HISTORIA DE LA FILOSOFA ESPAOLA Y GALLEGA FACULTAD DE FILOSOFA UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA

UNA APROXIMACIN AL PENSAMIENTO DE FRANCISCO SNCHEZ

Trabajo realizado por: Rubn Acua Fernndez Pablo Campelo Lpez Cristina Mart nez Alonso !aime "#nacio $anz de Acedo Rodr #uez Pablo $eoane Rodr #uez

NDICE:

%&

Conte'tualizacin (istrica& La poca del autor&

)&

Francisco $nc(ez& *io#ra+ a , +ormacin&

-&

Ciencia , medicina&

.&

Comentario del Quod nihil scitur.

/&

Cr tica a los sistemas +ilos+icos precedentes& Conclusin *iblio#ra+ a

INTRODUCCIN

0l presente trabajo pretende ser una apro'imacin a la 1ida , obra de Francisco $nc(ez 2el escptico3& 0l punto primero estar dedicado al conte'to (istrico4 consideramos importante situar espacio5temporalmente la 1ida de este autor atendiendo principalmente a la situacin socio5pol tica4 as como intelectual del Renacimiento , *arroco para con ello obtener una mejor comprensin de su pensamiento& 0l se#undo punto se centrar en la bio#ra+ a del autor4 con ello no atenderemos slo a las peripecias4 6ue sin duda (ubo4 en su 1ida sino tambin a la +ormacin e in+luencias recibidas4 particularmente4 de los autores clsicos& 0l tercer punto desarrollar el planteamiento cient +ico del autor4 en el intentaremos establecer las relaciones 6ue se dan entre este , sus concepciones +ilos+icas& 7i1idiremos esta apartado en dos #randes blo6ues uno de ellos dedicado a sus aportaciones menores en #eometr a , astronom a4 as como en metodolo# a #eneral de la ciencia , el se#undo centrado en su obra mdica4 6ue ser sin duda la labor a la 6ue dedic la ma,or parte de su 1ida& 0n el cuarto punto e'pondremos un comentario en el 6ue tratamos de analizar con cierto detalle su obra +ilos+ica de ma,or rele1ancia: Quod nihil scitur4 obra cla1e para entender su pensamiento , su particular concepcin del escepticismo& 0n el 6uinto , 8ltimo abordaremos las cr ticas 6ue el tudense realiz a las concepciones , sistemas +ilos+icos precedentes4 sin duda parte de especial importancia para comprender el carcter cr tico de su escepticismo&

1. CONTEXTUALIZACIN HISTRICA. LA POCA DEL AUTOR

9emos de situar la 1ida de Francisco $nc(ez entre los aos %//- , %:)-& 7ato 6ue no deja de ser especialmente interesante& $i al#o nos (a enseado la (ermene8tica contempornea4 entre otras cosas4 es la necesidad de 1alorar el conte'to (istrico para entender mejor cual6uier te'to sea literario4 +ilos+ico o de cual6uier ndole& 0n el caso del pensamiento somos aun ms4 si cabe4 deudores de una tradicin 6ue nos sit8a ante unos problemas determinados4 ms o menos acuciantes& 0l lar#o imperio de la escolstica tocaba a su +in& 7urante lar#os aos este (ab a proporcionado 1i#encia a las enseanzas de Platn , Aristteles #racias a las interpretaciones de $an A#ust n ,4 sobre todo4 $anto Toms de A6uino& bajo la super1isin , reto6ue de la "#lesia all donde +uese necesario& 0l Renacimiento4 asimismo4 con sus ideales (umanistas , a+icin por los in1entos4 supuso un buen a1ance (acia el ideal de la razn 6ue consa#rar a la poca de la "lustracin& 0n el terreno reli#ioso4 la Re+orma cuestionaba las enseanzas4 (asta a(ora incuestionables4 de la "#lesia romana , propon a otro modo de pensar& 0n este conte'to situamos a nuestro autor& 0ntre dos a#uas , entre dos pa ses& 0spaa , Francia4 o ms bien tres si 6ueremos ser e'actos pues en la +ec(a de su nacimiento podemos considerar a Tu, como perteneciente a Portu#al4 si bien a los once aos de edad su +amilia4 , l con ella4 se traslado a tierras #alas& Crece 7on Francisco en una poca de #randes a1ances tcnicos cu,a in+luencia no slo a+ectaba a la + sica sino tambin a la meta+ sica& As lentes , telescopios cada 1ez ms potentes4 proporcionaban nue1a in+ormacin sobre los cielos , sus +enmenos& "n+ormacin 6ue contradec a lo 6ue (asta el momento era com8nmente aceptado& Al parecer la Tierra no era el centro del uni1erso como se pensaba4 sino 6ue esta se mo1 a (umildemente alrededor del $ol& ;alileo consta como el primer 1aledor de la teor a (eliocntrica , por ello pa# las consecuencias& <o +ue este4 sin embar#o el 8nico en manejar estas ideas& 7escartes4 #ran a+icionado a la ptica4 (ab a lle#ado a conclusiones similares pero las abandono4 o ms bien las call4 al 1er las +unestas consecuencias a las 6ue (ubo de en+rentarse ;alileo& 0ste4 junto con Francis *acon , el mismo 7escartes part an de la obser1acin de la realidad4 de la e'periencia emp rica 6ue tanto 1aloraba el propio Francisco $nc(ez como 1eremos a lo lar#o del presente trabajo4 dejando a un lado la tradicin& $upone este actuar un salto cualitati1o (acia la modernidad $i 6ueremos ubicar e interpretar adecuadamente a nuestro autor (abremos de entender tanto la situacin social , pol tica de 0spaa , Francia como los ideales renacentistas , barrocos& .

Contrasta una poca de #ra1e crisis econmica con un +lorecer culturan sin paran#n& <o en 1ano el si#lo =>"" (a 1enido en denominarse $i#lo de ?ro%& Por al#o ser@ 1.1 Ha !"#$% &"! R"'a()#)"'*$ Posiblemente el trmino Renacimiento responde a un ori#en reli#ioso: la reno1acin del (ombre4 el 21ol1er a nacer3 del 6ue nos (abla el e1an#elio de $an !uan , al#unas de las cartas de $an Pablo)& A partir del si#lo => se emplea la palabra 2renascencia3 para si#ni+icar la reno1acin cultural producida por la 1uelta a la cultura #recorromana4 polemizando con el medie1o& ;ran parte de los (istoriadores se mue1en en torno a dos e'tremos: ? bien se acent8a la idea de ruptura con el medie1o o bien se pretende (acer (incapi en la continuidad& Podr amos (ablar de un mo1imiento dialctico en el sentido (e#eliano del trmino 1iendo continuidad ,4 a su 1ez4 no1edad , di+erencia& 0l (umanismo ser el +enmeno ms importante de la nue1a cultura& La 2studia (umanitatis3 sustituir al medie1al estudio del 2tri1ium3& Los (umanistas poseern un sentido (istrico del 6ue carecern los medie1ales4 el pasado clsico es (acia donde 1uel1en la mirada pero conscientes de la distancia , di+erencia& $e recuperan los te'tos clsicos4 se (acen nue1as traducciones& Conscientes de la uni1ersalidad de la ciencia se busca una comprensin #lobal , (ol stica de la realidad , las artes& *aste recordar +i#uras emblemticas como Leonardo da >inci4 Mi#uel An#el o Ra+ael& 9ombres de una +ormacin slida , #lobal 6ue no se limitaban a un conocimiento pobre , parcelario& A este respecto recordar la importancia 6ue para Francisco $nc(ez supone la lectura de los Esbozos pirrnicos , el Adversus mathematicos de $e'to 0mp rico traducidos por el +rancs 9enri 0stienne en %//B-& Para entender la e'pansin del (umanismo (emos de (ablar de la importancia 6ue la imprenta tiene en la trasmisin de cultura& $ir1a el dato si#uiente: 0ntre %./C , %/CC se calcula la publicacin de -CCCC t tulos& Pensemos en los monjes copistas 6ue tardaban (oras , (oras en copiar un solo ejemplar& La imprenta supone toda una re1olucin de incalculable importancia. Podemos entender el Renacimiento como una poca en la 6ue el pensamiento4 en cierto modo se seculariza si lo comparamos con el pensamiento medie1al& Los +ilso+os renacentistas
%

A Luis !os >elz6uez4 Mar6us de >alde+lores debemos por 1ez primera esta denominacin all por el ao %D/. en su obra Orgenes de la poesa castellana4 si bien lo utiliza para re+erirse al si#lo =>"& Los estudiosos , cr ticos posteriores se re+erirn ms en concreto al si#lo =>"" como $i#lo de ?ro considerando el =>" como un si#lo perteneciente al Renacimiento& Respecto del Renacimiento especialmente interesante nos (a resultado la obra: AA&>>: Humanismo y Renacimiento EMadrid4 Alianza4 )CCDF Recomendamos encarecidamente la p#ina Geb dedicada a Francisco $nc(ez (ttp:HHGGG&larramendi&esH+ranciscoIsanc(ezHi%JnHcmsHelemento&cmdK idLmsH+ranciscoIsanc(ezHpa#inasHpresentaciones&(tml A este respecto citar la ,a clsica obra de Mars(all Maclu(an: The utenberg ala!y" The #a$ing o% Typographic #an ERoutled#e M Ne#an Paul4 %B:)F

