UN PASEO SUBJETIVO Y ANTROPOLGICO A TRAVS DE LOS SUEOS "Confiad en los sueos porque en ellos se esconde la puerta de la eternidad".

(Khalil Gibran, El Profeta.) COMIENZA EL VIAJE El tecnicismo y la civilizacin moderna tienden a basar todo sus valores en cosas externas. Cada vez ms, el mundo interior del ser humano queda relegado a un segundo o inexistente puesto. El resultado de este cambio de valores, segn se ve, est originando una sociedad enferma, neurtica, estresada, desequilibrada. Las patologas nerviosas (al sistema nervioso podemos considerarlo el intermediario entre el mundo exterior e interior) son la nota dominante de la humanidad moderna. Indudablemente, los sueos ocupan un lugar nfimo entre nuestros intereses. Paradjicamente, vivimos unas 8 horas diarias inmersos en el mundo onrico, pero en nuestra escala de valores esto no parece tener, en general, la menor importancia. Aunque no existe todava una explicacin definitiva de lo que es exactamente el sueo por qu slamente consideramos como vlida nuestra vida en el llamado estado de "vigilia"?. LOS SENOI Conforman una etnia de Malasia cuya visin del mundo onrico es radicalmente opuesta a la de las sociedades "civilizadas". Su propia vida es embellecida y nutrida por los sueos. Fu el psiclogo Kilton Stewart quien ms a estudiado a los Senoi (durante 15 aos convivi con ellos) llamndole la atencin el papel primordial que juegan los sueos en esta comunidad. Podramos decir que, para los Senoi, todo gira alrededor de los sueos. Para ellos se es el mundo real y, cuando estn aqu (en el estado de "vigilia") utilizan y desarrollan muchas de las cosas aprendidas all (en el mundo onrico). Cabe destacar, por si tal modo de ver las cosas pareciera "primitivo" que se observa en los Senoi (segn constat el Dr. Stewart) la ausencia de crmenes, de violencia, de conflictos armados e, incluso, de enfermedades fsicas relevantes, as como de enfermedades mentales. Segn el Dr. Stewart, los Senoi han hecho de los sueos una institucin social. Los consideran como mensajes de importancia primordial y sacan de ellos una sabidura que hace que sus relaciones individuales y su vida social sea armoniosa y constructiva. Los Senoi se esfuerzan en controlar sus sueos, cuyos personajes son, para ellos, tan reales como los encontrados en estado de "vigilia". Por la maana cada familia se reune para escuchar el relato de los sueos que ha tenido cada uno, analizarlos y extraer su significado para, en caso necesario, asimilar la leccin que de ellos se desprenda. Tras estas reuniones familiares los hombres se concentran bajo la presidencia del Halek, que desempea el papel de chamn. En el curso de este coloquio cotidiano se comentan los cantos y danzas aprendidas en sueos. Todos los hombres de la comunidad se esfuerzan por elevarse al estado de Halek, palabra que designa no una funcin o profesin sino una condicin, la de un "hombre de juicio". Tericamente todo el mundo puede alcanzar ese estado. A los nios se les anima a que cultiven sus sueos, cuyo sentido les es explicado por los adultos.

La excelencia de las costumbres de los Senoi impresion tanto a los psiclogos que en algunas universidades norteamericanas se instituyeron cursos de "terapia onrica". Se han realizado, adems, experiencias de vida comunitaria basadas en el modelo del estilo de vida de los Senoi. UNA ILIMITADA FUENTE DE INFORMACIN En muchas otras culturas el sueo nocturno asuma un papel muy importante y de esto quedan numerosos vestigios. Robert Luxton aprende de su maestro maya, Pablo Balam, que los jeroglficos mayas, llamados la "escritura nocturna", se explican en sueos y visiones que se muestran slo despus de una prolongada contemplacin e interiorizacin de los signos ("si la Divinidad as lo permite"). He aqu algunas de sus anotaciones: "Y entonces sucedi, tiempo despus, que Ahau comenz a hablarme, comenz a manifestarse en el sueo, una idea entre ideas, exactamente como Don Pablo me haba explicado la escritura nocturna..." (R.Luxton y P.Balam: "Sueo del Camino Maya" pag.257) En los relatos bblicos se observa la capital importancia que hebreos y otros pueblos de Medio Oriente concedan a los sueos. En esos textos contemplamos, bsicamente, dos modelos de experiencia onrica: el mensaje directo y el mensaje simblico. Homero distingua los verdaderos sueos ("que nos vienen flanqueando las puertas de marfil") de los falsos ("que pasan por las puertas de cuerno"). Los egipcios crean que, durante el sue&ntildeo, el Ba (cuerpo sutil del alma o la psiquis) se mov&iacutea en los reinos espirituales fuera de la envoltura fsica. En China, hace ms de 1000 aos, el sabio Tchuan-Tsen, despus de soar que era una mariposa, se haca la siguiente pregunta: Qu soy yo en realidad? mariposa que suea ser un filsofo o un fil&oacutesofo que suea ser mariposa? La anterior reflexin puede considerarse como una forma metafrica de preguntarse si el estado de "vigilia" es verdaderamente ms real que el de "sueo". Importantes informaciones y experiencias creativas son gestionadas por los sueos. Pulsa aqui para ir ahora a CATLOGO DE INVENTOS Y CREACIONES SOADAS. Don Panchito, famoso curandero de Yucatn (Mxico), a la edad de 131 aos, con una perfecta lucidez, afirmaba haber recibido todo su conocimiento en sueos y, adems, tena la capacidad de comunicarse con cualquier persona o lugar del mundo a travs de los sueos. Quienes conocemos algo de la cultura maya sabemos que lo ltimo que hara un indgena de sangre maya sera mentir. El siguiente texto est extrado de un artculo publicado en 1963 en la Revista Americana de Psiquiatra. En l, Robert L. Bergman nos habla sobre cmo una comunidad Navajo erigi su propia escuela de medicina y cmo un psiquiatra no indio acab vindose involucrado en ella.

... Pasamos mucho tiempo tratando las nociones europeas y navajo de inconsciente, un tema sobre el que tuvimos grandes problemas en la traduccin. La metapsicologa navajo todava se me escapa en la mayora de sus cuestiones, pero est claro que los curanderos tienen conocimientos sobre la interpretacin dinmica de los lapsus y de los sueos. Empleamos la mayor parte del tiempo en hablar de los sueos y estuvimos complacidos al descubrir que todos seguamos la misma va al abordarlos. Al despertar cada maana, todos nos dedicbamos a contemplar e interpretar nuestros sueos, si los habamos tenido. Puede servir de ejemplo el sueo de uno de los curanderos. Haba soado que ocurra un accidente de automvil y dijo que este tipo de sueo significaba que le iba a pasar algo grave y que para prevenirlo era necesario ejecutar un canto relativo a ello... Robert L. Bergman, A School for Medicine Men, American Journal of Psychiatry, 130, 6 (1963) p. 663-666 (Gracias Guille) CMO NACI EL CLUB DE LOS ONIRONAUTAS La autntica y extraordinaria historia de su fundacin. "Es un remedio (el sueo) que se obtiene sin nada a cambio, sin mdicos ni brujera". (Goethe, Fausto.) En mayo de 1983 un grupo de amigos y amigas estbamos profundamente interesados (tal vez como t) en el apasionante mundo de los sueos. Nos preguntbamos si sera posible vivir la experiencia onrica a voluntad, lcidamente. Un da decidimos, si era posible, soar con un determinado lugar. Era el 27 de mayo y quedamos citados en la Plaza del Obradoiro, en las escaleras de la catedral de Santiago de Compostela (Espaa). Esa noche nos retiramos a dormir con la natural impaciencia. Cabe destacar que no tenamos ideas preconcebidas, fuertemente arraigadas, acerca de lo que era en s la experiencia del sueo. En el caso personal del que escribe, esa noche soe que me encontraba en la ciudad de La Corua (donde viva en aquel entonces), justo en la avenida de Linares Rivas. Recuerdo que me senta flotar a unos escasos dos metros del asfalto y recordaba perfectamente la cita que habamos establecido. Toda mi preocupacin era llegar al destino preestablecido que distaba (en espacio real) unos 60 kilmetros de donde estaba. Me preguntaba como llegar hasta all y no se me ocurri otra cosa que seguir la carretera como si fuera en automvil. Estaba un poco intranquilo pues en el sueo suceden tantas cosas que tema que, en cualquier momento, me olvidara de mi objetivo. Por eso decid concentrarme en la carretera y avanzar (flotando en el aire) con la vista fija en ella, para no perderme Me di la sensacin de que haban transcurrido bastantes minutos y tan slo haba avanzado un corto trecho. Recuerdo que avanzaba por la avenida Alfonso Molina y ya enfilaba por la carretera antigua, la que pasa cerca del aeropuerto. Fue entonces cuando me asaltaban pensamientos inquietantes: a esa velocidad, antes de que llegase a Santiago ya tendra que despertarme, tal vez empleara toda la noche slo en el viaje...

Y fue en ese momento cuando la visin del asfalto desapareci, casi sin darme cuenta y en mi campo visual aparecieron unos adoquines o piedras que me eran muy familiares. Cuando levante la vista del suelo observ con alegra que me encontraba en mi punto de destino. All estaba la imponente catedral, el Hostal de los Reyes Catlicos... en fin, la Plaza del Obradoiro con toda su belleza. Me dirig a las escalinatas y, con cierto asombro, me encontr con cinco de las nueve personas (aparte de mi) que habamos quedado citadas. Esperamos un poco pero no se present nadie ms. La experiencia fue magnfica e imposible de olvidar. Hablamos de muchas cosas. Exploramos la catedral: sus torres, stanos y recovecos... muchas cosas que siempre haban despertado nuestra curiosidad. Incluso conversamos con otras personas que no conocamos y que se encontraban por all. Pero esto nos aparta demasiado del asunto principal Puedes imaginarte la natural excitacin e impaciencia que sentamos al da siguiente. Las horas se nos hicieron muy largas hasta el momento de la tarde en que, libres de otras obligaciones, nos reunimos para compartir nuestras experiencias. El punto exacto en que se puede decir que nacio nuestro onrico club fue cuando comprobamos que todos los que estuvimos en esa inusual cita RECORDBAMOS EXACTAMENTE LO MISMO. Pudimos rememorar las conversaciones exactamente igual que si hubiesemos hecho esa excursin en carne y hueso. Recordamos los sitios que exploramos y todos los comentarios. Slo uno de los participantes tena un recuerdo parcial por (supuestamente) haberse levantado muy deprisa por la maana. Fascinante, ?. Acertars si supones que a partir de ese instante todas nuestras teoras (universitarias, personales, etc...) dejaron de sustentarse por s mismas. Desde entonces (y a pesar que en el camino de la vida hemos seguido rumbos muy distintos) decidimos consagrarnos al estudio y exploracin de esa parte de nuestra vida tan importante. Continuamos reunindonos periodicamente en el mundo onrico. Hemos descubierto que ese universo (tan nuestro) esta habitado por gentes muy interesantes y abarca mundos, universos, regiones y lugares realmente dignos de ser conocidos. Por otra parte nos permite explorar nuestro propio mundo interior y, definitivamente, reirnos de la vida brindando con la hermana mayor del sueo que, segn los antiguos griegos, es la muerte. Nuestra vida se ha enriquecido, hemos crecido en inteligencia, creatividad y sentido del humor. Todo gracias a un mundo maravilloso que muchos se empean en ignorar. Esta web recoge algo de ese mundo para compartirlo con todos aquellas mujeres y hombres que estn interesados. El Club de los Sueos no tiene entidad fsica, no persigue finalidad lucrativa alguna y no depende de ninguna institucin. Nos une la solidaridad, la tolerancia, el respeto y un mundo nuevo en el que reivindicamos nuestro derecho de ciudadana. A todos los que navegais por estas pginas: SALUDOS. Esperamos que podais encontrar lo que buscais. Esta web no sigue un orden determinado. Busca, lee y aplica lo que te interese... pero sobre todo: SE FELIZ. Te lo deseamos de todo corazn: Los ONIRONAUTAS.

EXISTIMOS EN UN CONTINUUM ONRICO En serio crees que slo soamos cuando nuestro cuerpo fsico duerme? Si contestamos que s probablemente estemos ante un grave error. Realmente el Mundo de los Sueos no desaparece cuando estamos en el estado de vigilia, con nuestro cuerpo activo. El Mundo Onrico est con nosotros siempre, de la misma forma que las estrellas siguen estando en el cielo durante el da. Nuestro estado habitual es el sueo del que tan slo emergemos algunos instantes cuando dirigimos el pensamiento (en un estado de atencin concentrada) en alguna direccin determinada. Como dijo Descartes: "Slo reflexiono tres horas al da, el resto del tiempo sueo". Vivimos soando durante casi todo el da. Unicamente constatamos una leve diferencia de percepcin. Cuando soamos con nuestro cuerpo activo (estado de vigilia) percibimos los sueos como si " estuvieran dentro de nuestra cabeza". Desde el momento en que nuestro cuerpo est pasivo (durmiendo) los sueos nos rodean. Algo as como si nuestra alma (nuestra psiquis) se moviese dentro del propio mundo de los sueos. O como decan nuestros antepasados: "cuando el cuerpo duerme, el alma viaja". De ninguna manera podemos afirmar que el ser humano est psicolgicamente "despierto" las 24 horas del da. Lo habitual es que nos movamos SIN SER CONSCIENTES DE NUESTRA EXISTENCIA. Los momentos de sueo ms profundo pueden darse en estado de vigilia. Por ejemplo: en un estadio de ftbol o delante del televisor, por citar dos situaciones comunes. Generalmente vivimos en una pequea parte de nosotros mismos. Cuando somos vctimas de una pequea fraccin de nuestra psiquis, cuando un pequeo "yo" toma el control de nuestro cuerpo y sus funciones, nos movemos, pensamos y sentimos sumergidos en un profundo sueo del que no tenemos control. Llmese a ese pequeo "yo" celos, cabreo, ira, obsesin, miedo, pasin, envidia, pereza o como se quiera. Son pequeas partes de nosotros mismos que en un momento dado se creen el todo y condicionan nuestra vida, incluso nos esclavizan y destruyen nuestra felicidad impidindonos percibir la vida en todo su signifiCado Tal vez por esto todas las grandes culturas del pasado (incluyendo las religiones en su forma original) insistieron en que el ser humano es una criatura dormida que necesita despertar?. Veamos algunas citas insistentes: "Los hombres se han dormido. Morirn antes de despertarse? ". El Corn. "Has dormido innumerables siglos. Esta maana, no querrs despertarte?". Kabir, poemas.

Los textos cristianos, budistas, vdicos, ensayos psicolgicos sobre el zen, etc... son reiterativos acerca de esta cuestin del "despertar " sin que hasta la fecha hayamos comprendido a qu se refieren.

Estar esta idea del "despertar" relacionada con la posibilidad de "hacer consciente el subconsciente". Tal idea supondra, sin duda, la adquisicin de insospechadas potencialidades psquicas muy cercanas a los estados psicolgicos descritos como "iluminacin" en la literatura mstica. Pero dejemos que sea el mismo Jung el que ratifique la idea del continuum onrico: "La consciencia es intermitente, interrumpida... en el fondo hay pocos momentos en los que realmente se est consciente... el inconsciente, en cambio, es un estado constante, duradero... Mientras escuchamos, hablamos, leemos, nuestro insconsciente sigue funcionando aunque nosotros no notemos nada. Puede demostrarse que el inconsciente teje perpetuamente un vasto sueo que, imperturbable, sigue su camino por debajo de la consciencia, emergiendo por la noche en los sueos, y a veces durante el da". Jung: "El hombre hacia el descubrimiento de su alma". O como expresaba Bergson en una conferencia dictada en 1901: "...Las mismas facultades se ejercen tanto si ests en vigilia como si sueas, pero en un caso estn tensas y en el otro relajadas. Los sueos son la vida mental entera, menos el esfuerzo de la concentracin". Para la mayora de los participantes en esta aventura transcendental del Club de los Onironautas prcticamente la nica diferencia entre el estado de vigilia y el de sueo es que en el primero el cuerpo est activo para los sueos y en el segundo no. Lo cual implica, dicho sea de paso, que el soar en estado de vigilia (lo que hacemos normalmente) es ms peligroso pues podemos poner a nuestro cuerpo en graves riesgos. No es un sueo peligroso el de aquel que manejando un automovil se le ocurre que tiene que adelantar a ese cabrn del BMW?. Si este texto sobre la posibilidad de un "despertar" ha despertado tu inters tal vez no te importe romper el protocolo y teletransportarte a otro lugar de este laberinto, por ejemplo ESTE o ESTE OTRO... aunque hay muchas llaves escondidas por otros insospechados rincones. FRMULA CUALITATIVA Ingredientes para hacer un sueo

"Hay sueos cuya estructura dramtica lleva al paroxismo afectivo, paroxismo tan perfectamente realizado en el sueo que el durmiente se ve forzado a despertar por las emociones desencadenadas. Los sueos no slo sirven para proteger el dormir. Sirven tambin, a veces, para interrumpirlo, cuando su funcin lo requiere. Por ejemplo, cuando tiene una importancia vital para la orientacin de la conciencia". (Carl Gustav Jung, El hombre hacia el descubrimiento de su alma). A continuacin mostramos una lista de factores que intervienen enlos sueos con la que estan de acuerdo todas las investigaciones de los onironautas.Tenemos claro que, en la mayora de los sueos estn presentes todos estos ingredientesaunque, en ocasiones, puede predominar uno solo de ellos. Veamos esta lista y, si seconsidera que no es completa, gustosamente recibiremos las nuevas aportaciones:

INFLUENCIAS FISIOLGICAS Y PATOLGICAS.- Producidas por la actividad orgnica, normal o anormal, cuyas sensaciones se traducen en elementos que se incorporan al sueo. Recordemos, por ejemplo, las pesadillas motivadas por una cena excesiva. Por ello son un factor diagnstico indiscutible. Conviene prestar atencin, por ejemplo, a mordeduras, picaduras, heridas o molestias en determinadas partes del cuerpo experimentadas en el mundo onrico pues no es infrecuente que se anticipen a problemas en la parte afecta soada. Los antiguos chinos describieron numerosas escenas onricas relacionndolas con desequilibrios fisiolgicos, segn su peculiar interpretacin de la medicina. PULSA AQU para ver ahora la interpretacin onrico-mdica de los antiguos chinos. INFLUENCIAS SENSITIVAS EXTERNAS.- No cabe duda que a los sueos se incorporan informaciones recogidas por los sentidos del durmiente. En numerosas ocasiones habremos experimentado esto con el sonido del despertador. Un ruido estridente, metlico se podra incorporar al sueo como el derrumbamiento de un montn de chatarra o de una torre. Los despertadores que emiten un zumbido pueden aparecer en el sueo como insectos, por ejemplo. El fro puede evocar un paisaje invernal o nevado. Orinarse en la cama puede hacer que, en el sue se vea uno nadando en un clido lago (luego el despertar se produce cuando el "desastre" se enfra y se torna desagradable). Podemos influir en los sueo con perfumes, msica y otras impresiones sensoriales. En la experiencia del despertador es frecuente observar como el sueo se anticipa a su sonido. LA MEMORIA.- La gran cantera para construir sueos. Todas las experiencias vividas en el mundo fsico se barajan y entremezclan. Para los onironautas ste no es un proceso catico sino sumamente inteligente. Los sueos intentan someter las experiencias a un proceso de "digestin" y son la autntica fuente de la Creatividad. Este ingrediente de los sueos contiene una riqusima informacin acerca de nuestros procesos intelectuales, emocionales, motrices, instintivos y sexuales. En este apartado es posible introducir la posibilidad de una memoria no fsica (no cerebral) en la que pudieran estar registrados acontecimientos de "otras vidas" desarrolladas por la parte psquica del soador con otra envoltura fsica (cuerpo) y en otro tiempo. La investigacin de algunos sueos por parte de numerosos onironautas los situa ante esta eventualidad. No merece descartarla profundamente an cuando no se considere probada cient6iacute;ficamente (de hecho lo cierto es que hay bastantes casos en los que se ha verificado la realidad de una informacin proporcionada por algn adulto o nio acerca de una vida anterior). Muchos onironautas recordamos bastantes vidas pretritas vividas en primera persona y que (al margen de otras valoraciones) explican de una manera muy profunda y completa el origen de bastantes tendencias y acontecimientos actuales. Quede simplemente esbozada la idea. LOS DESEOS.- Segn Freud, en los sueos se expresan nuestros deseos reprimidos. Es fcil comprobarlo. La liberalidad de los sueos unida a, en ocasiones, su sentido del humor trata de ser una medicina frente a los estragos de las represiones psicolgicas, frustraciones y temores. Sin duda, la mayor fuente de auto-conocimiento de que disponemos. Ser onironauta es una experiencia que se traduce (cuando partimos de una personalidad "normal") en un camino de equilibrio, inteligencia, salud y creatividad. ELEMENTOS PREMONITORIOS.- Simblicos o realistas que demuestran la capacidad de ciertas partes de la psiquis para prever resultados a partir de datos conscientes o subconscientes. Tambin es factible pensar que en los sueos se produce una peculiar relacin con el tiempo.

