I

Jornadas

Interdisciplinarias

de

Jvenes

Investigadores en Ciencias Sociales.

Mesa N 11: Historia, poltica y memorias en el Cono Sur

Coordinadores/as:
Lizbeth Arenas Fernndez Mara Paula Luciani Laura Panizo Esteban Pontoriero Daniela Slipak

I Jornadas Interdisciplinarias de Jvenes Investigadores en Ciencias Sociales UNSAM-IDAES Mesa N 11: Historia, Poltica y Memorias en el Cono Sur. 08, 09 y 10 de mayo de 2013 La crtica al pensamiento vaco de los Derechos Humanos en la obra de Deleuze y Guattari: dificultades y aproximaciones. Guadalupe Deza 1 Resumen
A lo largo de este estudio nos proponemos abordar la cuestin de la crtica llevada a cabo por G. Deleuze y F. Guattari, a lo que llaman el pensamiento vaco de los derechos humanos 2 (Boutang y Parnet, 1988). Tal como lo indica el ttulo de este estudio, estableceremos lazos plausibles entre ciertos rasgos de la filosofa poltica que atraviesan la obra en conjunto de Deleuze y Guattari, prestando especial atencin a la justa delimitacin del campo de los usos posibles y de la pertinencia de estos conceptos en contextos tales como el de la Argentina de los aos setentas. Se tratar de trazar posibles lneas de desarrollo de diversos interrogantes y dificultades que encontramos en el curso de nuestra investigacin.

A lo largo de este estudio nos proponemos plantear diversos interrogantes y/o dificultades que se desprenden del estudio del problema de la crtica al discurso sobre los derechos humanos (en adelante abreviados DDHH) emprendida por el filsofo francs Gilles Deleuze en colaboracin con Flix Guattari3. Las sucesivas declaraciones de los derechos humanos han sido criticadas, cada una a su turno, por diversas razones. Nos proponemos repasar a gran escala las crticas ms significativas para nuestro trabajo, con el fin de ponerlas en relacin con la especificidad de la crtica formulada por Deleuze y Guattari a lo largo de su obra conjunta. Esta crtica se revela heredera de una lnea crtica marxista y con ello se abre paso la posibilidad de establecer conexiones con las problemticas inherentes a las de la Argentina de la dcada de los setentas. Sin embargo, su especificidad genera dificultades a la hora de hacer de ella un objeto de nuestra reflexin: esto es, el abordaje de la crtica a la manera de lentes a travs de los cuales fijar nuestra mirada sobre el problema de los DDHH en el contexto argentino de los aos setentas. Diversas preguntas surgen a nuestro encuentro, tales como: cules son las dificultades para pensar la Argentina de los aos setentas en funcin de los conceptos de la filosofa poltica trazados por Deleuze y Guattari en su obra comn? Qu relaciones se establecen entre esta filosofa poltica y
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Magister en Filosofa por lUniversit de Paris 8 VincennesSaint-Denis. Doctoranda en Filosofa y en Ciencias Sociales, en cotutela por lUniversit de Paris 8 y la UBA, respectivamente. Becaria Doctoral CONICET. (Autorizo la publicacin del presente trabajo dentro del marco de las I Jornadas Interdisciplinarias de Jvenes Investigadores en Ciencias Sociales UNSAM-IDAES 2013.) 2 La pense vide des droits de lhomme (a lo largo del presente estudio todas las traducciones e itlicas son nuestras). 3 Psicoanalista y militante de diversas causas de las minoras. De formacin lacaniana y trotskista, rompe con el psicoanlisis y el trotskismo en razn del encuentro con Gilles Deleuze y su intensa colaboracin intelectual emprendida en ocasin de la redaccin conjunta de la serie Capitalisme et schizophrnie, en dos tomos (edicin francesa) 1: LAnti-dipe (1972) y 2: Mille Plateaux (1980).

su crtica al pensamiento vaco sobre los DDHH? Qu dificultades entraa esta crtica y qu precauciones debemos tener en cuenta para arribar a una correcta comprensin de la misma? Es posible establecer un puente entre esta crtica y la problemtica de los DDHH presente a lo largo de los ltimos 35 aos en Argentina?

a)

Las crticas histricas a las sucesivas declaraciones de los DDHH

Siguiendo el anlisis que realiza Lynn Hunt en su libro sobre la historia de las diferentes declaraciones de DDHH4: La Invencin de los Derechos Humanos (2010 para la edicin argentina), la declaracin de 1948 se caracteriza por la ampliacin de derechos en relacin con grupos relegados en las declaraciones anteriores, pero sin pretender revestirse de un carcter universal. Esta vez, segn Hunt, los derechos ya no constituyen derechos universales, sino que tienden a particularizar su aplicacin restringindolos a una precisa delimitacin (en funcin de grupos sociales preestablecidos: una nacin, un grupo social mujeres, trabajadores, nios, etc.) Sin embargo, desde 1776 a 1948 acaecen una serie de avances y retrocesos en relacin con la aceptacin y la aplicacin generalizadas de las declaraciones de DDHH. La formulacin de 1948 es el fruto de ms de un siglo y medio de cuestionamientos, crticas y debates en relacin a las diversas aristas del problema que acarrean las declaraciones, tales como los lmites de su aplicacin, su eficacia, su naturaleza, su fundamentacin y su existencia misma. A los fines de su estudio, se pueden sistematizar tres generaciones de declaraciones de DDHH. En la primera generacin se establecen los derechos polticos y civiles de todos los seres humanos. Como ejemplos de declaraciones pertenecientes a este grupo encontramos la declaracin estadounidense de 1776 y la francesa de 1789, las cuales pretenden limitar la injerencia de lo pblico en la esfera de lo privado (sobre todo en lo concerniente a la propiedad privada), mediante la postulacin de las diversas libertades individuales universales: libertades sin restriccin de nacionalidad, aunque si de sexo (las mujeres son relegadas del derecho y constituyen un grupo minoritario en ambas declaraciones minoritario en sentido deleuziano, como veremos ms delante-). Los derechos de segunda generacin extienden el marco del derecho hacia el mbito de los derechos econmicos, sociales y culturales, y se fundan en la preeminencia del valor de la igualdad por sobre los dems valores. Habindose puesto el acento en lo econmico, esta declaracin contempla nuevos grupos minoritarios (como los asalariados, las mujeres, los nios, etc.) Como
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Tomaremos en cuenta principalmente las declaraciones de: 1689 (Bill of Rights - Inglaterra), 1776 (Declaracin de la Independencia de los Estados Unidos de Amrica), 1789 (Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano - Francia), 1948 (Declaracin Universal de los Derechos Humanos - ONU) y 2009 (Declaracin Universal de Derechos Humanos Emergentes).

elemento innovador, esta declaracin visa una normalizacin y regulacin de la fuerza de trabajo de los individuos, as como la necesidad de asegurar el acceso generalizado a la educacin, el esparcimiento y la cultura, junto con el establecimiento de un umbral de dignidad mnimo de las condiciones de subsistencia de todos los seres humanos. Esta generacin de derechos afirma el rol activo del Estado en la aseguracin del cumplimiento y la aplicacin de los derechos enunciados en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos de la ONU en 1948. Finalmente, los derechos de tercera y cuarta generacin son aquellos que se relacionan con los riesgos de violaciones a los derechos de la primera y segunda generacin, frutos de la aparicin de nuevas tecnologas a nivel mundial y de la irrupcin de los totalitarismos en la historia. Las experiencias totalitarias y autoritarias acaecidas en el mundo en diversas coordenadas espaciotemporales; el deterioro del medio ambiente y los perjuicios que ello acarrea para los seres humanos; los riesgos producidos por la hper-conectividad y la globalizacin; la necesidad de formular una biotica conforme con las posibilidades a las que es confrontado el sujeto contemporneo; la regulacin de las biopolticas (en sentido foucaultiano) y la consiguiente manipulacin de la vida y la muerte, son algunas de las problemticas que ataen a esta nueva generacin de DDHH. Un ejemplo de ellos es el dado por la Declaracin Universal de Derechos Humanos Emergentes5, que intentar vincular activamente a la sociedad civil en la lucha por el reconocimiento, la proteccin y la garanta de nuevos DDHH, en el sentido de la ampliacin de los DDHH tradicionalmente establecidos ( de primera y segunda generacin). Ahora bien, estas sucesivas declaraciones (seleccionadas por su importancia, en detrimento de otras que dejamos de lado), fueron sometidas a diversas crticas emprendidas por una larga lista de autores desde hace ms de dos siglos. La oposicin de fuerzas independentistas (EEUU, 1776) y republicanas (Francia, 1789), frente a los poderes monrquicos de Inglaterra y Francia (los cuales intentaban perseverar en su podero), constituyeron el primer momento crtico de la historia de los DDHH. Algunos autores como E. Burke (1729-1797) sostenan que la libertad slo poda ser garantizada por un gobierno enraizado en la historia de una nacin (Hunt: 2010, 182). Dado que los partidarios de los DDHH restaban importancia a la tradicin y la historia en el proceso de establecimiento de los DDHH, Burke en su libro Reflections on the Revolution in France (1790), tilda a la declaracin de 1789 de abstraccin metafsica en razn de la ineficiencia de la misma para imponer su obediencia. Siguiendo esta lnea, una serie de realistas contra-revolucionarios arremeten contra las declaraciones por temor a un aumento generalizado de los conflictos sociales y la violencia. Por otra parte, estos autores dan cuenta de una profunda desconfianza sobre el carcter emancipador de las ideas de la Ilustracin, en relacin con la expansin del pensamiento laico, el individualismo y la liberacin de los lazos de sujecin del individuo respecto del poder monrquico
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A este respecto consultar: http://www.idhc.org/cat/documents/Biblio/DUDHE.pdf

y la Iglesia Catlica6. En Alemania e Italia tambin se genera un movimiento que desprecia las ideas francesas sobre los DDHH, abriendo paso a un retraimiento hacia la exacerbacin de los diferentes nacionalismos, en detrimento de la universalidad de los derechos. Sin embargo, estos autores crticos del nuevo pensamiento de los DDHH7 preferirn las formas de gobierno democrticas: rechazan ms el imperialismo francs, que la idea de la existencia de unos DDHH universales. Sin embargo, para ellos es la nacin -ms que los DDHH en s-, la que puede unir a los seres humanos bajo algn tipo posible de denominador universal comn. Es por ello que se resguardan bajo un nuevo modo de nacionalismo, que buscar, por ejemplo, las races tnicas del estado-nacin alemn (raigambre que deja ya vislumbrar el desarrollo posible que estas ideas tendrn a lo largo de la primera mitad del s. XX.) Hacia 1848 los nacionalismos abren paso a otra forma de crtica: la crtica sobre el carcter abstracto y pretendidamente universalizante de los DDHH, llevada a cabo por K. Marx8. Para el filsofo alemn los DDHH no responden ms que a intereses individualistas correspondientes a la burguesa. No se trata ya de asegurar mediante ambas declaraciones (estadounidense y francesa) los derechos de todos (y en particular del sujeto desprovisto de derechos), sino de asegurar la propiedad privada y los intereses especficos de las clases privilegiadas (particularmente la burguesa). Para Marx estos DDHH reproducen el sistema de produccin capitalista, en detrimento de las clases populares (proletariado), cuyo nico bien radica en su fuerza de trabajo. De all que Marx criticar la pretensin de universalidad de ambas declaraciones, as como tambin su carcter abstracto, afirmando con ello el alejamiento de los DDHH (como producto de la razn abstracta) de la realidad concreta de los seres humanos ms desposedos. Estas dos caractersticas de la crtica marxista al discurso de los DDHH sern retomadas por Deleuze y Guattari en LAnti-Oedipe (1972), Mille Plateaux (1980) y Quest-ce que la philosophie? (1991), para ser planteados como eje de su crtica (a la cual sumarn un plus, al partir de ella para emprender la crtica a la filosofa de los DDHH de los nouveaux philosophes, tal como veremos ms adelante). Por razones de extensin dejaremos de lado, en esta ocasin, las crticas del positivismo de A. Comte presentes en obras tales como: Discours sur lesprit positif (1842), Systme de politique positive (1851/1854) y especialmente en Catchisme positiviste (1890). Tambin pasaremos por alto las crticas utilitaristas de J. Bentham (continuacin del positivismo jurdico), las pragmticas de J. S. Mill, y del defensor del derecho natural M. Villey en su libro Le Droit et les Droits de lhomme (1983).
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Entre ellos se destacan John Robinson en Escocia, o bien Louis de Bonald a fines del s. XVIII e inicios del s. XIX en Francia. 7 Entre ellos encontramos principalmente a F. Jahn en Alemania, al italiano Manzzini, a Bolvar en Venezuela, etc. 8 Textos principales sobre la crtica: Sobre la cuestin juda (1843) y La ideologa alemana (1845). Tambin consultar: La miseria de la filosofa (1847), Manifiesto comunista (1848), Grundrisse (1857), El capital (1867), La guerra civil en Francia (1871), la Crtica del programa de Gotha (1875), etc.

b) La crtica de Deleuze y Guattari al pensamiento vaco de los DDHH. La crtica a lo que Deleuze y Guattari llaman el pensamiento vaco de los DDHH se inscribe completamente en lo que hemos denominado ms arriba como la crtica marxista a las declaraciones estadounidense y francesa de los DDHH (de primera generacin). Ahora bien, esta crtica presenta ciertas particularidades que la distinguen de la crtica formulada por Marx y que ataen a diferentes aspectos, tanto relativos al contexto de formulacin de la crtica, como a la circunscripcin de la misma dentro de una obra vasta y compleja como la de Deleuze y Guattari (ya sea que la tomemos en conjunto y/o por separado.) La primera distincin que cabe realizar a este respecto tiene que ver con qu entienden los autores por DDHH a la hora de emprender su crtica? Puesto que, si seguimos la crtica marxista de los DDHH, podemos afirmar que estos derechos, al no responder ms que a los intereses de la burguesa y a la reproduccin de formas de produccin capitalistas -que favorecen a esta misma clase privilegiada-, no son ms que derechos destinados a asegurar la preeminencia de lo que los autores llaman mayora, en detrimento de una minora. Esta dicotoma responde, por su parte a dos concepciones diferentes de los DDHH. Por un lado encontramos los DDHH de las mayoras (aquellos a los que Marx haca referencia, ubicndolos en la base de su crtica), a saber, los derechos de aquellos que poseen ya todos los derechos. Las mayoras, para Deleuze y Guattari, son modos prototpicos de ser-sujeto (de sujecin. Prototipos que definen grupos o grupos prototpicos-: sujeto varn, blanco, adulto, occidental, hablante de una lengua estndar, etc.), creados por la axiomtica inmanente al sistema capitalista. Esta axiomtica, segn los autores, se relaciona con el Estado-nacin en tanto que :
Si no existe un Estado democrtico universal [] es debido a que lo nico que es universal en el capitalismo es el mercado [] el capitalismo funciona como una axiomtica inmanente de flujos descodificados [] Los Estados nacionales [] constituyen los modelos de realizacin de esta axiomtica inmanente [] Es como si la desterritorializacin de los Estados moderara la del capital, y proporcionara a ste las re-territorializaciones compensatorias. (1991, 101-102)

En este sentido, podramos decir que los DDHH de la primera generacin responden a esta categora, puesto que tienden a reproducir y asegurar el status quo de la sociedad organizada (y sojuzgada, o bien, sujeta / assujetti) segn la reproduccin del sistema de produccin capitalista: reproduccin que necesariamente relega, a los mrgenes del sistema, a ciertos grupos residuales o minoritarios. Es en el sentido trazado por estos grupos, que Deleuze y Guattari no admitiran quizs la posibilidad de emprender una crtica al discurso de los DDHH, si ste se fundara en una concepcin minoritaria de los mismos. Es decir, si mediante la idea de discurso de los DDHH nos refiriramos al derecho de aquellos que se encuentran por completo desprovistos de derechos (Boutang y Parnet, 1988) (esto es, las minoras, los devenires minoritarios,

grupos sujetos o grupos revolucionarios), entonces creemos que no sera lcito hablar de una crtica de los DDHH en Deleuze y Guattari. Ahora bien, con qu otros elementos se relaciona, entonces, esta crtica al discurso sobre los DDHH -en funcin de su respuesta a intereses mayoritarios-? Ella se relacionar con por lo menos tres temticas mayores. (a) Por un lado, la trada Capitalismo-Democracia-DDHH (DDHH en el sentido de las violaciones de stos ltimos, fruto de la produccin inmanentemente capitalista de la miseria). En este sentido, Deleuze y Guattari afirman de manera contundente :
los modelos de realizacin [de la axiomtica capitalista] pueden ser muy variados (democrticos, dictatoriales, totalitarios...), pueden ser realmente heterogneos, y no por ello son menos isomorfos en relacin con el mercado mundial, en tanto que ste no slo supone, sino que produce desigualdades de desarrollo determinantes. Debido a ello [] los Estados democrticos estn tan vinculados -y comprometidos- con los Estados dictatoriales que la defensa de los derechos del hombre tiene que pasar necesariamente por la crtica interna de toda democracia [] Los derechos del hombre son axiomas: pueden coexistir con muchos ms axiomas en el mercado -particularmente en lo que a la seguridad de la propiedad se refiere- que los ignoran o los dejan en suspenso mucho ms an de lo que los contradicen. (1991: 102)

Y un ao antes, en dilogo con Toni Negri, Deleuze afirma:

Lo nico universal del capitalismo es el mercado. No hay Estado universal porque ya existe un mercado universal cuyos focos y cuyas Bolsas son los Estados. No es universalizante ni homogeneizador, es una terrible fbrica de riqueza y de miseria. Los derechos humanos no conseguirn santificar las delicias del capitalismo liberal en el que participan activamente. No hay un slo Estado democrtico que no est comprometido hasta la saciedad en esta fabricacin de miseria humana [] una constante del capitalismo sigue siendo la extrema miseria de las tres cuartas partes de la humanidad, demasiado pobres para endeudarlas, demasiado numerosas para encerrarlas. (1990: 271)

(b) Por otra parte, encontramos en la crtica deleuziana los rasgos distintivos de la crtica a los derechos formales formulada por el marxismo, en relacin con los caracteres abstracto y universalizante de los DDHH. Deleuze y Guattari afirman a este respecto:
Los derechos no salvan a los hombres, ni a una filosofa que se reterritorializa en el Estado democrtico [] Nada dicen los derechos del hombre sobre los modos de existencia inmanentes del hombre provisto de derechos. (1991: 103)

En este sentido debemos, en primer lugar, sealar que las declaraciones de los DDHH de primera generacin suponen la existencia de una naturaleza o condicin humanas universalmente extendidas, supuesto que se revela desde ya bastante problemtico. Es decir, el supuesto de la existencia de un fundamento de los DDHH de caractersticas invariables de un punto al otro del planeta, se revela para Deleuze y Guattari completamente vaco de contenido real, develando una lnea de pensamiento que pasa por alto la especificidad y a la complejidad de cada caso concreto9. (c) Por ltimo la crtica deleuziana, en tanto que se inscribe en el mbito de enunciacin de la crtica marxista, conforma asimismo una verdadera crtica al discurso sostenido por los nouveaux
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Todo lo cual nos reenva al problema de la fundamentacin de los DDHH, el cual no abordaremos aqu en razn de la extensin del presente trabajo.

philosophes10, en relacin a la lectura que elaboran respecto del papel que jugaron los Estados, el proletariado, las dirigencias sindicales y las masas populares en general, en el fracaso de los proyectos anti-capitalistas y de los movimientos minoritarios de lucha revolucionaria en Europa. Estos filsofos, habiendo roto por completo sus relaciones con la militancia radical en diversos grupos revolucionarios (principalmente maostas), afirmaron que la principal causa de los fracasos de estos movimientos radicaba en la corrupcin en la que se vio inmersa la organizacin estructural de esos grupos. Para Deleuze y Guattari esta crtica es inadmisible, ya que rechazan por completo la idea de poner en duda la confianza total que -ya desde el Anti-Edipo- depositan en la figura de las masas y su potencia revolucionaria y creadora; esto es, en la confianza en la posibilidad que tienen los hombres de inventar nuevos modos de existencia. Para nuestros autores, el resentimiento de los nouveaux philosophes respecto de los movimientos populares les merece los ms severos calificativos, puesto que para ellos los nouveaux philosophes se proponen :
reconstruir trascendencias o universales, [] restablecer un sujeto de reflexin portador de derechos, [] instaurar una intersubjetividad de comunicacin, todo [lo cual] no supone una gran invencin filosfica. Se quiere fundar un consenso [] una regla ideal de opinin que no tiene nada que ver con la filosofa. Esto es ms bien una filosofa de promocin dirigida a menudo contra la U.R.S.S. [] los derechos humanos no se conforman con un sujeto de derecho [] los Estados que pisotean los derechos humanos son excrecencias o dependencias de aquellos que se reclaman de tales derechos, que se dira que se trata de dos funciones complementarias. Slo se puede pensar el Estado en relacin con su ms all, el mercado mundial nico [donde reina el dinero], y con su ms ac, las minoras [] lo que actualmente nos hace falta no es una crtica del marxismo, sino una teora moderna del dinero tan buena como la de Marx y capaz de continuarla. [] En cuanto al ms ac, los devenires escapan al control, esas minoras que no cesan de resucitar y de resistir [] Se nos dice que las revoluciones acaban mal, [esta] es una idea muy vieja, para cuya defensa no hay que remitirse a Stalin, ya es cierto a propsito de Napolen o de Cromwell. Cuando se dice que las revoluciones tienen un mal porvenir, no se ha dicho an nada acerca del devenir revolucionario de la gente. (1990, 242-243)

Y en Qu es la filosofa? continuarn desmontando el rostro de esta nueva filosofa:

mucha perfidia, precisa una filosofa de la comunicacin que pretende restaurar la sociedad [] de los sabios formando una opinin universal como consenso capaz de moralizar las naciones, los Estados y el mercado. [Experimentamos] la vergenza de ser un hombre [] ante la propagacin de estos modos de existencia y de pensamiento-para-el-mercado, ante los valores, los ideales y las opiniones de nuestra poca (1991, 103)

Finalmente, qu se debe comprender por pensamiento vaco de los DDHH? Una mixtura de las tres temticas mayores enunciadas ms arriba, a saber: (a) La vacuidad del pensamiento de los DDHH no ser superada en tanto y en cuanto no se cuestione el fondo en el cual radica la complejidad de esta problemtica, esto es, la ntima relacin existente entre un orden de produccin y de intercambio establecido en funcin de la axiomtica
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Provenientes de la ruptura de la Gauche proltarienne (movimiento revolucionario de lucha de base maosta), y apoyados polticamente por M. Foucault, los nouveaux philosophes emprenden una crtica acrrima al marxismo y al totalitarismo. Sus referentes principales son: A. Glucksmann, B.-H. Lvy, C. Jambet, G. Lardreau, P. Guilbert, J.M. Borzeix, P. Roger, J.-M. Benoist, J.-P. Doll, A. Leclerc, etc. Sobre la crtica de Deleuze a los nouveaux philosophes, consultar: http://www.generation-online.org/p/fpdeleuze9.htm

intrnseca del actual capitalismo-financiero; el sistema de organizacin poltica demcrata (y socialdemcrata) extendido a nivel global; y el estado de intensa produccin de miseria, que acarrea consigo la relacin entre esos dos principales planos inmanentes (Capitalismo y Democracia). Por consiguiente, el discurso sobre los DDHH en un estado de cosas tal como el enunciado, simplemente no dice nada (o bien, desva la atencin) respecto del verdadero problema: cuya solucin radica en la des-configuracin (o re-configuracin) de la situacin mundial contempornea. (b) La vacuidad de los caracteres de abstraccin y pretensin universalizante de los DDHH de la llamada primera generacin. En consonancia con Marx, Deleuze y Guattari sostienen que los DDHH no dicen propiamente nada respecto de los modos de ser inmanentes de los individuos concretos. Al constituir facultades de los seres humanos, no necesariamente se encuentran asegurado su respeto y obediencia. Es la jurisprudencia la que se ocupa de velar por la prevencin de las violaciones concretas de los DDHH, sobre individuos igualmente concretos. (c) La dimensin de vacuidad que se revela en el pensamiento vaco de los DDHH desarrollado por los nouveaux philosophes, responde a la esterilidad del pensamiento en general -y del pensamiento poltico y filosfico, en particular- intrnseca a lo que Deleuze caracteriza como lo propio a los momentos pobres de la cultura (Boutang y Parnet: 1988, C comme Culture). Se trata, entonces, de un cmulo de proposiciones que: (a) constituyen un pensamiento vaco que no dice nada propiamente sobre de mundo (retoman conceptos grandilocuentes de la filosofa LA ley, EL poder, LA historia, etc.- utilizndolos en funcin de su oposicin en dicotomas grotescas); (b) es estril respecto de la creacin de nuevos conceptos y la fina articulacin de los mismos (quehacer inmanente a la filosofa); y (c) contribuyen a la reproduccin capitalista gracias a que constituyen un pensamiento-para-el-mercado (marketing), al mismo tiempo que renuevan el pensamientoautor. c) Los argentinos somos derechos y humanos: el pensamiento vaco de los DDHH se refleja en el eslogan11 dictatorial. En respuesta a las numerosas denuncias sobre violaciones sistemticas de los DDHH acaecidas en Argentina a partir de 1975, recibidas por la Comisin Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) antes y despus del pronunciamiento militar de marzo de 1976 (OEA-CIDH, 2009: p. 19), la CIDH pone en marcha una serie de estrategias con el fin de llevar a trmino una

investigacin profundizada sobre este sujeto in loco, lo cual dar lugar a la llegada de la comisin a Buenos Aires en septiembre de 1979. En este contexto, el gobierno de facto boicotea la iniciativa de la comisin denunciando que sta responda a la existencia de una campaa de difamacin "anti-

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A lo largo de nuestra exposicin utilizaremos el trmino eslogan en sentido arendtiano.

argentina (estrategia que logra velar a la opinin pblica el hecho de que la iniciativa de la CIDH se propona dejar al descubierto los crmenes de lesa humanidad que comprometan seriamente al poder dictatorial en toda la repblica). En esta oportunidad, despus de haber recibido la visita de las personalidades designadas por la OEA a tal fin, el gobierno dictatorial lanza el eslogan "Los argentinos somos derechos y humanos". Esta accin (dirigida a la opinin pblica en general y a su amplificacin llevada a cabo por los medios de comunicacin hegemnicos), denuncia la existencia de una campaa de difamacin "anti-argentina": la simple presencia de los miembros de la CIDH en territorio argentino constitua una prueba materializada de ello. Ahora bien, el eslogan del rgimen de facto que sostiene que "Los argentinos somos derechos y humanos", se refiere acaso a la misma concepcin (mayoritaria) de los DD.HH que critican nuestros autores? Y en qu medida? Una posible va de anlisis del eslogan dictatorial reenva inmediatamente a la dimensin de vacuidad que Deleuze y Guattari denuncian en su crtica, puesto que como vimos anteriormente:
En una axiomtica, los modelos no remiten a una trascendencia, al contrario. [Y] los modelos de realizacin pueden ser muy variados (democrticos, dictatoriales, totalitarios) [] y no por ello son menos isomorfos en relacin con el mercado mundial. [Asimismo] los derechos del hombre son axiomas: pueden coexistir con muchos ms axiomas en el mercado [] que los ignoran o los dejan en suspenso mucho ms an de lo que los contradicen. (1991: 103)

Siguiendo esta lnea podemos sostener que la estrategia del eslogan consiste en ocultar, detrs de la afirmacin implcita del respeto y de la defensa de los DDHH, la realidad de las violaciones sistemticas de los mismos. En este sentido, el eslogan no quiere decir nada (respecto del mundo y del afuera de s mismo), puesto que vemos claramente cmo los axiomas democrticos de respeto y sostn del discurso de los DDHH (minoritarios) pueden coexistir a la perfeccin con aquellos axiomas mayoritarios sostenidos por el rgimen de facto- relativos a la lucha contra el comunismo y la subversin, que justifican para el rgimen dictatorial la consiguiente violacin a los DDHH (la cual se desprende inmediatamente de esta lucha contra el frente anti-argentino, en sentido amplio).

CONCLUSION A lo largo de este estudio intentamos ahondar en la crtica al discurso sobre los DD.HH. emprendida por Deleuze y Guattari. Asimismo, esbozamos las relaciones existentes entre la crtica al pensamiento vaco de los DD.HH. y: (a) la crtica a la lgica inmanente al capitalismo; (b) la crtica a la relacin Democracia-Capitalismo-DDHH; y (c) la crtica al pensamiento vaco de los DDHH desarrollados por los nouveaux philosophes. Diversos desarrollos son posibles, en funcin de profundizar la comprensin de las dificultades que

acarrea: (a) el estudio sobre las crticas que impusieron avances y retrocesos en la conformacin de una historia de los DDHH; (b) la relacin especfica entre la crtica deleuziana y el problema de los DDHH en el contexto argentino de la ltima dictadura militar; y esto, tanto al nivel de la teorizacin filosfica sobre las violaciones concretas a los DDHH infligidas a los detenidos en cautiverio; como al nivel de la desaparicin como forma de axiomtica del plano de inmanencia propio al Proceso de reorganizacin nacional; y como, finalmente, al nivel discursivo: esto es, las diversas apreciaciones tericas sobre la fundamentacin, la eficacia, la aplicacin jurdica, la lucha por su extensin a los mrgenes minoritarios del derecho y las dificultades inherentes a la enunciacin de la simple existencia de los DDHH. Otro de los posibles desarrollos que se desprenden de la lnea de anlisis trazada en el presente trabajo se relaciona con el interrogante que se plantea sobre la relacin posible entre la crtica deleuziana al pensamiento vaco de los DD.HH., y la delimitacin estrictamente conceptual entre diferentes tipos y grados de violaciones de los DD.HH. y el crimen de lesa-humanidad

propiamente dicho. En la confusin entre unos y otro radica un gran malentendido: el del carcter pseudo-misntropo de las diversas crticas efectuadas a las sucesivas declaraciones elaboradas a lo largo de la historia. En este sentido, se puede vislumbrar que en el fondo de esta cuestin es probable toparse con el problema de las relaciones entre Humanismo y Humanitarismo. De este modo, existe una lnea posible de trabajo -vinculada con el estudio que nos ocupa a presente-, relativa a las crticas histricas a la Ilustracin y al Humanismo como pensamiento filosfico. Asimismo, se puede realizar un paralelismo entre la crtica al Humanismo emprendida por Deleuze y Foucault (separadamente) y la crtica al pensamiento vaco de los DDHH realizada por Deleuze y Guattari.

BIBLIOGRAFA : Bill of Rights (1689), http://www.constitution.org/eng/eng_bor.htm BOUTANG, P. Y PARNET, C. (1988), LAbcdaire de Gilles Deleuze. Captulos : C comme Culture , G comme Gauche y R comme Rsistence . CIDH-OEA (2009), Informe sobre la Situacin de los Derechos Humanos en Argentina. Buenos Aires : Eudeba. Declaracin de la Independencia de los EUA ( 1776), Declaracin Universal de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789) y Declaracin Universal de los Derechos Humanos (1948), en Hunt, L. (2010), La invencin de los derechos humanos. Buenos Aires : Tusquets. Declaracin Universal de los Derechos Humanos Emergentes (2009), http://www.idhc.org/cat/documents/Biblio/DUDHE.pdf DELEUZE, G. y GUATTARI, F. (1972), Capitalisme et schizophrnie : L'Anti-dipe. Pars : Les ditions de Minuit. y PARNET, C. (1977), Dialogues. Pars : Flammarion. y GUATTARI, F. (1980), Capitalisme et schizophrnie 2 : Mille Plateaux. Pars : Les ditions de Minuit. (1990), Pourparlers 19721990. Pars : Les ditions de Minuit. , F. GUATTARI (1991), Qu'est-ce que la philosophie ? Pars : Les ditions de Minuit.

Hunt, L. (2010), La invencin de los derechos humanos. Buenos Aires : Tusquets.

I Jornadas Interdisciplinarias de Jvenes Investigadores en Ciencias Sociales IDAES | UNSAM Fecha: 8, 9 y 10 de mayo de 2013 Lugar: Campus Miguelete 25 de Mayo y Francia, San Martn, Provincia de Buenos Aires 11. Historia, poltica y memorias en el Cono Sur Coordinadores: Lizbeth Arenas Fernndez Mara Paula Luciani Laura Panizo Esteban Pontoriero

Memoria poltica y justicia transicional en Argentina despus de treinta aos de democracia. Notas para un debate. Nicholas Rauschenberg (UNLP)* nicholasrauschenberg@yahoo.com.br

Parece que la dcada menemista (1989-1999) con la impunidad a represores y continuidades en poltica econmica con la dictadura militar potenci lo que Michael Pollak (1989) llam memoria colectiva subterrnea que se opone a una memoria organizada que, aun siendo colectiva, es encuadrada, es decir, direccionada a un determinado fin en un cierto contexto, prevaleciendo en ella un recorte arbitrario debidamente justificado. Esas memorias subterrneas tienden a ser guardadas en estructuras de comunicacin informales y pasan sin llamar la atencin en la sociedad englobante (Pollak 1989, p. 8). Si, por un lado, con los juicios por la verdad iniciados a mediados de los aos 1990, se pudo ver un modo de encuadramiento y elaboracin de la memoria (Adorno 1962) que visaban aunque en un largo plazo objetivamente la justicia, otro sector de la sociedad parece sorprendido con los despliegues de los juicios actuales (megacausas etc.). Si analizamos los discursos que se contraponen a la poltica de la memoria en la Argentina actual, desconfiaremos de la intencionalidad poltica que ellos pueden esconder. Antes que memoria subterrnea, podramos llamar a ese fenmeno olvido subterrneo: es la repulsa a recordar y, cuando no queda otra alternativa, recordar sin recordar los avances en materia de justicia
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Licenciado en Ciencias Sociales por la Universidad de San Pablo, Brasil. Alumno de la Maestra en Historia y Memoria FaHCE/UNLP.

transicional y derechos humanos. Lo que quiero llamar aqu olvido o negacionismo subterrneo es una forma de negacionismo de cierta forma ilustrado, ya que proviene inclusive de celebridades intelectuales como Beatriz Sarlo e muchos periodistas de los grandes grupos mediticos. Ese negacionismo subterrneo siempre acusa la memoria oponente de estar impregnada de olvido (intencional), de ser ideolgica y parcial. Ese negacionismo parece en el fondo querer ignorar que hubo un genocidio e insiste en comparar y equiparar la accin militar a la accin armada insurgente. En Los abusos de la memoria, Todorov (2000) explica que la memoria es necesariamente una seleccin. Sin embargo, qu implicara un abuso de la memoria o del olvido si no una justificacin o la acusacin de una justificacin indebida? Como veremos, comparar para justificar y ejemplificar puede traer malentendidos. En el da ocho de noviembre de 2012, Alejandro Katz, dueo de la prestigiosa editoral Katz, public un artculo12 en el diario La Nacin, titulado Polticas de la memoria que ms bien buscan el olvido. En el artculo, Katz cuestiona la poltica de la memoria referente al terrorismo de Estado de los aos 1970 llevada adelante por el actual gobierno desde 2003. En el mismo 8 de nobiembre (el famoso 8N), organizaciones de derecha convocaron sus simpatizantes (en total comparecieron al Obelisco de la capital portea cerca de 20.000 personas blancas y bien vestidas13) para un cacerolazo contra el gobierno de Cristina Kirchner, reivindicando la no reforma de la constitucin (re-reeleccin, libertad para comprar dlares y no a la Ley de Medios Audiovisuales que reglamenta el sector limitando los monopolios desde 2009). El evento cont con diversas agresiones a periodistas que no representaban los intereses de los organizadores de esa marcha. El nico grupo de prensa no agredido se limit al poderoso Grupo Clarn, que se niega a cumplir la ley de medios y mantiene un amplio monopolio de medios de comunicacin: ese grupo de multimedios posee ms de 300 medios, siendo de stos ms de 240 canales de televisin a travs del absoluto monopolio de la Tele por cable (empresa Cablevisin). Esta ley, que es una referencia para la multiplicidad de voces y un estmulo sin precedentes para producciones audiovisuales locales (ver Baranchuk 2011), tiene un artculo, el 161, que determina el fin de los monopolios. Eso irrita, claro, al Grupo Clarn, que tambin posee el diario La Nacin donde Alejandro Katz public su artculo. Por tanto, el clima del 8N, era alimentado por una consigna de libertad de mercado alentada por un monopolio comunicativo que ve en la Ley de Medios, juntamente con una serie de polticas del actual gobierno, entre ellas, las polticas de la memoria por medio de la justicia penal y de redistribucin a travs de polticas sociales, sus intereses ms consolidados amenazados. No sorprende que, en ese clima aguerrido, los periodistas de ese grupo, juntos con sus socios de la Sociedad Interamericana
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Para leer el artculo, accesar: http://www.lanacion.com.ar/1524456-politicas-de-la-memoria-que-mas-bien-

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buscan-el-olvido
Como antroplogo fui a la marcha el grito cantado que ms se oa de esas personas enfurecidas era: el que no salta es un negro K! Sobre el racismo argentino ver Ratier (1972), Margulis e Urreti (1998), Solomianski (2003) e Belvedere (2007).

de Prensa (SIP), se digan perseguidos por el gobierno, afirmando que su libertad de prensa (o de empresa) est amenazada. En su provocador artculo, al denunciar el gobierno actual de hacer una poltica de la memoria que, por un lado, glorifica la militancia del pasado y, por otro, juzga y condena los represores (militares, civiles, eclesisticos, etc.), adems de esparramar monumentos a la memoria por el pas, Katz quiere hacer creer que, con eso, la intencin del gobierno es producir un relato (o metarrelato), es decir, una versin nica de la historia que, orientada por un imperativo moral victimizante, establezca el bien y el mal en una perspectiva histrica, vista del presente, y sirva de referencia para un juicio poltico-ideolgico de la ciudadana comn. As, para Katz, recordar o rememorar significa seleccionar eventos cuja carga semntica slo es posible de entender si nos detenemos en su intencin meramente poltica e ideolgica. Aquello que qued excluido de la seleccin de hechos memorables se debe a una manipulacin poltica maniquea estimulada exclusivamente por el gobierno, que crea su relato, o sea, su historia oficial con apelo moral para legitimarse en el poder. El motivo de sus crticas es el hecho de que el gobierno no procesa tambin, adems de los militares, los as llamados terroristas, tanto los Montoneros cuanto os del ERP. Es como si el gobierno ocultara intencionalmente las acciones ilegales de violencia que los grupos guerrilleros han perpetrado. No obstante, ambas guerrillas ya haban sido masacradas y desmanteladas antes del inicio de la dictadura de 1976 (ver Anguita e Caparrs 2006, e Novaro e Palermo 2010), a pesar de la famosa contra-ofensiva montonera de 1978 que fue duramente reprimida (ver Gillespie 2008). Para Alejandro Katz, la poltica de la memoria oficial se ha convertido en el lugar del goce que proporciona la clera de quien no olvida, atribuyendo al gobierno una intencin de revancha y venganza, dada su supuesta continuidad con el proyecto poltico peronista. El rencor provocara, as, un desapego en relacin a la justicia, que se transformara, lejos de la verdad, en continuadora del conflicto que se arrastra por la historia. De este modo, concluye Katz, esa poltica facciosa de la memoria es, antes, una poltica del olvido a partir de la cual el gobierno quiere consolidar su hegemona retrica. Por tanto, de acuerdo con Katz, hay olvido donde el relato de la memoria aspira a la exaltacin del propio sufrimiento e del sufrimiento de aquellos que son semejantes, a la celebracin de lo irrecuperable, a la glorificacin de un pasado de supuesto sacrificio compartido: la memoria de la desgracia es la memoria del odio. El lugar del discurso de Katz presupone un gobierno autoritario, al cual sin duda l fervorosamente se opone. Sin embargo, como es posible constatar en varios mbitos de produccin de conocimiento, es el propio gobierno que conforma y estimula la mayor diversidad de discursos, sea con espacios de discusin, becas de investigacin, congresos acadmicos, pelculas, TV digital abierta, distribucin de computadoras a todos los alumnos de escuelas pblicas etc. El negacionismo subterrneo de Katz carga ejemplarmente el odio de la derecha actual que sigue presa

a la vieja argumentacin militar sostenida por la teora de los dos demonios y que ignora las ventajas y normativas de la justicia transicional penal. Siguiendo el mismo tono opositor de Alejandro Katz, el politlogo y columnista conservador del diario La Nacin, Emilio Crdenas14, public un artculo que ilustra cmo un abuso de la memoria puede servir de justificativa. Tal como Katz, Crdenas est en contra de la retomada de los juicios a los represores de la ltima dictadura. El argumento de Crdenas retoma el caso del posguerra, donde los juicios de los crmenes del nazismo habran generado un desentendimiento entre soviticos, por un lado, y franceses, ingleses y norte-americanos, por otro. Para stos debera haber, a pesar de todo, un debido proceso penal, con a presuncin de inocencia garantizada caso no fuese posible probar los crmenes de un determinado imputado. No obstante, para los soviticos, los juicios seran una mera formalidad para constatar lo que todos ya debieran saber: los lderes alemanes son culpables. Si los primeros demandaban una corte imparcial y separada de la poltica, los soviticos vieron en el juicio una posibilidad de legitimar su propaganda poltica, usando las atrocidades nazis para ocultar sus propios campos de concentracin y ejecuciones de enemigos polticos. Lo que quiere advertir Crdenas es que la retomada de la justicia transicional en la Argentina desde 2003, adems de revanchista, no cumple reglas bsicas del as llamado debido proceso al no considerar la presuncin de inocencia de los acusados, insinuando que los nuevos procesos son persecutorios y tienen una intencin poltica e ideolgica definida de antemano. Sin embargo, muchos de los imputados condenados son sobresedos cuando no se comprueba su participacin, y cuando condenados por ejemplo por participacin secundaria, las penas varan segn los hechos investigados y constatados (Versky 2012). Esa presuncin de inocencia parece estar an ms reforzada por la Corte Suprema que, despus de la intensificacin de los juicios a partir del 2006, no ha acompaado las decisiones de los tribunales. De las ms de 500 condenaciones penales (y casi 100 imputados absueltos), solamente un 13% fueron confirmadas por la Corte Suprema de Justicia, lo que genera grande irritacin por parte de los organismos de Derechos Humanos que ven su trabajo perjudicado. Vale recordar que los procesos se basan en el cdigo penal argentino, aunque todos los actores involucrados sepan que se trata de crmenes de lesa humanidad. El el cdigo penal no existe esta figura jurdica. Dado el contexto transicional, esa nomenclatura auxiliar sirve para evitar que los casos prescriban (Varsky 2012, p. 79). Un tercer caso de columnista de ese diario que asume una postura opositora al gobierno actual es Beatriz Sarlo. En 2005 public Tiempo pasado. Cultura de la memoria y giro subjetivo, donde se construye, tal vez por primera vez, la cuestin del relato kirchnerista de la historia con base en la poltica de la memoria. Como vimos arriba, si en el primer ciclo de justicia transicional se
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Ver diario La Nacin de 24/01/2013: http://www.lanacion.com.ar/1548408-los-delitos-de-lesa-humanidad-deben-ser-

probados

le dio nfasis a los discursos testimoniales en tercera persona para constatar los hechos de la represin y probar la sistematicidad de excesos permanentes de violencia estatal (como se ve en el informe Nunca Ms), en el segundo ciclo, despus de ms de veinte aos de terminada la dictadura, la repeticin y reelaboracin del discurso de vctimas y testigos desplaz el nfasis de la tercera hacia la primera persona. Esta primera persona ya no necesita esconder u omitir su pertenencia poltica, ya que la teora de los dos demonios qued claramente refutada, por lo menos por parte de la justicia y buena parte de la opinin pblica. A ese giro testimonial se le debe sumar la ampliacin del concepto de tortura, como ya expuesto (Rafecas 2011), y la responsabilidad de los relatos que pasaron a ser la prueba primordial, juntamente con una serie de documentos e investigaciones (banco de datos genticos en el caso de las abuelas, Grupo de Antropologa Forense, etc.). Dicho esto, lo que Sarlo pretende es una desmitificacin del discurso testimonial. Esa preeminencia de la primera persona es llamada por Sarlo retrica testimonial, y se basa en su interpretacin particular de Walter Benjamin que dice que el presente de la enunciacin es el tiempo base del discurso, lo que implica al narrador en su historia y la inscribe en una retrica de la persuasin (Sarlo 2005, p. 64). Para Sarlo, eso rompe la cristalizacin inabordable (encantada moralmente) de los discursos testimoniales: son discursos. Esas narraciones testimoniales (militantes, intelectuales, polticas etc.) no sera, segn Sarlo, la nica fuente de conocimiento: slo una fetichizacin de la verdad testimonial podra otorgarles un peso superior al de otros documentos. [...] Slo una confianza ingenua en la primera persona y en el recuerdo de lo vivido pretendera establecer un orden presidido por lo testimonial (ibid, p. 62). Esa ingenuidad consistira en cmo ese orden discursivo, especficamente testimonial y, claro, en primera persona, se mueve por el impulso de cerrar los sentidos que se le escapan; no slo se articulan contra el olvido, sino que luchan por un significado que unifique la interpretacin (ibid, p. 67). Esa acumulacin de detalles dada a travs de la multiplicidad de yoes testigos tiende a unificar el sentido de la historia en cuestin. Esa unificacin, que de cierta forma no deja de ser una consciencia histrica al estilo de un Sartre, es denominada por Sarlo modo realista-romntico. Este modo encuentra su veracidad en el sentido colectivo de su enunciacin. En esa retrica de la memoria, lo que muestra Sarlo es que el detalle individual tiende a reforzar el relato teleolgico: si la historia tiene un objetivo establecido de antemano, los detalles se acomodan a esa direccin (ibid, p. 74). Sarlo no est de acuerdo con el mesianismo de Benjamin. Este autor alemn, al negar cierta vertiente positivista y relativista de la ciencia histrica, se inclinara por una historia que liberase el pasado de su reificacin, redimindolo en un acto presente de memoria, que primara por cierto tipo de continuidad (ibid, p. 78). Para Sarlo, ese errneo mesianismo es apenas un doble anacronismo: por un lado, habra una dimensin tica y, por otro, habra una clara contraposicin al

fetichismo documental del positivismo histrico: mirar el pasado con los ojos de quienes lo vivieron, para poder captar all el sufrimiento y las ruinas (ibid, p. 78). Es decir: en vez de fortalecer el anacronismo, el argumento de Benjamin, antes, buscara disolverlo (ibid, p. 79). As, para Sarlo, la historia no puede simplemente cultivar el anacronismo por eleccin, porque se trata de una contingencia que la golpea sin interrupciones y est sostenida por un proceso de enunciacin que, como se vio, es siempre presente (ibid, p. 79). Es en este sentido que Sarlo se cuestiona a respeto de cmo pensaban los militantes en los aos 1970. Sera necesario evitar limitarse solamente al recuerdo que ellos ahora tienen de cmo eran y cmo actuaban, ya que se abandonara la pretensin reificante de la subjetividad que quiere expulsarla [a esta subjetividad] de la historia (ibid, p. 83). Eso quiere decir, para Sarlo, que la verdad no es el resultado de someterse a una perspectiva memorialstica que tiene lmites y ni, mucho menos, a sus operaciones tcticas (idem). Quien recuerda hoy en da de ningn modo est retirado de la lucha poltica contempornea. [...] Las memorias se colocan deliberadamente en el escenario de los conflictos actuales y pretenden actuar en l (idem). A travs de una crtica al continuismo mesinico de Benjamin, por tanto, Sarlo quiere limitar el tipo de continuidad que est en juego en lo que ella llama de retrica memorialstica: es una construccin teleolgica de la historia que slo puede ser entendida analizando el presente dada su naturaleza exclusivamente discursiva. Al rechazar el mesianismo benjaminiano que busca una empata con los oprimidos, Sarlo advierte sobre los peligros de la victimizacin de cierto uso intencionado presente en el discurso histrico. El ejemplo que culmina ese raciocinio sera: la idea de derechos humanos no exista en las dcadas de 1960 y 1970 dentro de los movimientos revolucionarios. Y si es imposible (e indeseable) extirparla del presente, tampoco es posible proyectarla intacta hacia el pasado (ibid, p. 82). Sin embargo, en esa poca ya era conocido el modelo Nurenberg de justicia transicional con base en los derechos humanos. Lo que no se podra prever en esa poca era que la justicia transicional sera un modo de retornar a la democracia. Hay que tener cuidado al indicar un anacronismo como el que sugiere Sarlo. Ese argumento era muy usado por la defensa militar en 1985 cuando afirmaba que los subversivos cambiaron la lucha armada por los derechos humanos para vengarse de los militares. Vezzetti (2002) y Crenzel (2008) observaron bien ese giro en la opinin pblica: de un nfasis en la confrontacin durante los aos de plomo a una formacin del discurso humanitario ya a partir de los ltimos aos del rgimen. Sin duda los procesos de cambio social deben ser vistos por la justicia actual y deben desidealizar el pasado para investigar los crmenes de esa poca; Pero defender que la retrica testimonial quiere revivir o continuar el pasado es idealizar el presente. La argumentacin de Sarlo, claramente mucho ms elaborada que la de sus colegas de peridico Alejandro Katz y Emilio Crdenas, no sera tan insuficiente si ignorramos el hecho de

que el debate sobre la memoria no es slo histrico-filosfico, sino tambin jurdico y poltico. Sarlo parece desconocer las ventajas y aportes de la justicia transicional en el marco del derecho internacional a la propia historia sobre el tiempo sombro de la dictadura. Y para evitar la nueva situacin hermenutica ella desarrolla una crtica de la ideologa del testimonio, elemento central de los juicios actuales. No obstante, al intentar revelar el carcter poltico de las polticas de la memoria actual como contingencia a ser superada, Sarlo parece querer hipostasiar cierto carcter literal de la memoria. Pero, por un lado, al restringir la memoria poltica a un plano exclusivamente discursivo, Sarlo parece tener como presupuesto una idealizacin en relacin a la realidad poltica de la Argentina donde la reconciliacin parecera ser total, pero donde el gobierno pareciera querer hacer un uso forzado de esa memoria para obtener beneficios polticos en el presente. Por otro lado, el gobierno encarnara para Sarlo una clara continuacin con el proyecto poltico del pasado en discusin. Refirindose a la generacin poltica de los aos 1970, Sarlo sugiere que una posmemoria, es decir, una memoria de la memoria (o vicaria) sera una correccin decidida de la memoria (ibid, p. 145) para evitar que el mal nunca se repita, y no el intento de una trabajosa reconstruccin a travs de la poltica. Por tanto, Sarlo sugiere una continuidad entre la poltica memorial actual, que incluye la justicia transicional, y la generacin vctima del terrorismo estatal. Pero, si la memoria es dependiente del presente, cmo puede sta constituir un proyecto del pasado? Para Sarlo, el gobierno actual usa el pasado en favor de fundamentar un discurso poltico para el cual la retrica testimonial de los derechos humanos es esencial, lo que a mi modo de ver remite a un maniquesmo rudimental. Es evidente que Sarlo se opone al gobierno y busca modos sofisticados de ejercer su posicin y opinin polticas, lo que es legtimo. Pero considerar que hay un doble uso de la memoria (una doble literalidad), principalmente considerando las posiciones de la oposicin en relacin a la justicia transicional que pregonan la total anulacin de ese proceso, desalienta al lector que busca en la memoria poltica un modo de ejemplaridad, como Todorov. En vez de buscar en la construccin de un supuesto metarrelato de la historia por parte del gobierno actual una metaintencionalidad poltica, como quiere problematizar Sarlo, a mi ver la pregunta debera ser: existe un modo para distinguir de antemano los buenos y los malos usos del pasado (Todorov 2000, p. 29), teniendo en vista la inevitable contingencia de la seleccin de hechos de la memoria? Como sugiere Todorov (ibid, p. 31), el acontecimiento recuperado por la memoria puede ser ledo de dos formas: la literal o la ejemplar. Como modo de continuidad, la memoria literal es limitada ya que sita los hechos recordados como contiguos al presente, donde es esencial conocer las causas y las consecuencias de ese acontecimiento. La literalidad no significa necesariamente la verdadera revelacin de los hechos, dado que stos pueden permanecer intransitivos, no conduciendo ms all de s mismos (Todorov 2002, p. 30). A su vez, la memoria ejemplar no dispensa la singularidad de determinado hecho recuperado, ya que, como una

manifestacin entre otras de una categora ms general, sirve de modelo para comprender situaciones nuevas, permitiendo exceptuar crticamente segn la situacin. Para Todorov, la memoria literal, si llevada adelante de modo extremo, puede ser peligrosa, debido a que los hechos rememorados son incomparables entre s, mientras que la memoria ejemplar es potencialmente liberadora (ibid, p. 31). El uso literal que torna un viejo acontecimiento insuperable deriva en una sumisin del presente al pasado, mientras que el uso ejemplar, al contrario, permite utilizar el pasado con vistas al presente, aprovechando las lecciones de las injusticias para luchar contra las que se producen hoy en da (Todorov 2002, p. 32). Todorov considera que la justicia nace de la generalizacin de una acusacin particular, pero que es amplificada por la ejemplaridad del hecho y sus consecuencias: es la des-individualizacin lo que permite el advenimiento de la ley (ibid. p. 33). Pensando en comparaciones que sirven de apoyo a justificaciones en contextos de contingencia de la memoria poltica, Huyssen retoma de Paul Ricoeur (2004) las categoras de memoria manipulada y olvido comandado. Huyssen (2004) sugiere una comparacin puntual entre la Argentina posditadura y Alemania del posguerra. Teniendo como referencia del caso argentino solamente el primer ciclo de justicia transicional (principalmente Vezzetti 2002), Huyssen destaca el papel del Estado argentino en la formacin de la memoria pblica (memoria manipulada, en la interpretacin de Huyssen), aunque haya sido a costas tanto de una memoria ms elaborada y cuanto de consecuencias judiciales en relacin al terrorismo insurgente (olvido comandado, es decir, refirindose a la omisin de pertenencia poltica de las vctimas y testigos en el juicio a la junta militar). Sin duda, es posible discutir exhaustivamente con Huyssen esta simplificacin esquemtica si tenemos en cuenta todo el conflicto que llev al segundo ciclo de justicia transicional. Sin embargo, aun considerando que el Holocausto se mantenga por s slo como marco cero en muchos estudios sobre los traumas contemporneos, el objetivo de Huyssen es discutir un episodio de la historia alemana que pareca haber quedado en la ms oscura penumbra del olvido: los bombardeos aliados sobre 131 ciudades alemanas en el final de la Segunda Guerra, con un saldo de 600.000 civiles muertos y 3,5 millones de viviendas destruidas. Durante mucho tiempo, hablar de la guerra area pareca querer relativizar los crmenes del Holocausto. Si en los aos 1950 la derecha alemana hablaba sobre el bombardeo de Dresden y de la expulsin y deportacin del este de vuelta a Alemania, donde murieron miles de alemanes refugiados despus de la guerra, la izquierda hablaba de Auschwitz y del genocidio administrado. Como recuerda Huyssen, los argumentos de la izquierda eran polticamente legtimos. La victimizacin de Alemania, vinculada a un discurso nacionalista duradero, era fundamentalmente reaccionaria y deba ser combatida para que el pas llegase a un novo consenso en relacin al pasado alemn. De esta vez, el precio poltico a pagar por esa victoria discursiva fue el olvido de la

guerra area, el olvido de una experiencia traumtica nacional (ver Huyssen 2004, p. 12). Sin embargo, en la ltima dcada, en el contexto del repudio de la comunidad internacional al bombardeo norteamericano sobre Iraq, el asunto de la Luftkrieg (guerra area) gan una notoriedad pblica, tanto a travs de la literatura cuanto de los medios de comunicacin. As, en trminos de memoria poltica, si en el primer ciclo de justicia transicional argentino se prefiri silenciar la identidad poltico de las vctimas del terrorismo de estado, en la Alemania del posguerra, los crmenes contra la poblacin civil parecan justificados por la poltica genocida nazi. Pero hoy, ante una incuestionable sedimentacin moral desde diversas reas del conocimiento y tendencias polticas sobre el Holocausto, dej de ser un incmodo tab rescatar y elaborar la experiencia de horror de los bombardeos. La maduracin general tanto de la sociedad civil cuanto del poder judicial tambin pudieron revelar, en el segundo ciclo argentino, que las justificaciones que articulaban el primer ciclo podran ser dejadas de lado, dado que ya no hay una amenaza latente de retorno de la dictadura, como en las protestas de carapintadas en 1985. La violencia insurgente de los aos 1970, que nunca dej de ser considerada como teniendo un carcter criminal, aunque no sea crmenes de lesa humanidad y hayan prescrito, viene siendo abordada en diversos estudios y pelculas. Algunos ejemplos son el documental de David Blaustein, Cazadores de utopas (2004), sobre los Montoneros, y los libros Soldados de Pern. Una historia crtica sobre los Montoneros, de Richasd Gillespie (2008), Sobre la violencia revolucionaria, de Hugo Vezzetti (2009), y Un enemigo para la nacin, de Marina Franco (2012), entre otros. Estos trabajos revelan una otra dimensin del imaginario de aquellos aos que nada tienen que ver con la pretendida continuidad sugerida por Sarlo y Katz. A partir del ejemplo de Huyssen es posible afirmar que la comparacin ilumina el entendimiento del caso alemn y de cierta forma tambin el caso argentino, especialmente si observamos las transformaciones del primer ciclo en relacin al segundo. Sin embargo, comparar puede revelar aspectos de un negacionismo, como aqul indicado anteriormente: el negacionismo subterrneo. Es el caso de la politloga argentina Claudia Hilb (2010). Pese a reconocer las ventajas de que haya debido juicio, especialmente en relacin a crmenes contra la humanidad, Hilb sugiere que es posible comparar el contexto transicional argentino con el sudafricano, donde la justicia penal fue rechazada de antemano para favorecer a la verdad. Los crmenes atroces del apartheid tuvieron amplia impunidad despus de la formacin y accin de una Comisin de la Verdad y Reconciliacin, en 1995. La tesis de Hilb se apoya en una articulacin entre las nociones de perdn y reconciliacin de Hannah Arendt. Segn su lectura, si el banal funcionario del mal, pensando en Eichmann, no es pasible de ser perdonado, es porque no puede propiamente ser considerado un actor, ya que demostr ser incapaz de insertarse en el mundo comn a travs de la accin libre.

Solamente aquellos que no saben lo que hacen debido a que las consecuencias de sus actos exceden su capacidad de controlarlos y, as, podramos creer que frente las consecuencias de sus actos, quieran poder deshacerlas, slo esos es que son susceptibles de ser perdonados (Hilb 2010, p. 9). La reconciliacin tiende a ser indisociable de la comprensin. Somos capaces de reconciliarnos con el mundo desde que lo comprendamos. Comprender es reconciliarse en acto, dice Arendt (1953, Dirio Filosfico, apud Hilb 2010, p. 4). No obstante, comprender no es necesariamente perdonar, y perdonar no tiene porqu ser lo opuesto a la reconciliacin. As, explica Hilb, el perdn es esa capacidad humana, esa accin aparentemente imposible, al alcance de aquellos que comprenden y, comprendiendo, pueden reconciliarse con el mundo y, entonces, eventualmente perdonar (ibid, p. 4). Sin embargo, antes de discutir con Hilb, vale reflexionar sobre el sentido de las comisiones de la verdad en contextos transicionales. El Derecho Internacional obliga a los Estados a evitar la impunidad por las graves violaciones de derechos humanos y ofrece instrumentos para ejercer la justicia penal cuando los Estados no son capaces de hacerla efectiva, aunque la capacidad de la justicia penal internacional para servir a sus objetivos es, por muchas razones, limitada (ver Sumalla 2010, p. 24). Frente la inminente limitacin, sobre todo si tenemos en cuenta las dimensiones de los crmenes del apartheid, las comisiones de la verdad aparecen como una alternativa a la inmediata aplicacin del derecho penal. En Argentina la Conadep abri el camino para el juicio a las juntas, pero en frica las contingencias sociales no permitieron que se llevara adelante un amplio proceso de justicia. Una comisin de la verdad puede ofrecer un modo de cierre de hechos que afectan de modo global a la vida poltica y social durante un perodo histrico, que ha dejado heridas abiertas y que requiere ser elaborado polticamente como paso necesario para construir la sociedad democrtica (idem). Si el proceso judicial conduce a un acuerdo de impunidad, las comisiones de la verdad suelen dar resultados inclusive ms satisfactorios al abarcar la amplitud de la sociedad. Pero si el proceso judicial es amplio y condenatorio de las violaciones de derechos humanos, las comisiones pasan a ser parte no slo de la reconciliacin que posibilitan, sino tambin de una justicia ms consistente. Si consideramos los tres conceptos fundamentales memoria, verdad y justicia que circundan la problemtica de la memoria en contextos de justicias transicional, en ambos casos, segundo Hilb, verdad y justicia se excluyen mutuamente. En Sudfrica, la Comisin de la Verdad y Reconciliacin se responsabiliz por recoger los relatos tanto de vctimas cuanto de victimarios. Las vctimas de abusos, cuenta Hilb, que as lo demandasen, seran odas y podran obtener reparacin. Aquellos perpetradores que voluntariamente solicitaran dentro de un plazo establecido exponer sus crmenes a la Comisin seran amnistiados en caso de proceder a la plena exposicin de sus crmenes, desde que pudiesen demonstrar que stos estaban vinculados a algn objetivo poltico

(Hilb 2010, p. 12). Lo que sorprendi a Hilb fue que los principales interesados en decir la verdad eran los criminales (idem). La amnista contemplaba todas las graves violaciones de derechos humanos desde 1960 hasta mayo de 1994. Durante 1888 das y en 267 lugares diferentes, con cobertura meditica permanente, la poblacin sudafricana pudo conocer, en la voz y en las mltiplas lenguas de vctimas y victimarios, las historias ms tremendas bajo sus ojos (idem). Siguiendo su lectura de Arendt, la interpretacin de ese caso propuesta por Hilb es que se instala con eso una economa del perdn: los victimarios tuvieron que exponerse pblicamente en detalles para ser amnistiados. Para no correr el riesgo de ir a prisin los criminales tuvieros que relatar de manera exhaustiva las historias de sus crmenes ante las vctimas o sus familiares. Ni el arrepentimiento ni el perdn [privado] fueron condicin para la amnista (ibid, p. 13). Volviendo a la Argentina, Hilb cita el famoso caso del capitn Adolfo Scilingo que, despus de declarar en la justicia, haba sido entrevistado por su propia voluntad por el periodista del diario Pgina 12, Horacio Verbinsky, donde revel que muchos de los presos polticos desaparecan tirados al mar sedados durante los famosos vuelos de la muerte (ver Verbinsky 1995). Una vez en Espaa para declarar voluntariamente ante el juez Baltazar Garzn, despus de explicar como funcionaba el sistema represivo, fue detenido y condenado a 640 aos de prisin por crmenes de lesa humanidad. Segundo Hilb, eso habra inhibido por obvios motivos a otros perpetradores a hablar. Es decir el accionar de la justicia habra provocado una inhibicin en la revelacin de la verdad ya que los victimarios se sintieron intimidados y no se presentaron voluntariamente, dejando, claro, de contar detalles sobre los nios nacidos en prisiones clandestinas que fueron robados o sobre y paradero de los desaparecidos. Sin embargo, Scilingo fue mucho ms perseguido por los propios militares que se sintieron amenazados, llegando el ex-capitn a ser preso a travs de una causa inventada por dos aos, quedndole como ltimo recurso, despus de que le cancelaran la pensin de retirado, de ser amenazado permanentemente y de ser considerado un traidor, migrar a Espaa. El gobierno del ex-presidente Menem no lo protegi como testigo ni estimul a otros arrepentidos a hablar. La justicia en ese momento les garantizaba plena impunidad caso otros quisieran haber hablado o inclusive publicado lo que saban. No es posible encontrar semejanzas vlidas con el caso sudafricano: tanto el trabajo de la Conadep cuanto el de los juicios por la verdad pueden ser considerados como comisiones de la verdad, pero sin la versin de los perpetradores que prefirieron omitir su relato, con rara excepciones. En ambas haba de hecho la intensin de encontrar la verdad de los fatos con clara esperanza de que hubiese justicia. En el caso sudafricano la justicia estaba prcticamente descartada de antemano, y el objetivo de la comisin era ritualizar pblicamente el acto de perdn a travs del relato del crimen visando una reconciliacin. En Sudfrica, gracias a la accin de la Comisin, explica Hilb, fue posible el comienzo de la

nueva comunidad multirracial, reconciliada. Infelizmente Hilb parece haber ignorado libros, relatos y artculos como el de Fiona Ross (2006) sobre el silencio irremediable de las innumerables vctimas de violacin y VIH-positivo, mujeres que adems de sometidas a violencias fsicas brutales y morales, se vean obligadas con coraje a mantener el silencio por el bien e inters de la comunidad. Para Ross, la Comisin de la Verdad y la Reconciliacin estaba mucho ms preocupada en individualizar sus 22.000 casos en vez de rever, procesar y juzgar los crmenes del Apartheid. Lo que Hilb llama economa del perdn, para Ross sera una economa del negacionismo. Es muy ingenuo pensar que la verdad de los hechos, como quiere Hilb, sera contada sin recaer en el negacionismo posibilitado tanto por la garanta de impunidad cuanto por el terror de las vctimas. Si consideramos, siguiendo a Todorov, que el acto mismo de rememorar es selectivo, qu economa lingstica estara en juego en esos relatos que no podran cuestionar la lgica profunda de las atrocidades, dados los evidentes continuidades presentes y persistentes en el Estado racista? Las verdades a que se refiere Hilb slo pueden servir en un proceso de reconciliacin donde la opcin por la justicia penal es imposible. La literalidad de los relatos acaban generando una ejemplaridad parcial e inclusive negativa, dado que el orden social an privilegia la injusticia, sea socio-econmica o jurdica. El uso de la verdad sin justicia puede inclusive ser considerado peor que el pblico conocimiento de los hechos porque no slo garantiza la impunidad, sino tambin transforma la situacin en una nueva ofensa para la vctima (Varsky 2011, p. 74). Para Carolina Varsky, el procedimiento sudafricano es totalmente inmoral, ya que consiste en un truque de la verdad por la impunidad (idem). Otro texto que muestra la eficiencia contingente de las comisiones de la verdad y reconciliacin es el artculo de Bosire (2006). La autora discute, en perspectiva comparada con los pases de la frica Subsahariana, tanto el dbil efecto reconciliador de las comisiones de la verdad cuanto el fracaso de la intervencin de cualquier tentativa de implementar una poltica de derechos humanos, lo que garantiza una total predominancia de la impunidad. Uno de los motivos de ese fracaso, adems de la gran desigualdad socio-econmica, se debe a la continuidad de los perpetradores, en la mayora de los casos, en posiciones de poder, sea en estados con democracias frgiles cuanto en grandes empresas con vnculos estructurales con el estado. En ese sentido, el filsofo Diego Tatin, en respuesta a Claudia Hilb, sugiere rehacer la pregunta que orienta la argumentacin de la politloga: cmo fundar una comunidad despus del crimen? Para Tatin (2012, p. 3), esa pregunta, considerando las evidentes diferencias entre los casos argentino e sudafricano, debera ser:

Cules acciones jurdicas, polticas y narrativas es necesario que la sociedad argentina lleve adelante para contrarrestar los efectos del Terror que daan de manera irreversible

en lo profundo los cuerpos, los vnculos y la vida misma de muchos de sus miembros, habida cuenta de una historia especfica de impunidades, en modo de crear las condiciones de posibilidad de una democracia ms extensa y ms intensa, ininterrumpida en el futuro o dicho negativamente: para impedir en cuanto sea posible el resurgimiento del Terror ejercido desde el Estado?