(acen del ser (umano centro de su preocupacin considerando la <aturaleza como un todo 1i1o E microcosmos5 macrocosmosF& La ciencia pro#resa , con ella una nue1a , prometedora 1isin4 una nue1a metodolo# a , una +e en la razn 6ue culminar en la "lustracin& Pero 1a,amos por partes@ 1.2 Ha !"#$% &"! +a,,$($ 0l *arroco supone una crisis de la sensibilidad +ruto de todas las crisis socio5pol ticas 6ue abordaremos en el si#uiente apartado& 0s la ruptura del e6uilibrio emocional4 la necesidad de apasionamiento& Recordemos los cuadros de Rubens4 la poes a de ;n#ora , Oue1edo4 las andanzas del Ouijote debatindose entre la realidad , la locura& Pn mundo in+inito , en mo1imiento en el 6ue el (ombre busca su lu#ar& Todo parece alterado& 0l mismo ao4 %:/%4 se publicarn El &eviat'n de 9obbes , El (riticn de ;racin& Todo es mo1imiento4 cambio4 +u#acidad4 la meta+ sica escolstica parece derrumbarse& 7esde a6u se (ace ms comprensible la actitud escptica4 la duda se inserta en el corazn mismo de la realidad& Todo es contin#ente , azaroso4 apariencia& Como dir Pascal en sus )ensamientos" Q0l (ombre no sabe en 6u puesto colocarseR est 1isiblemente descaminado , ca do de su 1erdadero lu#ar sin poder 1ol1erlo a encontrar& 0l lo busca por todas partes4 lleno de in6uietud4 pero sin 'ito4 en medio de tinieblas impenetrables&S/ A pesar de ello no ol1idemos 6ue en 0spaa esta poca ser conocida como el $i#lo de ?ro& Aos de especial ri6ueza art stica& Tpoca de ilustres literatos4 ar6uitectos , pintores& 7e todas estas a#uas beber Francisco $nc(ez4 (ijo de su tiempo como no pod a ser de otra manera& Pero UCul era la situacin pol tica en 0spaa , FranciaK 1.3 E%-a.a / F,a'()a: P$!0*)(a / %$()"&a& La econom a si#ue siendo esencialmente a#r cola4 incluso en "n#laterra 6ue es el pa s ms industrializado un BCV de la poblacin 1i1e del campo& Lo cual no impide 6ue el (ambre sea una amenaza constante:& $eis #randes (ambrunas asolarn Francia en estos aos (asta %DCC& La mitad de los nios +allece antes del primer ao de 1ida4 siendo la esperanza de 1ida los .C aos& La sociedad estamental se mantiene pero se a#udizan las di+erencias& 0n toda 0uropa la re1uelta est a punto de estallar , la #uerra ci1il es un peli#ro permanente: 0n Francia se re#istran importantes re1ueltas campesinas moti1adas por el aumento de los impuestos& 0n 0spaa la bur#ues a est arruinada4 nobleza , clero poseen las tierras4 e'pulsin de los moriscos tras la #uerra de las Alpujarras 4 motines en >izca,a4 #uerra en Catalua , re1ueltas populares en $e1illa& <o 1an mejor
/ :

Pascal: )ensamientosEMadrid4 Alianza4 )CCB* )'g. +, Para todos los datos (istricos al respecto 1ase T(omas MuncW4 &a Historia del -iglo ./00& %/BJ5%DCC EMadrid4 AWal4 %BB.F

las cosas en Alemania 6ue tras la #uerra de los -C aos es un pa s di1idido& Como 1emos la #uerra es lo com8n4 lo e'cepcional ser la paz& A ni1el reli#ioso la +e4 comparada con pocas anteriores +la6uea& 0l clero pierde #ran parte de su poder moral& Mientras 6ue en 0spaa e "talia la Contrarre+orma mantiene con brazo +rreo la unidad de la +e catlica el resto de 0uropa si#ue a#itado por los con+lictos reli#iosos& 0n Francia4 donde los jesuitas ejercen notable in+luencia4 encontramos las ms di1ersas tendencias: cal1inistas4 (u#onotes4 jansenistas4 6uietistas@ 0n Alemania luc(an catlicos4 protestantes , cal1inistas& 0n "n#laterra (allamos catlicos4 an#licanos , cal1inistas& Mapa complicado4 no cabe duda& A( se mue1e nuestro autor& UTodo esto in+luir en su pensar dubitanteK Creemos 6ue s 4 1.4 Ma-a &" )'1!2"'()a% : A #$&$ &" "%32"#a 4,51)($:

$ir1a este es6uema4 antes de 1alorar aspectos bio#r+icos4 para comprender in+luencias recibidas , ejercidas por nuestro autor&

6. FRANCISCO SNCHEZ. +IOGRAFA Y FORMACIN. 0l mdico , +ilso+o Francisco $nc(ez Eo $anc(esF 5tenido durante todo el si#lo =>""4 junto a +i#uras como 7escartes o <icols de Cusa4 por un #ran enemi#o de la reli#in cristiana5 nace el %: de julio de %//% en la mar#en derec(a del r o Mio4 en Tui4 localidad entonces perteneciente a la dicesis portu#uesa de *ra#a& $e#8n documentos del re#istro ci1il4 +ue bautizado en la misma *ra#a nue1e d as ms tarde& $us padres4 Filipa de $ouza , Antonio $nc(ez4 lo mandan a la escuela en esta ciudad (asta 6ue Francisco cumple los once aos& 0ntonces4 el padre4 in6uieto por la turbia situacin econmica4 pol tica ,4 sobre todo reli#iosa del momento Ebaste recordar apenas las disputas , persecuciones ori#inadas por la institucin de la "n6uisicin4 el 1erti#inoso ascenso del poder jesuita o el antisemitismo reinanteF4 decide lle1arse a su +amilia a *urdeos4 en donde un (ermano su,o4 Adam5Francisco4 se dedicaba al comercio& 0ntenderemos ms cabalmente esta decisin si nos remontamos en el tiempo (asta unas dcadas antes del nacimiento de Francisco& $u padre Antonio4 el 7octor $nc(ez4 era un mdico jud o procedente del reino de Ara#n4 donde la medicina , otras pro+esiones liberales eran ejercidas en buena medida por jud os4 o4 ms e'actamente4 por jud os con1ersos4 marranos o cristianos nue1os& 9u,endo de la "n6uisicin4 la +amilia $nc(ez (ab a emi#rado de Ara#n a Portu#al& Pero el establecimiento de la in6uisicin en Portu#al en %/-: , el creciente control monopol stico de los jesuitas en el campo de la enseanza empujan al cabeza de +amilia de los $nc(ez a emi#rar de nue1o4 esta 1ez a Francia4 un pa s al 6ue4 tras el 0dicto ;eneral de 0'pulsin del -% de marzo de %.B)4 muc(as +amilias ibricas de ori#en jud o (ab an ido trasladndose4 especialmente a las pro1incias del sureste: ;u,enne4 Lan#uedoc , la Pro1enza& *urdeos4 pues4 donde ten a ne#ocios el t o del +ilso+o4 era uno de los destinos ms +recuentemente esco#idos por espaoles , portu#ueses 6ue (u an de la "n6uisicin& Contaba esta ciudad con una nutrida , asentada comunidad (ebraica 6ue +acilitaba la inte#racin de los recin lle#ados4 era +cil conse#uir la ciudadan a ,4 en 8ltima instancia4 la pol tica de animar el establecimiento de e'tranjeros contaba con el apo,o de la corona +rancesa4 6ue4 entre otras razones4 pretend a miti#ar la despoblacin producida por la e'pulsin de los in#leses en %./. , los estra#os de la peste de %.D-& Adems4 en +ebrero de %.D.4 un edicto de Luis =" establece 6ue no son necesarios documentos de ciudadan a para ejercer el comercio en la ciudadan a& X ms adelante4 en %//C4 0nri6ue "" concede la residencia le#al a comerciantes portu#ueses , otros cristianos nue1os en cual6uier ciudad de Francia& 0stas pol ticas (ospitalarias , de inte#racin no obedec an sin duda e'clusi1amente a J