EL VASTO Y FASCINANTE MUNDO ONRICO.- Nos referimos a un universo ms all del propio individuo. Tal vez, algunas de sus regiones, han sido denominadas "inconsciente colectivo", "campos morfogenticos" (segn la interesante teora y demostracin del cientfico R.Sheeldrake), "dimensiones superiores del espacio", "infra y supra dimensiones", " mundo astral"... Un mundo donde nos interrelacionamos con otras gentes y lugares con una vivencia especial de la coordenada espacio-tiempo. PULSA AQU para acceder a informacin sobre viajes astrales. PARTES SUPERIORES DE LA PSIQUIS.- Utilizaremos, para explicar este importantsimo ingrediente, la contribucin aportada por Jung: "Hay un elemento neumtico (espiritual) que es una parte orgnica de la psique humana. Este elemento espiritual mantiene un dilogo activo con el elemento personal de nuestra individualidad a travs de los smbolos. Los smbolos que proceden del componente neumtico del alma (psique) revelan un camino de desarrollo espiritual o psicolgico". Estamos, generalmente, de acuerdo en que este ingrediente especial de los sueos, cuando se manifiesta, posee dos interesantes caractersticas:

1.- CALIDAD SEMEJANTE AL ESTADO DE "RECUERDO DE S": El soador es ms consciente de s mismo, se siente en la escena. Las imgenes son ms vivas y producen un cierto sentido de transcendencia. De hecho, estos sueos no se suelen olvidar e, incluso, parece que estn elaborados con el fin de impactar la psiquis del que los vive, sin que necesariamente sean desagradables (a veces todo lo contrario). 2.- FORMULACIN DRAMTICA: Parecen seguir un guion y, como hemos dicho, portar un mensaje LA INTERPRETACIN DE LOS SUEOS Aprende a interpretar tus sueos instantaneamente... El conocido psiclogo francs Paul Jagot afirmaba: "La evolucin de las ciencias psquicas ha arrojado ya suficiente luz sobre los actos de premonicin como para que no se permita considerar absolutamente vana la bsqueda de presagios o advertencias en la trama de los sueos. Por supuesto, creer, segn las afirmaciones de una "clave de los sueos" que, inevitablemente se morir en el ao en curso porque se soo perder los dientes incisivos nos parece de una lamentable ingenuidad. Los antiguos practicantes de la oniromancia jams siguieron un cdigo formal y rgido; al contrario, aplicaban ante todo el gran principio de la filosofa: la ANALOGA, y tenan en cuenta

observaciones anteriores repetidamente verificadas, adaptndolas con flexibilidad y perpicacia a cada nuevo problema. En determinadas condiciones psicofsicas (con particularidad en la hipnosis) el ser humano, como sabemos bien, muestra aptitudes para la precognicin de acontecimientos futuros, as como para la percepcin de objetos y de personas situadas fuera del alcance de sus sentidos fsicos. De modo semejante, el sueo natural se acompaa a veces de percepciones premonitorias. Es perfectamente admisible que las imgenes percibidas se traduzcan entonces en el espritu del durmiente bajo una forma ms o menos vagamente simblica, y no se necesita ms para justificar la antigua creencia en el valor proftico de las imgenes que pueblan nuestros sueos". A continuacin incluimos una experiencia vivida por Carl Gustav Jung y narrada en su libro "Recuerdos, sueos y pensamientos": "Soe que la cama de mi mujer era una profunda fosa con muros tapiados. Era una tumba y recordaba algo antiguo. Entonces o un profundo suspiro, como cuando alguien expira. Una figura que se pareca a mi mujer se incorpor de la tumba y surc los aires. Llevaba una tnica blanca en la que haba bordados extraos signos negros. Me despert y despert a mi mujer y mir la hora. Eran las 3 de la maana. El sueo haba sido tan extrao que pens en una defuncin. A las siete lleg la noticia de que una prima de mi mujer haba muerto a las 3 de la maana. Cuando se tienen experiencias de este tipo se toma un cierto respeto por las posibilidades y aptitudes del inconsciente. Sin embargo hay que ser siempre crtico y saber que tales comunicaciones pueden tetener un sentido subjetivo, pueden coincidir con la realidad o no. No le falta razn al eminente psicoanalista pero estamos aqu enfrentados a un hecho concreto: su experiencia es "real" en el sentido de que vi y oy al familiar de la esposa en el momento y hora en que falleca. Faltara dilucidar el por qu de los extraos simbolismos, a saber: la cama convertida en fosa sepulcral "con muros tapiados", la figura que "se pareca a mi mujer" y la blanca tnica "en la que haba bordados extraos signos negros". Evidentemente el Lenguaje de los Sueos es comparable al Lenguaje de las Parbolas: tanto el simbolismo de los sueos como el de las parbolas no debe ser interpretado de manera literal. Para entender su significado es necesario establecer conscientemente una conexin con la misma fuente de tal lenguaje. Con toda seguridad, el mero razonamiento intelectual no sirve. Es necesario que nos situemos en un nivel ms all del pensamiento discursivo ordinario. Para ello podemos familiarizarnos con sencillas tecnicas de meditacin o interiorizacin. Este puede ser un procedimiento eficaz: PRCTICA DE INTERIORIZACIN Sintese el interesado en un cmodo silln, o de la forma que crea ms conveniente. Relaje muy bien todos los msculos de su cuerpo. Relaje su mente separndola de las preocupaciones habituales (comprenda la inutilidad de pensar en tales instantes). Realice algn acto de devocin

segn su religin o creencias particulares. Busque " aquello que pueda iluminarle dentro de s mismo". Ahora, tranquilamente, reconstruya el sueo del cual pretende extraer su significado. Reconstryalo con la intencin de volver a vivirlo conscientemente. Deje que un poco de sueo se apodere de su cuerpo pero manteniendo la lucidez de la experiencia. Vvalo sin pensar. Despreocpese y fluir hacia usted una fuente de ideas intuitivas. Hgase consciente de todas las asociaciones, relaciones e ideas que le vayan surgiendo, por extraas que le parezcan. Le sugerimos anotar el resultado de estas prcticas en su libreta de sueos. DOS PUNTOS A TENER EN CUENTA 1) El primer pensamiento o idea que aparece en tu mente justo cuando tu cuerpo se despierta est total y directamente relacionado con la experiencia onrica que acabas de vivir. A partir de aqu ya tienes la relacin fundamental. 2) Cuando vas por la calle y la vista de un coche rojo (por ejemplo) te recuerda la experiencia onrica de esa noche... existe una relacin de sincronicidad. Tira del hilo y observa lo que ests pensando, sintiendo y haciendo en ese momento. SUEOS PREMONITORIOS Son innumerables las teoras que se han elaborado para tratar de explicar por qu algunos sueos parecen hacerse realidad en el mundo fsico. Lo ms sencillo es pensar que se trata de "casualidades" y, es posible que en muchos casos sea as. El estudio de las casualidades (o causalidades) no deja de ser, por ello, fascinante. Sin duda alguna todos vivimos sueos que reflejan determinados aspectos del futuro. A pesar de esto la mayora pasan desapercibidos debido, principalmente, a dos factores: 1.- La escasa memoria onrica de la que gozamos (no recordamos la mayor parte de nuestros sueos al despertar) 2.- El reducido valor que atribuimos a lo poco que recordamos Estas premoniciones pueden expresarse en el tpico lenguaje simblico del Mundo de los Sueos. Como ejemplo de esto citaremos el supuestamente histrico sueo de Calpurnia, esposa de Julio Csar. Antes del fatdico asesinato soo que una estrella se caa del cielo. Este evento onrico fue interpretado por ella como un funesto presagio (simbolismo en este caso: ESTRELLA = rey, emperador, csar; CAIDA = muerte). Aunque el ejemplo corresponde a un acontecimiento histrico difcilmente verificable, lo hemos includo como introduccin al simbolismo. La dificultad estriba, tal vez, en la interpretacin de este lenguaje dado que el mero razonamiento no es til. Cada cerebro funciona, a nivel intelectual y emocional, con una programacin algo diferente debido a la multiplicidad de experiencias, niveles socio-culturales, ideas, educacin, etc... y, por tanto, dos personas podran interpretar una misma experiencia de manera distinta. Las guas de smbolos slo deben servirnos de una manera aproximada y nunca literal ya que cada psiquis puede funcionar con un cdigo ligeramente diferente. EJEMPLO: para una persona la lluvia

puede ser una contrariedad y para otra un bello fenmeno de la naturaleza por lo que el simbolismo de la lluvia, en el sueo, debera ser diferente para ambas. Sin embargo hay ocasiones en que el mensaje del sueo resulta extremadamente realista, alejado de toda envoltura simblica. Dejando aparte ciertos ejemplos que se pueden encontrar en la Biblia (en cualquiera de sus versiones), veamos algunos sueos vividos o comentados por personajes histricos: - El clebre sueo de Abraham Lincoln quien, pocos das antes de ser asesinado, tuvo un sueo que cont a su esposa. En el sueo l entraba en la Casa Blanca y vea all un catafalco rodeado por una guardia de honor. "Quin es el muerto?", pregunt. Y un soldado le respondi: "Es nuestro presidente. Ha sido asesinado".

- El 28 de junio de 1914, hacia las 3 de la madrugada, el obispo hngaro Josef Lanyi se despert extremadamente sobresaltado, tanto que le result imposible volver a dormirse. Acababa de tener un sueo que le pareci una horrible pesadilla, en el cual vi como dos jvenes, armados de revlveres, saltaban sobre el archiduque Francisco Fernando, heredero del trono de Austria. A este espectculo le sucedi la visin de una nota. Reconoci en ella la letra del archiduque, que haba sido alumno suyo, y pudo leer: "muero en Sarajevo vctima, al igual que mi esposa, de un atentado. Archiduque Francisco, Sarajevo, 28 de junio de 1914, 3 de la madrugada". Los hechos sucedieron de esa manera SUEOS AUTO-INDUCIDOS "En los sueos podemos esperar encontrar todo lo que ha sido significativo en la vida de la humanidad". (Carl Gustav Jung) Es posible incrementar la receptividad hacia los sueos de tipo inspirativo o, incluso, orientarlos hacia un fin cognoscitivo concreto por medio de prcticas, ejercicios, rituales, drogas, objetos o lugares especiales. En todas las culturas y religiones parece haberse conocido este interesante aspecto de la experiencia onrica. A principios de la era cristiana, en el mundo greco-latino, existan templos o lugares hacia donde acudan los enfermos buscando la salud. Se realizaban all ritos purificadores donde no faltaban los perfumes, smbolos sagrados, oraciones, abluciones, cnticos, etc... Los enfermos dorman all. Dice la tradicin que sanaban si obtenan la visin de Esculapio. El dios se apareca bajo diferentes formas, ya como un anciano barbado o como un joven muchacho o, incluso, como una serpiente. A veces el paciente sanaba al ser tocado por el dios y otras se le indicaba el procedimiento curativo en el mismo sueo. No cabe duda que la emocin generada por la mstica (tal como la entienda el individuo y no como se le pretenda imponer) parece ser una llave que abre las puertas que unen las llamadas "partes superiores desconocidas de la psiquis" o "centros superiores del ser" con nuestro ordinario intelecto.

CLAVES PARA SOAR CON LO QUE QUIERAS Mtodos absurdamente simples... pero efectivos.

- Escribir una pregunta que pueda ser contestada con "si o no" en un papel. Leerlo varias veces antes de acostarse y guardarlo bajo la almohada. Se considera que un sueo agradable se corresponde con una respuesta positiva y otro de carcter desagradable con una respuesta negativa (obsrvese que lo "positivo" puede ser tanto "s" como "no". Ejemplo: si la pregunta es si obtendr un empleo, el s es positivo, pero si pregunto acerca de si perder un empleo que ya tengo lo positivo ser, normalmente,el no). A veces el sueo-respuesta puede producirse en la segunda o la tercera noche. Casi siempre aparecen en l smbolos relacionados con la pregunta o, en todo caso, se tiene una impresi, m o menos clara, de que ese sueo contiene la respuesta. - Colocar objetos, fotografas, smbolos o imgenes relacionadas con lo que queremos soar cerca de nuestra cama. Contemplarlas durante algunos minutos antes de dormirnos. Luego se deja de pensar en ello, se relaja y se duerme. No suele dar resultado la primera noche sino al cabo de dos o tres. - Cualquier oracin en la que se tenga fe o dirigida a una divinidad o a algo "superior" por lo que se tenga un sentimiento especial, con la intencin de soar con algo o para obtener informacin, respuesta o solucin a cualquier asunto provoca un interesantsimo flujo de ideas en el mundo de los sueos. Conviene recordarlos y anotarlos. SUEOS LCIDOS En su "Viaje a Ixtln" escribe el antroplogo Carlos Castaneda algunas de las enseanzas del brujo yaki Don Juan, en relacin al mundo onrico. Un da de agosto de 1961 le dijo lo siguiente: "Te ha llegado el momento de aprender a acceder al poder, y vas a empezar por empuar tus sueos." Dos das despus, de madrugada, tras conducirlo a la cumbre de una alta colina, le declar: "Aqu mismo voy a ensearte la primera etapa del poder... voy a ensearte cmo elaborar el sueo. " Sus primeras instrucciones fueron:"esta noche, en tus sueos, te mirars las manos." Preguntado el por qu de esa observacin, D.Juan le respondi que era indiferente mirar una cosa u otra y que haba escogido las manos porque estn siempre all a disposicin del durmiente. Explic que el examen atento de un objeto es indispensable para "elaborar"el sueo ya que las cosas vistas en sueos cambian constantemente. Se difuminan y se desvanecen para dejar lugar a otras que, a su vez, hacen lo mismo. Castaneda deba, por lo tanto, ejercitarse a retener la visin ya que soar "es real cuando se consigue hacer que todo sea claro y ntido". Cuando lleg el momento de pasar a la segunda fase de su entrenamiento nocturno, C.Castaneda recibi esta breve indicacin: "Escoge el lugar al que quieres ir (en sueos). Despus, ten la voluntad de ir all". As, D.Juan le enseaba a obtener "sueos lcidos". Los psiclogos denominan as al estado en el cual el durmiente, sabiendo perfectamente que est durmiendo, es netamente consciente de todo lo que le ocurre. Los ocultistas suelen denominar a esto "viaje astral". (No pocos escritores hacen alarde de su ignorancia publicando numerosas fantasas acerca de un acto tan natural y positivo como este de hacerse consciente de uno mismo en el mundo onrico). El Dr. Frederik van Eeden, uno de los primeros psicoterapeutas, experiment personalmente este estado. Basndose en sus propios sueos estableci en 1913 una clasificacin de los sueos en 9

categoras. Una observacin realizada en uno de sus sueos lo hizo "lcido". Tena la impresin de desplazarse flotando, en el aire, por encima de un paisaje de rboles sin hojas. Un hecho le llam la atencin: durante su recorrido aereo las ramas y ramitas de esos rboles se modificaban a sus ojos exactamente tal y como la forma de los objetos parece cambiar en el estado de "vigilia" para un observador que se mueve. Pens que ese espectculo no poda ser imaginario, que su imaginacin no sera capaz de reproducir una semejante conformidad con las leyes de la perspectiva. Esa reflexin le hizo consciente de que se encontraba en el dominio de los sueos. Sin embargo no hace falta rebuscar en la historia para encontrar indicios de lucidez en los sueos. Cualquiera que est leyendo esta informacin se habra detenido alguna vez, en medio de un sueo, para decirse: "bueno, si no puede pasarme nada porque estoy soando...". Y esto, como decimos, representa al menos un pequeo resquicio de lucidez. LAS INSLITAS EXPERIENCIAS DE UN MARQUS Durante su adolescencia, el marqus Hervey de Saint-Denys, que fue presidente de la Acadmie des Inscriptions et Belles Lettres y profesor en el Collge de France, se ejercit para conseguir una perfecta lucidez en sus sueos. En su libro "Les Rves et les moyens de les diriger", publicado en 1867, este sinlogo explica cmo lleg a interesarse en sus sueos. Como realizaba sus estudios en su casa, sin condiscpulos, estaba obligado a redactar en solitario sus deberes y a presentarlos a horas fijas. Una vez terminados esos trabajos escolares a menudo dispona de tiempo durante el cual se distraa dibujando en un lbum. Un da, cuando contaba 13 aos de edad, se le ocurri la idea de hacer croquis de seres y de cosas que hubiera visto en sus sueos, colorearlos y aadir algunas notas que relataran esos sueos. Como le tomara gusto al asunto, se ejercit en la conservacin del recuerdo del sueo en todos sus detalles. A medida que enriqueca de este modo su lbum, aument el control que ejerca sobre sus sueos, hasta que finalmente obtuvo un perfecto dominio de ellos. (Lo mismo que cualquier persona aprende a moverse a voluntad en el mundo fsico, lo cual nadie puede considerar como algo negativo). Y de este modo consigui ser consciente, al soar, de su estado onrico e, incluso, recordar sus preocupaciones del da, de manera que el sueo se convirti para l en una divertida prolongacin de la vida diurna. Una vez adulto continu cultivando sus sueos. A veces haca que lo despertaran para recordarlos mejor. Otras veces provocaba l mismo su despertar, cuando hubo aprendido a sacudirse el sueo mediante un gran esfuerzo de su voluntad. Nuestro marqus se sumergi en el estudio de las obras consagradas a los sueos. Su insuficiencia le decepcion. Juzgaba sin valor alguno todos los intentos de explicacin de la actividad onrica a travs de la fisiologa ya que, segn pensaba l, conocemos demasiado poco "los nexos misteriosos que unen el alma a la materia para que la anatoma sea nuestra gua en aquello que la psicologa tiene de ms sutil". (Les reves et les moyens de les diriger, 62). Hervey de Saint-Denys, empleando el procedimiento enseado ms tarde por D.Juan a Carlos Castaneda, y que supo descubrir por s mismo, se ejercit en el examen atento de objetos que viera en sus sueos. El denominaba "imgenes" a esos objetos ya que, segn l, soar era tener la visin interna de una sucesin de imgenes, todas creadas por la mente del durmiente. El afirmaba que si el pensamiento de un hombre no adquira "ni cuerpo ni color" era porque el

mundo ambiente se lo impeda. Pero a medida que el sueo lo ganaba, su pensamiento "se colorea y toma cuerpo; se es el sueo, y el sueo es la forma del pensamiento mientras se duerme". As pues, para l, el sueo no era sino "un pensamiento de una especie particular" y todo pensamiento de un hombre dormido era un sueo(ibid., 165). Esta es una concepcin aparentemente opuesta a la de D.Juan Matus quien, como casi todos los ocultistas, consideraba que el mundo de los sueos era tan real como el de la vigilia. Hervey de Saint-Denys observ que cuando las imgenes del sueo palidecan y se emborronaban, el sueo no tardaba en disiparse. Y, al contrario, observ que cuanto ms netas eran las imgenes, ms profundo era el sueo y menos prximo estaba el despertar. Por consiguiente, cuando quera oponerse a su despertar, cuya proximidad le vena anunciada por la creciente imprecisin de las imgenes, se concentraba en una de stas, en una hoja de rbol, por ejemplo. Entonces la vea recuperar poco a poco su nitidez. Sus contornos le aparecan ms claramente, su color era ms vivo. Cuando haba conseguido distinguir perfectamente sus ms mnimos detalles abandonaba este examen tan atento seguro de haber alejado de s la salida del adormecimiento de su cuerpo fsico y de haber prolongado su sueo. Una noche eligi su mano derecha para contemplarla a fin de hacer continuar su sueo. Este, perfectamente lcido, le permiti darse cuenta de que conservaba un control tan completo de su actividad mental como en estado de vigilia... poda, a gusto suyo, ir a la derecha o a la izquierda, detenerse, mirar a una o a otra direccin, en resumen, actuar tal como l quera. (ibid.,358). Fueron verdaderas "elaboraciones del sueo", segn la expresin del brujo D.Juan, a lo que procedi el honorable acadmico. Consigui no slo rememorar con exactitud sus experiencias onricas sino tambin desplazarse en sueos muy lejos del lugar donde reposaba su cuerpo fsico. Veamos el relato de uno de sus viajes nocturnos: "Esta noche he soado que mi alma haba salido de mi cuerpo y que recorra inmensos espacios con la rapidez del pensamiento. Me transport primero a una poblacin salvaje. Asist a un combate feroz sin correr riesgo alguno pues yo era, a la vez, invisible e invulnerable". La misma noche, antes de despertarse, se encontr en su habitacin. Tuvo entonces, durante un momento, lo que l consider como una "extraa ilusin". Se vi mirando su cuerpo dormido, antes de volver a tomar posesin de l. (ibid.,369). En otro sueo deambul por una calle de la que observ gran cantidad de detalles. Varios aos despus de ese sueo, durante un viaje a Francfurt, reconoci all esa calle, sin error posible, segn l afirma, ya que pudo ver, con sus ojos carnales, todos los detalles que haba observado en su sueo con su mirada interior y que haba anotado cuidadosamente en su lbum. *** Claves para vivir ms lcidamente en el Mundo de los Sueos (y en el mundo fsico) 1.- LO MS IMPORTANTE: nunca pierdas tu CAPACIDAD DE ASOMBRO. El da que dejen de brillarte los ojos ante el maravilloso espectculo de la vida entonces estars verdaderamente "muerto".

