PRESENCIA DEL MAL O AUSENCIA DE DIOS Parece que el mal puede definirse como aquello que impide nuestra

felicidad, nuestro bien: enfermedades, catstrofes, maldad, sufrimiento. El mal como el gran argumento del atesmo: si hay mal, no hay Dios que lo evite, por lo tanto, no hay Dios . !a postura de Epicuro: ". #. $. %. Dios quiere quitar el mal, pero no puede Dios puede quitar el mal, pero no quiere Dios puede quitar el mal, y quiere Dios no puede quitar el mal, ni quiere

Estas son las cuatro posibilidades. &os resulta muy e'tra(o pensar que Dios no pueda algo. Esto parece que va en contra de la )mnipotencia de Dios. Por eso usamos frases como permite , de*a , no impide , prueba , etc. Pero esto va en contra de su misma +ondad. &uestra concepci,n parece que para salvar la )mnipotencia, preferimos cuestionar su +ondad. ) sea, parece que di*-ramos: Dios puede quitar el mal, pero por alg.n motivo no quiere. /0u- lugar para el amor de Dios queda en esta respuesta1 DIOS QUIERE PERO NO PUEDE 0ui2s no habra que tener tanto respeto por la )mnipotencia de Dios. Porque hay situaciones en las cuales se torna imposible alguna opci,n u acci,n. 3ay definiciones que no pueden darse, como por e*emplo: el crculo cuadrado. Es una cosa o la otra, nunca ambas a la ve2. Entonces, por e*emplo, Dios no podra hacer un crculo cuadrado, simplemente porque es una contradicci,n. 4s, entonces, podemos ver que Dios tiene una )mnipotencia limitada . 3abr que ver el mal en la creaci,n desde la realidad del mismo mal y la creaci,n y ver c,mo act.a Dios en ese conte'to. 5reaci,n: hecha por Dios, por lo tanto, es una realidad limitada, finita. El mal, al estar en la creaci,n, es parte de lo creado. !a finitud, la muerte, el dolor, es una caracterstica de un mundo creado. 6n mundo que no es Dios.

# Dios no puede ir en contra de la l,gica de lo creado. &o puede hacer un crculo cuadrado , simplemente porque es un absurdo. 4s como no puede hacer el mal. Por lo tanto, el mal no puede venir de Dios, sino de la misma limitaci,n de la creaci,n. 7i el mundo fuera sin mal, sera un mundo perfecto, y por lo tanto, sera un dios creado por Dios.

!a finitud incluye sufrimiento y muerte en cuanto se encuentra en un mundo dinmico, en crecimiento y, sobre todo, sujeto a la libertad huma a. 5uando Dios proyect, el mundo, lo cre, finito, simplemente porque lo .nico in8finito , perfecto es Dios. 9 cuando le da a la criatura el poder de ser libre, Dios arriesga su creaci,n en manos humanas, confa en el hombre. 4l ser finito, y libre, el mundo est abierto al mal. &o es malo, sino con posibilidad de mal. 4s y todo, vale la pena la creaci,n, porque vale la pena la vida. &osotros traemos hi*os al mundo a pesar de que sabemos que tendrn sufrir. /Por qu- los traemos1 Porque tenemos la e'periencia de que la vida vale la pena. DIOS QUIERE CREAR SABIENDO DEL MAL y lo hace por el bien, por amor, a sus creaturas. 4 pesar de que cuenta con el mal. !a criatura se transforma en b.squeda apasionada por le bien, por la vida. 9 descubre que Dios est del lado de la vida y no de la muerte. 4s lo demostr, Dios en el 4ntiguo :estamento ;<'odo=, en donde Dios ba*, a la historia del oprimido para liberarlo. /3emos perdido un paraso1 En realidad el lengua*e mitol,gico nos dice que no hemos perdido nada, porque nunca tuvimos ese paraso en el que el hombre no sufra, no pecaba y no mora. El paraso del >-nesis es ms bien una proyecci,n de lo que hemos de tener que lo que perdimos. 3ay otros e*emplos en la +iblia. 0ui2s el ms fuerte sea ?ob. El sufriente *usto que no se rinde ante su inocencia. !ESUS Presenta el @eino como opci,n contra el mal. Dios est contra el mal, y del lado del bien. Dios !6534 contra el mal Dios crea el mundo, el mundo es finito, y el mal del mundo atenta contra el mismo mundo. Pero eso Dios quiere llevar al mundo hacia la perfecci,n del bien. Dios, en ?es.s, aparece del lado del que sufre el mal. Dios no impide, no puede impedir el mal, pero lucha contra -l.