Para Tatin el proceso judicial de ningn modo obstruye la verdad, ni la comprensin ni el arrepentimiento. Tampoco el camino de la justicia impide que tanto represores cuanto guerrilleros puedan rever su propia accin; mucho menos puede responsabilizarse a la justicia por el hecho de no conocerse el destino de las vctimas desaparecidas. Si conocer la verdad sin la debida accin de la justicia fuese una solucin realmente eficiente para crear una comunidad, entonces, por qu no adoptar esa estrategia (la economa del perdn) para lidiar con crmenes comunes? Y cmo habra reaccionado Hannah Arendt o la corte israel que lo conden a morir ahorcado si Eichmann hubiese mostrado arrepentimiento verdadero por los crmenes que cometi en el nazismo? Si existiesen actos imperdonables, sus perpetradores slo podran obtener perdn en una dimensin tica o religiosa, pero no jurdica. Para Tatin (ibid, p. 5), lo que diferencia la impunidad de la amnista es la externalidad del perdn jurdico: si es una voluntad de aqul que porta el dao ser amnista; si es solamente una imposicin del Estado, ser impunidad.

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I Jornadas Interdisciplinarias de Jvenes Investigadores en Ciencias Sociales (IDAES, UNSAM) Mesa de trabajo: Historia, poltica y memorias en el Cono Sur

Querella o defensa?. El pblico en los juicios por crmenes de lesa humanidad

Luisina Ins Tourres (FFyL, UBA UBACYT F215) luisinatourres@gmail.com

Autorizo su publicacin en actas online en la pgina web del IDAES.

Querella o defensa?. El pblico en los juicios por crmenes de lesa humanidad A los genocidas los juzga un Tribunal y los condenamos todos y todas
(De los escraches, por H.I.J.O.S., en Ac se juzga a genocidas 2012, p. 37)

Introduccin Hoy Argentina est juzgando a sus propios genocidas. Casi 30 aos de lucha del movimiento de DDHH, de las vctimas y de sus familiares empezaron finalmente a dar sus frutos en los ltimos aos. Por medio de esta lucha, lograron extender a gran parte de la sociedad civil, a diversas instituciones y an al gobierno mismo, un sentimiento de repudio por los crmenes cometidos por el terrorismo de estado, as como las demandas de verdad y justicia. La nulidad de las leyes de Obediencia Debida y Punto Final, as como de los indultos menemistas, derivaron en la aplicacin de una poltica de juzgamiento penal e individual de los represores (Cohen 1997) y en la apertura de numerosas causas en diferentes puntos del pas. Mientras muchas de ellas ya han finalizado con diversas condenas, otras se encuentran actualmente en etapa de instruccin o juicio oral, y es sobre estos ltimos los juicios orales, que aqu nos enfocamos. En este trabajo nos proponemos analizar la dinmica de funcionamiento de estos juicios a travs de la figura del pblico que asiste a sus audiencias. Creemos que la indagacin acerca de la composicin, la organizacin y el rol que este pblico desempea en dichas audiencias aportara elementos relevantes para un anlisis y una comprensin ms profunda de los juicios orales por crmenes de lesa humanidad que actualmente estn teniendo lugar. Nuestro abordaje parte de observaciones realizadas en audiencias de juicios orales15 tanto ordinarios (Palacio de Justicia) como por crmenes de lesa humanidad (Tribunales de Comodoro Py) en 2011, de testimonios de asistentes a dichos juicios, as como de la lectura de bibliografa relativa al Juicio a las Juntas Militares llevado a cabo en 1985. En el anlisis de este material retomamos adems determinados conceptos que, en el marco de un enfoque comparativo, resultan clave para el examen de la organizacin espacial de las diferentes salas de audiencias y de la composicin y participacin del pblico presente. En primer lugar, tomamos la nocin de ritual judicial de Garapon (1999), que expresa el hecho de que los juicios orales constan de un repertorio de gestos, palabras, formulas y discursos particulares mediante los cuales se da expresin a un conflicto, en un tiempo y un espacio especialmente delimitados para su realizacin. En segundo lugar, retomamos del anlisis de Kaufman (1991) del Juicio a las Juntas Militares la distincin entre actores estables y ocasionales. El lugar de los primeros est ocupado por individuos determinados que no se modifican a lo largo del juicio, mientras que los actores ocasionales entre los cuales encontramos al pblico y a los testigos poseen una composicin que vara en cada audiencia. Por ltimo, trabajamos tambin con la idea de Garapon (1999) de que la publicidad de un juicio su carcter pblico se encuentra vinculada al anonimato de sus espectadores.

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Estas observaciones de audiencias nos permiten proponer algunas regularidades en el desarrollo de los juicios por crmenes de lesa humanidad, sin pretender que las mismas puedan ser extendidas a la totalidad del universo de estos juicios.

De espectadores a pblico El primer factor a tener en cuenta al abordar la cuestin del pblico en los juicios por crmenes de lesa humanidad es si su presencia constituye una constante de todo juicio oral o si se trata ms bien de un elemento particular que resulta significativo por marcar una diferencia. Si bien no es posible concebir una audiencia sin pblico (Garapon 1999: 115)16, por cuanto ste le confiere plena existencia al ritual judicial, podemos decir por otro lado que esto es slo parcialmente cierto. Dicho ritual puede llevarse a cabo de forma efectiva por los celebrantes sin la presencia de espectadores. Los actores necesarios para su desarrollo satisfactorio son el Tribunal, la fiscala17, la defensa y el/los imputado(s), aunque estos ltimos pueden estar ausentes en los Juicios por la Verdad (Mora 2005). Por esto Kaufman (1991), como veremos ms adelante, ubica al pblico entre los actores ocasionales. Por otro lado, que todos los juicios orales sean pblicos con excepcin de aquellos que involucran menores significa que cualquier persona mayor de 18 aos puede presenciarlos, pero esta posibilidad de acceso no implica necesariamente inters en asistir ni asistencia efectiva. Creemos que es aqu donde debemos buscar un concepto de pblico y de publicidad que contribuya a dar mayor especificidad a los juicios por crmenes de lesa humanidad.

Un espacio cerrado Si bien en los juicios ordinarios puede haber espectadores, resulta discutible el hecho de que se los pueda realmente considerar como un pblico. Qu nivel de publicidad real tienen estos juicios? Dado el carcter particular-privado de los delitos juzgados, es esperable que los asistentes a estas audiencias sean allegados a la vctima o al imputado, movidos por sus vnculos personales ms que por la causa en s, carente de la menor trascendencia social. Otros asistentes son estudiantes universitarios18 que deben presenciar diversas audiencias elegidas ms en base a criterios tcnicos como horario, delito juzgado, etapa del juicio, etc., que en funcin de caractersticas particulares de la audiencia en cuestin como requisito para la aprobacin de diversas materias19. Por otro lado, si bien la sala de audiencias en los juicios ordinarios cuenta con un espacio destinado a los espectadores, no podemos decir que posea realmente una disposicin espacial orientada hacia un pblico. En la audiencia observada, los espectadores se ubicaban en dos filas de butacas separadas de los otros actores del juicio situados, adems, en un nivel elevado sobre una plataforma por una baranda de madera. Sin embargo, aquello que distingue notablemente a esta sala de, por ejemplo, un
Dado que el original se encuentra en portugus, todas las citas de esta obra son traducciones nuestras. En algunos juicios hay tambin una querella acusacin particular, pero no es necesaria ni obligatoria y puede estar ausente en otros juicios. 18 Principalmente de las carreras de Derecho, pero tambin de otras, incluyndons a nosotros mismos, que asistimos a las audiencias como alumnos de un seminario de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires. 19 Constituyen excepciones a esto las causas ordinarias que involucran a personajes que ya son figuras pblicas por ejemplo, los casos de Giselle Rmolo o la hiena Barrios o que adquieren estado pblico debido a construcciones operadas por la prensa, tal como sucede con los casos policiales por ej., Barreda o los Garca Belsunce).
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teatro en el cual la accin transcurre sobre un escenario y de frente a un pblico es una disposicin que se cierra sobre s misma: desde su lugar, el espectador puede observar un arco formado por, de izquierda a derecha, la querella, la fiscala, el Tribunal y la defensa, que finalmente se cierra por la parte de adelante con el estrado en el cual se ubican los declarantes, situado de frente al Tribunal y de espaldas al pblico (ver Diagrama 1 en Anexo). De este modo, el ritual judicial se llev a cabo en un espacio circular conformado por los actores necesarios que se vean todos entre s, pero del cual los espectadores quedamos excluidos, por cuanto una parte sustancial del ritual las declaraciones de imputados, vctimas y testigos ocurrieron fuera de nuestro campo visual.

Publicidad y anonimato Garapon (1999) afirma que la publicidad existe slo si el pblico es annimo, lo cual podra entenderse como compuesto por personas no directamente vinculadas a la vctima o al imputado, sino cuyo inters en el juicio proviene de factores ms generales (sociales, polticos, simblicos), tales como la relevancia que tiene para la sociedad argentina el juzgamiento de los crmenes cometidos por el terrorismo de estado. Aqu encontramos entonces un elemento relevante para distinguir los juicios por crmenes de lesa humanidad entre los cuales ubicamos no slo a los juicios llevados a cabo actualmente en Comodoro Py sino tambin al Juicio a las Juntas Militares realizado en 1985 de los juicios ordinarios. Los primeros adquieren un nivel de difusin a travs de diversos canales que precisamente impulsan su publicidad, al tiempo que convocan a un pblico annimo e interesado a asistir y sumarse a las audiencias20, lo cual no sucede con los juicios ordinarios que tratan por lo general casos de ndole ms particular. Kaufman (1991), en su anlisis del Juicio a las Juntas, establece una diferenciacin entre los actores del ritual judicial: estables, representantes del aparato judicial estatal (la fiscala, la defensa y los seis camaristas) y ocasionales, que varan en cada audiencia y representan a la sociedad global (los testigos y el pblico). Describe adems un pblico compuesto por tres partes heterogneas21: la prensa, los invitados especiales y el pblico en general. Para este ltimo estaban disponibles 80 lugares y las entradas se entregaban de forma gratuita y por orden de arribo. Los invitados especiales para los cuales haba ms lugares disponibles (104) por su parte, obtenan su entrada a travs de contactos personales con diversas instituciones, hecho que podemos entender como indicador de un inters de parte de los organizadores del juicio (el gobierno radical, el poder judicial) en dar una cierta composicin particular al pblico que observando ese juicio ejemplar

El ritual judicial convoca al pueblo, ms que a un pblico accidental (Garapon 1999: 115). Debido a la diversidad de campos sociales que segn la autora participaban del proceso de juzgamiento: militancia y juventudes polticas, organismos de DDHH, peronismo, gobierno radical, sociedad civil democrtica y el campo de la represin, compuesto por algunos sectores de las Fuerzas Armadas y algunos sectores civiles y polticos de apoyo.
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deba recibir una imagen aleccionadora por medio de la exposicin del horror22. Con respecto a la organizacin espacial de la sala de audiencias, aqu los invitados especiales y la prensa se ubicaban en el ms bajo de los tres niveles definidos23, mientras que el pblico en general se hallaba distribuido a ambos lados de la sala en dos palcos sobreelevados (Kaufman 1991). El estrado para los declarantes tambin se encontraba de frente al Tribunal y de espaldas al pblico, por lo que consideramos que el espacio en el cual se desarrollaba este juicio-ritual tambin constitua un espacio ms bien (en)cerrado y no orientado hacia un pblico (ver Diagrama 2 en Anexo).

La apertura del espacio En comparacin con estas dos modalidades de juicio oral y salas de audiencia ya descriptas juicios ordinarios y Juicio a las Juntas, los actuales juicios por crmenes de lesa humanidad (fuero federal, Comodoro Py) presentan cambios significativos en lo que a la figura del pblico respecta. En primer lugar, el espacio se abre para incluir de modo efectivo al pblico en el ritual. La sala de audiencias posee aqu una disposicin semicircular, de izquierda a derecha se encuentran la fiscala y las querellas, el Tribunal y las defensas. Si bien la fiscala-querella y las defensas pueden llegar a quedar casi de espaldas al pblico, lo significativo es que el estrado de los declarantes pasa a ubicarse al lado del Tribunal, y de frente o de costado con respecto al pblico. As, esta nueva posicin del estrado le permite al pblico a pesar de mediaciones como una mampara de vidrio que lo separa del resto de la sala o su ubicacin en un espacio sobreelevado, ver a los testigos, vctimas e imputados mientras declaran (ver Diagrama 3 en Anexo). De este modo, el ritual comienza efectivamente a representarse ante un pblico de un modo ms teatral. En segundo lugar, el pblico ya no es visto como un receptor pasivo de los relatos del horror, sino ms bien como un participante activo del proceso de juzgamiento, cuya mera presencia es significativa y constituye un acto de posicionamiento ideolgico y compromiso poltico. As, existen numerosas acciones orientadas a la difusin de estos juicios (actos, charlas, debates, murgas, etc.) y a convocar a toda la sociedad a participar de ellos (Ac se juzga a genocidas 2012). Siguiendo a una estudiante de sociologa (UBA) que asisti a una de estas audiencias: Asistir a las audiencias abiertas es hacer presencia, llenar de sentido a la continuidad de una construccin. Es necesaria la presencia para la Justicia. Es de modo colectivo que se valorizan los juicios (Ac se juzga a genocidas 2012: 109).

Un pblico desdoblado: pblico de la querella y pblico de la defensa

Aqu podemos trazar un paralelo con la observacin de Arendt (2000), en su anlisis del juicio ejemplar llevado a cabo en Jerusaln contra el funcionario del rgimen nazi Adolf Eichmann, respecto de que exista un inters de parte del gobierno israel en que el pblico asistente al juicio constituyera una representacin de todas las naciones del mundo (Arendt 2000: 9), una representacin de la opinin mundial. 23 Los otros niveles estaban ocupados por los camaristas, la fiscala, el estrado para los declarantes y la defensa en uso de la palabra.
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El pblico de los actuales juicios por crmenes de lesa humanidad es adems un colectivo altamente heterogneo, en tanto representa a la sociedad en su totalidad, es la imagen de sus divisiones y de su carcter compuesto (Garapon 1999: 116). Esa pluralidad interna se encuentra, al mismo tiempo, organizada en dos grupos definidos a partir de una doble oposicin: el pblico de la querella y el pblico de la defensa. Por un lado, ambos grupos se encuentran enfrentados en el nivel estructural del juicio en s mismo, ya que la querella conjuntamente con la fiscala acusa al imputado para obtener su condena, mientras que la defensa precisamente lo defiende, para impedirla o minimizarla. Por otro lado, la oposicin de ambos grupos sobrepasa esta distincin tcnica presente en todo juicio y adquiere tambin la forma de un enfrentamiento entre dos sectores (defensores o crticos del terrorismo de estado) en un nivel ideolgico-poltico que excede a la arena judicial. Este enfrentamiento se presenta fundamentalmente de modo verbal y simblico, pero a veces puede cobrar mayor materialidad (marchas, escraches, etc.) y refleja y reactualiza continuamente las posiciones tomadas por ambos sectores (represores vctimas de la represin) durante el perodo histrico en el que fueron cometidos los delitos juzgados. La diferenciacin y oposicin entre estos grupos se materializa asimismo en una separacin espacial24. En la sala observada situada en el subsuelo del edificio de Comodoro Py, el pblico de la querella se ubicaba en algunas filas de asientos detrs de las querellas y las defensas y separado de stas por una mampara de vidrio; mientras que el pblico de la defensa conjuntamente con la prensa ocupaba un espacio sobreelevado, con acceso diferenciado. As, esta particin binaria del espacio25 le impone forzosamente al espectador una eleccin fundamental al momento de acceder a la audiencia querella o defensa?, ya que no es posible estar en dos lugares al mismo tiempo, ni en un tercer o ningn lugar26. Esta eleccin entre querella y defensa visibiliza un determinado posicionamiento ideolgico, lo hace pblico marcndolo en el espacio, ya que slo con ver qu lugar ocupa un espectador, otras personas -otros espectadores, policas, funcionarios del poder judicial, prensa, etc.- pueden saber de qu lado est cada uno, a favor o en contra de los hechos juzgados, de los juicios, de las posibles condenas. El conocimiento generalizado en el mbito de Comodoro Py y entre los asistentes a las audiencias en torno a lo que implica esta eleccin genera de forma reiterada dos situaciones tpicas al momento de la acreditacin. Por un lado, los empleados de los TOF27 que deben efectuar la acreditacin a veces no llegan

Al menos cuando es posible, ya que no todas las salas de audiencia tienen las mismas posibilidades fsicas. Ideada probablemente con fines preventivos: evitar situaciones de violencia, preservar la seguridad de los espectadores, resguardar a vctimas-testigos que despus de declarar pueden ubicarse junto al pblico de la querella y a sus familiares del dao psicolgico que les puede significar cruzarse con el pblico de la defensa. 26 En realidad creemos que s existira un tercer lugar, correspondiente a la prensa cuyo anlisis excede el presente trabajo, pero lo consideramos por fuera de esta clasificacin bsica ya que no resulta accesible para el pblico en general. En este trabajo, nos centramos en el pblico en general, y dentro de ste, en el pblico de la querella, que es el nico grupo-espacio al cual tuvimos acceso. 27 Tribunal(es) Oral(es) Federal(es).
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a hacer la pregunta completa y parecen sugerir nicamente ...querella?, como si adivinaran, a partir de la apariencia del espectador, de su lenguaje corporal, o tal vez por haber escuchado algn comentario, su postura ideolgica. O tal vez se trata de una expresin de la poltica de la memoria actualmente vigente impulsora de la realizacin de estos juicios que convierte a la postura que condena los hechos juzgados en la postura generalizada o ms extendida (Cohen 1997, Rabotnikof 2006), y que hace necesaria la aclaracin nicamente cuando se trata de la postura contraria. Por otro lado, en otras ocasiones encontramos tambin diversas reacciones de parte de los asistentes ante la pregunta crtica del empleado del TOF: Querella o defensa?. De lo que pudimos observar durante nuestra propia acreditacin en el TOF n 5, vimos cmo una mujer se ofenda ante la pregunta, por haberla tomado como una mnima sugerencia de que poda estar del lado de la defensa. Asimismo, entre los testimonios de asistentes a estas mismas audiencias encontramos la reaccin de un hombre que titubeaba ante la crtica pregunta y responda voy a planta baja, sin terminar de explicitar que ello implicaba que se estaba acreditando para el lado de la defensa (Ac se juzga a genocidas 2012: 107).

La audiencia como arena ideolgica y poltica Si la sola presencia de un pblico en los juicios por crmenes de lesa humanidad constituye un signo de compromiso con la causa, el pblico desarrolla adems una activa participacin, no en trminos jurdicos formales ya que no es parte de los celebrantes de la audiencia pero s en la audiencia en tanto ritual. La audiencia y la sala se convierten en una arena un marco institucionalizado donde se produce la interaccin entre grupos antagnicos (Turner, citado en Kaufman 1991) no slo judicial, sino tambin ideolgica y poltica.

Smbolos emergentes En la sala de audiencias se produce una continua emergencia de sentidos particulares histricamente sedimentados, huellas del gradual proceso histrico de toma de decisin poltica y colectiva respecto de los crmenes de estado cometidos en el pasado. Es por medio de ellos, en gran medida, que se expresa la oposicin ideolgico-poltica entre ambos grupos: vctimas-testigosquerella-pblico de la querella28 e imputados-defensa-pblico de la defensa. Dentro del pblico de la querella29 pudimos observar diversas marcas representativas del
Si bien la fiscala estara en principio dentro de este grupo, preferimos aqu dejarlo afuera por tratarse de la acusacin oficial llevada a cabo por el estado y no de una instancia representante de un grupo particular. 29 Debido a que no tuvimos acceso al pblico de la defensa, slo podemos recurrir, para caracterizar los sentidos que emergen en el otro polo de esta oposicin fundamental, a las palabras finales de algunos imputados que s pudimos observar y escuchar en una audiencia de la Megacausa ESMA. All, diversos imputados hicieron una justificacin y defensa de sus actos, en la cual pudimos reconocer elementos de la Teora de los dos demonios, as como referencias a otro modelo de aplicacin anterior, pero ya sin vigencia de tratamiento de crmenes estatales de regmenes previos: la impunidad asegurada por las leyes de Obediencia Debida y Punto Final y por los indultos (Cohen 1997). Sin embargo,
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movimiento de DDHH, a travs de las cuales se expresa una tradicin particular de demandas de verdad y justicia. Por un lado, los pauelos blancos de las madres, emblemas de una cultura y una identidad de la memoria (Jelin 1995) construida a partir de su lucha y de sus demandas. Mientras durante una audiencia del Juicio a las Juntas se les haba exigido que se los sacaran, al reanudarse una de las audiencias que observamos recientemente una mujer le hizo seas a otra que se haba sacado el pauelo durante la pausa para que se lo volviera a poner. Esta vez, la exhibicin del smbolo, que plasma visualmente un posicionamiento ideolgico y constituye tambin una marca identitaria, se consider necesaria por no decir obligatoria. Algunos imputados que slo con voltearse hacia atrs podan ver al pblico de la querella a travs del vidrio30 lanzaban de a momentos miradas fulminantes hacia las madres as identificadas, lo cual denota la efectividad del smbolo. Por otro lado, el pauelo de esta madre exhiba tambin una inscripcin Ni olvido ni perdn slo justicia!, una de las consignas tradicionales del movimiento de DDHH, expresin de una demanda de verdad-conocimiento-reconocimiento y responsabilidad (Cohen 1997). Las reiteradas manifestaciones pblicas de este movimiento (marchas, eventos culturales) exhibiendo diversas consignas revelan dos consideraciones significativas acerca de cmo este movimiento piensa el proceso de lucha, la construccin de la memoria y el juzgamiento de estos crmenes. En primer lugar, la existencia de una responsabilidad colectiva en dicho proceso, que atae a la sociedad en su totalidad: A los genocidas los juzga un Tribunal y los condenamos todos y todas (Ac se juzga a genocidas 2012: 37); y en segundo lugar, la existencia de otras vas poltica y cultural adems de la va judicial, a travs de las cuales canalizar estas demandas de verdad y justicia (Jelin 1995)31.

Disputas en y por el espacio Ms all de las intervenciones ocasionales que puede hacer el pblico de la querella durante las audiencias, increpando a gritos y amenazas a los imputados (Ac se juzga a genocidas 2012), hay tambin entre los grupos ideolgicamente opuestos una pugna concreta que se inscribe en el espacio. Cuando se borra la demarcacin espacial que separa al pblico de la querella del pblico de la defensa, aparece una disputa en el espacio y por el espacio, que podemos ilustrar a travs de dos situaciones que se presentaron durante las observaciones. En primer lugar, las puertas y paredes de los baos espacio privado, oculto, annimo se vuelven soporte de diversas batallas verbales:
esto no quiere decir que el pblico de la defensa no tenga tambin su propio activismo, visible por ejemplo en la figura de Cecilia Pando. 30 Resulta curioso como mnimo que se prevenga el encuentro del pblico de la querella con el pblico de la defensa pero que haya, al mismo tiempo, posibilidad plena de contacto visual del primero con los imputados. 31 La condena moral y social, sin embargo, no pueden reemplazar la centralidad de la justicia, especialmente cuando se dirige la mirada hacia la construccin de una institucionalidad democrtica (Jelin 1995: 140).

sobre una inscripcin que deca Dnde est Julio Lpez?, otra inscripcin responda Est en Cuba. En segundo lugar, durante una pausa escuchamos a una abogada querellante decirle a otras personas en el pblico de la querella que haba que juntar ms gente para la audiencia siguiente, ya que se iba a desarrollar en otra sala en la que deberan compartir el espacio con el pblico de la defensa y que en general la cantidad de personas convocadas por ambas parcialidades del pblico no reflejaba con precisin las adscripciones ideolgicas de la sociedad en general. Se notaba as, en las palabras de esta abogada, una preocupacin por la representatividad del pblico de la querella, as como el planteo de una situacin de medicin de fuerzas ante el hecho de compartir un mismo espacio con el pblico de la defensa.

Consideraciones finales En sntesis, podemos decir que el pblico constituye un actor altamente relevante de los juicios por crmenes de lesa humanidad que actualmente se estn llevando a cabo. Abordar un anlisis del mismo nos abre una puerta de entrada hacia la posibilidad de una mejor comprensin de la especificidad de estos juicios histricos. En primer lugar, entendemos la presencia de un pblico como un elemento significativo, un acto de militancia que marca una diferencia entre estos juicios y los juicios ordinarios, denotando su relevancia histrico-poltica para la sociedad argentina. De esto se desprende que estas audiencias se encuentran en gran medida atravesadas por la dimensin ideolgica, que se manifiesta plenamente en la configuracin del pblico en general como un actor desdoblado (pblico de la querella-pblico de la defensa) y se hace presente tambin para el espectador individual, cuando ante la necesidad forzosa de elegir un espacio donde ubicarse se ve obligado a dar a conocer pblicamente su postura. Por ltimo, esta misma dimensin ideolgica se plasma adems en la materialidad del espacio judicial (separacin de los dos pblicos, batallas verbales por medio de inscripciones) y emerge constantemente durante las audiencias (exhibicin de smbolos, mediciones de fuerzas). Las audiencias se vuelven entonces una arena no slo judicial sino tambin ideolgica y poltica, en la cual el pblico, a pesar de no cumplir ningn rol a nivel jurdico-formal, se involucra significativamente y desarrolla una participacin activa.

Anexo

Diagrama 1: La sala de audiencias en un juicio ordinario (Palacio de Justicia, Tribunal Penal n 2).

Diagrama 2: La sala de audiencias en el Juicio a las Juntas Militares. Tomado de Kaufman (1991).

Diagrama 3: La sala de audiencias en el juicio oral por la Megacausa ESMA y la causa del Hospital Posadas (Comodoro Py, TOF n 5).

Bibliografa -Ac se juzga a genocidas. Dibujos, crnicas y fotos. 2012. Coleccin Memoria, Verdad y Justicia, Universidad de Buenos Aires. Buenos Aires, Editorial de la Facultad de Filosofa y Letras, UBA. -Arendt, Hannah. 2000. Audiencia Pblica en Eichmann en Jerusaln. Un estudio sobre la banalidad del mal. Barcelona, Lumen. -Cohen, Stanley. 1997. Crmenes estatales de regmenes previos: conocimiento, responsabilidad y decisiones polticas sobre el pasado. En: Revista Nueva Doctrina Penal, 1997/B. -Garapon, Antoine. 1999. O espao judicirio y Os actores judicirios en Bem julgar. Ensaio sobre o ritual judicirio. Lisboa, Instituto Piaget. -Jelin, Elizabeth. 1995. La poltica de la memoria: el Movimiento de Derechos Humanos y la construccin democrtica en la Argentina. En: Acua, Carlos, Ins Gonzlez Bombal y Elizabeth Jelin (comp.), Juicio, castigos y memorias. Derechos humanos y justicia en la poltica argentina. Buenos Aires, Nueva Visin. -Kaufman, Esther. 1991.El ritual jurdico en el juicio a los ex comandantes. La desnaturalizacin de lo cotidiano. En: Rosana Guber, El salvaje metropolitano, Buenos Aires, Legasa. -Mora, Beln. 2005. El juicio por la verdad y la reaparicin de la trama en Juicios por la Verdad Histrica, Rituales de la memoria. La reconstruccin de una trama en Mar del Plata. Tesis de Licenciatura. Buenos Aires, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires (mimeo). -Rabotnikof, Nora. 2006. Memoria y poltica a treinta aos del golpe. En: Lida, Clara E., Horacio Crespo y Pablo Yankelevich. Argentina 1976. Estudios en torno al golpe de estado. -Varsky, Carolina y Leonardo Filippini. 2005. Desarrollos recientes de las instituciones de la justicia de transicin en Argentina. En: Revista Nueva Doctrina Penal, 2005/A.

I Jornadas Interdisciplinarias de Jvenes Investigadores en Ciencias Sociales

IDAES | UNSAM. 8, 9 y 10 de mayo de 2013. Campus Miguelete 25 de Mayo y Francia, San Martn, Provincia de Buenos Aires

Construccin de memoria de combatientes de Malvinas en torno al 30 aniversario de la guerra.

Mesa 11: Historia, poltica y memorias en el Cono Sur

Alejandra Ins Arias

Pertenencia institucional: Universidad Catlica de Crdoba. Facultad de Ciencia Poltica y Relaciones Internacionales. alearias_1403@hotmail.com

Como autora, yo Alejandra Ins Arias autorizo que esta ponencia Construccin de memoria de combatientes de Malvinas en torno al 30 aniversario de la guerra sea publicada en cualquier formato (impreso o digital) por la organizacin de I Jornadas Interdisciplinarias de Jvenes Investigadores en Ciencias Sociales IDAES | UNSAM, 2013, a publicarse con posterioridad a la realizacin del evento.

Introduccin El 14 de junio de 1982, se produjo el cese de fuego del conflicto comenzado el 2 de abril de ese mismo ao, entre Argentina y el Reino Unido por la soberana sobre las Islas Malvinas. Tras la rendicin de las Fuerzas Armadas Argentinas, los soldados regresaron al continente: [l]a vuelta a casa en la posguerra fue bajo el signo de la indiferencia social, el olvido impuesto por los militares y el silencio (Rouillet, 2008). Algunos autores se referieren a este proceso como desmalvinizacin, entendindolo como la necesidad de 'olvidar' Malvinas, la guerra, y por extensin, la defensa de la soberana, los intereses nacionales, y a los protagonistas mayoritarios del conflicto: los jvenes conscriptos recientemente desmovilizados (Lorenz, 2009: 2). Sin embargo, stos no se han resignado al olvido ya que, como afirma Elizabeth Jelin, la memoria es obstinada, no se resigna a quedar en el pasado, insiste en su presencia. (2002: 2). Por el contrario, optaron por mantener su historia vigente, abogando por una reivindicacin. En efecto, los combatientes de Malvinas se fueron posicionando como una nueva generacin por esta falta de reconocimiento recproco, los chicos [de Malvinas] se han sustrado de la filiacin y han presentado a la suya como una generacin autocontenida y auto-referenciada, separada de una sociedad superficial (Guber, citado por Vzquez, 2004: 2). A pesar de ese contexto, el pasado 2 de abril, tras cumplirse 30 aos de la guerra, los medios de comunicacin, dirigentes sociales y polticos aprovecharon para discutir el tema nuevamente. Y ya no slo desde el reclamo por la soberana de las Islas, sino tambin atendiendo a la situacin de los combatientes de Malvinas. He aqu la pertinencia social de investigacin, la necesidad de escuchar voces que han sido calladas por treinta aos. Los mismos que en el acto del 2 de abril son llamados hroes son olvidados el resto del ao. Consecuentemente, el rea temtica de esta investigacin se enmarca en la construccin de memoria de los combatientes de Malvinas en torno al 30 aniversario de la guerra. Para su abordaje se atender a la comprensin de resignificaciones que los combatientes de Malvinas le dan a los hechos ms relevantes. Es preciso agregar que las acciones llevadas a cabo por los combatientes de Malvinas no responden a motivaciones arbitrarias, sino que son impulsadas por la identidad que los diferencia del resto y que se funda en esa memoria particular que los caracteriza. sta se relaciona con la idea que tenemos acerca de quines somos y quines son los otros, es decir, con la representacin que tenemos de nosotros mismos en relacin con los dems (Gimnez, 2009: 11). En palabras de Todorov, el recuerdo del pasado es necesario para afirmar la propia identidad tanto la del individuo como la del grupo; [ya que] sin un sentimiento de identidad con uno mismo, nos sentimos amenazados en nuestro propio ser y paralizados el individuo necesita saber quin es y a qu grupo pertenece (citado por Mendoza Garca, 2009: 2).

Especficamente, este tema se condensa en la siguiente pregunta de investigacin: Cmo construyen su identidad los combatientes de Malvinas en el marco del 30 aniversario de la guerra? Para su aproximacin, se acude a dos preguntas intermedias, a saber: Cmo es el marco social en el que se contextualiza el trabajo de la memoria de los combatientes de Malvinas? Cules son los hechos ms relevantes en torno de los cuales construyen sus memorias individuales? En relacin con estos interrogantes surgen los supuestos del investigador. En principio, se parte de entender que desde el fin de la guerra en junio de 1982, la sociedad no ha valorizado a los combatientes de Malvinas. Sino que por el contrario, los ha dejado en el pasado, en el olvido. Esto conlleva a la necesidad que existe de escuchar lo que ellos tienen para decir. Lo cual implica abordar esta realidad desde la perspectiva de los protagonistas, es decir, atender a las interpretaciones de los mismos actores. Por otra parte, se sostienen como respuestas tentativas a aquellas preguntas intermedias, unas anticipaciones de sentido. En primer trmino, se cree que el 30 aniversario de la guerra genera un marco particular para los trabajos de la memoria. Ya que moviliza la propia identidad del combatiente de Malvinas. El papel de los medios en esta resignificacin no es menor, quienes quizs los siguen viendo como chicos de Malvinas. En segundo trmino, se estima que los hechos ms importantes en sus relatos pueden diferir a grandes rasgos en dos grupos. Por un lado, aquellos que aludan a la guerra en particular, como por ejemplo: sus superiores, la guerra en s misma, bombardeos, etc. Por otro lado, en los que predomine la relevancia de la vida despus de la guerra, ya sea por organizacin de los combatientes, por la accin del Estado o por su vida despus del conflicto. Luego de puntualizar esas consideraciones, se formula como objetivo general el interpretar la construccin de identidad de los combatientes de Malvinas en el marco del 30 aniversario de la guerra. A tal fin, se recurre a la consecucin de los objetivos especficos que consisten en: Describir el marco social en el que se desarrolla el trabajo de la memoria de los combatientes de Malvinas. Identificar los hechos ms relevantes que enuncian los combatientes en torno de los cuales construyen sus memorias individuales.

Metodologa El diseo que se utiliz es flexible, de tipo proyectado. Consiste en una investigacin cualitativa donde se articul entre trabajo de campo y reinterpretacin terica. Concretamente, el caso corresponde a los combatientes de Malvinas cordobeses. Por su parte, en relacin a la fecha tomada, se debe diferenciar entre la fecha de los hechos, correspondiente a la guerra en 1982, y la que corresponde a la construccin de los datos. En este caso, se atiende a la referente al aniversario

de los 30 aos de la guerra. Se toma esta fecha ya que implica un perodo de reflexin especial de la memoria. Principalmente se utiliz como tcnica de construccin de datos la entrevista en profundidad, para obtener informacin con las palabras de los mismos sujetos de estudio. El guin temtico consisti en: a) la cuestin Malvinas en general: a los fines de identificar personas, lugares y/o fechas que nuclean la narracin; b) la conmemoracin particular del 30 aniversario de la guerra: el 2 de abril como fecha relevante; c) las denominaciones con las cuales se sienten ms identificados: se proponan veteranos, excombatientes y chicos de Malvinas. Complementariamente, se realiz un breve anlisis documental de las noticias relativas a Malvinas del diario del 2 de abril de 2012 de La Voz del Interior, por ser el ms vendido de la provincia. Esta tcnica permiti obtener una visin general de la dimensin histrica que le adjudica la sociedad al caso de Malvinas. Para interpretar los datos construidos se utiliz el anlisis de contenido cualitativo.

Listado de categoras tericas relevantes Combatiente de Malvinas a aquel que forma parte de la nmina de Veteranos de Guerra de Malvinas, es decir, aquellos ex soldados conscriptos y militares de carrera pertenecientes a las fuerzas armadas que hayan estado destinados en el Teatro de Operaciones Malvinas (TOM) o entrado efectivamente en combate en el rea del Teatro de Operaciones del Atlntico Sur (TOAS)32, y a los civiles que se encontraban cumpliendo funciones de servicio y/o apoyo en los lugares antes mencionados, entre el 2 de abril y el 14 de junio de 1982, debidamente certificado segn lo establecido en el decreto 2634/9033. Trabajo de la memoria: proceso que consiste en definir el pasado en el presente y, a partir de este ltimo, las expectativas futuras. Segn la sociloga Elizabeth Jelin, se enfatiza en la nocin de trabajo dado que es una capacidad propia del hombre que le adjudica un rol activo y productivo. Uno es agente de transformacin y en el proceso se transforma a s mismo y al mundo [social] (Jelin, 2002: 14). Memoria e identidad se co-constituyen mutuamente. En el proceso de conformacin de la identidad de un sujeto individual o colectivo, la memoria es uno de los componentes centrales al reforzar el sentimiento de continuidad y de coherencia de una persona o de un grupo en su reconstruccin de s mismo (Pollak. Citado por Jelin, 2002: 25). Marco o cuadro social: Jelin (2002) retoma de Halbwachs esta nocin que consiste en marcos portadores del punto de vista general de la sociedad, de sus necesidades y valores, y las
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El TOM fue creado como comando estratgico operacional para la recuperacin de las Islas Malvinas, y el TOAS, para la defensa (permaneci con esta denominacin hasta la rendicin del 14 de junio de 1982). Quedando excluidos aquellos que, aun habiendo sido convocados y/o movilizados no hayan permanecido en alguna de las operaciones. Segn Ley 24.652.

conmemoraciones grupales de lo recordado. De tal manera, las personas recuerdan individualmente gracias a estos marcos. Los trabajos de la memoria individual siempre estn dentro de un contexto social, siendo ste el encargado de darles sentido. Son histricos, y por ende, van transformndose. Hitos: hechos que son empleados como elementos organizadores de las memorias, al mismo tiempo que olvida otros debido a que este trabajo es selectivo. Bsicamente, estos elementos organizadores son tres: acontecimientos o fechas, personas o personajes, y lugares (Pollak, citado por Jelin, 2002). Pueden estar vinculados a experiencias vividas por las personas, los denominados pasados autobiogrficos caracterizados, generalmente, por la presencia de un acontecimiento traumtico que puede manifestarse en conductas o patologas actuales. As como pueden referir a experiencias culturalmente compartidas y compartibles, mediatizadas por el lenguaje y por el marco cultural interpretativo en el que se expresa, se piensa y se conceptualiza (Jelin, 2002: 34). La seleccin de estos hitos conlleva entonces a la identificacin grupal con algunos y diferenciacin con otros (Jelin, 2002: 25). Chicos de Malvinas alude a la identidad relativa a los jvenes que fueron a la guerra, que no tenan preparacin, abrigo, comida y armas sufcientes. Es decir, que implica dejarlos en el pasado (Guber, citado por Vzquez, 2004). Veterano de Guerra de Malvinas, en la concepcin de Guber (citado por Vzquez, 2004) abandona la idea de los chicos de Malvinas; as como considera que siguen siendo combatientes y que mantienen su lucha vigente. Ex combatiente es quien elabora una memoria segn la cual su lucha comenz y termin el mismo da que lo hizo la guerra, al mismo tiempo que tiende a exteriorizar interpretaciones pesimistas en cuanto a lo sucedido (Guber citado por Vzquez, 2004).

A partir de las anteriores categoras tericas as entendidas, y de las emergentes del registro indicadas por el smbolo (e), se presenta ms abajo la continuacin la codificacin de las mismas. Es pertinente realizar dos aclaraciones. Por una parte, la categora trabajo de la memoria transversaliza las narraciones tanto de los informantes como de los artculos periodsticos, conformando las diversas memorias individuales, razn por la cual no se la puede identificar explcitamente. Por otra parte, esta investigacin usa la categora de combatientes de Malvinas procurando el distanciamiento con respecto a los sujetos de estudio. Es decir, que esta categora no es utilizada por ellos, sino desde la investigacin para englobar las diferentes identidades.

Anlisis e interpretacin de datos construdos A los fines de ordenar la exposicin de este apartado, se presentar en primera instancia el anlisis de los artculos periodsticos seleccionados; y en segundo lugar, el que corresponde con las entrevistas en profundidad. Dichos artculos sostienen el marco social de las memorias. Sin embargo, la misma configuracin de este marco constituye en s una memoria, atribuible a la sociedad, y coincidente con el desarrollo de las conmemoraciones. En el cuadro social se destaca el juego entre las categoras de malvinizacin versus desmalvinizacin. La nota entiende que malvinizacin es el proceso llevado a cabo por los combatientes que consiste en actuar para horadar el desprecio, cuando no la ignorancia, de gobiernos y conciudadanos hacia ellos34. Es decir, que consideran que la 'malvinizacin' ha empezado a ganarle el lugar a la 'desmalvinizacin'35. Durante muchos aos la desmalvinizacin, constituy un paradigma dominante, que como tal, formaba parte de la manera de mirar el mundo (Cangiano, 2012).
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Los fragmentos extrados de los artculos periodsticos se sealarn con notas a pie de pgina, correspondiendo Art. 1 al primer artculo adjunto en el anexo, y los dems, con la numeracin sucesiva. En este caso, Art. 6. Art. 6.

Se sostiene que este antagonismo es el eje del marco social ya que la desmalvinizacin se articula en torno a determinados ncleos duros que, en general, coinciden con las resignificaciones llevadas a cabo en los distintos artculos. En este sentido, a pesar de que se aboga por fortalecer el proceso de malvinizacin; uno de los artculos presenta la postura de Reino Unido: Cameron: La guerra fue un acto de agresin argentino36. Es decir, que muestra la perspectiva segn la cual la guerra fue un hecho irresponsable, y desplazando la cuestin colonial. Caractersticas estas, propias de la desmalvinizacin (Cangiano, 2012). Lo mismo se presenta cuando los isleos se apenan por no poder disfrutar de una baha: '[n]unca ms pudimos volver a Yorke Bay, un lugar hermoso', se lamenta. Playa minada. Vamos a Yorke Bay y comprobamos que, efectivamente, es un lugar hermoso, una playa de arena blanca y agua clara como en el Caribe, a unos cuantos grados menos, pero es imposible acercarse a la arena. La zona fue completamente minada durante las primeras horas de la ocupacin37. La ocupacin es la argentina, culpable de hacer intransitable dicho lugar. Nada de ocupacin britnica. Con esto no se pretende decir que la editorial sea deliberadamente contradictoria, sino que todava existe esa concepcin en nuestra sociedad. Al mismo tiempo, cuando se alude a los combatientes, se hace referencia a los ex combatientes, excepto una vez. En una sola oportunidad se menciona a uno de ellos como veterano: Juan Carlos Lujn es suboficial mayor retirado y veterano de Malvinas38. Su condicin de militar de carrera va acompaado de la calificacin de veterano. El resto, los soldados conscriptos, son ex combatientes. Por otra parte, el principal artculo correspondiente a los combatientes es el de la presentacin de una pelcula que consta en la aproximacin respetuosa y orgullosa a una de las experiencias ms dramticas de la historia argentina, una historia silenciada durante dos dcadas y que recin ahora comienza a develar sus dolorosas profundidades39. Se mezcla el segundo ncleo duro de la desmalvinizacin, la victimizacin del combatiente por la cual se sustituy la identidad del 'hroe que defendi su patria' por la del chico impotente (Cangiano, 2012: 32) con la pretensin de malvinizar, abandonando el silencio. Queda claro que hay una intencin de instalar el discurso de malvinizacin. Para este fin son necesarios dos elementos: la erradicacin de la indiferencia y el consenso social. El primero de estos elementos tiene un ejemplo a imitar, Tierra del Fuego. Uno de los artculos alude a la conmemoracin por los 30 aos, que se realiz en Ushuaia, sociedad en la cual no hay indiferencia frente al tema, [e]l sentimiento por Malvinas y por la guerra, pero sobre todo el conocimiento y la conviccin sobre el derecho de la soberana argentina sobre las Malvinas, est presente aqu ms

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Art. 5 Art. 1. Art. 4 Art. 2

que en ningn otro lugar de la Argentina40. All confluyen espacios para la memoria la Plaza Islas Malvinas: la capital de la conmemoracin de los 30 aos del inicio de la guerra41, el inters de la sociedad civil, y el compromiso de los polticos. En efecto, el artculo expresa que [d]ecenas de personas, muchas en familia, pasearon durante toda la soleada tarde de la vspera por la plaza, ampliada para este aniversario a 2.300 metros cuadrados de sus 700 originales42. Esta realidad, sin embargo, no es la de Crdoba, que casualmente no tiene ningn artculo relativo a las conmemoraciones. El ltimo de los elementos presentes, es el del pretendido consenso social. Consenso en torno a la poltica del Estado de encaminarse tras el reclamo diplomtico por la soberana de Argentina sobre las Islas. Quizs este punto sea el eje del desarrollo actual de la malvinizacin. Ya que hay otras cuestiones donde el mensaje es ms ambiguo, como se mencion anteriormente. Uno de los artculos afirma la cuestin Malvinas es una bandera que cobija y une a todo el pas. Por ello, es imperioso en este da [] reafirmar el concepto de soberana y plantear la necesidad de una poltica permanente para conseguir ese objetivo por el que la Argentina lucha desde el 3 de enero de 1833, cuando fue despojada de esas tierras43. Para sostener dicho consenso, se necesita de un real compromiso por parte de los polticos, y no de simple oportunismo. En este marco es donde adquieren sentido las distintas resignificaciones de los combatientes. Los informantes entienden que hay un consenso de la sociedad civil en torno al reclamo

diplomtico por la soberana sobre las Islas Malvinas. Dicho reclamo, entonces, va en contra de la perspectiva de desmalvinizacin que propone desligar el componente colonial de la discusin. Contrariamente, uno de los informantes llama especficamente usurpador a Reino Unido. Este camino del reclamo diplomtico, con el debido apoyo de distintas organizaciones internacionales, necesita la definicin clara de los polticos. Y una vez asentada esta postura, se conseguir eliminar la indiferencia de la sociedad. En efecto, el informante 2 afirmaba: soy un convencido que () el nico reencuentro de la sociedad argentina para con los problemas internacionales es la preparacin de su gente, y hoy necesitamos gente que realmente sean diplomticos, que entiendan la problemtica, de la Argentina, que tengan indicaciones polticas claras, precisas, para llevar adelante lo que queremos. Y ese es el punto fundamental para combatir la indiferencia. Cuando el pueblo argentino vea que tiene un ejrcito de diplomticos y polticas claras y precisas, establecidas detrs de un punto especfico, en este caso: Malvinas, la indiferencia va a ir desapareciendo, porque son hechos concretos, son los gestos positivos que llaman a la sociedad a un cambio de comportamiento.
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Art. 3 Idem anterior Idem anterior Art. 7

A este planteo, es necesario agregarle una particularidad, el lugar desde el cual es resignificado: Tierra del Fuego. En esa provincia la conmemoracin del 2 de abril no pasa inadvertida. Sino que implica la accin de la misma sociedad civil, la cual participa en las conmemoraciones. stas no se reducen al acto oficial, sino que se extienden durante un mes, el mes de Malvinas. Razn por la cual la indiferencia no tiene lugar, ni de la sociedad, ni de los polticos. As lo expresaba el informante 2: nosotros convivimos y estamos insertados en una sociedad, en una comunidad que vivi la guerra. El pueblo vivi la guerra (...). Por ende, esa indiferencia que yo menciono, en nuestra comunidad, en el pueblo fueguino, est como... no digamos erradicada, pero s es casi nula () se prepararan los jvenes, los nios desde el jardn inicial se preparan. La preparacin la llevan adelante los docentes, preparados a tal fin. Y acompaados por un grupo de veteranos de guerra dedicados al tema. Permanentemente, no solamente el 2 de Abril, o una semana o un mes, una fecha. Eso es en forma permanente. Distinto es el caso de Crdoba, donde la conmemoracin del 2 de abril no tiene relevancia social, y no cuenta con el apoyo de los polticos. Esto se adjudica a la deuda en la que est el Estado Provincial con relacin al reconocimiento del Estado de los veteranos, en trminos materiales y simblicos. Esta idea no qued plasmada en la grabacin del informante 3, pero s en los registros manuales, segn los cuales como el gobernador no quiere la causa, los manda al acto Oficial en Oliva, donde no hay ni un veterano. El grueso de los veteranos de Crdoba, cerca de 2000, estn en la capital de la provincia. Y ni siquiera el gobernador va al acto. Manda al secretario de algn ministro, para no ir l. Dijo tambin que el ao pasado realiz el acto en Grupo de Artillera Paracaidista 4, donde sabe que los soldados no van a ir, ya que ese lugar es de los militares. Tambin plante sus deseos de que el Gobernador los rena (aproximadamente por esta fecha) y les pregunte a las distintas organizaciones de veteranos, cmo, dnde, les gustara que fuese el acto del 2 de abril, como un hecho importante. Pero que ellos entienden que el gobernador no los convoca porque eso implicara que ellos tambin le eleven las demandas materiales relativas al subsidio. Este punto de diferencia entre combatientes y polticos de Crdoba que es el reconocimiento del Estado tiene su origen en los horrores de la guerra. Este hito gira en torno al dolor que provoc y provoca la guerra. Tanto el sufrimiento pasado durante el conflicto, como las consecuencias fsicas y psicolgicas que esto produjo en los combatientes. Esto es lo que ilustra la cita del informante 3: estoy dentro de los ochenta casos ms graves de desnutricin de los veteranos del pas, tengo una esquirla en la rodilla, la expansin de las bombas me daaron (), [tuve] quemaduras de segundo grado, un mes con suero y sangre para volverme a la normalidad, llevo ya casi quince, dieciseis aos de tratamiento psiquitrico, psicolgico, para estar medianamente en condiciones. A pesar de ello, no se acenta en la decisin de la dictadura de enviarlos a la guerra. En particular, uno de los informantes resignific con mayor importancia el hecho de conocer ambas

islas, la Soledad y la Gran Malvina. Esto llev a que su regimiento sufriera las consecuencias del bloqueo britnico. Para enfrentar y superar esos horrores de la guerra, los informantes realizaban una diferencia entre los soldados conscriptos en su mayora, y los veteranos normales. Adjudicando que los primeros se haban resistido a la ayuda tanto de profesionales, como de sus familias; y los segundos, tras aos de ayuda psicolgica, actualmente pueden hablar del tema. Sin embargo, es un comn el silencio frente a los hijos. An aqullos que pueden contar lo que les sucedi, o lo que sienten actualmente en torno a Malvinas, no pueden hacerlo frente a sus propios hijos. Y stos acuden a otras fuentes para conocer ms, asistir a asociaciones de veteranos u organizarse ellos mismos. En este proceso de superar los horrores de la guerra constituye un hito fundamental la falta de trabajo tras el regreso. Ya sea por las falsas promesas de los polticos como por la inestabilidad en los trabajos, este punto es clave en la construccin de la memoria, en la conformacin de su identidad. En informante 3 declaraba: en el caso mo fue bastante duro el regreso. Nunca pude tener un trabajo, en la misma lnea, el informante 2 confirmaba: [a]ntes como veteranos de guerra (...) no tenamos trabajo porque se nos consideraba personas no aptas para trabajar. Para contrarrestar este problema los combatientes se comenzaron a organizar reclamndole al Estado su reconocimiento. Esta demanda deriva en tres puntos que es preciso enunciar. En primer lugar, que el reconocimiento formal del Estado se consolid con la nmina de la ley 23.109, que explicita quines son considerados Veteranos de guerra de Malvinas y por ende, obtienen los beneficios que corresponden pensin, subsidio, obra social. Esto es objeto de discusin por parte de los no veteranos no reconocidos como tal por no haber estado en las Islas Malvinas. Esta primer diferencia es el punto de partida para demarcar una lnea. En segundo lugar, la exigencia de ampliar ese reconocimiento viene tambin desde los que entran en la nmina de veteranos. Esto se justifica en una resignificacin particular que se le da al hecho de ser hrores. Uno de los informantes manifest como hroes a los 649 muertos en las Islas. Sin embargo, el otro reconceptualiza dentro de este trmino a tdos los veteranos. En perspectiva histrica, entiende que su tarea es digna de ser llamado hroes, y que esto debe ser acompaado por el debido reconocimiento material por parte del Estado, tanto de los polticos provinciales, con el aumento de la pensin, como del gobierno nacional, con la jubilacin anticipada. En tercer lugar, dicha ley ofici de punto de corte en la diversidad de denominaciones que se le daba a los combatientes. En los primeros aos de la posguerra y con menos frecuencia, pero tambin en la actualidad se hablaba de ellos como los chicos de Malvinas. Siendo esta calificacin entendida por parte de los combatientes como despreciable, y con connotaciones negativas. Parte del mismo proceso de desmalvinizacin que haca de los hroes, las vctimas, los chicos. Tras su organizacin, abundaron diversidad de denominaciones, como por ejemplo la de ex combatientes.

Pero con la ley, se asienta la denominacin que ellos consideran correcta: veteranos. No por una cuetsin de edad, sino en reconocimiento de su tarea en la guerra.

Conclusiones La presente investigacin procur aportar una visin politolgica a la construccin de memoria de combatientes de Malvinas en torno al 30 aniversario de la guerra. La misma configura a su vez las distintas manifestaciones polticas que ellos realicen. Y esto no tiene repercucin slo en el presente, sino que tambin expone sus expectativas a futuro. A tal fin, se abordaron dos objetivos especficos. En primer lugar, describir el marco social en el que se desarrolla el trabajo de la memoria de los combatientes de Malvinas. Para esto se realiz una sinttica investigacin documental de los artculos relacionados a la cuestin Malvinas que salieron publicados en La Voz del Interior el 2 de abril de 2012. El anlisis de contenido cualitativo plasm el juego que existe entre la propuesta de malvinizacin y los discursos que se sostienen con rasgos de desmalvinizacin. En esta tensin entre ambos procesos, proyectando la malvinizacin, pone de ejemplo una sociedad particular, la fueguina, donde no hay indiferencia al tema, lo cual implica que las conmemoraciones sean muy distintas a las que se dan en Crdoba. Este marco social que condensa las discuciones y contradicciones propias de un momento histrico de cambio de paradigma es el que encuadra la construccin de memoria de los combatientes de Malvinas. El segundo objetivo especfico consiste en identificar los hechos ms relevantes que enuncian los combatientes en las entrevistas en profundidad en torno de los cuales construyen sus memorias individuales. Hay tres puntos destacables de las categoras emergentes. En primer lugar, todos ellos resignificaban de manera similar tanto la relativa a los horrores de la guerra, como la del reclamo diplomtico, que funcionaban de ejes de las narraciones. En segundo lugar, la diferencia bsica entre las construcciones de memorias residi en el lugar en el cual estaban pensando. Diferencindose as el compromiso de la sociedad civil y de los polticos fueguinos con la causa, de la indiferencia social y poltica que caracteriza a Crdoba. En tercer lugar, desde las referencias tericas se proponan las categoras de chicos de Malvinas,ex combatiente y veterano como las que representaban la identidad de los combatientes, segn las distintas memorias que hubiesen contruido. Sin embargo, desde el campo emergieron esas categoras, pero bajo otros significados, donde la que tiene superioridad sobre las dems es la de veteranos, por considerarse la que posee el reconocimiento del Estado y de la sociedad. Asimismo, se sumaron a ellas, las de hroes y soldados por un lado; y la de los no veteranos, por otro. Es con respecto a esta ltima donde se produce la mayor diferencia. Ellos son veteranos algunos, soldados que no pueden abandonar los horrores de la guerra; todos, hroes. Los otros son

los no veteranos, los que persiguen el mismo reconocimiento, pero no pasaron por los mismos hitos que aqullos pueden resignificar mediante el pasado autobiogrfico.