2.- En tu vida diaria permanece siempre ATENTO a los mltiples cambios que suceden continuamente a tu alrededor. NUNCA MIRES NI HAGAS LAS COSAS HABITUALES RUTINARIAMENTE. 3.- Aprende y recuerda siempre que ESTE MOMENTO es el ms importante de tu vida. Y es que, en realidad, no tienes otro. Slo tienes posibilidad de vivir en TIEMPO PRESENTE. T existes AQUI Y AHORA. Si lo comprendes, es as, si no lo comprendes, es as. 4.- Acostmbrate, incesantemente, a verte a ti mismo en escena, en todas las cosas que hagas. No pierdas la conciencia, la sensacin clara, de que ESTAS AQUI, vivo, existiendo. Sintelo ahora. Trata de sentirlo siempre. Y si te olvidas, vuelve a recordarlo. 5.- Trata de parar, en algn momento del da, tus actividades durante un momento. Sintate algunos minutos, reljate y convirtete en un espectador de tu mente. Contempla tus pensamientos como si fuesen una pelcula. No te dejes atrapar por ellos. Slo obsrvalos serenamente, relajadamente y djalos pasar. Este sencillo ejercicio debe resultarte agradable. Si no es as es que no lo ests haciendo adecuadamente. Entonces djalo y practica slo el siguiente. 6.- Dedica algunos minutos, por la maana y por la noche, a RESPIRAR CONSCIENTEMENTE. Simplemente reljate, haz dos o tres respiraciones profundas y luego deja que tu cuerpo respire por s solo. T nicamente OBSERVA como lo hace. Esto te resultar muy gratificante. 7.- Prueba esta sencilla tctica: antes de dormirte observa detenidamente tu cuarto, como si lo vieras por primera vez. Date cuenta que tu cuerpo va a descansar, que te ests acostando. Reptete a ti mismo: "voy a descansar en mi cama. Si a partir de ahora me encuentro en otro lugar o con otras personas es que estoy soando. Me dar cuenta y me mover a voluntad". Si lo practicas con la debida constancia acabar dando un positivo resultado. Slo ten la paciencia suficiente para que el mensaje se grabe en tu subconsciente. 8.- Tambin puedes dormirte imaginando (jugando) que viajas a cualquier lugar que te guste. No te pongas lmites, puedes ir volando si quieres y contemplar el lugar desde todos los ngulos que quieras. Cuando tu cuerpo, por fin, se quede dormido, el lugar al que te has transladado como si de un juego se tratase te rodear por completo y podrs explorarlo en tu sueo. 9.- Puedes, si quieres, simplemente observar como te vas durmiendo. Ocurren muchos interesantes fenmenos en este proceso. Te conviertes en un investigador del sueo. Si sueles practicar el punto 5 te ser ms sencillo. Pero ahi personas que no son capaces de relajarse, de observar sin tensiones y no consiguen que su cuerpo se duerma mientras tratan de observar su sueo. Tal vez puedas corregir ese error. 10.- Hay una clave muy bonita pero tambin personas a las que les da miedo (miedos hay para todos los gustos) o les pasa lo del punto anterior. Consiste en observar como el cuerpo se duerme para llegar a captar un instante "mgico". Se trata del momento en que el cuerpo ni est dormido del todo ni despierto. Cuando las imgenes de los sueos empiezan a tomar consistencia y color. Cuando los sonidos del mismo empiezan a tornarse ntidos. En ese brevsimo instante, con decisin sintiendo que uno es algo sutil, ligero... se levanta. Tal como suena: levantarse. Si el instante es el adecuado observareis que os habeis separado de vuestro cuerpo. Si mirais a la cama lo vereis durmiendo (como podeis imaginaros la primera vez la impresin es tal que os despertareis inmediatamente). Pero tambin podeis flotar en el aire o atravesar una pared (cuidado impetuosos, a veces se ha levantado uno con su cuerpo fsico, as que si quereis atravesar tabiques probad antes con una mano). Si no ha salido bien se vuelve uno a la cama y repite. Pero esto no es para los que se cansan enseguida, para los perezosos o los que les da miedo casi todo EL SUEO LCIDO Extractado por Tatiana Reyes de R. Walsh y F. Vaughan.- Trascender el Ego.- Kairs Publicado originalmente en: Alcione

Estamos hechos de la misma sustancia que los sueos, y tambin con un sueo concluye nuestra vida. William Shakespeare Desde la ms remota antigedad, los sueos han sido considerados como una fuente de inspiracin que nos transmite mensajes misteriosos. Los chamanes, por ejemplo, vean confirmada su vocacin sagrada en el transcurso de un sueo mientras que para los profetas de Israel, por su parte, los sueos eran portadores de mensajes divinos. Recordemos, por ejemplo, aquel pasaje de la Biblia que dice: Escucha mis palabras: si hubiera un profeta entre vosotros, Yo, el Seor, me presentara ante l en una visin y le hablara a travs de un sueo. Las antiguas culturas mediterrneas afirmaban que los sueos eran una fuente de curacin y esta creencia congregaba en el templo del dios Esculapio a numerosas personas que trataban de incubar sueos teraputicos. Ms recientemente, la psicologa ha declarado que los sueos constituyen el camino real al inconsciente (Freud) y que son mensajes de curacin y conocimiento intuitivo procedentes del inconsciente (Jung). De la misma manera, la psicologa transpersonal tambin presta una gran importancia a los sueos. Pero sea cual fuere nuestra interpretacin, los sueos constituyen un milagro nocturno que abre nuestra visin a un universo poblado de personajes, lugares y criaturas que parecen slidos, independientes y reales. Adems, durante el sueo nuestra propia persona parece dotada de un cuerpo slido y real que parece ser el origen y el sostn de nuestra existencia, de nuestros placeres y de nuestros dolores, un cuerpo dotado de ojos y odos que nos proporcionan mensajes sensoriales y cuya muerte supone tambin nuestra propia muerte. En suma, este mundo y este cuerpo onrico parecen crearnos y controlarnos, aunque el universo aparentemente objetivo es una creacin de nuestra propia mente, un producto transitorio y subjetivo que se halla, en ltima instancia, sometido a nuestro control. A veces, cuando despertamos pensamos que lo que acaba de ocurrir es irreal y decimos: No era ms que un sueo. Pero de este modo incurrimos en el error - que la filosofa hind denomina subrogar - de menospreciar el estado de sueo; es decir, concederle, desde el estado de vigilia, menor validez ontolgica. No obstante, sea cual fuere la conclusin a la que arribemos cuando estamos despiertos, noche tras noche, una y otra vez, seguimos soando y creyendo sin lugar a dudas en la realidad de nuestros sueos, y es por ello que luchamos y huimos, remos y lloramos, maldecimos y disfrutamos. Es posible que la mayora de nosotros hayamos tenido, en alguna ocasin, la experiencia de darnos cuenta repentinamente de que no es ms que un sueo mientras estbamos inmersos en una dramtica aventura o bajo una pesadilla onrica. En ese momento nos tornamos lcidos; estamos soando y, al mismo tiempo, nos damos cuenta de que estamos soando, y ese reconocimiento puede proporcionarnos una sensacin de alivio, placer, asombro y libertad. Entonces somos libres para enfrentarnos a nuestros monstruos, para satisfacer nuestros deseos o para tratar de descubrir nuestras aspiraciones ms elevadas sabiendo que no somos las vctimas sino los creadores de nuestra propia experiencia. Como dijera el filsofo Nietzsche: Quizs exista alguien que, al igual que yo, recuerde haber proclamado victoriosamente en medio de los terrores y los peligros de un sueo: "Esto es solamente un sueo y quiero seguir sondolo!".

Pero este tipo de sueos son excepcionales y solemos carecer de la capacidad para inducirlos. Cabra preguntarnos, pues, si existe algn mtodo que nos permita desarrollar la capacidad para despertar a voluntad en medio del sueo, una pregunta que ha sido contestada afirmativamente por muchas tradiciones contemplativas y por todos los investigadores del sueo. Ya en el siglo IV, Patanjali recomendaba en su clsico texto sobre el yoga: Ser testigos de los procesos del sueo y del sueo profundo. Cuatro siglos despus, el budismo tibetano desarroll un sofisticado sistema de yoga onrico. En el siglo XII, el mstico sufi Ibn El-Arabi, un genio filosfico y religioso conocido en el mundo rabe como el ms grande de los maestros, afirmaba que una persona tambin debe controlar sus pensamientos durante el sueo. El adiestramiento en este tipo de atencin puede proporcionar grandes beneficios. Todos deberamos esmerarnos en tratar de desarrollar esta valiosa capacidad. Ms recientemente, diversos investigadores y maestros espirituales - desde Sri Aurobindo hasta Rudolf Steiner - han confirmado tambin la posibilidad de desarrollar el sueo lcido. Durante muchas dcadas, los investigadores occidentales haban desdeado estos informes como simples quimeras pero, a lo largo de la dcada de los setenta, tuvo lugar uno de los hitos ms relevantes de la historia de la investigacin sobre los sueos. Estamos refirindonos al trabajo de Alan Worsey en Gran Bretaa y de Stephen LaBerge en California, dos investigadores que trabajando aisladamente y sin saber nada el uno del otro aportaron evidencia experimental sobre la existencia del sueo lcido y aprendieron a provocar deliberadamente este fenmeno. Estos investigadores permanecan monitorizados electrofisiolgicamente en un laboratorio del sueo y no slo podan comunicar - mediante ciertos movimientos oculares - a los observadores externos que estaban soando sino tambin que saban que estaban soando. Mientras tanto, su EEG (electroencefalograma) mostraba el tpico patrn de ondas MOR (movimientos oculares rpidos) caracterstico del sueo, ratificando, de ese modo, la veracidad de sus afirmaciones. Por vez primera en la historia, alguien haba podido mandar un mensaje desde el mundo de los sueos mientras estaba durmiendo. A partir de ese momento, la investigacin y la comprensin del estado onrico ha sufrido un cambio radical. Resulta interesante constatar que, durante cierto tiempo, LaBerge no pudo publicar los datos recogidos en su trabajo porque no exista ningn editor que creyera siquiera en la posibilidad del sueo lcido. A partir de ese momento, las seales proporcionadas por los movimientos de los ojos y los registros electrofisiolgicos han permitido que los investigadores pudieran estudiar variables tales como la frecuencia y la duracin de los sueos lcidos, sus efectos fisiolgicos sobre el cerebro y sobre el cuerpo, las caractersticas psicolgicas de quienes los experimentan, los medios ms confiables para inducirlos y su potencial para la curacin y la investigacin transpersonal. El sueo lcido ha inspirado tambin numerosas reflexiones sobre las implicaciones filosficas, transpersonales y prcticas del sueo y de la lucidez. Una de las principales consecuencias filosficas tiene que ver con la naturaleza del estado de vigilia. Despus de todo, si noche tras noche cometemos el error de creer en la objetividad del mundo y del cuerpo onrico, es decir, de considerar que se trata de acontecimientos reales que existen ms all de nuestra mente, no podra ocurrir lo mismo con el mundo y con el cuerpo viglicos? Cmo podemos, pues, estar seguros de que el estado de vigilia no es tambin una especie de sueo? Como advierte el budismo tibetano: El estado de vigilia no presenta ninguna caracterstica que nos permita diferenciarlo claramente de la experiencia onrica.

Hay muchos filsofos y tradiciones msticas que coinciden en esta apreciacin. Segn Schopenhauer, por ejemplo, el universo es un gran sueo soado por un nico ser en el que todos los personajes tambin estn soando, y el gran erudito del zen, D.T. Suzuki, deca: Mientras sigamos soando jams podremos comprender que estamos soando. En la misma lnea, una enseanza contempornea cristiana afirma que: Los sueos nos ensean que tenemos la posibilidad de construir el mundo tal y como lo deseamos y que es este deseo, en definitiva, el que nos lleva a creer sin ningn gnero de dudas en la realidad de lo que vemos. Sin embargo, en el interior de nuestra mente existe un mundo que tambin parece ser externo... Creemos despertar y que, con este despertar, el sueo se desvanece, pero somos incapaces de reconocer que lo que dio origen al sueo permanece presente, que nuestro deseo de construir un mundo diferente al mundo real persiste. Por consiguiente, lo que vemos al despertar no es sino otra forma del mismo mundo que contemplamos en los sueos. As pues, estamos soando de continuo. Lo nico que ocurre es que los sueos viglicos y los sueos oniricos nos parecen diferentes. Eso es todo. Obviamente, esta perspectiva es una forma del idealismo filosfico metafsico segn el cual lo que consideramos como realidad externa no es ms que una creacin de nuestra propia mente, un punto de vista que, a pesar de no gozar de demasiada popularidad en estos tiempos materialistas, ha sido sustentado por algunos de los principales filsofos orientales y occidentales. Hegel, por ejemplo, afirmaba que el espritu es la nica Realidad, la substancia interna del mundo. As pues, el hecho de que ningn filsofo haya podido demostrar la existencia del mundo exterior no constituye ninguna sorpresa para los idealistas. Quienes han aprendido a desarrollar la lucidez en sus sueos comprenden en profundidad cun convincente y objetivo puede resultar el mundo onrico y cun dramtico puede resultar el despertar personal. El soador lcido experimenta con inquietante claridad que lo que pareca un mundo incuestionablemente externo, objetivo, material e independiente es, en realidad, una creacin interna, subjetiva, inmaterial y dependiente de su propia mente. Hay quienes ponen entonces en tela de juicio sus antiguos puntos de vista, empiezan a preguntarse si el estado de vigilia no debera tambin ser considerado como una especie de sueo y comienzan a vislumbrar el sentido de la afirmacin de Nietzsche de que inventamos la mayor parte de lo que experimentamos y somos mucho ms artistas de lo que suponemos. Este hecho tiene importantes implicaciones tericas y prcticas que afectan muy directamente a nuestro estado de vigilia. Cuando estamos soando solemos creer que nuestro estado de consciencia es claro y distinto y que estamos viendo las cosas como realmente son; sin embargo, cuando despertamos o alcanzamos cierto grado de lucidez subrogamos la conciencia onrica y reconocemos sus distorsiones. No podra, acaso, ocurrir lo mismo con nuestro estado de consciencia viglico? Y, si eso fuera as, existe algn modo de despertar y ser ms conscientes de nuestra vida cotidiana? A lo largo de los siglos, las grandes tradiciones religiosas han afirmado que nuestro estado habitual de consciencia se halla distorsionado y tambin han insistido, sin ningn gnero de dudas, en la posibilidad de despertar. En realidad, las disciplinas contemplativas nos instan a reconocer las limitaciones del estado de consciencia ordinario y nos proporcionan mtodos prcticos para despertar a ese estado no distorsionado conocido con el nombre de iluminacin.

Pero nuevamente se nos plantean aqu un par de cuestiones adicionales acerca del estado de lucidez. Es posible clarificar, an ms si cabe, el estado de lucidez y aplicarlo tanto al sueo sin ensueos como al estado de vigilia? Podemos cultivar ciertos estados superiores de consciencia mientras estamos soando y, de ese modo, desarrollar lo que Charles Tart denomina sueos superiores? Tanto los informes personales como la reciente investigacin sobre el sueo parecen responder afirmativamente a ambas preguntas. Por una parte, sabios de la talla de Aurobindo y Rudolf Steiner y ciertos practicantes avanzados de meditacin han sealado la posibilidad de mantener una lucidez continua a lo largo de la mayor parte de la noche no slo durante el sueo con ensueos sino tambin durante el sueo profundo. Algunos practicantes avanzados de MT (meditacin transcendental) han constatado tambin esta experiencia y han sido capaces de mantener una especie de consciencia-testigo durante todas las fases del sueo. Ello significa que mientras suean - e incluso mientras se hallan en el sueo profundo - permanecen identificados con la consciencia pura y pueden, de ese modo, dedicarse simplemente a contemplar los personajes y las situaciones onricas sin verse afectados por ellas. Por otra parte, esta observacin ecunime puede extenderse a la vida viglica cotidiana. Segn la tradicin vdica de la MT, el primer estadio de la iluminacin se alcanza cuando la consciencia-testigo persiste de manera continua e ininterrumpida. Evidentemente, el yoga y la meditacin pueden provocar el sueo lcido y ste, a su vez, puede ser utilizado como un tipo de meditacin. En realidad, la lucidez parece conducir espontneamente a los meditadores a este punto. Los practicantes avezados sealan que finalmente desaparece incluso hasta la misma emocin de satisfacer repetidamente un deseo y el soador comienza a buscar algo ms significativo y profundo que sumirse en una nueva fantasa sensual. Estas personas parecen redescubrir, por tanto, la vieja idea de que los placeres sensoriales no pueden proporcionar, por s mismos, una satisfaccin definitiva. En ese punto, podempodemos comenzar a buscar determinadas experiencias transpersonales y utilizar el sueo como una tcnica transpersonal. Para ello, sin embargo, ser necesario utilizar tres estrategias diferentes. En primer lugar, hay que buscar activamente una experiencia espiritual dentro del mismo sueo, ya sea bajo la forma de un smbolo, de un maestro o de una deidad. A continuacin, tendremos que adoptar una actitud ms receptiva y dejar el control de nuestro sueo en manos de un poder superior, un poder que puede ser concebido como un gua interior, el Yo Superior o la Divinidad. Finalmente, deberemos emprender una prctica meditativa o yguica mientras nos hallamos todava en el sueo. El yoga del sueo, propio del milenario budismo tibetano, es, posiblemente, la tcnica de este tipo que haya alcanzado mayor popularidad. Segn el Dalai Lama, los yoguis tibetanos aprenden a desarrollar la lucidez tanto en los sueos como en el sueo profundo, permaneciendo as conscientes durante las veinticuatro horas del da. Adems, las horas de vigilia se ocupan tambin de cultivar la consciencia de que su experiencia viglica es tambin un sueo. El resultado ideal de este tipo de prctica es un estado de consciencia ininterrumpido, la sensacin de que toda experiencia no es ms que un sueo y, en ltima instancia, el logro de la Gran Realizacin.

El paso final que conduce a la Gran Realizacin consiste en comprender que todo lo que est en el samsara (la existencia) es tan irreal como un sueo. La Creacin Universal, con sus mltiples esferas de existencia, desde las formas inferiores hasta los ms elevados parasos bdicos y todo lo que se halla incluido en ella, es decir, todos los fenmenos orgnicos e inorgnicos, la forma y la materia en sus innumerables aspectos fsicos - los gases, los slidos, el calor, el fro, la radiacin, los colores, los diferentes tipos de energa, los elementos atmicos, etctera -, no son sino diferentes contenidos de este Sueo Supremo. Con la emergencia de esta sabidura divina, el aspecto microcsmico del macrocosmos despierta plenamente, la gota de roco se sumerge en el ocano resplandeciente, en la bienaventuranza del nirvana, en la Unidad poseedora de todas las posesiones, conocedora de todo lo cognoscible, creadora de toda creacin, la Mente nica, la Misma Realidad LA REENCARNACIN Y LOS SUEOS Sobre si nuestra energa psquica (o sea, nosotros) vivimos diferentes existencias, a lo largo del tiempo, con diferentes cuerpos fsico (nuestro medio de transporte en el mundo de tres dimensiones), se han escrito ros de tinta. A pesar de que, en ocasiones, se ha podido demostrar la veracidad de los recuerdos de algunas personas, sigue siendo un tema cientficamente proscrito. Tambin es verdad que las fantasas de muchos, mezcladas con el ansia de ser grandes o admirados, tratan de elevar la locura al pedestal de la verdad. Esta pgina est dedicada a todos los que viven en el mundo de los sueos experiencias de otros tiempos o mantienen en su cerebro algn resquicio de vivencias que no ocurrieron en su vida actual. *** Todos los pueblos del pasado, todas las culturas (incluido el cristianismo de antes del concilio de Nicea en el siglo IV) admitan que el alma poda volver a la tierra envuelta en cuerpos distintos. Dicho de otra forma: que nacamos ms de una vez. Para que cualquiera pueda acercarse a este interesante tema con objetividad hace falta que: 1.- Este libre de prejuicios y con su mente flexible. 2.- Tenga sentido del humor... es decir, que no sea propensa a obsesionarse con nada. Si cumples estos requisitos, sigue. Si no, mejor que leas una novela. Si admitimos la posibilidad de que podamos haber vivido otras vidas, tendremos que estar de acuerdo en dos puntos: A) Que nuestro cerebro actual no tiene porque guardar recuerdo alguno puesto que naci con el resto del cuerpo. B) Que esas otras vidas no deben haber sido muy diferentes, en su esencia, de la que tenemos ahora... porque el/la protagonista es la misma. O sea, que cambiando de coche el conductor no tiene porque variar sus tendencias psicolgicas fundamentales. Cuando hablamos con personas obsesionadas con el esoterismo nos encontramos "reencarnaciones" de faraones, sacerdotisas, apstoles, jesucristos, dioses, sabios, filsofos... como si en tiempos pasados no hubiera habido campesinos, zapateros, madres dedicadas a sus

hijos, putas o ladrones. Los seres humanos queremos siempre ser grandes, a travs de nuestro trabajo o simplemente inventando historias. Tambin es verdad que conocemos a personas ms sencillas que pueden relatar acontecimientos de otras vidas. Pero no son dados a publicarlos. Las vivencias del mundo onrico y algunas prcticas especiales nos han llevado a recuperar una serie de recuerdos? que tienen todas las caractersticas de pertenecer a otras vidas. En el caso particular del que escribe, en 14 aos ha podido reconstruir someramente 32 guiones de posibles vidas anteriores. Todo esto sera una estupidez y una prdida lamentable de tiempo si slo aspirase a pavonearme en tertulias o a escribir un libro ms para ganar un poco de dinero al tiempo que me echo flores vanaglorindome de haber sido bravo soldado, indio sabio o salvador de un pueblo. Estara totalmente rematado si tan siquiera me dedicase a comentar estos supuestos recuerdos Este asunto debera tener algn sentido ms. Demostrar que nuestra psiquis o alma no se destruye con el cuerpo carece de sentido. Porque siempre ser cuestin de creer o no creer. Y esto no es un camino satisfactorio. Lo ms cercano a la realidad es lo que se vive y no lo que se lee o se quiere creer. La verdad es que tales recuerdos, cuando son recuperados, tienen un valor indiscutible para uno mismo. Y ese valor estriba en LA POSIBILIDAD DE MEJORAR LA VIDA ACTUAL TOMANDO COMO BASE ESOS RECUERDOS. En suma, de CONOCERSE A UNO MISMO. Y no le deis mas vueltas. No sirven ni para ayudar a otros, ni para ninguna otra cosa. Elevar creencias al rango de verdad es una psima aficin. No dejeis que otros os digan lo que fuisteis en vidas pasadas. Estareis siempre en el terreno del dogmatismo. Por mucha confianza que hayais depositado en esa persona tendreis que reconocer que por ese camino no sabreis nunca si lo que os dicen tiene algo de realidad o no. Libraros de esa vanidad que nos hace ir detrs de lo supuestamente extraordinario. Quereis algo realmente maravilloso?. Entonces daos cuenta que estais aqu. Vuestro presente es lo ms importante que teneis. Realmente es lo nico que teneis. Lo dems son historias. Pero como decamos... si sois capaces de jugar y no tomaros absolutamente en serio nada, entonces tal vez podais estudiar vuestras vidas pasadas. Pero esto ser una actividad privada, vuestra... y de nadie ms Os dir que, en lo personal, esos recuerdos me han permitido entender (de alguna manera no racional) muchos de los motivos de mis acciones actuales. Tambin, curiosamente, me han llevado a comprender de "qu" conoca a mis amigos y familia. Lo cierto es que esas escenas de un posible pasado se ajustan enormemente con el presente. En esas escenas estn casi todas las personas que conozco en la actualidad, con caras diferentes, con cuerpos distintos... pero son los mismos. Sabeis como se reconocen a esas personas?. Mirndonos a los ojos. Con razn dicen que son el espejo del alma. Los ojos parecen el "bichito" que asoma por el cascarn. Hay personas que os caen, inmediatamente, simpticas y otras que os producen rechazo. Cual es el secreto origen de estas atracciones y repulsiones?. Las experiencias que a lo largo del tiempo (otras vidas) habeis vivido con ellas. Puede que en esta vida sigais caminos algo diferentes. Pero os mirais a los ojos y os reconoceis. Porque dijimos que el recuerdo no est en el cerebro. Pero, sin embargo, tenemos un espacio mental donde s estn esas vivencias fielmente grabadas. Ese espacio mental es parte del Mundo de los Sueos...