razones (umanitarias o altru stasR las ri1alidades reli#iosas , el pro1ec(o econmico son +actores a tener en cuenta en lo tocante a estos +enmenos de e'ilio , adopcin& Pero en cual6uier caso es indudable 6ue este orden inte#rador #alo c(ocaba +rontalmente con lo 6ue estaba sucediendo en 0spaa , Portu#al& Xa en Francia4 el jo1en Francisco estudia de %/:) a %/D% en el (oll1ge de uyenne de *urdeos4 clebre para sus cotaneos por la calidad de sus estudios (uman sticos , para la posteridad por (aber contado entre sus alumnos apenas unos aos antes Ede %/-B a %/.:F con una de las ms #randes +i#uras del Renacimiento: Mic(el de Montai#ne& All cursa +undamentalmente Lat n4 entonces a8n 1e( culo o soporte com8n de las producciones literarias ,4 sobre todo cient +icas , +ilos+icasR tambin estudia Retrica ,4 en menor medida4 ;rie#o , Matemticas& Probablemente date de estos aos su primer contacto con el escepticismo moderado o acadmico Eun encuentro de importancia sin duda capital4 a tenor del carcter #eneral 6ue iba a presentar su obra +uturaF4 (abida cuenta de 6ue su m'imo representante4 Cicern4 era tambin el pr ncipe de las letras latinas4 el eje 5junto con Aristteles5 alrededor del cual se articulaban los estudios clsicos& 0l cole#io se solapaba curiosamente con los estudios uni1ersitarios ,4 dada la escasa reputacin 6ue la uni1ersidad de *urdeos ten a en materia de Artes4 el CollY#e de ;u,enne o+rec a dos aos o dos cursos anuales 56ue4 al parecer4 a e+ectos curriculares eran contados como uni1ersitarios5 6ue Francisco cursar con e1idente pro1ec(o: L#ica aristotlica , Filoso+ a <atural& 0n %/D%4 , tras las tr#icas muertes de su padre , su t o a causa de la disenter a4 1iaja a "talia4 donde 1isita las uni1ersidades de Pisa4 *olonia4 Padua4 >enecia4 Ferrara , Florencia& Finalmente se establece en Roma4 en donde resid a a la sazn un primo su,o lisboeta de nombre Paulo 7uarte& 0n esta ciudad4 en otra presti#iosa institucin docente: &a -apienza4 pasar a dos aos 5de %/D% a %/D-5 6ue los comentaristas consideran unnimemente decisi1os para su +ormacin intelectual& 0l clima intelectual de la poca estaba dominado absolutamente por la enorme +i#ura de Aristteles 5cu,a obra (ab a sido recientemente traducida al lat n por T(eodorus ;aza4 con la consi#uiente e'pansin entre colecti1os no tan cultos como para manejar +luidamente el #rie#o5 , por la paulatina pero constante traduccin o recuperacin de obras clsicas 6ue (abr an de re1elarse capitales para el desarrollo de los saberes en ?ccidente& 0n Roma Francisco $nc(ez se topar por 1ez primera con el Ars #edica de ;aleno4 un tratado en el 6ue se re+utaba el mtodo de la l#ica aristotlica , editado 5+ormando un slo 1olumen5 con &a vida de )irrn4 de 7i#enes Laercio4 en traduccin de %/:)R as como la traduccin primera al lat n Een %/:B4 por 9enri 0stienneF de &os Esbozos )irrnicos , del Adversus #atemathicos de $e'to 0mp rico& Con estos encuentros biblio#r+icos , +ilos+icos relati1os al escepticismo pirrnico $nc(ez completar a su conocimiento del escepticismo clsico& 0s importante mencionar en este punto 6ue la transmisin4 redescubrimiento e in+luencia B

pstuma del escepticismo anti#uo es un +enmeno errtico o cuando menos peculiar& 0n el trnsito de la Anti#Zedad (asta el Renacimiento a tra1s de la 0dad Media4 el escepticismo se perdi primero4 lue#o se recuper en parte +ilol#icamente ,4 +inalmente4 conceptualmente4 6uedando establecidos Cicern , $e'to 0mp rico como representantes m'imos de lo 6ue com8nmente se conoce como escepticismo acadmico , escepticismo pirrnico4 respecti1amente& 0ntre $an A#ust n , 7escartes4 durante los doce lar#os si#los 6ue 1an desde el si#lo "> al si#lo =>""4 la +iloso+ a occidental tu1o escaso conocimiento del escepticismo& 0s si#ni+icati1o 6ue la palabra [acadmico[ +uera sinnimo de [escptico[ (asta el si#lo >"" , 6ue [scepticus[ slo cobrase el si#ni+icado actual , a8n 1i#ente slo en %.-C apro'imadamente4 tras la traduccin al lat n de las /idas de 7i#enes Laercio por el (umanista Ambro#io Tra1ersari& A lo antedic(o (abr a 6ue aadir la in+luencia de los nue1os a1ances en +isiolo# a , anatom a4 , a la unin de la Medicina , la Filoso+ a4 6ue 5para re#ocijo de $nc(ez5 era una realidad en las uni1ersidades italianas Eno as en FranciaF4 tanto 6ue incluso la l#ica , la +iloso+ a se consideraban materias propeduticas para el propio estudio de la medicina& $in desdear en el cap tulo de in+luencias intelectuales 5, as lo (an sealado estudiosos como Manuel *erm8dez D la relati1a a su ascendencia jud a4 dentro de la 6ue (abr a 6ue mencionar a autores como Maimnides , su ua de perple2os o !uda 9ale1i4 +i#ura cla1e del pensamiento jud o del si#lo =""4 6ue en su obra 3usari4 propone una serie de ar#umentos escpticos& 0n cual6uier caso4 parece ser 6ue 5entre tanta disputa reli#iosa , tanta tradicin dispar5 el +ilso+o acabar a abrazando la +e catlica4 postulado en cu,o +a1or se suele aducir 5entre otras razones5 el (ec(o de 6ue dos de sus (ijos acabar an siendo sacerdotes de la citada con+esin& Francisco $nc(ez re#resar a a Francia en %/D- para doctorarse en la Pni1ersidad de Montpellier el %- de !ulio de %/D.& 0n %/J% E/: aos antes de la aparicin de El 4iscurso del #1todoF4 publicar a su principal obra: Quod 5ihil -citur& 7esde %/D/ lle1 una 1ida llena de reconocimiento pro+esional , dedicada a la enseanza en la Pni1ersidad de Touluse4 ciudad en donde morir a en %:)-& 7. CIENCIA Y MEDICINA.

0n el presente apartado4 trataremos de analizar a6uellos aspectos del pensamiento de Francisco $nc(ez relati1os a su concepcin de la ciencia4 , con especial detalle en la medicina4 disciplina a la 6ue el tudense dedic la ma,or parte de su 1ida&
D

*0RM\70]4 M& 2La in+luencia del pensamiento judeo5cristiano en Montai#ne4 *runo , $nc(ez3 en mbitos: Revista de Estudios cientficos, sociales y humanos, n 23, Madrid, 2010, p. 19-27.

%C

0s necesario comenzar sealando al#o casi ob1io4 pero de enorme importancia4 ciencia , +iloso+ a no estn a8n escindidas por completo en el Renacimiento ,a 6ue si bien podemos considerar 6ue es este per odo uno de los ms +ruct +eros desde la perspecti1a de la cient +ica4 en el 6ue de la mano de +i#uras como Coprnico4 Nepler4 ;alileo4 obtendremos #randes a1ances en el conocimiento tanto terrestre como celeste4 no ser (asta el el s& =>""" , en especial el ="= cuando 1eamos una ,a casi de+initi1a escisin entre las ciencias particulares , la +iloso+ a& 7.1. M"*$&$!$40a 4"'",a! &" !a ()"'()a.

0ste conte'to4 contribu,e a e'plicar el (ec(o de 6ue F& $nc(ez +uese un autor tan poli1alente4 6ue culti1o las ms 1ariadas disciplinas tanto cient +icas como (uman sticas4 inclu,endo en lo relati1o a las primeras 1arias re+le'iones acerca de la metodolo# a cient +ica 6ue culminar an en un tratado 6ue no se (abr a conser1ado (asta nuestros d as&J <o obstante por las re+le'iones 6ue del autor (an lle#ado (asta nosotros podemos sealar una serie de ras#os +undamentales de la metodolo# a de la ciencia 6ue propon a F& $nc(ez4 los cuales se 1ertebran en torno a una especie de proto5 empirismo: La necesidad de comprobar por la e'periencia el comportamiento de al#o en una amplia 1ariedad de circunstancias , situaciones antes de poder realizar #eneralizaciones& 0s destacable a este respecto el (ec(o de 6ue el tudense nie#a la posibilidad de 6ue podamos descubrir le,es uni1ersales& ?rdenacin juiciosa de las e'periencias4 6ue permitan e1itar la construccin de arti+iciosos intelectuales ajenos a la realidad de las cosas , en estrec(a relacin con lo anterior obser1amos en la metodolo# a del mdico5+ilso+o tudense la de+ensa de la obser1acin de la naturaleza 6ue nos permitir obtener un conocimiento del +uncionamiento , el desarrollo del mismo sin necesidad de oscuras abstracciones& La importancia de estos preceptos E si bien no constitu,en para el autor una metodolo# a estricta sino ms bien una orientacinF la pone de mani+iesto el si#uiente ejemplo 6ue Carlos Mellizo rescata del Quod nihil scitur del tudense: 2U9abr a pensado nadie jams 6ue el 1eneno aadido al 1eneno no mata al (ombre4 sino 6ue le sir1e de pur#aK Ciertamente 6ue no4 pues antes de 6ue la e'periencia ensease lo contrario se a+irma 6ue lo 6ue (ace uno mejor lo (acen dos3B >emos pues como en este ejemplo es tremendamente claro el tudense en su de+ensa de la e'periencia concreta en detrimento de las abstracciones de la razn&
J

<os re+erimos al #1todo universal de las ciencias para una e'posicin ms detallada sobre esta obra perdida 1ase M0LL"]?4 C& 5ueva introduccin a 6rancisco -'nchez 7el esc1ptico84 Monte Casino4 ]amora4 0spaa4 %BJ)4 p& :.& >ase M0LL"]?4 C& ?p& Cit& p& :: as como las p#inas :.5:D para una e'posicin de los aspectos metodol#icos ms destacados por F& $nc(ez&

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7.6.