Bibliografa CANGIANO, F (2012) Desmalvinizacin, la derrota argentina por otros medios. Revista de la Facultad de Ciencias Sociales /UBA. N80, 28-37. GIMNEZ, G. (2009) Cultura, identidad y memoria. Materiales para una sociologa de los procesos culturales en las franjas fronterizas. Frontera NorteK, N 41, Vol. 21, 7-32 JELIN, E. (2002) Los Trabajos de la Memoria. 2 ed. Madrid: Siglo XXI de Espaa Editores S.A LORENZ, F. (2009) La guerra de Malvinas y el lugar de los ex soldados en el contexto de la post dictadura (1982-1985). Memoria en las aulas, Vol. 12, 2-15. MENDOZA GARCA, Jorge (2009) El transcurrir de la memoria colectiva: La identidad Revista Casa del Tiempo Vol 2, poca IV, n 17: 59-68 NAVARRO, P. y DAZ, C. (1999). Anlisis de contenido. En Delgado, J. Y Gutierrez, J. (coord.) Mtodos y Tcnicas cualitativas de Investigacin en Ciencias Sociales.(Pgs. 177-224). Madrid: Sntesis Psicologa ROUILLET, Eduardo (2008) Otro disparo al corazn del silencio en torno de Malvinas CECIM (en lnea). [Citado el 06/05/10]. Disponible en Internet en:

http://www.cecim.org.ar/noticias/verNoticia.asp?Id=454 VZQUEZ, Juan Cruz (2004) De chicos a veteranos. Memorias argentinas de la guerra de Malvinas Rosana Guber Revista SAAP Vol n 2, N 1: 221 224 Otras fuentes consultadas Ley Art. 1: 24.652. Modificacin de la Ley N 23.848. Disponible en lnea en:

http://www.infoleg.gov.ar/infolegInternet/anexos/35000-39999/37605/norma.htm El recuerdo de la guerra an est vivo Disponible en lnea:

http://www.lavoz.com.ar/noticias/politica/recuerdo-guerra-aun-esta-vivo Art. 2: La dimensin humana, en una pelcula de la comunidad educativa Disponible en lnea: http://www.lavoz.com.ar/noticias/politica/dimension-humana-pelicula-comunidad-educativa Art. 3: El sentimiento por Malvinas y la conviccin de la soberana Disponible en lnea: http://www.lavoz.com.ar/noticias/politica/sentimiento-malvinas-conviccion-soberania Art. 4: 'El puente areo ms importante de la historia de la aviacin' Disponible en lnea: http://www.lavoz.com.ar/noticias/politica/puente-aereo-mas-importante-historia-aviacion Art. 5: Cameron: La guerra fue un acto de agresin argentino Disponible en lnea: http://www.lavoz.com.ar/noticias/politica/cameron-guerra-fue-acto-agresion-argentino Art. 6: Coincidencias en malvinizar Disponible en lnea:

http://www.lavoz.com.ar/noticias/politica/coincidencias-malvinizar Art. 7: Una poltica para Malvinas Disponible en lnea:

http://www.lavoz.com.ar/argentina/politica-para-malvinas

Ponencia: El caso Rucci: las nuevas formas del discurso procesista sobre el tema de derechos humanos Autor: Alejandro Emanuel Calloni Jornadas Interdisciplinarias de Jvenes Investigadores en Ciencias Sociales IDAES | USAMMesa de Trabajo: Mesa 11: "Historia, poltica y memoria en el Cono Sur" Pertenencia Institucional: Estudiante historia Universidad de Buenos Aires
Se permite expresamente la publicacin del presente trabajo sin afectar con ello ningn tipo derecho de autor

El objetivo de este trabajo es analizar el nuevo discurso sobre el pasado reciente argentino que ciertos sectores sociales (en especial aquellos que abiertamente o de forma solapada, apoyan al accionar del rgimen del proceso) buscar imponer y que creci con fuerza desde la reapertura de los juicios por delitos de lesa humanidad durante la ltima. Esta construccin plantea (como una transformacin de la llamada teora de los dos demonios aunque distinta a ella, ya que lo repudia) que todos los hechos de violencia del pasado son repudiables: los cometidos por las fuerzas de seguridad del Estado como tambin los de los grupos armados de izquierda guerrilleros y terroristas. Esta caracterizacin es importante ya que al equipararlos, permite tipificar a ambos como no como un crimen cualquiera sino como lesa humanidad. De esta forma, si se juzga a los represores de rgimen militar, tambin debe ser juzgados los otros (los terroristas) en tanto sus violencias son cualitativamente iguales (asesinatos) aunque cuantitativamente no (pues claramente los cometidos por el Estado son mayores, tanto que no pueden negarse) Este nuevo discurso ser analizado a travs de un caso particular (en cuanto se entiende que condensa esta lucha por construir un nuevo relato): El asesinato del dirigente sindical Jose Ignacio Rucci el 25 de septiembre de 1973. Un proceso similar son los que realizaron German Ferrari en su libro Smbolos y fantasmas44 y Juan Pablo Feinmann en su obra Peronismo, filosofa poltica de una obstinacin argentina45

44

45

Ferrari, German Smbolos y Fantasmas, las vctimas de las guerrillas: de la amnistan a la justicia para todos, Editorial Sudamericana, Bs. As, 2010 Feinmann, Juan Pablo, Peronismo: filosofa poltica de una obstinacin argentina, fascculos coleccionables

ambos utilizados en este trabajo. Las dos obras realizan un gran trabajo documental y de anlisis de los hechos que propiciaron al asesinato de Rucci e intentar abordar como este crimen es utilizado en el presente por quienes postulan una revisin de pasado para construir una memoria completa en contraposicin a la poltica de derechos humanos llevada a cabo por las administraciones kirchneristas desde el 2004 que impuls los juicios contra muchos de los responsables por el terrorismo de Estado. Estos sectores en su oposicin, construyen un nuevo relato sobre el pasado en la Argentina (aqu lo llamaremos contra-relato) y contrapone a los juicios contra represores, los juicios contra los crmenes de la guerrilla (los grupos armados de izquierda que actuaron en los 70) para que sean juzgados, esta vez como crmenes de lesa humanidad. Detrs de esto, sostiene Ferrari y Feinmann, surge un objetivo adicional: el enfrentamiento contra el gobierno a quien buscan desplazar para lo cual lanzan la acusacin de que muchos de los guerrilleros forman hoy parte de su administracin. En este trabajo consideramos acertado esos anlisis, aunque incompletos. Creo que los motivos que llevan a construir este contra-relato son an ms profundos que la sola oposicin a una poltica de estado especfica y a unos representantes polticos particulares: surge como reaccin (por ello su carcter de contra-relato) a la nueva forma de construccin del pasado en argentina que trajo como paradigma la administracin kirchnerista. Este trabajo no plantea ser extensivo, pero si mostrar la dinmica general que lleva a la formacin de ese contra-relato y como este es utilizado por intereses definidos (que siempre son polticos), relacionando en ello varios autores, creando un esquema que permita una explicacin y nuevas lneas de investigacin. Utilizamos el mismo supuesto de Jelin que sostiene que el espacio de la memoria es un espacio de lucha poltica, donde subyace una lucha entre memorias rivales46 I En su trabajo Memoria violencia y causalidad en la Teora de los Dos Demonios Lucas Bietti analiza los cambios en las formas de ver la violencia de los 70 que se vislumbran tras analizar los prlogos de libro Nunca Ms tanto el original, como el reeditado en 200647. Segn Bietti, los gobiernos kirchneristas institucionalizarn a travs de ciertos mecanismos, las demandas histricas que las organizaciones sociales y de derechos humanos mantuvieron desde la dictadura militar. En ello, hubo una transformacin de la forma es describir las relaciones causaconsecuencia (y con ello, culpabilidad) que llevaron al golpe del 76. El kirchnerismo, sostiene Bietti, realiz una nueva resignificacin de esta relacin causaspublicados por Pgina 12, 2010. Jelin, E. 2002, Los trabajos de la memoria, Madrid, Siglo XXI 47 Bietti, Lucas, Memoria, violencia y causalidad en la Teora de los dos Demonios, Finnish Journal of Latin American Studies, N3, Finlandia, Abril 2008
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consecuencias (retomando y modificando el viejo prlogo del Nunca Mas) y lo ubic en un nuevo contexto histrico (la Argentina pos-crisis 2001) con un nuevo contenido ideolgico (un resurgimiento del peronismo con justicia social) que adjudicaron no solo a su propia gestin, sino tambin a quienes lucharon en los 70 en los bandos armados de izquierda, marcando con ello una continuidad conceptual. As, transformaron las relaciones causa-consecuencia propuesta por la Teora de los Dos Demonios. En esta nueva caracterizacin se anula el accionar delictivo de las organizaciones armadas (se silencian) ya que estas (como lo hace hoy su gobierno) estaban resistiendo los ataques de las polticas neoliberales cuyo medio para obtener sus fines era el terrorismo de Estado. El nuevo discurso al politizar a la sociedad de los setenta la hace peronista y al mismo tiempo le sustrae de cualquier componente de izquierdas ms radical, porque justamente se encontraba defendiendo el bienestar social producto de los primeros gobiernos de Pern48 En esta reescritura, como sostienen (aunque desde veredas de discusin distintas) Marina Franco y Hugo Vezzetti4950, el gobierno alfonsinista realiz un proceso de limpieza de la democracia: esta se presentaba como panacea a los problemas de la sociedad y se la haca ajena a toda violencia. Se negaba toda violencia poltica del pasado como propia de un orden democrtico. De esta forma Pern era el viejo general ajeno a toda responsabilidad, y las organizaciones armadas eran presentadas como vctimas de un terrorismo estatal y vaciadas del discurso y contenido poltico que encarnaban. Toda la culpabilidad recaa entonces en las Fuerzas Armadas, que representaron la muerte, el genocidio y el exceso. Esta construccin es tambin tomada por las organizaciones de Derechos Humanos. Este ltimo punto es vital: las organizaciones armadas de los 70 se hacen ajenas a la lucha poltica, son reivindicadas siempre como vctimas, sin ahondar en las acciones violentas que llevaron a cabo (y si alguien ahonda en esas acciones, inmediatamente es censurado bajo la acusacin de defensor de la teora de los dos demonios). A esta caracterizacin reacciona el contra-relato: denuncian al nuevo relato que reivindica una violencia que ellos entienden como terrorista (pues ellos nunca lo vaciaron de contenido poltico) que silencia los crmenes de las organizaciones armadas y an peor, que es sostenido por un gobierno que se reivindica como continuador de las luchas de aquellas agrupaciones51. Este contra-relato busca emerger y construir una nueva caracterizacin de pasado la otra historia, pues el relato actual (sostenido por el gobierno) es caracterizado como hemipljico,

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dem, p. 21 Vezzetti, Hugo, Sobre la violencia revolucionaria: Memorias y olvidos, Siglo XXI editores, Bs. As., 50 Franco, Marina, Un enemigo para la Nacin: Orden interno, violencia y subversin, 1973-1976, FCE, Bs. As., 2012 51 Recordemos por caso el discurso de Nstor Kirchner ante la ESMA el 24 de marzo de 2004 cuando dijo cuando recin vea las manos, cuando cantaban el himno, vea los brazos de mis compaeros, de la generacin que crey y que sigue creyendo en los que quedamos que este pas se puede cambiar.

ya que ignora la verdad completa de lo que sucedi Este elemento de lo incompleto es vital en el contra-relato. Como afirma Federico Lorenz (en lo que l llama la vulgata procesista, el discurso de la derecha para imponer su versin del pasado) es simblicamente eficaz porque se apoya en claros, ausencias u omisiones en los relatos de sus antagonistas polticos, sobre todo en episodios asociados al asesinato poltico52 II El crimen de Rucci volvi a tomar fuerza en la opinin pblica tras la publicacin del libro Operacin Traviata del periodista del diario Perfil, Ceferino Reato en la que se afirma que el asesinato del secretario general de la CGT fue cometido por el grupo Montoneros. El libro cuenta con testimonios de ex lderes de esa organizacin, que adems describen como fue llevado a cabo el operativo53. Este reclamo tuvo su manifestacin concreta en la reapertura de la causa, pero lo ms destacado fue su manifestacin a travs de cientos de escritos, artculos periodsticos, columnas de opinin, discursos, su eco en los medios y algunos libros. El efecto Rucci estaba logrado y sectores conservadores que reclamaron con mayor presin una memoria completa y el juzgamiento de crmenes cometidos por los grupos terroristas (ERP y Montoneros) que actuaron en la dcada del 70. La justicia que deba ser para todos ya que hasta entonces solo se estaban enjuiciando a los criminales que llevaron a cabo el terrorismo de Estado durante la ltima dictadura militar. A continuacin analizaremos algunas de esas elaboraciones. La revista B1 (cuyo secretario de redaccin fue Pedro Mercado, militar retirado y esposo de la referente procesista Cecilia Pando) fue una voz cantante en este contra-relato que se construy y utiliz la figura de Rucci. Esta revista fue durante sus dos aos de aparicin un referente para las ideas reaccionarias del sector procesista. Tuvo en todas sus ediciones igual lnea de consideracin. Era normal el argumento de la impunidad que el Gobierno Nacional impone al llevar al banquillo de acusados a miembros de las FF.AA y de Seguridad, por delitos cometidos en los 70, mientras protege a ex guerrilleros (hacen especial nfasis en aquellos que hoy ocupan cargos de Gobierno, ya sea legislativos o en el Ejecutivo). En una de su edicin nmero 7 de septiembre de 2007 realiz una cobertura especial del crimen de Rucci COBARDEMENTE ASESINADO por los Montoneros en 1973. Gobernaba Juan Pern. Hoy sus asesinos IMPUNES, desde el PODER, falsean la HISTORIA...54 La revista B1 describe a Jose Rucci como un hombre del pueblo, leal a Pern, smbolo de dirigente sindical de los trabajadores, cuya muerte paralizo al pas y lo llen de congoja. Esto en
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Lorenz, Federico, Combates por la memoria, Huellas de la dictadura en la historia, 1 edicin, Capital Intelectual, Bs. As., 2007 53 Reato, Ceferino Operacin Traviata: Quin mat a Rucci?, Editorial Sudamericana, Bs. As, 2008 54 B1, N7, Bs. As., septiembre 2007. Las maysculas son del original

contraposicin a la cobarda, traicin, lejana del pueblo, irracionalidad con que es calificada a la guerrilla de montoneros (a quien se adjudica el crimen). Al inicio de la nota puede leerse El cobarde asesinato del dirigente obrero peronista Jos Ignacio Rucci, del que no hablaron los Kirchner en cuatro aos de mandato. Por el contrario, protegen y homenajean a sus asesinos impunes55 Un texto excluyente es la propia obra de Ceferino Reato, Operacin Traviata En su obra Reato da cuenta de lo que llama paradigma Ezeiza56 (concepto que toma de Thomas Kuhn respecto a las formas de considerar los problemas de investigacin) en referencia al libro Ezeiza escrito por el periodista Horacio Verbitsky. Segn Reato este paradigma es el que vehiculiza en forma excluyente la forma en que es estudiada la dcada del 70 en Argentina y que influy a todos los dems trabajos escritos con posterioridad. En este paradigma, los estudios excluyen el tratamiento de ciertos hechos y personajes (en este caso Rucci). Es por ello que Reato de forma implcita se admite como parte de un nuevo paradigma al estudiar aquello que el paradigma Ezeiza no considera. En este nuevo paradigma se desprenden entre los objetivos de Reato desenmascarar el relato de buenos y malos en la descripcin de los 70 (parte del paradigma Ezeiza) por parte de los sectores que reivindican el accionar de las guerrillas, donde ellos se autojustifican y los otros son demonizados. Al respecto es muy clara una frase del mismo Reato: Han construido un relato histrico que los libera de los pecados cometidos gracias a una memoria selectiva, que acomoda los hechos y les proporciona un autoconsuelo y una autoabsolucin. Cuando son confrontados con sus errores y con sus crmenes, echan mano a los sueos y a los ideales [...] Si eso no basta, convocan a los muertos, a los desaparecidos y a los torturados de la dictadura, como si la salvaje represin de los militares alcanzara para redimirlos integralmente57 De esta forma no es extrao deducir porque el libro de Reato tuvo gran impacto en el contra-relato de los sectores que postulan la memoria y justicia completa. La cita anterior se enmarca en un contragolpe a la construccin de amplios sectores de los organismos de Derechos Humanos y numerosos escritores sobre la violencia en los 70 que suelen, como parte de una forma de construccin de esa memoria (tal como se explicit en este trabajo ms arriba) silenciar el contenido poltico (que incluye su manifestacin violenta) de quienes formaron parte de los movimientos armados de entonces. Este silencio es el que utilizan los sectores constructores del nuevo contra-relato para deslegitimar los juicios contra represores, as como para hacer vlida su postura.
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Sin que todava haya tronado el escarmiento, idem, p. 4 En otras notas Reato hablara tambin de Paradigma Verbitsky 57 Idem, p. 199

No podemos dejar de mencionar a la hoy diputada nacional e hija del dirigente asesinado, Claudia Rucci. Son numerosos las entrevistas y escritos que ella misma produjo al respecto58, pero se utilizan aqu unas pocas, pero significativas expresiones. En una entrevista al peridico cordobs Puntal realizada en junio de 200959 (poco tiempo antes de las elecciones legislativas, en donde Claudia competa por su actual banca en la Cmara Baja) la hija del dirigente sostuvo: -Cmo asimil en ese momento la noticia?

-En ese momento no pens nada. Para un chico de nueve aos pensar en la muerte de su padre es muy difcil, mucho ms es pensar que lo mataron. Despus de mucho tiempo mi madre comenz a contarme y luego empec a preguntar y a averiguar de qu se haba tratado toda esa historia. Historia que uno tiene que tener muy presente para que no nos vuelva a suceder. Por eso cuando yo veo esos ataques de Kirchner de regreso a los 70 me da miedo. Porque si hay algo que los argentinos no queremos or ms hablar es de sangre, de batalla, de patria y antipatria. Es una historia muy dolorosa de la cual tenemos que aprender mucho los argentinos para que no se vuelva a repetir. Es triste que Kirchner quiera ganar una vez ms las elecciones usando a los hijos de los desaparecidos y a las madres de Plaza de Mayo. l hizo todo lo que tena que hacer por esa gente y lo hizo muy bien adems; creo que fue lo mejor que hizo este gobierno. Pero ya basta. Empecemos a mirar para adelante.

-Qu resta en el terreno judicial para echar luz sobre el asesinato de su padre? -Que fue Montoneros ya no hay dudas porque ellos mismos lo reconocieron pblicamente. Ahora falta -Tiene -S, que la Justicia esperanzas absolutamente. Si no nos diga de es de nicos que pueden trabar tendran esta investigacin para ahora quines fueron, que ser que nos esto despus del d nombres. ocurra? 2011. Kirchner? son ellos. hacerlo?

-Despus -S, -Qu los

motivo

-Seguro que lo tienen. Hay mucha gente que particip de este asesinato, y cuando digo esto no quiero decir que dispararon. Digo que pusieron su cabeza al servicio, que prestaron casas, autos, armas, y que forman parte de este gobierno y que tienen cargos en este gobierno En otra entrevista realizada a Claudia Rucci el 19 de abril del 2013 (tras una nueva orden de reapertura de la causa Rucci) por el periodista Gustavo Sylvestre ste afirma (respecto a la reapertura de la causa) La verdad es una buena noticia para que se esclarezca el pasado en nuestra
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Aqu no se pone en duda su lgico y legtimo reclamo de esclarecer un doloroso captulo en su vida como fue el crimen de su padre cuando ella era solo una nia. Pero si se quiere dar cuenta de cmo sus dichos son perfectamente aplicables al contra-relato y tiles a los sectores polticos que desean imponerlo como visin del pasado 59 Entrevista disponible en http://www.puntal.com.ar/imprimir_noticia_portal.php?id=25676

Argentina y posteriormente Claudia sostiene En este pas por suerte, en los ltimos aos, todo el tema del terrorismo de Estado est saliendo a la luz y hay jueces que estn investigando, y muchos militares fueron detenidos y siguen siendo detenidos. Que tambin se vea, como se reclama muchas veces, la violencia del otro lado y lo que causo60 La consigna levantada en la revista B1 aparece aqu ms que patente cobardemente asesinado por los Montoneros en 1973... Hoy sus asesinos impunes, desde el poder, falsean la historia61 III Respecto a lo trabajado aqu hay algunas conclusiones que ms que cerrar el tema, plantean la necesidad de profundizar es varios puntos y abrir la discusin en otros. En primer lugar, es necesario hacer una diferenciacin clara: nadie puede discutir o negar el derecho a quien vivi la dolorosa experiencia de perder a un ser querido en forma violenta, pero si se pone en cuestin algo: Ese reclamo abre la puerta (y es as utilizado) por sectores con intereses polticos claros, aquellos que buscan imponer una forma de ver el pasado en la Argentina, aquellos que sostienen lo que se llam aqu contra-relato. Y para esa imposicin se llena un hecho concreto (la muerte de Rucci) de significaciones y valoraciones especficas con una interpretacin que no deja de ser maniquea. El problema as no son en s los juicios, sino el uso poltico que de ello hacen sectores polticos claros. Respecto al debate sobre la legitimidad de considerar los crmenes de la guerrilla como de lesa humanidad, es un tema que aqu se expuso, aunque nos e ahondo el debate. Queda aclarar de quien escribe que es una discusin poltica, s, pero que escapa a un trabajo que intenta ser histrico, pues forma parte del mbito del derecho. La actual jurisprudencia (avalada por fallos de la propio Corte Suprema) sostiene claramente que los crmenes cometidos por civiles o grupos civiles no son de lesa humanidad, como si los son aquellos cometidos por el Estado, en tanto poseedor del monopolio de la fuerza y ente que debe asegurar el Estado de derecho y no su excepcin. Los grupos armados como ERP o Montoneros estn lejos de haber posedo tales caractersticas. El contra-relato est lleno de interpretaciones maniqueas, entre ellas la confusin (no inocente) entre guerrilla y terrorismo. Aqu no sostuvimos este ltimo mote peyorativo para las organizaciones armadas setentistas: mientras que el terrorismo busca golpear y aterrorizar a un conjunto social, civil (trayendo inseguridad a la vidas, pues sus objetivos son el cuerpo social entero, a quien busca llenar de temor) una guerrilla no persigue lo mismo en tanto son

organizaciones armadas que mediante la violencia (que incluye la muerte) buscan atacar objetivos especficos (fuerzas de seguridad, lderes polticos, etc.) y no sembrar terror sobre toda la poblacin civil. Confundir ambas cosas solo permite a los sectores procesistas justificar el empate entre partes:
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Entrevista radial cedida a Radio del Plata el 19 de abril de 2013. Ibdem.

Es terrorista el Estado, s, pero tambin la guerrilla Otro tema que aqu no se profundiz, pero que debe ser puesto en discusin es aquello que en muchos casos no se discute (y cuyo silencio da pie a los argumentos del contra-relato, para imponerse, como sostiene Lorenz a quien citamos al inicio del trabajo): Las organizaciones armadas de los 70 recurrieron a la violencia, s. Atacaron a objetivos militares, polticos y civiles y en ese accionar daaron muchas otras vidas inocentes (como el caso de Paula Lambruschini o la familia Viola) y lo hicieron por que tenan objetivos polticos claros: llevar adelante la revolucin socialista, por fuera o dentro del peronismo. Negarlo es negar la propia historia. No fueron vctimas inocentes, es decir, que no hicieron nada para merecer su represin por parte del Estado (y en esto hablo de aquellos con militancia poltica armada, excluyo a las vctimas si inocentes del terrorismo estatal, de las que hubo muchas): militaron tras una conviccin poltica y un proyecto de pas claro, con sus aciertos y errores. La nica diferencia es que en esa lucha perdieron. Quienes ganaron fueron los sectores reaccionarios, conservadores que desfilaron tras el proceso militar. Negar esto es adems, subestimar a esa generacin que con conviccin luch por una nueva forma de concebir la sociedad, de forma justa, equitativa. La poltica en los setenta no es la de ahora. Para entonces la violencia era una forma de la poltica. Era lo que Gramsci llam el momento revolucionario, donde se debatira por las armas quin tendra la hegemona en la sociedad, que proyecto de pas se impondra. Y el proyecto de la izquierda perdi62. Con esto no se busca ser parte de la Teora de los dos Demonios. Es un postulado que a nadie satisface. No fue lo mismo la violencia del Estado a la de los grupos armados, especialmente porque la primera tena la hegemona de la violencia, la otra no. Adems (y a excepcin del caso Larrabure) la guerrilla nunca cometi planes sistemticos de tortura, como si hizo la dictadura. Y especialmente, porque en los setenta, la sociedad no era una victima en medio de dos bandos sino que estaba claramente alineada (de forma ms o menos consiente) hacia algn bando. Pues lo que molesta al contra-relato es que ante los juicios por lesa humanidad a los militares y cmplices del proceso por su accionar violento y terrorista, no haya igualmente un enjuiciamiento (y un lugar en la historia) para sus muertos, cados de forma violenta (aunque en una violencia para nada comparable con la otra, la estatal).

Bibliografa Bietti, Lucas, Memoria, violencia y causalidad en la Teora de los dos Demonios, Finnish Journal of Latin American Studies, N3, Finlandia, Abril 2008 Feinmann, Juan Pablo, Peronismo: filosofa poltica de una obstinacin argentina, fascculos
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Respecto a esta discusin: Izaguirre, Ins La poltica de la memoria y la memoria de la poltica enArgentina, RyR N4, Invierno 1998.

coleccionables publicados por Pgina 12, fascculo 105 a 111 Ferrari, German Smbolos y Fantasmas, las vctimas de las guerrillas: de la amnistan a la justicia para todos, Editorial Sudamericana, Bs. As, 2010 Franco, Marina, Un enemigo para la Nacin: Orden interno, violencia y subversin, 19731976, FCE, Bs. As., 2012 Izaguirre, Ines La poltica de la memoria y la memoria de la poltica en Argentina, RyR N4, Invierno 1998. Jelin, E. 2002, Los trabajos de la memoria, Madrid, Siglo XXI Lorenz, Federico, Combates por la memoria, Huellas de la dictadura en la historia, 1 edicin, Capital Intelectual, Bs. As., 2007 Reato, Ceferino Operacin Traviata: Quin mat a Rucci?, Editorial Sudamericana, Bs. As, 2008 Revista B1: N 3 (marzo 2007), N 6 (agosto 2007), N 7 (septiembre 2007), Vezzetti, Hugo, Sobre la violencia revolucionaria: Memorias y olvidos, Siglo XXI editores, Bs. As., Peridico El Puntal de Crdoba, edicin digital, Entrevista a Claudia Rucci, Radio Del Plata, 19/4/2013.

I Jornadas Interdisciplinarias de Jvenes Investigadores en Ciencias Sociales Instituto de Altos Estudios Sociales 8, 9 y 10 de mayo de 2013 Campus Miguelete-San Martn, Provincia de Buenos Aires -Autores: Chazarreta, Juan Jos (PHO-FFyL, UBA; CCC) Garca Riopedre, Mara Soledad (PHO-FFyL, UBA; CCC)

-Ttulo de la ponencia: El Terrorismo de Estado en Chacabuco, una historia por narrar. -Mesa 11: Historia, poltica y memorias en el Cono Sur. Introduccin En este trabajo presentamos algunos ejes que corresponden a una investigacin ms extensa y actualmente en desarrollo sobre la ciudad de Chacabuco -cabecera del Partido que lleva el mismo nombre-; situada en el noroeste de la Provincia de Buenos Aires, a 200 Km. de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires-. Su poblacin, en 1970, apenas superaba los 38.100 habitantesi mientras que, segn el ltimo censo (2010), esa poblacin totalizaba 47.802 habitantes. Nos proponemos indagar en torno a las transformaciones que el Terrorismo de Estado gener en la vida cotidiana de sta ciudad. De esta manera, intentamos contribuir a la construccin de la memoria de Chacabuco y, as tambin, fomentar la creacin de fuentes y material bibliogrfico sobre el tema. Las entrevistas de historia oral son centrales en nuestra investigacin. Los militantes y testigos que no sufrieron desaparicin o muerte son actores histricos claves y sus relatos son fuentes esenciales para el desarrollo de nuestro trabajo. Siguiendo a J. Lequin y Ph. Joutardii consideramos que el valor de los testimonios orales excede su utilidad de fuentes complementarias de informacin. Ellos permiten el acercamiento especfico en el interior de una cultura. La entrevista, segn Dominique

Aron-Schnapper y Daniele Hanet,iii se emplea con el propsito de conservar y transmitir las historias de la vida cotidiana. Tambin compartimos la visin del historiador Pablo Pozziiv quien concibe a la Historia Oral como fundamento para reescribir la historia ya que permite luchar contra las injusticias del pasado.v En este sentido, consideramos a la Historia Oral como la herramienta que da voz a aquellos que la historia oficial silenci, aportando as, a la construccin de la memoria histrica de un pueblo.

El contexto histrico: algunas notas El Terrorismo de Estado marc un antes y un despus en la historia de nuestro pas dejando, hasta el da de hoy, innumerables interrogantes abiertos. Su prctica poltica de aniquilacin social evidenci su pleno funcionamiento con el gobierno cvico militar que tom el poder mediante un golpe de estado el 24 de marzo de 1976. Sin embargo, diversas formas de terrorismo estatal comenzaron a cobrar fuerza durante el tercer gobierno peronista. Para comprender el devenir de los acontecimientos debemos remontarnos a la dcada del 60, cuando comenz a vislumbrarse la crisis de la burguesa en todas sus expresiones frente al avance del proletariado y las clases populares. Uno de los hechos poltico-sociales ms relevante de la poca fue el Cordobazo, en mayo de 1969. Gran parte de la sociedad civil se encontraba en un alto nivel de participacin poltica; comenzaron a surgir organizaciones poltico-militares como Montoneros, el Partido Revolucionario de los Trabajadores Ejrcito Revolucionario del Pueblo (PRT-ERP), Fuerzas Armadas Peronistas (FAP), Fuerzas Argentinas de Liberacin (FAL), Fuerzas Armadas Revolucionarias (FAR), etc. Tambin emergieron por aquel entonces, nuevas corrientes de izquierda en el interior de la Iglesia Catlica y organizaciones sindicales antiburocrticas como la CGT de los Argentinos. Este clima generaba en el bloque hegemnico de poder un gran temor frente a la posibilidad de perder sus privilegios.

Hacia comienzos de los aos 70, el movimiento peronista se encontraba dividido y tenda a polarizarse en dos grandes frentes: la izquierda y la derecha peronista se enfrentaron dentro del mismo movimiento con proyectos polticos antagnicos. vi La izquierda estuvo mayormente representada por la Tendencia Revolucionaria del Peronismo, que hacia el ao 1973 estaba liderada por Montoneros, agrupacin que comparta este espacio con otras organizaciones afines.vii La Tendencia no era una organizacin en s misma; era un mbito de confluencia de las fuerzas peronistas que luchaban por el socialismo nacional sosteniendo que el retorno de Juan Domingo Pern a la conduccin del pas sera un paso fundamental para lograr su objetivo. Por otro lado, el sector de la derecha peronista estaba representado por la burocracia sindical, sectores ortodoxos de la estructura partidaria, organizaciones como la Concentracin Nacional Universitaria (CNU), la Juventud Sindical Peronista y figuras como Jos Lpez Rega y el Teniente Coronel Jorge Manuel Osinde. Ellos tambin consideraban que su proyecto poltico poda concretarse con Pern en el gobierno pero nada queran saber acerca del socialismo. El triunfo de la frmula presidencial del Frente Justicialista de Liberacin (FREJULI) integrada por Hctor Cmpora y Vicente Solano Lima, el 11 de marzo de 1973, signific una gran oportunidad para la izquierda peronista ya que permitira llevar adelante su proyecto de liberacin nacional. En la ceremonia de asuncin estuvieron presentes el presidente de Chile, Salvador Allende y el presidente de Cuba, Osvaldo Dortics. Ese mismo da, las calles fueron colmadas por multitudes, siendo mayora las organizaciones peronistas como Montoneros, FAR y la Juventud Peronista.viii Los dos sectores del peronismo ya aludidos ocuparon diferentes espacios de poder en el gobierno de Cmpora. Polticos cercanos a la Tendencia Revolucionaria ocuparon lugares como el Ministerio de Educacin y el Ministerio de Relaciones Exteriores. En el

Congreso, la influencia de la izquierda fue menor ya que slo ocupaban ocho bancas de las ciento cuarenta y cinco que le correspondan al FREJULI. Por su parte, la derecha peronista ocup lugares estratgicos en el nuevo gobierno: J. Lpez Rega qued a cargo del Ministerio de Bienestar Social y Ricardo Otero, gremialista burcrata de la Unin Obrera Metalrgica, en el Ministerio de Trabajo. El 20 de junio de 1973 tuvo lugar la llamada Masacre de Ezeiza que sac a la luz la divisin en el seno de movimiento peronista y dispar una violenta persecucin hacia los sectores ms radicalizados de izquierda del peronismo por parte de la derecha. Ese da, se produjo una gran movilizacin al aeropuerto de Ezeiza para presenciar la segunda y definitiva vuelta de Pern a la Argentina. Sectores de la derecha peronista, bajo el mando del Coronel Jorge Manuel Osinde, arremetieron a tiros contra los sectores juveniles que haban colmado de manifestantes los alrededores del palco principal y pretendan acercarse lo ms posible al mismo para impactar con su despliegue a Pern, generando as, un hecho poltico al respecto. Las vctimas de la Masacre provenan, en su mayora, de la Tendencia Revolucionaria. Casi tres semanas despus de estos acontecimientos, Cmpora renunci y Ral Lastiri asumi la presidencia en forma provisional. Pronto, convoc a elecciones y la frmula Juan Domingo Pern - Mara Estela Martnez de Pern gan con ms del 60% de los votos. Durante ese ao empez a formarse una estructura represiva parapolicial de ultraderecha desde el mismo Estado que dej centenares de vctimas: la Triple A (Alianza Anticomunista Argentina), cuyo idelogo y principal impulsor fue el Ministro de Bienestar Social y ex secretario privado de Pern, Jos Lpez Rega. Esta agrupacin no slo tena como enemigos a los sectores ms crticos del peronismo sino tambin a todo el amplio espectro de la izquierda argentina. Una vez fallecido Pern, su esposa Mara Estela, en ejercicio de la presidencia,

autoriz, en febrero de 1975, la represin de las Fuerzas Armadas (FFAA) hacia la guerrilla del PRT-ERP en Tucumn. El Operativo Independencia - tal como se llam a la represin de las FFAA en Tucumn- se bas en la doctrina norteamericana de contrainsurgencia que fue el sustento para asesinar y torturar a los guerrilleros. Esas prcticas tambin se aplicaron a la poblacin civil para instalar el terror y quitar el apoyo a los campamentos del PRT-ERP.ix Los antecedentes de represin de las fuerzas parapoliciales de seguridad y de las FFAA fueron los pilares fundamentales a partir de los cuales el Estado Terrorista funcion con todo su esplendor a partir del 24 de marzo de 1976. Aquel da, la Junta Militar encabezada por el Teniente General Jorge Rafael Videla, el Almirante Emilio Massera y el Brigadier General Orlando Agosti, inici el perodo dictatorial ms feroz en el territorio nacional. Las principales caractersticas del Proceso de Reorganizacin Nacional fueron: secuestro, tortura, desaparicin de personas y el robo de nios nacidos en centros clandestinos de detencin entre otros crmenes de lesa humanidad. Tambin iniciaron una nueva etapa econmica basada en los principios neoliberales. Semejante proceso de aniquilacin social y econmica hubiese resultado imposible sin el consentimiento de gran parte de la poblacin. Como explica Kaufmann,x parte de esa legitimidad provena de la centralidad poltica que tena el sector militar en la historia argentina. Sin embargo, esta dictadura no sera como las anteriores; fue enormemente ms cruel y sangrienta. A partir del anlisis de Eduardo Luis Duhalde sobre el Estado Terrorista,xi destacamos dos de sus objetivos fundamentales. Por un lado, la eliminacin fsica del adversario poltico y por el otro, la instalacin del terror en la sociedad civil para que abandonara su participacin y compromiso social y as reestablecer el orden. A continuacin, daremos cuenta de estos objetivos del Terrorismo de Estado en la ciudad de Chacabuco, donde no slo elimin a sus adversarios, quebr el compromiso y

la participacin poltica instalando el miedo sino que tambin penetr cambiando la vida tranquila de esta ciudad bonaerense.

Acercamiento de la juventud chacabuquense al compromiso social En las dcadas del 60 y 70 muchos jvenes sintieron, frente a la opresin de los pobres y la inaccin de los gobiernos, que haba llegado el momento de emprender el camino de la liberacin. El denominador comn que une a los jvenes desaparecidos de Chacabuco fue su participacin en el coro municipal y en el grupo juvenil de la parroquia San Isidro Labrador dirigido por el Padre Jos Lindor Saccardi. Son varios los jvenes chacabuquenses que continan desaparecidos en la actualidad: Jos Alberto Cassino (03/01/1977), Jorge Dimattia (11/01/1977), Marta Mnica Claverie (19/01/1977), Eduardo Cagnola (05/10/1977), Mara del Carmen Pregal (06/1978) y Roberto Carnaghi (06/1978). xii El nombre de Liliana Ross (10/12/1976) ya no figura en la lista porque sus restos han sido identificados y devueltos a su familia en abril del ao 2011. Teresita Cassino,xiii relat que su hermano desaparecido, Jos Alberto, iba junto a Roberto Carnaghi al grupo juvenil. Liliana Carnaghi,xiv hermana de Roberto, expres que: en la Secundaria, Roberto, mi hermano, empieza a participar de un grupo juvenil que estaba en la parroquia San Isidro Labrador, donde estaba el Padre Saccardi, el Padre Carlitos Daireaux, el Padre Correa [] El empez a ir a los barrios [] Me dijo que le gustara que yo ingresara al grupo juvenil porque en esta vida estbamos para hacer algo por los dems [] Roberto estaba tambin en el coro sinfnico de Chacabuco. Juan Colomboxv manifest que los primeros recuerdos que vienen a su mente de aquellos aos son las actividades que desarrollaba con el grupo parroquial: bamos a los barrios y ayudbamos a resolver problemas gruesos. Ayudbamos a cubrir necesidades bsicas de la gente. A las villas, a trabajar, bamos con el grupo de la iglesia.

El trabajo social realizado por estos jvenes tena una fuerte connotacin tercermundista fomentada desde la Parroquia en su opcin por llevar la palabra del Evangelio a los ms humildes. El testimonio de Rubn Tocalini,xvi quien tambin formaba parte del trabajo parroquial en los barrios, completa la descripcin de las tareas que se enmarcaban dentro de la posicin poltica que un sector de la Iglesia Catlica adoptaba en Amrica Latina. bamos a los barrios, se tena especial atencin por la gente carenciada. Algunos bamos al barrio La Construccin, otros al Villa Montesano, otros al barrio San Miguel. O sea, se trataba de un trabajo social [] En aquel momento se haba hecho una opcin fundamental. Era la poca del Concilio Vaticano II, la poca de Puebla, del Concilio de Puebla, donde la opcin preferencial era por los pobres. Las conclusiones del Concilio Vaticano II se vieron reflejadas en varios documentos publicados en 1965 luego de algunos aos de debate. Dichos documentos pretendan adaptar a la Iglesia al nuevo contexto mundial y local.xvii En la Conferencia Episcopal Latinoamericana celebrada en Medelln, Colombia, siguiendo las propuestas del Concilio Vaticano II, se intent adaptar a la Iglesia a la realidad latinoamericana. Los representantes eclesisticos reunidos all, siendo conscientes de la pobreza y marginacin de sus comunidades, manifestaron su opcin por los pobres. Nuestro entrevistado tambin aludi a la tercera Conferencia Episcopal Latinoamericana, realizada en Puebla, Mxico, donde se reafirm la eleccin por los excluidos. Esto nos ayuda a contextualizar el trabajo social de la parroquia realizado por los jvenes chacabuquenses bajo la responsabilidad de los tres sacerdotes que estaban en la Iglesia San Isidro Labrador en los aos 70: Saccardi, Daireaux y Correa.

Para el ao 1974, un grupo de jvenes del CEUCH (Centro de Estudiantes Universitarios de Chacabuco en La Plata), donde entonces participaban varios militantes que luego fueron detenidos y desaparecidos, organizaron en Chacabuco una charla bajo

la consigna Que es la cultura popular?. A la misma concurrieron jvenes de colegios secundarios, quienes en gran parte participaban de los grupos parroquiales. A partir de ese encuentro se form el grupo Hasta Cundo que desarroll un trabajo territorial en un barrio de las afueras de Chacabuco, de manera independiente a la Iglesia. Cecilia Bertella,xviii quien dej el grupo juvenil y se aboc completamente al grupo Hasta Cundo, record como se fue desarrollando el trabajo: Hubo un momento en que el grupo juvenil empez a quedarnos chico [] con el grupo Hasta Cundo empezamos a caminar el barrio y charlar con la gente. Nuestra idea era hacer una pea para recaudar fondos para armar una biblioteca en el barrio. Con un compromiso muy fuerte empezamos y con lo que recaudamos de las peas empezamos a construir la biblioteca con los libros de una campaa de donacin que hicimos el grupo Hasta Cuando junto con el CEUCH.

Tal como sucedi en el resto del pas, los curas tercermundistas sembraron una semilla que germin en la conciencia de muchos jvenesxix que luego siguieron participando en otros espacios. Como pudimos observar en el caso de Chacabuco, muchos jvenes dieron sus primeros pasos en la Iglesia y a partir de esa experiencia fueron conformando un trabajo independiente que denotaba un nivel de compromiso mucho ms fuerte. Por cierto, justamente ese compromiso era lo que el terrorismo de estado pretenda erradicar con la instalacin del miedo.

Razzia militar y policial en Chacabuco Italo Luder, quien ejerci la Presidencia de la Nacin entre el 13 de septiembre y el 17 de octubre de 1975, durante la licencia de Mara Estela Martnez de Pern, extendi el Operativo Independencia a todo el territorio nacional. El 28 de octubre de 1975, mediante la Directiva del Comandante General del Ejrcito, N 404/75 (Lucha contra la subversin), se dividi el territorio nacional en cinco zonas de represin que tenan correspondencia

con los cinco cuerpos del Ejrcito. A su vez, cada zona se divida en subzonas y reas. Chacabuco perteneca a la Zona 1, que para el ao 1976 estaba al mando el Comandante del Cuerpo I del Ejrcito, el General Carlos Guillermo Surez Mason y, dentro de sta, a la subzona 13, rea 131. La subzona 13 estaba a cargo del Comando de Artillera 101 (Junn) y sus rganos de Inteligencia eran la Seccin de Inteligencia Destacamento 101 (San Nicols) y la Seccin de Inteligencia Destacamento103 (Junn).xx El 18 de marzo de 1976, en connivencia con la polica local, personal del Comando de Artillera 101 de Junn intervino en la ciudad de Chacabuco. En esta razzia fueron secuestrados y puestos a disposicin del Poder Ejecutivo Nacional, Ricardo Osmar Alegre, Nelson Ramn Coronel, Edgardo San Severino y Francisco Pedro Daz, todos ellos pertenecientes a la Coordinadora de Tendencias por el Socialismo. Dicha organizacin, que funcionaba desde 1974, se encontraba en una etapa de repliegue y a la defensiva ya que, como ejemplificamos anteriormente con el testimonio de Fernndez, entendan que la muerte de Miguel Gil era tambin una amenaza para ellos. Nelson Coronel,xxi relat cmo sucedieron los hechos: Yo estaba acostado y tocan timbre. En aquel tiempo no haba servicio de guardia y uno se levantaba a cualquier hora. Entonces cuando abr la puerta de la calle vi al Ejrcito y me parece que a algunos policas. Nos llevan a la comisara local y ese mismo da nos llevan a Junn, nos tienen varias horas con las manos levantadas. Despus nos llevaron a San Nicols y despus nos trasladaron a Sierra Chica. Por su parte, Ricardo Osmar Alegrexxii agreg: En Sierra Chica me dieron una paliza de la gran siete, tanto es as que me fisuraron tres costillas. Un oficial me apuntaba con una pistola, me hacia poner contra la pared, con la cabeza en la pared y me pegaba. Ellos fueron liberados en plena dictadura desde Sierra Chica (Partido de Olavarra Subzona 12) luego de estar detenidos entre nueve y catorce meses. Las fuerzas represivas no pudieron capturar a Ernesto Fernndez ya que logr escaparse y exiliarse

en Venezuela. Las palabras de Juan Colombo dan cuenta del clima que se viva: Estaba todo el mundo cagado. Gente de Chacabuco que haba desaparecido despus de un tiempo empez a aparecer. Hubo un grupo en Chacabuco que accionaba en poltica que tuvieron que escapar. Estuvieron secuestrados un tiempo y despus aparecieron. Hablbamos con aquel que estbamos seguros que era parecido a nosotros. Haba milicos infiltrados. Haba miedo.

Cambios en la vida cotidiana desde el Golpe de Estado Coincidiendo con Mariana Caviglia,xxiii consideramos que la vida cotidiana es aquel mbito en que se dan las creencias, representaciones, pasiones, discursos, imaginarios y acciones que constituyeron las respuestas de los sujetos a la situacin lmite a la cual los expuso la dictadura. La autora seala que al no considerar a la dictadura como algo externo, impuesto por fuerzas extraas, tiene que reconocerse que las condiciones socioculturales que permitieron tal atrocidad estaban vigentes previamente al golpe. Como ya explicamos, la dictadura comprendi que la represin, adems de la eliminacin fsica de opositores al rgimen, era el medio adecuado para imponer un cambio cultural. La cultura del miedo entonces, fue establecida para legitimar el proyecto del Estado Terrorista en pleno funcionamiento luego de que las Fuerzas Armadas tomaran el poder el 24 de marzo de 1976. El miedo era el arma ms eficaz para lograr el cometido. Es por esto que los ciudadanos elegan, en muchos casos, silenciar y ocultar aquello que los rodeaba.

Cambios en las familias de los jvenes desaparecidos Como mencionamos anteriormente, toda la ciudad de Chacabuco se vio conmovida y atemorizada por lo que estaba sucediendo. Sin embargo, las familias de los jvenes que

fueron secuestrados sufrieron un cambio radical y ya nada volvera a ser igual. La mayora de los jvenes que decidan estudiar una carrera universitaria tenan que mudarse a La Plata o a Capital Federal. Constantemente viajaban a visitar a la familia y amigos a su ciudad natal. La frecuencia de estos viajes disminuy notablemente luego del golpe cvico-militar en el caso de los estudiantes que militaban porque el riesgo de ser interceptados era muy grande. De hecho, las fuerzas represivas irrumpieron violentamente en algunos de sus hogares con la intencin de encontrarlos. Tambin buscaban cartas, fotografas y documentos que pudiesen comprometerlos. Liliana Carnaghi sufri la irrupcin en su hogar de un comando militar que buscaba datos de su hermano. En el 77, cuando detienen a Marini, xxiv que fue en Chacabuco, vienen a mi casa. Ya haban ido a la casa de Dimattia y robaron y a la del joyero Bucossi. Mi pap saba que en cualquier momento venan a casa entonces sac todo lo de valor. Yo recuerdo que entraron armados, pero no se llevaban nada. Mi mam haba quemado todas las cartas que mandaba mi hermano. Entran a mi pieza, prenden la luz, [] me encuentran una cancin a la virgen que abajo deca Grupo Juvenil. Me dijo Ojo con esto. Le preguntaron a mi mam de las cartas de Roberto y ella les dijo que no tena, que hablaban por telfono; preguntaban dnde trabajaba l, ella deca en una empresa. Nos venia bien no saber, como queran ellos (los jvenes militantes) para no decir nada. Uno ya tenia un versito preparado para decir. Mi pap haba enterrado todos los papeles del centro juvenil. Pero no revisaron el jardn. Estos testimonios nos permiten detectar los cambios en el seno de stas familias. La cotidianeidad y tranquilidad se quebraron ya que la desaparicin de sus familiares fue algo que los cambi para siempre. Nilda Lpez de Cagnola,xxv a partir de la desaparicin de su hijo, Eduardo, comenz a manifestar en su cuerpo aquel dolor e incertidumbre provocados por la desaparicin de su hijo. Ella cont: Yo me enferm, me enferm de los nervios. Me puse anmica, me tom pancreatitis. Estuve desmemoriada, no me acordaba

de nada. Estuve no s cuanto tiempo en Buenos Aires. Me trataron no s cuanto all. As que pobre Tito mira todo lo que hizo este pobre marido mo. Yo como viv tanto tiempo ignorando, creyendo que ya iba a venir, que ya iba a estar (refirindose a su hijo desaparecido). Pasaron aos, tres o cuatro aos que yo del todo no estaba enterada. Porque yo estaba metida en un pozo que no sala. Teresita cont al respecto: Mi mam con la de Liliana Ross y la de Cagnola fueron las primeras que empezaron a viajar. Primero se juntaban en la iglesia de San Patricio. Se empezaron a dar nimos y entre ellas se apoyaban muchsimo. Era el nico apoyo de compaa. Ellas podan viajar y juntas iban al Ministerio del Interior; la contencin fue muy importante. Cuando recurrieron a los diferentes ministerios y delegaciones gubernamentales padecieron la misma indiferencia que sufri la mayora de las familias en todo el pas. En las instituciones de Chacabuco, el desprecio y el rechazo fue el mismo. La Iglesia Catlica, que haba sido tan importante en la toma de conciencia de muchos jvenes militantes chacabuquenses, al llegar la dictadura, comenz a cerrarles las puertas a los ciudadanos que buscaban acompaamiento entre tanto tormento e incertidumbre por la desaparicin de sus allegados o familiares. Emilio Mignone explic cmo la llegada del rgimen autoritario implic una limpieza del patio interior de la iglesia excluyendo y entregando a los sacerdotes ms comprometidos y reemplazndolos por aquellos que no presentaban resistencia al rgimen impuesto.xxvi El caso del Padre Saccardi, quien diriga el grupo juvenil, es uno de los que se incluyen en la limpieza del patio interior. As lo cuenta Ana Maria Pregal:xxvii Nunca pudimos hablar con Saccardi. La iglesia lo sac de Chacabuco. Hubo gente que lo visit alguna vez y contaron que estaba muy triste. Que lo haban recluido a un archivo, entre papeles. El testimonio de Teresita Cassino tambin da cuenta de la actitud que adopt la misma parroquia San Isidro Labrador que haba acogido a los jvenes chacabuquenses

ms comprometidos con el cambio social: En ese momento ni siquiera podamos hacer misas en la Iglesia Catlica por ellos. No nos permitan. Nosotros tenamos una relacin muy intima con un sacerdote de Chacabuco, Rosido. Lleg a Chacabuco cuando sacaron a Saccardi. Tenamos una gran amistad de muchos aos. Mi mam va con la mam de Liliana Ross a pedirle que haga una misa y pedir por los chicos desaparecidos y l les dijo que no. Fue muy doloroso todo. No entendamos esas cosas. No las podamos elaborar. Se cort la relacin con l. Los funcionarios gubernamentales de la ciudad tambin cerraron las puertas del Municipio evidenciando su rol legitimante al Terrorismo de Estado. Liliana Carnaghi coment acerca de una revistaxxviii que haba armado Adalberto Rossettixxix desde su exilio en Francia. Cont que cuando Palermo Cassinoxxx acerc dicha revista a la Municipalidad, en un intento de difundir la lucha que con mucho valor venan llevando a cabo: Se lo muestra a Laviano que era el intendente de Chacabuco. Y, oh casualidad, al da siguiente vienen de Junn, a golpear la casa de Cagnolaxxxi y a retirar los libritos La intencin era que de alguna manera no se entere el resto de la sociedad, que no se haga pblico. Se ve la libertad limitada de contar lo que estaba pasando. La nica versin era la de ellos y la que figuraba y la que apareca. A partir de esto, se percibe que adems de ocultar lo que suceda, no faltaron hechos violentos intimidatorios -como allanamientos- hacia los familiares que estaban buscando a los suyos. El poder poltico local sigui generando miedo, como en la poca de la Triple A, sobre todo en el sector de la sociedad civil que se moviliz en la bsqueda. El objetivo fue que el resto de la sociedad no supiese y no se involucrara, alejndose de aquellos que necesitaban respaldo y apoyo.

Cambios en la sociedad civil Como da cuenta el testimonio anteriormente citado, se intentaba ocultar lo que

realmente estaba sucediendo mientras que el miedo se instalaba y penetraba en la cotidianeidad del pueblo chacabuquense. Liliana cont una ancdota que lo ilustra: Los vecinos, que muchos vieron lo que pasaba, eran un silencio total. Nunca se acercaron a preguntar qu pas. En vez de solidarizarse, de apoyarte, era el miedo que silenciaba. Al poco tiempo mi pap necesitaba a un carpintero y lo llamaba y l no venia. Era como que no queran entrar a mi casa para no mancharse, para que no los llevaran preso. Eso empezamos a sentir, que nos apartaban. Ana Mara Pregal tambin comparti con nosotros una situacin que ejemplifica la postura que la sociedad civil adopt cuando repartan las revistas nombradas anteriormente por la avenida principal de Chacabuco en plena dictadura: Me acuerdo cuando se la doy a un tipo, que la mira de reojo y me dice: preguntale a Saccardi dnde esta tu hermana. Haba que culpar a alguien menos a los que eran realmente responsables. Rubn Tocalini se vio en la urgencia de abandonar el grupo parroquial al que perteneca por lo que sus allegados comenzaron a decirle: En aquel momento, si vos hablabas bien de ellos (haciendo referencia a los chicos desaparecidos) te fichaban. O sea, yo integraba el grupo de jvenes en la parroquia y como yo era conocido de todos ellos, en un momento, tuve que dejar el grupo juvenil porque haba comentarios que me vinculaban con eso. Entonces por respeto o por seguridad para el grupo de jvenes yo deje el grupo juvenil. Por su parte, el grupo Hasta Cundo tambin se vio obligado a dejar de funcionar, tal como lo relata Cecilia Bertella: Cuando vino el golpe dijimos se termin todo, se termin la pea, la biblioteca todo. Despus del golpe, todo el mundo ya estaba muy asustado; empezamos a cuidarnos mucho y tuvimos que irnos de Chacabuco.

Griselda Arrostito,xxxii tuvo una adolescencia difcil ya que su apellido era uno de los

ms resonantes de la poca, sobre todo, luego del secuestro de Aramburu en el que fue participe su prima segunda, Norma Arrostito.xxxiii En su anlisis del rol que asumi la sociedad por aquel entonces, comparti que: Donde hablabas ac, todos te decan esos estaban todos metidos. Para mucha gente, estos chicos (los desaparecidos de Chacabuco) no eran de ac porque no los secuestraron en Chacabuco. Qued como que ac no pasaba nada. Por algo ser deca todo el mundo. La sociedad no movi un dedo, para nada por nadie. En general, hasta el da de hoy, no le interesa en lo ms mnimo. La cultura del miedo se instal logrando que algunos familiares no buscaran a sus seres queridos como por ejemplo la familia del joven desaparecido Jorge Dimattia. Mara del Carmen Pregal relat un episodio en donde fue a visitar a la familia y se top con una respuesta inesperada por parte de la madre de Jorge: Me dijo: mi hijo iba en la ruta y se puso el auto de sombrero. As termin Jorge. Por supuesto no volv ms. Nunca se encontr el cuerpo de Jorge por lo que la teora del accidente fue una explicacin que la familia necesit crear para cerrar la historia de alguna manera. xxxiv

Ese pueblo tranquilo comenz a sufrir muertes, desapariciones y censuras. Muchos buscaron a sus allegados, victimas del secuestro y la privacin ilegtima de la libertad, otros no lo hicieron. La sociedad en general, actuaba con miedo y no fue completamente conciente de lo que suceda. Aquellos que emprendieron la bsqueda de familiares se sintieron apartados ya que muchos actuaron bajo el miedo sin tomar contacto con quienes eran vctimas de las polticas represivas por temor a las consecuencias. As fue como el Terrorismo de Estado transform radicalmente la vida cotidiana en Chacabuco.

Cambios en el mbito cultural La generacin de los jvenes desaparecidos participaba en muchos de los

diferentes espacios de discusin instalados en confiteras y peas as como tambin en mbitos ms politizados como los centros de estudiantes secundarios. Es as, que el gobierno de facto no dej que sucediese lo mismo con la nueva camada de jvenes. En Chacabuco, los militares impulsaron un espacio que rompi con la cultura del compromiso social y las reflexiones de los jvenes: el boliche bailable. Ese espacio comenz a ser el ms deseado por los adolescentes. Mabel Guerraxxxv, actual profesora chacabuquense, realiz sus estudios secundarios durante la dictadura militar y su testimonio relata los intereses que tenia su promocin. Nosotras estbamos re locas por ir al boliche, hacernos las grandes. Ah si intervenan los militares. Era de los militares el boliche. Iban al boliche. Ahora lo veo a la distancia. Era ms que evidente porque ganaban muy poco dinero ellos. Lo que queran era contactarse con los jvenes y sacarnos informacin. El boliche lo crearon ellos. De hecho, apareci con los militares. Hicieron dos cosas: nos pusieron el boliche, donde es imposible la comunicacin y en los lugares donde se poda ir a discutir, a charlar, nos pusieron el pool. Rompieron la comunicacin. No hay ninguna duda que esa generacin anterior a la nuestra era ms del bar, de confitera y de pea. La posibilidad de dilogo fue lo que ellos rompieron con el boliche y con el pool. Es interesante el significado que Mabel le da a esta metodologa de penetracin cultural que desarrollaron los militares para acercarse a la juventud. La censura bibliogrfica tambin estuvo presente. Carlos Bettoli dio cuenta en su relato del miedo que senta y del cuidado que haba que tener con los libros que se lean y posean: Que estn secuestrando libros, que entran a las casas, que se llevan Terror, ahora me doy cuenta del miedo, quem libros. Si escond libros es porque haba mucho miedo. Sin embargo, algunos focos de resistencia lograron perdurar aunque siempre vigilados. Carlos Bettoli era miembro de un club de cine donde se juntaban para debatir y compartir pelculas censuradas: Cine Club era un reducto de la resistencia sin ser

demasiado concientes. Como que nos atrincherbamos ah. La falta de libertad se notaba, entonces de alguna forma tenamos que nuclearlo. A travs de estos cambios detectados en las familias, en el trato con los vecinos y en la vida cultural, se evidencia cmo la ltima dictadura militar transform la vida cotidiana de la ciudad.

Conclusin Luego de haber analizado los diferentes testimonios que dan cuenta de la historia reciente de la ciudad de Chacabuco podemos arribar a algunas conclusiones parciales sobre las temticas abordadas. El miedo logr instalarse en la Sociedad Civil a partir del ascenso de la derecha peronista y el asesinato de Miguel Mximo Gil. Desde ese momento, se produjeron cambios rotundos en la vida cotidiana que fueron profundizndose cada vez ms. La razzia del 18 de marzo de 1976 profundiz el miedo que haba comenzado unos meses antes. Luego del 24 de marzo de 1976, el Terrorismo de Estado termin dividiendo a la sociedad de Chacabuco. La solidaridad vecinal se vio quebrada, los grupos parroquiales y el trabajo en los barrios populares se suprimieron, las largas reuniones de debate desaparecieron para dar paso al ruido de los boliches y el dilogo cedi su lugar al silencio y ocultamiento. Con esto, la dictadura intent mostrar como ajenos al sentimiento y a la lucha de aquellos que buscaban a las vctimas del Terrorismo de Estado. En trminos generales, podemos afirmar que la sociedad chacabuquense contina con ciertos prejuicios y que el no meterse sigue vigente como poltica residual. A pesar de tantos aos de violencia y persecucin resaltamos la lucha que llevaron adelante muchos militantes de la poca y los familiares de muchos de los desaparecidos que la mantiene en pie hasta el da de hoy.

Es de destacar que nuestros testimonios dan cuenta que los aos del terrorismo de estado fueron vividos de una manera trgica. A pesar del sabor amargo que reflejan sus voces, la mayora de ellos apela a mantener viva la memoria de lo sucedido como si sintieran que el olvido acrecentara sus pesares en el presente. Por su parte, las fuentes orales son centrales en nuestro trabajo, ya que adems de su importancia en el aporte de informacin, creemos que stas le dan vida y llenan de carga humana al relato histrico.

Notas
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Melli, Oscar Ricardo, Geografa del Partido de Chacabuco, Chacabuco 1975.Pg 198.

Citado en Dominique Aron-Schnapper y Daniele Hanet, De Herdoto a la grabadora: Fuentes y Archivos orales, en: Aceves Lozano (comp.), Historia Oral, Mxico D. F. Instituto Jos Lus Mora, 1993.
1 1

Dominique Aron-Schnapper y Daniele Hanet. 1993, Op. Cit.

Pablo Pozzi, director del Programa de Historia Oral de la Facultad de Filosofa y Letras de Buenos Aires.
1

Pozzi, Pablo Historia Oral: repensar la historia, en: Historia, voces y memoria: boletn del programa de historia oral. Buenos Aires, N 1. 2007-2008.

El movimiento peronista tuvo muchos matices ideolgicos que derivaron en diferentes grupos. En esta instancia, decidimos prestar especial atencin a los alineamientos claramente identificados con la izquierda y la derecha dentro del Peronismo.
1 Gillespie, Richard. Soldados de Pern. Historia crtica sobre los montoneros. Buenos Aires, Sudamericana, 2008. Pg. 169 y 170. 1 1

Gillespie Richard. 2008. Op. Cit. Pg. 158.

Duhalde, Eduardo Lus, El Estado Terrorista Argentino. Quince aos despus, una mirada crtica. Buenos Aires, EUDEBA, 1999. Pg. 234. Doval Delfina y Kaufmann Carolina; Una pedagoga de la renuncia. El perennialismo en la Argentina (1976-1982). Paran. Serie investigaciones, Facultad de Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional de Entre Ros. 1997.
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Duhalde, Eduardo Lus, 1999. Op. Cit.

En esta lista falta el nombre de Haroldo Conti, que si bien es el primer desaparecido de Chacabuco, no comparti con el resto de los jvenes el grupo juvenil de la Iglesia ni el coro municipal. En futuras publicaciones incluiremos su historia y la bsqueda que su familia emprendi. Teresita Cassino, 50 aos, ciudadana de Chacabuco, hermana de Jos Alberto Cassino quien esta desaparecido desde 1976. Entrevista realizada el 5 de Septiembre de 2010. Entrevistadores: J. J. Chazarreta y M. S. Garca Riopedre.
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Liliana Carnaghi, 50 aos, ciudadana de Chacabuco y hermana de Roberto Carnaghi quien esta desaparecido desde 1976. Entrevista realizada el 5 de Septiembre de 2010. Entrevistadores: J. J. Chazarreta y M. S. Garca Riopedre.
1

Juan Colombo, 56 aos, ciudadano de Chacabuco, ex miembro del Centro de Estudiantes Universitarios de Chacabuco, compaero de los chicos desaparecidos. Entrevista realizada el 23 de Noviembre de 2010 en Chacabuco. Entrevistadores: J. J. Chazarreta y M. S. Garca Riopedre.

Rubn Tocalini, 59 aos, ciudadano de Chacabuco, integrante del grupo juvenil de la parroquia hasta 1977. Entrevista realizada el 7 de noviembre de 2010 en Chacabuco. Entrevistador: J. J. Chazarreta.

Extrado de http://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/1965-1207,_Concilium_Vaticanum_II,_Constitutiones_Decretaque_Omnia,_ES.pdf . Pgina consultada el 11 de Febrero de 2011. Bertella Cecilia, 54 aos, docente, militante peronista. Entrevista realizada el 8 de diciembre de 2012 en Chacabuco. Entrevistador: J. J. Chazarreta.
1 1

Magnione Mnica, El movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo, Buenos Aires, 2001. DAndrea Mohr, Jos Lus, Memoria Deb(v)ida. Buenos Aires, Colihue, 1999. Nelson Ramn Coronel, ms de 60 aos, mdico y ex militante de la CTS en Chacabuco. Entrevista realizada el 25 de marzo de 2012 en Chacabuco. Entrevistadores: J. J. Chazarreta y M. S. Garca Riopedre. Ricardo Osmar Alegre, 77 aos, comerciante y militante peronista. Entrevista realizada el da 20 de noviembre del ao 2010 en Chacabuco. Entrevistador: J. J. Chazarreta.

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Mariana Caviglia. Dictadura, vida cotidiana y clases medias: una sociedad fracturada. Buenos Aires Ed. Prometeo. 2006.

Chacabuquense, estudiante de la Universidad de La Plata durante la ltima dictadura militar. Se desempeaba como vicepresidente del Centro de Estudiantes Universitarios de Chacabuco. Fue detenido en Chacabuco y trasladado a San Nicols. Permaneci en el centro clandestino de detencin Pozo de Arana y luego fue trasladado a la Comisara 5 de La Plata. Sus declaraciones frente a la Cmara Federal de Apelaciones en los juicios desarrollados en La Plata en noviembre de 1999 se encuentran disponibles en: http://www.desaparecidos.org/nuncamas/web/testimon/marini_hugo.htm Pgina consultada el da 18/02/11.
1

Nilda Lpez, ms de 80 aos, madre del joven desaparecido Eduardo Cagnola; recientemente encontr a su nieto nacido en cautiverio en la ESMA. Entrevista realizada el 12 de diciembre de 2010. Entrevistador: J. J. Chazarreta.

Mignone, Emilio. Iglesia y Dictadura. Capital Federal, Argentina, Editorial de la Universidad Nacional de Quilmes.1999. Ana Maria Pregal, 57 aos, hermana de Mara del Carmen Pregal quien se encuentra desaparecida. Entrevista realizada el 31 de Octubre de 2010 en Chacabuco. Entrevistadora: M. S. Garca Riopedre.

La publicacin Chacabuco: Dnde estn tus hijos detenidos-desaparecidos? fue impresa en 1980 y firmada por los Familiares de detenidos-desaparecidos de Chacabuco. La misma contaba con una breve descripcin de cada desaparicin y se reclamaba justicia.

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Marido de la primera desaparecida Liliana Irma Ross. Padre del desaparecido Jos Alberto Cassino.

Se refiere a la casa de Tito Cagnola, padre de Eduardo Cagnola. Era una de las casas frecuentadas por los familiares que se reunan para organizar las bsquedas.

Griselda Arrostito, 54 aos, ciudadana de Chacabuco, prima segunda de Norma Arrostito. Entrevista realizada el 23 de Octubre de 2010. Entrevistadora: M. S. Garca Riopedre. Norma Arrostito fue dirigente de Montoneros; particip en el secuestro y asesinato del General Pedro Aramburu. Su cuerpo an no ha sido encontrado pero diversos testimonios indican que fue asesinada, luego de ser secuestrada y torturada en enero de 1978.
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Por el contrario, Hugo Marini, en su declaracin, cuenta que vio a Jorge en el centro clandestino de detencin de Arana. http://www.desaparecidos.org/nuncamas/web/testimon/marini_hugo.htm Pgina consultada el da 18/02/11.

Mabel Guerra, 52 aos, docente, ciudadana de Chacabuco, estudiante secundaria durante la ltima dictadura cvico-militar en Chacabuco. Entrevista realizada el 8 de Marzo de 2011. Entrevistador: J. J. Chazarreta.