No es mi pretensin llenar de paja esta pgina. Sentadas ciertas bases, vamos a lo prctico. PRESTA ATENCIN A TUS SUEOS Se supone que ests llevando adelante tu DIARIO DE NAVEGACIN, recuperando tu MEMORIA ONRICA o practicando el YOGA DEL SUEO. Posiblemente te habrs dado cuenta que algunos sueos parecen desarrollarse en un ambiente distinto al actual, como de pocas pasadas. En ellos se encuentran escenas importantes que debes registrar y recordar. Es un comienzo... PRESTA ATENCIN A TUS SUEOS Simplemente dedica unos minutos, de vez en cuando, a una prctica de meditacin con el objeto de investigar algn evento curioso, encuentro o situacin de tu vida normal. Hazlo as: elige una escena de tu vida. En tu casa, tranquilamente, te relajas ( puedes ir a Tcnicas de relajacin ). Dejas que te venga un poco de sueo y reconstruyes con tu imaginacin la escena que quieres investigar. La revives nuevamente pero ahora con un estado de atencin relajada... observando todo lo que sucede. Si tienes el grado justo de sueo (al principio recomendamos que lo hagas sentado y no totalmente acostado) surgirn elementos nuevos, la escena cambiar, las personas, tal vez, vistan de otra manera... en suma, que por una simple asociacin espontanea de tu mente relajada sacars a la luz el suceso (de una posible vida anterior) que dio origen a la escena que viviste en esta. Te dars cuenta que los eventos de vidas pasadas se parecen mucho a los de esta, aunque lgicamente hay cambios. Puede que antes te enfadaras con esa persona por un trozo de tierra y ahora por algunos CDs que no te ha devuelto. Pero somos esencialmente los mismos. Tal vez puedas entender o encontrar una explicacin til de porque te ocurren ciertas cosas. Si recuperas el recuerdo de una vida en que tenas mucho dinero y predominaba en ti el orgullo, por ejemplo, tendrs un dato que puede explicar por qu en esta vida no tienes grandes amigos. Y lo ms importante: tal vez puedas ponerle remedio. Es slo un ejemplo TELEPATA Este es un tema interesante que se ha planteado unas cuantas veces en el FORO MUNDIAL DE ONIRONAUTAS. A continuacin exponemos la sntesis de las experiencias realizadas por el grupo fundador del CLUB DE LOS ONIRONAUTAS. *** TELEPATA es la facultad de proyectar nuestros pensamientos a distancia y que estos sean captados por el aparato sensitivo receptor de otra persona. Realmente es una facultad de doble sentido: enviar y recibir. Segn nuestras propias experiencias parece existir un sistema fsico que sostiene esta capacidad. La antena emisora de nuestros pensamientos estara ubicada en la glndula pineal (epfisis) y la antena receptora (posiblemente) en la red nerviosa conocida como "plexo solar", a la altura del ombligo, la zona en al que los antiguos indostanes ubicaban el chacra "manipura". A estas iniciales conclusiones llegamos, en primer lugar, mediante la investigacin a travs de tcnicas de meditacin o de introspeccin. Sistemas que, correctamente aplicados, nos permiten conocer ms a fondo la realidad de los fenmenos, aunque desde un punto de vista cientfico no ortodoxo.

Dos miembros de nuestro CLUB DE LOS ONIRONAUTAS, realizaron, hace ya algunos aos un interesante estudio dentro de la medicina forense. Examinaron las epfisis de 34 personas fallecidas y adjuntaron estos datos a las biografas personales de stas (profesin, nivel de xito dentro de su mbito laboral, etc...) El estudio estaba necesariamente limitado por la escasa disponibilidad de elementos para el estudio. Sin embargo, de estos 34 casos reunidos a lo largo de 5 aos, se disponan de suficientes datos como para que los resultados pudieran ser suficientemente significativos. Segn las revelaciones de esta singular experiencia, las personas de mayor xito disfrutaban de una glndula epfisis menos degenerada. Recordemos que esta glndula involuciona y se calcifica conforme avanzamos en edad. Pero aquellos que a una edad avanzada disfrutaban de una vida activa y "exitosa" tenan una epfisis prcticamente normal. Esto era particularmente cierto en aquellos casos (4 en el estudio) que a una edad avanzada parecan llevar una vida exitosa en el plano sexual. Tres de estos cuatro (varones) haban conquistado a una mujer joven cuando tenan ms de 60 aos. Segn nuestras apreciaciones la glndula pineal (o epfisis) cumple un papel significativo en la "transmisin del pensamiento". De hecho parece ser algo as como la antena emisora del pensamiento. Posiblemente la mayor integridad de esta glndula es la que determina que en nuestra vida gocemos de cierto carisma. Pinsese en lo siguiente: una cosa es hablar bonito y otra es conseguir atraer la atencin de los que nos escuchan. Esto ltimo no depende tanto del mensaje o de las palabras que le den forma. Todos sabemos de personas muy cultas con muy poco carisma y personas con escaso vocabulario pero capaces de promover un alto grado de atencin y aceptacin. El misterio no est en nuestra capacidad de expresin... sino en que nuestro mensaje se proyecte envuelto en unas ondas cerebrales poderosas. Esto es lo que distingue a los buenos de los malos vendedores, a los buenos oradores de los malos, etc.... A su vez, la integridad o la involucin de esta glandulita depende directamente de la actividad de nuestras glndulas sexuales. Siempre que la glndula se mantiene perfectamente funcional a una edad avanzada coincide con el mantenimiento de una buena actividad de las glndulas endocrinas sexuales. Lo que tambin influye, dicho sea de paso, en la calidad de la voz. Para no extendernos en este aspecto os recomendamos un paseo atento por las secciones dedicadas a la sexualidad (PUERTA 6). Ah, los misterios del Amor!, que tan importantes fueron en todas las culturas (taosmo, tantrismo, sufismo, alquimia,...). A nadie le debe caber la menor duda de que todos nuestros pensamientos se traducen en formas qumicas (neurotransmisores) y ondas energticas (las ondas cerebrales, perfectamente identificables). Sin embargo, para aceptar que estas ondas energticas puedan transportarse allende el espacio tendremos ineludiblemente que aceptar la posibilidad de una transmisin fuera del mbito tridimensional al que estamos acostumbrados. Tal vez tuviera mucho que decir el notable fsico Ruperth Sheeldrake y sus campos morfogenticos. Y an nos quedara otro factor por descifrar: el que una persona pueda captar dichas ondas y traducirlas a pensamientos inteligibles (imgenes, ideas, etc...). Pero no es nuestra labor, por el momento, convenceros de esta posibilidad. En todo caso, carecemos de datos cientficos concluyentes. Slo que los hechos son siempre hechos aunque no dispongamos de teora aceptable al respecto.

Pensemos que esto de la telepata no es tan extrao a nuestra cultura. De hecho, una buena parte de nuestra vida nos la pasamos intentando esas transmisiones telepticas. Como!, y t sin saberlo... Cualquier persona religiosa no hace ms que intentar una transmisin teleptica cuando reza. En la cultura cristiano-catlica se acude a un templo y el creyente se concentra en una imagen. Luego da rienda suelta a sus pensamientos (casi siempre peticiones o algo por el estilo) con la esperanza de que el personaje (santo, ngel o lo que sea) "escuche" esos pensamientos. Un creyente de mediana cultura no puede suponer que la estatua sea el personaje. Sin embargo tal prctica se basa en uno de los ms efectivos sistemas de transmisin teleptica. De hecho, aqu se encierra una clave realmente importante. Cuando queremos transmitir un mensaje a otra persona el procedimiento es el siguiente (este es el mejor mtodo que hemos experimentado): Reljese la persona que desea transmitir, cierre los ojos e imagnese a la persona destinataria con el mximo detalle, como si estuviera justamente delante de nosotros. Con el pensamiento nos dirigimos a ella tal como si realmente le estuviramos hablando directamente, como si verdaderamente estuviera all presente. Si la concentracin y la imaginacin son intensas el destinatario recibe siempre el mensaje. Otra cosa es que lo reciba conscientemente. Pero an cuando esta recepcin sea totalmente inconsciente, el mensaje llega e, inevitablemente la persona tiene algn pensamiento sobre nosotros (si nos conoce) o sobre el tema del mensaje. Cuantas veces os ha venido el pensamiento de algn conocido que no veais hace tiempo y al poco os lo habis encontrado, recibido carta o una llamada de telfono?. Dejadme que os explique un pequeo secreto para triunfar en algunos aspectos de vuestra vida. Queris tener ms oportunidades en vuestras entrevistas de trabajo o de otro tema?, Deseis modificar la predisposicin hacia vosotros de alguna persona?: Relajaos y concentraos en ella tal como os he explicado anteriormente. Explicadle entonces a esa persona las ventajas que tendra el que os escogiera a vosotros para el trabajo, o explicadle vuestras verdaderas buenas intenciones, o lo que mejor os parezca. Una hora de buena concentracin e imaginacin son suficientes para variar radicalmente la direccin de los acontecimientos. ADVERTENCIA NECESARIA: No utilicis nunca este sistema para intentar obligar a nadie, ni asustar ni coaccionar. Creedme, finalmente los perjudicados acabareis siendo vosotros. Slo debe ser usado para razonar o explicar sin perturbar la libertad de eleccin de ninguna persona. O sea que si Manolita no quiere saber nada de nosotros porque est enamorada de Pepito (y nosotros no somos Pepito)... francamente, lo mejor que podremos hacer en la vida es respetar el libre albedro ajeno. No es un consejo gratuito: al final los verdaderamente perjudicados seremos nosotros. Ese profesor realmente quiere perjudicaros?, Os tiene "mana"? (y no es slo una excusa para justificar nuestra ineptitud), Alguien tiene el deseo obsesivo de hundiros en la miseria?. Pues aqu viene el "arma secreta":

Bien relajaditos imaginaros un retrato vuestro (o sea, vosotros mismos) pero un retrato amoroso, lleno de buena voluntad, de amor hacia todos vuestros semejantes. Debis imaginaros ese retrato vuestro lleno de amor y comprensin hacia ese supuesto enemigo. Y no se trata slo de un amor fingido... si queris usar esta arma estratgica deberis llegar a sentir amor y compasin hacia esa persona que desea vuestro mal. Luego imaginaros a ese "enemigo" e introducid ese retrato vuestro en su corazn. Contadle que no deseis su mal sino que comprendis lo que sufre y que no es vuestra intencin perjudicarlo. Incluso dadle un abrazo y deseadle lo mejor. Comprendis lo que quiero decir?. No pasar mucho tiempo antes de que esa persona pierda su negativo inters hacia vosotros. Entonces olvidadla. No volvis a citarla siquiera, ni para bien ni para mal. Dejad que viva su vida y vosotros vivid la vuestra. Si vivs criticando a otras personas acabareis perjudicndoos a vosotros mismos. Tambin podis realizar un bonito entrenamiento entre amigos, de la siguiente manera: Quedad a una hora determinada con una persona amiga. Uno se encargar de enviar un mensaje y otro de recibirlo. Empezad usando imgenes muy simples pero muy claras: un cuadrado, un tringulo, una lnea ondulada, un crculo, una lnea recta horizontal o vertical, una cruz, una espiral. Elegid una sola imagen. Cuando sea la hora elegida y durante al menos media hora (al principio, luego es todo ms sencillo) imaginad a vuestr@ amig@ como si estuviera delante de vosotros e imaginad el smbolo elegido. Dibujadlo mentalmente, explicadselo, redibujadlo, imaginad que lo pintis en un papel y se lo enseis e incluso explicadle acerca de cosas que tienen esa forma. En fin, todo lo que se os ocurra. A esa misma hora vuestr@ amig@ tratar de captar la idea o la figura. Para captar una idea o imagen transmitida hace falta estar relajados, tranquilos... imaginar a vuestr@ amig@ transmisor delante de vosotros y, sin desear nada, tranquilamente esperar a que os venga alguna idea o imagen... o que la figura imaginada del emisor os devele su pensamiento. Si no viene nada no os altereis, en otra ocasin ser. Lo que realmente resulta imprescindible es aprender a no proyectar uno mismo, simplemente estar tranquilamente receptivos y aceptar lo primero que venga, con la seguridad de que nosotros no hemos tenido la intencin de inventar "algo". Como seguramente os gustar experimentar esto entre los que habitualmente participais en el FORO, aqu va una sugerencia: El que acte de transmisor imaginar que escribe en el foro lo que desea transmitir, dibujo incluido. Pondr el ttulo: "a todos los amigos onironautas", y en el mensaje todo lo que se le ocurra, sin olvidar el dibujo, muy bien construido en su imaginacin. A esa misma hora los dems participantes, con su imaginacin (no es necesario conectarse a internet :-D) entrarn en el FORO y buscarn el mensaje titulado "a todos los amigos onironautas". Abrirn el mensaje y "leern" su contenido. Posteriormente enviad los resultados a alguien que haga de rbitro y publique todo junto al terminar la experiencia. Seguro que se os ocurren ms formas, porque la concurrencia onironutica es de las ms creativas de todo el "mundo mundial".

Espero, como siempre, que esta pequea monografa os resulte til a todos. Y que, verdaderamente, sea un punto de partida hacia ms apasionantes lugares. Con cario: Sfocles LOS SIDDHIS o PODERES EN LOS SUEOS Traducido del libro "Tibetan yoga of dream and sleep" de Tenzin Wangyal Rimpoch. Enviado por Matas Cecchetti. Gracias. *** "...hay once categoras de experiencia en las cuales la mente es usualmente delimitada por las apariencias. Todas estas categoras deben ser reconocidas, desafiadas, superadas, y transformadas. El principio es en todas el mismo, pero es de ayuda pasar un tiempo pensando en cada una, para introducir las posibilidades de transformar tu propia mente. Las categoras son: -Tamao -Cantidad -Cualidad -Velocidad -Realizacin -Transformacin -Emanacin -Viaje -Visiones -Encuentro -Experiencias

Tamao:Raramente pensamos sobre el tamao en nuestros sueos, pero si lo hacemos en la realidad diurna, en la vida despierta. Hay dos aspectos de tamao, "pequeo" y "largo". Cambia tu tamao en el sueo, vuelvete pequeo como un insecto y luego tan largo y grande como una montaa. Toma un gran problema y vuelvelo pequeo. Toma una pequea, hermosa flor, y vuelvela tan grande como el sol. Cantidad: Si hay un buda en tu sueo, incrementa su nmero de Cien a Mil. Y si hay miles de problemas, hazlos uno solo. En la prctica de sueos, puedes quemar semillas de incipiente Karma. Usando la conciencia, maneja tus sueos ms all de tus fronteras, ms all del conductor; suea tan lejos de lo que puedas soar. Cualidad:Cuando las personas se ven atrapadas en una indeseada experiencia, usualmente es porque no saben que puede ser alterada. Debes pensar sobre la posibilidad de cambio, y luego ponerla en prctica en el sueo. Cuando ests enojado en un sueo cambia esa emocin en AMOR. Puedes cambiar cualidades como miedo, envidia, ira, avaricia, desesperanza, aburrimiento, etc... Ninguna de estas cualidades es de ayuda. Di a ti mismo que pueden ser superadas transformandolas. Puedes incluso decir esto fuerte para fortalecer tu conocimiento. Una vez que

tengas la experiencia de cambiar emociones en los sueos, puedes probarlo en la realidad diurna tambien. Esto cultiva libertad y flexibilidad; no te dejes atrapar por previo condicionamiento. Velocidad: En pocos segundos de un sueo, muchas cosas pueden ser logradas, porque estas de lleno en tu mente. Detiene el tiempo, una experiencia, cada momento es un mundo entero... Visita cientos de lugares en un minuto. La unica frontera es tu imaginacin. Realizacin:Lo que sea que no hayas logrado terminar despierto lo puedes hacer en sueos. Practica meditacin, escribe o lee un libro, nada atravez del ocano, finaliza lo que debas finalizar. Transformacin:La transformacin es muy importante para practicantes de tantra, es la base fundamental en las practicas del tantra, pero tambien es importante para nosotros. Aprende a transformarte en ave, perro, garuda, len, dragn. Transformate de ser una persona iracunda en una compasiva, de una codiciosa, envidiosa persona , a una abierta, un Buddha puro. Es de gran poder cultivar flexibilidad y sobrepasar las limitaciones de nuestra identidad habitual. Emanacin:Es similar a la transformacin. Despus de transformarte en un Yidam o un Buddha, emana de ti ms cuerpos que puedan beneficiar a otros seres. Se en dos cuerpos (bilocacin), en tres, cuatro, tantos como puedas, y despus ms. Atraviesa las limitaciones de experimentarte a ti mismo como a uno separado del ego. Viajes:Comienza con lugares a los que te gustara ir, Quieres ir al Tibet? Haste un viaje al Tibet. A Pars? VE. A donde siempre has querido ir?. Esto no es lo mismo tan simple como solo llegar a un lugar, esto es sobre un Viaje! Guiate a ti mismo concientemente, Puedes viajar a otro pas, o a una tierra pura donde no haya contaminacin. Viaja a otro planeta, o a un lugar que no has visto en aos, o hacia los abismos del ocano. Visiones:Intenta ver lo que no has visto antes. Has visto alguna vez al Guru Rinpoche? Tapihritsa? Cristo? Ahora puedes. Has visto Shambala o el centro del sol? has visto la divisin de las clulas? o tu corazn bombeando? la cima del Monte Everest? o la vista del ojo de una abeja? Genera ideas para ti mismo y hazlas reales en los sueos. Encuentros:En la tradicin Tibetana, hay muchas historias de gente encontrando maestros, guardianes y dakinis en sus sueos. Tal vez sientas una conexin con maestros del pasado; ahora encuentrate con ellos. Cuando lo hagas preguntales si puedes verlos una segunda vez, eso crea ms de una oportunidad para verlos de nuevo. Luego pregunta por enseanzas. Experiencias:Usa los sueos para experimentar algo que n hayas experimentado hasta ahora. Si no ests seguro de tu experiencia en Rigpa, tenla en los sueos. Puedes experimentar estados Msticos de conciencia o experiencias del camino, elaboradas o simples. Puedes respirar agua como un pez. o atrvezar paredes, o convertirte en nube. Puedes viajar atravez del universo como un rayo de luz refulgente o caer como lluvia desde el cielo. Lo que creas que puedes hacer, puedes hacerlo...

Ve ms all de tus lmites, ms all de las opciones de arriba; las categoras son solo sugestiones. Trabajamos con patrones en nuestra experiencia - como velocidad, tamao, emanacin, y siguen...