A%*,$'$#0a / 4"$#"*,0a. E8"#-!$% ($'(,"*$% &" !a% a-$,*a()$'"% &" F. S5'(9":

7ejando a un lado lo relati1o a la metodolo# a #eneral de la ciencia podemos considerar la labor del autor en las di1ersas ciencias particulares en las 6ue el autor desarrollo su labor4 estas suponen casos concretos en los 6ue el tudense se#uir a los preceptos arriba enumerados& Podemos sealar dos #randes reas Eadems de la medicina 6ue analizaremos por separadoF en las 6ue el autor dej re+le'iones de notable 1alor: astronom a4 #eometr a& Analizaremos a continuacin el pensamiento del tudense en relacin a estas dos disciplinas en el orden antes considerado& 0n el terreno de la astronom a destac F& $nc(ez por su obra (armen de (ometa Anni #4&./00 obra en la combina una e'celente poes a4 pues debemos recordar 6ue estamos ante una composicin de B)J (e'metros en la 6ue desarrolla con brillantez di1ersos ar#umentos en los 6ue pone de mani+iesto la importancia de una obser1acin emp rica libre de supersticiones , de misticismo& 0sta obra +ue compuesta por el mdico5+ilso+o a propsito de los a1istamientos de un cometa en L,on el %) de no1iembre de %/DD , 6ue +u causa de las ms 1ariadas pro+ec as , predicciones: la muerte del monarca4 la calidad de las cosec(as4 la +ecundidad de las mujeres de la poca4 etc& Todo este re1uelo despert la indi#nacin de nuestro autor4 el cual empuo la pluma en la luc(a contra la i#norancia , las creencias en lo sobre natural& 0n lo relati1o a la #eometr a conser1amos 8nicamente los +ra#mentos de una carta 6ue nuestro autor (abr a en1iado al #ran matemtico de la poca Cristbal Cla1io , en la cual impu#nar a la de+ensa 6ue este 8ltimo (ace de la tesis de Proclo4 se#8n la cual si dos l neas estn al mismo lado de una recta dada tocan a esa recta en un punto4 pueden +ormar con ella dos n#ulos cu,a suma total sea i#ual a dos rectos& 0ste ar#umento es sin duda uno de los ms destacados 6ue podemos obser1ar en la obra del autor a pesar de ser errneo4 de (ec(o podemos considerar4 de un modo casi paradjico4 6ue es en parte el (ec(o de 6ue este sea errneo lo 6ue con+iere la brillantez al desarrollo matemtico del tudense& 0n e+ecto si bien ser a errnea la cr tica 6ue el autor e'pone de la propuesta de Proclo4 pues si atendemos a los +undamentos de la #eometr a clsica la suma de un n#ulo de %-/^ con un n#ulo de ./^ suman %JC^4 esto es dos n#ulos rectos4 con independencia de la posicin 6ue ocupen en el espacio& 0s pues como adelantbamos errado el ar#umento de $nc(ez en este aspecto4 no obstante debemos reparar en el ar#umento del tudense para 1er en donde reside la in#eniosidad de la 6ue antes (ablamos4 reco#emos la e'posicin del ar#umento de C& Mellizo: 2 La demostracin de Proclo4 dice $nc(ez4 ser a en esencia i#ual al caso en 6ue un (ombre 6ue (a recibido 1einte monedas en prstamo4 de1ol1iese solo 6uince4 ms las cinco 6ue ,a estn

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incluidas en esas 6uince4 e6ui1alen a 1einte4 lo cual4 e1identemente4 es un so+isma&3%C Podemos obser1ar a6u 4 de +orma clara como el autor apela a uno de los supuestos bsicos de la teor a de conjuntos: la unin de los elementos de un se#mento con un subconjunto de los mismos es i#ual al subconjunto inicial& 9asta a6u podr a parecer 6ue esto no es e'cesi1amente meritorio4 pues est apelando a una consideracin 6ue es ob1ia para nosotros en la actualidad4 no obstante4 debemos recordar 6ue la teor a de conjuntos no comenz su desarrollo (asta el si#lo ="= en el 6ue ser a impulsada +undamentalmente por ;& Cantor& >emos pues una intuicin #enial en el razonamiento $nc(ez4 6ue si bien no podemos considerar estrictamente como una anticipacin +ormal de la teor a de conjuntos4 si puede contribuir a poner de mani+iesto la enorme capacidad de razonamiento l#ico5matemtico de la 6ue (ac a #ala el tudense& 7.7. E! "%(;-*)($ / !a #"&)()'a. U' ,"-a%$ -$, !a !a $, #;&)(a &" F. S5'(9":.

9ec(o (asta a6u este repaso por sus aportaciones a la metodolo# a de la ciencia4 la astronom a , la #eometr a4 podemos pasar a considerar la labor mdica de F& $nc(ez4 en este sentido podemos distin#uir dos aspectos +undamentales de la misma& Por una parte su labor como docente4 pues debemos recordar 6ue el mdico5+ilso+o de Tu, lle# a ejercer como catedrtico de medicina en las uni1ersidades de Tolousse , Montpellier alcanzando un notable reconocimiento entre la comunidad docente e intelectual del momento& Pero junto con esta labor acadmica concilin $nc(ez la prctica de la pro+esin mdica4 tanto como doctor particular como 1inculado con el (ospital de Tolousse& Lo relati1o a su obra mdica se conser1a su Opera #edica4 esta inclu,e una recopilacin de todos sus escritos mdicos4 6ue +ueron recopilados , editados por los (ijos del tudense as como por su disc pulo R& 7elasse& 0n esta obra podemos distin#uir tres apartados +undamentales: 0n primer lu#ar un conjunto de escritos 6ue parecen ser notas 6ue $nc(ez recopilaba , e'tra a del constante , continuado estudio 6ue (acia de la medicina& 0stos escritos parecen (aber sido concebidos para su uso particular pues presentan un estilo muc(o menos elaborado , cuidado 6ue el resto de sus obras&%% 0n se#undo lu#ar encontramos una serie de escritos 6ue parecen (aber sido elaborados como discursos o lecciones para su ctedra de medicina4 en ellos destaca el marcado carcter peda##ico , el cuidado estilo 6ue caracterizaba a la prosa del mdico5+ilso+o& Por 8ltimo , 6uizs como la parte ms interesante de la obra de $nc(ez se reco#en toda una serie de anotaciones , consideraciones acerca de di1ersos casos prcticos a los 6ue se en+rento el
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>ase M0LL"]?4 C& ?p& Cit& p& J% as como las p#inas D/5J- para una e'posicin ms detallada sobre la cr tica al ar#umento de Proclo acompaada de dia#ramas 6ue +a1orecen la comprensin del mismo& C+r& AL>AR0] *LA]OP0]4 7& &a vida y la obra del c1lebre m1dico gallego 6rancisco -'nchez 7El esc1ptico84 $er1icio de publicaciones de la P$C4 %B:C4 pp& B-5 %C.&

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tudense en su labor prctica como mdico4 , 6ue por su complejidad o peculiaridad (abr an llamado su atencin& 0sta parte es 6uizs la de ma,or importancia , nos da muestras de 6ue realiz una intensa labor tambin en la prctica de la medicina as como nos permite tener un testimonio de primera mano de los mtodos de la ciencia mdica del momento& $us re+le'iones , su labor mdica no +orman una seccin aparte en su labor , su obra intelectual4 por el contrario podemos considerar 6ue sus concepciones mdicas estaban pro+undamente in+luidas por el escepticismo 6ue manten a como doctrina +ilos+ica4 , 6uizs tambin es posible 6ue (asta cierto punto es probable 6ue tambin su prctica como mdico in+lu,ese en al#una medida en su pensamiento +ilos+ico& Como ras#os #enerales de su concepcin de la medicina4 podemos sealar 6ue este manten a acerca de la misma tesis similares a las consideradas en relacin a las restantes ciencias4 esta deb a estar libre de prejuicios , de construcciones abstractas , obscuras de manera 6ue primase la obser1acin emp rica sobre las elucubraciones de la razn& $i bien es cierto 6ue comparti al#unos de los errores , los prejuicios de su poca4 podemos sealar 6ue a #randes ras#os sus planteamientos eran poco do#mticos , ms bien preocupados por el a1ance , el per+eccionamiento de la medicina 6ue de la de+ensa de tesis o concepciones pree'istentes& 0s di#no de mencin 6ue +ue un +irme de+ensor de la medicina psicosomtica , mu, (bil a la (ora de recetar tratamientos&%) 0s interesante resaltar4 casi como ancdota4 la poca +e 6ue el autor depositaba en la ciru# a del momento lo cual puede darnos testimonio de la ine+icacia de las prcticas empleadas por esta& 0n cuanto a su labor ms prctica destaca sobre todo la labor lle1ada a cabo en el 9ospital de Tolousse donde realiz su labor en el departamento dedicado a las autopsias4 su labor en este terreno4 poco e'plorado en a6uel momento4 permitir a el a1ance en la deteccin de los e+ectos de di1ersas en+ermedades as como en la precisin de las causas de muerte& 7.<. U'a -",%-"(*)=a 4"'",a! &" %2 -!a'*"a#)"'*$ ()"'*01)($