I Jornadas Interdisciplinarias de Jvenes Investigadores en Ciencias Sociales IDAES/UNSAM Mesa N11: Historia, poltica y memorias en el Cono Sur Nombre y Apellido: Micaela Iturralde Pertenencia institucional: Universidad Nacional de Mar del Plata/CONICET Autorizo publicacin Entre lo no dicho y lo irrepresentable La faceta pblica de la represin ilegal/clandestina en Clarn (1975-1979) El relato de la llamada lucha antisubversiva se constituy en la principal referencia pblica a la cuestin de la represin estatal en los primeros aos del gobierno de las Fuerzas Armadas (en adelante FFAA). El plan sistemtico y masivo de secuestros, torturas, detenciones clandestinas y desapariciones llevado a cabo por la dictadura militar necesitaba estar acompaado de una invisibilizacin meditica de lo que estaba sucediendo. El diario Clarn63 elabor y difundi entonces un determinado relato pblico sobre la represin que daba legitimidad a la versin oficial castrense, sin embargo, en forma simultnea, la univocidad de su lnea editorial, contrast ostensiblemente con las marcas discursivas de la represin, incluso en su faz ilegal, omnipresentes en las pginas del matutino. Esta aparicin pblica de lo que deba ocultarse ms que como una crtica y una denuncia de lo sucedido, funcion como una amenaza hacia los posibles lectores, ofreciendo una cuota de conocimiento sobre lo que estaba pasando que se combinaba exitosamente con la necesidad de las autoridades militares de otorgarle a la represin una dimensin pblica disciplinadora as como la visibilidad necesaria para que operase como un castigo ejemplificador. Con el objetivo de analizar estas presencias discursivas, este trabajo rescata la nocin de no dicho
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El 28 de agosto de 1945 sali a la venta el primer nmero de Clarn, diario fundado por el abogado y poltico Roberto Noble, que tuvo una carrera ascendente desde su aparicin. Pese a su oposicin al gobierno de Juan Domingo Pern, en 1951 se vio claramente beneficiado por sus medidas cuando, a causa de la expropiacin del diario La Prensa, capt el flujo de lectores y, sobre todo, la gran masa de avisos clasificados que haban pertenecido al primero, lo cual representar un paso fundamental para su consolidacin como empresa. En los 50, era uno de los diarios de mayor tirada en la Capital Federal, y ya para fines de la dcada del 60, ocupaba los primeros puestos a nivel nacional. Desde fines de los 50 hasta 1981, Clarn apoy manifiestamente el ideario poltico del desarrollismo encabezado a nivel nacional por Rogelio Frigerio y Arturo Frondizi. Desde la presidencia de este ltimo, Clarn represent desde sus pginas la propuesta desarrollista y en la dcada del 70, esta vinculacin se concret en una alianza ideolgica, poltica e incluso financiera con el partido que aglutinaba al pensamiento desarrollista nacional, el Movimiento de Integracin y Desarrollo (MID). A causa del fallecimiento de Noble en enero de 1969, su esposa, Ernestina Herrera, se hizo cargo de la direccin del diario, la cual ha ejercido hasta la actualidad.

que permite hacer referencia no slo a los silencios y omisiones directas, las cuales conservan muchas veces la elocuencia de las palabras por lo que evitan nombrar, sino tambin a aquello dicho en forma esquiva, alusiva, solapada, menos jerarquizada pero no por eso del todo ausente. Como seala el semilogo Umberto Eco, un texto se distingue de otros tipos de expresiones por su mayor complejidad y el motivo principal de tal complejidad es precisamente el hecho de que est plagado de elementos no dichos. Segn el autor, `No dicho significa no manifiesto en la superficie, en el plano de la expresin. Pero precisamente son esos elementos no dichos los que deben actualizarse en la etapa de la actualizacin del contenido. Para ello, un texto requiere ciertos movimientos cooperativos, activos y conscientes, por parte del lector64. Sin lugar a dudas podra decirse que un lector de la dcada de los setenta no podra interpretar, reponer, significar lo que nosotros hoy en da, y con todo el conocimiento que tenemos sobre lo sucedido, podemos hacer. Esto es as, y un texto es siempre abierto, es decir, requiere de las operaciones de actualizacin del lector para que se produzca el entendimiento, la comunicacin. No obstante, los no dichos a los que se har referencia como constitutivos del mensaje del diario, son en muchas ocasiones formulaciones ms o menos explcitas de los acontecimientos. Son, podramos decir, silencios cargados de palabra, fragmentos que remiten a una totalidad, huellas que evidencian el crimen.

Entre lneas. La faceta pblica de la represin clandestina La desaparicin forzada de personas, como mecanismo de represin poltica, tiene una historia que excede la de la ltima dictadura militar argentina, pero a partir de ella, adquiri una dimensin y una extensin inusitadas. Inspirados en las tcnicas de la contrainsurgencia implementadas por la escuela militar francesa en las luchas por la descolonizacin de los aos sesenta y entrenados en la tortura y en las tcnicas de accin psicolgica de la Escuela de las Amricas en Panam, los militares argentinos perfeccionaron la metodologa de la desaparicin, convirtindola en un recurso fundamental de eliminacin de la oposicin poltica en manos del Estado. En el contexto de la dcada de los setenta, y a partir de una serie de enseanzas provenientes de la propia experiencia nacional y latinoamericana respecto de la insuficiencia de las detenciones legales, los juicios y las penas convencionales, as como de los problemas en materia de relaciones internacionales que implicaban los asesinatos sumarios y la represin pblica, las FFAA elaboraron su propio mtodo represivo inspirado en las necesidades domsticas a las que se enfrentaban. Como seala Gabriela Aguila, La condicin de desaparecidos implicaba no slo la ilegalidad de las prcticas represivas, sino el borramiento de las huellas, el ocultamiento deliberado de los cuerpos, de las identidades de las vctimas y de los registros de aquella actuacin
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Eco, Humberto, El lector modelo, en: Lector in Fabula, Barcelona, Lumen, 1987, p.1

esencialmente clandestina65. La clandestinidad y el ocultamiento de las acciones y de los responsables de las mismas fue una caracterstica fundamental de esta modalidad represiva y, la falta de informacin y el secreto pblico sobre la represin ilegal, era una necesidad insoslayable para evitar el desprestigio del gobierno. No obstante, el poder desaparecedor al mismo tiempo necesitaba, para asegurar su xito pero sobre todo su continuidad en el tiempo, que este velo que cubra sus acciones no fuese total. Uno de los rasgos constitutivos de esta metodologa represiva fue entonces la alternancia entre ocultamiento y visibilidad pblica, entre secreto y evidencia, entre desapariciones y presencias. La represin ejercida por las FFAA durante la ltima dictadura militar tuvo una dimensin pblica y visible que fue constitutiva a la misma66, en la que radic su perdurabilidad en el tiempo y en el espacio a travs de la instauracin de un terror disciplinador que se expandi a toda la sociedad. La desaparicin forzada de personas consisti al mismo tiempo en una tcnica de represin y una de coercin, en el sentido de que la desaparicin no slo elimina, () sustrae cuerpos, la desaparicin busca penetrar imaginarios, cuenta con los imaginarios mediante los cuales se extiende el campo de intervencin de ese poder que quiere ser absoluto mucho ms all de los lmites de los centros clandestinos67. Como seala Juan Corradi, como forma especfica de poder el terror tiene dos dimensiones, una de comportamiento, y la otra ideolgica. Por un lado, adapta el comportamiento poltico a la obediencia absoluta de las directivas de los que detentan el poder. Por otro lado, moldea las actitudes a fin de obtener obediencia voluntaria. Procura conformar nuevos sujetos polticos. (). Su efecto principal es la generacin de una atmsfera de ansiedad una cultura del miedo68. El miedo no solo evoca actitudes de silencio, quietud y parlisis, sino tambin de obediencia, compromiso, cooperacin, dado que el miedo tambin disciplina en un sentido positivo () que se prolonga en la demanda de orden frente a la amenaza del caos y el derrumbe69. El mensaje disciplinador y sus mecanismos disuasores de intervencin tuvo varios canales de comunicacin durante el perodo analizado, pero encontr en la prensa grfica, uno de los ms importantes por su influencia y la masividad de su alcance. La represin directa de la poblacin se complement con otras sanciones simblicas y

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Aguila, Gabriela, El ejercicio de la represin en la Argentina, en: Franco, Marina y Ramrez, Hernn R. (eds.), Las dictaduras del Cono Sur, en prensa, p. 13. 66 Aguila, Gabriela, Dictadura, represin y sociedad en Rosario. Un estudio sobre la represin las actitudes y comportamientos sociales en dictadura. Buenos Aires, Prometeo, 2008, pp. 40-41. 67 Garca Castro, Antonia, Por un anlisis poltico de la desaparicin forzada, en: Richard Nelly (ed.), Polticas y estticas de la memoria. Chile, Editorial Cuarto Propio, 2006, p. 89. 68 Corradi, Juan E., El mtodo de destruccin. El terror en la Argentina, en Quiroga H. y Tcach C. (comps.), A veinte aos del golpe. Con memoria democrtica. Homo Sapiens Ed., Rosario, 1996, p. 89. 69 Vezzetti, Hugo, Pasado y presente. Guerra, dictadura y sociedad en Argentina. Buenos Aires, Siglo XXI, 2002, p. 50.

materiales, con prcticas discursivas y econmicas70 a fin de lograr su anhelada efectividad. La sociedad fue la principal destinataria de este mensaje y la prensa diaria masiva, entre la cual destaca el matutino analizado, colabor otorgando publicidad a fragmentos aislados de lo sucedido permitiendo la expansin del miedo y de sus consecuencias sociales. A travs de un juego dinmico de ausencias y presencias, de luces y sombras, da tras da, el diario Clarn otorg visibilidad en sus pginas a la faceta clandestina, subterrnea, oculta y secreta de la represin ilegal, ofreciendo a sus lectores ms informacin, ms representaciones, ms imgenes de lo que habitualmente se considera. No fueron necesarias arriesgadas denuncias por parte del diario, ni filtraciones involuntarias de informacin no deseada, tampoco la accin de periodistas audaces que rivalizaran con la lnea editorial y comunicaran mensajes que eludieran el control del jefe de redaccin. La presentacin pblica de lo sucedido en la prensa constituy una expresin de esta modalidad represiva que instalaba la desaparicin y el asesinato masivo en una zona ambigua, entre lo visible y lo no visible, entre lo dicho y lo sugerido.

Huellas del horror/Marcas de la clandestinidad A partir de representaciones fragmentarias y de alusiones indirectas, en ocasiones a travs de eufemismos, Clarn dio cuenta de la represin ilegal y clandestina instrumentada por el gobierno militar. La exigencia constante en las pginas del matutino del monopolio de la violencia por parte de las FFAA constituy una referencia permanente a la existencia de una faceta ilegal y clandestina de la represin y estuvo acompaada de un reconocimiento explcito de la actuacin de bandas paramilitares y parapoliciales. Ese reclamo fue incluso anterior al golpe de marzo de 1976. En noviembre y diciembre de 1975, se observan las tempranas y primeras referencias editoriales en las que se comenz a demandar la necesidad de dar a la lucha antisubversiva un respaldo legal indispensable () para que no se incurra en la tentacin de ejercitar la represin fuera de las leyes71 ya que como Es el mismo Estado el que debe encabezar el proceso regenerador que se impone. A l le corresponde asumir efectivamente el monopolio de la fuerza para emplearla en forma serena y responsable, que es la nica manera de suscitar respeto y estimular acatamiento72. La solicitud respecto de la conservacin de la violencia legtima en el Estado fue una constante en los editoriales del peridico entre 1975 y, al menos, 1979, y estuvo acompaada de referencias directas a la existencia de grupos de todo signo que alimentan la espiral de la violencia73. En los meses de ms fuerte presin a la prensa para que se autocensurase, las
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Corradi, J. E, op.cit., p. 90 Clarn, Ed. El estado de necesidad, 22/11/1975. 72 Clarn, Ed. La violencia, 6/12/1975. p.8 73 Clarn, Ed. El asesinato del jefe de Polica, 19/6/1976, p. 6

menciones a la actuacin de bandas represivas al margen del Estado fueron ostensibles en los editoriales del diario. Por ejemplo, en junio de 1976 en un comentario editorial con motivo de la atribucin de poder de justicia revolucionaria por parte de la Junta militar, Clarn observ que la represin as legalizada, dimensionada por el propio poder revolucionario, no ser totalmente slida en tanto no logre erradicar la actividad represora, que al margen de los mecanismos establecidos se atribuye la facultad de llevarla adelante (). En este oscuro mbito no entran solamente los guerrilleros. Tambin lo integran los que por s se arrogan la facultad vindicativa, sustituyendo al Estado. Con su actividad causan grave dao a la Nacin, porque configuran una Argentina ajena a su verdadera personalidad y la desprestigian en el mbito de las naciones civilizadas74. El tono de advertencia con que el matutino expres sus preocupaciones respecto de la actuacin represiva al margen de la ley qued confirmado nuevamente en un editorial de agosto de 1976 en el que argument que El uso de la fuerza represiva debe quedar en manos del Estado a travs de sus organizaciones de defensa y seguridad, sin conceder a nadie la capacidad de ejercerla (). Este aspecto del carcter de la lucha agrega a su importancia presente, su influencia decisiva sobre el curso futuro. Tanto ms firme se muestre el gobierno en el manejo exclusivo de la represin, tanto ms se consolidar el Estado75. La existencia de bandas armadas irregulares de derecha y las violaciones a los derechos humanos en las que estas incurrieron aparecieron asimismo tematizadas en varios editoriales. En uno de marzo de 1977, se seal que la otra (agresin), la que procede de la derecha, debe ser igualmente reprimida. Lo ser con mayor eficacia, segn surge del anlisis, aunque no se diga explcitamente, cuando su congnere la subversin masivamente desatada por la izquierda sea definitivamente derrotada. Por ahora no se la deja de lado. Se toma en cuenta que es igualmente violadora de los derechos humanos. Y se le da batalla, incluso ideolgica, no slo oponiendo a su propaganda la creciente fortaleza del ser nacional sino incluso vetando la difusin de sus libelos que instan a vejar al ser humano o a no respetar el derecho a la vida de individuos y comunidades76. Con el afn didctico que lo caracteriz tambin en otras ocasiones, el matutino ofreci un panorama explicativo de la realidad nacional en materia de subversin observando que existe una subversin que procede de la izquierda (). Existe otra que procede de la derecha, con parecidas caractersticas exteriores a la anterior, aunque su contenido tico est distorsionado hacia otros rumbos, tan crueles y contrarios a la vida humana como aqulla77. En un editorial posterior

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Clarn, Ed. Justicia revolucionaria, 25/6/1976, p. 6. Clarn, Ed. El principio del fin, 1/8/1976, p. 10. 76 Clarn, Ed. Claridad conceptual, 8/3/1977, p. 8. 77 Clarn, Ed. Ganar la paz, op. cit.

reconoci hasta qu punto es difcil lograr el monopolio de la represin cuando desde las filas del extremismo, preferentemente de derecha, se quebranta para llevar al actual proceso por rumbos distintos de los queridos para el gobierno de las Fuerzas Armadas78. Estas formulaciones constituyen protoversiones de lo que durante la restauracin democrtica fue conocido como teora de los dos demonios, a la que el diario, como la mayora de los actores polticos de la poca, adherira fervientemente. Sin embargo, la diferencia fundamental que separa estas tempranas alusiones a la existencia de dos violencias de aquella que circul y se populariz durante el alfonsinismo, es que en las versiones que circularon durante la dictadura, e incluso antes de ella, las FFAA eran reconocidas en su legitimidad represiva y se les exiga que monopolicen la fuerza, mientras que el demonio de derecha estaba nicamente representado por las bandas que actuaban al margen del aparato represivo estatal79. Para 1978, ao en que el gobierno de la Junta repeta incansablemente que la guerra contra la subversin ya estaba llegando a su fin y era momento de ganar la paz, el diario volvi a advertir que el extremismo debe ser erradicado pero en la lucha hay que evitar caer en extremismos de signo contrario80. Tiempo ms tarde, en relacin con lo sucedido en Italia respecto del caso Aldo Moro, Clarn opin que en Argentina Lo importante fue la decisin de combatir al enemigo, sin temor a ensuciarse las manos () y saber en qu momento ello no era ya necesario81. Las exhortaciones acerca del resguardo del monopolio de la violencia devinieron cuestionamientos en 1978 y 1979, cuando el matutino afirm, respecto del secuestro y asesinato de Elena Holmberg, que es necesario poner un dique a la violencia dado que La guerrilla ha sido derrotada y con ella decae la necesidad que llev al ejercicio de modalidades operativas capaces de contrarrestarlas 82. Al respecto, se evidencian en el diario los cambios en la opinin pblica frente a la represin instrumentalizada por la dictadura, que ya no avala acrticamente los secuestros y asesinatos que salen a la luz pblica. A partir de la demanda permanente de un encauzamiento de la represin por vas legales y concentrada en el poder del Estado, el matutino dio cuenta de la ambigedad entre la represin legal e ilegal que es propia del Estado de excepcin, en el que lo que originalmente era una suspensin temporal del ordenamiento institucional de derecho, ante una situacin de amenaza y peligro adquiri el carcter de orden permanente por fuera del marco jurdico-legal. Este carcter ilegal y clandestino de las acciones represivas fue constantemente referido en los editoriales del diario con

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Clarn Ed. Relaciones con Estados Unidos, 5/12/1977. Para ampliar acerca de las continuidades y rupturas entre las representaciones de la violencia basadas en el esquema bipolar de los dos demonios durante el perodo 1973-1983 vase Franco, Marina, Un enemigo para la nacin. Orden interno. Violencia y subversin, 1973-1976. Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2012, pp. 306-310. 80 Clarn, Ed. Cambio e inmovilismo, 28/4/1978. 81 Clarn, Ed. Terrorismo y represin, 2/5/1978, p. 10. 82 Clarn, Ed. Poner un dique a la violencia, 16/1/1979.

la naturalidad con la que se nombra algo que se conoce, que se sabe y que circula. Con la misma claridad se mencionaban actividades ilcitas por parte del Estado como por ejemplo, el funcionamiento de los servicios de inteligencia durante la visita de la Comisin Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) en septiembre de 1979. En la cobertura periodstica que el diario realiz de la misma es posible encontrar un recuadro titulado, Episodios sin explicacin en el que el diario inform que en la sede de la OEA en la Avenida de Mayo, la polica detuvo brevemente a otro fotgrafo que dijo pertenecer a una revista metropolitana pero que no pudo identificarse fehacientemente como tal. Este haba logrado ingresar previamente al despacho del secretario Edmundo Vargas Carreo y logr tomar fotografas del funcionario, pero luego comenz a disparar su mquina en primeros planos de los rostros de las personas que aguardaban para presentar sus denuncias. Desde que la CIDH inici sus tareas en Buenos Aires se repiten hechos como los registrados ayer en Villa Devoto y en las oficinas de la OEA e inclusive los periodistas que cubren la actividad de la Comisin han advertido la presencia en las reuniones de prensa de personas que no es posible identificar como personal de ninguno de los medios periodsticos conocidos83. El reconocimiento y la justificacin de los posibles excesos cometidos por miembros de las fuerzas represoras legales en el marco de la llamada lucha contra la subversin pusieron tambin de manifiesto y otorgaron visibilidad a la dimensin oculta del sistema de desaparicin de personas. La explicacin acerca de la existencia de posibles excesos de represin fue el argumento oficial a partir de 1977 frente al aumento de las denuncias por violaciones a los derechos humanos. Clarn se pleg rpidamente a dicha interpretacin argumentando que

Los expedientes de excepcin a que fue necesario recurrir, por las modalidades de la batalla empeada, concitan la comprensin de la ciudadana que quiere vivir en un ambiente de tranquilidad y paz, segura de que puede trabajar, pensar y expresarse con entera libertad dentro de normas pluralistas de convivencia y sin temor a los ataques arteros de los extremismos de izquierda y derecha que buscan violar su forma de vida y, en el fondo, llevar a la democracia a una crisis insuperable, de la cual no pueda restablecerse ya en mucho tiempo ms84. El relato acerca de la violencia poltica construido y difundido por el diario present como legtima la respuesta represiva rgimen, tanto en su versin legal como en la ilegal. El diario contribuy desde sus pginas a la legitimacin de esta segunda modalidad del ejercicio represivo a partir de la justificacin del uso de los mtodos que las FFAA llamaron no convencionales, arguyendo que La falta de actividad orgnica de la subversin obliga ms que nunca a dar a la represin un contenido no conformista. No se lucha contra los enemigos del ser nacional argentino

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Clarn, 10/9/1979, p. 7. Clarn, Ed. Los derechos humanos, 18/8/1978, p. 6. El destacado es nuestro.

para fijar a la sociedad en el pasado sino para impulsarla hacia adelante85. Adems de dar cuenta de la represin ilegal, las informaciones circulantes en el diario dieron cuenta de la magnitud del plan represivo implementado por las FFAA. La dimensin acumulativa y cuantitativa del mismo alcanz estado pblico a partir de dos tipos de informaciones publicadas por el matutino: los listas de detenidos a disposicin del Poder Ejecutivo Nacional (PEN) y los pedidos de habeas corpus realizados por familiares de desaparecidos. Ambos constituyeron una evidencia pblica del amplio alcance de la represin. La publicacin de extensas listas de detenidos a disposicin del PEN, lo que se llam en la jerga represiva, blanqueados, se fue constituyendo a lo largo de la dictadura en un acontecimiento poltico de importancia, que tena lugar con mayor frecuencia en fechas cercanas a las fiestas de fin de ao. El diario Clarn las convirti en noticias en sus tapas y primeras pginas, al publicarlas completas, sin importar su extensin. 1978 fue el ao clave de publicacin de estas nminas que, adems de ser una evidencia de la dimensin de la represin, constituyeron una admisin involuntaria de los procedimientos ligados a la metodologa de la desaparicin de personas, en particular, a la fase de secuestro y detencin ilegal, por parte de las autoridades estatales. El blanqueo obedeca al intento de otorgar cierta imagen de legalidad al poder represivo. No obstante es posible suponer que su difusin podra haber contribuido a alertar a la ciudadana, y no slo a los familiares de detenidos, acerca de la extensin de la represin y del sistema de detencin instrumentado por las FFAA. Al respecto, cabe destacar el caso de un titular que precedi a la publicacin de la nmina y en el que se lee Establecieron el paradero de 232 desaparecidos86, en el que se liga, al menos discursivamente, el destino de los desaparecidos con las listas dadas a conocer por el Ministerio del Interior. La aparicin en las pginas del diario de informaciones acerca de los pedidos de habeas corpus realizados por familiares de desaparecidos constituyeron otro fragmento de la realidad del poder desaparecedor que dio cuenta adems de su dimensin y de sus procedimientos. El habeas corpus es un instrumento jurdico presente en la Constitucin que garantiza la libertad personal del individuo, evitando su detencin arbitraria y dispone de la obligacin de presentar ante el juez a todo detenido en un plazo perentorio, quien evaluar la justeza del arresto. Fue un recurso utilizado por los familiares de desaparecidos a fin de encontrarlos o al menos de tener noticias respecto de su paradero. Entre 1976 y 1983 fueron presentados a la justicia ms de 500087. A pesar de que no tuvo xito como instrumento jurdico, esos recursos fueron publicados en el diario, primero como informaciones aisladas en pequeos recuadros de la seccin poltica y luego, cada vez con ms
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Clarn, Ed Los fines y los medios, 10/4/77, p. 6. El destacado es nuestro. Clarn, 13/4/1978, pp. 8 y 9. 87 Novaro, Marcos y Palermo Vicente, La dictadura militar 1976/1983. Del golpe de Estado a la restauracin democrtica. Buenos Aires, Paids, 2006, p. 287.

frecuencia, en noticias presentes en la seccin Opinin, en la columna adyacente a los editoriales.

Representacin de la violencia, violencia de la representacin Las diferentes informaciones presentes en el matutino ofrecieron imgenes que contrastaban ostensiblemente con la univocidad de la lnea editorial. Pero estas referencias no fueron siempre indirectas y durante el perodo analizado encontramos tambin representaciones manifiestas del sistema de la desaparicin. La violencia y la crueldad injustificadas, la amplitud y sistematicidad de la represin estatal fueron una constante de las pginas del matutino. El lenguaje con el que el diario recre lo que estaba ocurriendo fue en s un lenguaje de la violencia. Las palabras con las que describi la represin implementada por las FFAA, desmienten que ella hubiera sido slo, como apareci en un editorial, la serena respuesta de la parte ms sana del pas88. Ultimar, abatir, descabezar, aplastar, cercar, desarticular, golpear, destruir, sofocar, perseguir, fueron las palabras con las que en el diario hizo referencia al vasto plan represivo clandestino y su principal objetivo, la desaparicin. La omnipresencia de la muerte y, lo que es peor an, su cuantificacin por centenares a lo largo de las pginas del diario, constituyen rastros bien perceptibles que contradicen el monolitismo de la lnea editorial. En febrero de 1976, un mes antes del golpe, las noticias de hallazgos de cadveres de personas muertas a balazos eran relativamente frecuentes. La crnica policial informaba sobre los descubrimientos de personas asesinadas en confusas circunstancias de las cuales no se tena mayor informacin. Luego del golpe, ese tipo de noticias pierde frecuencia, pero no desaparece por completo. El 11 de mayo de 1976 apareci publicada en la seccin Polica una noticia en cuyo ttulo se lea Hallan otro cadver en la costa atlntica uruguaya89. El diario ofreca una explicacin del asunto aludiendo a un supuesto caso de los asiticos ligado al narcotrfico en Montevideo. El 21 de junio del mismo ao apareci una noticia similar pero que sorprende por el nivel de detalle con el que se informa acerca del estado de los cuerpos. En esferas allegadas a la polica bonaerense, pudo establecerse que los bomberos voluntarios de El Palomar encontraron dos cadveres, uno de una joven cuya cabeza estaba cubierta con una capucha, y otro de una mujer, cuya edad oscilara entre los 17 y 20 aos y que estaba vestida con tapado azul, pollera y pulover gris y zapatos negros (...) Otros cinco cuerpos con las manos atadas con alambres, los ojos vendados y acribillados a balazos fueron hallados en las cercanas de Punta Lara. Fuentes policiales dijeron que tres de los cuerpos fueron identificados como pertenecientes a Luciano Nandor, Juan Carlos Arriola y Eduardo Jos Cardinalli, domiciliados en Ensenada y que se desempeaban como obreros de AFNE90. Quizs la noticia ms elocuente de esta serie sea la publicada en tapa el 21 de agosto de 1976 y
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Clarn, Ed. El asesinato del jefe de Polica, op. cit. Clarn, 11/5/1976, p. 18. 90 Clarn, 21/6/1976, p. 16. El destacado es nuestro.

titulada Fueron hallados 30 cadveres en Pilar. En la pgina dos se explicaba que oficialmente no se suministr ninguna informacin sobre el hecho, salvo que el nmero de cadveres en el lugar asciende a treinta (). Sin embargo, por testimonios de los vecinos se supo que aproximadamente a las 4 de la madrugada se escuch el tableteo de ametralladoras, el que fue seguido por una tremenda explosin91. Se trataba de lo que hoy se conoce como la Masacre de Ftima, el asesinato masivo de 30 personas que estaban detenidas ilegalmente en la Superintendencia de Seguridad de la Polica Federal. En las noticias sobre hallazgos de cadveres llama la atencin la descontextualizacin absoluta en que son presentadas las informaciones, la falta total de datos necesarios para comprender lo sucedido as como la utilizacin de un formato y un lenguaje policial. Adems, la dimensin acumulativa de la muerte y su representacin manifiesta fue permanente en las noticias que, con una frecuencia diaria, Clarn publicaba en 1976 y 1977 sobre supuestos enfrentamientos entre las organizaciones armadas y las fuerzas del orden y en las que informan sobre las bajas en el bando enemigo. La muerte constituy un evento periodstico cotidiano, aunque en el contexto significante de la poca, la humanidad de las vctimas fue arrebatada bajo la caracterizacin deshumanizante de subversivos.

A modo de conclusin. Una reflexin sobre el problema de los grados de conocimiento y el tema de la complicidad civil El modo en que la represin se entreteja en la trama discursiva de las pginas del diario y filtraba lo que suceda con la metodologa de la desaparicin de personas constituye una evidencia de la elasticidad y porosidad del campo de lo decible durante la dictadura. La permanencia de canales abiertos a partir de los cuales algo de la clandestinidad de la violencia desbordaba hasta impregnar diversos intersticios por los que discurra la comunicacin y la informacin accesible a la sociedad92, adems de los efectos de temor y parlisis que engendraran en la poblacin, permite matizar algunas afirmaciones acerca del total ahogo y eliminacin del espacio pblico durante la dictadura. Si bien el mensaje que se comunicaba, por sus efectos sociales, era en parte funcional a los objetivos del poder castrense, sera ingenuo imaginar que este mantena un control absoluto sobre la informacin y los grados de conocimiento de la sociedad, menos an sobre los posibles usos y apropiaciones de los mensajes.

Clarn, 21/8/1976, p. 2. Bien interesante resulta en este punto el anlisis realizado por Florencia Levn en su tesis doctoral sobre el humor grfico del diario Clarn y las representaciones que all aparecen sobre la represin e incluso la tortura. Levn, Florencia, En los lmites de lo representable. Vctimas, verdugos y mecanismos de la represin clandestina en la ptica de los humoristas del diario Clarn, 1973-1983 en Congress of the Latin American Studies Association, Toronto, Canad Octubre 6-9, 2010; De matones, represores y miembros de la pesada en el humor grfico del diario Clarn Argentina 1973-1983, en Dilogos de la Comunicacin N78, Julio- Diciembre 2009.
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Sin pretender saldar el debate acerca de los grados de conocimiento de la sociedad sobre las violaciones a los derechos humanos, se considera que un estudio como el que se realiza puede contribuir a examinar la cuestin del conocimiento circulante a nivel social problematizando las visiones bipolares segn las que se conoca o se ignoraba la situacin y en relacin con esto, se era cmplice o vctima respectivamente. Como seala Emilio Crenzel, ignorar y conocer son dos extremos de un arco con muchos matices93 y en lugar de estas interpretaciones dicotmicas habra que decir que existen grados variables de conocimiento y el saber sobre lo que estaba sucediendo era integrado en los esquemas de sentido y significacin de la poca para su comprensin. A pesar de que excede el alcance de este estudio, dado el punto ciego que an constituye el anlisis de la recepcin de los discursos mediticos, se considera no obstante vlido reflexionar en torno al modo en que los medios masivos de comunicacin contribuyeron a generar la apata y la indiferencia de la sociedad frente a los hechos criminales perpetrados desde el Estado. Si bien difcilmente la lectura del diario analizado hubiese bastado para un conocimiento completo de los mecanismos represivos de la dictadura y de su dimensin, es posible hipotetizar que la hegemona del discurso de la guerra sucia y de la representacin del subversivo como el otro negativo nonormalizable presentes en este y otros diarios permiti neutralizar, al menos por algunos aos, el impacto que pudiera tener sobre los lectores la permanencia de la violencia, la desaparicin y la muerte de personas en sus pginas. De forma similar, algunas propiedades del gnero periodstico como la tipificacin de la informacin, el recorte de elementos subjetivos que desbordan su lenguaje (como por ejemplo las fotografas de las vctimas) y cierto efecto de acostumbramiento producido por la rutinizacin pudieron haber contribuido en esa especie de anestesiamiento moral94 que, unido a la clandestinizacin de gran parte de la represin, permitira explicar, al menos en parte, la actitud prescindente de gran parte de la sociedad ante las violaciones a los derechos humanos que tenan lugar en el pas. Finalmente, a travs del estudio de estas alusiones implcitas a partir de la nocin de lo no dicho, se busc recuperar los matices y las cuestiones problemticas propias de la comunicacin periodstica en un contexto autoritario, y a su vez, repensar el diario como un actor poltico con fisuras, nunca compacto ni con un discurso monoltico y unvoco, sino caracterizado por la polifona que es propia de toda enunciacin95. Bibliografa - Aguila, Gabriela, El ejercicio de la represin en la Argentina, en: Franco, Marina y Ramrez, Hernn R. (eds.), Las dictaduras del Cono Sur, en prensa.
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Crenzel, Emilio, La historia poltica del Nunca Ms, Buenos Aires, Siglo XXI, 2008, p. 38. Novaro Marcos y Palermo Vicente, op. cit., p. 134. 95 Este concepto hace referencia a la pluralidad de voces que usualmente conviven en los enunciados periodsticos. Maingueneau, Dominique, Anlisis de textos de comunicacin. Buenos Aires, Nueva Visin, 2009, pp. 145-158.

- Aguila, Gabriela, Dictadura, represin y sociedad en Rosario. Un estudio sobre la represin las actitudes y comportamientos sociales en dictadura. Buenos Aires, Prometeo, 2008. - Corradi, Juan E., El mtodo de destruccin. El terror en la Argentina, en Quiroga H. y Tcach C. (comps.), A veinte aos del golpe. Con memoria democrtica. Homo Sapiens Ed., Rosario, 1996. - Crenzel, Emilio, La historia poltica del Nunca Ms, Buenos Aires, Siglo XXI, 2008. - Eco, Humberto, El lector modelo, en: Lector in Fabula, Barcelona, Lumen, 1987. - Franco, Marina, Un enemigo para la nacin. Orden interno. Violencia y subversin, 1973-1976. Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2012. - Garca Castro, Antonia, Por un anlisis poltico de la desaparicin forzada, en: Richard Nelly (ed.), Polticas y estticas de la memoria. Chile, Editorial Cuarto Propio, 2006. - Levn, Florencia, De matones, represores y miembros de la pesada en el humor grfico del diario Clarn Argentina 1973-1983, en Dilogos de la Comunicacin N78, Julio- Diciembre 2009. - Levn, Florencia, En los lmites de lo representable. Vctimas, verdugos y mecanismos de la represin clandestina en la ptica de los humoristas del diario Clarn, 1973-1983 en Congress of the Latin American Studies Association, Toronto, Canad Octubre 6-9, 2010. - Maingueneau, Dominique, Anlisis de textos de comunicacin. Buenos Aires, Nueva Visin, 2009. - Novaro, Marcos y Palermo Vicente, La dictadura militar 1976/1983. Del golpe de Estado a la restauracin democrtica. Buenos Aires, Paids, 2006. - Vezzetti, Hugo, Pasado y presente. Guerra, dictadura y sociedad en Argentina. Buenos Aires, Siglo XXI, 2002.

Jornadas Interdisciplinarias de Jvenes Investigadores en Ciencias Sociales. 8, 9 y 10 de mayo de 2013 Campus Miguelete | 25 de Mayo y Francia | San Martn

Autor/a: Cecilia Grgano Mesa 11: Historia, poltica y memoria en el Cono Sur Pertenencia institucional: Centro Babini (EHU-UNSAM), CONICET Autorizacin para publicacin: S.

Ciencia y Dictadura en Argentina: la intervencin de los organismos de ciencia y tcnica (1976-1983). Una propuesta de abordaje. Cecilia Grgano I. Ciencia, tecnologa y dictadura: interrogantes pendientes La intervencin realizada durante la ltima dictadura cvico-militar (1976-1983) argentina en las instituciones que integran el complejo cientfico-tecnolgico local, constituye una temtica escasamente explorada en los estudios sobre el pasado reciente. Mientras que los estudios econmicos prcticamente no han incorporado anlisis empricos sobre la produccin local de ciencia y tecnologa (CyT) en las principales instituciones en este perodo, el impacto represivo en los organismos de ciencia y tcnica no ha sido sistemticamente indagado por los estudios sociales de la ciencia, ni por la historiografa. Qu cambios y qu continuidades registr la produccin cientfica y tecnolgica nacional en este perodo? Qu conexiones mantuvo con las polticas sectoriales (nuclear, industrial, agropecuaria, cientfica) y con las transformaciones econmicas? Cmo fueron implementados los mecanismos represivos en estos mbitos y qu impact tuvieron en las agendas de investigacin? De qu manera la produccin pblica de conocimiento se vio modificada? Cmo se articularon las memorias institucionales, las marcas en los cuerpos cientfico-tcnicos y los retornos en democracia? Estos y otros interrogantes atraviesan la mirada sobre el complejo cientfico-tecnolgico argentino durante la ltima dictadura. La ausencia de estudios en profundidad y de una mirada panormica sobre el conjunto de las trayectorias institucionales para el perodo se presenta como una cuenta pendiente, tanto para abordar la dinmica histrica de la produccin de CyT, como para analizar sus implicancias presentes. Esta ponencia presenta una aproximacin a la temtica ciencia-tecnologa-dictadura, a partir de: a) una sinttica revisin de estudios previos y la elaboracin de nuevos ejes analticos propuestos para abordar la temtica en el marco de un proyecto de investigacin de reciente formulacin, radicado en el Centro de Estudios de Historia de la Ciencia y la Tcnica Jos Babini (UNSAM); b) un anlisis de la situacin del INTA, a partir del estudio de materiales de investigacin, entrevistas a integrantes y ex integrantes del Instituto y documentos institucionales. Lejos de pretender zanjar en este espacio las mltiples problemticas involucradas, el objetivo es fomentar un debate pendiente aportando herramientas de anlisis e interrogantes de investigacin, y presentar resultados de investigaciones en curso.

I. Historia reciente, estudios CTS: viejos problemas y nuevos ejes analticos

Centro de Estudios de Historia de la Ciencia y la Tcnica Jos Babini (UNSAM)- CONICET. c.gargano@conicet.gov.ar ; garganocecilia@gmail.com

El campo historiogrfico constituido en torno al estudio de la historia reciente ha crecido en forma significativa en los ltimos aos. Sin embargo, las condiciones de produccin de ciencia y tecnologa durante la ltima dictadura y su conexin con la dinmica econmica y socio-poltica del perodo, no han sido exploradas en profundidad. Desde los Estudios Sociales sobre la Ciencia y la Tecnologa, Hebe Vessuri (1992: 360) indica que las ciencias sociales recibieron los ataques ms frontales. Nun (1995: 76) destaca que desaparecieron de la agenda pblica los problemas de la ciencia y la tecnologa, mientras que Albornoz (2004:83) sugiere que la poltica cientfica y tecnolgica fue reorientada hacia temticas de inters del rgimen, y en la compilacin realizada por Oteiza (1992) se seala la reubicacin de las actividades de CyT en mbitos extra-universitarios (Casalet, 1992:239). En este sentido, Adler (1987: 103) dedica un captulo al estudio de la poltica de CyT argentina entre 1966 y 1982, destacando la reorganizacin de la Finalidad 8 del presupuesto nacional (CyT). Por su parte, Dickson (1988) aporta una clave significativa al marcar un giro en las polticas de CyT en los Estados Unidos a partir de 1980, con un impacto general a nivel mundial y particular para Amrica Latina. A partir de estudios econmicos y sectoriales, Nochteff (1994) ha analizado las polticas cientficas y tecnolgicas del siglo XX destacando cmo la transformacin de la estructura industrial a partir de 1976 disminuy la demanda de CyT; mientras que Azpiazu, Basualdo y Nochteff (1988:40) subrayaron la sincrona entre las polticas de apertura econmica y la exclusin local del nuevo paradigma tecno-econmico, en la misma lnea que Chudnovsky y Lpez (1996:43). Estos enfoques aportan herramientas necesarias para contextualizar el estado de los organismos de ciencia y tcnica, pero no se han propuesto realizar estudios empricos sobre las dinmicas institucionales. Existen tambin algunos estudios de caso vinculados al sector nuclear, Oteiza (1992: 42) cataloga a la CNEA (Comisin Nacional de Energa Atmica) como un caso paradigmtico debido a su consolidacin como actor capacitado en el sector energtico y el rea de defensa. Hurtado (2009; 2010) ha resaltado la posicin estratgica del rea nuclear, la asignacin de ingentes recursos a las actividades del sector nuclear y ha referido al perodo, dentro de una mirada a largo plazo de la ciencia en el pas. Por otro lado, si bien existe una amplia literatura sobre la represin ejercida en el mbito universitario (Prez Lindo, 1985; Kaufmann, 2003; Pagano, 2004; entre otros), a excepcin de una recopilacin de testimonios realizada por el INTI (INTI, 2006) y de las denuncias realizadas por la AAAS96 (Stover, 1981) no se cuenta con estudios acadmicos que analicen la introduccin de mecanismos represivos en los organismos del complejo cientficotecnolgico local, ni su impacto en las agendas de investigacin. Finalmente, la relacin historiamemoria ha sido escasamente indagada en relacin a trayectorias de investigacin y dinmicas institucionales en estos mbitos (Spivak, 2013). Dentro de la bibliografa internacional que estudia
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El informe de la AAAS (American Association for the Advancement of Science) Scientists and Human Rights in Argentina since 1976 recopilaba testimonios y casos, incluyendo una lista de cientficos, ingenieros, profesionales de la salud y estudiantes desaparecidos desde marzo del 1976.

la vinculacin entre autoritarismos y prcticas de investigacin y desarrollo tecnolgico bajo otros contextos histricos, Saraiva y Wise (2010) reflexionan sobre las conexiones entre poderes militares, conocimientos cientficos y produccin de tecnologas. Aunque centrados en coyunturas y procesos diversos, y divergentes en relacin al caso argentino, el anlisis de prcticas de investigacin bajo distintos regmenes autoritarios aporta elementos para pensar problemas tales como la relacin entre el Estado y los cientficos, la conformacin de tramas econmicas corporativas ligadas a la produccin de saberes, los efectos de los aparatos represivos sobre mbitos de investigacin y la conexin entre intereses civiles, militares y acadmicos. Dentro de las relevantes producciones aludidas se observa un rea de vacancia general y dos especficas: i) la ausencia de un estudio en profundidad de las trayectorias de instituciones de CyT durante la ltima dictadura militar (1976-1983); ii) la falta de estudios que analicen la produccin pblica de ciencia y tecnologa y su vinculacin con las transformaciones econmicas registradas en el perodo; iii) la falta de anlisis que consideren los efectos de mecanismos represivos en instituciones de CyT y las reacciones de sus comunidades de cientficos, tcnicos e ingenieros. La produccin pblica de ciencia y tecnologa, su vinculacin con las transformaciones econmicas registradas en el perodo, as como los efectos de la introduccin de mecanismos represivos en instituciones de CyT, se presenta como un objeto sobre el que resta reconstruir y profundizar. A partir del estudio de instituciones abocadas a reas centrales del desarrollo cientfico-tecnolgico del pas (agro, industria, energa nuclear) nos proponemos avanzar en el anlisis de: i) cambios en las agendas de investigacin; ii) composicin del cuerpo cientfico-tcnico; iii) articulacin con las polticas sectoriales; iv) efectos de la introduccin de mecanismos represivos. La estructuracin de los siguientes ejes analticos, orientarn la mirada propuesta para las distintas trayectorias de los principales organismos (INTA; INTI; CNEA; CONICET): I) rupturas y continuidades en la apropiacin privada del conocimiento cientfico-tecnolgico; II) articulacin entre agendas cientficas y cambios en el proceso nacional de acumulacin; III) penetracin de mecanismos represivos en los mbitos de produccin de conocimiento cientfico-tecnolgico. El objetivo final de estos lineamientos de investigacin, y su articulacin propuesta en un proyecto de investigacin97, buscar identificar continuidades y rupturas en la promocin de las actividades de CyT y aportar nuevos conocimientos para analizar la orientacin que tom la produccin cientfica y tecnolgica nacional.

II. 1. El INTA: mecanismos de apropiacin privada de conocimiento pblico, desestructuracin y fragmentacin Si bien existan distintas iniciativas desde principios de siglo, recin en 1956 con la creacin del
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Asentado en el Centro de Estudios de Historia de la Ciencia y la Tcnica Jos Babini (EHU-UNSAM).

INTA se institucionaliz la investigacin y extensin dirigida al sector agropecuario. Bajo la necesidad de tecnificar al agro, en el marco de un fuerte estancamiento de los saldos exportables (INTA, 1997) el Instituto se organiz en base a una fuerte infraestructura territorial mediante estaciones experimentales y agencias de extensin rural diseminadas a lo largo del pas. A partir de estructuras pre-existentes (las viejas estaciones experimentales y un Centro Nacional de Investigaciones Agropecuarias) y nuevas unidades, se convirti en un referente para sus pares latinoamericanos y el primer instituto en su tipo en la regin. A continuacin, se presenta una sinttica revisin de los cambios producidos en el perodo bajo anlisis en algunas reas de accin del Instituto. En particular, nos referiremos a: actividades de investigacin en gentica vegetal orientadas a la produccin de semillas, investigaciones en gentica animal, estudios de economa y sociologa rural y el perfil adoptado por la extensin rural. Las transformaciones del sector agropecuario del perodo se caracterizaron por el incremento significativo de la produccin agrcola pampeana (Balsa, 2006), fuertemente ligado al mejoramiento gentico incorporado a las semillas. Las nuevas variedades de alto rendimiento de trigo y los hbridos de maz (tambin de sorgo y girasol) constituyeron el eje de las semillas mejoradas obtenidas, mientras se produca la introduccin de la soja. La expansin agrcola se caracteriz por mantener el acceso a las innovaciones restringido a los grandes productores capitalizados, habilitados para reimplantar las nuevas variedades, incorporar los insumos y maquinaria de punta, y realizar los tratamientos sanitarios correspondientes. Durante las primeras etapas de la actividad, la experimentacin y difusin gentica de cultivos fue mayoritariamente oficial, sobresaliendo el papel del INTA en la generacin y difusin de nuevos trigos mejorados (los trigos mejicanos provistos por el Centro Internacional de Mejoramiento de Maz y Trigo) y maces hbridos. Tambin tuvo un rol destacado en la introduccin y adaptacin de la soja, cuando an no era un cultivo rentable y dominado por grandes capitales. Los sistemas pblicos de investigacin tuvieron desde sus inicios polticas de libre acceso a sus materiales e investigaciones. Mientras que el INTA mantuvo siempre sus investigaciones abiertas para su uso y acceso, la actividad privada fue incorporando sucesivas restricciones que resguardaron sus materiales. Una conocida resolucin del Ministerio de Agricultura estableci en 1959, durante el gobierno de Frondizi, que los hbridos comerciales tendran la categora de pedigree cerrado para los cultivares hbridos de las empresas privadas; lo que les permiti mantener en reserva sus lneas e hbridos simples, otorgndoles una proteccin similar a una patente (INTA, 1997). Como contrapunto, para las instituciones pblicas se exiga pedigree abierto, lo que significaba que, como bien pblico, la informacin sobre los hbridos desarrollados deba cederse a quien lo requiriera. El sector privado, amparado en la nueva legislacin y en el acceso al material desarrollado por el INTA, increment significativamente sus inscripciones y fue realizando sus

investigaciones en fitomejoramiento a partir de los maces desarrollados por el sector pblico(Gutirrez, 1986). La industria privada de semillas comenz produciendo hbridos cuyas lneas progenitoras haban sido desarrolladas por instituciones pblicas como el INTA. Mientras tanto, no se instrument ninguna instancia oficial que articulara los conocimientos cientficotecnolgicos generados en un emprendimiento pblico. Aos despus, el interventor civil designado por la ltima dictadura al frente del INTA activo inversor del grupo La Matona S.A. firmaba una resolucin tendiente a direccionar la actividad institucional en mejoramiento gentico. Fechada el 12 de junio de 1979, explicitaba la necesidad de enmarcar esta actividad dentro de la poltica econmica de subsidiaridad del Estado fijada por el Superior Gobierno (INTA, 1979) y resolva que el INTA proporcionara a los criaderos que lo solicitasen material de crianza de las diversas especies. El establecimiento de pautas para la cesin o transferencia de materiales privilegiara la apropiacin privada de las investigaciones realizadas en el mbito pblico. El centro del esfuerzo en investigacin para el desarrollo tecnolgico en estas reas fue financiado por el Estado, que se erigi como vehiculizador de las mismas en el sector. Si los costos fueron cubiertos en forma pblica, no ocurri lo mismo con los beneficios. Una dinmica histrica, atravesada por la migracin al mbito privado de profesionales, materiales de investigacin, recursos y capacidades, se intensificara en este perodo, amplificada por las transformaciones econmicas en curso, la orientacin de las polticas sectoriales y las caractersticas de la modernizacin del agro. En materia de gentica animal, una novedosa lnea de trabajo result interrumpida con la intervencin. Un equipo de investigacin radicado en una de las principales estaciones experimentales del INTA, en Pergamino, trabajaba desde 1962 buscando lograr una seleccin gentica aviar. El objetivo era generar gallinas ponedoras que, por el tipo de alimentacin empleada, no dependieran del alimento balanceado comercial, ni utilizaran tampoco insumos veterinarios. Pensada a una escala no industrial, sino para poblaciones con dietas deficitarias de regiones con amplia disponibilidad de sorgo y harina de algodn (elementos en los que se basaba la dieta experimental), se buscaba que la experiencia aportara elementos para lograr una lnea gentica nacional (Kraft, 1968). En el marco de la intervencin del organismo, y en particular de la estacin experimental de Pergamino (una de las que registr la mayor cantidad de cesantas), en 1976 el equipo fue dispersado, su responsable dejado cesante y las 2400 aves que al momento integraban la seleccin destinadas a faena (Kraft, 2012, entrevista). Por otro lado, una experiencia pionera en formacin de posgrado, la Escuela de Graduados en Ciencias Agropecuarias, organizada en funcin de un convenio entre el INTA, la UBA, la UNLP y el IICA fue clausurada y descontinuadas las maestras. Asimismo, buena parte de los equipos de Economa y Sociologa rural fueron desmantelados o reorganizados, en tanto en su composicin

como en sus contenidos de investigacin. Dejaron de lado los grandes problemas estructurales del agro y la acuciante desintegracin a nivel nacional, que en forma asistemtica y en disputa haban comenzado a encarar durante 1973 y 1974 (INTA, 1974), para concentrarse en clculos y costos a nivel micro, en forma fragmentada y en desconexin con las grandes problemticas sociales y econmicas del medio rural (Grgano, 2011). En cuanto al rea de extensin rural, va de contacto territorial directo, fue particularmente reorganizada por considerar que se encontraba en un estado de deterioro de coordinacin y control (INTA, 1978: 11). Precisamente, en los aos previos al golpe, extensionistas en contacto con las problemticas sociales y econmicas del medio, haban incorporado herramientas provenientes de la educacin popular (Alemanny, 2009) y muchos buscaban un sentido poltico alternativo al tradicional en su tarea. La presencia a nivel territorial disminuy y transform su perfil, promoviendo un discurso que se dedic a promover conductas empresariales, y a alentar en forma creciente el contacto con los productores fuertemente capitalizados. Simultneamente a la reorganizacin de sus actividades, al interior del INTA se configuraban otras reordenaciones.

II. 2. Fuga de cerebros, retornos y memorias en disputa Tomando como hito la Noche de los Bastones Largos, represin y universidad cristalizaron una primera imagen sobre la que se volvera en buena parte de las referencias a la existencia de una fuga de cerebros (Oteiza, 1992). Sin embargo, las explicaciones ligadas a esta temtica frecuentemente suelen evitar discutir dos aspectos: el contenido poltico de esta fuga y las implicancias conflictivas de los retornos. El INTA haba sido objeto de una fuerte escalada represiva durante su intervencin en 1976, que arroj el saldo de cuatro trabajadores detenidos-desaparecidos, al menos dos operativos militares con decenas de detenidos, una reorganizacin de los cuadros institucionales y 794 cesantas. Con la llegada de la democracia, en 1984 la Direccin Nacional del INTA acept el reingreso de todos aquellos que haban sido separados del organismo durante la intervencin. Dos problemticas principales surgen en relacin a este contexto. En primer lugar, qu implic el retorno de estos investigadores y tcnicos al organismo? En segunda instancia, cmo fueron articuladas estas circunstancias en las memorias sociales dentro y fuera del INTA? Ponderando un accionar tcnico entendido como neutral, y por ende desvinculado de los conflictos polticos y sociales del perodo, un ex directivo de una de las estaciones experimentales del INTA afirmaba:
El INTA siempre creci y no tuvo problemas internamente por las situaciones del pas. Tuvo un poquito de problemas Castelar, que los gremios entraron en

conflicto. Pero ac no hemos tenido ni huelgas, ni paros98

En otros casos, la referencia aparece ligada a una presencia implcita, pero conocida:
se hablaba, se rumoreaba, que haba desaparecidos, que haba sido muy desagradable en el 76 todos los piquetes del ejrcito en las puertas de INTA Castelar con listas (...) De hecho se llevaron un montn presos que despus conoc con la vuelta de la democracia porque volvieron a reincorporarse al INTA.99

Y, finalmente, en muchas otras instancias, se seala a antiguos directivos (jefes de reas, directores de agencias y experimentales) como los facilitadores y/o hacedores de las listas que trajo consigo la intervencin militar: cuando yo miro en este momento gente que est en cargos gerenciales, o que se han jubilado pero han estado en cargos gerenciales muy altos, es la gente que elabor las listas negras100. En este contexto, cuando los testimonios incluyen referencias ligadas a cmo se articul la llegada de la represin con la idiosincrasia de la institucin- Haba mucho patrn de estancia. Tipos que te marcaban, ms si estabas en una Experimental chica101- un interrogante fundamental es cmo se produjeron los retornos y en qu medida la convivencia entre los reingresantes y aquellos que permanecieron configur un determinado marco de accin y de rememoracin dentro del espacio del INTA. Un investigador que fuera dejado cesante en 1976 y reincorporado en 1985, recuerda que el da de su reincorporacin fue ubicado en la misma oficina, y hasta en el mismo escritorio:
Inclusive yo tena un vidrio sobre el escritorio con un montn de cosas y estaba igual. Nueve aos despus volva. Como si no hubiese pasado nada. Y esa era la historiaac no pas nada.

La reincorporacin aparece entonces como un intento desde arriba, exitoso en ms de un aspecto, por clausurar con una revisin parcial el perodo. Al mismo tiempo, desde sus propios sujetos, esa clausura se tradujo en la interrupcin de buena parte de los trabajos, en la ausencia de una rearticulacin en los distintos mbitos de socializacin (gremiales, de investigacin y cotidianos). La necesidad de re-politizar el significado de los exilios en este mbito se liga, simultneamente, a recuperar tanto los contextos en los que se produjeron como la existencia de agendas de investigacin en disputa asociadas a determinadas cosmovisiones y conflictos en torno al significado poltico de producir ciencia y tecnologa. Para quin y cmo orientar la produccin pblica de conocimiento era tambin una disputa, sostenida desde posiciones heterogneas, que parece difuminarse bajo la amplia consigna de la fuga de cerebros.
98 99

Entrevista a ex director de la EEA de INTA Balcarce. Balcarce, 10/11/2009.

Entrevista a ex becario de INTA Castelar, ingresante en 1979 y actual investigador del Instituto. Buenos Aires, 7/10/2012. 100 Entrevista a Investigadora del INTA desde 1969. Bs. As., 15/07/2010. 101 Entrevista a extensionista del INTA, Bs. As., diciembre 2012.

Al mismo tiempo, la visin subjetiva se anclaba en otra ligada a la situacin general, vinculada a los efectos presupuestarios y de reorientacin de la poltica agropecuaria. El 14 de abril de 1981, el Consejo Directivo del INTA realizaba una de sus reuniones. En esa oportunidad, uno de los puntos de la orden del da se refera a la a las medidas a dentro del marco de restriccin presupuestaria dispuesta por el Poder Ejecutivo102. Luego de manifestar el Consejo Directivo comparte la necesidad de reducir el gasto pblico en los ms diversos rdenes del pas103, Santiago Garca Cuerva, por entonces presidente del organismo, comparti las recomendaciones que haban llegado desde la Secretara de Agricultura, mediante una nota firmada por Jorge Aguado. En ella se detallaban los pasos a seguir: reduccin de cargos ocupados en planta y de personal contratado, congelamiento salarial y ajuste presupuestario general. La necesidad de racionalizacin encontrara argumentos diversos dentro de las autoridades del INTA. Su formulacin iba a ligarse directamente con la reorganizacin del espacio (material y social) del Instituto. Sobre las medidas bajadas por el ministro de agricultura, los directivos del INTA avanzaban pidiendo la reimplantacin de la ley de prescindibilidad, que les permitiera volver a hacer el saneamiento que corresponda104. El director nacional explicaba que las medidas deban ser aleccionadoras para el conjunto de los trabajadores del organismo. Su funcionamiento se explicaba claramente desde que el gobierno de Mara Estela Martnez de Pern habilitara la prescindibilidad:
Desde el ao 1974 hasta el ao 1980 hay 600 personas que han sido eliminadas, salvo las cesantas dispuestas por la Resolucin del Interventor Militar, Capitn Heredia. En el ao 1978 se hace nuevamente una buena limpieza, lo mismo que en el ao 1979 y despus deja de tener vigencia la ley de prescindibilidad que nos permita a nosotros seguir con ese proceso que era muy interesante105.

As, mientras que se destacaba, debe haber pocos organismos en el pas donde exista esa idea de ir saneando mientras las necesidades lo requieran106, proponan aprovecharlas en el sentido de sanear la institucin. La metfora del saneamiento se ubicaba equidistante entre el discurso ligado al propio quehacer tcnico (saneamiento animal y vegetal, combate de plagas y enfermedades) y aquellos centrados en limpiar de cuerpos extraos el infectado cuerpo de la Nacin. Dentro del Instituto, el aparato tcnico/tecnocrtico result, como en tantos otros mbitos de la sociedad civil, un complemento imprescindible para el accionar militar. Esta articulacin oper en una doble va: en relacin a la introduccin de mecanismos represivos, por un lado, y a la puesta en prctica de lineamientos sobre las tareas del INTA acordes a las transformaciones econmicas en curso y a la orientacin de la poltica agropecuaria, por otro. Lejos de tratarse de una
102 103

INTA, Acta de sesiones del Consejo Directivo N 9, 14 de abril 1981, p8. Ibdem. 104 Ibdem, P. 14. Subrayado propio. 105 Ibdem, p.19. Consideraciones del Ing. Agr. Jorge A. Del guila, Director Nacional. 106 Ibdem. El subrayado es propio.

relacin lineal y directa, su desarrollo y resultados contaron con una dinmica compleja, en la que convivieron elementos de ruptura, con marcas de continuidad. Bibliografa y fuentes Alemany (2009). Los cambios de la extensin del INTA y su relacin con los paradigmas del desarrollo. Buenos Aires: INTA. Adler, Emmanuel (1987). The power of ideology. The quest for technological autonomy in Argentina and Brazil. Berkeley: University of California Press. Aparicio, Susana (1982). Evidencias e interrogantes acerca de las transformaciones sociales en la zona extrapampeanas. Ponencia presentada en las III Jornadas de Actualizacin, diciembre 1982. Albornoz, Mario (2004). Poltica cientfica y tecnolgica en Argentina, en Temas de Iberoamrica Globalizacin, Ciencia y Tecnologa, pp.83-92, visto en http://www.oei.es/salactsi/albornoz.pdf Azpiazu, D., Basualdo, E y Nochteff, H. (1988). La revolucin tecnolgica y las polticas hegemnicas. Lagasa, Bs. As. Basualdo, Eduardo M (2006). Estudios de historia econmica argentina, Siglo XXI, Buenos Aires. Dickson, David (1988). The New Politics of Science. Chicago: Chicago University Press. Freire Montysuma, Marcos. F. (2006), Um encontro com as fontes em Histria Oral, Estudos Ibero-Americanos, PUCRS, Vol. XXII, nro. 1, pp.117-125. Grgano, Cecilia (2011): Ciencia, Tecnologa y Dictadura: la reorganizacin de las agendas de investigacin y extensin del Instituto Nacional de Tecnologa Agropecuaria (INTA) durante la ltima dictadura cvico-militar argentina (1976-1983), en Realidad Econmica, N 258, Bs. As. IADE, pp. 120- 149. Gutirrez, Marta (1986). Semillas mejoradas: Tendencias y rol del sector pblico. Buenos Aires: Centro de Investigaciones sociales sobre el estado y la Administracin (CISEA)- Proyecto organizacin de la Investigacin Agropecuaria. Halbwachs M. (2004) La memoria colectiva, Zaragoza, Prensas Universitarias de Zaragoza. Harries, Adelaida & Ripoll, Carlos (1998). Evolucin del fitomejoramiento y la produccin de semillas en nuestro pas. Estructuras oficiales y su marco regulatorio desde comienzos de siglo. Buenos Aires: SAGyPA. Hurtado, Diego (2009) Periferia y fronteras tecnolgicas. Energa nuclear y dictadura militar en la Argentina (1976-1983), Revista Iberoamericana de CTS, N 13 Hurtado, Diego (2010). La ciencia argentina. Un proyecto inconcluso (1930-2000). Buenos Aires: Edhasa. INTA, SAGPyA (1996). Historia documental 40 aniversario, Vol. 1. Buenos Aires: INTA. INTA (2012). Concepcin, Nacimiento y Juventud del INTA. Documento institucional sin fecha, recuperado de http://www.biblioteca.org.ar/libros/150462.pdf acceso 23 de julio de 2012. INTI (2006). Dictadura y memoria en el INTI. Testimonios sobre desaparecidos y sobrevivientes del INTI 76. Saber Cmo, N 39, Buenos Aires, p2. Kaufmann, Carolina (Dir.) (2003) Depuraciones y vigilancia en las Universidades Nacionales Argentinas. Tomo II, Bs As., Mio y Dvila. Katz, C. (1998) La concepcin marxista del cambio tecnolgico, en http://lahaine.org/katz/b2img/CONCEPCION_MARXISTA_CAMBIO_TECNOLOGICO.pdf. s.e Nochteff, Hugo (1994) Patrones de Crecimiento y Polticas Tecnolgicas en el SXX, en Ciclos, ao IV, Vol. IV, N 6, Bs. As, pp. 43-70 Nun, J. (1995). Argentina: El Estado y las actividades cientficas y tecnolgicas en REDES N 3, UNQ, pp. 59-98. Oteiza Enrique (comp.). (1992); La poltica de investigacin cientfica y tecnolgica argentina. Historia y perspectivas. Buenos Aires, CEAL. Pestre, Dominique (2005). Ciencia, dinero y poltica. Bs. As., Nueva Visin. Saraiva y Wise (2010) Autarky/Autarchy: Genetics, Food Production and the Building of Fascism, Historical Studies in the Natural Sciences, Vol. 40, Number 4, pp. 419-428.

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Camila Mercado I Jornadas Interdisciplinarias de Jvenes Investigadores en Ciencias Sociales

IDAES | UNSAM 11. Historia, poltica y memorias en el Cono Sur Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires Autorizo su publicacin en actas Prcticas artstico-comunitarias y procesos de activacin de memorias en un grupo de teatro comunitario: el caso de Matemurga de Villa Crespo y del Grupo Catalinas Sur de La Boca Introduccin Como muchos autores han sealado, la ltima dictadura militar atravesada por el pas entre 1976 y 1983 signific un proceso de ruptura en el orden social que tuvo como consecuencia, entre otros aspectos, una fragmentacin de los lazos comunitarios, el abandono del espacio pblico como lugar de manifestacin popular y el temor a ocuparlo, la despolitizacin de la sociedad a travs de instrumentos represivos como las detenciones-desapariciones y la tortura, las cuales tuvieron un efecto multiplicador al propagar el miedo. El objetivo de este trabajo tiene que ver con un anlisis del rol del teatro en los procesos de memoria suscitados a partir de perodos de crisis social. Con la reapertura democrtica surgen en el campo teatral distintas propuestas que buscan hacer de esta expresin artstica una forma de resistencia al rgimen totalitario y que, con el paso del tiempo, buscarn recuperar un espacio pblico deshabitado, as como revalorizar ciertos gneros populares olvidados por los vecinos y vecinas de la Ciudad de Buenos Aires. Este proceso se inicia con la exitosa experiencia de Teatro Abierto107, iniciativa de un grupo de autores y actores argentinos que se proponan dar a conocer la produccin teatral de aquel entonces y fomentar la elaboracin y puesta en escena de nuevas obras. Las producciones que se daban a conocer cuestionaban, de forma ms o menos directa, distintos aspectos del rgimen totalitario en el poder. Este proyecto tiene una repercusin inesperada por sus organizadores con extensas colas de espectadores concurriendo a las salas donde se realizaban las presentaciones. Es interesante realizar una breve mencin de esta experiencia porque da cuenta del clima social que se comenzaba a vivir ya a fines de la dictadura.

107 Esta experiencia inicia el 28 de julio de 1981 en el Teatro El Picadero como una propuesta cultural contra la dictadura militar argentina. Se repite el ciclo en 1982, 1983 y 1985.