- porque nos estancamos creyendo en esta realidad, en estos conceptos. Disolviendo las fronteras de la mente nos lleva hacia la libertad que es la base de la mente. Si sueas con un fuego amenazador, conviertete en agua, si un demonio te persigue transformate en un demonio ms grande. Vuelvete una montaa, un leopardo, un rbol de madera roja. Conviertete en una estrella o en un bosque entero. Transformate de un hombre a una mujer, y despus en cientos de mujeres, O transfrmate de una mujer en una diosa. Transformate en animales, en un halcn volando desde lo alto del suelo, o en una araa tejiendo su red. Transformate en un Bodhisattva y manifiestate en cientos de lugares al mismo tiempo o en los 33 infiernos, para beneficiar a otros seres estando ah. Trandformate en Siamuhka, en Padmasambhava, o en otra entidad, yidam o dakini. Esta practica es la misma que la de las experiencias tantricas en las cuales te transformas a ti mismo. Tiene las mismas finalidades y razones, pero es ms fcil de lograr en un sueo; realmente transformarte. Infinitas experiencias de transformacin son posibles en ensueos. Viaja adonde sea que quieras ir: al monte Meru, al centro de la tierra, a otros planetas, otros reinos. Casi todas las noches viajo de vuelta a la India - una forma barata de viajar. Ve a los reinos de los dioses. Viaja al infierno, al reino de los demonios. Esto es solo una idea, no estars realmente participando ah, pero estars liberando esa parte de la mente que te molesta. Participa en las practicas y pujas de los dioses y diosas. Participa con las 5 familias de buddhas. Vuela a ras del suelo. Viaja al interior de tu propio cuerpo. Hazte grande tan grande como la tierra o ms. O tan pequeo com un tomo, delgado como el bamboo, como luz, o como polen. CATLOGO DE INVENTOS Y CREACIONES SOADAS "En los sueos me he sentido muchas veces llevado por un extrao instinto que me impuls a escribir" Goethe Es habitual que las ideas ms geniales se nos ocurran cuando menos estamos pensando en el asunto. Parece como si al distraer la atencin del asunto principal y conseguir cierta relajacin fsica y mental, el aparato psquico pudiera conectarse con otras areas o campos ms eficaces que el pensamiento ordinario. Pero en los sueos, funcionando la psiquis fuera del estrecho campo del pensamiento encadenado y discursivo, accede a fuentes de informacin insospechadas. Nuestra civilizacin moderna pierde gran parte de esta maravillosa facultad al no concederle a los sueos la atencin debida.

* PAUL McCartney, afirm haber soado la meloda de Yesterday, que se public en 1965 en el lbum de The Beatles "Help!". * El matemtico indio SRINIVASA RAMANUJAN, dice que su trabajo est inspirado por la diosa hind Namagiri, la cual le visita en sueos. * La directora y guionista de la pelcula "El Piano", JANE CAMPION, parti de un sueo en el que vea un piano en una playa para realizarla. * SAMUEL TAYLOR COLERIDGE so con la corte del poderoso Kublai Khan. Cuando despert recordaba al menos 200 versos de un nuevo poema. Rpidamente trat de escribirlos pero cuando estaba por el verso 54 le interrumpieron. Cuando retom la transcripcin el resto de los versos se haban esfumado de su memoria. Podeis ver estos onricos versos pulsando aqu.

* ROBERT LOUIS STEVENSON escribi casi sin descansar "El extrao caso del Dr.Jekyll y Mr.Hide" porque tena clarsimo el argumento gracias a un sueo. PULSA AQU para leer un artculo interesante sobre Robert Louis Stevenson. * El compositor alemn RICHARD WAGNER , concibi el inicio de su obra El Oro del Rhin (que describe el elemento acuatico), tumbado en un banco a la orilla de un lago en la localidad italiana de La Spezia. Se hallaba semidormido y el murmullo del agua tom en su mente la forma de un acorde de Mi bemol mayor que se repeta con distintas variaciones. Cuando despert, supo que le haba sido revelado el inicio de su obra y corri a escribirlo. (Aportacin de Juan Jos Gutierrez) * HAENDEL tambin compuso parte de su "Mesas" al escuchar esos compases en sueos. * RAFAEL, el genial pintor, deca haber visto en sueos los rostros de sus famosas madonnas. * ALBERTO DURERO pint algunos de sus sueos, especialmente sus peores pesadillas. * En un sueo el qumico alemn AUGUSTE KOKULEvi unas serpientes mordindose la cola. Este espectculo orient sus investigaciones hacia una nueva direccin y le permiti descubrir la ESTRUCTURA EN ANILLO DE LA MOLCULA DEL BENCENO. "Aprender a soar" aconsejaba irnicamente a sus auditores, en 1890, en un coloquio cientfico. * MENDELEEV encontr inspiracin en un sueo para construir su famosa TABLA PERIDICA DE LOS ELEMENTOS. Al despertar pas a papel la estructura en filas y columnas que haba visto en su sueo. * ELIAS HOWE intentaba en vano construir una de las primeras mquinas de coser. Una noche, en sueos, se le aparecieron unas lanzas. Su aspecto le sugiri la idea de colocar el ojo de la aguja abajo y no arriba. Esta idea hizo desaparecer la dificultad que le haba detenido hasta entonces y que le estaba pareciendo insuperable. * Gracias a un sueo EDGAR WALLACE pudo escribir el ltimo captulo de una novela policaca, final que estaba buscando desesperadamente. La intriga, muy complicada, tiene un desenlace muy bien logrado. * MARY SHELLEY tuvo un sueo extraordinario y muy impactante tras una tertulia con Lord Byron y otros amigos. Ese sueo fue el que hizo que escribiera "Frankenstein". * FRANZ LEHAR, el autor de la "La viuda alegre" compuso, en sueos todo un vals (cuya partitura escribi al despertar) y que titul "ORO Y PLATA" * JOS TARTINI, compositor, deca haber odo al diablo ejecutando un solo de violn de un estilo original y una incomparable meloda. Al despertar, Tartini, record y transcribi aquella msica singular dando forma a la obra que hoy se conoce como "La tocata del diablo". * En sueos descubri el hngaro BIRO el principio del BOLGRAFO.

* JOHANN MENDEL, tras muchos intentos infructuosos para sistematizar las LEYES DE LA HERENCIA GENTICA, so (lo cuenta l) con "un campo de trboles en flor de muchos colores, pero las flores estaban clasificadas en un orden determinado...". Justamente en el orden exacto que pona en evidencia las leyes de la herencia. * ALBERT EINSTEIN formul su TEORA DE LA RELATIVIDAD tras soar que viajaba por el espacio cabalgando sobre un rayo! * ARTHUR SCHOPENHAUER se inspir en los sueos para formular algunas de sus tesis. Incluso, una vez, so que deba transladarse de Berln y as lo hizo con lo cual se libr de la peste de clera que hizo estragos. * HERMAN HILPRECH, famoso asirilogo pudo descifrar una inscripcin de unas antiguas tablillas procedentes de una excavacin arqueolgica gracias a un sueo. Se le apareci la silueta de un sacerdote asirio que le cont toda la historia de los fragmentos y le enseo cmo tena que unirlos para poder leerlos. La lectura posterior de las tablillas confirm la historia del misterioso sacerdote.

* PAUL BOURGET, novelista francs (1852-1935). De l se cuenta una ancdota graciosa relacionada con los sueos. Sola levantarse muy tarde. En cierta ocasin en que se encontraba como invitado en el castillo del conde Haussonville, la mesa ya estaba dispuesta para la comida y el ilustre escritor no daba seales de vida. El conde se impacient y mand avisarlo. Lo que ocurrese disculp Bourget- es que yo trabajo por las maanas en la cama. Pienso, reno datos para la produccin del da, y por la tarde y la noche escribo. No se coment ms el incidente, pero ste volvi a repetirse al da siguiente, cuando llegada la hora de comer Bourget no se present. Entonces el conde Haussonville en persona fue a golpear discretamente a la puerta del escritor, y como ste preguntara con voz cargada de sueo qu ocurra, el conde le contest: Monsieur Bourget, es hora de que se levante. Ya ha trabajado bastante por hoy LOS SUEOS DE STEVENSON Stevenson se educ a s mismo para recordar y utilizar el rico almacn de sus sueos. Algunos atribuyen su riqueza onrica a la mala salud que padeca. En su libro "A travs de los llanos", Stevenson describi la evolucin de sus sueos. En l relata cmo en fases tempranas de su vida acudan a l a menudo pesadillas y que a stas sucedieron escenas de paisajes y viajes. La tercera fase se inici cuando empez a soar relatos completos y, siendo todava un estudiante, a soar en secuencia. Cada noche reanudaba la fantstica vida de sus sueos en el punto en que la haba abandonado y cada maana volva a la realidad fsica. Por entonces, Stevenson haba empezado a escribir por dinero y sus sueos iban conformndose gradualmente a dos tipos principales. Todava poda leer en sueos libros completos (totalmente onricos) y viajar a lugares lejanos, pero la mayora de sueos que tena eran sobre temas "vendibles". Lo que l describi como "la gentecilla", representaba ante sus ojos "montones de relatos, representados en su iluminado teatro". As, pues, Stevenson tena la costumbre de atribuir a sus sueos la creacin de relatos vendibles. Consideraba a su estado de vigilia slo como una especie de agente que escriba y, en general, haca la mecnica del autor (al par que disfrutaba la recompensa), mientras que "la gentecilla" realizaba la parte creativa.

Como ejemplo, veamos lo que el propio autor cuenta acerca de una de sus obras ms conocidas; El Dr.Jekyll y Mr.Hyde": "Llevaba mucho tiempo tratando de escribir un relato basado en el tema y buscando un vehculo para la intensa sensacin del hombre acerca de una doble personalidad, la cual debe presentarse a veces y abrumar la mente de toda criatura que piensa... Entonces, se produjo una fluctuacin financiera... durante dos das estuve devanndome los sesos para encontrar un argumento de cualquier clase. La segunda noche so la escena de la ventana y despus otra escena partida en dos, en la cual Hyde, perseguido por algn crimen, se toma los polvos y se metamorfosea en presencia de sus perseguidores. El resto lo compuse cuando estaba despierto LITERATURA DE ALMOHADA Fragmentos literarios relacionados con el mundo de los sueos Ser verdad que cuando toca el sueo con sus dedos de rosa nuestros ojos, de la crcel que habita huye el espritu en vuelo presuroso? Ser verdad que husped de las nieblas, de la brisa nocturna al tenue soplo alado sube a la regin vaca a encontrarse con otros? Y all desnudo de la humana forma, all los lazos terrenales rotos, breves horas habita de la idea el mundo silencioso? Y re y llora, y aborrece y ama y guarda un rastro del dolor y el gozo, semejante al que deja cuando cruza el cielo un meteoro? Yo no s si ese mundo de visiones vive fuera o va dentro de nosotros; lo que s es que conozco a muchas gentes a quienes no conozco. GUSTAVO ADOLFO BECQUER (1836-1870), "Rimas" Una vez Chuang-Tse so que era una mariposa, y volaba alegremente por todas partes, feliz, siguiendo sus caprichos, ajeno al hecho de ser Chuang.Tse. De repente, despert y vi sorprendido que era Chuang-Tse. Entonces no supo decir si l era Chuang-Tse soando ser una mariposa, o una mariposa soando ser Chuang-Tse. CHUANG-TSE, poeta y mstico taoista (s.IV a.de C.) ...Sean ellos lo que fueren, no hay duda de que sus extraas transformaciones y su naturaleza frgil y liviana tiene que darnos que pensar. No es cierto que todo sueo, aun el ms confuso, es una visin extraordinaria que, incluso sin pensar que nos lo haya podido mandar Dios, podemos

verla como una gran desgarrn que se abre en el misterioso velo que, con mil pliegues, cubre nuestro interior? En los libros ms sabios se encuentran incontables historias de sueos que han tenido hombres dignos de crdito... ...Pero, aun dejando aparte estas historias, imaginad que por primera vez en vuestra vida tuvierais un sueo. No es verdad que os maravillarais y que no permitirais que se discutiera lo extraordinario de un acontecimiento que para los dems es una cosa cotidiana? A m el sueo se me antoja como algo que nos defiende de la monotona y de la rutina de la vida; una libre expansin de la fantasa encadenada, que se divierte barajando las imgenes de la vida ordinaria e interrumpiendo la continua seriedad del hombre adulto con un divertido juego de nios. Seguro que sin sueos envejeceramos antes. Por esto, aunque no los veamos como algo que nos llega directamente del Cielo, bien podemos ver el sueo como un don divino, como un amable compaero en nuestra peregrinacin por la vida. FRIEDRICH von HARDENBERG "Novalis", (1772-1801). Fragmento de su novela inconclusa: "Enrique de Ofterdingen COMUNICACIN TELEFNICA CON EL MUNDO DE LOS SUEOS Gustav Meyrink Desde que somos chicos se nos inculca la idea de no dar crdito alguno a los sueos; es curioso que a lo largo de tiempo permanezcamos ciegos y sordos ante los mensajes provenientes de un pais que, como sabemos de antemano, consta de pantanos y manglares cenagosos. Y esto no es todo: las imgenes con las cuales nuestro aguzado instinto -es decir, nosotros mismos- habla, se vuelven absurdas y engaosas, porque desde chicos las hemos tenido por fantasmagricas, o bien como un mosaico formado por los fragmentos de recuerdos vividos durante la vigilia. Existe un mtodo muy sencillo de poner a prueba el asunto, suponer que los sueos dicen la verdad. Paracelso fue quien probablemente descubri el misterio, que consiste en escribir con mucho cuidado los sueos, como si fuera un diario nocturno en lugar de uno vespertino, que la mayora de las veces resulta harto aburrido. Las consecuencias las he experimentado sobre m mismo, y stas son: pasado un tiempo prudencial, segn la conducta del individuo, se establece una comunicacin telefnica con la "otra" regin; los sueos adquieren entonces ms vida, color e inters. Se requiere bastante tiempo y paciencia, hasta que el vocero del sueo se convence de que no ser objeto de burla. Es muy sensible, como un intimo amigo, o -mejor dicho- como la conciencia de cada cual. Existen mltiples historias, segn las cuales los sueos han predicho esto o aquello, por ejemplo una muerte violenta; se trata de algo as como una profeca inevitable, pues quien ha sido avisado busca intilmente obtener los medios para escapar. Segn la crnica familiar del conde de Bohemia, de nombre Rosenberg, ste cuenta cmo un da, en tiempos de Waliensteins, la condesa so que su joven hijo sera mordido y muerto por un len. Das despus, preparndose una cacera por los alrededores, la condesa, con clsica lgica femenina, prohibi a su hijo tomar parte en ella. Es evidente que en los bosques de Bohemia no hay leones, pero supongo que la condesa contestara: "No importa, de cualquier forma puede ser mordido". De modo que encerr al joven en el patio del castillo. El muchacho, furioso, iba de un lado a otro del patio cuando vio en una esquina de la muralla un lienzo, con la figura de un len, que cubra una abertura para disparar ballestas.

"Por culpa de esa bestia estpida no he podido ir de caza!", exclam el joven, dando un puetazo a la tela. De la garganta del animal sali entonces una punta de cristal que, clavndosela en la mano, le condujo a la muerte. Es comprensible que hechos tales hagan pensar a los hombres que no se puede escapar del destino, incluso sabiendo de antemano las circunstancias que lo rodean. No me importa reconocerlo, la teora de la prefijacin del destino es cierta. Este hecho, por ms doloroso que sea, no significa adoptar la actitud del avestruz: taparse los ojos ante el peligro. La idea de que una divinidad juega con nosotros, pretextando que lo hace por nosotros como disculpa, es todava menos consoladora. Si creemos en el Fatum tenemos al menos una posible salida por el sitio ms dbil de la red. Reflexionando sobre el hecho, surge esta pregunta: Quin depende del Fatum? Quin es ste, en el profundo sentido de la palabra? Existe alguien que se haya planteado seriamente esta pregunta? 0 bien, actuando en consecuencia, hay alguien a quien el Fatum le haya ayudado a plantearse esta pregunta? Entonces surge a nuestros pies esta contestacin: T mismo eres el Fatum! Yo? Quin soy yo? Respuesta: Sin duda no eres el que va de un lado a otro, atrapado en la red de las causas y los efectos. Eres una sombra carente de libertad que desgraciadamente imagina ser el misterioso ser que forma la sombra; si logras encontrarla en el profundo abismo donde se generan las cosas, podrs ser libre, podrs quitar los goznes a tu estrella y sealarle el camino que te apetezca. Volvamos al ejemplo de la condesa Rosenberg, quin era aquella voz que le anunci: "Tu hijo ser mordido por un len". Un misterioso y vocinglero pajarraco de la muerte, que no tena nada mejor que anunciarle: "Esto suceder y no hay escapatoria posible". Fue la condesa quien coloc su propio sello en el pjaro de la muerte; ste slo quera prevenirla, pero la condesa, aunque tena odos, no poda oir. Si hubiera sabido el camino que conduce a la fuente de todas las cosas, el pas ilimitado de los sueos verdaderos, no se hubiera dejado arrastrar al pantano de los fuegos fatuos. Qu error cometi? Tratar de explicarlo por medio de un suceso en el cual tom parte: Era otoo de 1921 ; en aquel tiempo el canto de sirenas que deca "Traed el oro al Banco de la Nacin" ya haba dejado de sonar, no porque el Banco de la Nacin estuviera cansado de recibir ingresos, sino porque el oro del pas slo se utilizaba para empastar los dientes. De modo que, siguiendo mi sentido comn, compr -por medio de un viejo papel de Bolsa- un automvil tambin viejo. Los vendedores juraron que no tena grietas y roturas, pues aquellas haban sido cubiertas con grafito (las del coche, naturalmente, ya que las de las conciencias estaban cubiertas por la promesa de las palabras). El artefacto tena un aspecto lamentable; como es natural, estaba libre de impuestos. Me aseguraron que el motor se conservaba en buen estado.

De modo que, por el momento, decid guardar el coche en un garaje, para hacerle colocar despus, en Garmisch, una carrocera nueva. El da de la reparacin se aproxim y mi mujer so lo siguiente: En el coche viajbamos cuatro personas: ella iba a la derecha del asiento posterior, a su lado nuestro hijo. Delante iba yo, conduciendo el vehculo, y sentada junto a m, a mi izquierda, mi hija. Todo pareca ir bien; giramos y entramos en una especie de avenida que se extenda por un paisaje de colinas; al lado de la carretera haba un profundo precipicio; de pronto, el coche se acerc a la derecha y cay en el abismo. Mi mujer y mis hijos resultaron heridos de gravedad; en cuanto a m, result muerto! Despus de esto no saba qu hacer con el coche: regalarlo? No pareca oportuno, dado su lamentable estado. El sueo de mi mujer se repiti! Una vez, dos veces... toda la semana! El asunto me tena tan preocupado que pens en destruir el auto y llevarlo a un desguace. Pens en el caso de la condesa Rosenberg, y decid hacer otra prueba. Antes de dormirme, intent llegar al sueo profundo, a la incgnita. Qu debo hacer para escapar al Fatum? Durante mucho tiempo no recib respuesta alguna, pero insist una y otra vez. Un da despert con la "conciencia" clara; no puedo explicarlo de otro modo: "Oculta la imagen que ha soado tu mujer!" Ese fue aproximadamente el consejo que grab en mi interior el "enmascarado". Mi mujer haba soado que iba a la derecha del asiento trasero; yo iba al volante, a la derecha. Efectu la siguiente distribucin: mi mujer se sentara a la izquierda; a su lado, mi hija, y despus mi hijo; yo me sentara delante y a la izquierda, pero al volante... quin? Llam por telfono a un conocido mo, comerciante en automviles, llamado W. -Tendra la amabilidad de llevarnos a Garmisch, conduciendo usted el automvil? -Con mucho gusto -respondi, y fijamos el da. Luego llam al mecnico del garaje donde estaba el coche, dicindole que verificara otra vez todos los detalles, especialmente las ruedas de la derecha (supona que all haba algn defecto, pues mi mujer so que el auto se haba precipitado a la derecha). Llegado el da fijado, me despert muy de maana, preso de grandes remordimientos. Vas a poner al seor W. en peligro de muerte! Me comuniqu con l, pero no llegu a decir nada, pues me interrumpi con estas palabras: -Me alegro que me haya llamado usted, pues hoy no puedo llevarles a Garmisch, me ha salido un fornculo en el cuello y me encuentro muy molesto! Significara esto que el Fatum se sirve de un fornculo para rompernos el cuello a nosotros cuatro? Llam a Garmisch: el jefe del taller se puso al habla.

 Por favor, seor X, mndeme usted un chfer! - Por qu? - No me atrevo a conducir el coche: temo que quiz tenga un defecto. Pregunte usted, a su mecnico, por favor, si est dispuesto a llevar el coche. Al poco lleg la respuesta. - Dice que est dispuesto. Fui al garaje. - Han examinado todo? - S todo est en orden. -Por favor, le ruego que examine en mi presencia las ruedas de la derecha. El mecnico se encogi de hombros sonriendo y obedeci de mala gana. - Qu es esto? - exclam de repente -. No entiendo cmo antes se me pudo haber pasado! Las conexiones del eje posterior estn rotas. Sospecho que han tapado las roturas con grafito! - Es posible que durante el viaje se salgan las ruedas? - No, de ningn modo; puede ocurrir que, de pronto, queden bloqueadas; si el coche va muy de prisa, puede resbalar y volcarse. - Existe algn peligro yendo despacio? - As es poco probable que ocurra. En ese momento lleg el chfer de Garmisch. Le inform del defecto del coche, y despus de un detallado dilogo se declar dispuesto a ir con nosotros de retorno. Subimos al coche, colocndonos en la forma mencionada; yo me sent a la izquierda del conductor. El coche se puso en marcha enseguida. A las dos horas, cuando pasbamos por Weilheim, mi mujer, dndome unos golpecitos en la espalda, me indic un precipicio que empezaba a verse ante nosotros. - All! Es un lugar exactamente igual a mi sueo! - Vaya usted lo ms despacio posible! - grit al chfer - No pase de los diez kilmetros por hora! El hombre se ri burlonamente. - Haga usted lo que le digo! -orden El coche comenz a derrapar.