0s e1idente a la luz de todo lo comentado 6ue la labor de $nc(ez en lo 6ue se re+iere a asuntos cient +icos tiene un carcter mu, estrictamente 1inculado a su pensamiento escptico4 pues consa#ro una buena parte de su labor a la cr tica de todo a6uello 6ue consideraba +ruto de las abstracciones , obscuras elucubraciones meta+ sicas4 pero a la 1ez podemos considerar 6ue sus cr ticas no eran simplemente destructi1as4 sino 6ue respond an a un intento de a1anzar4 si no (acia un conocimiento cierto4 si (acia unas prcticas ms adecuadas para la condicin (umana& Ouizs la consideracin ms adecuada al respecto del planteamiento cient +ico del tudense es
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C+r& AL>AR0] *LA]OP0]4 7& 20l pensamiento mdico de $nc(ez3 &a vida y la obra del c1lebre m1dico gallego 6rancisco -'nchez 7El esc1ptico84 $er1icio de publicaciones de la P$C4 %B:C&

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la del (istoriador de la medicina 7ar o Al1arez *lz6uez 6uin sintentiza as la concepcin cient +ica E, +ilos+icaF de F& $nc(ez: 2Cre,4 por 8ltimo4 6ue en Filoso+ a , Medicina (ab a 6ue destruir muc(o4 para construir4 al +in al#o&3%<. COMENTARIO DEL QUOD NIHIL SCITUR. 2<i si6uiera s esto: 6ue no s nada3%.& As comienza $nc(ez su obra ms +amosa& La +rase puede (acernos pensar 6ue estamos ante una obra platnica4 U1erdadK& <ada ms lejos de la realidad& X es 6ue si al#o demuestra Francisco $nc(ez a lo lar#o de esta mono#ra+ a es su lejan a con todo +ilso+o realista& Lo 8nico 6ue parece intentar es4 precisamente4 rebelarse contra este tipo de +iloso+ as4 ar#umentando4 como se puede deducir del t tulo4 6ue nada se sabe& 01identemente4 la de+ensa de esta proposicin Ea saber4 6ue nada se sabeF no cae en 1aso roto4 sino 6ue es (ec(a con el +in prctico de 2buscar el camino 6ue conduzca al arte de la medicina34 de la 6ue $nc(ez era pro+esor4 2, cu,os principios 5dice el autor5 pertenecen en su totalidad a la especulacin +ilos+ica3%/& Cmo este +in puede ser alcanzado por medio del escepticismo4 lo 1eremos ms adelante& >eamos antes los +undamentos sobre los 6ue $nc(ez se basaba para creer en su propia i#norancia4 , la de los dems& 0n Quod 5ihil -citur encontraremos siete ar#umentos di+erentes& 0l primer ar#umento es el de la imposibilidad de dar de+iniciones& $aber de+inir una cosa es lo 6ue denota nuestro conocimiento de su esencia4 , Francisco $nc(ez est con1encido de 6ue es imposible conocer una sola de+inicin& La razn es 6ue toda de+inicin necesita de in+initas de+iniciones pre1ias& Para sintetizar su ar#umento4 diremos 6ue para de+inir un objeto A como un * 6ue cumple la propiedad C4 tendremos 6ue de+inir antes * , C& A su 1ez4 para de+inir * como un 7 6ue cumple 04 (abr 6ue aclarar 6u es 7 , 6u es 0& As sucesi1amente& 0sto (ace decir a $nc(ez 6ue no podemos conocer la esencia de las cosas& 0s decir4 6ue nada se sabe& A(ora4 Ua 6u nos lle1a 2saber3 6ue nada se sabeK Para este escritor4 a no poder comunicarnos4 ni dar nombres a las cosas& Pero para su aparente sorpresa&&& _Resulta 6ue nos comunicamos` _X no contentos con eso4 tambin damos nombres , de+iniciones para todo` UCmo se e'plica estoK $nc(ez no lo e'plica: lo rec(aza& 0n realidad4 toda la retrica4 los razonamientos4 las palabras&&& <o son ms 6ue +alacias& X los 6ue pretenden dedicarse a estas cuestiones4 son unos
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AL>AR0] *LA]OP0]4 7& &a vida y la obra del c1lebre m1dico gallego 6rancisco -'nchez 7El esc1ptico84 $er1icio de publicaciones de la P$C4 %B:C4 p& %.)& 0s interesante sealar 6ue Al1arez *lz6uez relaciona el blasn de F& $nc(ez en el 6ue se obser1a un Fni'4 a1e 6ue se#8n la mitolo# a renac a de sus cenizas tal , como en probablemente en opinin del tudense deber an (acerlo ciencia , +iloso+ a& $A<C90]4 Francisco& Quod 5ihil -citur4 ed& Rbade $& , otros& Madrid4 "nstituto de +iloso+ a 2Luis >i1es3 %BJ.4 p#& :-& "bid4 p#& /B&

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c(arlatanes& Podemos 1er a6u una dura cr tica (acia los silo#istas aristotlicos4 empezando por el propio Aristteles4 padre de la 2ciencia silo# stica34 como se nos dice en esta obra& Para 6uienes citaran a Aristteles como una +uente de autoridad4 $nc(ez recurre a Cicern4 2Cu,o o+icio es34 precisamente4 2mostrar las si#ni+icaciones de las palabras34 , con l de+iende 6ue e+ecti1amente4 nada se sabe4 , 6ue para el mundo 2mejor ser a 6ue los silo# sticos ms modernos +uesen zapateros remendones3%:& Como podemos 1er4 el ar#umento dado para demostrar 6ue nada se sabe reduc a el conocimiento a una cuestin de de+iniciones& Partiendo de ese mismo punto es posible dar una se#unda prueba de 6ue nada se sabe& 7ejemos 6ue $nc(ez nos lo e'pon#a: 2Las si#ni+icaciones de las palabras parecen depender en ma,or #rado4 o totalmente4 del 1ul#o34 2pues U6uin sino el 1ul#o nos ense a (ablarK3%D esto nos lle1a a una conclusin4 6ue para un renacentista tan 1ersado como nuestro autor4 parec a ob1ia: 2U9a, en el 1ul#o al#una se#uridad , estabilidadK 7e nin#una manera& UCmo 1a a (aber nunca4 en consecuencia4 sosie#o en las palabrasK3%J& 0n resumen4 por la procedencia del len#uaje4 se conclu,e 6ue nada se sabe con se#uridad& Con el tercer razonamiento4 abandonamos el tema del len#uaje para centrarnos en lo 6ue la ciencia busca4 6ue son las causas , principios de las cosas& $nc(ez muestra cmo las causas e+icientes no se pueden saber4 ,a 6ue toda causa debe e'plicarse a su 1ez por otras causas& Lle#aremos as a una pro#resin ad in%initum.9: X como es imposible 6ue conozcamos las in+initas causas de nada4 concluimos una 1ez ms4 6ue nada se sabe& A(ora4 UX si dejamos de pensar en una in+inidad de causas para poner a un solo ente4 como por ejemplo4 a 7ios4 como causa 8ltimaK 0ste procedimiento +undacionista no con1ence a Francisco $nc(ez& $i conocemos por causas4 lo 6ue no es causado no podemos conocerlo& Ouizs podemos aadir a6u 6ue $nc(ez ar#umenta basndose en la *iblia 6ue 7ios no puede conocerse per+ectamente4 ,a 6ue es in+inito4 , no se le puede 1er de +orma directa sino a tra1s de sus obras )C& X e1identemente4 no conociendo la causa 8ltima4 es imposible conocer toda causa de al#o )%& <o (a, escapatoria: <ada se sabe& UX ' causa +ormal o materialK <o conoceremos per+ectamente& <adie se pone de acuerdo& 0l cuarto ar#umento 6ue demuestra 6ue nada se sabe consiste en 6ue de las muc(as ciencias 6ue (a,4 2Pna sola ciencia no puede ser conocida per+ectamente sin las otras ))& 7eri1a esto del
%: %D %J %B )C )% ))