Posteriormente, con la apertura democrtica iniciada en 1983, comienza un proceso de gran produccin de actividades culturales que se proponan recuperar el espacio pblico. En el campo teatral, esta produccin llev adelante una reapropiacin de distintos gneros artsticos populares como la murga, el circo criollo o el tango a travs de los cuales plasmaran sus mensajes polticos. Con el correr del tiempo, estos gneros seran objeto de una revalorizacin social fomentada por polticas culturales tendientes a promover reconocidos (Canale, 2007). Esta etapa de la produccin teatral que se inicia con la vuelta a la democracia es identificada por Jorge Dubatti (2002: 3) como nuevo teatro y abarca toda la produccin de los artistas que ingresan al campo teatral de Buenos Aires desde 1983 hasta la actualidad. Es un teatro de la postdictadura y, siguiendo a este autor, est conformado por poticas cuya principal caracterstica se presenta en su multiplicidad. Este canon de la multiplicidad, como lo denomina Dubatti, se puede ver en lo heterogneo del pblico que se acerca a presenciar las obras, la pluralidad de ideologas estticas y de puestas en escena; as como en la diversidad de las formas de produccin de los espectculos y de las poticas dramticas. A diferencia de las dcadas anteriores, el campo teatral de Buenos Aires se caracteriza por una proliferacin de mundos (Dubatti, 2002: 5). Dubatti propone que, dentro de este contexto histrico, lo que le otorga al teatro una dimensin poltica ser el convivio entendido como reunin, encuentro entre personas, convite o festn. Sin convivio no hay teatro, sin ese encuentro entre pblico y actores, entre el pblico mismo o entre los actores, no se puede producir el hecho teatral. Este acto de reunirse conlleva siempre una prctica de socializacin, de afectacin comunitaria que implica una resistencia a la desterritorializacin propuesta por las nuevas redes comunicacionales como la televisin o internet (Dubatti; 2002). En el marco de esta proliferacin de mundos que seala Dubatti vamos a hacer foco en un grupo de propuestas en particular. Se trata de aquellas que abordaban el espacio pblico como propuesta artstica e ideolgica llevando adelante distintas formas de teatro callejero y popular. Cuando hablamos de teatro callejero retomamos la descripcin que realiza Hctor Alvarellos (2006), caracterizndolo como el (...) teatro que cuenta con un autor que pens su obra para este espacio, un director que dise su puesta para este espacio, y con actores entrenados especialmente para comunicar en este espacio. (Alvarellos, 2006:19). Por otro lado, tambin recurrimos a dicho autor para aclarar qu entendemos por teatro popular. Se comprende bajo esta categora a aquellas propuestas que tuvieran como destinatarios a los sectores populares que no acceden comnmente al teatro y cuyo discurso o bsqueda esttica los lleve a formas de expresin en las que los mensajes fueran fcilmente decodificables. Se trata de presentaciones con un mensaje concreto acerca de la realidad social (Alvarellos, 2006). prcticas y bienes culturales tradicionalmente no

De esta forma, tenemos dos categoras que nos ayudan a enmarcar las propuestas teatrales que nos interesan, teatro callejero y teatro popular. Estos elementos pueden encontrarse hoy en da conjuntamente en un proyecto como no hacerlo. Es decir, un grupo de teatro callejero puede hacer teatro popular o no y un grupo de teatro popular puede o no elegir la calle como espacio de presentacin. Muchas iniciativas de teatro popular tenan como espacio de desarrollo lugares al aire libre, lugares con gran circulacin de personas, generalmente plazas y parques porteos. Sin embargo, con el tiempo ya no fue condicin excluyente la presentacin de estos grupos en el espacio pblico y algunos comenzaron a elegir teatros, galpones preparados para este fin , clubes o asociaciones vecinales para presentar sus obras. Las temticas representadas en dichos espectculos variaron desde obras sobre el olvidado carnaval porteo (removido del calendario oficial por la ltima dictadura militar), historias sobre justicieros sociales como el gaucho Bairoleto o Juan Moreira, relatos que retomaban algn aspecto tradicional en la vida de la ciudad portea (el clsico de ftbol Boca-River), distintos hechos de la historia argentina (golpes militares, histricas huelgas de trabajadores, movilizaciones sociales, etc) hasta obras que trataban distintas problemticas sociales (el derecho a la educacin y a la salud, la justicia social, el valor del trabajo). Muchos de estos grupos se proponan retomar cuestiones de la vida cotidiana o recuperar clsicos del teatro nacional reinterpretndolos; otros recurrieron al lenguaje del viejo circo criollo o buscaron indagar en torno a ciertos aspectos culturales de la ciudad o del pas. Qu es el Teatro Comunitario y cmo surge? El teatro comunitario en nuestro pas comienza a tomar forma a partir de la iniciativa del Grupo de Teatro Comunitario Catalinas Sur situado en el barrio de La Boca. El origen de este grupo se remonta al proyecto de un grupo de vecinos del barrio de hacer teatro. Con este objetivo convocan a Adhemar Bianchi, teatrista uruguayo radicado en la Argentina desde 1973, quien les propone practicar teatro en la calle. La primera presentacin del grupo adquiere un tinte fundacional al realizarse en diciembre de 1983 en la plaza Islas Malvinas de La Boca, ya que se realiza en el marco de una gran fiesta a la que asisten alrededor de 800 vecinos y vecinas del barrio. En esta ocasin representaron Los comediantes, de Mercedes Rein y Jorge Curi, una obra basada en textos de Lope de Rueda, Gil Vicente y Gmez Manrique, Miguel de Cervantes y Federico Garca Lorca con referencias y denuncias a los abusos y atropellos del autoritarismo. Desde esta primera presentacin en pblico hasta el da de hoy, el Grupo Catalinas Sur no detendra su trabajo artstico comunitario con la elaboracin de obras paradigmticas como Venimos de muy lejos, una historia de la inmigracin argentina contada desde la visin del barrio de La Boca, y El

Fulgor Argentino, Club Social y Deportivo, un repaso de la historia argentina desde 1930 hasta el primer gobierno kirchnerista relatada a travs de la historia del club que le da nombre a la obra. Asimismo, en 1996 se conformara el segundo grupo de teatro comunitario del pas, El Circuito Cultural Barracas. Este grupo surge como resultado del trabajo que desde 1988 realizaba el grupo de teatristas ambulantes Los Calandracas, quienes venan incursionando en diferentes disciplinas como el teatro callejero, la murga y el clown para discutir y reflexionar acerca de distintas problemticas sociales. Ambos grupos sern los que construyan las bases de lo que hoy conocemos como Teatro Comunitario. A fines de la dcada del '90, con el Grupo Catalinas Sur y el Circuito Cultural Barracas ya asentados en sus respectivos barrios, comienza una etapa de retransmisin de todo lo aprendido y elaborado desde la creacin de ambos grupos. Como corolario de esta iniciativa, se crea la Red Nacional de Teatro Comunitario y se concreta un acuerdo con la Secretaria de Cultura del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires para acercar las experiencias de La Boca y Barracas a otros barrios de la capital. Esta etapa tuvo como marco histrico la crisis social, poltica y financiera que estall a fines de 2001 en la Argentina. La ola de protestas sociales que desencaden esta crisis tuvo un fuerte impacto a nivel social fortaleciendo y propiciando el desarrollo de distintas experiencias de organizacin barrial autogestiva como las asambleas barriales y la recuperacin de fbricas por parte de sus obreros. Es en este contexto que encuentran un clima favorable nuevas propuestas para realizar teatro comunitario tanto en la Ciudad de Buenos Aires como en el resto del pas. Ahora bien, Qu entendemos por teatro comunitario? El teatro comunitario surge como un proyecto de hacer teatro en el seno de una comunidad. Esto significa, por un lado, que quienes lo practican lo hacen porque desean comunicar algo, a travs del lenguaje teatral, desde su rol de ciudadanos y ciudadanas, tengan experiencia actuando o no. Por otro lado, es comunitario porque los destinatarios de estos mensajes tambin son vecinos, amigos, familiares, miembros de la comunidad. Esta propuesta parte del principio de que el teatro y el arte en general son un derecho de todos. Todos podemos actuar si desarrollamos esa creatividad que hay dentro nuestro y todos tenemos derecho a presenciar un hecho artstico y a ser modificados por esa experiencia. Edith Scher, directora del grupo Matemurga, lo define: Teatro de la comunidad para la comunidad, de vecinos para vecinos. De eso hablamos. De un teatro que se define por quienes lo integran. (...) el teatro comunitario, en cambio, debe su denominacin a la poblacin que lo compone, que es, para decirlo claramente, una porcin de comunidad, integrada por su amplia variedad de oficios, profesiones, edades, procedencias, extracciones sociales, etctera, con toda la heterogeneidad que ello implica.

(Scher, 2010: 63). Es decir que lo caracterstico del teatro comunitario no tiene que ver con el lugar donde se desarrolla, la esttica que utiliza o los cdigos que emplea. Si bien estos son elementos que ayudan a describirlo, pueden estar presentes en otras propuestas teatrales. Lo especfico de este fenmeno es la necesidad de sus participantes de construir un proyecto donde los vecinos sean los protagonistas, ya sea de las decisiones artsticas como de la gestin del mismo. Es decir, esta forma de hacer teatro retoma muchos de los elementos de las propuestas teatrales que se expanden a comienzos de la dcada de los '80 como la utilizacin de gneros artsticos populares en sus obras (murga, circo, percusin, sainete, etc.) y en varias ocasiones desarrolla y piensa sus obras para ser realizadas en espacios abiertos. Sin embargo, el aporte que trae el teatro comunitario tendr que ver con que los que comunican un mensaje o narran una historia, a travs de lenguajes populares en el espacio abierto o no, lo hacen como miembros de una comunidad y como depositarios de una memoria. De esta forma, aquello que se narra sera representativo de la comunidad en la que el grupo esta inmerso. Las obras que resultan del trabajo de estos grupos son producto de largos procesos de discusin, primero en torno a la temtica que se trabajar y, luego, respecto del punto de vista que se quiere exponer. A veces se retoman historias tradicionales de un barrio, momentos histricos que marcaron fuertemente a la comunidad en cuestin, relatos que son inventados por los vecinos pero que hablan de alguna problemtica identificada por el grupo de vecinos. Por otro lado, el material que sirve de base a estas producciones colectivas generalmente se obtiene de fuentes histricas, relatos de los vecinos-actores y de vecinos del barrio, historias ficcionales que surgen en las mltiples improvisaciones que proponen los directores de los grupos a sus integrantes, entre otras posibles fuentes. El problema de la memoria colectiva Aqu es dnde comenzamos a preguntarnos por el problema de la activacin de memorias. Si, como suelen sealar quienes practican teatro comunitario, esta prctica teatral retoma historias de la memoria colectiva Cmo se activa esta memoria? A travs de qu recursos? Podemos hablar, por un lado, de una memoria individual producto de la experiencia vivida y de una memoria social transmitida generacionalmente por otro? Para empezar a desarrollar estas preguntas me interesa retomar un fragmento de una charla dictada por Edith Scher en la Facultad de Filosofa y Letras de la U.B.A, dicha exposicin fue organizada por la Ctedra de Folklore General de la carrera de Ciencias Antropolgicas de la cual particip como adscripta.

En dicha charla, Scher habla del comienzo de la obra Venimos de muy lejos de Catalinas Sur y cuenta: Y entonces se empieza a escuchar, sin que se abra el barco:[cantando] venimo de la Europa, del hambre de la guerra, dejamo nostra casa, dejamo nostra terra, traemo la nostalyia, traemo la alegra, venimo a l aryentina, queremo laborar, queremo laborar. El barco se abre y uno los ve a ellos, con las carteritas, que miran la Argentina desde ese barco, cada uno caracterizado, con su vestuario, con su maquillaje, y escucha esas dos estrofas y ya est. Y esa meloda tiene memoria (). Uno no necesita ms, ve a sus abuelos, a sus bisabuelos para muchos de ustedes, que llegaban a la Argentina. () Esa meloda y otras que aparecen en el espectculo se relacionan directamente con la memoria de los inmigrantes (...). Por un lado, tenemos un cuadro de lo que fueron los inmigrantes que llegaron a la Argentina provenientes de Europa construido a travs del vestuario y el maquillaje, una imagen concordante con la representacin de que los argentinos venimos de los barcos. En este cuadro que se nos presenta, esta memoria de los inmigrantes es rememorada a travs de una meloda, lo cual nos llama la atencin sobre la importancia de la msica en el teatro comunitario. Por otro lado, Scher interpela a los estudiantes que la escuchan y seala la asociacin directa que se suscitara entre la cancin y el recuerdo de los antepasados inmigrantes. Partimos de creer que esa asociacin aparentemente evidente es una construccin ya que las referencias a personajes o hechos histricos en las obras de teatro comunitario no son dirigidas generalmente a sujetos que efectivamente hayan vivido esos perodos. En el ejemplo que tomamos, la audiencia de Scher estaba conformada por estudiantes universitarios (sus bisabuelos para muchos de ustedes). Qu ideas podemos tener de esa ola inmigratoria que no provengan de un manual escolar o de relatos de esos abuelos o bisabuelos? Podemos hablar de memoria en estos casos? Retomemos el proceso de elaboracin de estas obras. Decamos que estas se construyen a partir de reflexiones tradas o suscitadas en las reuniones de los grupos. Se trabaja alrededor de una idea mas o menos general del tema que abordar la obra y se reflexiona o se improvisan situaciones teatrales a partir de fotos, historias, ancdotas, relatos de terceros, textos de autores, literatura, etc. El director siempre observa estos procesos y toma nota de aquellos aspectos que surgen en las representaciones, los juegos o discusiones y que le parecen relevantes. Luego, los lleva a la comisin de dramaturgia donde se arma la estructura de la obra.

En este sentido, una integrante de Matemurga, grupo de teatro comunitario de Villa Crespo, nos explicaba el proceso de armado de su ltima obra Zumba la Risa, la cual relata la historia de un barrio que ha perdido la risa cuestionadora e irreverente del carnaval: Hay cosas que aparecieron...por ejemplo el texto de la vieja (). Una de las viejas [de la obra], al principio, dice: 'en la casa de la limonera'. Por qu 'en la casa de la limonera'? 'Alguien me lo cont en la casa de la limonera' [dice la vieja de la obra]. Por qu 'la limonera'? Cuando estbamos en [el club] Atlanta ensayando, tuvimos una serie de entrevistas (), gente muy vieja del barrio y que, entonces, nosotros aprovechamos que nos contaran un poco. () Y contaban historias y decan: 'Si, Te acordas en lo de la limonera?' Y la famosa limonera...no se por qu () Pero qued. Entonces, nosotros vamos tomando nota de todas esas cosas que estn. Como te digo hay cosas que estn...vayase a saber por qu. En esta explicacin vemos que se recurre a los ancianos del barrio de Villa Crespo como fuente de conocimiento para acceder al pasado del barrio. En distintas entrevistas que llev a cabo los miembros de Matemurga me explicaban que las charlas que rodearon la elaboracin de la obra Zumba la Risa fueron llevando a la idea de que haba una risa que se haba perdido, que no se encontraba en el presente pero que en algun momento del pasado haba estado y que tena que ver con los festejos de carnaval. Ahora bien, queremos pensar un poco acerca de por qu surgen este tipo de prcticas artsticas y culturales que dan un lugar tan importante a la memoria. En primer lugar, nos interesa analizar por qu hablamos de memorias colectivas y no de memorias individuales. Partimos de la base de que quienes recuerdan y olvidan son sujetos inmersos en un contexto social, estn inmersos en redes de relaciones sociales. Por lo tanto, la pregunta que se plantean las ciencias sociales es cmo pensar lo social como contexto en el que se enmarca todo proceso de memoria. En este sentido, es necesario referirnos brevemente al aporte de Maurice Halbwachs. Este autor sostiene que slo podemos recordar cuando es posible recuperar la posicin de los acontecimientos pasados en los marcos de la memoria colectiva. El olvido se explica por la desaparicin de estos marcos o de parte de ellos (Halbwachs, 2011). Es decir que las memorias individuales estaran siempre enmarcadas socialmente. Estos marcos son los portadores de las representaciones generales de la sociedad, sus valores, su visin del mundo. Ahora bien, compartimos la perspectiva que posteriormente desarrollarn otros autores que trabajan sobre el campo de la memoria (Candau, 2002; Jelin, 2001; Pollak, 1984). Estos autores sostienen

que el concepto de memoria colectiva es confuso, ya que esta puede ser entendida como una entidad con existencia propia. Por esto es ms til recurrir a la idea de Halbwachs sobre los marcos sociales de la memoria y, as, pensar que lo colectivo de las memorias es el entretejido de tradiciones y memorias individuales, en dilogo con otros, con alguna organizacin social (teniendo en cuenta que algunas voces son ms potentes que otras porque cuentan con mayor acceso a recursos y a escenarios) y con alguna estructura, dada por cdigos culturales compartidos. (Jelin, 2001). Ahora bien, Cul sera la relacin entre esta memoria socialmente enmarcada y la historia en tanto estudio y registro del pasado? Se trata de procesos separados? Como seala Traverso (2011) la unidad entre historia y memoria empieza a ser cuestionada a comienzos del siglo XX. Hasta ese momento, la memoria era considerada como el sustrato subjetivo de la historia. El debate que gir en torno a esta problemtica fue extenso y excede los objetivos de este trabajo por lo que retomaremos brevemente el planteo de Pierre Nora y su aporte a la discusin en la dcada de los '80. Nora plantea que memoria e historia estn lejos de ser sinnimos porque todo las opone. La memoria es la vida siempre llevada por grupos vivientes y, a este ttulo est en evolucin permanente () La historia es la reconstruccin, siempre problemtica e incompleta, de lo que ya no es. (Nora, 1984: 2). La memoria, de acuerdo con este autor, sera un fenmeno siempre actual, sujeto a recuerdos teidos de lo subjetivo, mientras que la historia sera una representacin del pasado, una operacin intelectual que apela al anlisis crtico y objetivo. Nos proponemos ir ms all de este planteo. Consideramos que no es posible establecer una separacin tajante entre ambas entidades ya que una nutre a la otra. La historia extiende sus fuentes a las tradiciones orales y, al igual que la memoria, tiene sus vacos y olvidos. Asimismo, las memorias son influidas por la historia porque no existe memoria literal, originaria y no contaminada. Una memoria inscrita en el espacio pblico elabora los recuerdos enmarcados en los modos de pensar colectivos pero tambin influenciados por los paradigmas cientficos de la representacin del pasado (Traverso, 2011). Nora continua su planteo sosteniendo que en la actualidad estaramos frente a una obsesin memorialista que, en verdad, no es otra cosa que la consecuencia del avance de la historia por sobre la memoria. De esto se desprende la expansin de los lugares de memoria (museos, aniversarios, santuarios, asociaciones, monumentos, etc.) que son testimonio, segn dicho autor, del fin de una tradicin de memoria. Los lugares de memoria nacen y viven del sentimiento de que no hay memoria espontnea, que hay que crear archivos, que hay que mantener los aniversarios, organizar celebraciones () porque estas operaciones no son naturales. (Nora, 1984: 5). Por qu se producira esta prdida de memoria?

En este sentido, Traverso sostiene que la obsesin memorialista actual estara vinculada a una crisis de la transmisin en el seno de las sociedades contemporneas. Este autor retoma la distincin que realiza Walter Benjamin entre la experiencia transmitida y la experiencia vivida. La primera sera la que se perpeta de generacin en generacin, forjando las identidades de los grupos a largo plazo, y la segunda sera lo vivido individualmente, lo efmero. Benjamin seala que esa experiencia vivida es un trazo caracterstico de la modernidad, con el ritmo de la vida urbana. La modernidad se caracterizara por el deterioro de la experiencia transmitida. El siglo XX estuvo signado por las marcas traumticas que dejaron guerras, genocidios, represiones polticas y militares sobre diversas sociedades y por el avance de las polticas neoliberales. En nuestro pas esto se vivi a travs de distintos perodos dictatoriales y del aumento de la pobreza y de la exclusin social que se agudiz en la dcada del '90. Creemos que estos fuertes procesos de cambio a raz de las implicancias que tuvo la ltima dictadura miliar (desaparicin forzada de una generacin de jvenes, censura y prohibicin de prcticas sociales y culturales de nuestra ciudad, entre otros aspectos) y a partir de las modificaciones bruscas experimentadas en la calidad y el estilo de vida de los ciudadanos de la Ciudad de Buenos Aires a lo largo de los '90 pueden haber llevado a una fractura en las prcticas de transmisin cultural tradicionales de nuestra sociedad. En este sentido, vemos en el surgimiento de proyectos artsticos que buscan recuperar una memoria colectiva la necesidad de indagar en el pasado de nuestra ciudad para forjar una lnea de continuidad con el presente y legitimar una interpretacin de la actualidad. Como han sealado distintos autores, las identidades tanto individuales como grupales estn ligadas a un sentimiento de permanencia a lo largo del tiempo y del espacio (Jelin, 2001; Pollak 1992, Candau 2002). Poder recordar y rememorar algo del propio pasado es lo que sostiene la identidad. Estas memorias son activadas por sujetos sociales y estos procesos se dan porque existen estos agentes que materializan esos sentidos del pasado en productos culturales y, en este caso artsticos, que, en palabras de Elizabeth Jelin (2001), funcionan como vehculos de la memoria. A modo de cierre Para finalizar este trabajo queremos volver a la discusin acerca de las diferencias o acercamientos entre memoria e historia. Hemos presentado ejemplos de las obras de dos grupos de teatro comunitario. Una de ellas retoma la historia de la inmigracin europea llegada a la Argentina e interpela a los espectadores a travs de una versin de la historia reconocida por todos. Por otro lado, la otra construye una historia ficcional, la de un barrio que ha perdido la risa de carnaval, para hacer referencia a los olvidos

intencionales que sufri nuestra sociedad en la forma de prohibiciones y censuras. A travs del relato de una integrante de este grupo vemos el detrs de escena de la obra y las memorias subterrneas que hicieron de materia prima para su elaboracin. Ms all de las referencias a hechos histricos o a historias inventadas, ambos relatos activan procesos sociales de memoria ya que ponen en escena un conocimiento culturalmente compartido y transmitido generacionalmente. Nos identificamos con esos inmigrantes italianos porque hemos escuchado historias, visto fotos familiares, ledo textos en la escuela que nos transmitieron una idea de quienes fueron esos personajes. Asimismo, a travs de su relato, el grupo Matemurga de Villa Crespo construye un puente con un pasado de censuras y prohibiciones que tienen consecuencias en nuestro estilo de vida actual, para esto recurren a los viejos del barrio fuente de conocimiento autorizada. Esas ideas puestas en juego en el presente acerca de los orgenes inmigratorios de la Argentina y de las consecuencias de la represin actan como marcos sociales (Halbwachs, 2004) que encuadran las memorias. Pollak (1992) seala tres tipos de elementos que pueden cumplir esta funcin: acontecimientos, personas o personajes, y lugares. Pueden estar ligados a experiencias vividas por la persona o transmitidas por otros. Pueden estar empricamente fundados en hechos concretos, o ser proyecciones o idealizaciones a partir de otros eventos. Lo importante es que permiten mantener un mnimo de coherencia y continuidad, necesarios para el mantenimiento del sentimiento de identidad. Nos proponemos, entonces, no tomar las memorias colectivas como datos dados sino centrar la atencin sobre los procesos de su construccin. Este trabajo de las memorias se edifica sobre representaciones culturales compartidas y negociadas acerca de cul es el origen de una sociedad y de por qu esas redes sociales que nos hacen parte de una comunidad se mantienen o no a lo largo del tiempo.

Bibliografa -ALVARELLOS, Hctor (2007) Teatro callejero en la Argentina: de 1982 a 2006. De lo visto, vivido y realizado, Buenos Aires: Ediciones Madres de Plaza de Mayo. -BIDEGAIN, Marcela (2007) Teatro comunitario: resistencia y transformacin social, Buenos Aires: Atuel. -CANALE, Anala (2007) Polticas culturales y murgas porteas: indagando sobre sus relaciones. En Patrimonio, polticas culturales y participacin ciudadana,Carolina Crespo, Flora Losada y Alicia Martn (eds) , Buenos Aires: Antropofagia. -CANDAU, Joel (2002) Antropologa de la memoria. Buenos Aires: Nueva Visin. -DUBATTI, Jorge (2002) El teatro como acontecimiento. Micropoticas y estructuras conviviales en la escena de Buenos Aires (1983-2002) En Teatro de grupos, compaas y otras formaciones: micropoticas II, Jorge Dubatti (coordinador), Buenos Aires: Centro Cultural de la Cooperacin, Ediciones del Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos. -HALBWACHS, Maurice (2011): Captulo Primero: Memoria Colectiva y memoria Individual y Captulo Segundo: Memoria Colectiva y Memoria Histrica. En: La memoria colectiva. Buenos Aires, Mio Dvila. - ------------------------------- (2004) Los marcos sociales de la memoria, Anthropos, Mxico. -JELIN, Elizabeth (2001) De qu hablamos cuando hablamos de memorias?, en: Los trabajos de la memoria, Espaa: Siglo XXI. -NORA, Pierre (1989): Between memorie and history: Les lieux de Memorie. Representations vol. 0, Issue 26, Special Issue: Memory and Counter Memory: 7-24. POLLACK, Michael (1984) Memria, Esquecimento, Silencio. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 2, Nm. 3: 3-15. - ----------------------- (1992) Memria e identidade social. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 5, n. 10, p. 200-212. -SCHER, Edith (2010) Teatro de vecinos de la comunidad para la comunidad, Buenos Aires: Argentores. -TRAVERSO, Enzo (2011) El pasado, instrucciones de uso, Buenos Aires: Prometeo.

I Jornadas interdisciplinarias de Jvenes Investigadores en Ciencias Sociales IDAES-UNSAM 8, 9 y 10 de mayo de 2013 Campus Migueletes / 25 de Mayo y Francia / San Martn

Mesa 11: Historia, Poltica y Memorias en el Cono Sur

Ponencia: La disputa por el pasado La pugna entre acadmicos y divulgadores de la historia*

Autora: Dra. Vernica Tobea (rea Educacin, FLACSO Argentina)

*Autorizo la publicacin de la ponencia a los organizadores de estas jornadas

La disputa por el pasado La pugna entre acadmicos y divulgadores de la historia

Introduccin El siguiente trabajo se ocupa de una discusin que hace a las disputas por el canon historiogrfico como la que se desencaden entre profesionales y divulgadores de la historia a la salida de la crisis de 2001, suscitada por el xito de ventas de las divulgaciones histricas y la impugnacin que esos relatos108 despertaron entre algunos acadmicos de la disciplina. Los cnones historiogrficos que configuran cada una de estas propuestas no se instituyen como opuestos solamente porque se diferencian en los aspectos retricos, de formato, de institucin que funciona como centro legitimador, etc., sino que hay adems tradiciones de las que cada uno de ellos son deudores e imgenes de la historia que funcionan de gua para ellos, que explican las diferencias que existen entre ambas concepciones de cmo debe hacerse la historia.

Dos tradiciones historiogrficas y un nudo temtico: la historia cientfica y la historia militante frente a la ltima dictadura militar Si se trata de distinguir dnde se hunden las races de las lneas en pugna que abren estos historiadores de vertiente contraria resulta insoslayable considerar la especificidad del discurso historiogrfico. Esa singularidad de la historia est dada por su objeto, el pasado. Y el pasado, sobre todo cuando se reconstruye teniendo como eje articulador a la Nacin o el Estado nacional, como es el caso de los relatos histricos de la controversia de la que aqu nos ocupamos, nos involucra a todos como sociedad, porque contribuye a dar carnadura histrica a nuestra identidad nacional y a ofrecernos una imagen de nuestro pasado de la que podemos extraer quines somos y a dnde vamos. La historia nacional da contextura y densidad temporal al pas que hoy somos, para dar o quitarle legitimidad al camino recorrido y otorgarle o restarle valor a las opciones con las que hoy contamos109. En este sentido, la historia es importante no slo porque nos provee de un pasado comn y nos cuenta cmo llegamos al presente sino porque justifica el camino a transitar hacia el futuro (Jelin, 2001; Carretero y Voss, 2004). La especificidad de la historiografa est dada entonces por tratarse de un tipo de discurso tanto modulado por como modulador del campo poltico; un discurso que se presta al uso poltico tanto a favor como en contra de una relacin de fuerzas dada, del status quo (Myers, 2004; Pittaluga, 2010).
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Que aqu llamaremos los libros de la controversia. Vase el concepto de tradicin selectiva en Williams, 1980.

Ahora bien, cules son los hechos de nuestro pasado que se constituyen en ejes de la controversia en la disputa sealada? Es decir, sobre qu acontecimientos del pasado se producen lecturas que reponen preocupaciones polticas y valoraciones de corte ideolgico en el discurso de la historia? Por otro lado, resulta importante tener en cuenta cmo fue pensado y cmo intent ser constituido el campo historiogrfico en la Argentina, puesto que la arquitectura del campo resultante de estos procesos puede tener consecuencias respecto al modo en que se ponderan algunas dimensiones del pasado. Creemos que ambas cuestiones estn estrechamente vinculadas y no pueden abordarse de forma independiente, puesto que en la arquitectura del campo historiogrfico local jug un papel importante una contraposicin entre dos modelos elevados a ciertas dimensiones mticas pero igualmente muy funcionales, y precisamente la naturaleza de los hechos histricos alrededor de los cuales se fundan buena parte de las crticas que los acadmicos hacen a los divulgadores y sobre los que estos fundan su posicionamiento poltico y sus diferencias ideolgicas con los acadmicos, tiene como condicin de posibilidad la contextura que presenta el campo110.

Esos modelos que hacen a buena parte de la contextura que presenta la historiografa en la Argentina son el modelo de excelencia acadmica y del modelo de la universidad politizada de los aos setenta111; esto es, la contraposicin entre la historia cientfica y la historia militante o poltica (Pittaluga, 2010: 129-130). Esos modelos son divergentes fundamentalmente porque se basan en valores que tambin lo son; las caractersticas y el legado que dejan cada una de esas matrices son conocidas. Repasmoslos. La historia cientfica recibe esta denominacin al establecer para s criterios cientficos112 para evaluar la calidad de una produccin historiogrfica. Entre esos criterios que permiten dirimir la solvencia de un texto se cuentan: la explicitacin de lo que en la jerga de las ciencias sociales se denomina estado del arte del tema que es objeto de anlisis; la presentacin de la evidencia y de las fuentes en las que se basa el estudio; rigurosidad en el anlisis; el manejo de un adecuado aparato de referencias bibliogrficas; una presentacin temtica sobria, sin pretensiones narrativas (uso preciso de los trminos, lenguaje estricto,
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No hay que entender que cada uno de estos modelos al que hacemos alusin constituye un espacio homogneo ni monoltico. Ms bien todo lo contrario. Se trata de una idea, un paradigma bajo el cual se ejerce la labor de historiador que agrupa perspectivas tericas, polticas, epistemolgicas, retricas heterogneas, pero que comparten o reconocen en un mismo criterio su fuente de legitimidad y por lo tanto se producen, a pesar de las diferencias que entre ellas pueda existir, con arreglo a las mismas reglas de construccin del discurso histrico. 111 En este punto seguimos la denominacin propuesta por Roberto Pittaluga, quien distingue por un lado, un modelo de excelencia acadmica que se postul para la Universidad de 1955 a 1966, y que para la historiografa era un fuerte polo de legitimidad, por las figuras que la haban motorizado en aquellos aos, aunque se trataba, en realidad, de un fragmento del campo historiogrfico argentino, un fragmento bastante pequeo por otro lado. Ese modelo fue contrapuesto al modelo de la universidad politizada de los aos setenta. De esta ltima se destac la colonizacin del discurso historiogrfico, del discurso acadmico en general, por el discurso poltico, es decir, la subordinacin de cualquier saber crtico a las necesidades del programa poltico del grupo que fuere (Pittaluga, 2010: 129-130). 112 Criterios que elabora tomando como modelo a las ciencias sociales.

conceptos afinados); el respeto a la distancia con el objeto de estudio que debe traducirse en asepsia valorativa y en el mantenimiento de la autonoma intelectual de las preocupaciones y las urgencias de la poltica (Pittaluga, 2010; Di Meglio, 2012; Sazbn, 2012). sta ltima exigencia es la que exclua de la agenda historiogrfica la posibilidad de hacer historia del pasado reciente, puesto que su cercana con el presente hace de ese pasado algo todava actual.

La denominada historia militante, por su parte, se contrapone a la anterior en cada uno de estos aspectos. La calidad de un texto histrico est dada para esta perspectiva por su compromiso con la poltica y su capacidad para revelar los grandes conflictos que motorizan la historia. Esta tradicin hace del posicionamiento poltico del historiador una condicin, y como pone el acento en la politicidad de la prctica histrica ms que en su cientificidad, para ella todos los reparos metodolgicos, los recaudos del lenguaje, la neutralidad valorativa y las prescripciones que tienen que ver con imponer limitaciones en lo que hace a los aspectos narrativos de la historia no son vlidos. Tampoco respeta la premisa que reza que la historia debe mantener cierta distancia crtica y temporal con su objeto de estudio. Lo que gua el trabajo historiogrfico de esta corriente es una particin esencial de lo histrico en campos conflictivos (Fernndez, 2012), de modo que su historia se vertebra en torno a conflictos grandes y ltimos, como la existencia y conflictividad de clases, de la oligarqua o de la particin entre derecha e izquierda. La propuesta es ver esas particiones como expresiones de una dupla agonal fundante de lo poltico mismo (Fernndez, op. cit.).

De acuerdo a las crticas realizadas por los acadmicos a los divulgadores de la historia y la defensa a las mismas que esgrimieron estos ltimos, no parece necesario aportar muchos ms argumentos para

demostrar que los primeros suscriben al modelo histrico cientfico mientras que a los segundos debera inscribrselos en la matriz militante. Ahora bien, en el tratamiento que ambas corrientes hacen de algunos hechos o acontecimientos de nuestro pasado se vislumbra a nuestros ojos la condensacin de esas divergencias. Uno de esos hechos histricos que funcionan como divisor de aguas, como nudo temtico capaz de sintetizar de forma elocuente las diferentes concepciones del quehacer histrico en que se basan estos dos modelos es la ltima dictadura militar. Esto no slo se constata en el hecho de que es en torno al tratamiento de este tpico que se montan muchos de los sealamientos que los acadmicos hacen a los divulgadores, sino que tambin se rastrea en el modo conflictivo en que el campo acadmico postdictatorial se relaciona con esa historia reciente, pues como dice Roberto Pittaluga, este ltimo se constituy sobre la base de una casi total exclusin del pasado inmediato, de su propio pasado reciente como campo acadmico, y tambin del pasado poltico reciente de la Argentina (p. 124)113.
113

Una muestra elocuente de esto lo constituye un artculo publicado en el ao 1982 por la revista Punto de Vista, elaborado por un conjunto de historiadores que ya eran muy importantes entonces y hoy lo son an ms (entre los firmantes estn Luis Alberto

Por qu en general la historia acadmica expuls el pasado reciente de su agenda cuando se institucionaliz en los aos ochenta?114 El de la transicin democrtica constituy uno de esos momentos histricos en que las relaciones entre poltica y campo intelectual se estrechan, en que las convicciones y las urgencias de uno se replican en los valores y en las preocupaciones del otro. Y si nos detenemos a analizar cul fue la clave de lectura que promovi el campo poltico para encarar la relacin entre la transicin democrtica y el pasado reciente, descubrimos que la misma surgi de una negacin de la historia que se acababa de vivir como hija de procesos previos y propios, declarando as las atrocidades vividas durante el perodo hurfanas de cualquier tradicin democrtica precedente. De modo que se hace frente a la transicin democrtica recortando una tradicin democrtica completamente ajena a la historia de violencia poltica que la preceda, porque al pensar a la ltima dictadura militar como un parntesis en nuestra historia, se piensa en la posibilidad de erradicarla totalmente de la sociedad argentina. Y esta lectura tuvo un impacto inmediato en el campo historiogrfico, que legitim y reprodujo esta interpretacin desde las producciones provenientes de las posiciones hegemnicas al interior del campo. Para el historiador Roberto Pittaluga:

La formulacin ms concisa, clara y contundente de esto es la llamada teora de los dos demonios. Esa era una de las figuras discursivas que actuaron como fondo para la configuracin del campo historiogrfico, un fondo o contexto que de alguna manera modelaba las posibilidades de lo decible e investigable en trminos histricos (p. 125).

Otros intelectuales, como Beatriz Sarlo y Juan Carlos Torre, hacen descansar en las caractersticas cruentas del pasado reciente y en la dimensin biogrfica que ese pasado tiene para los historiadores las razones para abstenerse de abordarlo desde el trabajo historiogrfico. Sarlo afirmaba que los aos 60 y 70 probablemente estuvieran demasiado cerca, y fueran a la vez demasiado terribles como para hablar de ellos (1994: 172). La reflexin de Juan Carlos Torre al respecto es elocuente de la moderacin que muestran las consignas intelectuales tras la experiencia de la violencia de los aos setenta. Despus de haber abogado por la revolucin dice- nos hemos desplazado a pedir un pas normal, donde simplemente

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Romero, Hilda Sbato, Leandro Gutirrez, Juan Carlos Korol, Ricardo Gonzlez y Miriam Trumper) aglutinados alrededor del PEHESA (Programa de Estudios de Historia Econmica y Social Americana), en el que bajo el ttulo Dnde anida la democracia? se propone un programa de estudios histricos de cara a la transicin democrtica, donde la historia reciente de la Argentina queda totalmente excluida y donde lo que articula al campo es una pregunta o problemtica de carcter poltico, como es la pregunta por la democracia. El perodo que los autores eligen para esa indagacin, el lapso temporal en el cual van a buscar o constituir la tradicin democrtica argentina, es el comprendido entre 1880-1943, es decir, que estos historiadores no slo se abstienen de pensar la historia reciente sino que tampoco se ocupan de pensar en qu contribuy el peronismo a nuestra tradicin democrtica. Para un anlisis del texto citado vase el trabajo de Roberto Pittaluga (2010). Desde luego, hay excepciones; pero mirado desde el conjunto del espacio historiogrfico acadmico, representaron una corriente que estaba como en una especie de latencia, de trabajo permanente y silencioso, y ciertamente marginal (p. 131), considera Pittaluga.

estemos al abrigo de las disrupciones, de los quiebres, del espectculo sobrecogedor del abismo (2004: 196). El historiador Omar Acha (2008) plantea que este ideal del pas normal que sistematiza la reflexin de Torre constituy la doxa de la disciplina. La consolidacin del campo historiogrfico se desarroll con numerosas reflexiones y estudios que tenan como horizonte a una sociedad normalizada. De modo que el sentido de la prctica historiogrfica estaba para los acadmicos fuertemente condicionado por la historia que se acababa de vivir (Acha, 2008: 171), en sintona con los supuestos, las premisas y los valores progresistas que por entonces institua el campo poltico, que quedan resumidos en las ideas de modernizacin, integracin, inclusin, desarrollo y democratizacin.

Ahora bien, en relacin a las consecuencias que la operacin postdictatorial tiene para el campo historiogrfico acadmico, que lo llev a una bsqueda de asepsia cientificista tomando como el antimodelo a la tradicin de la historia militante de dcadas anteriores, de la cual termin por desmarcarse (Di Meglio, op. cit.), hay dos cuestiones a sealar. La primera de estas cuestiones tiene que ver con la creciente profesionalizacin del campo115 y su progresivo desplazamiento de la figura del intelectual a la del especialista (Sarlo, 1985). La otra cuestin es la ilusin de cientificidad que las reglas y las pautas disciplinares que va dndose el campo contribuyen a generar y la consiguiente sensacin de despolitizacin de la actividad que las mismas despiertan (Di Meglio, dem). Usamos las expresiones ilusin de cientificidad y sensacin de despolitizacin para subrayar la artificiosidad del discurso histrico, para acentuar que esta neutralidad que destila la historiografa producida con arreglo a las pautas que dicta la academia es producto de los efectos del discurso y se debe en buena medida a las formas que adopta el mismo.

La constitucin del campo historiogrfico que propici el rgimen democrtico abraz una concepcin de la disciplina histrica asociada a un quehacer intelectual emancipado de las demandas polticas inmediatas, que desde entonces se arrojaron al desprestigiado terreno de la ideologa. Pero en rigor, este gesto que buscaba producir un corte con la imbricacin con la poltica tan habitual en las dcadas precedentes, no constituye un movimiento tendiente a la despolitizacin sino ms bien a la repolitizacin. En efecto, al abogar por un pas normal y un paquete de valores que se identifican con cierta consciencia progresista, la poltica no desaparece. Los presupuestos que por entonces sostiene la historiografa no podran estar menos condicionados por la historia que se vena de vivir. Lo que desaparece es el posicionamiento explcito en los textos, desaparece la suerte de fetichizacin de la poltica que se encontraba en la historia
La profesionalizacin de la disciplina tiene tambin que ver con los nuevos dispositivos de regulacin cientfica del sistema acadmico, basados en una estricta evaluacin respecto a la metodologa, al nmero de artculos a publicar, a los circuitos y soportes por los cuales se hace circular los resultados de las investigaciones, etc. Este dato es importante para nosotros en tanto el ejercicio del oficio histrico bajo las pautas que prescriben estas regulaciones suele ser tan exigente que constituye en s mismo una fuente de identificacin para quienes se someten a ellos y, por lo tanto, un motivo para suscitar solidaridades corporativas fuertes.
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militante precedente, pero la visin del autor est en los textos, los permea. Cuando Felipe Pigna busca defenderse de las crticas que lo acusan de hacer una historia sesgada, que toma partido, diciendo que la objetividad no existe, est intentando desmontar esta idea de neutralidad que se arroga la historia acadmica.

De modo que el escenario que se abre con la reinstalacin de la democracia en 1983 ofrece un clima incompatible con la tradicin historiogrfica militante, la cual suele conllevar una prosa provocativa y preada por el conflicto, esto es, formas discursivas y lecturas del pasado que intentaban dejarse atrs desde la matriz democrtica que se reivindica desde la poltica oficial. Los marcos establecidos por el gobierno de Alfonsn, en cambio, s constituyeron condiciones favorables a la tradicin cientfica de la historia. En la Argentina este modelo tena como antecedente la historia social y cultural, que de la mano de Jos Luis Romero haba desembarcado en la universidad a instancias de la llamada Revolucin Libertadora en 1955 (Myers, 2004; Devoto, 2009; Acha, 2009; Cernadas y Lvovich, 2010). En los ochenta esta corriente historiogrfica se recupera y la disciplina emprende la marcha firme hacia la profesionalizacin, siguiendo de cerca para su puesta a punto las corrientes historiogrficas imperantes en pases como Estados Unidos, Inglaterra y Francia (Di Meglio, 2012). La tendencia hacia la profesionalizacin se profundiza y se expande constituyndose en el modelo hegemnico.

El escenario post-crisis en el que surgen los libros de la controversia es muy distinto al que se recortaba en la dcada del ochenta. Los ecos que haba dejado la violencia poltica de los aos setenta ya no resonaban como en la dcada que la sucedi y ms de veinticinco aos ininterrumpidos de rgimen democrtico haban revelado que eso de que con la democracia se come, se cura y se educa no era ms que un slogan. La teora de los dos demonios que haba representado el plano medio de la opinin ms comn (Kohan, 2012), y por ello haba gozado de un formidable consenso social, comenzaba a ser objetada como verdad universal o definitiva.

Sabemos que cuando el espacio de la poltica se abre a la contingencia como en ese momento, la posibilidad de disputar la conduccin de ese espacio resulta ms factible que en perodos de estabilidad y solidez institucional. Lo mismo ocurre con la historia, pues con la puesta en cuestin de los liderazgos y los acuerdos polticos entran en crisis las cosmovisiones en las que estos se sostenan y apoyaban, y las evaluaciones histricas imperantes caen en desprestigio.

Un recorrido sumario por el derrotero histrico de la historiografa moderna argentina es suficiente para documentar la gravitacin de la poltica en la contextura que va adoptando el campo histrico:

Los estudios histricos comienzan a consolidarse en las ltimas dcadas del siglo XIX con las obras de Bartolom Mitre y de Vicente Fidel Lpez. () En la ltima dcada del siglo XIX y los primeros aos del siglo XX, surgen atisbos de una revisin del perodo de Juan Manuel de Rosas y los caudillos, en autores como Ernesto Quesada, Adolfo Saldas y David Pea. Durante el mismo perodo se consolida el ensayo positivista, cuyo paradigma historiogrfico es el trabajo de Jos Mara Ramos Meja sobre Rosas. La perspectiva adopta tras el Centenario un viraje idealista con Jos Ingenieros. Despus de 1910 emerge una nueva generacin de estudiosos con implantacin universitaria: la Nueva Escuela Histrica. () En la dcada de 1930 nace el revisionismo histrico, en el que puede distinguirse una vertiente rosista que se formaliza en 1938 con la fundacin de un Instituto de Investigaciones Histricas. Sus referentes principales son Julio Irazusta, Vicente Sierre, Jos Mara Rosa y Ernesto Palacio. La otra vertiente revisionista, de ndole antiimperialista y orientacin yrigoyenista, es la del grupo FORJA: Ral Scalabrini Ortiz y Arturo Jauretche. Ambas perspectivas critican el liberalismo, pero la segunda es ms ambigua ante la figura de Rosas. Implantada en la universidad a partir de 1955, comienza a desarrollarse la historia social alrededor de Jos Luis Romero. Esta corriente pregona la necesidad de estudiar la economa, la demografa y la sociedad (). Contemporneamente surgen versiones historiogrficas de orientacin marxista como en Milciades Pea, Jorge Abelardo Ramos, Rodolfo Puiggrs y, con una decidida carga peronista, Rodolfo Ortega Pea. Sus obras giran en torno al dilema de cmo articular la lucha de clases con la liberacin nacional. En materia de divulgacin histrica, aparece en 1967 la revista Todo es Historia, dirigida por Flix Luna. La dictadura militar 1976-1983, () aborta una naciente historiografa de izquierda. A partir de 1984 se produce la reorganizacin universitaria que permite la edificacin de una historiografa profesionalizada, donde es posible reconocer la preeminencia de una versin de la historia social y poltica de corte progresista. En 2001 comienza un perodo de vacancia historiogrfica (Acha, 2009: 11-12)

La cartografa de la historiografa que nos deja esta apretada sntesis nos muestra un campo heterogneo, que a medida que va edificndose se puebla de lneas tericas, polticas e ideolgicas variadas. En ella se destacan dos momentos que son importantes para nosotros como antecedentes de la disputa de la que aqu nos ocupamos, pues en ella se reeditan conflictos en torno a la definicin historiogrfica legtima y se reactualizan dos evaluaciones histricas divergentes en un marco de crisis y de cambios polticos abruptos y violentos como fueron los golpes militares de 1930 y de 1955.

El primero vio nacer a los revisionismos histricos, en cuya vertiente de orientacin yrigoyenista y antiimperialista parecen abrevar, en parte, la historia que aparece en los libros de la controversia que, como aquellos, representa una alternativa a la historiografa hegemnica en la universidad, que en el treinta estaba encarnada por la Nueva Escuela Histrica, identificada con una manera de hacer historia

profesional, de corte liberal y de la cual se nutre la versin oficial de la historia.

El segundo momento, coincidente con el golpe al peronismo propiciado por la llamada Revolucin Libertadora, es el que le permite a la renovacin historiogrfica que se estaba dando en el campo historiogrfico de la mano del historiador Jos Luis Romero116, arribar a espacios institucionales que les haban sido proscriptos por el peronismo, como la universidad. En una tradicin progresista, la historia social y cultural que introduce Romero tiene en su horizonte la intencin de refundar la universidad reformndola acadmica y polticamente. La corriente de la historia social se propone renovar a la historiografa apoyndose en los aportes de las ciencias sociales, fundamentalmente de la economa y la sociologa.

Asimismo, los aos posperonistas tambin son importantes para el ascenso del revisionismo ya que durante esta etapa dicha corriente logra su mayor expansin. Si bien la universidad les seguira resultando hostil, la coyuntura cultural s constituy un marco favorable para fijar sus races, ya que el reservorio peronista significaba ahora un enorme pblico en disponibilidad (Devoto, 2009: 278).

En suma, lo que es comn a las distintas corrientes historiogrficas que fueron complejizando el campo de la disciplina a lo largo de su historia y ampliando la variedad de sus tradiciones intelectuales, es su emergencia en tres contextos de crisis de la historia poltica argentina. Dos de esos momentos corresponden a dos golpes de Estado militares que derrocaron a los dos gobiernos ms populares de la historia argentina, los de Hiplito Yrigoyen y Juan Domingo Pern, y el tercero refiere al retorno a la democracia de la mano del radical Ral Alfonsn tras aos traumticos, que no slo incluyen un gobierno militar de facto, sino que contienen terrorismo de Estado, violencia poltica y hasta una guerra. Los revisionismos surgidos a fines de la dcada del 30, los revisionismo que afloran en el 55 y que se sostienen con xito a lo largo de la dcada siguiente, la historia social que conquista la universidad en el 55 tras la proscripcin que le impuso el peronismo, y la definitiva instalacin de la historia profesional que propicia la transicin democrtica iniciada en 1983, tienen como denominador comn el hecho de encontrar en un escenario atravesado por la incertidumbre poltica y social las condiciones para su emergencia.

Luego, existen ciertos aires de familia entre algunos de ellos. En trminos epistemolgicos, una serie podra establecerse, por un lado, entre la historia social del 55 y la historia profesional del 83, y por otro lado, entre los revisionismos de las dcadas del 30, los de la del 50-60 y los libros de Pigna-Lanata116

Dicha renovacin historiogrfica debe a la experiencia de la revista Imago Mundi buena parte de su maduracin intelectual. Vase Acha, 2008 y Devoto, 2009.

ODonnell del siglo XXI. Ciertamente, el humor revisionista de estos ltimos libros fue aludido en el anlisis y consiguiente crtica de los mismos realizado por algunos historiadores acadmicos, que incluso llegaron a referirse a ellos como neo-revisionismo. La ubicacin de dichos best-sellers en el linaje revisionista tiene que ver con la identificacin de motivos comunes, como el antiimperialismo, la oposicin a un relato histrico que se denomina como historia oficial, la adscripcin a un modelo conspirativo de la historia y la derivada autopostulacin como la operacin histrica que viene a denunciar la alianza oculta existente entre el saber y el poder para someter al pueblo. Pero la asociacin de los libros de la controversia con la tradicin revisionista tambin se funda en otras afinidades, como que en la base de ambas experiencias editoriales est la bsqueda de una explicacin capaz de generar algn tipo de respuesta, tanto a la crisis poltica como a los cambios sociales y culturales introducidos por la primera, y por ello se emparentan en que unas obras y otras utilizan el pasado como excusa para hablar del presente. Tambin en el hecho de que ambas recibieron una respuesta masiva del pblico, se forjaron y circularon por espacios extraacadmicos e inspiraron la reprobacin de las voces de la academia. Sin embargo, aunque los acadmicos fueron uno de los propiciadores de la asociacin entre los libros de la controversia y el revisionismo, tambin son ellos quienes impugnan la inscripcin de los primeros en el linaje que constituyen los segundos, puesto que destacan su calidad sensiblemente inferior, sus resortes comerciales por oposicin a las convicciones polticas que motivaban a los revisionistas del siglo pasado, y la ausencia en los ltimos de alternativas y de gestos propositivos que propicien alguna tradicin poltica en reemplazo de los panteones que desmantelan con sus interpretaciones.

Ms all de las diferencias sealadas, creemos que lo que introduce una variante, un salto cualitativo entre los neo-revisionistas y los revisionistas del siglo pasado, es el hecho de que los best-sellers contemporneos inscriben a la ltima dictadura militar en la serie de hechos deleznables que los esquemas revisionistas de la historia suelen plantear y sealar como aquellos que la llamada historia oficial se empea en ocultar o en presentar desprovisto de sus rasgos ms dramticos y de la identificacin de sus responsables. Con la introduccin de este pasado reciente en las lecturas conspirativas de la historia y con la acentuacin del mismo que implica su uso como modelo y medida para juzgar otros hechos, reducen as a todos los conflictos que atraviesan a la historia argentina al planteo violento que asumieron las diferencias polticas por esos aos. Ese planteo violento pertenece a un captulo de nuestra historia al que justamente parece difcil encontrarle parangn con cualquier otro hecho histrico precedente. Este gesto no slo es controvertido porque transgrede las reglas del mtodo histrico que aconsejan esperar a que los hechos se enfren para hacer de ellos un objeto de estudio, sino tambin porque vulnera la interpretacin que haba logrado hegemonizar al interior del campo historiogrfico el espacio poltico-intelectual durante la transicin democrtica. Esto es, que no hay nada bueno que pueda salir de ese arcn de los recuerdos, que fue una etapa dominada por los demonios.

A su vez, hay que apuntar que la presencia de alusiones a la dictadura militar de parte de estos libros (para afirmar, por ejemplo, que Mariano Moreno es nuestro primer desaparecido), coincide con una coyuntura poltica y cultural en la que se resquebraja el consenso sobre ese pasado reciente, reconfigurando con ello el marco de lo decible y de lo investigable en esta materia. El campo poltico recupera el pasado reciente para hacerlo objeto de la poltica, apoyado en una interpretacin de ese pasado que plantea profundas diferencias con la promovida por la transicin democrtica117. Un conjunto de figuras cobran protagonismo en la escena pblica, como la del militante, la del desaparecido, la de los/as hijos/as de desaparecidos; y la interpretacin oficial de nuestra historia abandona la lectura que se atribuye a Ernesto Sbato y promueve la idea de que la violencia de esos aos era la escalada de un conflicto que tena a dos demonios por contendientes, para pasar a afirmar que uno de ellos no era tal, sino que se trataba de una generacin de jvenes comprometidos hasta la muerte con la transformacin social de su pas.

La impugnacin de los acadmicos a la historia de divulgacin puede interpretarse como un reflejo corporativo, lo cual, debido a que dicho grupo nuclea a un conjunto heterogneo de profesionales de la historia118, probablemente pueda estar relacionado con que sus diferencias no impiden que los mismos hagan sistema. Es que lo que parece entrar en juego para ello es el sentido comn del espacio acadmico que habitan, lo que Bourdieu denomina la doxa de un campo disciplinario. Pero adems, como intentamos argumentar a lo largo de estas pginas, creemos que la sintona entre la redefinicin de la interpretacin que desde el campo poltico se promueve de ese captulo de nuestro pasado cercano con un fenmeno editorial del gnero histrico que hace de la omnipresencia de la ltima dictadura militar el hecho crucial de todo nuestro pasado nacional (Acha, 2008: 186), permite pensar en un proceso de reconfiguracin de fuerzas en el plano poltico-intelectual que bien puede estar en la base de las reacciones de los acadmicos en contra de la historia que escriben los divulgadores. Si bien creemos que hay aqu tambin una actitud defensiva que busca proteger las posiciones conquistadas en el campo historiogrfico que amenaza el avance de estas historias, descansa asimismo, a nuestros ojos, una preocupacin de carcter ideolgico-poltico detrs de las intervenciones ms duras de los acadmicos. Creemos que en lo que hace a esta dimensin del conflicto, la postura divergente que mantienen los contendientes en torno a la ltima dictadura militar es un factor central, porque la misma condensa dos miradas contrapuestas y extendidas en nuestro campo cultural sobre el perodo ms traumtico de nuestra historia nacional.

A modo de cierre
En este sentido pueden entenderse los cambios introducidos por el gobierno de Nstor Kirchner en el ao 2006 al prlogo de Nunca ms. Estos best-seller lograron congregar nombres como los de Tulio Halpern Donghi, Luis Alberto Romero, Beatriz Sarlo, Hilda Sbato, Mirtha Z. Lobato, Miguel ngel de Marco, Horacio Gonzlez, Jos Vazeilles, Jorge Gelman, Juan Suriano, Ema Cibotti.
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En este sentido decimos que la ltima dictadura militar se constituye en un nudo temtico. Creemos que el modo contrastante en que plantean cmo debe encararse la relacin de la historia con la poltica las dos tradiciones historiogrficas en las que abrevan las posturas desplegadas en la disputa, esto es, la historia cientfica y la historia militante, son decisivos para producir modos de abordaje divergentes alrededor de la oscura historia vivida entre 1976 y 1983. Los reparos metodolgicos, epistemolgicos y narrativos que imponen los criterios cientficos bajo el influjo de los cuales trabajan los historiadores acadmicos, hacen del tratamiento de un tema tan sensible como el de la ltima dictadura militar, o bien una cuestin prohibida an (por su cercana temporal, por la tragedia poltica y humana que signific y porque en ese pasado estn implicados los mismos historiadores que deberan tomarlo por objeto), o bien una cuestin que se aborda con arreglo a la despolitizacin adoptada por la profesionalizacin de la disciplina en los aos ochenta, despolitizacin que, como ya sealamos, consisti en rigor en una repolitizacin, en virtud de la estrategia democrtica que instrua a esos trabajos. En manos de la historia militante, en cambio, la ltima dictadura militar es repuesta a la narrativa pica a la que es afecta este modelo, la cual devuelve la interpretacin del perodo a sus cimientos ms dramticos y repone las motivaciones altruistas de aquellos que ofrecieron resistencia a la represin estatal, haciendo del traumtico perodo algo distinto a la mera deformidad que asume la historia cuando se la piensa como obra de los demonios.

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I Jornadas Interdisciplinarias de Jvenes Investigadores en Ciencias Sociales IDAES | UNSAM Autora: Cecilia Beatriz Daz Pertenencia Institucional: Lic. en Comunicacin Social (UNLaM) y Doctoranda en Com. Social (UNLP) Correo electrnico: cebediaz@gmail.com Mesa de trabajo: Historia, poltica y memoria en el Cono Sur El Mural del Bicentenario Argentino: Imagen de una Nacin119120 Resumen El presente trabajo tom como objeto al Mural Bicentenario de Miguel Rep (2008) porque como discurso institucionalizado sintetiza la historia nacional a travs de la iconicidad de los hitos de los movimientos populares y se vuelve material educativo. El objetivo de este anlisis es, entonces, distinguir las inclusiones y exclusiones de este relato histrico, sus relaciones con las principales corrientes historiogrficas y la proyeccin de futuro. Por su circulacin en mbitos institucionales, se sostiene como hiptesis que el mural del Bicentenario representa la imagen de la nacin argentina del Kirchnerismo, una retrospectiva que busca la identidad desde el significante vaco (Laclau, 2009) de los movimientos populares, pero que no es fundante sino que se une a la intertextualidad de otras imgenes de nacin (de otros proyectos polticos histricos que redefinen el rol del Estado) que en plena lucha discursiva, se discuten para alcanzar las subjetividades.

INTRODUCCIN El festejo institucionalizado del Bicentenario Argentino constituye un discurso que propuso una mirada popular con la finalidad de sentar las bases de una nueva historia oficial que resuelva y contenga los diferentes movimientos populares y sus contradicciones, pero que genere pertenencia, un aspecto ineludible y diferenciador frente al relato de la fundacional historiografa liberal. De las mltiples expresiones para conmemorar los 200 aos de la Revolucin de Mayo, este trabajo toma como objeto el mural de Miguel Rep121 (2008) por su estabilidad como imagen, por su

Se deja expresa conformidad a la publicacin de este trabajo por los medios que el IDAES considere pertinente. El presente trabajo es resultado de las reflexiones del seminario Campo intelectual: Debates y discusiones contemporneas del programa del Doctorado en Comunicacin Social (UNLP). Sus contenidos se articularon en los ejes de: a) memoria, imaginacin, lenguaje y afeccin, como elementos clave de la funcin intelectual y b) la problemtica de la representacin, ya sea poltica, artstica o discursiva. 121 Miguel Rep naci en 1961 en Buenos Aires, es dibujante y humorista grfico autodidacta. Desde la aparicin del diario Pgina/12 publica diariamente vietas. Tambin colabor en revista Veintitrs, Fierro y los diarios El Pas y La Vanguardia de Espaa. Su obra est compilada en ms de veinte libros que tienen como temtica la historia, lo popular y los Derechos Humanos. Ha ilustrado Don Quijote de la Mancha, portadas de discos y libros. El
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adopcin y permanencia en otros circuitos institucionales y fundamentalmente, por su ambicioso sentido de crear un imaginario histrico representativo de una Nacin. En este aspecto, lo interesante de la obra es su recorrido y adaptacin a las nuevas tecnologas para articular otras polticas pblicas comunicacionales y educativas para ensear la historia. Sin Facundo, la imagen del mural fue digitalizada para contener otras producciones audiovisuales de Canal Encuentro. De ese modo, constituye un portal recomendado por el Estado como marco para explicar los procesos socio-histricos argentinos. Este trabajo se trata de una mirada parcial y condicionada por ciertos elementos que influyen en una yuxtaposicin del momento de la enunciacin con las temporalidades de la obra. La cercana de la fecha conmemorativa reduce las posibilidades de observar las rplicas a nivel social del intento por instaurar un nuevo relato distante de la historiografa liberal. A su vez, la obra de Rep contiene una mirada proyectiva que dada la contemporaneidad, no se puede contrastar. Mientras que el presente nos interpela con una esttica accesible en lo cotidiano en los medios masivos de comunicacin. El Mural a grandes rasgos El mural del Bicentenario surge a pedido de la Secretara de Cultura de la Nacin, bajo la rbita de Jos Nun, como performance artstica en la Feria del Libro de Buenos Aires de 2008. Es decir, Rep complet la obra en veintin das a la vista de los visitantes del stand de esa cartera pblica. Al finalizar la exposicin, el mural fue llevado al Congreso de Cultura y nuevamente expuesto en la Biblioteca Nacional en 2010 como parte de los festejos patrios oficiales.

La obra se denomin Mural Bicentenario y tuvo como material soporte un mdf pintado de 11,66 m x 2,40 m de extensin con una tcnica mixta de lpiz, marcador y acrlicos. La secuencia histrica se ordena cronolgicamente desde la Revolucin de Mayo de 1810 en Buenos Aires hasta el 2010 con una caracterizacin proyectiva con las imgenes de la educacin, la ciencia y nios. Su autor trabaj en blanco y negro. ste ltimo es el que predomina en la unin de toda la obra por el ro de la historia. Cada hecho es sintetizado en una escena simblica y su seleccin estuvo a cargo del artista. Pero el mural no solo fue parte de los festejos de la semana de Mayo de 2010, sino tambin una pieza digitalizada e integrada al portal Educ.ar, revela la construccin de una nueva historia oficial. Segn Rep, el pasado argentino se simboliza en un paisaje donde se suceden los perodos histricos y sus referencias temporales son marcadas por cuatro fechas destacadas: 1810 inicio en el Cabildo de
Bicentenario es uno de sus recientes murales que se suma a otras piezas realizadas en otros lugares del mundo.