- Oye usted eso? - pregunt de repente el conductor - Ahora! Otra vez!, en la parte trasera... En ese momento el auto bascul como un caballo al que le hubieran cortado los tendones de las patas traseras. Con un movimiento rpido, el hombre accion los frenos. El coche se detuvo; un poco ms de velocidad y hubiramos cado al precipicio que se encontraba a la derecha. Despus del examen correspondiente, result que la rueda no se haba salido de su eje, sino que la llanta haba saltado. Era ese tipo de llanta denominada "principe real". Como consecuencia del accidente, algunos rayos se desencajaron. - Ms les valiera a los prncipes reales gobernar y no inventar - maldijo el chfer. En todo caso el Fatum haba sido derrotado! Tan slo con tomar algunas medidas especiales y casi infantiles. Un fatalista dira: - Estaba escrito en las estrellas que no caeras en el precipicio. El astrlogo dira: - No, ha sido una prueba para demostrar que el hombre, utilizando su inteligencia, puede ser dueo y seor de su destino. A mi parecer, ninguno de ambos tiene razn: la salvacin proviene de la fuente que surge del sueo profundo. El escuchar su murmullo bast para que la red del Fatum encontrara los agujeros de la falla en su red. FIN LA CODICIA Samael Aun Weor (Tomado de su libro: "El Misterio del Aureo Florecer") Viajando aqu, all y acull por todos estos pases del mundo, hube de morar por algn tiempo en la ciudad del conquistador Gonzalo Jimnez de Quesada, al pie de las montaas de Monserrate y Guadalupe. Por aquellos tiempos, ya muy cercanos a la segunda guerra mundial, me fue presentado en aquella ciudad un amigo por cierto muy singular.Sucre se llamaba, y viajando tambin, haba venido en busca de conocimientos universitarios desde cierto puerto del Atlntico hasta la cumbre andina. Con aqueste amigo de otros tiempos todo fue muy curioso, hasta la inslita y misma presentacin. Alguien cuyo nombre no menciono, toc cualquier noche en la puerta de mi morada con el evidente propsito de invitarme a una pltica de fondo con el consabido amigo. No fue por cierto muy hermoso el sitio de reunin: una tienda de mala muerte con un pequeo saln. Y despus de todos los formulismos de presentacin entramos en materias de discusin. Result palmaria y manifiesta la capacidad intelectual de mi nuevo amigo; sujeto terico, especulativo,estudioso. Se deca fundador de alguna Logia de tipo Teosfico y citaba con

frecuencia a Helena Petrovna Blavatsky, Leadbeter, Annie Besant, etc.En el intercambio de ideas es indubitable que brill haciendo exposiciones seudo-esotricas y seudo-ocultistas. Si no hubiera sido por su aficin al hipnotismo y al deseo exhibicionista,aquella reunin de amigos habra terminado pacficamente;mas he aqu que el diablo dondequiera mete la cola. Sucedi que a este amigo le dio por hacer demostraciones de su poder hipntico y acercndose a un seor de cierta edad que estaba por all sentado cerca a otra mesa, le rog muy cortsmente sirviera de sujeto pasivo para su experimento. En tratndose de cuestiones relacionadas con la hipnologa,no est de ms enfatizar la idea de que no todos los sujetos son susceptibles de caer en trance. Sucre, con su yo exhibicionista, es ostensible que no quera verse en un ridculo, necesitaba demostrar su podero y por ello hizo sobrehumanos esfuerzos para sumir en sueo hipntico al caballero. Mas todo fue intil, mientras Sucre luchaba y hasta sufra, aquel buen caballero de marras en sus adentros pensaba lo peor. Y de pronto, como si cayera un rayo en una noche tenebrosa, sucedi lo que tena que suceder: el caballero pasivo salt de su lugar increpando a Sucre, tratndolo de ladrn, estafador,bandido, etc., etc., etc. Mas nuestro consabido amigo, que tampoco era una mansa oveja, tron y relampague. Y volaban mesas por los aires y sillas y tazas y platos, y clamaba el dueo del negocio entre aquel gran zafarrancho pidiendo se le pagara la cuenta. Afortunadamente, intervino la polica y todo qued tranquilo; el pobre Sucre hubo de empear su equipaje para pagarla deuda. Pasado aquel tan desagradable descalabro, fijamos una nueva cita con el mencionado amigo, la cual es obvio que fue ms tranquila, pues a Sucre no se le meti en la cabeza la absurda idea de repetir su experimento. Entonces aclaramos muchas ideas y conceptos de fondo esotrico y ocultista. El amigo aquel ingres ms tarde a la Universidad con el propsito de hacerse un buen abogado y es evidente que era un magnfico estudiante. Un da cualquiera, despus de muchos aos, el mencionado amigo me invit a comer y de sobremesa hubo una conversacin sobre tesoros escondidos, entonces a mi se me ocurri narrarle el siguiente caso: "Dorma yo en mi recmara -le dije- cuando fui sbitamente despertado por un extrao ruido subterrneo que corra o circulaba misteriosamente del Noreste al Sureste. Me sent algo sobresaltado por tan inusitado sonido para ver desde mi lecho lo que estuviera sucediendo". "Entonces, con gran sorpresa, vi que en un rincn de mi dormitorio la tierra se abra. Y surgi como por encanto el fantasma de una mujer desconocida, que con voz muy delicada me dijo: Hace muchos aos soy muerta; aqu en este lugar enterr yo un gran tesoro, scalo t, es para ti." Al escuchar Sucre mi relato de sobremesa, me rog vehemente le llevara al lugar de los hechos y es claro que yo no quise negarle este servicio. Otra tarde vino a decirme que se haba puesto en

contacto con el dueo de esa casa -un doctor muy famoso de la ciudad-y me suplic le investigara si tal personaje era o no realmente el dueo de dicha propiedad pues tena sus dudas. Confieso llanamente y con la ms entera franqueza, que no me fue difcil realizar el desdoblamiento astral; sencillamente aprovech el estado de transicin entre vigilia y sueo. En instantes de empezar a dormitar me levant delicadamente de mi lecho y sala la calle. Es ostensible que el cuerpo fsico qued dormido en la cama. As se realiz el desdoblamiento del eidoln con pleno xito; todava recuerdo fielmente aquel notable experimento psquico. Volando, flotando en el ambiente astral del planeta tierra, anduve por varias calles buscando el consultorio mdico del Doctor. Rogu a mi intercesor elemental me llevara a ese despacho y es ostensible que fue asistido. Al llegar a cierta casa entend. Tres gradas conducan a la portada suntuosa de una mansin. Entr por aquellas puertas y me encontr en una sala de espera; avanc un poco ms y penetr resueltamente en el consultorio. Examin en detalle el interior de este ltimo; vi una mesa y sobre ella una mquina de escribir y algunas otras cosas, una ventana permita ver un patio de la residencia.El Doctor estaba sentado y en su aura pude ver la consabida propiedad. Regres a mi cuerpo fsico muy satisfecho con el experimento;el eidoln ciertamente es extraordinario... Muy de maana vino mi amigo a conocer el resultado de mi experimento psquico. Yo le narr detalladamente todo lo que haba visto y odo; entonces vi asombro en el rostro de Sucre: l conoca tal consultorio y los datos que le daba resultaban exactos. Lo que sucedi despus es fcil adivinarlo: Sucre no slo logr que aquel mdico le alquilara la casa sino adems -y esto es lo ms curioso- lo hizo su socio.Por aquellos das resolv alejarme de aquella ciudad a pesar de los ruegos de aquel amigo quien insista en que yo cancelara mi viaje. Cuando regres ms tarde, despus de algunos aos,a aquel lugar, ya todo haba cambiado, la casa aquella haba desaparecido. Entonces me encontr en un terreno rido,horrible, pedregoso, espantosamente aburridor... Y vi instalaciones de alta tensin elctrica y motores de doble bomba y mquinas de toda especie y trabajadores bien pagados, etc., etc., etc. Sucre viviendo all mismo, dentro de un cuarto que pareca ms bien una trinchera en un campo de batalla, entraba, sala, daba rdenes imperantes a los trabajadores, etc., etc., etc. Aquel cuarto estaba protegido con gigantescas rocas y en sus muros se vean aqu, all y acull, muchas ventanillas pequeas que podan abrirse o cerrarse a voluntad. Por aquellos postigos vigilaba Sucre lo que pasara a su alrededor.Tales mirillas le eran "dizque" muy tiles. De cuando en cuando, al menor ruido exterior empuaba su pistola o su fusil y entonces aquellas aberturas veanse desde afuera y abrindose o cerrndose o asomndose a travs de ellas las bocas de fusiles o pistolas.

As estaban las cosas cuando volv. Entonces mi amigo me explic que aquel tesoro era muy codiciado, que se trataba del famoso becerro de oro que tanto haba inquietado a muchas gentes de la comarca y que por lo tanto estaba rodeado de mortales enemigos codiciosos que haban intentado asesinarle. Vlgame Dios y Santa Mara!, me dije a m mismo. En mala hora fui yo a contarle a este amigo la visin esta del tesoro, mejor hubiera sido haberme callado el pico. Otro da, lleno de optimismo me confes que, ciertamente,a doce metros de profundidad haba encontrado un mueco de barro cocido, y que dentro de la hueca cabeza del mequetrefe hall un pergamino en el cual estaba trazado todo el plano del tesoro. En el laboratorio del Doctor fue cuidadosamente sacado tal pergamino de entre la cabeza del fantoche, pues es obvio que con el tiempo y la humedad se haba pegado demasiado. De acuerdo con el plano existan a doce metros de profundidad cuatro depsitos situados uno al Este, otro al Oeste, un tercero en el Norte y el ltimo hacia el Sur. Tal plano daba seales y datos precisos y al final tena una sentencia firmada con iniciales de nombre y apellido: "Quien encuentre mi tesoro que enterr en pozos hondos, ser perseguido por la Iglesia del Patrono y antes de veinte das que no sepan que sac las ganancias que enterr para yo" Por esos das ya la segunda guerra estaba muy avanzada, Hitler haba invadido a muchos pases europeos y se preparaba para atacar a Rusia. Mi amigo era germanfilo ciento por ciento y crea muy seriamente en el triunfo de Hitler. Es claro, pues, que influenciado por las tcticas polticas de Hitler que hoy firmaba un tratado de paz con cualquier pas y al otro da le atacaba, no quiso trabajar de acuerdo con las indicaciones del plano. Sucre se dijo a s mismo: "Tales indicaciones son un despiste.El tesoro est muchos metros bajo el mueco; los citados cuatro depsitos no me interesan". As pues, abandon las indicaciones y se fue a fondo. Cuando me asom al hueco aquel slo vi un precipicio, negro, profundo, espantoso. "Amigo Sucre -le dije- Usted ha cometido un error muy grave, ha dejado el tesoro arriba, en los cuatro depsitos y se ha ido al fondo,nadie entierra un tesoro a tanta profundidad". Es ostensible que tales palabras por mi pronunciadas llevaban la fragancia de la sinceridad y el perfume de la cortesa. Empero, debemos hablar sin ambages, para hacer nfasis en el yo de la codicia. Incuestionablemente, este ltimo resaltaba exorbitante en mi amigo combinndose con la astucia, la desconfianza y la violencia. De ninguna manera fue para mi algo inslito el que Sucre entonces tronara y relampagueara, vociferando y hasta endilgndome cosas en las cuales jams haba pensado. Pobre Sucre!Me

amenaz de muerte; crey por un instante que yo "dizque" estaba muy de acuerdo con sus consabidos enemigos, tal vez con el propsito de robarle el tesoro. Despus de todo y viendo mi espantosa serenidad, me invit a su "refugio de trinchera" a tomar caf. Antes de alejarme definitivamente de aquella hispnica ciudad en otros tiempos conocida como Nueva Granada, hzome aquel amigo otra peticin: me suplic de todo corazn estudiara con el eidoln su trabajo subterrneo. Es evidente que yo tambin quera hacer una exploracin astral en aquella hondura y por ello acced a su peticin.Y sucedi que en una noche exquisita de plenilunio me acost muy tranquilo en decbito dorsal (boca arriba) y con el cuerpo bien relajado. Sin preocupacin alguna me propuse vigilar, espiar mi propio sueo. Quera utilizar para mi salida astral aquel estado de transicin existente entre vigilia y letargo. Cuando comenz el proceso de ensoacin, cuando empezaron a surgir las imgenes propias del sueo, delicadamente y como sintindome espritu, hice un esfuerzo para eliminar la pereza y entonces me levant de la cama. Sal de mi recmara como si fuese un fantasma, caminando delicadamente y luego abandon la casa. Por las calles de la ciudad flotaba deliciosamente lleno de una exquisita voluptuosidad espiritual.No me fue difcil orientarme; pronto estuve en el lugar de los acontecimientos,en el terreno de los hechos. Ante aquel hueco negro y horrible que ya tena ms de setenta metros de profundidad, un viejito enano, un Pigmeo, un Gnomo de respetable barba blanca me contempl inocente. Flotando en la atmsfera descend suavemente hasta el fondo acuoso del nefasto hoyo de codicias. En tocando con mis pies sidreos el limo de la tierra hmeda y sombra, hice con agrado un esfuerzo ms y penetr en el interior de sta bajo el fondo mismo del pozo, cuando suavemente descend con el eidoln bajo el asiento negro de tal antro del que manara mucha agua. Examinando detalladamente cada roca de granito sumergida bajo las aguas caticas, me adentr muy profundamente bajo aquel subsuelo.Es evidente que mi amigo de marras haba dejado el fabuloso tesoro all arriba como ya lo dijimos en prrafos anteriores. Ahora y en esas regiones abismales, slo vea ante mi insignificante persona piedra, lodo, agua. Mas de pronto algo inusitado sucede: estoy ante un canal horizontal que salindose del terreno aquel se dirige hacia la calle. que sorpresa! Sucre nada me haba hablado de esto, nunca me dijo que en semejantes profundidades pensara hacer una perforacin horizontal. Serenamente me deslic con el eidoln por entre el sobredicho canal inundado por las aguas, avanc un poco ms y luego sal a la superficie por el lado de la calle. Concluida la exploracin astral regres a mi cuerpo fsico,la investigacin obviamente fue maravillosa. Ms tarde, cuando comuniqu todo esto a mi amigo, le vi muy triste (este hombre sufra lo indecible, quera oro, esmeraldas, riquezas, la codicia se lo estaba tragando vivo). Empero se

justificaba diciendo que todo ese tesoro lo necesitaba para hacer una revolucin proletaria, dizque necesitaba invertir esos dineros en armamentos, etc. Cun horrible es la codicia! En tal lugar slo reinaba el miedo, la desconfianza, el revlver, el fusil, el espionaje, la astucia, los pensamientos de asesinato, las ansias de mandar, imperar, subir al tope de la escalera, hacerse sentir, etc. Cuando sal de aquella ciudad tom la resolucin de jams volver a intervenir en esos motivos de codicia. "Vended lo que poseis -dijo Cristo- y dad limosna; haceos cosas que no se envejezcan, tesoros en los cielos que no se agoten; donde ladrn no llega, ni polilla destruye. "Porque donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn. " FIN EL JARDN DEL PROFETA FRAGMENTO. Gibrn Khalil Gibrn (1883 - 1931) Luego, Almustaf y la mujer, acompaados de los nueve discpulos, fueron hasta el mercado, y el profeta habl al pueblo, a sus amigos y a sus vecinos, y haba alegra en sus corazones y en sus ojos. Y dijo Almustaf: "Crecis en sueos, y vivs vuestra vida ms rica mientras dorms. Por ello, todos vuestros das debierais pasarlos dando gracias por lo que habis recibido en el silencio de la noche. A menudo pensis en la noche y hablis de ella como si fuera la estacin del reposo pero, en verdad, la noche es la estacin de la bsqueda y del encuentro. El da os da el poder del conocimiento, y ensea a vuestros dedos a ser diestros en el arte de recibir; pero es la noche la que os conduce a la casa de tesoros de la Vida. El Sol ensea a todo lo que crece el anhelo por la luz. Pero es la noche la que las eleva hacia las estrellas. En verdad es el silencio y la quietud de la noche lo que teje un velo nupcial sobre los rboles del bosque, y sobre las flores del jardn; y luego prepara el lujoso banquete, y prepara la alcoba nupcial; y en ese santo silencio se concibe el maana, en el tero del tiempo. As sucede con vosotros, y as, buscis y encontris alimento y plenitud. Y aunque al alba el despertar borre vuestros recuerdos, la mesa de los sueos est dispuesta, y la alcoba nupcial est siempre esperando". Y el profeta guard silencio un rato, y ellos tambin en espera de sus palabras. Luego volvi a hablar y dijo: "Sois espritus, aunque alentis en cuerpos, y, como aceite que arde en la oscuridad, sois llamas, aunque estis presos en lmparas.

Si no fuerais mas que cuerpos, comparecer ante vosotros y hablaros sera vano, como si un muerto llamara a los muertos. Pero no es as. Todo lo que hay de inmortal en vosotros es libre de noche y de da, y no puede albergarse en ninguna casa, ni marchitarse, porque tal es la voluntad del Altsimo. Sois Su aliento y sois como el viento, que no puede capturarse, ni enjaularse. Y yo tambin soy el viento de Su Aliento". Y camin entre ellos con paso rpido, y volvi a entrar en su jardn. Y Sarkis, aquel que era escptico a medias, habl, y dijo: "Y qu nos dices de la fealdad, maestro? T nunca hablas de la fealdad". Y Almustaf le contest, haba un ltigo en sus palabras: "Amigo mo, qu hombre puede tacharte de inhospitalario, si pasa de largo por tu puerta y no toca para que le abras? Y, quin te considerar sordo y descorts si te habla en una lengua extranjera de la que no entiendes nada? No es eso que nunca has querido alcanzar, en cuyo corazn no has deseado entrar, no es eso lo que consideras la fealdad? Ciertamente, si la fealdad es algo, es la telaraa que tenemos ante los ojos, y la cera que tapona nuestros odos". FIN KUBLA KHAN O LA VISIN DE UN SUEO Poema Inconcluso. Samuel Taylor Coleridge (1772 - 1834) El siguiente fragmento va aqu publicado a peticin de un poeta de grande y merecida fama (Lord Byron) y, al menos en lo que respecta a las opiniones del autor, ms como una curiosidad psicolgica que en virtud del mrito que pueda tener. En el verano de 1797, el autor, que sufra entonces de mala salud, se haba retirado a una solitaria granja entre Porlock y Linton, en la regin de Exmoor, en los lmites de los condados de Somerset y Devonshire. A causa de una ligera indisposicin, le haba sido recetado un calmante y, por efecto de ste, se qued dormido en su asiento en el momento en que se hallaba leyendo la frase siguiente, o palabras similares, en La peregrinacin de Purchas: "Kubla Khan orden que se construyera un palacio en este lugar, y un soberbio jardn junto a l. As pues, se cieron con una muralla diez millas de terreno frtil". El autor cay durante unas tres horas en un profundo sueo, al menos de los sentidos externos y, durante ese tiempo, est completamente seguro de que no pudo haber compuesto menos de doscientos o trescientos versos, si es que podemos hablar de componer en una situacin en la que las imgenes se alzaban ante l como cosas reales, junto con la produccin paralela de sus correspondientes expresiones, sin la ms mnima sensacin o conciencia de esfuerzo. Al despertar, advirti que tena un recuerdo claro de todo y, tomando su pluma, tinta y papel, escribi ansiosamente al punto las lineas que pueden verse a continuacin. En ese momento, desgraciadamente, fue requerido por una persona de Porlock para tratar de un asunto que le

retuvo durante una hora ms o menos y, cuando regres a su habitacin, se encontr, con no poca sorpresa y desagrado, con que, aunque conservaba todava un recuerdo vago y confuso de las lineas generales de su sueo, sin embargo, a excepcin de ocho o diez versos e imgenes sueltos, todo lo dems se haba desvanecido como los reflejos en la superficie de un arroyo en el que se ha arrojado una piedra, pero, desgraciadamente, sin poderse volver a repetir como lo hacen esos reflejos: Y entonces, el encanto todo queda deshecho... Todo ese mundo fantstico tan bello se desvanece mientras se extienden mil ondulaciones, y cada una anula a la otra. Espera un poco, pobre muchacho, que apenas osas levantar tus ojos... La corriente recobrar su tersura en breve, al punto regresarn tus visiones. Y, vedlo, permanece, y presto los fragmentos de vagarosas formas amadas regresan temblando, se unen y, una vez ms, las aguas se convierten en espejo. (El retrato; o la Resolucin del Amante) Sin embargo, con los recuerdos que an perduran en su mente, el autor se ha propuesto con frecuencia concluir por s mismo lo que, por decirlo as, le haba sido dado en un principio. "Otro da os cantar otra cancin ms dulce" (Tecrito, Idilios): pero el maana est todava por llegar. Samuel Taylor Coleridge (1816) KUBLA KHAN En Xanad se hizo construir Kubla Khan un fastuoso palacio: All donde el sagrado ro Alfa discurra a travs de grutas inconmensurables para el hombre hasta precipitarse en un mar sin sol. As pues, diez millas de terreno frtil

fueron cercadas de muros y torres: y surgieron jardines en los que brillaban sinuosos arroyos y donde crecan abundantes rboles del incienso; y haba bosques tan viejos como las colinas rodeando los prados iluminados por el sol. Mas, ved aquel romntico y profundo abismo abierto en el costado de la verde colina, bajo la sombra de los cedros! Qu lugar tan agreste! El ms sagrado y lleno de encantamientos que jams fue visitado bajo la luna menguante por la mujer que clama por su demonio amante! Y de este abismo, bullendo en incesante remolino, como si la tierra respirara con ansioso jadeo, brot al instante un poderoso manantial; y en medio de su repentino e intermitente impulso enormes fragmentos de roca saltaban como el granizo o como el trigo que se separa de la paja bajo los golpes del trillador; y en medio del incesante resonar de las rocas que danzaban en el aire, surgi a borbotones el sagrado ro. Trazando labernticos meandros, a lo largo de cinco millas discurra el sagrado ro a travs de bosques y valles, hasta llegar a las cavernas inconmensurables para el hombre y hundirse con estruendo en un ocano sin vida: y, en medio de este estruendo, oy Kubla a lo lejos las voces de sus antepasados que profetizaban la guerra.

