LA CUNA DEL ALUMBRADO NAVIDEO

MIGUEL CASTRO JURADO

El propsito de estas lneas es hacer un rpido rastreo de procesos histricos que permiten entronizar en la vida de la ciudad de Santiago de Cali celebraciones como el Alumbrado Navideo, en este recorrido planteare elementos que contextualizaron y alimentaron cambios y apropiaciones de lo que hoy conocemos como El Alumbrado Navideo. Son 250 aos desde que se promulgo la cedula real por la cual se estableci el 8 de diciembre como el da de la Inmaculada Concepcin Desde la Colonia fiestas y conmemoraciones, especialmente las

religiosas, (a la Virgen Mara, a los santos, el culto a la natividad, la pasin de Cristo), cumplieron funciones de escenarios para la socializacin, regulacin, control social y poltico, fueron vlvulas de escape, disuasorias de tensiones; adems de ser formadoras de usos, costumbres e imaginarios colectivos entre las comunidades y habitantes de los nacientes centros urbanos. Desde temprano se elaboraron sincretismos entre la cultura cristiana europea, las expresiones indgenas y afroamericanas, sincretismo que le imprimi a fiestas y conmemoraciones un sello de profundo misticismo, magia y ritmo. El sincretismo hace que la expresin religiosa, en la Nueva Granada, como en el resto de Amrica, tengan el fervor y la concurrencia de toda la poblacin independientemente de su clase social; fervor y concurrencia exitosamente quienes aprovechado y desarrollado por los crculos de poder

emergan envestidos cual emisarios divinos, con aureola de

autoridad paternal a los cuales los pobladores mas humildes buscaban adherencia y ofrecan sometimiento como formula para ser reconocidos socialmente. Los desfiles de dignatarios, los Carnavales con sus carrozas, las cabalgatas se convierten en los rituales en los que el poder con vanidad y pompa adquiere carcter divino. El sincretismo aportara la sensualidad, el desborde de los apetitos, el hedonismo que entre tambor, baile, comida, licor y plvora pulsara las fibras instintivas ms primarias de los agregando espectacularidad, parafernalia y la participantes

posibilidad de la exhibicin de quien concurriera a los eventos. Practicas religiosas y paganas se mantuvieron en la Republica y se reforzaron segn las demandas mgico animistas que la sociedad reclamo para aplacar sus angustias, as pues La romera como practica carnavalesca estaban constituidas cuando entro el siglo XX La Cali de los aos 40 del siglo pasado es la de una incipiente industrializacin sustitutiva, la actividad econmica se encamino a la elaboracin criolla de algunos productos que se importaban y que por la crisis de los aos 30 no volvieron a llegar al pas o llegaban con altos precios. La II guerra mundial amplio ese tipo de industrializacin. El papel del Estado fue reducir las restricciones para renovacin de equipos y maquinaria La mitad de siglo XX llega a la ciudad con: libertades y ventajas para la importacin; con comunicacin vial y frrea hacia Buenaventura; con amplias perspectivas por la energa elctrica que dara la represa de Anchicaya; con un significativo aumento de la poblacin a raz de la llamada Violencia que azoto al pas rural.

Textileras y empresas tipogrficas que dominaron las primeras industrias, a pesar de su fortalecimiento fueron desplazadas por una industrializacin de productos intermedios y de materias primas, que incorporaron mayor complejidad tecnolgica, estas empresas fueron en parte o totalmente financiadas por Capital extranjero. Paralelo a donaciones de terrenos a las nuevas industrias al igual que exoneraciones de impuestos por largos periodos se fueron consolidando las bases de la infraestructura de para la industria: construccin y ampliacin de vas, pavimentacin, organizacin y produccin de servicios pblicos de energa, agua y telfonos. Especial situacin vivi el servicio de energa se paso del autoabastecimiento de las empresas con plantas Diesel, estudios y proyectos que resultaron insuficientes, como el de la planta de La Caja, la hidroelctrica del rio Palo, la fallida termoelctrica que desde el Concejo se impulso, al igual que la planta del rio Nima para finalmente ser, en 1955, la Central de Anchicaya y la Termoelctrica de Yumbo las que resolvieran el dficit endmico. La Cali de los aos 40 al 60 es la de la consolidacin de la industria y la del incremento poblacional , con ellos y en especial por la presin de la poblacin se genera el tercer rasgo , el crecimiento fsico de la ciudad, es la ciudad de los barrios obreros, barrios de invasin barrios que se hicieron en la lucha social enmarcadas en la toma de los Ejidos fundacionales y en la lucha contra la naturaleza, cientos de lagunas fueron desecadas para dar paso a las viviendas de los nuevos citadinos, que reventaron los intentos planificadores de los Planos Piloto y los nacientes Cdigos de Urbanismo.