Buenos Aires; 1816 la declaracin de la Independencia en la fulgurante Casa de Tucumn; 1910 el Centenario con el Congreso Nacional de escena y el 2010, Bicentenario y fin de la pieza. A lo largo del mural, se repiten ciertos elementos con una intencin simblica. stos son: La Mujer: protagonizando como actor poltico hechos y movimientos sociales. Tal es el caso de la sancin del voto femenino y las Madres de Plaza de Mayo. Adems, la mujer se repite como figura simblica en los partos de la historia, la Repblica, la Justicia y el futuro proyectado por Rep. El Parto: vinculado al tem anterior, como modo de ruptura y surgimiento de nuevos perodos democrticos: el Peronismo y la recuperacin del Estado de Derecho en 1983. En ese sentido, Jauretche ya haba vinculado al proceso revolucionario con el parto (Crica, 2001). Incluso, en discusiones con otras corrientes nacionalistas, planteaba que la Nacin segua todava naciendo (Ford, 1988). De este modo, uno de los lderes de la FORJA articulaba a los dos movimientos de masas del siglo XX: radicalismo con peronismo. Movimientos sociales como protagonistas del devenir histrico: unitarios, federales, inmigrantes, el radicalismo, el peronismo, los desaparecidos y los desplazados por el neoliberalismo. La masividad de estos sectores se ve representada por el aumento de los personajes que entran en escena a medida que se ampliaron los derechos y viceversa. El Ro negro otorga circularidad y unin a los enfrentamientos, luchas y muertes. Al tiempo que muestra vaivenes en un efecto de movimiento constante. Futuro: Es la mirada proyectiva de una mujer rodeada de libros. El autor explic su deseo: un devenir histrico en el que predomine el conocimiento y la lgica femenina del dar y de la sutileza (Educ.ar, 2012), en contraste al signo patriarcal de los ltimos 200 aos. Espacio decisivo: La Ciudad de Buenos Aires predomina en el paisaje histrico como centro: El Cabildo, el Congreso, el puerto, la Plaza de Mayo, las torres corporativas de los 90 y los saqueos del 2001. Inclusive ciertas escenas que ocurren en las provincias (como el Congreso de Tucumn, el Cruce de los Andes, la Guerra de la Triple Alianza, el Modelo Agroexportador), refieren a hechos que implicaron la consolidacin de la hegemona portea, es decir el triunfo liberal. Violencia: fusilamientos a los federales, anarquistas, el avance militar tiendo a la argentina de negro y el plan sistemtico de desaparicin forzada de personas en la ltima dictadura militar (incluso con las torturas de los estacados en Malvinas). La Imagen de una Nacin El mural en Latinoamrica ha sido, histricamente, una expresin del arte popular y revolucionario que condens un imaginario multitnico y pico que busca interpelar el espacio pblico. Sin

embargo, este mural como recurso institucionalizado no es un despertador de conciencias sino que emerge la edicin de la historia liberal a partir de sus exclusiones pero sin romper con la hegemona portea, la linealidad del proceso histrico y la separacin de la mirada regional. Ms all de la subjetividad artstica, los festejos del Bicentenario revelan la memoria institucionalizada en un marco socio histrico diferente signado por la reconstruccin del Estado y de la pertenencia a la Nacin, sentimientos erosionados por la aniquilacin de los lazos sociales por parte del terrorismo de Estado y por su sentencia de muerte con la crisis de las representaciones polticas a fin de siglo XX. En ese sentido, el mural del Bicentenario crea la imagen de la nacin argentina, una retrospectiva que busca la identidad desde el significante vaco122 de los movimientos populares, en trminos de Laclau. En otras palabras, el mural en cuanto expresin artstica es una imago123-nacin, trmino que retoma la etimologa en latn de imagen para remitir a la nocin de origen, en el sentido de que la imago nacin es una representacin del mito de su origen que institucionaliza la identidad, memoria y proyeccin de las complejidades de una nacin, construida por procesos polticos que se caracterizan por la redefinicin del Estado. Pero no son nicas por cada nacin, en efecto en la historia nacional existe una intertextualidad de imagos nacin que en plena lucha discursiva, se discuten para alcanzar las subjetividades. En este caso, el mural Bicentenario corresponde a una imago nacin del kirchnerismo, pero el concepto es tambin aplicable al roquismo y sus mltiples resortes discursivos como lo fue el Facundo, los monumentos histricos, nomenclaturas de calles, pueblos, localidades y escuelas, para la instalacin de la historia oficial. Incluso, si se observan otros procesos polticos como el radicalismo y el peronismo, que implicaron la ampliacin de ciudadana a las masas, tambin llevaron a cabo acciones para construir imagosnacin: la bandera agitada de la Universidad de Crdoba en 1918 en smbolo de la reforma y La Razn de mi vida como ejemplos paradigmticos. Por su parte, el menemismo, en un sentido restrictivo del rol del Estado, tuvo su shopping-escuela como metfora del desarrollo econmico neoliberal. En sntesis, la fortaleza en cuanto permanencia de una imago nacin deviene de liderazgos polticos que superan ms de un mandato y que configuran el Estado junto a la condicin de que estas representaciones se incluyen en las polticas educativas para su reproduccin. Zoom In: Formas y mensajes En esta obra de Rep no existe la intencin revolucionaria del muralismo mexicano, sino que intenta
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(Laclau, 2009, pg. 204) Imago en Psicologa es un concepto introducido por Jung (1911) para designar una representacin como la del padre (imago paterna) o la madre (imago materna), que se fija en el inconciente del sujeto y orienta ulteriormente su conducta y su modo de aprehensin de los otros. La imago es elaborada en una relacin intersubjetiva y puede ser deformada respecto de la realidad.

contener los orgenes de la nacin en la masa y en base al relato conocido como la historia oficial. Lo cierto es que su intento de ruptura no es total, sino que conserva ciertos lineamientos y nuevas exclusiones. Demonios de la historiografa liberal Sin prceres, Rep se vale de los movimientos sociales para relatar la historia de los pueblos, los cuales fueron estigmatizados como la Barbarie a exterminar, por los sectores conservadores. Por eso, el mural cuenta con una nocin de inclusin para conformar un ser nacional. Incluso las oleadas inmigratorias fomentadas por la Generacin del 80 fueron el germen de la identidad nacional basada en el crisol de razas que conllevaban al racismo de Estado, al excluir lo americano (Trinchero, 2005, pg. 384). El protagonismo del sujeto Pueblo articul los revisionismos que observaron un proceso de evolucin ascendente de las demandas que atraviesan los 200 aos de la Argentina: federalismo (caudillos), la soberana (los radicales) y la democracia social (peronismo) (Svampa, 2006). Ese actor colectivo actualiz a cada momento la lucha poltica- ideolgica que se enfrentaba a la oligarqua. En ese sentido, la obra contiene la construccin de una identidad social, entendida como un concepto dinmico que es ms acumulativo que excluyente (Colombres, 1997). Para tal fin, Rep recurre a representaciones que constituyen el correlato simblico de su serie de posiciones objetivas (Escobar, 1992) y stas estn dadas por las escenas histricas sobre las que existe un consenso sobre el hecho, pero no sobre su interpretacin. Quin relata la historia argentina? En efecto, la lucha por el poder poltico y econmico tambin se tradujo en polticas culturales y pugnas por definir una nica interpretacin del devenir de la nacin. Con el ascenso de las masas populares impulsado por el reconocimiento de sus derechos polticos y laborales, los distintos sujetos colectivos empezaron a disputar el derecho a simbolizar el pas, con lo que la exclusin de los sectores subalternos [] no es ms que una forma de oscurecer la dependencia y desactivar los resortes transformadores (Acha, Colombres, & Escobar, 1991). Sin embargo, esta construccin genera nuevas exclusiones de otros grupos sociales como la poblacin negra y las migraciones internas, es decir los cabecitas negras. A pesar de la intensin primaria de diferenciarse de la historiografa liberal, se presentan continuidades como el paisaje porteo como localizacin predominante, las victorias latifundistas sobre los pueblos originarios, la linealidad de la historia, el modelo agroexportador y los hitos institucionales de 1810, 1816 y 1853. Si bien es cierto que es imposible soslayarlos, esos hechos son los marcados por las corrientes conservadoras como el camino hacia el progreso, al imitar las instituciones liberales en boga en Europa. Por otra parte, el nico prcer erigido por la lnea mitrista que rescata Rep, es San Martn en su rol

de libertador de Amrica. Se abre una nueva semejanza al dejar de lado, el episodio oscuro del Padre de la Patria al entregar el sable corvo a Rosas como su sucesor en la lucha por la independencia, tras la Vuelta de Obligado.

Historia institucionalizada
Hacer memoria es construir futuro. Recordar es un proceso de aprendizaje, un fenmeno cultural expresado por individuos en un grupo social determinado. La importancia fundamental del recuerdo radica en su poder para definir la identidad y la conducta de un pueblo. La memoria tiene efectos actuales y determina la relacin con el futuro. Recordar es necesario (Comisin pro Monumento a las Vctimas de Terrorismo de Estado, 2010)

El Mural Bicentenario cumple la finalidad de la comunicacin del relato de la imagen de la historia que nos forjamos (Vttimo, 1990, pg. 16) transmite memoria e identidad de la nacin. En cuanto a la conmemoracin de cada fecha fundacional del Estado Nacin, la identidad se construye en forma de mito. ste permite imponer una lectura siempre renovada que va significar los hechos registrados ya que sin mito, la historia pierde su fundamento (Colombres, 2004, pg. 41). Este sentido de mito se configura en el mundo contemporneo, ya laico y desacralizado, hacia el futuro (Aiziczon de Franco, 1998, pg. 53) en respuesta a las demandas de la sociedad ante las incgnitas eternas. Tal es el caso de la tecnologa y la imagen virtual que aparecen como garanta humana al tiempo de poder sobrenatural (Dragosky & Mendez Cherey, 1999, pg. 50). Por eso, el mural de Rep incluye esa huida hacia adelante y el progreso lo ubica en el conocimiento y la reivindicacin femenina. De ese modo, una manera de entender el proceso por el cual la nacin alcanza una formulacin cultural definida es leer esos discursos como victorias contingentes y provisorias que no denotan de ninguna manera un orden definitivo sino que permiten entrever tan slo momentos de un equilibrio precario e inestable (Fernndez Bravo, 2000). Ese es el mito de la historia institucionalizada. A travs de la pieza y su llegada al aula, esta historia vuelta mito se ritualiza en cuanto objeto teatralizado que, como cualquier monumento, se constituye como parte de un patrimonio poltico (Garca Canclini, 1990). En efecto, el mural luego de ser expuesto de manera pblica y gratuita en la Biblioteca Nacional, se reprodujo en una edicin especial de estampillas emitidas por el Correo Argentino124, que se limitaban a una escena en particular. Sin embargo, su circuito con mayor ambicin de permanencia e influencia es su inclusin como material didctico en el sistema educativo. Pantallas Educativas
A cada mediasfera corresponde en Occidente una mquina crucial de transmisin: la Iglesia, la escuela,
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Se emitieron sellos postales conmemorativos con la imagen de: la Revolucin de Mayo, la creacin de la bandera, San Martn, la sancin de la Constitucin Nacional de 1853, la inmigracin europea, la ley Sanz Pea, el Congreso Nacional, los grupos Boedo y Florida, el 17 de Octubre de 1945, la desaparicin forzada de personas, las Madres de Plaza de Mayo, el neoliberalismo de la dcada del 90 y la crisis de 2001.

la tele. La logosfera haba producido el soberano fabulador. La grafosfera engendr el Estado educador. La videosfera, el Estado seductor (Debray, 1995, pg. 59)

La obra fue digitalizada para un mayor acceso online y con hipervnculos a videos de programas sobre historia argentina125 en Canal Encuentro, textos, actividades y lneas de tiempo para trabajar en el aula en los distintos niveles formativos como parte del portal Educ.ar. De esta forma, se erigi como un discurso oficial sobre el relato de los 200 aos del Estado- Nacin. La utilizacin del mural de Rep para fines didcticos-educativos no implica la mera transmisin de un contenido curricular sino que lleva consigo la memoria cultural que surge como la construccin del saber sobre el pasado con que una sociedad forma una conciencia de su origen y particularidad (Michael & Schffauer, 2003, pg. 275). Dicho proceso implica la seleccin de contenidos relevantes para las demandas identitarias del presente (Ibid.). En cuanto al soporte tecnolgico, el mural fue objeto de la convergencia de pantallas. Esto es, en cuanto la obra como mural, se vuelve imagen televisada en Encuentro y en la web. El Mural Bicentenario utiliza el lenguaje iconogrfico predominantemente. Lejos de una simplificacin, la iconografa de la historia como expresin de una bsqueda por simbolizar el proceso pasado con su articulacin en el presente, es parte del fenmeno de la cultura, cuyo sentido profundo est en que puebla de signos y smbolos el mundo y este poblamiento es para lograr un domicilio a los efectos de no estar demasiado desnudo y desvlido en l (Kush R. , 1955).

CONCLUSIONES El Mural Bicentenario de Rep constituye una imago nacin del proceso kirchnerista en cuanto discurso institucionalizado. Se podr decir que el festejo por los 200 aos coincidi en el primer mandato de Cristina Fernndez de Kirchner por mero azar, pero a partir del mismo se construy una interpretacin de la historia argentina, signada por el contexto del periodo de recuperacin democrtica y en este sentido, reconcilia al Estado con el arte popular, los movimientos sociales en el espacio pblico, como actores polticos legitimados. Por ejemplo: la presencia del peronismo luego de la huella de su proscripcin. Pero su mayor particularidad radica en que expone el poder aggiornado al siglo XXI por su iconografa, su anclaje tecnolgico y un lenguaje esttico masivo. En cuanto a los relatos historiogrficos, el mural condensa a los actores y hechos excluidos por la corriente de Mitre y Sarmiento, que fueron tomados como protagonistas en los revisionismos del
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Slo algunas de las representaciones cuentan con links, tales como la Revolucin de Mayo, Guerra contra el Paraguay, Constitucin Nacional de 1853, Modelo Agroexportador, el 17 de octubre de 1945, el Golpe de estado de 1955 y de 1976, la Guerra de Malvinas, el Juicio a las Juntas, los aos 90 y la crisis del 2001, entre otros. Esto implic una nueva seleccin de acontecimientos con fines educativos.

siglo XX. Sin embargo, se omite la discusin del eje Rosas- Pern e incluso Hiplito Yrigoyen, como lderes populares estigmatizados por la visin conservadora. Inevitablemente, este discurso sobre el Bicentenario argentino tambin genera nuevos actores sociales excluidos: la poblacin de negros esclavos que participaron en los ejrcitos por la independencia y de la vida cotidiana, el movimiento federal despus de 1853 y la migracin interna de las zonas perifricas a la capital. Pero la obra de Rep, a diferencia de los muralistas mexicanos, no lleva un mensaje ni intencin revolucionaria, dado que sus mbitos de circulacin culturales son los que han pertenecido a la lite dirigente, ya que no se present en la calle en la interpelacin directa con el espacio pblico. Incluso, las sedes de la Feria del Libro y la Biblioteca Nacional se ubican en los territorios de goce de la clase terrateniente en la ciudad de Buenos Aires. Es decir, en sus exposiciones oficiales segment el universo simblico (Garca Canclini, 1990, pg. 84) que luego socializ por medio de la tecnologa y la confluencia de pantallas, a un mayor acceso. Quizs, el aspecto ms propositivo y proyectivo que presenta el mural de Rep es un futuro donde la mujer y el conocimiento son los valores que marcan el devenir histrico con menos violencia y mayor comprensin e inclusin. En conclusin, el relato de Rep sobre la historia argentina expone una imago nacin actual que nos interpela y cuya influencia no se puede evaluar ante su cercana, pero sin duda revela el conflicto entre las verdades relativas y la lucha discursiva del poder no slo con los adversarios contemporneos sino tambin con el pasado y sus representaciones. Bibliografa Acha, J., Colombres, A., & Escobar, T. (1991). Hacia una Teora Americana del Arte. Buenos Aires: Ediciones del Sol. Aiziczon de Franco, C. (1998). Los mitos del mundo moderno. En Mito, fiesta, rito. Tucumn: Instituto de Investigaciones Estticas, Facultad de Artes, Universidad Nacional de Tucumn. Casullo, N., & Otros. (1994). Itinerarios de la Modernidad. Buenos Aires: Eudeba. Colombres, A. (1997). El Arte en la emergencia civilatoria de Amrica Latina. En Pensar desde Amrica. Catlogos. Colombres, A. (2004). Teora Transcultural del Arte. Hacia un pensamiento visual independiente. Buenos Aires: Editorial del Sol. Comisin pro Monumento a las Vctimas de Terrorismo de Estado. (2010). Un proyecto para no olvidar. Catlogo sobre el Parque de la Memoria. Buenos Aires, Argentina.

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Vttimo, G. (1990). El fin de la Modernidad: Nihilismo y hermenetica en la cultura posmoderna. Barcelona: Gedisa.

I Jornadas Interdisciplinarias de Jvenes Investigadores en Ciencias Sociales.

Mesa N 11 Titulo de la mesa: Historia, poltica y memorias en el Cono Sur Ttulo de la ponencia: Guerra revolucionaria y contrasubversin: el Ejrcito y la seguridad interna durante la presidencia de Arturo Illia, 1963-1966. Autor: Esteban Damin Pontoriero Pertenencia institucional: Universidad Nacional de Tres de Febrero/ Instituto de Altos Estudios Sociales-Universidad Nacional de San Martn/ CONICET. Autorizacin para publicar: autorizo la publicacin de la ponencia.

Introduccin126
La presente ponencia aborda el anlisis de una coyuntura histrica durante la cual el Ejrcito desarroll un creciente inters por las operaciones militares enfocadas a la preservacin de la seguridad interna. Este proceso se hallaba estrechamente vinculado a la elaboracin por parte del servicio de un conjunto de hiptesis de conflicto interno durante la presidencia del Dr. Arturo Illia (1963-1966).

En un contexto ms amplio, debe sealarse que dicha orientacin estratgica en materia de defensa, surgida durante la Guerra Fra, tuvo su punto de inicio en el gobierno de facto de la Revolucin Libertadora (1955-1958), en concordancia con el comienzo de la proscripcin y persecucin del peronismo. En ese marco, las Fuerzas Armadas, particularmente el Ejrcito, incorporaron el pensamiento antisubversivo francs a su acervo doctrinario con el objetivo de dotarse de una teora y de un conjunto de mtodos para hacer frente a una amenaza interna potencialmente grave. Segn los militares, la misma podra estar encarnada por sectores poltico-sociales vinculados al peronismo y, fundamentalmente a partir de la Revolucin Cubana en 1959, a los movimientos de la
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Esta ponencia se inscribe en el marco de una serie de temticas que espero profundizar en mi tesis doctoral. El eje problemtico ordenador de ese trabajo es el estudio del proceso militarizacin de la seguridad interna en Argentina entre 1955-1976. Ms particularmente, se busca mostrar las caractersticas de la confluencia entre civiles y militares en torno a una serie de conceptos y mtodos de combate vinculados al pensamiento contrainsurgente incorporado por las Fuerzas Armadas desde fines de la dcada del cincuenta. En este sentido, el trabajo que aqu se presenta se encuentra en el comienzo de un largo camino a recorrer en futuras investigaciones.

izquierda revolucionaria.

Como resultado de ello, las FF.AA. redefinieron su mbito de intervencin profesional en torno al territorio argentino con el objetivo de enfrentarse a un supuesto enemigo interno de caractersticas extremadamente difusas. En base a esta reconfiguracin del actor militar en clave contrainsurgente a lo largo del perodo 1955-1976 se acentu la tendencia a concebir la defensa nacional como una cuestin asociada primordialmente a la preservacin de la seguridad interna frente a la amenaza del comunismo, primero, y luego, a partir de 1969, como parte de una guerra contra la subversin.127

Cabe sealar que en una investigacin precedente se comprob que una serie de tpicos asociados al pensamiento militar contrainsurgente francs circularon entre destacados miembros del elenco gubernamental del Dr. Illia como as tambin entre numerosos diputados, tanto oficialistas como opositores. En este sentido, se pudo constatar que el diagnstico que este conjunto de civiles realizaba sobre la situacin de la Argentina de la primera mitad de la dcada del sesenta era que el pas se hallaba inmerso en una guerra revolucionaria. Finalmente, se analiz la legislacin de defensa producida durante esos aos la cual no lleg a aprobarse pero que sirvi para mensurar la extensin de las nociones contrainsurgentes en la normativa de defensa que se intent sancionar. 128

De esta manera y enfocndose en el actor militar, la ponencia que aqu se presenta explorar un momento de la paulatina, compleja y vasta militarizacin de la seguridad interna en la Argentina del perodo 1955-1976. Al respecto, cabe sealar que la misma puede definirse fundamentalmente como un proceso de incorporacin creciente de la esfera de la seguridad interna al mbito de la defensa nacional y, por ende, al de las FF. AA..

En la primera parte de este trabajo se estudiar el proceso de reestructuracin que realiz el Ejrcito y su vinculacin con la preparacin operativa del servicio para enfrentar un potencial conflicto interno. Luego, en la segunda seccin se abordar la incorporacin a los reglamentos militares de una serie de prescripciones orientadas a estructurar un marco normativo para la actuacin del Ejrcito en acciones de seguridad interior.

La reestructuracin del Ejrcito y la incorporacin de la seguridad interna a la esfera militar

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Ranalletti y Pontoriero (2010), p.5. Pontoriero (2012).

Durante la primera mitad de la dcada del sesenta El Ejrcito, al igual que la Fuerza Area y la Armada, incorpor el problema de la seguridad interna en sus planes de reestructuracin general iniciados bajo la presidencia del Dr. Illia. Bsicamente, se parta de la constatacin de la existencia de un estado de conflicto permanente, propio del mundo de la Guerra Fra. En ese contexto la guerra revolucionaria comunista deba incorporarse como un serio peligro para la defensa nacional.129

Por ese motivo, durante los aos 1962-1966 el Ejrcito elabor la Hiptesis de Guerra A Variante 1 que expona la posibilidad de que las FF.AA. tuvieran que enfrentarse a una agresin interna llevada adelante por el comunismo y sus aliados.130 Asimismo, la Hiptesis de Guerra C, ms amplia y presumiblemente orientada a incluir una potencial insurreccin liderada por agrupaciones peronistas, hablaba de la posibilidad de que el gobierno se viera obligado a hacer frente a una conmocin interna del estado que intentara abatir a las autoridades constituidas o el rgimen constitucional vigente.

En referencia a las probabilidades de desarrollarse de las diferentes hiptesis de guerra, de acuerdo a los redactores de este documento, la hiptesis de guerra C es la ms posible de concretarse en la dcada.131 De esta manera, la divisin entre las esferas de la seguridad interna y de la defensa nacional se dilua en torno de la lucha contra diversos enemigos internos, desde el comunismo hasta el peronismo.

Dentro del mbito castrense, este proceso encontraba una de sus fuentes tericas en la llamada Doctrina de la Guerra Revolucionaria (en adelante, DGR) de origen francs, incorporada al pensamiento militar argentino hacia finales de los aos cincuenta.132 En primer lugar, la misma planteaba que todo conflicto interno era una expresin local de la guerra permanente, multiforme e integral que el bloque comunista estaba llevando adelante a escala planetaria contra el Occidente capitalista, democrtico y cristiano. Dicha accin blica reciba el nombre de guerra revolucionaria.133 A su vez, la DGR prescriba un conjunto de tcnicas de combate que se

recomendaba implementar para hacer frente a la amenaza comunista. Es importante aclarar que
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Servicio Histrico del Ejrcito Argentino, Coleccin: Estructura y Organizacin, Caja n 2, Planeamiento Militar Conjunto - Plan de Evolucin de las Fuerzas Armadas, 1966, p. 41. 130 Servicio Histrico del Ejrcito Argentino, Coleccin: Planeamiento y Movilizacin, Caja n 4, Comando en Jefe del Ejrcito - Estado Mayor del Ejrcito, Ejrcito Necesario, 1965, p. 5. 131 Servicio Histrico del Ejrcito Argentino, Coleccin: Planeamiento y Movilizacin, Caja n 4, Comando en Jefe del Ejrcito - Estado Mayor del Ejercito, Ejrcito Necesario, op. cit., pp. 5, 6. 132 Amaral (1998), pp. 182, 183. Mazzei (2002), p. 106. 133 Girardet (1964), pp. 12-14. Paret (1964), pp. 25, 26, 29, 30, 98.

debido a que la misma estaba estrechamente vinculada a la nocin de un enemigo interno escondido entre la multitud, las FF.AA. y de seguridad deberan avanzar sobre el control de la poblacin. En este sentido, las medidas recomendadas en el marco de la DGR se relacionaban con el mantenimiento de la seguridad interna del Estado.134 Entre los mtodos recomendados por los especialistas galos para ese fin estaban la divisin del territorio en zonas de defensa militares (cuadriculacin)135 y la subordinacin de las fuerzas de seguridad al mando de las FF.AA..136

En consonancia con esta orientacin doctrinaria, segn un documento del Ejrcito redactado en pleno proceso de reestructuracin, el llamado nuevo ejrcito debera ser de operaciones debido a que la universalidad del enemigo comn (comunismo peronismo subversivo) infiltrado en todos los rdenes de la vida nacional, como as tambin sus nuevas formas de lucha (guerra subversiva) generaban una situacin que obligaba al servicio contar con todas sus unidades listas para entrar en accin de inmediato.137

A partir de esas previsiones, segn los informes elaborados por los militares que participaron en la redaccin de los planes de reestructuracin, el Ejrcito tendra que encontrarse preparado para garantizar la seguridad y enfrentarse un conflicto interno de carcter revolucionario. Para cumplir con esa misin, el servicio se organizara a partir del sistema territorial constituido por los cinco Cuerpos de Ejrcito entre los que se distribuan las diferentes provincias, territorios nacionales y la Capital Federal. As, se estableca que cada Cuerpo contara con brigadas territoriales como fuerzas de intervencin para aquellos centros de poder que se aprecia presentarn problemas subversivos (Capital Federal Crdoba Tucumn Rosario Comodoro Rivadavia).138 Otro elemento nuevo en este marco seran los batallones territoriales, que cumpliran tareas como fuerzas de seguridad para proteccin de objetivos, seguridad de la poblacin, etc.139

Con respecto a la manera de conducirse por parte de la tropa en caso de una intervencin contra un enemigo subversivo, otro documento de Ejrcito, en un punto titulado Concepcin tica de la guerra, adverta que el enfrentamiento militar no puede originar lisa y llanamente la poltica de ojo por ojo y diente por diente, ya que ello implicara atentar y an destruir la dignidad humana. Por lo tanto, y ante un enemigo que se caracterizaba por realizar destrucciones y atrocidades
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Kelly (1965), pp. 120, 134-140. Cradock y Smith (2007), pp. 75-78. Olsson (2010), p. 46. Ambler (1966), pp. 171, 172. Horne (2006), pp. 190, 198. 136 Branche (2001a), p. 115, Branche (2001b), pp. 470-474, 482. 137 Servicio Histrico del Ejrcito Argentino, Coleccin: Estructura y Organizacin, Caja n 1, Sobre la Reestructuracin del Ejrcito en los aos 1964-1965, 1965, p. 1. 138 Servicio Histrico del Ejrcito Argentino, Coleccin: Planeamiento y Movilizacin, Caja n 4, Comando en Jefe del Ejrcito - Estado Mayor del Ejercito, Ejrcito Necesario, op. cit., p.10. 139 Ibidem.

jams vistas durante las luchas armadas habidas hasta hoy, resultaba necesario inculcar al militar a travs de toda su carrera, el concepto de que deber combatir soportando agresiones a las que l no podr responder a su nivel en idntica medida..140

La introduccin de la seguridad interna en los reglamentos del Ejrcito

Paralelamente a esta reestructuracin operativa, las ideas contrainsurgentes y las medidas a ejecutar en caso de amenazas a la seguridad interna pasaron a formar parte de la doctrina contenida en los reglamentos que redact el Ejrcito en aquellos aos. As, a principios de julio de 1964 el servicio puso en vigencia el reglamento provisorio RC-2-1 (Reglamento de conduccin para las fuerzas terrestres). Dicho documento, en su captulo 13 titulado Operaciones contra fuerzas irregulares comenzaba indicando que all se abordaran las operaciones contra un enemigo comunista y en un contexto general de una guerra revolucionaria. Se aclaraba, en principio, que este tipo de operaciones se extenderan ms all de las tradicionales operaciones de seguridad. En este sentido, las mismas eran, ms bien, acciones propias de un teatro de guerra, especialmente de guerra fra.141

La amplitud del enemigo a enfrentar quedaba expresada en la definicin de las llamadas fuerzas irregulares que daba esta normativa: incluir a todo el personal, organizaciones y procedimientos de las guerrillas, fuerzas insurgentes, subversivas, de resistencia, terroristas, revolucionarias y similares. En relacin con esta definicin, la politloga francesa Ayse Ceyhan y el politlogo franco-argentino Gabriel Pris han sealado que la indeterminacin estructural de la definicin del enemigo interno constituye una de las claves para asegurar el ejercicio efectivo de la violencia interna por parte de las FF.AA. en las circunstancias en que se crea pertinente.142 En cuanto a las acciones y a los integrantes de tales organizaciones, el RC-2-1 especificaba que, las actividades irregulares incluirn actos de naturaleza econmica, poltica, sicolgica y militar llevados a cabo predominantemente por los habitantes de una nacin con el propsito de eliminar o debilitar una autoridad del gobierno local.143

Ms detalladamente, el reglamento sealaba que las llamadas actividades abiertas podran incluir actos de destruccin de la propiedad pblica y/o privada, de los sistemas de comunicacin y
140

Servicio Histrico del Ejrcito Argentino, Coleccin: Estructura y Organizacin, Caja n 2, Planeamiento Militar Conjunto - Plan de Evolucin de las Fuerzas Armadas, op. cit., p. 39. 141 Ejrcito Argentino. RC-2-1. Reglamento de conduccin para las fuerzas terrestres. Buenos Aires: Instituto Geogrfico Militar, 1964, p. 165. 142 Ceyhan y Pris (2006), p. 3. 143 Ejrcito Argentino. RC-2-1. Reglamento de conduccin para las fuerzas terrestres, op. cit., p. 166.

transportes, ataques contra miembros de las fuerzas de seguridad y /o de las FF.AA., la colocacin de bombas, las torturas, el secuestro, etc. Por otra parte, las denominadas actividades encubiertas basaban sus actos en la realizacin de sabotajes, el fomento de tumultos y manifestaciones, en la propagacin de informaciones falsas y rumores, en la identificacin de personas para el ataque terrorista y en el apoyo logstico de la guerrilla.144

En dichas situaciones, el reglamento destacaba que la estrategia a implementar por el Ejrcito deba orientarse a aislar a las fuerzas irregulares de sus fuentes de abastecimiento y reclutamiento tanto internas como externas. Para ello, el RC-2-1 incorporaba una serie de medidas que incluan el establecimiento de puntos de control y bloqueo de caminos, el registro sistemtico de civiles, la censura civil, la aplicacin de toque de queda y, por ltimo, la vigilancia de grupos polticos y personas sospechosas que podran ser detenidas de ser necesario.145 Asimismo, la normativa prescriba las acciones ms directas a implementar por parte del Ejrcito entre las que se incluan la represin de los disturbios civiles y la identificacin y eliminacin de los elementos irregulares encubiertos mediante acciones policiales. Por ltimo, el RC-2-1 indicaba que el Ejrcito necesitaba realizar constantes patrullajes en bsqueda de los elementos irregulares que en caso de ser descubiertos deban ser destruidos.146

Para finalizar, un punto importante a resaltar es el del tratamiento que prescriba el reglamento para los prisioneros de guerra. Sobre este tpico, la normativa sealaba que la guerra de guerrillas se rige por las leyes de la Convencin de Ginebra. Eso implicaba que el guerrillero que fuese capturado sera tratado como un prisionero de guerra regular. Ahora bien, el RC-2-1 aclaraba que quienes no fuesen reconocidos como miembros de una guerrilla, los elementos encubiertos de una fuerza irregular, no tendran estado legal.147

Conclusiones
En los aos de Illia se profundiz una tendencia presente en el Ejrcito desde finales de la dcada del cincuenta: la preocupacin por la seguridad interna entendida como el frente de batalla fundamental de la Guerra Fra. En este sentido, la reestructuracin del Ejrcito analizada

144 145

Ejrcito Argentino. RC-2-1. Reglamento de conduccin para las fuerzas terrestres, op. cit., pp. 167, 168. Ejrcito Argentino. RC-2-1. Reglamento de conduccin para las fuerzas terrestres, op. cit., p. 173. 146 Ejrcito Argentino. RC-2-1. Reglamento de conduccin para las fuerzas terrestres, op. cit., pp. 170, 171. 147 Ejrcito Argentino. RC-2-1. Reglamento de conduccin para las fuerzas terrestres, op. cit., p. 171. Por el inters que tiene este asunto, el anlisis del estatus de prisionero de guerra durante los aos sesenta y setenta a partir del estudio de los reglamentos de contrainsurgencia del Ejrcito fue abordado en un trabajo de prxima publicacin. Ver, Pontoriero (2013).

parcialmente

en

estas

lneas

se

orient

predominantemente

hacia

un

ordenamiento

contrasubversivo. Con respecto a esto, a partir de un diagnstico realizado con las hiptesis de conflicto interno, la guerra revolucionaria se convirti en la principal amenaza para el Ejrcito.

En base a lo anterior, la necesidad de librar una guerra dentro de los lmites del pas condujo a que el centro de la reestructuracin del servicio estuviese dado por el establecimiento de un sistema territorial basado en cinco Cuerpos de Ejrcito. En vinculacin a lo anterior, debe destacarse el desarrollo de batallones en cada unidad territorial enfocados especficamente en tareas de seguridad y represin internas.

Paralelamente a este proceso, el Ejrcito comenz a sistematizar su doctrina de lucha contrainsurgente en los reglamentos militares. Esta cuestin marc un avance en cuanto a la intencin por parte del servicio de brindar un encuadre normativo al conflicto blico que se esperaba que estallara en el corto plazo contra el enemigo interno, vagamente identificado tanto con el peronismo como con el comunismo.

Para finalizar, puede sealarse que los aos analizados en esta ponencia indican la profundizacin por parte del Ejrcito de una preparacin terica y tcnica contrasubversiva iniciada durante la segunda mitad de la dcada del cincuenta. La misma se desarroll en los cuarteles durante la primera mitad de la dcada del sesenta mientras la conflictividad poltico-social vinculada tanto a la proscripcin del peronismo como a la represin del movimiento obrero y al surgimiento de una izquierda revolucionaria parecan ser los reflejos locales de una guerra planetaria llevada adelante por el comunismo y sus aliados. En el campo militar, estos elementos venan a confirmas las ideas sobre los potenciales conflictos internos que se prevean en planes y reglamentos castrenses.

El trabajo que aqu se present, por lo tanto, intent reconstruir una parte de los antecedentes conceptuales y operativos contrainsurgentes que elabor el Ejrcito en la primera mitad de los aos sesenta. En este sentido, los mismos se inscriben en la trama de un proceso de militarizacin creciente de la seguridad interna cuyos niveles de complejidad y extensin darn un salto cualitativo en la dcada siguiente.

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Jornadas de Jvenes Investigadores. IDAES-UNSAM Mesa 11: Historia, poltica y memoria

Autorizamos su publicacin.

Ms all de la lucha armada: La construccin sindical de Montoneros y el PRT-ERP en perspectiva comparada (1970-1976)
Julieta Pacheco Universidad de Buenos Aires Instituto de Investigaciones Gino Germani - CONICET Guido Lissandrello Universidad de Buenos Aires Centro de Estudios e Investigacin en Ciencias Sociales

Introduccin Durante los aos 70 la Argentina asisti a una gran convulsin social y poltica. El proceso iniciado en mayo de 1969 con la insurreccin popular denominada Cordobazo, dio lugar a la consolidacin y/o formacin de numerosas organizaciones polticas de izquierda. La mayora, distancindose de los partidos tradicionales, como el Partido Comunista, el Partido Socialista, el Radical o el Justicialista, asumieron la opcin de la va armada para la toma del poder. Camino que, en el marco de la dictadura militar, logr un significativo desarrollo. En esos aos surgieron dos de las ms importantes organizaciones polticas de izquierda en la Argentina e inclusive en Amrica Latina: Montoneros y el Partido Revolucionario de los Trabajadores-Ejrcito Revolucionario del Pueblo (PRT-ERP). Ambas, con diferentes planteos polticos, se disputaron la direccin del proceso iniciado con el Cordobazo. A pesar de la importancia de la lucha que libraron en el plano ideolgico en diferentes sectores de la poblacin, particularmente dentro de la clase obrera, los estudios sobre estas organizaciones han concentrado su atencin en el anlisis de su desarrollo poltico-militar. En este artculo, nuestra intencin es profundizar en el conocimiento de las intervenciones de Montoneros y el PRT-ERP en el movimiento obrero, en el perodo 1970-1976. Desde una perspectiva comparativa, realizaremos un recorte y nos concentraremos en las analizar las posiciones que desplegaron ambas organizaciones frente a las estructuras sindicales que nucleaban a la clase obrera argentina: la Confederacin General de los Trabajadores (CGT) y las 62 Organizaciones. En nuestra aproximacin, manejamos la hiptesis de que las posiciones programticas que definieron a cada una de estas organizaciones fueron determinantes en su intervencin sindical, cmo gua u orientacin general de sus acciones. En este sentido, siguiendo sus presupuestos programticos lucharon alternativamente para hegemonizar las direcciones de las entidades sindicales ya existentes o dispusieron la creacin de entes paralelos: El Bloque sindical

(1975) en el caso de Montoneros o el Movimiento Sindical de Base y el apoyo a la CGT de Salta enfrentada a su par Nacional, en el del PRT-ERP. Resaltamos, adems, el rol preponderante que, para enfrentar a las direcciones burocrticas, ambos agrupamientos otorgaron a la recuperacin desde las bases de los sindicatos. Para realizar este trabajo utilizamos la prensa orgnica de Montoneros (El Descamisado) y el PRTERP (Estrella Roja y El Combatiente), junto con la prensa de sus frentes sindicales, respectivamente Juventud Trabajadora Peronista (La Justa y Jotatepe) y Movimiento Sindical de Base (Cuadernos de informacin popular del MSB), as como documentos internos, volantes y declaraciones plenarias de ambas organizaciones.

Montoneros y su JTP en el interior del Movimiento Peronista Es a partir de 1973 cuando comenz a aparecer dentro de Montoneros la necesidad de sistematizar y potenciar el trabajo sindical, que alcanz un verdadero salto cualitativo con el lanzamiento de la Juventud Trabajadora Peronista (JTP).148 Dos hechos explican este viraje. Por un lado, la apertura democrtica generaba un marco de legalidad fructfero para los activistas. Por el otro, y ms importante an, el retorno de Pern y su acceso al poder a travs del gobierno de Cmpora, pareca significar la eventual reapertura del proceso de Liberacin Nacional y Social que habra quedado trunco en 1955.149 En efecto, desde sus inicios Montoneros se caracteriz por defender un programa de naturaleza reformista que haca hincapi en la necesidad de alcanzar la Liberacin Nacional como precondicin para luego poder construir un Socialismo Nacional. De este modo, la construccin del socialismo quedaba supeditada a la ereccin de un verdadero capitalismo nacional con una burguesa nativa consolidada, pleno empleo para los trabajadores e intervencin del Estado en las reas claves de la economa. Esta construccin producira un enfrentamiento entre las fuerzas nacionales y las fuerzas imperialistas mundiales, en particular, norteamericanas. As la clase obrera deba trazar una serie de alianzas con sectores nacionalistas de la burguesa, que tendran un potencial revolucionario para enfrentar a los monopolios del imperialismo, la oligarqua agropecuaria y a la burguesa al servicio del imperialismo. Esta elaboracin programtica llevaba a Montoneros a reconocer en el Movimiento Peronista el motor de la Liberacin Nacional, lo que implicaba que: a) se reconoca como parte integrante de l, b) se subordinaba a la poltica del General Pern, al que consideraba lder indiscutido. Sin embargo,

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La Juventud Trabajadora Peronista en marcha, El Descamisado, n 0, 8 de mayo de 1973, p. 2-3; Declaracin de principios en El Peronista n 8, cuarta semana de septiembre de 1973, pp. 14-15. 149 Prensa Interna Montonera: Punteo para fundamentar una poltica coyuntural y sus correspondientes formas organizativas, citado en: Baschetti, Roberto: La clase obrera peronista, op. cit., Tomo I, pp.184-185. Un diagnstico similar aparece en: Prensa Interna Montonera, Proyecto para una poltica sindical, en Baschetti, Roberto: La clase, op. cit., Tomo I, p. 188-189. Punteo para fundamentar una poltica coyuntural y sus correspondientes formas organizativas y Proyecto para una poltica sindical

caracterizaba que el Movimiento deba ser puesto a punto produciendo el trasvasamiento generacional, es decir, una renovacin poltica de sus dirigentes. En ese punto, es que la constitucin de la JTP se vuelve crucial.150 Como sealbamos, Montoneros despleg una estrategia orientada a militar desde dentro del Movimiento Peronista. Esto implicaba que haba que colaborar en l con los representantes de la burguesa, pero con el objetivo de lograr que los intereses preponderantes fueran los de los trabajadores. Para ello, era necesario que estos estuvieran cabalmente representados en el Movimiento. Y all apareca el gran obstculo: la burocracia sindical. Los dirigentes de los sindicatos econmicamente ms importantes, tambin de filiacin peronista, eran definidos como agentes imperialistas infiltrados en el Movimiento, que intentaban detener desde dentro el proceso de liberacin nacional.151 En tal sentido, la tarea poltica de la JTP apareca con claridad: encarar la lucha decidida por la recuperacin de los sindicatos para la clase obrera peronista.152 Efectivamente, de lo que se trataba era de colocar un personal que expresara los intereses de la clase trabajadora y desempeara su cargo con honestidad. Bajo esta consideracin, la JTP se lanz a construir ms de 200 agrupaciones sindicales de base a lo largo y ancho del territorio argentino, abarcando desde gremios pequeos (como Vendedores Ambulantes, Telepostales o Guardavidas) hasta los ms poderosos del pas (como la Unin Obrera Metalrgica, Unin de Transporte Automotor, Unin Obrera de la Construccin de la Repblica Argentina o el Sindicato de Mecnicos y Afines del Transporte Automotor).153 Sin embargo, el objetivo no se limitaba a la mera recuperacin de los sindicatos, cuerpos de delegados y comisiones internas a travs de la construccin de listas electorales. Por el contrario, se apostaba a la utilizacin de estos para concretar la estrategia montonera de poner a punto el Movimiento. En efecto, lo que se buscaba era conquistar, por un lado, el rgano de representacin sindical de todo el peronismo: las 62 Organizaciones. Y, por el otro, alcanzar tambin la direccin de la mxima representacin sindical de la clase obrera argentina: la CGT.154 Teniendo bajo su poder ambas instituciones, Montoneros se asegurara que los trabajadores estaran honesta y fielmente representados dentro del Movimiento, y as este estara en condiciones de profundizar el proceso de liberacin nacional. Esta estrategia de la JTP sufri algunas modificaciones a partir de la muerte del General Pern en julio de 1974.155 Desde ese entonces, Montoneros reconoci que el Movimiento haba sido ganado

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Para la reconstruccin del programa nos basamos en : Lineamientos Polticos, agosto de 1973, pp. 1-5. Vandorismo: la poltica del imperialismo para los trabajadores peronistas documento fechado en septiembre de 1973, en Baschetti, Roberto: Documentos 1973-1976, op. cit., Volumen II, p. 154 152 El discurso de Firmenich, en El Descamisado, n 15, 28 de agosto 1973, p. 5. 153 Para un anlisis exhaustivo de la insercin sindical vase Pacheco, Julieta: Tesis de Doctorado en Historia Montoneros y las contradicciones del programa de liberacin nacional, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires (FFyL-UBA), 26 de marzo de 2013, captulo IX. 154 Propuesta para el frente sindical, Evita Montonera n 10, diciembre de 1974, p. 17. 155 Propuesta para el frente sindical (Evita Montonera, 1974b: 17).

por la derecha reaccionaria, de modo que termin constituyendo su propio Movimiento Peronista Autntico (MPA) como reaseguro de las verdaderas banderas del Peronismo.156 As dej de buscar la conquista de las 62 Organizaciones, vinculadas al viejo Movimiento, y construy una alternativa: el Bloque Sindical del Peronismo Autntico (BSP). Sin embargo, su posicin frente a la CGT no cambi. Y, fundamentalmente, tampoco se alter su adscripcin al programa de Liberacin Nacional que crea encarnado en el Peronismo. Montoneros se dispuso a crear un nuevo movimiento que defendiera realmente esas banderas que el viejo aparato, en manos de la derecha, ya no representaba. Habiendo reseado el sentido y la utilidad que Montoneros le imprima a su construccin sindical, se nos impone la pregunta acerca de la eficacia de dicha estrategia. El enfrentamiento con la burocracia sindical no fue una tarea fcil, dado el poderoso aparato sindical y econmico con el que esta contaba. Sin embargo, el obstculo mayor que le impidi a Montoneros recuperar las 62 Organizaciones y la CGT fue su propia debilidad programtica. Efectivamente, no poda posicionarse como una alternativa a la burocracia porque portaba un programa esencialmente similar. Subordinndose al General Pern termin complotando contra su construccin, dado que el lder tendi a apoyarse crecientemente sobre los sectores ms reaccionarios de su Movimiento y, particularmente, en esta burocracia que representaba mejor sus aspiraciones. Un breve repaso por la poltica de Montoneros frente al Pacto Social evidencia este punto. Se trat de un acuerdo firmado a mediados de 1973 entre la CGT y los empresarios peronistas nucleados en la Confederacin General Econmica (CGE). El objetivo de la medida era compatibilizar los intereses de los trabajadores con los de los empresarios, para apuntalar la economa, amortiguar la inflacin y alcanzar una participacin de los asalariados en el ingreso nacional que llegara a un 40 50%, en vistas a recuperar la experiencia de los dos primeros gobiernos peronistas (1946-1955). Para ello, los empresarios aceptaban un congelamiento de precios y los trabajadores suspendan la negociacin salarial colectiva por dos aos. Montoneros defendi el acuerdo porque consideraba que era un puntapi para el proceso de Liberacin Nacional ya que tenda a conciliar los intereses entre las clases y se orientara hacia un reparto equilibrado de la riqueza.157 No obstante, resultaba evidente que las condiciones de su firma eran regresivas para los trabajadores, ya que los salarios quedan muy por debajo del aumento de precios de los meses previos. Montoneros entonces denunci que el Pacto por su naturaleza era correcto, pero que el problema era que fue negociado por la burocracia de la CGT. En esta contradiccin entre reafirmar su funcionalidad conciliadora, pero rechazar sus consecuencias concretas, Montoneros result

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La lucha sindical del Peronismo Autntico, en Evita Montonera n 10, diciembre de 1974, p. 14 El discurso de Firmenich, op. Cit., p. 5

incapaz de frenar el empeoramiento de las condiciones de vida de los trabajadores.158 El problema central en la construccin de Montoneros fue que el gobierno peronista no contempl ni llev adelante el programa de Liberacin Nacional: no hubo expropiacin a los capitales extranjeros ni estatizacin de los sectores claves de la economa. La clase obrera no vio incrementada su capacidad de disputar las decisiones polticas ni las disposiciones sobre sus condiciones de explotacin. La burguesa nacional, antes que la mejora de las condiciones obreras, requera una intensificacin de la explotacin. La construccin sindical de Montoneros cay en el mero economicismo, luchando por mejoras en la venta de la fuerza de trabajo, pero imposibilitada para el esclarecimiento de la conciencia poltica de la clase obrera. De este modo, su accionar concreto complot objetivamente contra el desarrollo de la estrategia que haba planteado. El acatamiento a las directivas de Pern coloc importantes trabas a la recuperacin de las 62 Organizaciones y de la CGT y, finalmente, dej expuesta a la izquierda peronista, y a su base social, al avance represivo de la derecha y el gobierno.159

El Partido Revolucionario de los Trabajadores y su MSB para la construccin de una alternativa independiente Al igual que Montoneros, el PRT-ERP estructur su frente sindical, el Movimiento Sindical de Base (MSB), a mediados de 1973.160 El acontecimiento estaba vinculado, al igual que la creacin de la JTP, a dos elementos: la apertura democrtica y el retorno del peronismo al poder. Sin embargo, haba en esta segunda cuestin una diferencia sustantiva. Para el PRT-ERP la llegada de Pern no significaba la reapertura de un proceso de Liberacin Nacional y Social. Si bien se reconoca que el nuevo gobierno podra en cierta medida alentar las luchas de las masas [] por la mejora de sus condiciones de vida y de trabajo se alertaba que esto era una estrategia para detener esas movilizaciones, desviarlas hacia tratativas, hacia la conciliacin del capital y el trabajo.161 De modo que comenzamos a percibir ya sensibles diferencias entre el PRT-ERP y Montoneros. En efecto, ambas organizaciones portaban programas polticos contrapuestos. El PRT-ERP, si bien reconoca el carcter dependiente del capitalismo argentino, llamaba a una revolucin socialista que no se iniciara con una lucha antiimperialista. As quedaba descartada una potencial alianza con sectores de la burguesa nativa, pues no se requera una etapa previa de construccin de un capitalismo serio. De all que rechazara la existencia de un carcter
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Para un anlisis en profundidad sobre la caracterizacin de Montoneros sobre el Pacto Social, vase Lissandrello, Guido: Montoneros y el Partido Revolucionario de los Trabajadores Ejrcito Revolucionario del Pueblo ante el Pacto Social (1973-1974). Una perspectiva comparada, Izquierdas, n 13, Instituto de Estudios Avanzados de la Universidad de Santiago de Chile, Santiago de Chile, 2012. 159 Para un anlisis minucioso del avance de la derecha peronsita vase Pacheco, Julieta: Tesis, op. Cit., Captulo VII. 160 2do. Plenario del Movimiento Sindical de Base, El Combatiente, n 114, 17 de abril de 1974, p. 10. 161 Resolucin sobre sindical, en Partido Revolucionario de los Trabajadores: Resoluciones del V Congreso y de los comit Central y Comit Ejecutivo posteriores, Ediciones El Combatiente, Buenos Aires, 1970, pp. 235-237.

revolucionario en el peronismo y lo definiera como un movimiento contra las corrientes clasistas y revolucionarias del movimiento obrero.162 Evidentemente, la diferencia en la naturaleza programtica de ambos destacamentos polticos tuvo que repercutir directamente en la organizacin del frente sindical. En principio, hay una diferencia notoria en la forma en que se comprende el rol del sindicato en la lucha poltica. Vimos que para Montoneros, la disputa en ese mbito pasaba por el mejoramiento de las condiciones de vida y de trabajo de la clase obrera y, paralelamente, por el desarrollo de una tarea organizativa orientada a garantizar la presencia legtima de los intereses de los trabajadores dentro del Movimiento Peronista. El PRT-ERP reconoci la necesidad de orientar los sindicatos en funcin de la primera disputa, pero aadir el desarrollo de una tarea poltica: [Los sindicatos son] la primera escuela en el desarrollo de la conciencia de clase, dando a los sindicalizados elementos necesarios para acceder a formas superiores de conciencia y organizacin.163 Esta diferencia entre ambas organizaciones era producto de dos formas de concepcin de la clase obrera distintas. Para Montoneros, el peronismo era la conciencia espontnea de los trabajadores, motivo por el cual su intervencin como destacamento poltico pasaba por el encuadramiento y la organizacin. Es decir, no haba que encarar una disputa poltica por la conciencia de las masas, ya que Montoneros se consideraba a s mismo peronista y caracterizaba que las masas portaban esa misma identidad. Para el PRT-ERP, en cambio, la clase obrera deba ser el agente de la revolucin y ello requera como precondicin desarrollar una tarea de esclarecimiento que desnudara las contradicciones del capitalismo y le permitiera romper con el peronismo como expresin de un programa burgus. Por ello, en lugar de referirse a Pern como el adalid de un proceso de Liberacin Nacional insistieron en denunciarlo como la continuacin de la poltica contrarrevolucionaria de la dictadura militar [] para tratar de salvar a sangre y fuego el decadente sistema capitalista que vivimos y frenar las luchas que por su liberacin definitiva libran las masas obreras y populares.164 En este sentido, el MSB
proclama su independencia del Estado por cuanto considera que son los propios trabajadores los que deben resolver democrticamente sus cuestiones, ya que el Estado Capitalista representa la expresin del dominio de las clases explotadoras sobre la clase obrera y el pueblo.165

De este modo, mientras que Montoneros invitaba a la clase trabajadora a subordinarse al gobierno del General Pern, el PRT-ERP llamaba a la accin independiente de la clase obrera.166 Esta
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dem. Cuadernos de Informacin Popular, n 1, abril de 1974, p. 5. 164 dem, p. 28. 165 dem, o. 31. 166 Acerca del Partido, El Combatiente, n 61, 21 de setiembre de 1971, p. 16., Crdoba: Un nuevo triunfo del

diferencia sustantiva entre ambas organizaciones queda de manifiesto al analizarse y contrastar la posicin del PRT-ERP frente al Pacto Social. El PRT-ERP repudi desde un principio el Pacto. Su denuncia fundamentalmente se orientaba a poner en tensin un acuerdo que, por su naturaleza conciliadora, no sera un motor de la revolucin, sino contrariamente, un freno para ella. Bsicamente, se tratara de una herramienta de la clase dominante para perpetuar su dominacin y sus mecanismos de reproduccin. A travs de este dispositivo legal, la burguesa buscara congelar la conflictividad social y asegurar sus ganancias, perpetuando la explotacin obrera.167 A resultas de esto, el verdadero beneficiario sera el capital monopolista-imperialista, de modo que detrs de la retrica progresista, el Pacto Social tendra como efecto inmediato la consolidacin de la dependencia. Para enfrentarlo, el PRT-ERP defendi y estimul la movilizacin de la clase obrera y el esclarecimiento de la conciencia, desnudando la verdadera naturaleza de un acuerdo que, sostena, promova la conciliacin entre clases con intereses antagnicos.168 Al mismo tiempo, impuls los conflictos laborales que pretendan aumentos salariales, lo que constitua un ataque de hecho al Pacto Social. Respecto a la burocracia sindical, volvemos a encontrar notorias diferencias. Para la organizacin marxista no se trata slo de un aliado del imperialismo que busca obturar la Liberacin Nacional, sino de agentes de la burguesa explotadora, y el imperialismo y sus gobiernos de turno.169 Se aprecia en esa frase una lgica completamente opuesta a la de Montoneros: el imperialismo no aparece all como una fuerza contrapuesta al gobierno local y a las fracciones nacionales de la burguesa, sino como una fuerza burguesa que se apoya en gobiernos nacionales que portan esa misma naturaleza de clase. De este modo, la burocracia es un instrumento al servicio de la burguesa para enmascarar la lucha de clases, transformando la relacin antagnica existente entre el proletariado y la patronal, en una relacin de acuerdos.170 Esta distincin es solidaria con el despliegue de una lnea sindical marcada por la independencia de clase, en tanto que intenta desnudar ante los ojos de los trabajadores las continuidades entre gobierno, burguesa y burocracia. Precisamente, la forma de erradicarla, afirma el PRT-ERP, no es solo resultado de la constitucin de agrupaciones sindicales de base y su participacin en listas electorales. Por el contrario, se trata de un problema poltico que se resolvera acompaando la lucha econmica con una lucha ideolgica, desarrollando una conciencia socialista, marxista-leninista e impulsando la movilizacin independiente de las bases obreras.171
sindicalismo clasista, El Combatiente, n 69, 10 de enero de 1972, pp. 7-8. Qu es el pacto social?, Estrella Roja n 22, 12 de julio de 1973, pp. 5-7. 168 El Pacto Social es el hambre para las masas, El Combatiente, n 81, 16 de julio de 1973, p. 3. 169 Algo ms sobre el sindicalismo clasista, El Combatiente, n66, 10 de enero de 1972, p. 10. Una caracterizacin similar puede verse en: CGT un programa nacional-burgues, El Combatiente, n 48, 2da quincena de setiembre de 1970, pp. 5-20. 170 La burocracia sindical, instrumento burgus, en El Combatiente, n 95, 26 de octubre de 1973, p. 6. 171 La burocracia sindical, instrumento burgus, op. Cit., pp. 7-8.
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Con todo, esta delimitacin del peronismo no llev al intento de erigir al MSB como una nueva CGT o una CGT paralela. Reconocindola como expresin centralizada de la representacin gremial de los trabajadores, el PRT-ERP llam a intentar recuperar la CGT, desplazando a la burocracia.172 De hecho, celebr y colabor con la CGT de la provincia de Salta, seccional que fue recuperada por dirigentes clasistas como Armando Jaime (quien integrara el Frente Antiimperialista por el Socialismo promovido por el PRT-ERP), que se opuso fervientemente a la direccin nacional de Jos Rucci (sindicalista de la Unin Obrera Metalrgica y mano derecha de Pern). Si el MSB no poda pensarse como una alternativa a la CGT, s puede visualizarse como rgano contrario a las 62 Organizaciones. En Montoneros esta distincin no se desarrollaba, sencillamente porque la organizacin se asuma peronista y parte integrante de ese movimiento. Pero el PRT-ERP no. En sus documentos no aparece nunca la necesidad de militar las 62 Organizaciones, puesto que forman parte de un nucleamiento al que consideran defensor de los intereses de la burguesa como clase. En cuanto a la construccin concreta del frente sindical, no se observan diferencias respecto de Montoneros. Ambas organizaciones apostaron a la construccin de agrupaciones de base para la reconquista de los diversos sindicatos que nucleaban a las distintas fracciones de la clase obrera. Tanto una como la otra, reivindicaron la democracia sindical, considerando las asambleas, los cuerpos de delegados y las comisiones internas como piezas claves en la conexin entre las direcciones y sus bases. Por qu el PRT-ERP tampoco logr alinear detrs suyo a amplias capas de la clase obrera? La pregunta en cuestin amerita una investigacin ms profunda, no podemos aqu ms que arriesgar una hiptesis. Creemos que la adopcin de la lucha armada con la fundacin del ERP, implic un freno al desarrollo de los frentes de masas, sencillamente porque drenaba fuerzas materiales y militantes hacia el desarrollo del brazo militar. A la par, las condiciones de legalidad y visibilidad que implican la construccin sindical chocan con la clandestinidad a la que obligaba la tarea militar. Combinando ambas tareas, la militancia eventualmente poda quedar expuesta a la represin. A pesar de portar un programa que le permita delimitarse del peronismo y ofrecer una alternativa a la clase obrera, la defensa de una estrategia que privilegiaba la construccin militar complot contra el desarrollo de masas del PRT.

Palabras finales Ms all del despliegue de importantes estructuras poltico-militares, la radicalizacin poltica de la clase obrera argentina en los 70 signific tambin el desarrollo de importantes frentes de masas. As lo atestigua tanto la JTP de Montoneros como el MSB del PRT-ERP, dos nucleamientos
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Se forma el Movimiento Sindical de Base, en: El Combatiente, n 89, 7 de septiembre de 1973, p. 10.

sindicales que se insertaron en importantes gremios y tuvieron presencia en buena parte de los conflictos laborales de la etapa. Ambas agrupaciones formaron parte de estrategias polticas de dos organizaciones de naturaleza distinta. Montoneros defendi la necesidad de encarar un proceso de Liberacin Nacional y Social para enfrentar al imperialismo mediante una alianza entre burguesa nacional y clase obrera. Para ello, lanz su JTP orientada a desplazar a la burocracia sindical de los gremios y as reconquistar la CGT y las 62 Organizaciones, de modo que pudiera garantizar la preponderancia de los trabajadores dentro del Movimiento Peronista, motor del proceso de Liberacin. Buscando consolidar dirigentes honestos y leales a los trabajadores, se enfrent con la derecha del mismo movimiento al que perteneca. La coincidencia programtica entre ambos le impidi ofrecer una alternativa a la clase obrera que pudiera plasmar sus intereses histricos. Las fracciones de la clase obrera sobre las que creci y se insert quedaron subordinadas a un Movimiento que crecientemente intentaba acabar con la radicalizacin por la va represiva. En cuanto al PRT-ERP, adscribiendo al marxismo-leninismo procedi a desplegar una importante actividad de propaganda poltica que tena como objetivo central desnudar las contradicciones del capitalismo, en particular durante el tercer peronismo, obturando toda alianza con sectores de la burguesa De ese modo denunci que el retorno del lder del Movimiento no significaba el inicio de un proceso de Liberacin, sino que vena a garantizar los intereses de las clases dominantes, lo que implicaba una alianza entre burguesa local, imperialismo y burocracia sindical. En ese marco, los sindicatos se presentaron como una herramienta para la mejora de la clase obrera, pero fundamentalmente como un espacio para el desarrollo de una lucha ideolgica por el esclarecimiento de la conciencia. As, el PRT-ERP buscaba ofrecerse como direccin alternativa para una salida independiente de la clase obrera. Su objetivo de mxima era la recuperacin de la CGT y el apoyo a las seccionales combativas que abran el terreno para el despliegue del trabajo ideolgico. Ambos casos atestiguan los desafos del sindicalismo, un espacio de lucha que se mueve dentro del mbito de lo econmico-reivindicativo, pero que expresa y potencia la lucha polticoprogramtica ms general.

Bibliografa Qu es el pacto social?, Estrella Roja n 22, 12 de julio de 1973, pp. 5-7. 2do. Plenario del Movimiento Sindical de Base, El Combatiente, n 114, 17 de abril de 1974, pp. 9-10. Acerca del Partido, El Combatiente, n 61, 21 de setiembre de 1971, pp. 13-16. Algo ms sobre el sindicalismo clasista, El Combatiente, n66, 10 de enero de 1972, p. 10.

CGT un programa nacional-burgues, El Combatiente, n 48, 2da quincena de setiembre de 1970, pp. 5-20. Crdoba: Un nuevo triunfo del sindicalismo clasista, El Combatiente, n 69, 10 de enero de 1972, pp. 7-8. Declaracin de principios, El Peronista n 8, cuarta semana de septiembre de 1973, pp. 14-15 El Pacto Social es el hambre para las masas, El Combatiente, n 81, 16 de julio de 1973, pp. 316. El discurso de Firmenich, El Descamisado, n 15, 21 de agosto de 1973, p. 5. La burocracia sindical, instrumento burgus, en El Combatiente, n 95, 26 de octubre de 1973, pp. 6-8. La Juventud Trabajadora Peronista en marcha, El Descamisado, n 0, 8 de mayo de 1973, pp. 2-3 La lucha sindical del Peronismo Autntico, Evita Montonera n 9, noviembre de 1974, p. 14 Propuesta para el frente sindical, Evita Montonera n 10, diciembre de 1974, p. 17. Se forma el Movimiento Sindical de Base, en: El Combatiente, n 89, 7 de septiembre de 1973, p. 10. Baschetti, Roberto: La clase obrera peronista, Editorial De la Campana, La Plata, 2009, T: I y II. Cuadernos de Informacin Popular, n 1, abril de 1974. Juventud Trabajadora Peronista: Como dijo el General Pern: Para que se acabe el dedo, Archivo DIPBA, Mesa DS, Carpeta Blico, Legajo N 1102, Folio 95. Lineamientos Polticos, agosto de 1973. Lissandrello, Guido: Montoneros y el Partido Revolucionario de los Trabajadores Ejrcito Revolucionario del Pueblo ante el Pacto Social (1973-1974). Una perspectiva comparada, Izquierdas, n 13, Instituto de Estudios Avanzados de la Universidad de Santiago de Chile, Santiago de Chile, 2012. Pacheco, Julieta: Tesis de Doctorado en Historia Montoneros y las contradicciones del programa de liberacin nacional, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires (FFyLUBA), 26 de marzo de 2013. Partido Revolucionario de los Trabajadores: Resoluciones del V Congreso y de los comit Central y Comit Ejecutivo posteriores, Ediciones El Combatiente, Buenos Aires, 1970.