La sombra del palacio deleitoso se reflejaba en medio de las olas, all donde se oan los ritmos mezclados del manantial y los abismos. Era una maravilla de peculiar diseo este palacio de deleites baado por el sol sobre cavernas de hielo. De una jovencilla que llevaba un dulcmele tuve una vez una visin: era una doncella abisinia, y tocaba su dulcmele mientras cantaba del monte Abora. Si fuera capaz de revivir en m la msica y la letra de su cancin me sentira penetrado de tan profunda delicia, que, con msica aguda y prolongada, sera capaz de construir en los aires el palacio, ese palacio soleado! esas grutas de hielo! Y todos los que oyeran mi msica los veran, y gritaran todos: Cuidado, cuidado! Mirad sus ojos centelleantes, su cabello desmelenado! Tejed tres veces en torno a l un crculo, y cerrad los ojos con terror sagrado, pues l se ha alimentado de ambrosa y ha bebido la leche del Paraso. Samuel Taylor Coleridge (1798)

LOS DOS ANILLOS Cuento Tibetano. Un hombre de negocios muri dejando una considerable fortuna, que sus hijos se repartieron por igual. Al cabo de un tiempo se encontr una bolsita que haba sido celosamente guardada por el difunto. Cuando la abrieron encontraron dos anillos. Uno de ellos tena engarzado un valioso diamante y el otro era un simple aro de plata. El hermano mayor, al ver los anillos, dedujo que con toda seguridad pertenecan a sus ancestros y por eso el padre las haba guardado con tanto inters. "Al ser el primognito -dijo, lleno de avaricia- me corresponde el anillo del diamante" "De acuerdo. -dijo el hermano menor- Que seas muy feliz con el anillo del diamante, que yo lo ser con el de plata." Cada hermano se coloc en el dedo el anillo correspondiente y cada uno de ellos emprendio su vida por separado. Pero unos das despus, el hermano menor, preguntndose el por qu su padre guardaba tan celosamente un anillo sin aparente valor, comenz a examinarla con detenimiento y, al hacerlo, pudo leer en su interior la siguiente inscripcin: Esto tambin pasar "Bueno -se dijo- este deba de ser el "mantram" de mi padre." Transcurri el tiempo. La vida sigui su curso para ambos hermanos, con sus inevitables fluctuaciones. Vinieron los buenos y los malos momentos. Situaciones favorables y situaciones desfavorables. El placer y el dolor. Los cambios de la vida comenzaron a desequilibrar al hermano mayor, que se exaltaba fcilmente cuando las circunstancias eran favorables y se deprima cuando eran adversas. Todo le causaba desequilibrio, de tal manera que tuvo que empezar a tomar somnferos, a visitar mdicos, a someterse a variadas terapias y a soportar la intranquilidad de su mente. El tiempo huye. Discurra como un ro serpenteante la vida del hermano pequeo. Tambin tena momentos buenos y momentos malos. Alegras y sufrimientos. Situaciones plcidas y situaciones dolorosas. Pero siempre tena presente la inscripcin del anillo de plata: "Esto tambin pasar". De ese modo mantena una actitud ecunime y equilibrada, el nimo siempre firme y la mente tranquila. No se apegaba a lo placentero y no tena aversin a lo difcil. "Esto tambin pasar". No se exaltaba y no se deprima. Estaba siempre en paz consigo mismo, pacfico y contento, fluyendo en armona. Como han dicho siempre los grandes maestros: "No te aferres al disfrute ni odies el dolor. Mantn la mente firme ante el placer y ante el sufrimiento, el encuentro y la prdida, el triunfo y la derrota, el halago y el insulto". Esto tambin pasar. FIN

EL SUEO DE AKINOSUKE Lafcadio Hearn En el distrito Toichi de la provincia de Yamato viva un goshi llamado Miyata Akinosuk... En el jardn de Akinosuk haba un cedro enorme y antiguo a cuyo amparo procuraba evitar los das de bochorno. Una tarde muy calurosa, Akinosuk estaba sentado bajo el arbol con dos goshi amigos, cuando le invadi un irresistible sopor, tan irresistible que rog a sus amigos que le disculparan por dormir la siesta ante ellos. Luego se acost al pie del rbol y tuvo este sueo: Crey estar echado all, en el jardn, viendo una procesin semejante a un cortejo de un gran daimyo, que descenda por la cercana colina. Se incorpor para observarla mejor. La procesin era fastuosa e imponente (jams haba visto algo similar) y marchaba hacia su propia casa. La precedan jvenes con ricas vestiduras, arrastrando un carruaje amplio y lacado, cubierto con deslumbrantes sedas azules. Al llegar cerca de la casa la procesin se detuvo y un hombre de rica vestimenta -obviamente alguien de rango- abandon el cortejo, se acerc a Akinosuk y le dijo haciendo una profunda reverencia: - Honorable seor, veis ante vos un vasallo del Kokuo de Tokoyo. Mi amo, el rey, ordena que os salude en su nombre y que me ponga a vuestra absoluta disposicin. Tambin desea que os informe que augustamente requiere vuestra presencia en palacio. Dignaos, pues, a entrar de inmediato en este honorable carruaje, que l ha enviado para transportaros. Akinosuk quiso responder a estas palabras con una rplica apropiada, pero estaba perplejo y atnito. La voluntad pareci abandonarlo y no pudo hacer sino lo que le indicaba el kerai. Entr en el carruaje. El kerai se coloc junto a l e hizo una seal. Los servidores hicieron girar el vehculo hacia el sur, tirando de l por medio de las cuerdas de seda, y as se inici el viaje. Para asombro de Akinosuk, transcurri muy poco tiempo antes de que el carruaje se detuviera ante un enorme prtico de estilo chino, que jams antes haba visto. El kerai, apendose, le dijo: - Acudo a anunciar vuestra ilustre llegada. Y entonces desapareci. Luego de un momento de espera, Akinosuk vio que dos hombres de noble aspecto, con mantos de seda prpura y altas gorras que indicaban un respetable rango, salan al prtico. Ambos lo saludaron con respeto, lo ayudaron a descender del carruaje y lo condujeron, cruzando el prtico a travs de un gran jardn, hasta la entrada de un palacio cuyas murallas parecan extenderse tanto al Este como al Oeste, por algunas millas. Akinosuk fue llevado hasta un saln de audiencias extraordinario y enorme. Sus guas lo condujeron hasta el sitio de honor y con gran respeto se sentaron aparte, mientras varias doncellas con ropaje ceremonial traan refrescos. En cuanto Akinosuk tom algn refrigerio, los hombres con manto prpura se prosternaron ante l y le dirigieron las siguientes palabras, turnndose alternativamente segn la etiqueta de las cortes: - Es nuestro honorable deber informaros... -... de la razn por la cual os han traido aqu. - Nuestro seor, el Rey, desea augustamente que os convirtais en su yerno...

-...y es su orden y voluntad que hoy mismo... -...os caseis con la Augusta Princesa, su hija virginal. - Pronto os conduciremos a la cmara... -...donde su Augusta Majestad os aguarda para recibiros. - Pero antes ser necesario que os engalanemos... -...con los atuendos necesarios para la ceremonia (frase, que segn la tradicin, deba ser pronunciada simultaneamente por los dos servidores). Tras hablarle de este modo, los servidores se pusieron de pie y entraron en una alcoba donde haba una gran arca barnizada en oro. Abrieron el arca y extrajeron ropajes y ornamentos de exquisita factura, y un kamuri o tocado real. Vistieron a Akinosuk segn convena a un novio principesco y lo condujeron al saln de audiencias, donde el Kokuo de Tokoyo estaba sentado en su daiza, tocado con la alta gorra negra del estado y ataviado con ropas de seda amarilla. Ante el daiza, a izquierda y derecha, haba una multitud de dignatarios sentados segn su rango, inmviles y esplndidos como las imgenes de un templo. Akinosuk, avanzando entre ellos, salud al Rey con una triple inclinacin, segn la costumbre. El Rey lo recibi con grciles palabras y le dijo: - Os han informado de los motivos por los cuales habis debido comparecer ante nuestra presencia. Hemos decidido que os convirtis en esposo de nuestra nica hija, y ahora procederemos a la ceremonia nupcial. Cuando el Rey complet su discurso, sonaron las notas de una alegre meloda y un gran cortejo de hermosas damas irrumpi desde los cortinados para conducir a Akinosuk a la cmara donde le aguardaba su prometida. La cmara era enorme, pero apenas bastaba para contener a la multitud de huspedes congregados en la ceremonia. Todos se prosternaron ante Akinosuk cuando ste se instal ante la hija del Rey, sobre un cojn que le estaba destinado. La novia semejaba una doncella celestial y sus ropas eran deslumbrantes como el cielo del verano. Y el matrimonio se celebr en medio de un gran jbilo. Luego, la pareja fue conducida hasta los aposentos preparados para ambos en la otra ala del palacio, donde recibieron las felicitaciones de muchas personas de noble condicin, junto con innumerables regalos. Das ms tarde, Akinosuk debi comparecer una vez ms en el saln del trono. Ahora se le recibi con palabras ms acogedoras, y el Rey le anunci: - Al sudoeste de nuestro imperio hay una isla llamada Raishu. Os hemos designado gobernador de ella. All hallaris un pueblo dcil y leal, pero cuyas leyes no han sido normalizadas con las de Tokoyo y cuyas costumbres no han sidor reguladas como corresponde. Os confiamos el deber de mejorar la condicin social de esas gentes tanto como os sea posible, y os encomendamos que las

gobernis con prudencia y sabidura. Todo est dispuesto para que emprendis vuestro viaje a Raishu. As fue como Akinosuk y su esposa partieron del palacio de Tokoyo, custodiados por una escolta de nobles y oficiales que los acompaaron hasta la costa. All embarcaron en una suntuosa nave provista por el Rey, y con vientos favorables llegaron a Raishu, donde les esperaba la bienvenida de la buena gente de la isla, que aguardaba en la costa. Akinosuk se consagr de inmediato a sus nuevos deberes, que no resultaron difciles de cumplir. Dedic los primeros tres aos de su gobierno, ante todo, a la ordenacin y promulgacin de leyes; pero como contaba con sabios consejeros, la tarea no le supo ingrata. Una vez concluida, no tuvo otros deberes activos que cumplir, salvo la asistencia a los ritos y ceremonias prescritos por la tradicin. La comarca era tan frtil y saludable que nadie se enfermaba o caa en la indigencia, y las gentes eran tan bondadosas que las leyes jams fueron quebrantadas. Akinosuk vivi y gobern en Raishu veinte aos ms (veintitrs en total), jams perturbado por la sombra del dolor. Pero en el vigesimocuarto ao de su mandato, una grave pena se abati sobre l: su esposa, que le haba dado siete hijos (cinco varones y dos mujeres) enferm y muri. Fue enterrada con gran pompa en la cima de una hermosa colina del distrito de Hanryoko, y un magnfico monumneto coron su tumba. Pero Akinosuk se senta tan desolado por esa muerte que ya no le interesaba vivir. Al culminar el perodo de duelo, un mensajero real lleg a Raishu procedente del palacio de Tokoyo. Entreg a Akinosuk un mensaje de condolencia y luego le dijo: - Estos son los deseos de nuestro augusto seor, el Rey de Tokoyo, que me ordena transmitiros: "Os enviaremos de vuelta a vuestra gente, a vuestro pas. En cuanto a los siete nios, por tratarse de nietos del Rey, recibirn toda la atencin que merecen, de modo que dignaos a no preocuparos por ellos". Al recibir esta orden, Akinosuk se dispuso sumisamente a partir. Una vez dej todo en orden y asisti a la ceremonia de despedida de sus consejeros y oficiales, fue escoltado al puerto entre grandes honores. All embarc en lanave que vena en su busca y as se intern en el mar azul, bajo el cielo azul y el perfil de la isla de Raishu se volvi azul, luego gris y finalmente desapareci para siempre... Y Akinosuk despert sbitamente bajo el cedro de su jardn. Estaba confundido y estupefacto. Entonces advirti que sus amigos permanecan a su lado, bebiendo y charlando con alegra. Los mir con asombro y exclam en voz alta: - Qu extrao! - Akinosuk estuvo soando -dijo uno de ellos, con una carcajada- Qu viste de extrao, Akinosuk? Entonces Akinosuk les cont el sueo, un sueo que haba durado veintitrs aos de residencia en el reino de Tokoyo, en la isla de Raishu. Ambos se sorprendieron, pues su amigo no haba permanecido dormido sino algunos minutos.

- En verdad has visto cosas extraas -dijo uno de los goshi-. Tambin nosotros vimos algo extrao mientras dormas. Una pequea mariposa amarilla revolote un instante cerca de tu rostro, y nosotros la observamos. Luego descendi al suelo, junto a ti, debajo del rbol. Y apenas hubo descendido, una hormiga enorme sali de un agujero, la atrap y la arrastr hasta su cubil. Poco antes de que te despertaras, vimos que la misma mariposa volva a salir del agujero y revoloteaba una vez ms sobre tu rostro. Desapareci sbitamente, no sabemos a dnde fue. - Quizs era el alma de Akinosuk -dijo otro goshi-, pues por cierto que la vi volar dentro de su boca... Pero, aun cuando la mariposa fuera el alma de Akinosuk, eso no puede explicar el sueo. - Las hormigas pueden explicarlo -respondi el primer goshi-. Las hormigas son criaturas muy raras... quiz demonacas... En todo caso, hay un gran nido de hormigas debajo del cedro. - Vamos a ver! -exclam Akinosuk, incitado por la sugerencia. Y fue en busca de una pala. Segn comprobaron, una prodigiosa colonia de hormigas haba excavado el suelo justo debajo del cedro; era algo sorprendente. Adems, haban edificado dentro de la cavidad, y sus minsculas construcciones de paja, barro y ramas guardaban gran semejanza con ciudades en miniatura. En el centro de una estructura bastante mayor que las dems, un inquieto enjambre de hormigas se afanaba alrededor de una hormiga mayor, que tena alas amarillentas y una gran cabeza negra. - Caramba! -exclam Akinosuk!-. Ese es el rey de mi sueo! Y se el palacio de Tokoyo!... Qu extraordinario! Raishu debera estar al sudoeste... a la izquierda de esta raz... S. Aqu est! Qu extrao! Ahora estoy seguro de poder encontrar la colina de Naryoko y la tumba de la princesa. Escarb con tenacidad en el derrumbado hormiguero. Y al fin descubri un pequeo montculo en cuya cima haba un guijarro enmohecido con forma de monumento budista. Debajo, envuelto en barro, hall el cadver de una hormiga hembra. FIN FILMOTECA ONRICA Una seleccin de pelculas de contenido onrico o que contienen ideas interesantes para todos los onironautas. Sin comentarios tcnicos. Porque las pelculas son para verlas (si quieres), disfrutarlas y enriquecerse con las pequeas o grandes ideas que puedan transmitir. Se admiten sugerencias. ORIGEN (INCEPTION) Christopher Nolan dirije esta trepidante pelcula a partir de una idea y guin propios. Se trata de una gran pelcula de ciencia-ficcin en la que el protagonista casi absoluto es el mundo de los sueos y una oscura trama para investigar ideas de otros o depositar ideas en el fondo del subconsciente de otras personas. Sumamente original y con profusin de efectos especiales. Muy entretenida. [Ver artculo en el blog]

MS ALL DE LOS SUEOS El inefable Robin Williams en una pelcula con una fotografa impresionante. El Mundo Onrico aparece magistralmente realizado en la pantalla, inundando al espectador con un espectacular

desfile de imgenes. Como muchas de las pelculas en las que interviene nuestro buen amigo onironauta, muchas semillas en forma de ideas transcendentales sern sembradas en el terreno frtil de las conciencias de los exploradores onricos.

HOOK Otra con Robin Williams transformado en Peter Pan venido a menos. Una invitacin para recuperar la infancia perdida. Eres una persona muy seria?... entonces necesitas ver esta pelcula. Y de paso, podrs pescar la llave maestra que explicamos en algn lugar del laberinto de esta web, para entrar conscientemente en el Mundo Onrico. Nos vemos entre la vigilia y el sueo!.

MATRIX Este es uno de esos guiones que de vez en cuando se "cuelan" en Hollywood. Enmarcado en una trama espectacular y en un entramado de accin vertiginosa se ocultan ideas maestras que no dejareis de apreciar. Si crees que tu estabilidad mental no es muy buena, no veas esta pelcula. Avisado quedas. La primera entrega es excelente. La dos y la tres son slo recomendables para quienes desean profundizar en el nuevo mito y sus personajes.

LINEA MORTAL (Flatliners) En los videoclubs puede haber otra con este mismo ttulo. La que os recomendamos es la que tiene como protagonista, entre otros, a Julia Roberts. As que no hay prdida. A muchos que la vieron en el cine no les gust... por eso conviene verla. Pero no te hagas muchas preguntas. Tan slo tienes que dejar que las ideas hagan su trabajo desde dentro. No le des ms vueltas.

LOS SUEOS de AKIRA KUROSAVA Bellsima fotografa (digna de ser disfrutada en pantalla muy grande) para un ramillete de experiencias onricas del maestro del cine japons.

NO TE MUERAS SIN DECIRME A DNDE VAS

Maica nos recomienda encarecidamente la filmografa del director argentino Eliseo Subiela: "Intentad encontrarla porque vale mucho la pena. En realidad todas las que he visto de Eliseo valen la pena, sta trata sobre sueo y reencarnacin. Otras que aunque no traten de este tema especfico tambin no hay que perderse:" EL LADO OSCURO DEL CORAZON ", " UN HOMBRE MIRANDO AL SUDESTE" , " ESPABLATE AMOR ".

WALKING LIFE! (despertar a la vida) Esta peli es totalmente sobre los sueos, est excelente, es animada y los colores son loquisimos, como si la hubieran hecho con crayones, pinceles y lpices... llena de sabidura, hay dilogos metafsicos y cargados de conocimiento espiritual, es muy profunda... hay muchos que se van a sentir identificados con ella ya que trata de son situaciones de sueo como nos pasan a tod@s. [Aportacin de Matas]

DREAMKEEPER (el guardin de los sueos) Sobre las tribus indias de Norteamrica, historias y leyendas de los indios... relacionadas con el mundo mgico de la naturaleza, los sueos y mitologa autctona. [Aportacin de Matas] CONEXIN ONRICA Recopilacin catica de todo tipo de escritos, conversaciones, frases y correos de la comunidad onironutica Morgana Despierta Dormida(by Melusina) *** Bueno... pues una de las cosas que me ha ayudado a desarrollar un poco de lucidez es simplemente "estar pendiente de lo que hago, en donde estoy"... en el dia en cualquier momento me agarro un tiempito para mirarme las manos y tomar conciencia y sentir mis 5 sentidos (los fisicos y si es posible sentir algo mas), mientras uno se encuentra en ese estado escucha mas y ademas se siente uno como que encerrado dentro del cuerpo consciente de que uno es esencia dentro de un cuerpo... y asi en los sueos tambien tomaras automaticamente y conscientemente esos momentos y wualaa estoy soando que bien!!! y a moverte, sin excitarte tanto y asi como tienes que aprender a dominar y a controlar tu consciencia tienes que despertarla estando despierto asi que comienza estando conciente en todo lo que haces estando despierto y cuando estes soando todo sera pan comido...Holy Paladin SUCEDI EN EL FORO ATLAS dijo: Esto es un hecho q me hizo dudar un poco e interesarme por todo lo relacionado con los sueos. Resulta q una persona q conozco me conto un sueo q tuvo en el aparecia ella en un cementerio, de noche, y tambien aparecian perros. Un sueo bastante raro -pense yo- Pero mira por donde al cabo de un tiempo otra persona, (curiosamente se llama igual) me conto un sueo en el que tambien aparecia ella en un cementerio de noche, y tambien aparecen los perros. Esto me resulta raro, si ya se q mucha gente suea cosas parecidas, como volar y eso, pero este sueo es muy raro

y sera casualidad q lo tengan dos personas cercanas a mi, de igual nombre y edades parecidas? Que podran simbolizar esos sueos? Contestad si quereis, y gracias por gastar en mi un poco de tiempo. Y contestaron: MELUSINA: Hummm te dir que es posible que dos o ms personas se encuentren en sueos, que compartan experiencias onricas, vaya.Al parecer, salimos al astral cuando nos dormimos y a veces nos encontramos y vivimos cosas juntos. Igual te suena a ciencia ficcin...yo misma, hace un ao, si me lo hubieran dicho, hubiera pensado que eran paranoias de pelicula. Pero recientemente he vivido eso justamente:tuve un sueo con un amigo, los dos soamos lo mismo (en el sueo estabamos juntos) y nos lo contamos despus. Imagnate la sorpresa al descubrir que era el mismo argumento...con muchos detalles que hacen pensar que la casualidad era demasiado dificil. Si te lees cmo empez esta web, vers que hubo una serie de gente que consigui reunirse en sueos.Bueno, eso ya es lo ms difcil, jeje, conseguir algo as intencionadamente y adems que sea bastante gente la que lo consigue al mismo tiempo, pero yo ya no descarto que esas cosas sean posibles... MIQUEL: en los sueos lucidos, el encuentro es voluntario y se comparte la misma experiencia del sueo... en tu caso a lo mejor habeis vivido una misma experincia cotidiana. No se, pero tambien puedes preguntar a los sueos que significa lo que has soado. miquel HOLY PALADIN: No se si se trata de lo mismo que comento Melusina, pero yo hubo un tiempo en que me encontre como 4 o 5 veces con una persona de mexico (ya saben mi historia as que no la contare de nuevo) por medio de los sueos asi que pues si se puede, comprobado "experienciticamente" ( o como se diga ) =)) saludos!!!