La Cali de la mitad de siglo XX es la que busca instalarse en la modernidad entendida como la fundacin de empresas industriales. Es la ciudad que se transforma entre la destruccin, las lagrimas y el dolor producidos por la explosin del 7 de Agosto de 1956; as pues, todo 1957 fue de luto y a partir de 1958 se inicia un proceso de sanacin de la tremenda herida. Desde las lgrimas, desde el dolor, desde el desplazamiento, se construye como el gran blsamo la Feria de Cali y con ella desde 1962 nos acompaa redimensionado el Alumbrado Navideo. Despus del 57 la ciudad se encamino a la accin de construir tejido social, de transformar las realidades amargas en unas mas llevaderas, a encontrarse entre vivos, no en la bsqueda del seres queridos desaparecidos en la tragedia de la explosin, sino en la de construir y reconstruir procesos de vida. Ahora se trata de encontrase en las calles modernizadas por el pavimento de la recin inaugurada Cementos del Valle, es verse en la noche iluminada por los focos alimentados por la energa de Anchicaya, es encontrarse las almas y los cuerpos en la casetas y bailaderos donde retumban los metales de Pacho Galn. Reinas, toros y caballos se hacen emblemticos y en medio de los rituales de besamanos, es un pueblo que construye sus propias expresiones, es caminar calles de barrios completamente adornadas con festones de acera a acera, alumbrar en cada casa el paso de la Virgen, hacer su propia verbena y los infaltables torneos deportivos con ms licor que musculo. All se inscribe el Alumbrado Navideo, el espacio de mayor socializacin de la poca decembrina, el que llama a propios y extraos a compartir la novena y en especial las novenas bailables tan famosas en barrios como Alameda y Olmpico.

Los finales del siglo XX y los inicios del XXI nos traen mltiples elementos en el maravilloso escenario del Alumbrado Navideo: La emulacin con otras ciudades, la expectativa por el tipo de adornos e iluminacin, las zonas determinadas como espacio de Alumbrado, el escenario como fuente de obtencin de recursos para muchos habitantes que optan por comercializar todo tipo de viandas, comestibles, adornos y bisutera. El tratamiento especifico, intencional del Alumbrado Navideo

en el que se conjugan los diferentes tipos de fiestas histricas las solemnes, las repentinas y las patriticas lo encontraremos a partir del 2009 cuando el Alcalde Ospina Gmez articula elementos religiosos, cvicos e institucionales. El impacto en el imaginario fue trascendental y el nivel de exigencia aumenta sobre las propuestas a presentarse en los aos siguientes, con menos recursos que otras ciudades logra generar un escenario con sentido y con un saldo pedaggico de altsima significacin social. Por otro lado lo instala como una de las ms poderosas fuentes de ingresos para sectores informales de la ciudad, es la laboriosidad cultural que organiza una gran cadena de expresin y manutencin que desde un concepto propio expresa la cultura de una ciudad y construye identidad en las nuevas generaciones. Devolverse del Alumbrado Navideo como expresin de sentido a la sola iluminacin de vas, no interpreta los sentimientos y la laboriosidad cultural de la ciudad se una ruptura negativa en el imaginario del ciudadano que haba construido orgullo y confianza por su ciudad y gobernantes, Gardeazabal con su irona, ha calificado de pichurrio lo que se ha propuesto para este ao 2012 en Cali. Si desde el gobierno no existe la voluntad de hacerlo, los

ciudadanos en sus barrios si se expresarn con sentido de Alumbrado, lo harn con la incontenible alegra y solidaridad de una ciudad afro, indgena, mestiza, de sincretismo cultural, dispuesta a compartir el mes ms maravilloso y hermoso del ao.