Ms cerca de Pern. La Juventud Peronista Lealtad en la dcada del setenta

Daniela Slipak173

1. La conformacin de la disidencia Si bien numerosos estudios se han dedicado a analizar la organizacin Montoneros durante la dcada del setenta, poca atencin se ha prestado al examen de sus disidencias.174 En particular, la llamada Juventud Peronista Lealtad surgi entre fines de 1973 y comienzos de 1974, y tuvo una fuerte visibilidad pblica. Desde febrero a mayo de ese ltimo ao, se publicaron en los diarios nacionales distintas referencias de rupturas provenientes de dismiles mbitos de militancia y regiones del pas. Entre ellas, se encontr la solicitada de Montoneros Soldados de Pern del 15 de marzo, en la cual se asever que la conduccin de Montoneros es Pern, desconociendo a la Conduccin Nacional. Sus firmantes fueron la Columna Oeste (Gran Buenos Aires), la Columna Capital Federal, la Columna Nordeste (ex Columna Artigas), unidades de la Columna Sur y de la Columna Norte (ambas del Gran Buenos Aires). Asimismo, los peridicos sealaron escisiones en las Regionales I, II y VIII de la Juventud Peronista (JP), y en la Juventud Universitaria Peronista (JUP).175 Ms ampliamente, segn los testimonios escritos y orales, las rupturas alcanzaron a las regionales de la JP, a la Juventud de Trabajadores Peronistas (JTP), a la JUP, a la Unin de Estudiantes Secundarios (UES), al Movimiento Villero Peronista (MVP) y, finalmente, al crculo armado montonero.176 El funcionamiento de la disidencia respet el carcter semiclandestino de Montoneros y la idea de conjugar estructuras de superficie (la JP Lealtad, la UES Lealtad, la JUP Lealtad, y la JTP Lealtad) con un ncleo armado (Montoneros Soldados de Pern). Se preservaron, en general, los niveles y las jerarquas de procedencia. El desarrollo de los frentes de masas fue acompaado por la realizacin de tres congresos regionales: uno en la Facultad de Ciencias
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Doctora en Estudios Polticos (UBA-EHESS) y becaria posdoctoral del CONICET. E-mail: danielaslipak@hotmail.com. 174 Adems de la Juventud Peronista Lealtad, en 1972 se escindi la Columna Jos Sabino Navarro; en 1973, el grupo Montoneros Columna de Recuperacin Cooke-Pujadas; en 1979, la ruptura encabezada por Rodolfo Galimberti y Juan Gelman; y, en 1980, la rebelin de los tenientes comandada en 1980 por Miguel Bonasso. 175 Ver Ana Soledad Montero, Hroes, ortodoxos, disidentes y traidores. Los avatares de la Juventud Peronista Lealtad (1973-1976), Red interdisciplinaria de estudios sobre historia reciente, 2009, pp. 10-14; Javier Salcedo, Los montoneros del barrio, Buenos Aires, Eduntref, 2011, pp. 258-282. 176 Ver Norberto Ivancich y Mario Wainfeld, El gobierno peronista 1973-1976: los Montoneros (tercera parte) en Revista Unidos, Buenos Aires, N7/8, 1985, pp. 5-6; Richard Gillespie, Soldados de Pern. Los Montoneros, Buenos Aires, Grijalbo, 1987, pp. 175-176; Roberto Perda, La otra historia. Testimonio de un jefe montonero, Buenos Aires, Grupo gora,, 1997, p. 210; Eduardo Anguita y Martn Caparrs, La voluntad. Una historia de la militancia revolucionaria en la Argentina, Buenos Aires, Planeta, t.3, 2006, pp. 389-390; Mario Aiscurri, Que vivan los perejiles!, Buenos Aires, Catlogos, 2003, pp. 117-190; Jos Amorn, Montoneros: la buena historia, Buenos Aires, Catlogos, 2006, p. 208; Alejandro Peyrou, Lealtad en Lucha Armada en la Argentina, Buenos Aires, Anuario 2010, 2010, p. 44; Ana Soledad Montero, op. cit., 2009, p. 15; Javier Salcedo, op. cit., 2011, p. 271. Y entrevistas de la autora a ex miembros de la Lealtad, cuya identidad se prefiere preservar. Cabe mencionar que la JP, la JTP, la JUP, la UES, el MVP, sumados al Movimiento de Inquilinos Peronistas de Hoteles, Pensiones e Inquilinatos (MIP), y la Agrupacin Evita (AE) formaban parte de las agrupaciones de superficie de Montoneros, y eran conocidos como la Tendencia Revolucionaria del peronismo.

Econmicas de la Universidad de Buenos Aires, el 28 de abril de 1974; otro en la Unin Ferroviaria de Santa Fe, el 12 de mayo siguiente; y un ltimo en la Federacin de Obreros y Empleados Telefnicos de la Repblica Argentina en la segunda mitad del ao.177 Cierta representacin parlamentaria se dio a travs de los diputados de la JP que, contrariando la orden de la Conduccin Nacional de Montoneros, se quedaron en sus bancas tras el rspido encuentro con Juan Domingo Pern del 22 de enero de 1974 relativo a la reforma del Cdigo Penal.178 Por otra parte, cabe mencionar que el mantenimiento del sector militar habra sido aprobado por el lder del Movimiento. Segn los relatos, luego de una conversacin con l, y con el objeto de mostrar la disposicin a abandonar el militarismo montonero, se efectu una voladura simblica de algunas armas en la zona del Delta. Posteriormente, tomando las sugerencias de aqul, se fund un pequeo circuito clandestino, que ejecut mnimas operaciones.179 Como es conocido, la Lealtad cuestion principalmente la relacin de Montoneros con Pern. La disidencia impugn a la organizacin su falta de movimientismo y su voluntad por enfrentarse al lder del Movimiento. Segn distintos relatos, el asesinato del Secretario General de la Confederacin General del Trabajo (CGT), el metalrgico Jos Ignacio Rucci, fue el detonante, pues signific una declaracin de guerra al presidente electo. Rucci haba sido uno de los pilares del Pacto Social, poltica estructural de los gobiernos del FREJULI.180 El hecho fue decidido y cometido por un crculo reducido, sin ser nunca reivindicado pblicamente. Aunque su eliminacin haba sido coreada en numerosos actos y movilizaciones, casi toda la militancia se anotici una vez ocurrido. Parte de sta comenz a replantear su pertenencia a partir del carcter amenazante que rond dicha muerte: ms que un ajusticiamiento adquiri los rasgos de un apriete.181 A esta incomodidad se sum la determinacin de la Conduccin Nacional de no concurrir a la mayora de las reuniones formales que, desde poco antes del inicio de su tercer mandato (12 de octubre de 1973 al 1 de julio de 1974), Pern efectu con las distintas agrupaciones juveniles ligadas al peronismo. El objetivo del lder era, por supuesto, impulsar la centralizacin del sector. En vistas de ello, luego de un encuentro el 8 de septiembre de 1973, Pern convoc para el 31 de enero de 1974 a los dirigentes juveniles a la residencia de Olivos. Aduciendo desacuerdos con los
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Movimiento, N1, 1 quincena de mayo de 1974, p. 27; N2, 2 quincena de mayo de 1974, p. 28 y Mario Aiscurri, op. cit., 2003, pp. 168-169. 178 La conversacin entre Pern y los diputados de la JP se encuentra citada en Juan Domingo Pern, Obras completas, Buenos Aires, Docencia, t. 25, 2002, pp. 49-60. Segn Perda, quienes concurrieron a la reunin y no renunciaron fueron Nicols Gimnez, Juan Manuel Rodrguez, Juana Romero y Enrique Svrsek, p. 219. Salcedo concuerda con esta enumeracin pero reemplazando a Svrsek por Roberto Bustos, p. 255. 179 Javier Salcedo, op. cit., 2011, pp. 261-262 y 270. 180 Juan Carlos Torre, El gigante invertebrado. Los sindicatos en el gobierno, Argentina 1973-1976, Buenos Aires, Siglo XXI, 2004. 181 Sobre el asesinato de Rucci, ver Ceferino Reato, Operacin Traviata Quin mat a Rucci? La verdadera historia, Buenos Aires, Sudamericana, 2008.

criterios de planificacin del evento, la organizacin llam a una conferencia de prensa y comunic que no asistira.182 Tampoco lo hizo a los encuentros del 7 y del 14 de febrero de 1974, en los cuales se encarg al Consejo Superior la tarea de ordenar la rama juvenil.183 S acudieron algunos montoneros y jefes de superficie a la reunin preparatoria del acto del da del trabajador el 25 de abril.184 Sin embargo, ya era demasiado tarde: las ausencias en las instancias precedentes fueron interpretadas por muchos militantes como un desaire hacia el lder y como la confirmacin de que se pretenda maniobrar por fuera sus directivas.185 Muchas declaraciones de quienes integraron la JP Lealtad explican este accionar por la fusin de Montoneros con las FAR, formalizada el 12 de octubre de 1973 pero conversada unos meses antes. A partir de dicha unin, la cpula de mando se articul con representantes provenientes de sendos mbitos. Desde la perspectiva de los adherentes a la disidencia, entonces, el arribo de los faroles (en alusin al recin incorporado grupo armado) habra influenciado a la organizacin con aspiraciones propias del marxismo-leninismo, impulsando el uso de categoras como vanguardia, foco y ejrcito, entre otras. En apoyo de este razonamiento citan dos documentos de mediados y fines de 1973: El Mamotreto o La Biblia, de un lado; y la Charla de la Conduccin Nacional ante las agrupaciones de los frentes, del otro.186 Los participantes de la Lealtad aducen que ambos escritos desarrollaron ideas vanguardistas y guevaristas, y que stas habran llevado a cuestionar a Pern, olvidando el rol del brazo armado del Movimiento. Adems, aaden que, en su momento, las rispideces se acrecentaron por la orden de circulacin restringida decretada para La Biblia, prohibindose su difusin en redes de baja jerarqua y debiendo devolvrsela una vez concluida su lectura.187 En verdad, es preciso aclarar que nada de esto era novedoso ni haba aparecido con la llegada de las FAR, a mediados de 1973. Los documentos inaugurales de Montoneros recurrieron a nociones como vanguardia, ejrcito, foco, etc. Tambin subrayaron la necesidad de conducir el proceso revolucionario. Es cierto que esta terminologa convivi por un tiempo con la figura del brazo armado o la de formacin especial, sugerida por Pern en tiempos del exilio.188 Pero tempranamente estas ltimas fueron abandonadas. El documento interno Lnea poltico-militar, de 1971, ya haba acudido al esquema de la vanguardia, estableciendo que la conduccin
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El Descamisado, N38, 05/02/74, pp. 2-8. Andrew Graham-Yooll, De Pern a Videla, Buenos Aires, Legasa, 1989, pp. 298-299 y 303; Juan Domingo Pern, op. cit., t. 25, 2002, pp. 91-104. 184 Eduardo Anguita y Martn Caparrs, op. cit., t.3, 2006, pp. 530-533. 185 Norberto Ivancich y Mario Wainfeld, op. cit., 1985. 186 No hay evidencias de la existencia de algn ejemplar de La Biblia en la actualidad. En cambio, la Charla se encuentra citada en Roberto Baschetti (comp.), Documentos 1973-1976. De Cmpora a la ruptura, v.1, La Plata, De la Campana, 1996, pp. 258-311. 187 Estos sealamientos puede encontrarse en Norberto Ivancich y Mario Wainfeld, op. cit., 1985; Mario Aiscurri, op. cit., 2003; Jos Amorn, op. cit., 2006; Alejandro Peyrou, op. cit., 2010. Asimismo, en entrevistas de la autora. 188 Ver Cristianismo y Revolucin, N25, septiembre de 1970, pp. 57-58; N26, noviembre-diciembre de 1970, pp. 1114; N28, abril de 1971, pp. 70-77.

estratgica de la guerra revolucionaria debe estar en manos de aquellos que desarrollan la forma principal de lucha y que por lo tanto tienen la mayor claridad estratgica y llevan el mayor peso de la guerra.189 Juicios similares se repitieron en el Boletn interno N1 de mayo de 1973.190 Por qu la sorpresa de los militantes ante una concepcin y un proyecto que estuvieron desde los comienzos? No es sencillo ensayar una respuesta en la cual probablemente incidieron motivos diversos. A su vez, seguramente fueron fundamentales las ambigedades iniciales y el hecho de que la comunicacin fluida nunca fue una caracterstica distintiva del espacio. De todas maneras, amn de estas cuestiones, s podra decirse que la negacin del vanguardismo y su catalogacin en trminos de un desvo funcionaron como narraciones originarias de la disidencia. En paralelo, sta resalt el acatamiento al liderazgo de Pern en el Movimiento. Fue en este contexto que, mientras Montoneros y sus frentes de masas se retiraron de la Plaza el 1 de mayo de 1974, la Lealtad se qued vivando al presidente.191 De todos modos, ms all de las crticas explcitas a Montoneros enhebradas por la disidencia (el vanguardismo montonero, la deslealtad a Pern, la voluntad por reemplazarlo en la conduccin del Movimiento, etc.), interesa aqu examinar: cmo conformaron una identidad propia? Es decir, cmo interpretaron los hechos pasados? Cules fueron sus adversarios y sus enfrentamientos?192 En fin, cmo construyeron un mbito de pertenencia dismil al de Montoneros? Para explorar estos interrogantes, se indagar la revista Movimiento para la reconstruccin y la liberacin nacional. Si bien no se cre formalmente como el rgano de difusin de la Lealtad, procur ser la caja de resonancia de los debates que, dispersamente, se sucedieron en las diferentes redes. De all que, a pesar de no expresar un programa oficial, la memoria de los ex militantes le atribuye una funcin representativa de las ideas e inquietudes de la poca. 193 2. Peronismo, instituciones y violencia en Movimiento Los tpicos de la revista remitieron a las medidas del mandato de Pern y del de Mara Estela Martnez (1 de julio de 1974 al 24 de marzo de 1976); a la relacin entre los actores del
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Roberto Baschetti (comp.), Documentos 1970-1973. De la guerrilla peronista al gobierno popular, v.1, La Plata, De La Campana, 2004, pp. 268 y 270. 190 Roberto Baschetti (comp.), Documentos 1970-1973. De la guerrilla peronista al gobierno popular, La Plata, De La Campana, 1995, p. 593. 191 Segn Movimiento, la cantidad de militantes de la Lealtad en el acto habra llegado a 5.000. Ver N1, 1quincena de mayo de 1974, p. 14. 192 La justificacin terica de estos interrogantes excede la presente ponencia, pero son muchos los autores que definen la identidad ligada a la construccin de tradiciones y narraciones sobre los hechos pretritos, de un lado, y a la exclusin de alteridades, del otro. Una definicin acabada de estas dimensiones para dar cuenta de las identidades puede encontrarse en Gerardo Aboy Carls, Las dos fronteras de la democracia argentina. La reformulacin de las identidades polticas de Alfonsn a Menem, Rosario, Homo Sapiens, 2001, pp. 15- 74. 193 El director de los 11 nmeros, editados desde julio a septiembre de 1974, fue Miguel Saiegh. El resto del staff estuvo conformado por Horacio Eichelbaum, Ricardo Roa, Hernn Patio Mayer y Ricardo Snchez. Enrique Albistur se encarg del diseo de las tapas. La tirada quincenal fue de unos 7.000 a 8.000 ejemplares, con una venta de 4.000 a 5.000 y la reparticin gratuita del excedente. La distribucin se hizo fundamentalmente en los quioscos de Capital Federal y provincia de Buenos Aires, mientras que al resto del pas se realiz slo por pedidos puntuales.

Movimiento Peronista, con especial atencin en Montoneros y las agrupaciones de la Tendencia Revolucionaria; a las prcticas reivindicativas y organizativas de los sectores populares; a la violencia del escenario poltico; a la dinmica universitaria; a las circunstancias econmicas y los intereses de los grandes monopolios; a la situacin de la Unin Cvica Radical (UCR); al estado de las Fuerzas Armadas; y al panorama de algunos pases extranjeros. En trminos generales, las apreciaciones del gobierno de Pern y del de su sucesora fueron positivas: se reivindicaron el Pacto Social, la Ley de Contrato de Trabajo, la poltica parlamentaria, la poltica exterior, la poltica econmica y las intervenciones federales a las provincias dirigidas por gobernadores afines a la Tendencia. Se subray insistentemente la continuidad entre ambos mandatos, graficando a Isabel como la mejor discpula de Pern. No obstante, dicho apoyo se conjug con ciertas discrepancias: la Ley de Prescindibilidad y la Ley de Asociaciones Profesionales fueron impugnadas. En sntesis, la revista pretendi ubicarse en un punto medio entre un sostn incondicional al gobierno y el enfrentamiento planteado por Montoneros.194 Ahora bien, la cobertura que la publicacin hizo del ltimo discurso pblico de Pern en los balcones de la Casa Rosada en la tarde del 12 de junio de 1974 resulta un buen ejemplo del primer punto a subrayar. Coment al respecto:
Fue el acto ms importante desde Ezeiza. El que tuvo ms polenta: desde el regreso de Pern al pas la Plaza de Mayo nunca haba albergado tantos trabajadores () Estuvo la masa, que accedi espontnea y libremente a la plaza () Por primera vez desde haca mucho tiempo los trabajadores volvan a un acto autnticamente peronista () Los ltimos actos haban mostrado al pblico ms sujeto a los lugares que los diferentes encuadramientos y organizaciones haban dispuesto ocupar, pero esta vez el pueblo se ubic libremente y por ello se acerc todo lo que pudo a Pern () Uno de los presentes, cuando escuch que Pern afirmaba que somos tolerantes pero no tontos, como si se necesitara una mayor aclaracin, expres: Pern quiere decir que no somos boludos, que est bien que la revolucin es en paz.195 Los obreros argentinos aportaron con sus luchas, durante 18 aos de proscripciones y persecuciones, y con sus avalanchas de votos, cada vez que se entreabri el camino de las urnas, a este proceso de retorno de Pern al poder. Tambin pusieron la cuota principal de los 7 millones 200.000 votos que impulsaron a Pern nuevamente a la Casa Rosada () El 12 de junio el Conductor apel de forma directa al pueblo () Y el pueblo pas por encima de las tranqueras de los intereses de sectas y cort las alambradas ideolgicas que pretendan atomizarlo y alejarlo del proceso y se estrech en un histrico abrazo con Pern, que hizo estallar al pas en lgrimas de emocin.196

Asimismo, la revista adujo en otras ocasiones:

Es el pueblo mismo el que desconoce hoy la violencia como forma de expresin.197 El contacto personal y directo con la masa es lo que ms enriquece a la conduccin. Es tan importante como la destreza para resolver los problemas de Estado. En la plaza est la mitad de la revolucin. La otra mitad est en una conduccin eficaz del gobierno () El pueblo en la plaza aprende con Isabel. Isabel en la
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Para las medidas de los mandatos de Pern e Isabel, ver Liliana De Riz, Retorno y derrumbe: el ltimo gobierno peronista, Buenos Aires, Folios, 1981; Elizabeth Jelin, Conflictos laborales en la Argentina, 1973-1976, en Revista Mexicana de Sociologa, vol. 40, N2, 1978; Juan Carlos Torre, op. cit., 2004. 195 Nota El pueblo volvi a dialogar con Pern, Movimiento, N4, 2quincena de junio de 1974, pp. 6 y 8-9, negritas en el original. 196 Nota La respuesta del pueblo: Pegue, Pocho, Movimiento, N4, 2quincena de junio de 1974, pp. 12-13. 197 Editorial Revolucin o violencia?, Movimiento, N8, 2quincena de agosto de 1974, p. 1, negritas en el original.

plaza aprende del pueblo. En el peronismo esta relacin existi 30 aos.198

Los fragmentos no dejan demasiadas dudas. Movimiento otorgaba un rol protagnico al contacto entre el pueblo y Pern. En este sentido, muchas pginas graficaron su ltima aparicin en la Plaza de Mayo como la recuperacin de un vnculo inmediato, del histrico abrazo de las presidencias de los aos cuarenta y cincuenta. Desde esta perspectiva, buena parte de la revolucin se realizaba con dicho lazo directo. Por ello, numerosos artculos exploraron las caractersticas de la conduccin del lder a lo largo de la historia del pas, enfatizando su conexin con los sectores populares.199 Por su parte, la evaluacin del desempeo de Isabel tambin fue ligada a esa imagen del contacto inmediato: se observ en qu medida respetaba la dinmica de su antecesor, fomentndola constantemente a que ocupara su lugar en relacin al pueblo. De modo que el clsico mito de origen peronista ti las tramas de la Lealtad.200 Podra decirse, entonces, que en este punto existi cierta cercana con Montoneros.201 Sin embargo, la asimilacin de las narraciones pretritas de cada grupo no podra extenderse demasiado. En la Lealtad, la simbologa de la llamada Resistencia no tuvo tanta circulacin como en la prensa oficial de la organizacin. En efecto, mientras que esta ltima insista en el carcter combativo del pueblo, ilustrando cmo las luchas desplegadas desde el derrocamiento de Pern (huelgas, caos, puebladas) habran derivado linealmente en las guerrillas de los aos setenta, Movimiento salte este relato continuo. Resalt las distinciones entre las acciones reivindicativas de otrora, y aleg que el pueblo no era intrnsecamente combativo y que la revolucin era pacfica. Las pocas veces que se asociaron las luchas del pasado al ejercicio de la violencia, se record que ello haba concluido con la apertura electoral que deriv en la presidencia de Hctor Cmpora (25 de mayo al 12 de julio de 1973). Siguiendo esta tesitura, el nmero 3 repiti las declaraciones presidenciales del 24 de mayo de 1974 en el Congreso Nacional del Movimiento Peronista, apuntando que la liberacin no es cuestin de lucha cruenta ni violenta; ms bien es una tarea de construccin permanente.202

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Nota Isabel se asoma al balcn de Pern, Movimiento, N9, 1quincena de septiembre de 1974, p. 17, negritas en el original. Por ejemplo, las notas El lder nos dej una revolucin y La conduccin poltica. Ese fuego sagrado, Movimiento, N5, 1quincena de julio de 1974, pp. 16-22 y 24-25. A su vez, Pern: humanismo revolucionario en Argentina, Movimiento, N6, 2quincena de julio de 1974, pp. 24-25. Mariano Plotkin estudia los rituales polticos que sostuvieron la legitimidad del llamado primer peronismo. Entre ellos, se encuentra la imagen del contacto directo entre Pern y el pueblo, celebrada en los actos del Da del Trabajador (1 de mayo) y del Da de la Lealtad (17 de octubre). Ver Mariano Plotkin, Maana es San Pern, Buenos Aires, Ariel, 1993. Como se estudi en otros trabajos, la prensa oficial de Montoneros recuper el clsico mito de origen peronista y, simultneamente, la narracin de la llamada Resistencia posterior al derrocamiento de Pern en 1955. Ver al respecto Daniela Slipak, Sobre los orgenes. Peronismo y tradicin en la revista El Descamisado (1973-1974), en Sociohistrica, N29, 2012. Nota Pern: institucionalizar para que aclare, Movimiento, N3, pp. 8-10. El discurso completo de Pern se encuentra en Juan Domingo Pern, op. cit., t.25, 2002, pp. 243-254.

En sntesis, la publicacin recuper el mito de origen del peronismo clsico, anclado en la imagen de un vnculo directo entre Pern y el pueblo, pero sin referir demasiado a la narracin de la Resistencia. De all que la idea del pueblo combativo y protagnico fuera opacada por una vigorizacin del papel del lder. Por supuesto, este desplazamiento fue acompaado por la reproduccin de sus intervenciones en la coyuntura y de las de Isabel. No slo se recordaron sus dichos en varios artculos sino que, asimismo, se transcribieron los comunicados presidenciales con el emblema institucional de Secretara de Prensa y Difusin de la Nacin. Ahora bien, si as se propuso una la lectura de los hechos pretritos, qu o quin fue excluido por Movimiento?

Para MOVIMIENTO lo fundamental sigue siendo el orden revolucionario que nuestro Lder aspira a instaurar en el pas y es en esa perspectiva que nos apoyamos para mantener a pie firme la lucha nacional contra el imperialismo para consolidar el frente interno.203 [Respecto a los precios en la produccin de la carne vacuna] El gobierno debe plantarse firmemente, porque detrs de este tema principal no slo estn los intereses imperialistas sino nuestra vieja oligarqua terrateniente, siempre dispuesta a sabotear el proceso de liberacin. Y el pueblo sabe que con la oligarqua no se juega: si no se le pega primero, ella se recupera y sabe golpear, como lo demostraron los 18 aos que corrieron despus del 55.204 En este momento en que el peronismo est en el gobierno, [los] sectores intermediarios estn integrados, a un tiempo, por dirigentes polticos y gremiales justicialistas, por legisladores, altos funcionarios y ministros. Cualquiera de ellos puede como deberan hacerlo todos- actuar como polea de transmisin entre el gobierno del pueblo y el pueblo mismo. Pero tambin cualquiera de ellos como de hecho muchos lo estn haciendo sistemtica y concientemente- puede obstruir con sus intereses y sus roscas propias la tarea del conjunto.205

A pesar de repetir el discurso de reconciliacin nacional con el cual Pern haba arribado desde el exilio,206 la revista instituy fronteras excluyentes. Como lo muestran las citas, la contracara de esa pretensin de clausura de conflictividades fue la delimitacin de adversarios en el escenario poltico. Movimiento recurri a las clsicas impugnaciones en contra del imperialismo y la oligarqua.207 Con esos ttulos se objetaron representantes extranjeros, generalmente norteamericanos, y actores nacionales ligados al sector agropecuario, particularmente los grandes terratenientes. Siguiendo esta lnea, numerosas notas abordaron la situacin y los intereses de los grupos ganaderos. Sobre todo, en el marco del anteproyecto de Ley Agropecuaria impulsado por la Secretara de Agricultura y Ganadera, que buscaba incidir en el proceso productivo interviniendo con cargas fiscales, y que nunca fue sancionado, dadas las presiones de las entidades y corporaciones de mayor concentracin de tierras como la Sociedad Rural Argentina y las
Nota El ao de la unidad nacional, Movimiento, N2, 2quincena de mayo de 1974, p. 11, negritas en el original. Nota Carnes: parece que el Estado va a tomar el toro por las astas, Movimiento, N3, 1quincena de junio de 1974, p. 15, negritas en el original. 205 Editorial Intermediarios abstenerse, Movimiento, N7, 1quincena de agosto, p. 1, negritas en el original. 206 Liliana De Riz, op. cit., 1981. 207 Un anlisis de estas impugnaciones en la historia del pas puede leerse en Maristella Svampa, El dilema argentino. Civilizacin o barbarie, Buenos Aires, Taurus, 2006.
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Confederaciones Rurales Argentinas.208 Simultneamente, las nominaciones del imperialismo y oligarqua fueron evocadas para remitir a los gobiernos transcurridos desde 1955 hasta la presidencia de Cmpora. Sin mayores precisiones, todos fueron aunados en el mismo campo de alteridades. Por otra parte, a la par de estas oposiciones, los fragmentos ilustran la aparicin de la figura del intermediario, la cual, es preciso apuntar, era impugnada permanentemente en la prensa montonera.209 sta fue utilizada indistintamente por Movimiento para denunciar a dirigentes gremiales o polticos de la coyuntura, acusndolos de anteponer sus conveniencias personales al bienestar del conjunto. En paralelo, se afirmaba que Pern era el nico capaz de superar esas mezquindades. Es interesante advertir que estos cuestionamientos reforzaban la relevancia de la dupla lder-pueblo y del mito de origen clsico del peronismo. Celebraban el anhelo de un vnculo poltico inmediato, renuente a todo obstculo o interferencia. Sin embargo, sera incorrecto derivar de ello una negacin a toda institucin intermedia entre la cpula del Estado y la sociedad. La revista dedic muchos artculos a elogiar dichos espacios. Por ejemplo:
[En relacin a la participacin de los trabajadores] Claro que sern los trabajadores a travs de las poderosas entidades sindicales creadas o consolidadas durante el peronismo. Pero tambin es claro que ellas debern perfeccionarse y renovarse para ser un autntico canal de organizacin y movilizacin popular.210 Fue el Parlamento el que suministr el marco poltico que permiti avanzar al proyecto estructurado por Pern. Fue all donde se hizo realidad el proceso de unidad nacional y donde los partidos llevaron a la prctica su compromiso de colaboracin para respaldar la institucionalizacin del pas.211 Para quienes engloban a todos los dirigentes con el impreciso mote de burcratas un calificativo que reciben los sindicalistas en todo el mundo- es difcil encontrar una diferencia, por ejemplo, entre el propio Rucci y un muerto ms reciente, Rogelio Coria. Sin embargo, Rucci fue quien inici desde la CGT la ofensiva que Pern articul para desplazar a Coria () An siendo metalrgico, Rucci estaba muy lejos de ser un continuador de Vandor. Este ltimo trat de fundar sobre los sindicatos como ahora la tendencia desde el aparato juvenil- un poder propio para enfrentar a Pern.212 Durante casi 20 aos, la CGT, sea por sus luchas o por su mero peso simblico, representativo de millones de trabajadores encuadrados peronistas, actu como una suerte de disuasivo nuclear para impedir cualquier intento de retorno absoluto al pre-peronismo () La organizacin sindical es por naturaleza negociadora. Mientras el pueblo se mantuvo alejado de las estructuras formales de poder, los sindicatos le suministraban una plataforma de apoyo () El lder mantena en sus manos la conduccin estratgica, y la negociacin constante a travs del aparato sindical slo cobraba un sentido cabal en el marco totalizador de la conduccin de Pern,
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Ver notas Ahora la resistencia la hace la oligarqua, Movimiento, N4, 2quincena de junio de 1974, p. 21; Oligarcas en la trastienda del poder, N7, 1quincena de agosto de 1974, pp. 10-14; Marcha atrs ante la oligarqua, N8, 2quincena de agosto de 1974, pp. 25-26; y El cuento de nunca acabar, N9, 1quincena de septiembre de 1974, p. 27. 209 En efecto, el relato montonero se opuso a la burocracia sindical, acusndola de intermediar y bloquear el vnculo directo entre Pern y el pueblo. Asimismo, le reprochaba la negociacin de las luchas populares. De todas maneras, ms generalmente, Montoneros se enfrent a toda concepcin del peronismo ligada a las elecciones, el debate parlamentario, y los partidos polticos, as como a todo intento por construir la voluntad popular a travs de instituciones intermedias entre el Estado y la sociedad. Desde su perspectiva, la voluntad del pueblo les preexista. Al respecto, Daniela Slipak, Sobre los otros. Peronismos y alteridades en las revistas de la organizacin Montoneros, en Papeles del Trabajo, N8, 2011, pp. 92-116. 210 Nota Conformes con el orden revolucionario, Movimiento, N1, 1quincena de mayo de 1974, p. 12. 211 Nota El ao de la unidad nacional, Movimiento, N2, 2quincena de mayo de 1974, p. 10. 212 Nota La columna vertebral no se dobla, Movimiento, N1, 1quincena de mayo de 1974, p. 10.

que seleccionaba o priorizaba alternativamente la negociacin o la lucha () Para el vandorismo la lucha como camino revolucionario- hab[a] quedado previamente excluida () Negociar era la funcin natural del sindicalismo; slo cuando se marginaba al lder se dejaba de lado la visin estratgica de conjunto para la conquista del poder- el negociador se converta en traidor.213

Frases como stas poblaron permanentemente la revista, delineando una acentuada discrepancia con la Conduccin Nacional de Montoneros. En efecto, uno de sus adversarios principales -la burocracia sindical- estuvo ausente en la JP Lealtad. Ms an, la disidencia destin varias disquisiciones a revelar la heterogeneidad de la arena sindical y a repasar las vertientes a su interior, reivindicando buena parte de stas. Fundamentalmente, asever que los gremios haban posibilitado la permanencia del peronismo desde 1955 hasta la dcada del setenta. Si bien algunas reflexiones criticaron a determinados dirigentes, ello no desemboc en un rechazo del aparato sindical per se. Por ejemplo, muchas notas comentaron las diferencias entre el otrora lder de las 62 Organizaciones, el metalrgico Augusto Timoteo Vandor; el ex dirigente de la CGT, Jos Ignacio Rucci; y sus sucesivos reemplazantes, Adelino Romero y Segundo Palma. Continuando con esta perspectiva, la publicacin separ las posiciones de los gremios durante los aos del exilio de Pern. Las citas son claras: el problema del sindicalismo no se habra situado, como para Montoneros, en su prctica negociadora, puesto que slo a travs de sta se habran mantenido las conquistas sociales y, en definitiva, la incidencia del peronismo; en todo caso, el inconveniente habra residido en el olvido de algunos respecto de la lucha que requiere toda negociacin, as como del acatamiento a las rdenes de Pern. De todas formas, la amenaza del vandorismo habra concluido con la muerte del metalrgico: el nmero 7 sentenci que no existe ya un proyecto vandorista, animndose a predecir que los estratos del sindicalismo organizado tendern a reforzar una mayor participacin directa de las bases.214 De la mano de estas aserciones, se rememor la figura de Rucci, estableciendo su distancia con el participacionismo y el vandorismo.215 Ms generalmente, Movimiento consider a todo sindicato como una estructura capaz de canalizar las demandas de los trabajadores. Varios artculos apoyaron a la CGT y las 62 Organizaciones, elevando objeciones siempre moderadas a sus dirigentes. Los ltimos ejemplares realzaron el sostn a dichas instituciones: una nota del nmero 9 fue titulada La CGT se lleva las palmas, recalcando sus intercambios con el Ministerio de Economa, y su capacidad de presin

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Nota La herramienta que dej Pern, Movimiento, N6, 2quincena de julio de 1974, pp. 12-14, negritas en el original. 214 Nota Isabel llama al pueblo a apoyar la revolucin, Movimiento, N7, 1quincena de agosto de 1974, p. 7. 215 Sobre la arena sindical, ver el clsico trabajo de Daniel James, Resistencia e integracin. El peronismo y la clase obrera, 1946-1976, Buenos Aires, Sudamericana, 1990. A grandes rasgos, mientras que el vandorismo se opona y negociaba alternativamente con el objeto de obtener beneficios materiales y corporativos, el participacionismo acompaaba todas las medidas de la Revolucin Argentina.

hacia la Confederacin General Econmica (CGE).216 Adems, como lo patentan los prrafos transcriptos, la defensa de los sindicatos fue seguida por el enaltecimiento de los partidos polticos y la poltica parlamentaria. En contraste con las tramas montoneras, la revista cercana a la Lealtad prioriz estos espacios. Se celebr la poltica de dilogo desplegada por Pern en su tercera presidencia. Especficamente, se escribieron diversos artculos sobre la situacin interna de la UCR, apoyando el entendimiento con su lder, Ricardo Balbn. Otros revisaron el funcionamiento del parlamento durante los mandatos de Pern y de Isabel, subrayando el compromiso de colaboracin de los representantes legislativos. En suma, a travs de estos desplazamientos, la publicacin defini considerables divergencias con su organizacin de procedencia. Amn de coincidir en la imagen de la dupla peronista, la poltica de alianzas partidarias, el parlamento y los sindicatos no fueron pensados como un estorbo. La negociacin y el dilogo entre diferentes actores fueron ledos como parte constitutiva de la revolucin peronista. Las instituciones intermedias fueron postuladas como instancias decisivas, sosteniendo que era necesario ordenar al pueblo a travs de las estructuras polticas y gremiales del movimiento.217 Por tanto, a contrapelo de la narracin montonera, rasgos de una poltica pluralista as como la valorizacin de una edificacin mediada de la voluntad popular emergieron en el imaginario de la disidencia. Pero resta todava indagar una exclusin significativa. En simultneo a la demanda de mayor institucionalizacin, Movimiento expres repetidas veces:
En este momento, el juego de la violencia es la principal carta imperialista en la Argentina. La violencia est destinada a minar las bases del gobierno, a servir de marco a una nueva aventura golpista () Hoy las masas populares no encuentran motivos para apelar a la violencia y quienes la ejercen no slo no las representan sino que promueven un distanciamiento del pueblo respecto de la accin poltica cotidiana.218 No hay dudas de que estamos en lucha contra la subversin contrarrevolucionaria, que ya est perfectamente identificada: la organizacin ilegal [en referencia al ERP] y otras ms pequeas que se le suman, incluyendo una Montoneros- que ahora tambin dio la cara decidiendo autoproclamarse clandestina. Pero frente a esa violencia, pro-imperialista y golpista en definitiva, se alza otra que tericamente pretende defender el proceso atacando a la ultraizquierda. Esta violencia esconde la cara y sabotea el proceso de un modo an ms peligroso, porque se oculta bajo la hipocresa de ser su escudo, ya que operan con la impunidad de un oficialismo (falso) o de ser fuerzas de seguridad () La violencia de ultraderecha y parapolicial que como la otra, mata a cualquiera- acta tan brutal y descabelladamente que solo puede explicarse de dos formas: o por una feroz estupidez o por la presencia de agentes directos del imperialismo.219 La represin hace tanto o ms que los guerrilleros por lograr un clima de pnico y un estado de intranquilidad permanente. Juntos, guerrilleros y contra-guerrilleros, arrastran al desastre al proceso de la revolucin peronista () Son dos bandas que se estn matando, pero no hace falta pertenecer a una de ellas para caer; cualquiera puede ser el elegido.220

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Nota La CGT se lleva las palmas, Movimiento, N9, 1quincena de septiembre de 1974, pp. 12-14. Nota Conformes con el orden revolucionario, Movimiento, N1, 1quincena de mayo de 1974, p. 13. 218 Editorial Guerra al imperialismo, Movimiento, N2, 2quincena de mayor de 1974, p. 1. 219 Editorial S.O.S., Movimiento, N10, 2quincena de septiembre de 1974, p. 1, negritas en el original. 220 Nota Las muertes de cada da matan el proceso, Movimiento, N10, 2quincena de septiembre de 1974, p. 7, negritas en el original.

Las mayoras populares, que a su vez adheran o admitan la violencia antes, pasan ahora a ser el eje del nuevo proceso () La variacin respecto del periodo militar es substancial: de los polos enfrentados en ese momento, la conduccin militar por un lado y las insurrecciones populares y la guerrilla por el otro- se pasa a un proceso con apoyo ampliamente mayoritario y con dos pequeos polos de resistencia en los extremos del espectro poltico. Los dos polos opuestos apelan a la violencia o esperan de ella el deterioro del proceso.221 Si el eje de la respuesta del gobierno popular a la violencia pasa por la represin, lo que corre peligro es, precisamente, la revolucin peronista que Pern dej en marcha () Ahora que el pueblo eligi, la violencia guerrillera no puede reivindicar que viene de abajo, que es una respuesta. A la inversa, la represin es una respuesta. Pero entonces hay que defender el proceso revolucionario desde el plano poltico. Hay que correr contra el tiempo, para que la violencia no pueda volver a reivindicar el carcter de respuesta.222

Como lo exhiben los fragmentos, en paralelo a las oposiciones examinadas, la revista objet, cada vez ms fuertemente, la violencia de determinados actores. Por un lado, la de las organizaciones poltico-militares. El trato hacia la Conduccin Nacional no slo involucr las crticas enumeradas con anterioridad; progresivamente, fue percibida como un adversario. Mientras que al principio slo se le hicieron advertencias sobre el uso de armas durante un gobierno constitucional, los ltimos nmeros fueron ms enfticos al respecto. Sobre todo, en el cuadro del creciente accionar guerrillero implementado durante el mandato de Mara Estela Martnez de Pern.223 La publicacin equipar a los Montoneros y al Ejrcito Revolucionario del Pueblo (ERP), y los tild de obstculos para el anhelo de la unidad nacional. Su violencia fue catalogada de subversiva y terrorista, y fue presentada como una amenaza para la comunidad poltica. Cabe aclarar que, de todos modos, esto no redund en la impugnacin cabal de toda violencia: se alegaba que su pertinencia dependa de las condiciones polticas del pas. Siguiendo este razonamiento, se explic que si en los aos de proscripcin peronista la lucha armada habra sido aceptada por la sociedad, su legitimidad se habra perdido con la normalizacin electoral. De all que, como se estudi precedentemente, se graficara su desvinculacin con el pueblo: su imbricacin habra existido slo transitoriamente. En apoyo a esta idea, se acudieron a las declaraciones del lder; tanto a sus dichos a favor de la violencia en tiempos del exilio como a sus intervenciones en contra durante su tercera presidencia.224 Segn estos sealamientos, entonces, la violencia armada durante los gobiernos de Pern y de su sucesora habra pasado a ser una prctica deslindada de las tramas sociales de la poca. Por otro lado, las citas muestran que, a su vez, se refut la violencia de ultraderecha y parapolicial. A pesar de los cuestionamientos a los grupos armados, Movimiento conden enrgicamente la represin paraestatal. Adujo que era tan o ms peligrosa que la de aqullos, y que
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Nota Slo el pueblo legaliza la violencia, Movimiento, N8, 2quincena de agosto de 1974, p. 6. Editorial Revolucin o violencia?, Movimiento, N8, 2quincena de agosto de 1974, p. 1, negritas en el original. 223 Una lista de asesinatos se cita en Oscar Anzorena, Tiempo de violencia y utopa. Del golpe de Ongana (1966) al golpe de Videla (1976), Buenos Aires, Ediciones del Pensamiento Nacional, 1998, p. 308, y otra en Juan Gasparini, Montoneros. Final de cuentas, La Plata, De la Campana, 2005, p. 77. Esto se dio en paralelo a la progresiva violencia ejercida por grupos paraestatales, parapoliciales y paramilitares, enmarcada, en verdad, en un entramado legislativo represivo que vena acentundose desde el interinato de Lastiri. Al respecto, ver Marina Franco, Un enemigo para la Nacin. Orden interno, violencia y subversin, 1973-1976, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2012. 224 Ver Movimiento, N5, 1quincena de julio de 1974, p. 22; N8, 2quincena de agosto de 1974, pp. 8-9.

coadyuvaba a un clima de pnico, proclive al golpe de Estado. Demand que deban investigarse sus autores y su funcionamiento. No obstante, debi trazar argumentos, por lo menos, incmodos: en lugar de dirigir la mirada a las responsabilidades estatales, desentendi al elenco gubernamental de los atentados y asesinatos, ligndolos a los agentes directos del imperialismo. Estableci que el oficialismo de esa violencia era falso. Salvo escasas excepciones, omiti a la parapolicial Alianza Anticomunista Argentina (Triple A), cuyas intervenciones se conocan desde fines de 1973.225 Tampoco nombr a su cabeza, el secretario privado de la presidencia y ministro de Bienestar Social desde la primavera camporista, Jos Lpez Rega, ni a ninguno de los jefes de dicho organismo. Con estas ausencias, mantuvo su apoyo a la gestin de Isabel. De esta manera, la revista circunscribi a dos polos una dinmica de prcticas, en verdad, bastante ms compleja. La redujo a focos aislados y a bandas enemigas de la unidad nacional. Aunque varias notas rotularon como ms problemtica la represin de ultraderecha, ambos extremos fueron emparejados en su capacidad de erosin de la revolucin peronista, expulsndolos de los lmites de la comunidad nacional. Por supuesto, esto conllev la simplificacin de densos procesos histricos. En primer lugar, de las relaciones de la lucha armada con distintas redes de la sociedad. Si bien se admiti la extensin de estos vnculos durante la llamada Revolucin Argentina (1966-1973), se asumi su separacin automtica con el arribo de Pern al pas. Dicha consideracin mecnica olvid que, por ejemplo, ni la propia Lealtad se haba deshecho completamente de las armas, alimentando un pequeo sector militar. En segundo lugar, se soslayaron los vnculos de la violencia paraestatal con el gobierno. Una gran parte de los miembros de la Triple A haban sido designados en diferentes rangos de la funcin pblica desde el interinato de Ral Lastiri (13 de julio al 12 de octubre de 1973), cuando no desde el mandato de Cmpora. Ello haba ocurrido en el contexto de un endurecimiento de la legislacin represiva y de una fuerte condena pblica sobre las guerrillas. Finalmente, cabe notar que la focalizacin de la violencia se ligaba en Movimiento a una fundamentacin causal: se trataba de impedir la violencia guerrillera para evadir la reaccin de la violencia represiva. Peligrosamente, aqulla fue graficada, pues, como uno de los posibles estmulos de sta. Todas estas operaciones se realizaron no con el objeto de justificar sino de evitar el golpe de Estado que meses despus sobrevendra. De todas formas, no debera subestimarse su encuadramiento en otros discursos de la coyuntura. Muchos compartieron parte de los trazos explorados hasta aqu: durante 1974, funcionarios del gobierno, representantes de los partidos polticos, diarios nacionales, el Episcopado, la CGE y las Fuerzas Armadas articularon relatos que oscilaron entre reprobar solamente a la subversin y asignar conjuntamente a la ultraizquierda y
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Sobre la Triple A, consultar Ignacio Gonzlez Jansen, La Triple A, Buenos Aires, Contrapunto, 1983; Martin Andersen, Dossier secreto. El mito de la guerra sucia, Buenos Aires, Sudamericana, 1993; Marcelo Larraquy, Lpez Rega. El peronismo y la Triple A, Buenos Aires, Punto de Lectura, 2007.

la ultraderecha la responsabilidad por la situacin del pas. Como afirma Marina Franco, estas impugnaciones se efectuaron habitualmente mediante un dispositivo bipolar, consistente en aislar las figuras extremas de las redes sociales y polticas ms vastas, y en otorgar a la violencia de derecha un carcter reactivo en relacin a la de izquierda.226 Bajo estos desplazamientos, Movimiento construy una narracin diacrnica y defini sus alteridades. Ms all de sus crticas explcitas a Montoneros (el vanguardismo, y enfrentamiento con Pern), construy un espacio identitario propio. Replic el mito de origen del peronismo clsico, relegando la narracin de la Resistencia. Afirm que el pueblo no era per se combativo, y que la revolucin era pacfica. Delimit exclusiones con el imperialismo y la oligarqua, y reivindic instituciones como el parlamento, los partidos polticos y los sindicatos. Signific al peronismo desde una matriz ms abierta al pluralismo y a la diversidad de instituciones intermedias entre el Estado y la sociedad. La contracara de dicha reinvencin fue la focalizacin de la violencia en dos extremos desvinculados de la sociedad y, a fin de cuentas, de la comunidad nacional. Por tanto, con la pretensin de defender la constitucionalidad y obviando sus orgenes, particip de la circulacin de una visin bipolar sobre la violencia. As, probablemente sin decidirlo, redujo a dos focos la compleja imbricacin entre poltica y violencia propia de la coyuntura, renuente, por cierto, a toda explicacin rpida y lineal. 3. Palabras finales La disolucin de la Lealtad ocurri a fines de 1974, debido a diversas circunstancias. En primer lugar, por la ola de violencia que se extendi durante el gobierno de Isabel. En segundo lugar, por el carcter heterogneo de la experiencia, que aun a grupos dismiles. Mientras que varios buscaron inaugurar prcticas novedosas, otros pretendieron replicar los esquemas de Montoneros. Los desacuerdos surgieron, a su vez, en relacin a la sucesora de Pern: ninguno se enfrent cabalmente, pero el abanico de aceptaciones fue mltiple. En tercer lugar, por el perfil desarticulado del espacio, que no logr erigir una estructura centralizada y orgnica ni demasiados mbitos de deliberacin y toma de decisiones. Segn los testimonios, ello se habra explicado por la voluntad de muchos de oponerse a la rigidez del organigrama planteado por la Conduccin Nacional. Siguiendo esta lnea, se propusieron coordinadoras de militantes o asambleas permanentes, contrariando a quienes sostenan la preferencia por el aparato como instancia organizativa.227

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Marina Franco, op. cit., 2012, pp. 206-239 y 301-325. Franco aduce que este dispositivo bipolar atraves posteriormente el perodo alfonsinista y que el discurso de rechazo de la violencia no fue una novedad refundacional de 1983 sino parte de los fundamentos consensuales del golpe de Estado de 1976, p. 302. En la misma lnea, Hugo Vezzetti comenta que el discurso de los dos terrorismos en diversos partidos polticos y en la Iglesia durante 1974 fue el antecedente de la llamada teora de los dos demonios. Ver Hugo Vezzetti, Pasado y presente. Guerra, dictadura y sociedad en la Argentina, Buenos Aires, Siglo XXI, 2002, pp. 115-117 y 123. 227 Norberto Ivancih y Mario Wainfeld, op. cit., 1985, p. 6. Entrevistas de la autora.

El carcter efmero de dicha disidencia, sin embargo, no debera desestimar su estudio. Y ello por varias razones. Por un lado, dado que patenta que el peronismo, lejos de ser un legado unvoco, constituye una tradicin en constante disputa y reinvencin. Por otro lado, porque evidencia a las claras la heterogeneidad de la llamada Tendencia Revolucionaria, sorteando abordajes lineales sobre la juventud durante la dcada del setenta. En este sentido, muestra las distintas apreciaciones sobre la violencia armada e instituciones como el parlamento, los partidos polticos y las elecciones, desplegadas al interior de las agrupaciones juveniles con anterioridad al ltimo gobierno de facto del pas y a la transicin democrtica. Finalmente, el anlisis precedente contribuye a explorar en qu medida el discurso bipolar acerca de la violencia no slo fue articulado como una explicacin retrospectiva durante el alfonsinismo, sino que, ms complejamente, se entram con los relatos sostenidos por diversos actores durante los mandatos peronistas previos a 1976. Incluso, por quienes hasta ayer noms haban reivindicado la lucha armada, sin decidirse del todo recurdese la preservacin del ncleo armado en la Lealtad- a abandonarla.

Nombre del autor: Guillermo Salvador Marinaro.

Ttulo de la ponencia: El gobernador radicalizado. La construccin de la imagen de Miguel Ragone en el diario El Tribuno (1973/1974).

Pertenencia institucional: Universidad del Salvador (USAL) e Instituto de Altos Estudios Sociales (IDAES/UNSAM).

Direccin de correo electrnico: salvadormarinaro@gmail.com

Abstract: Esta ponencia aborda las estrategias discursivas del diario El Tribuno y la actuacin poltica de su cupula editorial durante el proceso poltico que protagoniz Miguel Ragone (1973-1974) en la provincia de Salta. Se da cuenta del primer apoyo al candidato justicialista durante la campaa de principios de 1973, al que califica como el mdico del pueblo, hasta la identificacin del nuevo gobernador con la infiltracin marxista a fines de ese ao. Esta transicin estuvo aparejada a las trasnformaciones del campo poltico signado por el conflicto intra-peronista y refleja una bsqueda poltico por parte del diario. Se analiza la constitucin de este actor discursivo hasta el enfrentamiento directo con el Poder Ejecutivo Provincial que permiten rendir cuentas sobre la formacin de un agente de preeminencia dentro de la poltica provincial.

Palabras claves: Tercer Peronismo-Ragone- Medios y poltica- El Tribuno

El gobernador radicalizado. La construccin de la imagen de Miguel Ragone en el diario El Tribuno (1973/1974).

Miguel Ragone228 es recordado como el nico gobernador desaparecido durante el terrorismo de Estado. Su gobierno en la provincia de Salta, asociado tempranamente al grupo de gobernadores de la Tendencia Revolucionaria del peronismo229 (ver La Opinin 27/05/1973), se extiende desde el 25 de Mayo de 1973 hasta la intervencin federal del 24 de noviembre de 1974. En ese lapso, sufri la oposicin de CGT provincial, de un ala del peronismo salteo y una clara embestida del gobierno nacional despus del primer recambio ministerial de Isabel Martnez. Sin embargo, para los actores de la poca el principal enemigo de Ragone fue un diario, El Tribuno. En efecto, esta confrontacin haba alcanzado resonancia a nivel nacional a principio del 1974. En una entrevista publicada en el diario La Opinin, Osvaldo Bravo, vicepresidente del bloque oficialista de la Cmara alta de la provincia acus al director de El Tribuno de ser un hampn () que maneja los hilos trasbambalinas (LO 20/02/1974) de la oposicin al gobierno. Ms de treinta aos despus, una vez reabierto el juicio sobre la desaparicin, los testimonios de Gregorio Caro Figueroa, Jess Prez y Armando Jaime hicieron hincapi en el rol del diario durante la embestida al gobierno provincial (Arenas, 2012). Por eso, en este artculo proponemos que es necesario una lectura del discurso de El Tribuno y una interpretacin paralela de la accin poltica de su directorio, para una mejor comprensin de los sucesos que circundan al gobierno de Miguel Ragone. Proponemos que durante esta etapa, El Tribuno se constituy en uno de los actores de importancia dentro del campo poltico provincial (Marinaro, 2012); a travs un doble abordaje: por un lado una accin poltica directa de su cpula editorial -sobre todo de su director-,y por el otro, un discurso230 que reivindicaba la ortodoxia partidaria. Ambas estrategias se darn en conjunto, a medida que el enfrentamiento intrapartidario de de 1973 y 1974, modifiquen el panorama del ejercicio poltico. En este periodo proponemos tres momentos distintos de la relacin entre Ragone y el diario, que en ese momento contaba con 25 aos de vida. Trayectoria que veremos a continuacin.

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Miguel Ragone naci en Tucumn 1921, pero a la edad de cinco aos se radico en Salta. Inci su militancia en el Partido Laborista mientras estudiaba medicina en la Universidad de Buenos Aires. Fue discpulo del sanitarista Ramn Carrillo. A su regreso a Salta, contino con su actividad profesional mientras participaba de la resistencia del peronismo.(ver ET 25/05/1973). Damin Altnez seala cinco provincias cercanas a la Tendencia: Buenos Aires, Crdoba, Santa Cruz, Salta y Mendoza (Altnez, 2011). Alicia Servetto, por otro lado, incluye tambin el caso de Formosa (Servetto, 2010). El anlisis del discurso que proponemos en este artculo se bas en las columnas A la hora del cierre, Entre bambalinas, las editoriales y la seccin Locales; corpus donde se observa ms ntidamente la relacin del diario con la poltica local.

Una vocacin poltica. El Tribuno y la auto-enunciacin de un anhelo populista. El Tribuno aparece por primera vez el 21 de agosto de 1949, bajo la direccin de Ricardo Fal. Segn la edicin aniversario del diario, su primer grupo accionista estaba compuesto por Jaime Durn, Emilio Espeta, Ricardo Durand y el mismo Partido Peronista, que haban ganado la quiebra del antiguo diario conservador La Provincia (ET 21/08/1999). La combinacin accionario vuelve evidente el surgimiento del diario con una vocacin poltica; mito de origen, que pese a los sucesivos traspasos y recomposiciones continuar en el trasfondo discursivo del diario. La tradicin selectiva, en trminos de Raymond Williams, en la cual se inscribe desde su fundacin lo orienta en un anhelo reformista: evidente en el nombre elegido -vinculado a El Tribuno de Manuel Dorrego y en la repeticin exhaustiva dentro de sus pginas de trminos como progreso, cambio, destino glorioso de la nacin en oposicin al quedantismo. El golpe de Estado de 1955 cambira drsticamente el panorama del ejercicio poltico, especialmente a los sectores cercanos al peronismo. La Revolucin Libertadora intervendra El Tribuno y posteriormente lo confiscara. Pasara por cinco administradores judiciales hasta su remate en abril de 1957. El grupo que lo adquiri, en esta segunda instancia, estaba integrado por Bernardino Biella, Jorge Ral Decavi y Roberto Romero, los dos primeros provenientes del grupo frondicista del radicalismo y despus miembro del Movimiento de Integracin y Desarrollo (MID). Por su parte Bernardino Biella sera electo gobernador de la provincia en 1958 y Decavi ocupara la banca provincial en el Senado de la Nacin, dejando como director del diario a Roberto Romero. Desde ese momento, se puede observar una creciente transformacin del diario. Roberto Romero realizara una serie de cambios en la diagramacin de las columnas y seccioes acompaados por actividades extra-periodsticas que servan para fomentar los lazos con las clases populares: concursos con premios, campeonatos deportivos, concursos de belleza, peas folclricas, actividades de beneficencia (ET 21/08/1973). Este tipo de estrategias, llevadas a cabo en las dcadas del '60 y '70 servan como base para la construccin de un sujeto de la enunciacin y un ethos discursivo que se reinvindicaba a s mismo como vocero del pueblo y del desarrollo231. Este trabajo de inscripcin del diario en su localidad se va a incentivar con el planteo de una formacin discursiva cercana al desarrollismo. El Tribuno auto-enunciar constantemente la incorporacin de nuevas tecnologas, las firmas de convenios con agencias internacionales y el uso de mquinas IBM. De all que sus intervenciones y auto-enunciaciones sean a travs del marco progresista: las enunciaciones del mito maquinista que llevara al hombre al progreso. Hasta aqu podemos observar que El Tribuno haba pasado por distintas manos, pero siempre
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Silvia Saytta propuso que la construccin de lazos extra-periodsticos del diario Crnica durante la dcada del '20, cimentaba la auto-enunciacin del diario como vocero del pueblo (Saytta, 1999)

vinculado a los protagonistas del campo poltico. En consonancia con estos hechos, Roberto Romero se incorporara al Partido Justicialista con la reapertura de 1972, actuara como tesorero de la campaa de Miguel Ragone que analizaremos en el siguiente inciso (ET 16/01/1973). De esta manera, hacia la dcada del '70 el diario ya estaba consolidado como actor poltico con unas caractersticas discursivas propias. Creemos que los sucesivos traspasos y superposiciones de distintas formaciones discursivas, lejos de suprimir una a la otra, su sedimentaron y le confirieron a El Tribuno una mayor plasticidad a la hora de posicionarse en el interior del campo poltico, como veremos durante la etapa de Ragone.

El hombre de Pern. El apoyo de El Tribuno durante la campaa de Miguel Ragone Segn los autores especializados, la confeccin de las listas de 1973 en las provincias argentinas fue una de las ms conflictivas en la historia del Movimiento Peronista (Servetto, 2010; Altnez, 2011). Si bien en Salta no se registraron enfrentamientos armados, como en la provincia de Buenos Aires o Misiones -donde uno de los posibles candidatos fue asesinado-, la confeccin de las listas locales fueron ms lentas que en el resto del pas. Los distintos cnclaves que se realizaron a fines de 1972 no lograron formular una candidatura nica y constituir una plataforma electoral propia del FREJULI en Salta. Efectivamente, la candidatura de Miguel Ragone sera por el Partido Justicialista. En este entramado, segn Sergio Quintana, Roberto Romero habra apoyado a la lista Azul y Blanca de Bravo Herrera opositora a lista verde de Ragone y cercana a la CGT provincial (Quintana, 2008). Una vez delimitadas las candidaturas, el diario El Tribuno mostrara una clara apata poltica. En consonancia con lo antes mencionado. En efecto, el ao 1973 empieza con pocas menciones a la poltica local, una situacin que se va a extender hasta mediados del mes marcando un claro contraste con la politizacin del diario en febrero. Durante esta primera quincena, las principales columnas, A la hora del cierre y Entre Bambalinas, raramente mencionarn un candidato regional. La relacin Nacin-provincia232, propia de la construccin enunciativa de un diario regional, se encuentra desequilibrada, priorizando a los candidatos nacionales. La columna A la hora del cierre del 14 de enero, resumira la posicin del diario de la siguiente manera: Amigo lector: No me gusta la poltica. (Antes que morir prefiero la muerte). Y cuando digo no, es no. Resulta que me vinieron a ofrecer una candidatura y no acept. Era para diputado. Y yo para diputado no sirvo. Imagine usted que hubiera aceptado y fuera candidato. Y que el partido gane en las elecciones. Entonces paso a ser del
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El binomio Nacin-Provincia puede analizado como una extrapolacin del vnculo discursivo Campo-Ciudad que estudi Beatriz Sarlo (2007). Para un diario regional, la Nacin era la sede de la legitimidad posible.

gobierno. Se imagina la desgracia? Cmo hago para no hablar mal del gobierno? (ET 14/02/1973). Si bien esta apata poltica estaba fundamentada en el trasfondo de la derrota intra-partidario, rpidamente se va a revertir. A partir de la tercera semana de enero, las menciones a la poltica local empiezaran a ser ms fluidas y se volcarn hacia las acciones de campaa del Partido Justicialista. Este momento tampoco estara desvinculado con el posicionamiento del director del diario. El 17 de enero la columna Entre bambalinas publicaba lo siguiente: Por lo pronto ya dej constituido el Comando Electoral [del Partido Justicialista] que tendr la responsabilidad de centralizar la campaa. As lo resolvi el Consejo Provincial en reunin realizada el lunes a la noche a la cual asisti especialmente invitado el seor Roberto Romero, que fue asignado tesorero del Comando//Roberto Romero, que hace poco rechaz una candidatura a gobernador por la Unin Popular aduciendo su filiacin al justicialismo(ET 17/01/1973). Esta columna ser particularmente importante, pocas veces se mencionarn directamente las inclinaciones del director del diario en las circunstancias especificas. Es decir, representando la accin poltica como un factor a destacar de la identidad misma de la publicacin. En efecto, despus de esta mencin, el diario seguir de cerca los pasos de Miguel Ragone en los actos de campaa: As, el Partido Justicialista llegar a distintos pueblos del interior con una consigna: el pueblo al gobierno, Pern al poder, pero tambin con una temtica: hay un slo peronismo, el Partido Justicialista(ET 26/01/1973). En esta columna se observa la principal estrategia discursiva del apoyo al candidato justicialista: se buscaba peronizar a Miguel Ragone en contraposicin al neoperonista. Durante los primeros meses de la campaa de 1973, el Movimiento Popular Salteo (M.P.S.) apoyaba la candidatura de Cmpora a nivel nacional y por ende, disputaba el electorado peronista en la provincia. Su lder era el ya mencionado Ricardo Durand, que haba ganado las elecciones a gobernador en dos ocasiones, una junto al Partido Peronista en 1950 y otra desde la plataforma neoperonista en 1963. Esta situacin dio como resultado que a nivel provincial dos partidos se discutieran el significante Pern233. En ese momento, El Tribuno pondra en accin una doble estrategia: por un lado, tendera a acusar de traidor a Ricardo Durand y por el otro a peronizar a Ragone. El momento ms evidente de este enfrentamiento llegara el 16 de Febrero con el arribo de Cmpora a la provincia. Ese da, el diario publicara una entrevista en la seccin Locales, en la cual uno de los incisos se titulara Slo Ragone y es digno de ser destacado: -Tenemos en Salta la posicin de dos hombres que apoyan la frmula presidencial del Frente Justicialista de Liberacin, y que confunden a la gente y al pueblo peronista, en cuanto a la emisin de su voto. Nosotros queremos que nos explique con claridad, para que no haya confusiones y el pueblo sepa la verdad, sobre quin de los dos hombres cuenta con el apoyo real del general Pern?
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La lectura de Pern como un significante fue iniciada por Sigal y Vern en el libro antes mencionado. Silvia Sigal y Eliseo Vern (2003). Luego, abordado por otros autores como Ernesto Laclau.

-Es indudable que el compaero Ragone y los dems compaeros que integran la lista del Partido Justicialista (ET 19/02/1973) Como la cita anterior permite visualizar, el diario reinvindicara un ethos popular como fundamento a su posicin enunciativa. De esta manera, el discurso de apoyo a Miguel Ragone se traducir en una constante mencin al sostn popular propio como habamos visto en la formacin de su discurso. De la misma manera, el candidato justicialista sera nombrado como el mdico del pueblo -principalmente por la columna Entre Bambalinas- reafirmando el componente social que los identificaba mutuamente.