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(ec(o de 6ue todo est relacionado& Todo es ente4 todo es sustancia4 , (a, di+erentes relaciones entre unas cosas , otras& Relaciones de antipat a Ecomo la 6ue (a, entre el ser (umano , las serpientesF4 de simpat a Ecomo la 6ue (a, entre el cordero , la (ierbaF4 etc& )- As pues4 como dice tambin le autor 6ue comentamos en E!amen Rerum4 en cada libro de ciencia (abr a 6ue repetir una , otra 1ez las mismas cosas EAl#o 6ue Aristteles (ac a con las cate#or asF ).& X esto es imposibleR nadie puede ser capaz de saberlo todo& UConclusinK <ada se sabe& $nc(ez contin8a en las si#uientes p#inas analizando lo 6ue la ciencia busca& $e encuentra con 6ue sta pretende sistematizarlo todo a base de conceptos uni1ersales& <o encuentra en esto sentido al#uno& Para l no e'iste4 por ejemplo4 tal cosa como 2el (ombre34 sino di+erentes entes a los 6ue llamamos (ombres& Por6ue Ucmo podremoss delimitar lo 6ue es 2el (ombre3K $i un particular tiene un de+ecto o una propiedad cual6uiera4 aun6ue los dems no lo ten#an4 tendr 6ue +ormar parte de lo 6ue 2el (ombre3 es en su conjunto4 , entonces 6uienes no presenten esa propiedad 6uedarn +uera de la de+inicin& Clasi+icar por especies o clases4 es pura ilusin )/& <o es posible4 as 4 sistematizar conocimiento al#uno& Por este ar#umento nos lle1a por 6uinta 1ez a la misma conclusin: nada se sabe& UOu ms podemos decir de la cienciaK 0l autor nos lle1a una 1ez ms al tema del len#uaje al (ablar del uso 6ue de este (ace la ciencia& X nos lle1a a 1er 6ue no es 6ue no sepamos utilizar bien el len#uaje por no conocerlo4 por no poder de+inir&&& _$ino por6ue el propio len#uaje est mal construido` La etimolo# a de las palabras demuestra 6ue el nombre de una cosa dice al#o de su naturaleza& Por ejemplo4 el de la piedra ElapisF (ace re+erencia a 6ue 2(iere el pie3 E laedit pedem*;+& U7ebemos suponer 6ue est en la naturaleza de la piedraK UOu ocurre con a6uellas 6ue no lo (acenK 0s un simple ejemplo4 pero el caso es 6ue no e'iste un len#uaje correcto para (acer ciencia EAun6ue s lo (a (abido: el len#uaje de Adn4 6ue se#8n Francisco $nc(ez4 conoc a la 1erdadera naturaleza de las cosas4 , por ello pudo poner nombre a los animales )DF& <unca podremos transmitir correctamente nin#8n tipo de in+ormacin acerca de nada& 7e ello se deduce4 cmo no4 6ue nada se sabe& 0l sptimo ar#umento de 6ue nada se sabe4 es bastante interesante& 7e l no se deduce4 como de los dems4 6ue 2nada3 se sabe4 sino 6ue 2no todo3 se sabe& X esta es una 1 a de escape por la 6ue podemos decir 6ue Francisco $nc(ez no es tan escptico como parece& $u metodolo# a se acerca4 ms bien4 a una especie de empirismo& UCmo iba4 de otra manera4 a aplicar estas in1esti#aciones a la ciencia de la medicinaK >eremos su mtodo tras obser1ar este 8ltimo ar#umento& Probablemente nadie discrepar de 6ue tenemos ciertas limitaciones a la (ora de conocer ,
)). )/ ): )D

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de descubrir& 7ice $nc(ez 6ue 2contribu,e E@F a nuestra i#norancia de al#unas cosas el (ec(o de 6ue nos est pro(ibido acceder a ellas4 bien por razn del lu#ar4 bien por razn del tiempo4 , este es el caso de la inmensa ma,or a3 )J& <uestra posibilidad de conocer se 1e tambin mermada por el (ec(o de 6ue somos +initos& 0so nos impide conocer lo incorruptible , per+ecto4 ,a 6ue no e'iste una proporcin cuanti+icable entre ello , nosotros )B& Tampoco podemos conocer a ciencia cierta cmo es , se#uir siendo lo corruptible4 por6ue es cambiante& 0sto inclu,e tambin el mundo mismo4 se#8n lo 6ue $nc(ez llama continuamente la posicin de la +e E6ue dir 6ue 2el mundo no slo (a sido creado4 sino 6ue debe tambin tener un +inF -C& La 1ariedad , abundancia de lo 6ue e'iste4 el (ec(o de 6ue muc(as 1eces4 di+erentes causas Epor ejemplo4 e1adir el dolor o buscar el placerF lle1an al mismo e+ecto E6ue un sujeto se mue1aF4 , otras4 una misma causa Epor ejemplo4 el calorF4 produce di+erentes e+ectos Ee'pansin4 contraccin&&&F&&& 9a, una #ran cantidad de razones 6ue nos impiden conocerlo todo-%& X por ello4 para +in#ir 6ue sabemos al#o4 debemos in1entar todo a6uel conocimiento al 6ue no tenemos acceso& X as 4 nuestro conocimiento ser arti+icial e ilusorio& 7e a6u podemos deducir 6ue nada se sabe& Pero a6u el autor introduce una nue1a cuestin: UX si no in1entsemos nadaK UX si nos con+ormsemos con lo 6ue recibimos de los sentidos4 sin aadir nadaK UPodr amos considerar eso conocerK Lo 6ue opinar sobre esto puede parecernos contradictorio4 pero no lo ser si 1emos lo 6ue para l implica conocer& Por un lado4 parece decir 6ue s & 2Todo conocimiento procede de los sentidos& Ms all de tal conocimiento E@F no (a, nada cierto3-)& UCmo conciliar esto con lo 6ue en todo el libro se estaba de+endiendo E6ue nada se sabeFK 2Por6ue los sentidos solo 1en lo e'terno4 sin lle#ar a conocer3& Conocer meros accidentes de al#o no es conocerlo per%ectamente4 para este autor& Para poder (ablar de conocimiento per+ecto tendr an 6ue presentarse 2tres elementos: La cosa conocida4 el co#noscente4 , E@F el acto del co#noscente diri#ido a la primera34 E6ue es el Conocimiento mismoF --& $i ese acto no lle#a a la esencia de la cosa misma4 no (a, conocimiento per+ecto& Por ello4 nada se sabe per+ectamente aun6ue se conozca lo 6ue de una cosa se percibe& Menos a8n se conocen a6uellas cosas no perceptibles4 como el alma o a 7ios4 ,a 6ue de ello no tenemos si6uiera percepciones de la +orma en 6ue las tenemos de objetos sensibles-.& $e (abr notado 6ue (emos en+atizado 1arias 1eces la per+eccin del conocimiento& 0s por6ue tras darle muc(as 1ueltas al asunto4 $nc(ez (abla de dos +ormas de conocimiento4 citando a $cali#ero: 0l per+ecto4 , el imper+ecto-/& Para $nc(ez no ser a correcto (ablar de dos
)J )B -C -% -) --. -/

