencia se cumple una octava, los cambios internos de las octavas suceden en porciones irregulares; una semilla es una octava en s misma, cuando germina comienza una nueva. A cada milmetro que avanza va conquistando nota por nota de la escala musical segn sus propias armonas, generandootrasoctavasinternas,unahojaporejemplo.(vercaptulo4,LaObjetividad) La frecuencia de los colores primarios podra acelerar el proceso de crecimiento de la planta de poroto. Cada color al tener una relacin directa con una nota musical estimulara el proceso totaldelcrecimientodelaplantaencadaoctavaqueellatransita. Es por esto que los mdulos filtran la luz potenciando puntos especficos en el recorrido del crecimientodelosporotosgenerandodistintostiposderesultadosaobservar.Eltamaodelos mduloscorrespondealaproporcinaureayenlasuperficietieneesquematizadalaestructura fundamentaldeunasemilladeporotosyelflujoenergticotoroidalquedeterminsuforma. Laideaesestudiarloscoloresconelfindedesarrollarafuturounaposiblepinturaobjetiva. En razn a lo estipulado en los objetivos arte y ciencia se unen y la espiritualidad aparece insinuadacomolainteligenciadetrsdelasleyesdeluniverso. Enrelacinalnombredelproyecto Auraserefierealaescalacromticadelosflujoselectromagnticosdelcuerpoplanteadopor
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elesoterismo,peroademsserefierealconceptodeW.Benjamin,siendoesterecuperadoal enfrentaralespectadorconelinfinitodelageometradelcosmos,efectoparaleloalritualyala imagensacra. 156sonelnmerodeoctavasquerecorrelalunadesdesupropiadimensinhastaelsegundo (unidaddetiempo)enlasiguienteprogresin: Siendoelciclototaldelalunaunaoctavasedividestaen4,lascuatrofaseslunares,donde cadaunaesunaoctavaquepodradividirseenotrasinteriores,perotomamoslascuatro octavasylasdividimosen7correspondientesalos7dasdeduracindecadafase,estaslas dividimosen24,horasqueduracadada,luegoen60yotravezen60.Enresumesera: 1+4+7+24+60+60=156 Nota: La octava tiene dos puntos de inflexin, entre M y Fa y Si y Do, estos llamados puntos de choque por Ouspensky necesitan de una influencia externa para seguir su recorrido ascendente porlaoctava,probablementesilogramosdarconlafrecuenciadecolorcapazdeestimularestas intersecciones en el recorrido vibracional del vegetal el crecimiento podra ser an ms notorio, puestoqueeldesarrollorequerirademenosesfuerzoporpartedelaplanta. Antecedentes
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Utilizamos cuatro vasos de vidrio, uno trasparente y tres vasos forrados con papel semitransparente, uno con rojo, otro con amarillo, y otro con azul. Luego pusimos motas de algodn en los vasos, plantamos tres semillas de poroto en cada uno de ellos, y los dejamos germinardurante5das. Elexperimentoserealiz3veces: El primero arrojo como resultado que las semillas bajo la influencia de la frecuencia del amarillo germinaron y se desarrollaron ms que las que crecieron bajo la influencia de las frecuencias de los colores restantes (incluyendo la del sol) ver resultados en la siguienteimagen. El segundoyel terceroarrojaron como resultadoquelas semillas bajolainfluencia de la frecuencia del rojo germinaron y se desarrollaron ms que las que crecieron bajo la influencia de las frecuencias de los colores restantes (incluyendo la del sol). Resultados pendientesporextravodefotografas. Loscambiosinternosquetienelaplantadeporotosensuprocesodecrecimientopodrantener relacin con la influencia del color. Existe una coherencia entre lafrecuencia proyectada por un filtrodecolorylasetapasdecrecimientodelvegetal. Cuadrocomparativoderesultadodelprimerexperimento.

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Bibliografa. Exoterismo,teoradelarteyfilosofacontempornea: HerbertMarcusseElHombreUnidimensional HerbertReadArteyalienacin HerbertReadAlDiablolacultura. JeanGalardLamuertedelasBellasArtes. GuyDebordLasociedaddelespectculo. JeanBaudrillardElcomplotdelArte AndrRezslerLaestticaanarquista MarshallBermanTodoloSlidosedesvaneceenelaire. ReinaldoLaddagaLaEstticadelaEmergencia. PlatnDilogos VictorGuedezVanguardiaTransvanguardiaMetavanguardia PeterBurgerTeoradelaVanguardia MaxHorkheimerCrticaalarazninstrumental ErichFrommElmiedoalalibertad WalterBenjaminLaobradearteenlapocadesureproductibilidadtcnica CarlGustavJungElSecretodelaFlordeOro. CarlGustavJungSincronicidad. CarlosCastaedaLasenseanzasdeDonJuan. KandisnkyDeloEspiritualenelArte. Esoterismoyteosofa:
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GeorgeIvanovichGurdjieffRelatosdeBelcebasunieto. GeorgeIvanovichGurdjieffLavidaesRealcuandoYoSoy GeorgeIvanovichGurdjieffPerspectivasdesdedeunmundoreal. OuspenskyFragmentosdeunaEnseanzaDesconocida OuspenskyUnnuevomodelodeluniverso. RamiroCalleElFaquir. LaoTseEltaoteKing. H.BlavatskyIsissinvelo EllibrodelosEsceniosEvangeliosapcrifos. SrinisargadattamaharajLaconscienciayloabsoluto ArturoReghiniLaTetratkysPitagricayelDeltaMasnico. EdouardSchureCosmogona. ReneGuenonSobreCbalayJudaismo. ReneGuenonElhombreUniversal. TitusBurckhardtArteTradicional MigueldeGuzmanOzamizLosPitagricos. MichaelTalbotEluniversoHologrfico. DavidBhomLaTotalidadyelOrdenimplicado. OlegGrabarImgenessagradasdelIslam HenryOlcottCatecismoBudista. StanislavGrofLaMenteHolotropica JaneRobertsHablaSethI,II,IIIyelMaterialdeSeth.
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