La transicin. Del apoyo distante al enfrentamiento. Miguel Ragone gan las elecciones salteas con ms del 55% de los votos. El primer apoyo por parte del diario se traducir en un discurso glorificante de la figura del mdico del pueblo, a quin atribuir el valor de la humildad e incluso de la grandeza. El siguiente prrafo es un ejemplo claro que se public en la columna Entre bambalinas: Por la maana mientras se celebraba el Tedeum en la Catedral metropolitana una nia cay desmayada al suelo, lastimndose. Como los que la rodeaban no se decidan a atenderla el doctor Ragone fue presuroso a ayudarla. El mdico del pueblo hacia honor a su apelativo (ET 27/05/1973). Este discurso glorificante tendra su ms clara expresin los meses previos a la asuncin del gobierno. Pero con la misma rapidez con que haba surgido el discurso de apoyo ya empezara a transformarse una vez asumido el gobierno. A partir de este momento, se pueden observar dos caminos argumentativos paralelos234 que servan de base para una transicin del posicionamiento del diario. Las primeras medidas de Ragone en conjunto con la modificacin del panorama poltico, en un momento donde confluyen la masacre de Ezeiza, la vuelta de Pern y luego la renuncia de Cmpora, van a impactar y vincularse con los conflictos internos en la provincia. La figura de Ragone en las pginas del diario descender de rango, ya no ser visto como el hombre de Pern o como el mdico del pueblo sino como un ayudante menor del lder recin llegado del exilio. El discurso de apoyo que haba construido el diario durante los meses anteriores va ser puesto en duda, o ms an, se pondrn en juego estrategias que sin demostrarlo abiertamente cuestionen el camino elegido por Miguel Ragone. El primer elemento que marca la crisis del discurso pro-ragonista, ser un llamado a la
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Por definicin el periodismo es polifnico, en tanto que se publican distintas voces y distintos gneros. Sin embargo, estas distintas voces son puestas en relacin por la empresa periodstica en torno a un nico mensaje argumentativo que constituira su posicionamiento. Sin embargo es posible encontrar en momentos de cambio y crisis publicaciones con distintos caminos argumentativos que en definitiva marcan la misma dificultad de posicionamiento dentro del campo (Arnoux, 2006).

esperanza, ttulo con que se publicara una editorial la semana antes de la vuelta de Pern y que se vinculaba con los primeros enfrentamientos que sufra Ragone con la CGT saltea235. Esta convocatoria pone una afirmacin del tiempo presente con una clara identificacin negativa y una visin prometedora del futuro. Estas publicaciones se acercan al 20 de junio porque la visin esperanzadora ya no emerge del gobierno en funcin de Ragone, sino de la llegada del lder del movimiento peronista, a quien se identificaba con el orden en lugar del progreso236: La herencia es muy dura. Impuestos de emergencia, empleados de emergencia o por contrato, tenencias y explotaciones de bienes o concesiones del Estado tambin mantenidas en forma precaria. () Con el apoyo de todos habremos de arribar a las metas propuestas. El ordenamiento se impone y est en marcha(ET 12/06/1973). Una de las creaciones ms evidentes de este momento de la publicacin de un doble camino argumentativo, aparecera por primera vez el 12 de Junio de 1973 en la columna A la hora del cierre. En ella, el autor de la columna se enuncia manteniendo un dilogo con un contrera, a quin acusa de orejudo es decir un conservador. Se trataba de un personaje de ficcin, identificado como Willy el Renegn, que expondra un discurso en contra del gobierno de Ragone siempre de una manera jocosa o burlona. Con esta estrategia se publicaban ambos caminos argumentativos sin el efectivo posicionamiento: Amigo lector: Qu lo tengo en el mate. Ando con la persecuta. Me agarr un contrera, me par en la calle y me dijo: Y...?. Lo mir fijo y le pregunt: Y... qu? Ah me puso la mano sobre el hombro, me mir con lstima y dijo: No era que despus del 25 de mayo se arreglaba todo y se terminaban los aumentos de precios...?. Se acerc ms me puso el dedo ndice en el pecho y sigui: Decime caranchito, el aumento de la nafta, el telfono, la luz, el gas y los transportes qu es... chancaca? (ET 12/06/1973). El Renegn se transformara en un personaje habitual de esta columna y siempre se presentara de la misma manera: intempestivamente, con un tono socarrn que incomodaba al al autor. Esta incomodidad estara justificado por el cuestionamiento al gobierno -sobre todo provincial- y hasta hara dudar a los frejulistas acrrimos. En la columna anterior se observa que despus del encuentro con el contrera el sujeto de la enunciacin tena un lo en el mate, que intentaba sugerir que estos encuentros cuestionaban hasta su misma ideologa. La representacin de un orejudo en las pginas de El Tribuno se debe inscribir en una estrategia consiliatoria con las fuerzas conservadores despus del triunfo electoral. Desde el fin de la campaa se haban publicado una serie de columnas que se titulaban Encuesta: Motivos de la migracin poltica y tenan por objetivo explicar la movilidad poltica reciente. La mayora de los entrevistados perteneceran al MPS y a las capas superiores de la sociedad saltea que
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La CGT-clasista, una organizacin del sindicalismo combativo, realiz una toma e intervencin de la sede de la CGT regional por casi cuarenta da. Los sindicalistas ortodoxos acusaron al gobierno de Ragone de estar en connivencia con los clasistas (ver Scotorin, 2007) Mariana Heredia menciona que atravs de un ideal ordenancista algunos diarios conservadores se acercaron al peronismo durante el retorno del lder justicialista (Heredia, 2000).

afirmaran su traspaso al PJ. Del mismo modo una serie de publicaciones de la columna Entre Bambalinas intentara difuminar el trmino patria socialista, utilizado en los discursos por Ragone (Altnez, 2011). Por ltimo, un conjunto de ms de quince editoriales meditara sobre la posicin del Nuevo empresariado, un momento de plena conflictividad poltica como la masacre de Ezeiza y la vuelta de Pern. Precisamente, en este punto debemos resaltar de nuevo la actuacin poltica de Roberto Romero. Despus de la asuncin del nuevo gobierno, el director del diario haba colaborado en la formacin de la sede saltea de la Confederacin General de Empresarios (CGE), rgano del cual mantuvo la presidencia hasta septiembre de ese ao durante la primera crisis ministerial de Ragone237. Paralelamente a nivel del discurso se representaba una va consilatoria con las fuerzas conservadoras y empresariales que adems de reafirmar la construccin de la CGE, marcaba una contraposicin con la identificacin de Ragone con la patria socialista. En ese entramado, aparece por primera vez la mencin que Salta estaba en un listado de las provincias conflictivas. El 17 de julio la columna Entre Bambalinas publicara lo siguiente: Por otra parte no debe olvidarse que Salta figuraba en la lista intervencionista.En cul lista? En la que el periodismo suele recoger de pronto, no se sabe en qu fuentes o se sabe- pero que se lanz a todo el pas y Buenos Aires encabeza la tabla de las posibles allanadas (ET 17/06/1973). Precisamente, la negacin y puesta en duda puede ser leda como un mecanismo que incentiva la polifona y el doble posicionamiento. Para el lingsta Oswald Ducrot, este tipo de negacin son una forma de citar un discurso presente en el mundo social, precisamente que se busca desmentir o incentivar (Ducrot, 1982) . En el prrafo anterior la doble publicacin se traduce en una amenaza. Esta estrategia estaba llegando a su fin y a medida que el enfrentamiento Tendencia-Ortodoxia llegaba a sus puntos ms altos a nivel nacional, el proyecto poltico de Ragone sera cada vez ms acusado como una desviacin ideolgica. Ese discurso cobrara forma durante los ltimos das de Septiembre.

El enfrentamiento directo. El enemigo de Pern y el diario leal Las elecciones del 23 de septiembre de 1973 llevaron por tercera vez a la presidencia a Juan Domingo Pern. Dos das despus, el asesinato del sindicalista Jos Ignacio Rucci pondra en primera plana el enfrentamiento entre los distintos sectores del peronismo. Si bien durante las primeras semanas se lo atribuy pblicamente al ERP-PRT que lo haba condenado a muerte, repercutira en el seno del movimiento peronista tanto a nivel nacional como provincial. El 1 de octubre de 1973 el Comando Superior Justicialista emitira lo que se conoce como el documento reservado, un documento que segn Marina Franco constituye el origen discursivo y emprico de
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Servetto seala dos crisis ministeriales de Miguel Ragone, una a fines de septiembre de 1973 que se extiende por ms de dos meses y otra segunda a partir de febrero de 1974 (Servetto, 2010)

la guerra contra la subversin durante el tercer gobierno peronista (Franco, 2012:52). Al otro da, sera publicado por el diario La Opinin y emitido a todos las delegaciones del Partido. Acompaado en gran medida por el documento reservado sucedera la primera crisis ministerial de Ragone. Las diferencias internas con el ala ortodoxo del partido y los dirigentes de la CGT se tradujo en la renuncia del fiscal general y el ministro de Economa, Mario Villada. En consecuencia a la ruptura de las alianzas internas, el bloque peronista dentro de la Cmara de Diputados de la Provincia se dividi en una mayora verticalista opositora a Ragone y una minora verde u oficialista. A su vez, la muerte de Rucci tambin tendra una repercusin directa en Salta. Tres das despus de la muerte del sindicalista, un grupo de la CGT orden una misa en la catedral saltea. Al finalizar, un grupo de militantes ortodoxos, liderados por Bravo Herrera, marcharon a la casa de Gobierno pidiendo que se colocara la bandera a media asta en smbolo de luto. Acto seguido, el grupo de la CGT ocup la casa de Gobierno provincial, a los gritos de Viva la patria peronista y mueran los infiltrados (Scotorn, 2007). Precisamente, la combinacin de la crisis en los tres poderes, la ocupacin de la casa de Gobierno y la publicacin del documento reservado signific que la transformacin definitiva de la imagen de Miguel Ragone en las pginas de El Tribuno. El diario llamara constantemente a meditar sobre las directivas que haba lanzado Pern y evaluar a la poltica local como una desviacin ideolgica. La transformacin del campo constituye la definitiva separacin de El Tribuno con el gobierno provincial al que haba apoyado durante la campaa. Esta separacin implicaba identificar al gobierno con la infiltracin marxista. La siguiente publicacin de la columna Entre Bambalinas es una ejemplo explicativo: Alguien sealaba un ttulo novelesco en lugar de Poltica en Salta decan Salta o la Pekn argentina, como pretendiendo sealar la denunciada infiltracin en el peronismo// (...) Una especie de ensalada rusa con arroz a la cubana. Pero de Buenos Aires nada supo por va oficial o generalmente bien informada; slo que los mandatarios se reunieron con Llamb(ET 2/09/1973). El prrafo anterior es particularmente importante, en primer lugar porque traduce una multitud de sinnimos que colocaban a la provincia en la vereda de la izquierda revolucionaria y en segundo lugar, hay una mencin sutil a Buenos Aires. La sede del gobierno nacional ser mencionada cada vez que se sugiriera una posible intervencin a la provincia. Precisamente como una forma de comparar la desviacin ideolgica del gobierno provincial en correlacin con la figura de Pern. La publicacin del Documento reservado inaugura una etapa donde la columna Entre bambalinas comentara la situacin de las provincias de Crdoba, Mendoza, y en menor medida, Santa Cruz, como escenarios conflictivos que al igual que Salta se encontraban en el borde de la intervencin federal.

En este momento la figura de Ragone pierde los elementos que lo haban caracterizado. El elemento popular dejar de ser citado, en conjunto con el epteto mdico del pueblo, as como tambin, la facultad de representacin del lder justicialista. La siguiente cita fue extrada de la columna Entre bambalinas y publicada durante esta etapa: Miguel Ragone, profesin mdico, empleado de la Provincia de Salta con el cargo de gobernador, viaj a Buenos Aires por razones de servicio(ET 11/12/1973). En estas lneas se observan la transformacin de su figura como la desestimacin de la eleccin que lo haban llevado a la gobernacin: Amigo lector: Antenoche estuve cenando con el gobernador en el Casino. El estaba en una mesa y yo en otra medio lejos. (Es que ando algo distanciado del gobierno, por no decir en la vereda del frente)(ET 13/01/1974). Precisamente este ejemplo escenifica la relacin del gobierno con el diario en un momento donde el enfrentamiento Tendencia-Ortodoxia defina las relaciones en el interior del peronismo. De esta manera, la principal acusacin a nivel discurso que motivaba la separacin del diario con el gobernador Ragone, era precisamente la pertenencia del gobernador al ala izquierda del movimiento. El momento de mayor virulencia de este enfrentamiento se vera en febrero de 1974. Debido a un proyecto de expropiacin del diario y arresto de su director por desobediencia civil que haba impulsado el diputado provincial Carlos Chvez Daz, pertenenciente al bloque ragonista (ver LO 20/02/1973). De este momento, es la cita mencionada en la introduccin de este artculo, donde Osvaldo Bravo acusaba a Roberto Romero de incentivar la crisis poltica saltea. La respuesta aparecera dos das despus en la tapa del diario. La editorial se titulaba Los orgenes de la crisis y estaba en consonancia con las afirmaciones de los diputados. Se trata de una de las pocas editoriales destacadas en la tapa: En conferencia de prensa realizada en Buenos Aires, ciudadanos que actan en absoluta conexin con el gobernador han pretendido desviar el verdadero sentido de la crisis que se debate, a un mero problema de intereses vinculados al accionar de sectores gremiales o polticos. Evidentemente que la tctica fue habilidosa ya que se dej de lado lo fundamental, que mira a la reconstruccin nacional, a Argentina potencia llevada a su mxima expresin en Salta, para trasladarlo y minimizarlo en el terreno de lo anecdtico (). Se prefiri jugar con fuego. No nos preocupa en absoluto ese juego malabarista con las izquierdas radicalizadas, pero a la provincia si le preocupa la desubicacin en el proceso sealado por el conductor del movimiento nacional justicialista (ET 24/02/1974 las cursivas son propias). A nivel nacional, la toma del cuartel de Azul y la ruptura del Pacto social en Crdoba signific una nueva embestida a los gobernadores cercanos a la Tendencia. En este momento el diario El Tribuno clamara por una salida del caso salteo y ver con buenos ojos la renuncia forzada de Bidegan en Buenos Aires y la intervencin federal a Crdoba: Cuando a travs del caso Crdoba, sali a la superficie en forma dramtica , la distorsin que a veces sufre la poltica fijada por el gobierno de la Repblica, recin

tom conciencia el pas de ciertas inadecuaciones locales a los lineamientos nacionales. ()Pero infortunadamente la situacin vivida en Crdoba no es nica. Por el contrario, hay provincias en similares condiciones, Salta es notorio, puede ser un ejemplo, ya que presenta la sintomatologa tpica de un Estado conflictuado (ET 17/04/1973 las cursivas son propias). De esta manera, el diario identificaba al caso salteo con relacin a las intervenciones federales que se cernan sobre las provincias de la Tendencia. As como durante el primer apoyo El Tribuno presentaba a Ragone como el mdico del pueblo, la caracterstica que lo converta en el representante de Pern en Salta. Durante este momento, se observar un personaje testarudo, obstinado y a veces estrbica. Como se destaca en las siguientes citas: Quienes conocen de cerca a Ragone expresan que mientras se presione por estas vas dir que no a todos (ET 4/02/1973) o ms adelante: Don Miguel Ragone, gobernador de Salta, no puede con su genio. Sus informantes oficiosos anticipan que regresaba el martes (por hoy) y lleg ayer(ET 12/02/1973 Las cursivas son propias). As, a fines de marzo se empezara a publicar una nueva columna que se denominaba Cartas al pago, donde se observa la transformacin completa de la figura de Ragone en las pginas de El Tribuno. Se presentaban como las cartas de una lectora, recin llegada de los valles Calchaques, que ante la situacin social saltea se vea en la necesidad de escribir al diario. Su nombre indicaba el vnculo con la edtorial, Tribunalicia Talapampa238. Como tratando de indicar una voz que surga del interior del diario, a la vez que representaba el interior profundo. Esta columna redundar en salteismos y giros fonticos. Se presentar un ethos popular, con quejas sobre el precio de los alimentos y la dificultad del trabajo rural: Compadre del alma: no bien i'yegao a la ciudad se me a dado por cartearlo pa'mentarle lo que pasa y no pasa aqu. Chanfaina todito patas pa'arriba, con ms pobres por el lado de abajo y ms pudientes en los de arriba (). Pa'pior el Miguelo que ust conosa y alavaba ya no es el mismo. Anda engualichao y tosudo, empacao del odo como si fuera sordo igualito que el Lorgio Tapia (...) Virgensita del Milagro que me lo an cambia al cumpa Miguelo! Si le digo que anda pa'la surda y mal aconsejao, no le chingueo239 (ET 18/03/1974 las cursivas son propias). O como se ve en la siguiente cita donde los mismos elementos se encuentran reforzados: Compadre del alma: tapes los ojos y mire pa'dentro ques cosa de no creer lo que estoy biendo en esta bendita ciud. Las cosas que suseden, Virgen Santsima Alabado sea el Seor. El progreso est meta recular noms le digo. Pero lo que es la gente ya a empesao a desconfiar, no le ve patas a la sota ni cree que el Miguelo dentre a caminar por el sendero de la prosperid que abiamos soado cuando lo botamos pa'que nos gobierno propiamente como prometi a a los piones y a las gentes que traspira su ofisio, osea a los trabajadores. Bien me acuerdo del FREJULI y el Miguelo tan olbidao de todo quest. () Ahora le mento lo que mei enterao de otro desatino del Miguelo (santos del Cielo que lo desconosco!) Anda por autorizar el aumento del precio de la leche,
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Talapampa es una localidad en el interior de Salta. El Tribuno, Cartas desde el pago, (Salta), 18, Marzo, 1974, p. 12.

chumabandol al Pacto Sosial que va a quedar ms rajetia de lo que yast en salta( ET 22/03/1974) . Precisamente, el conjunto de estas columnas muestran la conjuncin de los elementos que haban significado la oposicin al gobierno de Ragone: la negacin de su procedencia poltica, la oposicin al gobierno nacional, su vnculo con las izquierdas radicalizadas y por ltimo, una desautorizacin desde el universo popular, que intenta significar los artcuos firmados por Tribunalicia Talapampa. La muerte de Pern, ocurrida el 1 de Julio de 1974, significara un breve parntesis en la conflictividad del caso salteo, que sin embargo no se recuperara de esta crisis poltica. Mientras a nivel nacional, se mencionaba que la intervencin a Salta ya sera cosa juzgada. El diario El Tribuno emprendera una estrategia que puede ser pensada como la confluencia del este doble abordaje, es decir la actuacin poltica del director del diario y el discurso. Se trata de una serie de tres editoriales firmadas por Roberto Romero, que se publicaron entre la muerte de Pern y la intervencin federal. La primera de ellas aparecera en la tapa del diario al da siguiente de la muerte de Pern con el ttulo Slo un heredero (ET 2/07/1974), la segunda editorial sera publicada en el aniversario de la muerte de Eva Pern (Eva Pern, la militante (ET 26/02/1974) y la ltima aparecera el 10 de octubre con el arribo de Isabel Martnez a la provincia de Salta (Bienvenidos al congreso eucarstico ET 10/10/1974). En ellas tres se observa una reafirmacin de los trminos de la Ortodoxia partidaria, a la vez, que se ensalzaba la figura de la presidenta en ejercicio. La firma de Roberto Romero implicaba una apropiacin de los trminos en un momento poltico que iba a definir el futuro de la provincia. Efectivamente, la intervencin federal llegara el 24 de noviembre de ese ao. La columna A la hora del cierre publicara que las cosas tienen que cambiar para el bien de la provincia, que es necesario empezar ya (ET 26/11/1974) y la editorial se titulara Viviendo una oportunidad y tratara temas econmicos.

Conclusiones Hemos visto las distintas transformaciones que sufre la figura de Miguel Ragone, sus vaivenes desde el mdico del pueblo hasta un hombre terco que coquetea con las izquierdas radicalizadas. Esta modificacin de su figura no estuvo exenta del proyecto poltico de la cpula editorial diario, acompaado en gran medida por la modificacin del panorama poltico a lo largo de 1973. Precisamente, esta obsesin por la actuacin poltica que habamos observado desde su fundacin, fundamenta las sucesivas transiciones del discurso en un momento de alta conflictividad. De alguna manera, las tres etapas que vimos en el desarrollo de este artculo se encuentran bajo las bsquedas polticas directas de su director. Se emprendi esta estudio buscando aquello que constituy al diario El Tribuno como el gran enemigo de Ragone y descubrimos en cambio, no slo un entramado de relaciones complejas

que definieron el peronismo de esos aos, sino tambin un relato constitutivo de uno de los actores polticos que an hoy tienen supremaca en la provincia.

Bibliografa ALTNEZ, Damin. La Tendencia revolucionaria del peronismo en el Interior del pas. Tesis doctoral. Universidad de Salamanca, agosto 2011. BOURDIEU, Pierre. Qu significa hablar?. Madrid: Akal.2001. 203p. ________________ Campo intelectual y proyecto creador en POULLION, Jean, Problemas del estructuralismo. Mxico: Siglo XXI editores. 1967. 360p. DUCROT, Oswald. Decir y no decir. Principios de Semntica lingstica. Barcelona: Siglo XXI. 1982. 320p. FRANCO, Marina. Un enemigo para la nacin: orden interno, violencia y subversin, 19731976. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica. 2012. 352 p. FOUCAULT, Michel. Una arqueologa del saber. Fondo de Cultura Econmico, Buenos Aires. 2003. 420 p. HEREDIA, Mariana. La construccin de la amenaza, Argentina 1969-1976. Tesis de iniciacin a la investigacin social. Instituto Gino Germani. 2000. MAINGUENAU, Dominique, Trminos claves del anlisis del discurso, Buenos Aires, Nueva Visin, 2008. 109 p. MARINARO, Guillermo. El abordaje poltico. Una historia de El Tribuno de Salta. Tesis de licenciatura. Universidad del Salvador. 2012. SAITTA, Sylvia. Regueros de tinta. El diario Crtica en la dcada de 1920 Buenos Aires: Ed. Sudamericana. 316p. 1998. SERVETTO, Alicia. 73/76. El gobierno peronista contra las provincias montoneras. Buenos Aires: Siglo XXI editores. 2010. 281 p. SCOTORN, Daniel. Salta montonera. La actuacin de los sectores populares (1972/1976). Buenos Aires: CTA ediciones. 2007. 260 p.

Fuentes consultadas El Tribuno, (Salta), 1973-1974 La Opinin, (Buenos Aires), 1973-1974

I Jornadas Interdisciplinarias de Jvenes Investigadores en Ciencias Sociales IDAES USAM Mesa 11: Historia, poltica y memorias en el Cono Sur

Prcticas de memorializacin y construccin de dispositivos de memoria: El caso del Patio 29 del Cementerio General de Santiago de Chile240 Felipe Mallea Toledo241 Resumen Durante los ltimos 20 aos, de post dictadura en Chile, la proliferacin de memoriales y sitios de memoria se ha extendido como uno de los referentes ms reconocibles del trabajo del Estado, de organizaciones de DDHH y de profesionales por marcar y anclar el recuerdo en torno a la violacin de los DDHH en el pas durante el perodo 1973-1990. Estos lugares no slo viven por lo que representan como sitios de conmemoracin y homenaje a las vctimas, sino tambin por una existencia material concreta que requiere ser elicitada. Es decir, producida, construida, hecha ser para que sitios y memorias sean y tengan vida. Lejos de una reificacin simblica, el propsito de este trabajo es interrogar y desempacar alguna de las prcticas y procesos por medio de los cuales los sitios y lugares de memoria son hechos ser. Cmo emergen, se activan y producen medios de evocacin del pasado traumtico?, Qu actores y agencias otorgan plausibilidad, legitimidad y admisibilidad a las memorias convocadas en memoriales y sitios de memoria?, son las principales interrogantes que guan este trabajo. Se sostiene que, en base a un exploratorio anlisis documental sobre el caso del Patio 29 del Cementerio General de Santiago de Chile (lugar que sirvi para inhumar y desaparecer opositores polticos durante la dictadura), estos lugares deben su existencia a un cuidado trabajo de memorializacin, llevado adelante por actores profesionalizados que inscriben sus prcticas organizando el recuerdo e inscribindolo en un complejo hbrido de materialidades capaces de producir dispositivos ad-hoc para la intervencin y puesta en valor de sitios de memoria. Introduccin: Marco general sobre la construccin de memoriales y sitios de memoria en Chile En la revisin de la experiencia de los pases del Cono Sur, afectados por las dictaduras militares y violacin de los derechos humanos durante los 70s y 80s, el regreso a la democracia signific llevar a cabo gestiones e iniciativas por revisar e interpretar el pasado a travs de diversos dispositivos, producidos en base a distintos propsitos y agrupacin de actores, en el marco de lo que se conoce como polticas del pasado (Ruderer 2010) o polticas del arrepentimiento (Olick 2007). En ese contexto, instancias como las Comisiones de Verdad y Reconciliacin242 en pases como Argentina, Uruguay y
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Autorizo la publicacin de este texto en las actas de la Jordana. Socilogo de la Universidad Alberto Hurtado (Santiago, Chile). Contacto: f.mallea.toledo@gmail.com 242 En el mundo entre el ao 1974 y 2004 se crearon 32 comisiones de verdad en 28 pases distintos. En Amrica Latina 15 pases han llevado adelante estos procesos, 14 de ellos oficiales y 4 llevados adelante por la sociedad civil. Segn datos del Centro de Justicia Transicional (ICTJ), solo desde el 2011 se han constituido 40 comisiones de verdad oficiales, lo que connota el carcter creciente de

Chile concentraron la voluntad poltica de los Estados democrticos por esclarecer las violaciones a los DDHH desde la perspectiva de la justicia transicional, dirigida fundamentalmente al reconocimiento y reparacin de las vctimas (De Greiff 2005; de Gamboa 2005). La re-construccin del pasado bajo una orientacin de justicia moral, en el marco de estas comisiones, desprendi el velo sobre los horrores de las dictaduras en la regin y conmin a esas sociedades a reconocer un imperativo moral sobre el cual los DDHH se presentan como un set de valores inalienables y donde su violacin, por va del reconocimiento de la participacin del Estado, se muestra como una afrenta a la sociedad en su conjunto. El aspecto fundacional de las comisiones de verdad para la elaboracin del pasado reciente, es el punto de inicio para la emergencia de otro tipo de dispositivos. Derivados de las recomendaciones enmarcadas en las polticas de reparacin, con fuerte impulso de organizaciones de DDHH y sociedad civil, memoriales y sitios de memoria son un caso paradigmtico de expresin de la memoria fsica a travs de la intervencin de espacios pblicos o la recuperacin de ex centros de detencin y tortura para la creacin lugares de conmemoracin y encuentro (FLACSO-Chile 2007). El propsito de estos monumentos a la memoria243 plantea, en primer lugar, un reconocimiento a las vctimas como forma de homenaje, pero tambin que sirva de escenario para la interpelacin pblica en el mbito polticomoral como objeto de denuncia permanente. Provocando una reflexin crtica sobre la violacin de los derechos humanos en Chile durante la dictadura, pero tambin, socializando en valores de convivencia y bien comn a las nuevas generaciones.

Memoriales y Sitios de Memoria: Una tarea de re-significacin El amplio proceso de crear memoriales pblicos (sean museos, ex sitios de detencin y tortura recuperados, placas recordatorias, estatuas, obras de arte y otras expresiones de memoria), se enmarca en cuestiones ampliamente debatidas sobre los procesos de memorializacin (Brett, Bickford, evcenko, Rios 2007). Por ejemplo, quines debiesen liderar estas iniciativas?, quines debiesen estar involucrados y cmo?, qu, porqu y para qu memorializar?, son preguntas transversales. En Chile el Programa de DDHH del Ministerio del Interior244 ha sido la principal instancia pblica por medio de la cual se han canalizado iniciativas de memorializacin. Desde el 2003 a la fecha, 31 memoriales se han creado bajo el alero de este programa, pero otros tantos 106245- se han construido por accin de la sociedad civil con una limitada accin del Estado. Todas estas iniciativas confluyen alrededor de la idea

estos procesos para la elaboracin del pasado traumtico. Monumento en el idioma alemn tiene su raz en dos vocablos: Mahnmal y Denkmal, es decir recordar y pensar (Baer 2009: 139). 244 Este programa es continuacin de la Ley 19.123, que crea la Comisin Nacional de Verdad y Reconciliacin en 1990 de la cual se deriva el Informe de Verdad y Reconciliacin de 1991. El objetivo del programa es revisar y evaluar los proyectos para construccin o restauracin de memoriales que le son presentados por las agrupaciones de familiares de vctimas o por asociaciones de derechos humanos (Centro de Derechos Humanos 2011: 27). 245 FLACSO-Chile (2007b) Memoriales de derechos humanos en Chile: homenajes a las vctimas de violaciones a los derechos humanos entre 1973 y 1990. Programa de Gobernabilidad. Santiago, Chile.
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de Nunca Ms o No hay maana sin ayer, proclamando el valor y compromiso con los derechos humanos. Pero cmo asegurar estos valores en iniciativas de memorializacin diversas, de distinta factura, uso, fines y actores implicados en su construccin?, cmo artistas, diseadores, planificadores urbanos, socilogos, educadores, historiadores, gestores culturales y otros, pueden articular prcticas de memorializacin tendientes a la ereccin de monumentos y sitios de memoria?, cmo interpelar a la sociedad en su conjunto frente al valor de estos lugares? El proyecto Anteproyecto e intervencin y Puesta en Valor de Monumento Histrico Patio 29, elaborado entre los aos 2007-2010, es fruto del cruce entre la iniciativa de distintas reparticiones del Estado, la participacin de una expertise interdisciplinaria, la inclusin de familiares de vctimas y la construccin de una materialidad especfica denominada memorial. El propsito de este proyecto fue la formulacin, primero como idea, y luego en la ejecucin de una obra, de un memorial para el Patio 29. Sitio en el cual a principios de los aos 90s se encontraron 124 cuerpos pertenecientes a detenidos desaparecidos; pericias forenses realizadas aos ms tarde lograron identificar 96 personas como parte de este grupo. Sin embargo, durante el 2006 indagaciones de la justicia chilena y anlisis de laboratorios internacionales (Universidad de Glasgow y, luego, Universidad del Norte de Texas) confirmaron graves fallas en la identificacin de los cuerpos; se constataron 16 errores de identificacin y hasta el da de hoy 84 cuerpos esperan confirmacin de sus identidades por estos laboratorios, que todava no cuentan con la certeza cientfica suficiente para su identificacin. Hoy el memorial del Patio 29 realiza el homenaje a las vctimas all encontradas, las identificadas y las an por confirmar. Un espacio hecho de piezas de hormign que le da la vuelta al predio de tumbas y cruces de fierro. Es un memorial que no le pertenece a ninguna agrupacin de DDHH especfica, tampoco fue inaugurado debido al cambio de gobierno y hoy resiste los avatares del tiempo luego de 3 aos de haber sido construido. Sin embargo, en este trabajo no quiero detenerme en la descripcin de como es y est hoy el Patio 29, sino cmo fue objetivado como una materialidad concreta. Esto a travs de las huellas materiales del proceso que le fue dando vida y permite hoy su existencia: el conjunto de archivos documentales sobre el Patio 29 alojados en el Centro de Documentacin del Consejo de Monumentos Nacionales (en adelante CMN). Dnde estn los rastros de un memorial?: Archivos documentales sobre Patio 29 El trabajo de reconstruccin del proceso de gestacin y desarrollo del memorial fue realizado a travs de una revisin documental de los expedientes del Patio 29 reunidos en el Centro de Documentacin del CMN. Se cont, adems, con la narracin descriptiva sobre el concurso por parte de una de las principales gestoras al interior del CMN y con los comentarios sobre la realizacin de la obra, por parte de una integrante del equipo de arquitectura ganador del proyecto246.

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Estas entrevistas fueron netamente informativas para conocer el contexto general de la realizacin de este proyecto, desde el punto de vista del CMN y el equipo ganador del anteproyecto.

Respecto de los documentos, se trata de 4 carpetas y 2 cajas.

Una carpeta sobre el proceso de

declaratoria como Monumento Histrico (2006) y, las dems carpetas y cajas, sobre el concurso del Anteproyecto, construccin y trmino de la obra (2007-2009). Dentro de los documentos se encuentran correos electrnicos de funcionarios del CMN, Bases del concurso, borradores del mismo, descripcin de algunos de los proyectos partcipes, Decretos, Convenios institucionales, recortes de diario sobre licitaciones, minuta de reuniones del jurado del concurso y documentos del equipo a cargo de la realizacin del proyecto ganador. Las carpetas y cajas fueron revisadas documento por documento. Pero el trabajo de anlisis se centr en las carpetas 138, 138.1, 138.2 y 138.3, pues en ellas se contiene la informacin

pormenorizada sobre las acciones para la realizacin del concurso, su desarrollo, el avance del anteproyecto y construccin y trmino del memorial. De estos archivos se realiz una seleccin de 31 documentos congregados en un total de 152 hojas (escritas por una sola cara). Luego, los mismos fueron organizados por fecha con el fin de intentar reconstruir una lgica temporal sobre el total avance del proyecto de intervencin y puesta en valor del Patio 29. Esta seleccin de los materiales especficos obedeci al rescate de las siguientes caractersticas respecto de los documentos: I) Se trata de documentos oficiales que marcaran hitos sobre la puesta en marcha de la iniciativa de memorializacin: Convenio entre el CMN y el Programa de DDHH del Ministerio del Interior; Borradores y Bases finales del concurso, Pauta de Negociacin del Proyecto Patio 29 y Minuta de reuniones resolutivas del jurado del concurso. En ellos se puede encontrar la estabilizacin de decisiones institucionales y oficiales. Instrumentos todos que agrupan el conjunto de justificaciones que permite la puesta en marcha de un proyecto de estas caractersticas. II) Documentos como correos electrnicos contienen las comunicaciones del equipo de coordinacin del concurso: muestran el esfuerzo por interesar actores y gestionar recursos, grafican las dificultades, tensiones y decisiones tomadas al calor de un proceso indito para el grupo de profesionales del CMN. Estos documentos constituyen el backstage sobre concurso que permiti materializar en la prctica el memorial. Expedientes 138, 138.1, 138.2 y 138.3: Importancia de los documentos, alcances y lmites A modo general llaman la atencin algunas consideraciones sobre la historia que estos documentos relatan: (i) el inicio del proyecto data de mediados del 2007, con pretensiones de haber sido lanzado en esas fechas o al menos durante ese mismo ao. Sin embargo, slo a mediados del ao 2008 (un ao despus) el concurso ve la luz: porqu demoro tanto la realizacin del concurso pblico?, qu sucedi entre el ao 2007 y 2008? (ii) Por otro lado, llama la atencin la gran cantidad de borradores sobre las bases del concurso durante el 2007; documentos tachados con corrector de texto, a mano con lpiz mina, subrayado con anotaciones a los costados. Esto da cuenta del trabajo dificultoso de definir la

naturaleza del concurso, sus lmites, objetivos y orientaciones (ej.: la diferencia de encabezar el concurso como un Anteproyecto o Proyecto). (iii) La organizacin de los documentos reunidos en los expedientes es azarosa. Si bien responden a una clasificacin temtica de proceso ("gestacin del concurso", "desarrollo del concurso") correspondiente a los aos de desarrollo (2007, 2008 o 2009), en su interior no hay una secuencia lgica del conjunto de los documentos; las fechas se traslapan, se repiten documentos, a resoluciones ministeriales le siguen correos electrnicos, recortes de diario y otros. No hay un trabajo de organizacin acabado y los documentos corren el riesgo de fcilmente perderse y daarse (si es que ya no se han perdido o daados algunos). En ese sentido, vale la pregunta por el criterio de inclusin y exclusin de los documentos que son nico testimonio y registro tangible sobre la historia del memorial: Porqu son estos los archivos que estn guardados en estos expedientes? (iv) A simple vista, hay vacos temporales de documentos que: (a) podran evidenciar la falta notoria de documentacin o (b) la inactividad del proyecto durante esos perodos. Con todo, hay que tener claridad sobre esos vacos: importantes durante los meses de noviembre 2007-febrero 2008, octubre 2008febrero 2009 y agosto-diciembre 2009 y la ausencia de documentos relevantes -como la totalidad de las memorias participantes del concurso, slo hay 6 de un total de 14-, registros sobre la actividad con otros actores partcipes (Fundacin Vctor Jara, Agrupacin de Familiares Detenidos Desaparecidos y Ejecutados Polticos). El inters por acceder al desarrollo del concurso por medio de las fuentes documentales es relevante porque permite rescatar y sacar de la ficcin narrativa las prcticas por medio de las cuales se materializa el memorial. Es posible acceder a las decisiones e instancias de accin que para los actores podran parecer irrelevantes o anecdticas y permite atender a toda una gama de instrumentos materiales (Decretos, Bases, Resoluciones, Cronogramas), que posibilitan la accin y movilizacin de agentes y colectivos para la construccin del memorial. Por otro lado, se reconoce el papel de los archivos documentales para la preservacin de memorias mnimas y circunscritas a ciertos procesos especficos que son tributarios de grandes polticas y definiciones sobre el rol y lugar de la memoria en la sociedad chilena. En el caso de esta iniciativa, indita en la materia de construccin de memoriales, pues en la produccin de otros dispositivos para sitios declarados Monumentos Histricos vinculado a la violacin de DDHH, no existe antecedente de concurso pblico. Este gesto, como problematizaremos ms adelante, es el que vincula la posibilidad de pensar, debatir y proponer distintas vas y conceptos para la accin y materializacin de la memoria. En este caso, intervenir y poner en valor un lugar emblemtico de memoria e historia vinculado a la dictadura militar y la transicin democrtica. Concurso pblico y su materializacin: cmo hacer surgir un memorial En este apartado me centrar en el concurso pblico que antecedi la construccin del memorial y en su materializacin desde el punto de vista de la creacin de una materialidad ad-hoc para el Patio 29. Se destaca el esfuerzo del Estado por constituir mecanismos de participacin legtimos en un marco

de ausencia de orientaciones maestras que delimiten la memorializacin, desde el punto de vista de su intervencin y puesta en valor. Luego, respecto del equipo de arquitectura ganador del concurso, analizo y reflexiono sobre el rol de elementos mediadores que hacen posible materializar el anteproyecto en un dispositivo de memoria. Concurso pblico como legitimacin de la memoria oficial El convenio entre el CMN y el Programa de DDHH, nace en un contexto de articulacin y trabajo sostenido en el tiempo de reparticiones del Estado247 preocupadas por el rescate de ex centros de detencin y tortura. La realizacin del concurso fue un hito importante pues cambi la lgica respecto a la construccin de memoriales en Chile: Hasta antes de este concurso las agrupaciones de DDHH, que buscaban erigir algn tipo de hito memorial, se hacan de un vocero que traduca sus intensiones y conceptos para la creacin de algn sitio o lugar de recuerdo; escultores, artistas o arquitectos realizaban los elementos conmemorativos o memoriales en lugares pblicos o en espacios ligados a la violacin de DDHH. Esto se materializ en la construccin de un memorial en cada una de las regiones en Chile, con la ayuda y financiamiento del Programa de DDHH. Desde los gestores de la iniciativa de memorializacin del Patio 29, el concurso representa el gesto que permite educar en memoria y en DDHH; pues se inserta una lgica donde otros actores son llamados a participar, pudiendo contraponer distintas ideas o proyectos de cmo realizar una puesta publica de representacin sobre el pasado traumtico. Desde el Estado, el concurso pblico sirve para legitimar procedimientos y poder interesar a distintos actores en la tarea de construccin de memorias; se preparan las bases colectivamente entre distintas reparticiones y se consulta a organizaciones de DDHH. As se revisan y se ajustan durante el perodo de casi 1 ao. Pero tambin, este concurso pblico, es expresin de la ausencia de poltica pblica en materia de gestin y elaboracin de iniciativas de memorializacin; el concurso pblico obedece a una coyuntura especfica que implica mucho esfuerzo por parte de lgica Estatal para definir cmo, qu, y quines deben ser los elegidos para llevar adelante este hito memorial. Por ejemplo, las sucesivas correcciones a las bases generales y tcnicas del concurso se debi a la difcil coordinacin del convenio entre el CMN y el Programa de DDHH; correos electrnicos de funcionarios discuten sobre el traspaso del financiamiento de una reparticin a otra, sobre la validacin jurdica de las bases y la aprobacin de cuestiones tcnicas y administrativas (quin se hacer cargo de qu y cmo). En ese contexto, no se observa una discusin sobre los conceptos que enmarcan la propuesta memorial y lo que se presenta es un acuerdo tcito sobre preceptos controversiales (como memoria nacional, patrimonio de los DDHH, intervencin y puesta en valor), que estos profesionales y funcionarios no tienen tiempo de discutir. La necesidad de una manifestacin del Estado en conjunto con otros actores y la produccin de una memoria oficial

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Adems del CMN y el Programa de DDHH se cuentan al Ministerio de Obras Pblica, de Bienes Nacionales, de Vivienda y Urbanismo y la Comisin Presidencial en DDHH.

reparadora, dependiente de la voluntad y coordinacin contingente de ciertas instituciones, pasa por alto el significado fundamental de cualquier propuesta memorial que intenta responsabilizarse de las cuentas del pasado: cul es el uso pblico y la creacin de valor sujeta a su materializacin? Las convenciones sobre las cuales se afirman las bases del concurso -homenaje a las vctimas, reparacin simblica y cuidado patrimonial-, son ciertamente necesarias y admiten explicacin en un contexto mayor de preocupacin del Estado sobre el pasado reciente. Pero, a nivel micro en la administracin y gestin de estos preceptos, el concurso pblico slo avanza en la incorporacin de nuevos actores que se sumen a esta tarea (expertos, como: arquitectos, paisajistas, historiadores y antroplogos), ms no en la afirmacin del sentido y el significado de intervenir y poner en valor sitios de memoria. Esto se ve de manera manifiesta en la discusin del jurado del concurso. Aqu se abri el debate sobre qu era lo que se poda intervenir y cmo esto serva o no para la puesta en valor del Patio 29. En ese sentido, el espacio ms rico en argumentos, justificaciones y crticas queda cerrado a sujetos especficos inscritos en dicha situacin de deliberacin. Por lo dems, es interesante que el jurado, representantes de distintos intereses y reas del conocimiento248, sean los que interpelen las bases y la definicin de estos conceptos centrales. Toda vez que en la evaluacin de los proyectos concursantes ponderaba mucho ms la viabilidad tcnica y econmica de las propuestas (40%) que la creatividad o calidad de la misma (30%). Sin embargo, lo que ponderaba relevante en el papel, no fue fundamental al momento de dirimir la propuesta ganadora. Pues finalmente, el jurado se inclin por aquel anteproyecto que ms se ajustaba a la idea de (no)intervencin contenida en las bases: Por intervencin se entender las obras proyectas sobre el dimetro perimetral con todos sus elementos- al predio declarado Monumento Histrico () no se podr modificar los elementos significativos que componen el pao declarado Monumento Histrico (Bases Generales, pgina 7). La valoracin en s, del Patio 29 est permeada por consideraciones de orden normativo. Es decir, sobre un conjunto de preceptos y caractersticas que el lugar debe sostener y contener y que lo definen como tal. Son estas cuestiones las que no deben verse vulneradas en la propuesta de intervencin. En ese sentido, lo que le da valor -histrico, memorial, testimonial y patrimonial-, es una cuestin del objeto en s mismo, por tanto, esencial a l y slo a l. Autenticidad e integridad son conceptos que describen una esencia que sacraliza el lugar y lo dota de valor aurtico. No obstante, a la vez que se atiende al valor de autenticidad e integridad del lugar al mismo tiempo se est afirmando la necesidad de intervenir. Vale decir, el Patio 29 no vale por s mismo sin que este sea monumentalizado, dotado de una capa de valor adicional que viene a incorporar otros elementos no existentes en su constitucin original. En este contexto de deliberacin, las bases del concurso sirven de medio material que traduce
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El jurado fue compuesto por personeros del Estado, Abogados, Antroplogos, Artistas, Arquitectos, Alcaldes y Agrupaciones de DDHH.

hasta dnde es posible cambiar, transformar y construir una materialidad adicional a la original existente en el Patio 29. Las bases generales y tcnicas del concurso son en este sentido un objeto con capacidad de agencia que tiene efectos sobre la construccin del memorial. Es sobre las bases que los distintos jurados re-interpretan sus propias visiones sobre qu significa intervenir y poner en valor: Claudio Di Girolamo [reconocido artista visual chileno]: la palabra intervencin es dudosa y confusa () Expone el caso del Parque por la Paz Villa Grimaldi que, siendo Monumento Histrico, est completamente intervenida y que no queda prcticamente nada de lo que era originalmente. Por estas razones, seala que no comparte la opinin de que la propuesta est fuera de base, pero la respeta y se abstiene en la totalidad de la votacin. Julia Urquieta [Jefa Depto. Jurdico CMN]: () debe primar el criterio jurdico de las bases independientemente del criterio esttico y de las consideraciones respecto del criterio de intervencin. Es interesante cmo el jurado pliega sus propias definiciones y valoraciones en cuanto a la resolucin del concurso y la inclusin o no de aquellos proyectos que intervenan el predio declarado Monumento Histrico, en torno a la definicin contenida en las bases. Se justifica, tensiona y debate con el fin de calibrar en los dems un sentido o criterio de arreglo comn de tipo prctico (definir al ganador) entre distintas valoraciones. De esto, se desprende la importancia de los espacios situados donde se discuten distintas propuestas de memorializacin, la racionalidad que acompaa estos procesos y cmo se fundamentan las definiciones para la construccin de dispositivos de memoria. Materialidad ad-hoc: hecha ser a travs de mediadores El grupo que llev adelante el desarrollo del anteproyecto se trat de un colectivo interdisciplinario de arquitectos, historiadores, diseadores y socilogos, adems de asesores tcnicos en materias legales, construccin y moldeado del hormign y en elementos sonoros. Estos ltimos, todos recursos tcnicos centrales para la realizacin de la propuesta ganadora del concurso. En base a un proceso de diagnstico del lugar se desarroll la idea de Enmarcar el Patio 29: instalacin de mobiliario, soporte informativo, esculturas sonoras ancladas en filamentos verticales que tienen como protagonista el nicho del cantautor Vctor Jara. El propsito de esta obra, calificada por los autores de sutil y elegante, fue el diferenciar y destacar los nichos de NN respecto de su entorno en el Cementerio. Se protegi el centro del Patio, y se construy espacio pblico para concentraciones, homenajes y gestos conmemorativos. Se intervino con una gran L bordeando el lugar por el oriente y el norte, con un equipamiento que acoge al visitante, lo invita a reunirse, contemplar y reflexionar individual o colectivamente. La elaboracin de una materialidad a fin del lugar es un proceso en el cual se inscriben distintos saberes con el fin de desarrollar un dispositivo el cual pueda proyectar el sitio de memoria por su identidad y que lo haga aparecer dentro de un cierto marco. Un dispositivo de memoria, basndome

en Foucault (1984) y Deleuze (1990), es un constructo heterogneo que comprende en relacin y asociacin- discursos, instituciones, leyes, proposiciones morales y/o pedaggicas, usos y efectos. Es tambin una mquina para hacer ver y hacer hablar, acoplada a tramas o regmenes histricos de enunciacin y visibilidad. La autoridad, legitimidad y fuerza de estos dispositivos tributan del contexto de emergencia que permite su existencia, frente a lo cual resulta imprescindible establecer sus condiciones de aparicin. La expresin de este dispositivo vive por su existencia material concreta, es decir, se erige no slo por lo que representa sino por cmo se impone por su presencia fsica. Para el desarrollo de esta materialidad como dispositivo fue necesario que el equipo pudiera congregar (i) una serie de instrumentos tcnicos y de traduccin para los interpretes que ejecutaran la obra, (ii) tambin valerse del control de variables como el tiempo y, (iii) luego, utilizar argumentos y referentes que sirvieran al propsito de producir el memorial. Todo esto se contiene en un documento que sirve como hoja de ruta para el equipo de arquitectura y forma los pilares sobre los cuales se produce el memorial como dispositivo de memoria. A continuacin desarrollo una breve revisin de estos elementos mencionados a partir del documento Negociacin del Proyecto Patio 29. Texto que fue entregado al CMN por parte del equipo una vez adjudicados como ganadores del concurso. En el primer caso, (i) es necesario crear una semntica para cada uno de los agentes participes en la construccin del memorial. Los 500 m2 y las 3032 piezas de hormign requieren ser coordinadas en la prctica mediante instrumentos legales de prescripciones sobre el proyecto. Instrumentos como la Planimetra para Edificacin, Especificaciones Tcnicas de los Procesos Materiales y Modelo de Contrato Legal, sirven para comunicar el proyecto de modo tal que este sea comprensible por los ejecutores de la obra como la empresa constructora, subcontratistas y obreros (Negociacin del Proyecto Patio 29, pgina 3). (ii) Tambin la memorializacin y su desarrollo se plasma en la toma de control sobre el tiempo y su proyeccin; se utilizan referencias de otros Memoriales en el mundo para alertar y sealar que el valor de la obra es directamente proporcional a los das de su construccin: tomando como referencia proyectos a nivel internacional como el Memorial a los Judos Asesinados en Europa, esto correspondera a 2 aos para la realizacin de buen desarrollo de Proyecto de Arquitectura () para el caso del Patio 29 esto indica un plazo de 2,4 das por m2 () es decir, 3,2 aos de desarrollo (Negociacin del Proyecto Patio 29, pgina 4). Otro punto destacable, (iii) tiene relacin con el manejo y gestin de los recursos para crear valor memorial en el sitio. Por parte del equipo se repara que el presupuesto para la construccin de la obra es exiguo (65 mil dlares) y nuevamente, plantean que su financiamiento se corresponde directamente con la creacin de valor y significado simblico: debe entenderse que los estndares internacionales corresponden a $940.000 pesos por m2 (Memorial de los Judos Asesinados en Berln) y en algunos casos nacionales $820.000 pesos por m2 (Monumentos a las Mujeres en la Memoria) () la presente propuesta tiene un costo de edificacin de $120.000 pesos por m2 (Negociacin del Proyecto Patio 29, pgina 4). La objetivacin del valor de la obra llevada al

costo de otros memoriales, re-localiza otros contextos y los trae al proceso de desarrollo del memorial del Patio 29. Se conectan as otras experiencias de memorializacin que buscan tener efectos sobre la memorializacin vigente, en este caso, asignarle ms recursos a la construccin del memorial. Entre el instrumental, las referencias internacionales, la proyeccin del tiempo y la bsqueda de recursos extra, es evidencia de que no slo los grandes preceptos sobre la memorializacin (qu representar y cmo) permiten la ereccin de monumentos e hitos conmemorativos. Frente a la presencia de diversos actores que movilizan la accin, como es el caso del equipo de arquitectura a cargo y las instituciones del Estado, es necesario atender a la dimensin pragmtica de asociacin de estos agentes con todo tipo de recursos y materialidades que permiten a los actores transformar y producir valor en torno a los sitios de memoria. La construccin de una materialidad ad-hoc a estos sitios se juega en los espacios de intercambio, ajuste y coordinacin de expectativas e intereses. En ese sentido, la orientacin a producir materialidad en sitios de memoria debe verse, ms all de un examen interpretativo y fenomenolgico, en su dimensin pragmtica. En los usos y efectos que documentos, actores, argumentos y referentes tienen sobre toda iniciativa de memorializacin. Aquello que media entre la idea y su concrecin material, es precisamente ese espacio en que los gestores (profesionales, tcnicos, funcionarios, expertos, artistas, etc.) se enfrentan con una variedad amplia de elementos que se despliegan en tensin y asociacin para producir algn tipo de objeto que debe ser justificado en relacin al lugar donde se ancla. Es decir, un memorial que se entienda en su contexto situado, en la autenticidad e integridad del sitio de memoria. Apuntes finales: agencia de los objetos y la inconmensurabilidad material de la memoria Cmo emergen, se activan y producen medios de evocacin del pasado traumtico?, Qu actores y agencias otorgan plausibilidad, legitimidad y admisibilidad a las memorias convocadas en memoriales y sitios de memoria?, son las preguntas generales que permitieron interrogar los documentos que contienen la historia de la memorializacin del Patio 29. Se prest especial atencin al lugar que tienen los objetos, instrumentos, argumentos y justificaciones en espacios situados donde se debate, negocia y ajusta la materializacin de este memorial. En este sentido, se trato de mostrar que no slo actores humanos son partcipes y movilizadores de estas propuestas, lo son as tambin instrumentos y materialidades como Bases del Concurso, Decretos, Convenios, Pautas de Negociacin, Especificaciones tcnicas, Contratos y otros. Con ellos, como agentes se activan en la prctica medios de evocacin del pasado reciente, ya sea como anteproyecto o como memorial construido. Este ejercicio descriptivo-analtico se propuso hacer hablar a entidades que comnmente son consideradas como accesorias, secundarias o reflejo de otras acciones enmarcadas en experiencias de memorializacin. Los objetos tambin hacen cosas y en ocasiones tienen ms influencia que los mismos actores humanos decidiendo, transportando, traduciendo, y movilizando el cause de procesos densos y con elementos heterogneos-. Precisamente, dentro de la lgica Estatal del CMN, convenios,

documentos, bases y otros objetos, son parte activa de los espacios donde se discuti, negoci y ajust esta iniciativa de memorializacin. Cristalizando lo que para ellos fue el gesto de constituir mecanismos legtimos y dotados de autoridad para participar de la construccin de una memoria social abierta a la inclusin de otros actores interesados. En este caso, las Bases del concurso, permiten el paso o no de las propuestas, y tienen un lugar central al momento de evaluar y seleccionar qu se ajusta a los propsitos y compromisos del Estado con la interpretacin y representacin del pasado reciente en sitios de memoria. En los espacios donde se movilizan en la prctica estos elementos discutiendo las bases del concurso, dirimiendo sobre el proyecto ganador, negociando sobre la puesta en marcha del anteproyecto y ejecucin-, es posible atender al despliegue de una cierta gramtica que, en el caso del Patio 29, tiene como ejes la intervencin y la creacin de valor sobre elementos significativos e identitarios sacralizados en el sitio. Requiriendo ser activados al servicio de propsitos de reconocimiento y preservacin. Difundiendo, as, ciertos valores asociados al lugar como dignificar, propiciar la reflexin y permitir la conmemoracin. La interrogacin de la materialidad en los momentos en que esta est siendo producida implica abordar lo que el antroplogo britnico Alfred Gell (1998) plate como el proceso de cautivacin de la obra de arte. Este explica que la experiencia emocional que suscita la contemplacin de un objeto considerado de artstico se debe en gran medida a la inconmensurabilidad de su proceso de creacin. Vale decir, a la incapacidad que el espectador manifiesta para comprender plenamente las tcnicas y conocimientos que han sido necesarios para proceder a la elaboracin del objeto. Del mismo modo, una sociologa que quiera describir cmo la memoria es construida y dotada de forma y contenido, debe ir a los espacios donde esta fue o es producida, desempacando la inconmensurabilidad presente en la monumentalizacin material de la memoria. Como objeto que es producido para conmover, evocar, y representar una imagen actuada en el presente sobre el pasado reciente. Bibliografa BRETT, Sebastin; BICKFORD, Louis; EVCENKO, Liz; ROS, Marcela (2007) Memorializacin y Democracia: Polticas de Estado y Accin Civil. Informe basado en la Conferencia Internacional Memorializacin y Democracia Polticas de Estado y Accin Civil. 20-22 Junio 2007. Santiago de Chile. Agencia Canadiense para el Desarrollo Internacional (CIDA), Oficina para los Andes y el Cono Sur de la Fundacin Ford, Fundacin Heinrich Bll, Goethe Intitute (Santiago), National Endowment for Democracy y Open Society Intitute. CENTRO DE DERECHOS HUMANOS (2011) Polticas Pblicas de Verdad y Memoria en 7 pases de Amrica Latina: Chile. Programa Derechos Humanos y Democracia, Centro de Derechos Humanos, Facultad de Derecho de la Universidad de Chile. Santiago de Chile, Marzo 2011. CONNERTON, Paul (1989) How Societies Remember. UK: Cambridge University Press.

DE GAMBOA, Camila (2005) Justicia Transicional: Dilemas y Remedios para lidiar con el pasado. Revista Estudios Socio Jurdicos, agosto, ao/vol 7, Nmero especial 099: pp 21-40. Universidad del Rosario. Bogot, Colombia. DE GREIFF, Pablo (2005) Los esfuerzos de reparacin en una perspectiva internacional: el aporte de la compensacin al logro de la justicia imperfecta. Revista Estudios Socio Jurdicos, agosto, ao/vol 7, Nmero especial 099: pp 153-199. Universidad del Rosario. Bogot, Colombia. DELEUZE, Gilles (1990), Qu es un dispositivo? en Varios Autores, Michel Foucault filsofo, Barcelona, Gedisa. FLACSO-Chile (2007) Memoriales de derechos humanos en Chile: homenajes a las vctimas de violaciones a los derechos humanos entre 1973 y 1990. Programa de Gobernabilidad. Santiago, Chile. FLACSO-Chile (2007b) Memoriales en Chile. Programa de Gobernabilidad. Santiago, Chile. FOUCAULT, Michel (1984), El juego de Michel Foucault, en Saber y Verdad, Madrid, Ediciones de la Piqueta, pp. 127-162, disponible en: http://www.con-versiones.com.ar/nota0564.htm GELL, Alfred (1998) Art and Agency. Oxford, Oxford University Press. MILLER, Daniel (1987) Material Culture and Mass Consuption. Oxford: Blackwell. MILLER, Daniel (2005) Materiality. Duke University Press. OLICK, Jeffrey (2007) The Politics of Regret: On Collective Memory and Historical Resposibility. UK: Routledge. RUDERER, Stephan (2010) La poltica del pasado en Chile 1990-2006: Un modelo chileno? Revista UNIVERSUM N 25, Vol. 2, 2010. Pp 161-177. Universidad de Talca.

i ii

Melli, Oscar Ricardo, Geografa del Partido de Chacabuco, Chacabuco 1975.Pg 198.

Citado en Dominique Aron-Schnapper y Daniele Hanet, De Herdoto a la grabadora: Fuentes y Archivos orales, en: Aceves Lozano (comp.), Historia Oral, Mxico D. F. Instituto Jos Lus Mora, 1993. Dominique Aron-Schnapper y Daniele Hanet. 1993, Op. Cit. Pablo Pozzi, director del Programa de Historia Oral de la Facultad de Filosofa y Letras de Buenos Aires.

iii iv

Pozzi, Pablo Historia Oral: repensar la historia, en: Historia, voces y memoria: boletn del programa de historia oral. Buenos Aires, N 1. 2007-2008. El movimiento peronista tuvo muchos matices ideolgicos que derivaron en diferentes grupos. En esta instancia, decidimos prestar especial atencin a los alineamientos claramente identificados con la izquierda y la derecha dentro del Peronismo.

vi

Gillespie, Richard. Soldados de Pern. Historia crtica sobre los montoneros. Buenos Aires, Sudamericana, 2008. Pg. 169 y 170.
vii viii ix

Gillespie Richard. 2008. Op. Cit. Pg. 158.

Duhalde, Eduardo Lus, El Estado Terrorista Argentino. Quince aos despus, una mirada crtica. Buenos Aires, EUDEBA, 1999. Pg. 234.

Doval Delfina y Kaufmann Carolina; Una pedagoga de la renuncia. El perennialismo en la Argentina (1976-1982). Paran. Serie investigaciones, Facultad de Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional de Entre Ros. 1997. Duhalde, Eduardo Lus, 1999. Op. Cit.

xi xii

En esta lista falta el nombre de Haroldo Conti, que si bien es el primer desaparecido de Chacabuco, no comparti con el resto de los jvenes el grupo juvenil de la Iglesia ni el coro municipal. En futuras publicaciones incluiremos su historia y la bsqueda que su familia emprendi. Teresita Cassino, 50 aos, ciudadana de Chacabuco, hermana de Jos Alberto Cassino quien esta desaparecido desde 1976. Entrevista realizada el 5 de Septiembre de 2010. Entrevistadores: J. J. Chazarreta y M. S. Garca Riopedre. Liliana Carnaghi, 50 aos, ciudadana de Chacabuco y hermana de Roberto Carnaghi quien esta desaparecido desde 1976. Entrevista realizada el 5 de Septiembre de 2010. Entrevistadores: J. J. Chazarreta y M. S. Garca Riopedre.
xv xiv xiii

Juan Colombo, 56 aos, ciudadano de Chacabuco, ex miembro del Centro de Estudiantes Universitarios de Chacabuco, compaero de los chicos desaparecidos. Entrevista realizada el 23 de Noviembre de 2010 en Chacabuco. Entrevistadores: J. J. Chazarreta y M. S. Garca Riopedre.

xvi

Rubn Tocalini, 59 aos, ciudadano de Chacabuco, integrante del grupo juvenil de la parroquia hasta 1977. Entrevista realizada el 7 de noviembre de 2010 en Chacabuco. Entrevistador: J. J. Chazarreta.

xvii

Extrado de http://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/1965-1207,_Concilium_Vaticanum_II,_Constitutiones_Decretaque_Omnia,_ES.pdf . Pgina consultada el 11 de Febrero de 2011. Bertella Cecilia, 54 aos, docente, militante peronista. Entrevista realizada el 8 de diciembre de 2012 en Chacabuco. Entrevistador: J. J. Chazarreta.
xix xviii

Magnione Mnica, El movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo, Buenos Aires, 2001. DAndrea Mohr, Jos Lus, Memoria Deb(v)ida. Buenos Aires, Colihue, 1999. Nelson Ramn Coronel, ms de 60 aos, mdico y ex militante de la CTS en Chacabuco. Entrevista realizada el 25 de marzo de 2012 en Chacabuco. Entrevistadores: J. J. Chazarreta y M. S. Garca Riopedre. Ricardo Osmar Alegre, 77 aos, comerciante y militante peronista. Entrevista realizada el da 20 de noviembre del ao 2010 en Chacabuco. Entrevistador: J. J. Chazarreta.

xx xxi

xxii

xxiii

Mariana Caviglia. Dictadura, vida cotidiana y clases medias: una sociedad fracturada. Buenos Aires Ed. Prometeo. 2006.

xxiv

Chacabuquense, estudiante de la Universidad de La Plata durante la ltima dictadura militar. Se desempeaba como vicepresidente del Centro de Estudiantes Universitarios de Chacabuco. Fue detenido en Chacabuco y trasladado a San Nicols. Permaneci en el centro clandestino de detencin Pozo de Arana y luego fue trasladado a la Comisara 5 de La Plata. Sus declaraciones frente a la Cmara Federal de Apelaciones en los juicios desarrollados en La Plata en noviembre de 1999 se encuentran disponibles en: http://www.desaparecidos.org/nuncamas/web/testimon/marini_hugo.htm Pgina consultada el da 18/02/11.

Nilda Lpez, ms de 80 aos, madre del joven desaparecido Eduardo Cagnola; recientemente encontr a su nieto nacido en cautiverio en la ESMA. Entrevista realizada el 12 de diciembre de 2010. Entrevistador: J. J. Chazarreta. Mignone, Emilio. Iglesia y Dictadura. Capital Federal, Argentina, Editorial de la Universidad Nacional de Quilmes.1999.
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Ana Maria Pregal, 57 aos, hermana de Mara del Carmen Pregal quien se encuentra desaparecida. Entrevista realizada el 31 de Octubre de 2010 en Chacabuco. Entrevistadora: M. S. Garca Riopedre.

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La publicacin Chacabuco: Dnde estn tus hijos detenidos-desaparecidos? fue impresa en 1980 y firmada por los Familiares de detenidos-desaparecidos de Chacabuco. La misma contaba con una breve descripcin de cada desaparicin y se reclamaba justicia. Marido de la primera desaparecida Liliana Irma Ross. Padre del desaparecido Jos Alberto Cassino. Se refiere a la casa de Tito Cag

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nola, padre de Eduardo Cagnola. Era una de las casas frecuentadas por los familiares que se reunan para organizar las bsquedas. Griselda Arrostito, 54 aos, ciudadana de Chacabuco, prima segunda de Norma Arrostito. Entrevista realizada el 23 de Octubre de 2010. Entrevistadora: M. S. Garca Riopedre. Norma Arrostito fue dirigente de Montoneros; particip en el secuestro y asesinato del General Pedro Aramburu. Su cuerpo an no ha sido encontrado pero diversos testimonios indican que fue asesinada, luego de ser secuestrada y torturada en enero de 1978.
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Por el contrario, Hugo Marini, en su declaracin, cuenta que vio a Jorge en el centro clandestino de detencin de Arana. http://www.desaparecidos.org/nuncamas/web/testimon/marini_hugo.htm Pgina consultada el da 18/02/11.

Mabel Guerra, 52 aos, docente, ciudadana de Chacabuco, estudiante secundaria durante la ltima dictadura cvico-militar en Chacabuco. Entrevista realizada el 8 de Marzo de 2011. Entrevistador: J. J. Chazarreta.

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