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conocimientos4 sino de dos +ormas en 6ue el mismo se da4 pero en cual6uier caso4 no es di+ cil suponer 6ue cuando conocemos lo 6ue nos dicen los sentidos4 (ablamos del se#undo& 0sto slo nos da acceso a ciertos tipos de cosas4 pero es una +orma de conocimiento superior a cual6uier otra 6ue podamos tener-:& Podr amos (ablar muc(o de los di+erentes tipos de cosas4 de las +ormas de conocimiento 6ue se aplican a cada una&&& $nc(ez (abla de esos asuntos4 pero lo 6ue predominar el resto del libro es lo 6ue tiene 6ue 1er con las condiciones del se#undo elemento citado del conocimiento: 0l co#noscente& 0s de su disposicin , estado 6ue depende la posibilidad de conocer Eaun6ue como ,a (emos dic(o4 de modo imper+ectoF las cosas& Por eso4 en el estudio 6ue el autor (ace sobre l es de donde puede sacar una ma,or aplicacin para la ciencia mdica4 , donde comienza a (ablar de lo 6ue podr amos llamar su 2teor a positi1a del conocimiento3& Xa (emos (ablado de 6ue los sentidos no nos e'i#en 6ue aadamos in+ormacin4 aun6ue la 6ue nos proporcionan sea limitada e imper+ecta& A(ora4 Ucmo de imper+ectaK *ueno4 eso depende& Aparte del tema de no mostrar la esencia sino lo e'terno4 (a, un problema con nuestros sentidos& X es 6ue nos en#aan& Para demostrar cmo4 $nc(ez propone el ejemplo de la 1ista -D& 7ice 6ue lo 6ue nos lle#a por ella atra1iesa dos medios: 0l e'terno Elas im#enes lle#an por el aire4 el a#ua&&&F , el interno Eel propio ojoF& Tanto un medio como otro pueden distorsionar la 1ista E2el a#ua oscurece los cuerpos4 los duplica&&&34 2el aire a 1eces los dilata4 los oscurece&&&3 -J4 mientras 6ue 2la situacin del ojo (ace atambinb cambiar la 1isin3-BF& Podr amos pensar una 1ez ms 6ue de esto se deduce 6ue nada se sabe Eel propio Francisco $nc(ez dice 6ue esto es 2lo 6ue mo1i a al#unos +ilso+os a dudar de todo3 .CFR pero de repente4 no es as & Para el escritor4 lo 6ue implica es 6ue debemos estudiar el estado de lo e'terno , lo interno para saber en 6u medida podemos +iarnos de lo 6ue percibimos& A lo lar#o de 1arias p#inas4 estudia la 1ariacin de la percepcin se#8n las di+erentes posiciones del ojo , de a#entes e'ternos4 , muestra 6ue se pueden determinar condiciones en 6ue se 1e mejor 6ue en otras& Tambin (abla de 6u sentidos son ms aptos para unas cosas u otras Eel ojo4 por ejemplo4 puede ser ms apto para saber si al#uien (a dado una palmada o dos 6ue el o do4 por6ue el eco puede (acer pensar 6ue (a, dos cuando (a, una.%F& Controlando estos +actores podremos lle#ar a un conocimiento ma,or , ms pr'imo a la realidad4 , podremos +iarnos ms de nuestros sentidos4 para pasar a e'perimentar& Francisco $nc(ez daba una #ran importancia al e'perimento4 aun6ue 6uizs se tomaba muc(o ms literalmente 6ue nosotros eso de 2e'perimentar3& 9o, uno puede basarse en un
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e'perimento de la uni1ersidad = como prueba para al#o& Para $nc(ez4 un e'perimento no es tal cosa para uno si no lo e'perimenta l mismo& Tanto es as 4 6ue 2no aleb parece del todo absurda la opinin3 de 6uienes dicen 6ue 2el buen mdico debe padecer todas las en+ermedades3 para poder emitir juicio sobre ellas.)& 0so s 4 tras (aberlas padecido4 debe (aberse curado , estar en las mejores condiciones para poder curar& <o pretende ser estricto con esto4 pero s acepta 6ue 2curamos mejor en los dems4 las en+ermedades 6ue (emos e'perimentado nosotros3& $er a lo deseable& Como al#o curioso4 dice 6ue 2por esta razn E@F Cristo <uestro $eor 6uiso su+rir las miserias (umanas: Para 6ue se compadeciese ms4 al (aber e'perimentado nuestras calamidades3& 0s decir4 6ue tanto desde la ciencia como desde la +e (abr a 6ue lle#ar a la conclusin de 6ue antes de tratar a al#uien es necesario e'perimentar personalmente su situacin.-& <o pro+undizaremos en esto4 pero el 2(aberse curado3 antes del tratamiento al otro tiene un si#ni+icado mu, +uerte& 0s la per+eccin presente lo 6ue nos capacita para conocer , actuar& Con #ran e'tensin diserta sobre el concepto de la per+eccin4 sobre el por6u , el 2por 6u no de ella34 , sobre cmo nos a+ecta , podemos tenerla& Ouizs lo ms rele1ante es su nocin del alma4 6ue se aleja de la tradicional al concebirla como imper+ecta sin el cuerpo4 ,a 6ue sin l no o,e4 ni 1e4 ni entiende Ede modo 6ue es con el cuerpo con lo 6ue se per+eccionaF ..4 , 6ue para l el calor , la luz nos acerca a la per+eccin Eel calor da la 1ida4 , el +r o la 6uita& >e esto en la #eneracin , corrupcin de la 1ida4 en las estaciones del ao4 en la in+luencia del sol4 etc& 01identemente4 aplica esto a la ciencia mdica./F& Tambin es importante 6ue la per+eccin4 si no es imposible4 slo dura un momento4 por6ue se corrompe +cilmente& Pero no entraremos en ello& Lo 6ue da #ran 1alor al e'perimento es 6ue en l uno busca el conocimiento mismo4 alejndose de opiniones molestas& Todo lo 6ue no sea e'perimento nos lle#ar corrompido por muc(as razones Eel alma , el cuerpo4 dice $nc(ez4 buscan cosas contrarias4 , si uno si#ue lo 6ue el cuerpo le pide4 no ser +iel a la realidad4 sino 6ue 6uerr lucrarse e in1entar lo 6ue sea necesario4 en#aando a +uturos mdicos4 a +ilso+os.:& A su 1ez4 los aprendices se dejarn lle1ar por lo 6ue los maestros di#an4 , se #eneran as di+erentes sectas +ilos+icas en las 6ue todos estn de acuerdo con cosas no demostrables& 0so no (ace nin#8n bien a la medicina4 se#8n este autor .D& Lo mejor 6ue se puede aprender de un maestro es el mtodo para buscar el conocimiento mismo4 no los contenidos de ese conocimiento.J& A6u (a, una cr tica bastante e'tensa (acia los ar#umentos de autoridad4 (acia los #randes eruditos 2c(arlatanes3 Ede los 6ue curiosamente4 $nc(ez dice como mdico 6ue

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son ms melanclicos , 6ue 1i1en menos.BF4 , un llamado a todo el 6ue 6uiere ser un buen mdico4 o al menos4 un buen pensador4 a 6ue desec(e toda autoridad4 in1esti#ue por s mismo4 , no se + e de a6uello 6ue no (a,a e'perimentado& Con esto conclu,e la obra& Ouizs 1iendo esta conclusin podremos decir 6ue el ma,or aporte de Francisco $nc(ez en Quod 5ihil -citur no sea demostrar 6ue nada se sabe4 sino establecer bases sobre las 6ue ms tarde se podr a construir la reclamacin ilustrada el atre1erse a saber , a pensar por uno mismo&

>. CRTICA A LOS SISTEMAS FILOSFICOS PRECEDENTES.

7esde una postura de escepticismo emp rico con recelos (acia el nominalismo4 $nc(ez criticar duramente las teor as #noseol#icas , meta+ sicas 1i#entes en su poca: el aristotelismo de la escolstica , el neoplatonismo& $u cr tica a la teor a aristotlica del $aber se centrar +undamentalmente en el cuestionamiento de la nocin de causalidad4 como ,a (ab an (ec(o Ramus4 <izzolio4 >alla4 >i1es o A#r cola& La no1edad4 no obstante4 se encuentra en la e+ectuacin de estas cr ticas bajo la ptica del ocW(amismo , con apo,o de las cate#or as del escepticismo clsico4 adems de ne#arse a proponer como alternati1a las 2<ue1as l#icas3 de+endidas por Ramus , A#r cola& $e opondr tambin a la e'istencia de los uni1ersales Ecomo traductores de la esencia de las cosas 6ue ataenF cali+icndolos de meras con1enciones4 2una +iccin de Aristteles no desemejante a las ideas platnicas3R as como de la idea del entendimiento a#ente4 partiendo del principio de uni+ormidad del sujeto co#noscente& Por 8ltimo4 rec(azar tambin Enue1amente 1alindose #enuinamente de recursos e'tra dos del escepticismo clsicoF el mtodo silo# stico , la teor a aristotlica de la demostracin: a tra1s de la articulacin de una slida cadena de premisas no podremos lle#ar a la 1erdad ni esencia de las cosas4 sino slo a una ma,or con+usin& Las pro#resi1as de+iniciones no (arn ms 6ue de+inir las palabras4 , no las cosas4 , en cual6uier caso toda cadena de de+iniciones o bien se (a de detener en al#8n punto4 supuesto o a'ioma Een el 0nte4 propone $nc(ezF4 no obteniendo por tanto conocimiento al#uno al partir de conceptos 6ue no somos capaces de desci+rarR o bien (a de #enerar necesariamente un c rculo 1icioso4 no aportando ms conocimiento 6ue el 6ue ,a lle1aba impl cita& 0n de+initi1a4 $nc(ez considerar 6ue el conocimiento slo puede ser intuicin de lo concreto4 , de e'istir al#8n tipo de ciencia 2ser a libre , +ruto de una mente libre4 ,4 si ella por s sola no percibiese la realidad misma4 tampoco la percibir a +orzada por demostracin al#una& Pues las demostraciones obli#an a los i#norantes4 a 6uienes basta la mera creencia3& 0n cual6uier caso
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ad1ertir el +ilso+o 6ue este ni nin#8n conocimiento podrn aspirar jams a ser per+ectos: su (umilde objeti1o es acosar la 1erdad4 no poseerla& 0n cuanto a la teor a platnica del saber4 el discurso de $nc(ez estar concebido +undamentalmente como re+utacin de su epistemolo# a4 metodolo# a , ontolo# a& $i bien $nc(ez se 1aldr en su obra de ciertos elementos sustra dos de esta doctrina Euna cierta misti+icacin de la <aturaleza4 e'altacin del libre albedr o (umano@F esto no le impedir prescindir posteriormente de su apo,o , someterlos a una dura cr tica: criticar esa cie#a con+ianza de los neoplatnicos en el poder absoluto de la razn , su in#enua creencia acerca de la posicin pri1ile#iada del ser (umano con respecto al cosmos4 as como su concepcin or#anicista del mismo4 identi+icado con un ser 1i1o& $nc(ez sostendr 6ue el (ombre4 por razones #noseol#icas , ontol#icas4 no tiene medio de conocer la estructura ontol#ica de la realidad4 , menos toda1 a esta estructura le ser re1elada en nin#8n estado de 2'tasis3 Eebriedad4 locura4 estupidez4 sueoF como era sostenido por +ilso+os , personalidades de su poca tales como Cardano& Cardano propon a una teor a de la adi1inacin natural4 cercana a la teor a de los e+lu1ios o simulacros de+endida por Aristteles o 7emcrito& Manten a 6ue esta estructura de la naturaleza nos era re1elada a tra1s de los sueos en +uncin de dos razones +undamentales: en primer lu#ar4 6ue as lo propiciaba el estado de 'tasis en 6ue nos 1emos sumidos en el sueo ,4 en se#undo lu#ar4 6ue #racias a la 1ulnerabilidad 6ue poseemos en este estado los daimones o #enios de la naturaleza encuentran as ma,or +acilidad para penetrar en nuestra alma , +acilitarnos cual6uier tipo de re1elacin& $nc(ez criticar esta teor a distin#uiendo entre adi1inacin4 producida de modo natural4 , prediccin4 resultado de un proceso de obser1acin& As 4 mantendr 6ue si para predecir acontecimientos todo pro+esional (a de 1alerse de un ri#uroso estudio4 e'periencia4 cordura , lucidez4 ser a absurdo atribuir ma,or prediccin a a6uellos 6ue contradicen todos estos re6uisitos Eebrios4 necios4 locos@F& $e burla tambin de la +recuente recurrencia de los +ilso+os a los daimones4 remisin 6ue no (ace ms 6ue mostrar nuestra completa i#norancia: en tanto 6ue nos re+u#iemos en una causa primera e indemostrable4 todo puede considerarse e'plicado por6ue as lo 6uiere 7ios o la <aturaleza: 7<Razn digna de un %ilso%o= )or los daimones> por tanto> es ?ue la piedra im'n> el 'mbar y el ruibarbo e2ercen la atraccin@ por ellos es ?ue la peste nos a%lige> a nosotros y los animales> y se %orman los rel'mpagos> los rayos> el granito@ en suma> cuanto de di%cil y oculto e!iste en la 5aturaleza y en el arte> cuyas causas di%cilmente se revelan> %'cilmente se ver'n e!plicadas por los daimones. Es pues vano ?ue no %atiguemos en la 5aturaleza> puesto ?ue por los daimones se vuelve %'cil la e!plicacin de todoA <Ba no hay razn para acusarte= 6ue un daimon ?uien por tu boca di2o estas cosas> y ciertamente era averrostaA ))