$ Ese es tambi-n nuestro desafo: no podemos impedir el mal, pero podemos luchar contra -l. !a cru2 es el e*emplo de hasta d,nde llega esta lucha. Dios no anula la libertad humana y el mismo hi*o de Dios, Dios mismo, es vctima de su propia creaci,n. !a resurrecci,n es la palabra .ltima sobre el mal. El mal no mata definitivamente la vida. El Padre acepta el dolor de la muerte de su hi*o, por el bien de la creaci,n. !a resurrecci,n es la respuesta al mal, y la cru2 es el precio que pag, Dios mismo. Dios no se detuvo ante el mal. Dios empu*a hacia la vida y as "adece con la criatura. Rom #$%& El proyecto de Dios llev, a entregar a su propio hi*o. 4s, al final, Dios 'uiere ( "uede )e cer al mal. @om A,$A8$B 7i Dios puede y quiere luchar contra el mal, la criatura 6&CD4 4 E!, tambi-n puede y debe luchar contra el mal, y no someterse al mal. 7u lucha es desde el amor, el perd,n y no desde la violencia. :odo lo que atente contra la vida es mal y el hombre, apostando con Dios por la vida, lucha contra el mal. Perosi Dios puede vencer el al! " la resurrecci#n es una ues$ra! %por &u' no lo (i)o as* desde la creaci#n! desde el principio+ %Qu' necesidad de (acernos pasar por el dolor+ Es que Dios cre, al hombre en proceso . &ing.n ni(o puede comer carne al nacer, aunque al final pueda hacerlo. !a perfecci,n, en este caso, hubiera sido impuesta y no ofrecida. 9 si Dios no lo hi2o as es porque no era posible hacerlo. Dios empu*a hacia esa resurrecci,n y liberaci,n respetando los tiempos de la historia y de las criaturas. 9 a Dios, el mal, le duele ms que a nosotros. &o es impasible . Dios sufre en nosotros y por nosotros las consecuencias del mal. Por eso quiere que nos comprometamos urgentemente hacia la lucha por al bien. Pero falta algoD /0u- dice Dios en el dolor1 !a cru2 de ?es.s es silencio, es un gran silencio para todos y para Dios. ?es.s clam, a Dios Dios mo, Dios mo, /por qu- me has abandonado1 y Dios hace silencio, no responde.

Podemos comprender todos los ra2onamientos anteriores, y verlos hasta l,gicos . Pero /D,nde est la palabra, la vo2 de Dios cuando un hi*o sufre1 /5alla Dios1 /D,nde estaba su Palabra, su vo2, en el atentado de la 4EC4, la Emba*ada de Csrael, los muertos por las violencias polticas de nuestra patria en la d-cada del FG1 /D,nde est la vo2 de Dios cuando desaparecen chicos, o mueren los *,venes en 5roma(,n1 !os sufrientes dicen que no escuchan a Dios, que no les habla. 7in embargo, al pie de la cru2, el centuri,n, ante el silencio de Dios dio un paso en la fe. /Por qu-1 Porque Dios le habl, DE7DE E! 76H@CE&:E. Dios no le respondi, a 5risto, pero la respuesta de Dios estuvo dirigida al centuri,n, que le responde a Dios diciendo este era hi*o de Dios . 3oy hay sufrientes. 9 nos habla a nosotros a trav-s de ellos. Ellos podrn decir que Dios no les habla, pero ellos nos hablan a nosotros, y desde ellos, Dios nos est pidiendo una respuesta a nosotros. Para que nosotros hagamos un acto de fe. /9 el que sufre1 Espera, con fe, nuestra respuesta. 9 en nuestra respuesta encontrar la respuesta de Dios.