E!plicamos el conocimiento por una cosa todava m's desconocida8 E$&4 7$&4 )C.R te'to de orientacin similar: 7+r& $&4 Ons&4 )/)5-F ?tros autores propon an 6ue tal estructura pod a ser re1elada a tra1s de la astrolo# a judiciaria o la +isio#nom a4 disciplinas 6ue criticar con i#ual se1eridad +undamentalmente en su obra (armen de (ometa , el op8sculo 0n librum Aristotelis )hysiognomicom (omentarius4 respecti1amente4 as como en 4ivinatione per sommum ad Aristelem , al#unas lecciones 6ue se conser1an de su ma#isterio en la Facultad de Artes tolosana& (armen de (ometa es un 2poema3 compuesto por B)J 1ersos diri#ido contra el astrlo#o !unctino , escrito a ra z de la conmocin 6ue causar a en 0uropa la aparicin de cierto cometa en %/DD& Como resultado del estudio de su tra,ectoria Elle1ado a cabo por T,c(o *ra(e , Mi#uel de Maestlin4 entre otrosF4 la concepcin aristotlica del mundo supralunar como dimensin per+ecta4 eterna e incorruptible se 1er a de+initi1amente derribada& Francisco $nc(ez apro1ec(ar esto para desacreditar la astrolo# a judiciaria4 pseudociencia ampliamente respaldada en su poca a ra z de la in+luencia del neoplatonismo& 0ri#ir doce ar#umentos contra ellos desde una perspecti1a racionalista , escptica4 cuestionando la posibilidad de interaccin del mundo de la naturaleza con los acontecimientos (umanos4 realidades totalmente (etero#neas& Para $nc(ez4 todos estos 2anuncios3 de la naturaleza estn basados en meras supersticiones 6ue deben ser desterradas: los acontecimientos naturales tienen una 1erdadera causa + sica4 , esta debe ser (allada , estudiada& Recomienda por tanto a los astrlo#os 6ue se dedi6uen a la b8s6ueda de estas causas4 abandonando su +also saber& 0n cuanto a los +isionomistas4 $nc(ez mantendr tambin 6ue los ras#os de nuestra naturaleza corporal , nuestro carcter son de naturaleza totalmente (etero#nea4 , por tanto nie#a la relacin causal entre ambas: no es a1eri#uable a partir de stos nin#8n aspecto de nuestra alma& $us ar#umentos son sencillos , de corte racionalista4 +undamentados en el sentido com8n: seala el (ec(o de 6ue dos personas puedan compartir los mismos ras#os +aciales con personalidades totalmente distintas4 6ue una misma persona4 independientemente de sus ras#os4 puede cambiar su carcter a lo lar#o del tiempo4 6ue una misma marca puede ser debida a estados del nimo distintos4 etc& Por 8ltimo cabe sealar tambin su cr tica a la uni+icacin ontol#ica del todo respaldada por el neoplatonismo4 as como de la relacin dialctica 6ue establec an entre microcosmos , macrocosmos4 postulado 6ue entraba dentro de su concepcin or#anicista: cada parte del cosmos4 se#8n los neoplatnicos4 encerrar a en s misma la estructura ontol#ica del todo& Tal estructura tomar consciencia de s slo en la consciencia (umana4 de modo 6ue este podr recrear #noseol#icamente toda esa realidad4 idea tambin planteada de acuerdo a la teor a de la )-

reminiscencia platnica& $nc(ez acusa esta teor a de 6uimrica , trata de reducir estos ar#umentos al absurdo4 mostrando lo absurdo de la idea de 6ue el len4 el asno u otros seres se encuentren en uno mismo , uno mismo en esos seres4 , considera asimismo 6ue Platn se e6ui1oca en su reminiscencia al con+undir saber con recordar4 ,a 6ue estas operaciones mentales son distintas4 re6uieren de +acultades distintas Eentendimiento , memoriaF , estn 1inculadas a mecanismos mentales distintos& 0n conclusin4 $nc(ez muestra un claro rec(azo al do#matismo4 el antropocentrismo , los elementos meta+ sicos como +r#il4 dudoso e insu+iciente +undamento de cual6uier ar#umento pretendidamente +ilos+ico& A pesar de toda esta cr tica destructora de disciplinas , creencias sistematizadas4 $nc(ez reconocer un espacio para el juicio (umano , la +iloso+ a4 considerndolas +unciones positi1as para establecer un marco para una ciencia ms libre , depurada de supersticiones , +atuas aspiraciones&

CONCLUSIN $ir1an estas l neas para testimoniar la complejidad e in+luencia del mdico5+ilso+o Francisco $nc(ez4 cu,o pensamiento4 en particular su concepcin del escepticismo4 (a in+luido en #randes +i#uras de la +iloso+ a como Montai#ne o 7escartes4 pero al mar#en de estas in+luencias ejercidas4 la ori#inalidad , pro+undidad de su pensamiento4 as como la enorme 1ariedad de temas tratados4 cualidad propia de los (umanistas renacentistas4 le con1ierten en una destaca +i#ura del pensamiento tanto espaol como #alle#o&

+I+LIOGRAFA:

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5 Al1arez *lz6uez4 7& &a vida del c1lebre m1dico gallego 6rancisco -'nchez 7El esc1ptico8 4 $er1icio de publicaciones de la P$C4 %B:C& 5 AA&>>& Humanismo y Renacimiento> Madrid4 Alianza4 )CCD& 5 *erm8dez4 M& 2"n+luencias del judeo5cristianismo en Montai#ne4 *runo , $nc(ez3 en Cmbitos" Revista de Estudios cient%icos> sociales y humanos, n 23, Madrid, 2010. 5 Floridi4 L& [T(e redisco1er, and post(umous in+luence o+ scepticism[4 en The (ambridge (ompanion to Ancient -cepticism> Ric(ard *ett Eed&F& Cambrid#e4 Cambrid#e Pni1ersit, Press4 )CC)&

5 ;onzlez Fernndez4 M&: ? labirinto de Minos& Francisco $nc(ez4 o escptico& Pn #ale#o no Renacimento4 0d& do Castro4 $ada4 A Corua %BB%& 5 Maclu(an4 M& The Ne#an Paul4 %B:)& 5 Mellizo4 C& 5ueva introduccin a 6rancisco -'nchez 7el esc1ptico84 ]amora Monte Casino4 %BJ)& 5 MuncW4 T& &a Historia del -iglo ./00& %/BJ5%DCC4 Madrid4 AWal4 %BB.& utenberg ala!y" The #a$ing o% Typographic #an> London4 Routled#e M

5 Pascal4 *& )ensamientos> Madrid4 Alianza4 )CCB&

5 $nc(ez4 F& Quod nihil scitur4 ed& $& Rbade , otros4 Madrid4 "nstituto de Filoso+ a 2Luis >i1es3%BJ.& 5

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