TCNICAS PERSONALES A pesar de ke no soy un experto, estoy intenando una nueva y seora tecnica, si ya probaste las de la pagina y no te han funcionado, prueba esta haber ke pasa: 1.- se hace de noche, cenas y dices ya me voy a dormir maldita sea! (notese ke el decir maldita sea es muy importante) 2.- te acuestas y te ries porke estas 100% seguro ke lo vas a lograr 3.- te pones comodo y cierras lo ojos, piensa en lo ke kieras, musica, juegos, lo ke paso en el dia, etc. nomas ke atento cuando empieces a ver las primeras imagenes en tu mente ke se vean como un sueo, ahi kiere decir ke estas apunto de dormirte, asi ke abre los ojos por 1 momento y luego vuelvelos a cerrar y dices: "JA!! no me dormi, la armo demasiado", al minuto (maximo) notaras ke

vuelven esas imagenes, otra vez abres los ojos (la cosa es no kedarse dormido) a la 6 o 7 vez ke hagas eso vas a sentir una sensacion extraa, cuando la sientas, ahora si te duermes y mientras sueas volveras a sentir esa sensacion y es cuando diras: AAAAAAHHHHHH!!!! estoy soando, ERROR!!!, y ya te pones a hacer lo ke kieras. Notas: 1.- A mi me ha funcionado 2 veces de las 10 ke lo he intentado, porke?? porke me kedo dormido jeje 2.- Otra cosa, si duermes solo puedes traerte un despertador, y ponerlo a 1 hora de ke te acuestes, asi si te kedas dormido te levantas en 1 hora, y luego lo pones ke suene dentro de media hora mas y asi te vas (yo duermo con mi hermana, por eso no he probado eso, pero es una teoria) Espero te sirva de algo. ONIRO-HISTORIA UNA IGLESIA FINANCIADA POR UN SUEO Una leyenda popular afirma que un tal John Chapman, de Swaffham, quien vivi en el siglo XV, so que deba ir a Londres para encontrarse con un desconocido en el mismsimo Puente de Londres, y ste le contara cmo adquirir una gran fortuna. Fue a Londres y se encontr con un hombre que le cont un sueo. Le dijo que haba soado que un buhonero de Swaffham haba enterrado hace mucho tiempo una olla llena de dinero en su jardn. Chapman regres a su pueblo, encontr el dinero y utiliz parte del mismo para financiar la construccin de la iglesia de San Pedro y San Pablo. Sea como sea, en esta iglesia, varios relieves y vitrales conmemoran esta historia. DI TE QUIERO, HOY(Enviado por: Paldiz) Di te quiero, te amo HOY Siempre di lo que sientes y haz lo que piensas... Si supiera que hoy fuera la ltima vez que te voy a ver dormir, te abrazara fuertemente y rezara al Seor para poder ser el guardin de tu alma. Si supiera que esta fuera la ltima vez que te vea salir por la puerta, te dara un abrazo, un beso y te llamara de nuevo para darte ms. Si supiera que esta fuera la ltima vez que voy a or tu voz, grabara cada una de tus palabras para poder orlas una y otra vez indefinidamente. Si supiera que estos son los ltimos minutos que te veo dira te quiero y no asumira, tontamente, que ya lo sabes.

Siempre hay un maana y la vida nos da otra oportunidad para hacer las cosas bien, pero por si me equivoco y hoy es todo lo que nos queda, me gustara decirte cuanto te quiero y que nunca te olvidar. El maana no le esta asegurado a nadie, joven o viejo. Hoy puede ser la ltima vez que veas a los que amas. Por eso no esperes ms, hazlo hoy, ya que si el maana nunca llega, seguramente lamentaras el da que no tomaste tiempo para una sonrisa, un abrazo, un beso, y que estuviste muy ocupado para concederle a alguien un ltimo deseo. Mantn a los que amas cerca de ti, diles al odo lo mucho que los necesitas, quirelos y trtalos bien, toma tiempo para decirles "lo siento", "perdname", "por favor", "gracias" y todas las palabras de amor que conoces. "Nadie te recordar por tus pensamientos secretos". Pide al Seor la fuerza y sabidura para expresarlos. Demuestra a tus amigos cuando te importan hoy. A veces, en una sla frase, se encierra la profundidad de un pensamiento. Aqui recopilamos muchas de esas perlas onricas.

* "Hay sueos cuya estructura dramtica lleva al paroxismo afectivo, paroxismo tan perfectamente realizado en el sueo que el durmiente se ve forzado a despertar por las emociones desencadenadas. Los sueos no slo sirven para proteger el dormir. Sirven tambin, a veces, para interrumpirlo, cuando su funcin lo requiere. Por ejemplo, cuando tiene una importancia vital para la orientacin de la conciencia".Carl Gustav Jung (El hombre hacia el descubrimiento de su alma). * "Y si la noche ya no tiene nada que decirte, puedes ir a deshacer la cadena de la tumba".Danustza Bytniewski. * "Cuanto ms aptos somos para hacer consciente lo que es inconsciente, ms grande es la cantidad de vida que integramos".Carl Gustav Jung * "Somos un poco ms nosotros mismos durante el sueo; el sopor del cuerpo no parece sino que sea el despertar del alma. Representa la ligazn de los sentidos, pero tambin la libertad de la razn; nuestras concepciones, al despertar, no alcanzan a las fantasas de nuestro sueo". Thomas Browne (Religio Medici). * "La distincin entre pasado, presente y futuro es slo una ilusin, sin embargo, persistente". Albert Einstein . * "Que el tiempo sea corto o largo, que el espacio sean ancho o estrecho, depende de la mente. Para aquellos cuyas mentes estn ociosas pueden sentir que un da dura un milenio y para aquellos cuyo pensamiento es expansivo pueden percibir una casa pequea como si fuera tan espaciosa como el Universo". Hun Tzu Cheng.

* "El tiempo es solamente una ilusin producida por la sucesin de nuestros estados de conciencia a medida que viajamos a travs de la eternidad. No existe dnde no existe la mente en la cual la ilusin puede ser producida". H.P.Blavatsky. * "Todo lo que para nosotros constituye el pasado, el presente y el futuro nos es dado en un bloque. Cada observador, a medida que pasa su tiempo, descubre, por as decirlo, nuevas rebanadas de espacio-tiempo las cuales le aparecen como tiempos sucesivos del mundo material a pesar de que, en realidad, el armado de los eventos que componen el espacio-tiempo existen antes que su conocimiento de ellos". Louis de Broglie (premio Nobel de fsica, 1929). * "El futuro influye sobre el presente tanto como lo hace sobre el pasado". Nietzche. * "Las ruedas del tiempo son misteriosas. El tiempo es un concepto de la mente. Sin la mente no hay concepto de tiempo. Aniquila la mente. Irs ms all del tiempo. Entrars al mundo sin tiempo. Vivirs en el Eterno". Sivananda. * "No te quedes en el pasado, no suees con el futuro. Concntrate en el momento presente". Sidharta Gauthama (Buda). * "Ven, oh sueo! Nudo seguro de la paz, asilo encantador del espritu, blsamo de la lucha, riqueza del pobre; liberacin del prisionero, juez imparcial de los poderosos y de los humildes".P. Sidney (Astrophel). * "Confiad en los sueos porque en ellos se esconde la puerta de la eternidad".Khalil Gibran (El Profeta). * "Si creemos en la Biblia, debemos aceptar el hecho de que en los tiempos antiguos Dios y sus ngeles se acercaban a los hombres mientras dorman y se les revelaban en sueos. Hoy en da, se consideran los sueos una necedad y raras veces se relatan, excepto por ancianas y muchachos y muchachas enamorados."Abraham Lincoln. * "Las imgenes astrales, reflejadas en el espejo mgico de la imaginacin, jams se deben traducir literalmente pues son tan slo representaciones simblicas de las ideas arquetpicas y deben ser utilizadas de la misma manera que un matemtico utiliza los smbolos algebraicos".Samael Aun Weor, (La Doctrina Secreta de Anahuac). * "Es un remedio (el sueo) que se obtiene sin nada a cambio, sin mdicos ni brujera".Goethe (Fausto). * "En los sueos me he sentido muchas veces llevado por un extrao instinto que me impuls a escribir". Goethe * "Los sueos nos protegen contra la monotona y la vulgaridad de la existencia.En ellos descansa y se recrea nuestra encadenada fantasa, mezclando sin orden ni concierto todas las imgenes de la vida e interrumpiendo con su alegre juego infantil la continua seriedad del hombre adulto. Sin nuestros sueos, envejeceramos antes. Habremos pues de ver en ellos, ya que no un don directo de los cielos, una encantadora facultad y una amable compaa en nuestra peregrinacin hacia el sepulcro". Novalis * "La regla psicolgica dice que cuando una situacin no se lleva a la conciencia, ocurre afuera como destino". Carl Gustav Jung * "Somos del mismo material del que se tejen los sueos, nuestra pequea vida est rodeada de sueos.". William Shakespeare * "En el sueo se revela el problema vital de un individuo en forma simblica.". Alfred Adler * "El sueo es un arte potico involuntario.". Inmanuel Kant * "La ciencia no me interesa. Ignora el sueo, el azar, la risa, el sentimiento y la contradiccin, cosas que me son preciosas.". Luis Buuel

* "Soar es la actividad esttica ms antigua.". Jorge Luis Borges VIAJES ASTRALES Muchas preguntas nos han hecho acerca de los viajes astrales o el desdoblamiento astral. Como existe mucha confusin al respecto, especialmente sobre si los sueos lcidos son lo mismo o no que el famoso viaje astral, hemos elaborado este artculo para compartir nuestra experiencia con todos y, si es posible, despejar estas dudas. Veremos si podemos cumplir este objetivo. *** En la correspondencia antigua del "Club de los Onironautas" y en el Foro Mundial de Onironautas se pregunta frecuentemente acerca de la relacin entre Sueos Lcidos y Viajes Astrales. La respuesta es muy simple: estamos hablando exactamente del mismo fenmeno pero empleando trminos distintos. De todas formas, hagamos algunas matizaciones. Algunas personas hablan del "viaje" o "desdoblamiento astral" como de una situacin en la que "algo" (nosotros, como entidad psquica) se desprende o separa de otro "algo" (el cuerpo de carne, hueso y pellejo). En realidad esto ocurre siempre que nos sumergimos en el sueo fisiolgico, o sea, cuando el cuerpo se duerme. Quiere decirse que los sueos son "viajes astrales" o como se prefiera llamarlos. Aunque si hablamos de "sueo lcido" queremos decir que estando en el "mundo onrico" nos damos cuenta del hecho de estar all, mantenemos la lucidez, somos conscientes de ello (en mayor o menor grado) y, por tanto, podemos movernos a voluntad (a derecha, izquierda, arriba, abajo..., incluso dirigirnos a lugares concretos (al menos a la parte onrica de ese lugar o a su dimensin paralela). Conviene saber que algunas veces se describe el fenmeno de ver el cuerpo fsico acostado en la cama. Esto es muy fcil de experimentar si sabemos como efectuar la salida de nuestro cuerpo de manera consciente y voluntaria (algo que se produce de todas maneras cuando nos quedamos dormidos, aunque seguramente sin conciencia o lucidez de ello). Os contar mi primera experiencia personal al respecto. Fue totalmente involuntaria: Ocurri hace ya bastantes aos. Estaba durmiendo una siestecita sobre las tres de la tarde pero con la idea de no dormir demasiado porque tena que ir al colegio. Finalmente deb quedarme casi totalmente dormido cuando sent que llamaban a la puerta. Me incorpor en la cama, algo sobresaltado y, delante de mis ojos tena una escena singular. Resulta que estaba viendo, a escasos centmetros de mi, mis propios pies, calzados con las zapatillas de lona azul que efectivamente tena puestas. La visin era extraa para mi pues no recordaba haberme visto los pies desde tan cerca. De hecho me pareca imposible que mis ojos pudieran estar tan cerca de mis pies. Algo confundido miro hacia atrs y qu creeis que vi?... Mi propio cuerpo, con los ojos cerrados y la boca entreabierta!. Confieso que me asust e inmediatamente me despert. Luego esa experiencia la he repetido voluntariamente muchas veces, porque la clave es muy sencilla y os la voy a explicar lo mejor que pueda PRCTICA DE DESDOBLAMIENTO ASTRAL CONSCIENTE N 1 Tan slo se trata de ser consciente del mismo proceso de dormirse. O sea, observar atentamente (pero muy relajadamente, claro) como el cuerpo se va durmiendo. Hay un instante realmente mgico en que uno puede separarse de su cuerpo a voluntad. Es el momento en que uno ni est

despierto ni dormido totalmente (una frontera muy sutil). En ese momento precios uno DEBE LEVANTARSE. As como suena: LEVANTARSE. Debe uno sentirse como algo sutil y vaporoso incorporndose. Pero hacindolo realmente... pues no se trata de imaginar nada. Si uno se levanta en el momento preciso entonces se produce voluntariamente lo que de todas formas iba a producirse espontaneamente (la separacin del cuerpo fsico y de la psiquis). Una vez que nos hemos levantado s podemos mirar hacia la cama (y os advierto que la primera vez la impresin es realmente fuerte)... veremos a alguien durmiendo en nuestra cama y oh sorpresa!... si, somos nosotros (ms bien nuestro cuerpo). Desde luego, verse directamente el cuerpo desde esa perspectiva es totalmente distinto a verse en un espejo. Es una experiencia inolvidable. De hecho, lo habitual es que debido a la impresin despertemos inmediatamente. Luego podremos experimentar una segunda realidad onrica: si cuando nos separamos voluntariamente de nuestro cuerpo fsico queremos flotar en el aire... veremos que podemos hacerlo. Basta con dar un saltito con esa intencin (como Supermn despegando) y estaremos flotando maravillosamente en el aire. La primera vez que recuerdo realizar conscientemente ese acto de flotar fue muy gracioso. Di un salto, pero no deb calcular muy bien porque atraves el techo y me encontr al aire libre, en la calle, sobre el tejado de mi casa. Tambin me asust un poco pero luego vi que aquello era estupendo As que ya tenemos una tercera experiencia bsica: el acto de atravesar una pared estando fuera del cuerpo fsico. Produce una sensacin espectacular. Atravesar un slido me recuerda a algo as como atravesar una pared de merengue. Te produce la sensacin de estar atravesando "algo", incluso se oye una especie de crujido leve y voal!... ests al otro lado. As que esta es la clave... no la olvideis y practicadla hasta que capteis toda su maravillosa simplicidad. Desde entonces me encanta salirme de mi cuerpo a voluntad. PELIGROSO!!!!???? A mucha gente le encanta escribir y hablar sobre lo que no sabe. He escuchado a bastantes personas llenas de teoras, miedos y supercheras acerca de este tema. En el fondo me dan lstima porque hablan de lo que no saben y les gusta llenar las cabezas ajenas de sus propios traumas, dogmas, creencias y miedos. Pero el mundo es muy ancho y caben todas las creencias que querais asumir. Todos nos salimos de nuestro cuerpo cuando ste duerme plcidamente y viajamos por el infinito mundo onrico, esa dimensin paralela maravillosa de la que somos ciudadanos tanto como del mundo fsico. Finalmente, cuando el cuerpo ha dormido bastante o se despierta.... volvemos a estar metidos de alguna forma dentro de l. Slo una vez en toda la vida no regresaremos.... pero eso, como digo, suceder inevitablemente una vez. He oido cosas tan curiosas como que alguien extrao puede meterse en nuestro cuerpo mientras estamos fuera. Jams he visto tal cosa. Nuestra psiquis (nosotros) estamos perfectamente unidos a nuestro cuerpo por un lazo que slo se ha de cortar cuando nos toque morirnos. Esas cosas slo ocurren a aquellos infortunados que hacen todo lo posible para que su cuerpo sirva de vehculo a

entidades ajenas y que se afanan en esa nada recomendable prctica del mediumnismo. Pero eso es otra historia... Siempre regresamos a nuestro cuerpo cuando este se despierta. De hecho, volver a introducirse en el cuerpo produce una sensacin extraa, como entrar en algo tosco y pesado. Es tan grato experimentar la libertad de vivir lcidamente en el Mundo Onrico! (llamadle Mundo Astral si quereis). De todas formas no es preciso realizar la prctica anterior para viajar lcidamente por el Mundo Onrico. Si queremos visitar un lugar determinado podemos utilizar esta otra, que es como un juego: PRACTICA DE DESDOBLAMIENTO ASTRAL CONSCIENTE N 2 Mientras os estais durmiendo imaginad vivamente que estais en el lugar que querais visitar. Sentios realmente all concentrando relajadamente vuestra atencin en todas las sensaciones posibles. Por ejemplo: si quisierais ir a las Pirmides de Egipto sentios all. Sentid la arena, el viento, el calor, el sonido. Moveos con vuestra imaginacin como querais: subid por alguna de ellas, tocad las piedras, explorad todos los rincones. Cuando vuestro cuerpo se halla dormido: ESTAREIS ALL. Sencillo y hermoso no? PRACTICA DE DESDOBLAMIENTO ASTRAL CONSCIENTE N 3 Esta es para las personas que realmente entienden la importancia de su relacin con el Mundo Onrico. Justo en el momento de despertarse hay que mantener los ojos cerrados y no moverse. A continuacin imaginar vivamente (y relajadamente, no lo olvideis) que estais en el lugar que querais visitar, tal como se describe en la prctica 2. Moveos por ese lugar y no os preocupeis de ms. Cuando vuestro cuerpo se duerma otra vez: ESTAREIS ALL. Est claro que esto no es para los que tienen prisa por ir al trabajo o a la escuela. Observareis que la clave reside en el sueo y en la lucidez o consciencia.

UNA AYUDITA MS PARA ADQUIRIR LUCIDEZ: Simplemente observad vuestra habitacin detenidamente mientras os estais acostando. Pero no la observeis como todos los das sino con si fuese algo nuevo, diferente, maravilloso. Al tiempo que lo haceis repetios muchas veces algo as: "Ahora me voy a dormir. Si me encuentro en otro lugar o con otras personas es que estoy en el Mundo Onrico. Me dar cuenta, me dar cuenta, me dar cuenta" Repetidlo muchas veces y muchos das. Pero siempre como si lo hicieseis por primera vez. Os ayudar a ser conscientes en el sueo. Una vez que tomeis consciencia de que vuestro cuerpo est dormido y vosotros en otro lugar... moveos a donde querais. Vivid lo que llamaremos la 4

experiencia: en el mundo onrico podemos transladarnos a donde queramos instantaneamente y explorar todos los rincones de ese maravilloso mundo. En realidad todo es ms fcil de lo que podais pensar. Pero slo vale la experiencia propia. Aunque ya se sabe que tenemos una extraa tendencia a complicarlo todo. En fin... en otras partes de este sitio web encontrareis numerosas claves importantes para vuestra vida. Continuaremos en otra ocasin con ms claves e ideas EL YOGA DEL SUEO UNA DISCIPLINA INTERNA QUE TIENE COMO FINALIDAD TRANSFORMAR LOS SUEOS EN EXPERIENCIAS LCIDAS Y RECORRER EN ELLOS UN CAMINO ESPIRITUAL. El Yoga de los Sueos se desarrolla en varias etapas. Para trabajar con una de ellas es requisito indispensable haber completado satisfactoriamente la anterior. Estas etapas las iremos incluyendo en esta seccin ordenadamente. Comencemos por lo ms bsico:

PREPARACIN El desarrollo de esta disciplina exige crear condiciones propicias al descanso del cuerpo, su salud y su buena disposicin para permitir que la psiquis del practicante se ocupe en vivir libremente, sin condicionamientos, sus experiencias onricas. En suma, se trata de eliminar el mximo de influencias negativas procedentes del cuerpo o del entorno para que las partes superiores de la psiquis puedan volcar su informacin en la conciencia del practicante, sin obstculos o impedimentos. Condiciones del dormitorio y la cama: * - Buena oxigenacin. El aire del cuarto debe renovarse suficientemente. Los ambientes muy cerrados determinan, a las pocas horas, un aire enrarecido que perjudica el normal desenvolvimiento de las funciones cerebrales. * - Eliminar los aparatos elctricos que produzcan un campo electromagntico intenso (Radiodespertadores, equipos de msica, television...). Nos referimos especialmente a los que van enchufados a la corriente. Los de pilas no perjudican. Por simple precaucin conviene separar la cabecera de la cama unos 30 centmetros de la pared. * - La decoracin del cuarto debe ser especialmente agradable y mantenerse en excelentes condiciones de orden y limpieza. * - La mejor orientacin para la cabecera de la cama es hacia el norte. Esto significa que la cabeza del practicante estar apuntando hacia el norte. * - El colchn debe ser muy cmodo, ni muy duro ni muy blando. Recomendamos, si es posible, los colchones de latex puro. Son algo caros pero realmente son una buena inversin. Al menos, procuraremos que no sea ruidoso o contenga elementos que provoquen incomodidad. Los de muelles suelen crear alteraciones del campo magntico terrestre (Comprubalo moviendo una brjula sobre el colchn).

* - Si a pesar de todo no te levantas completamente descansado por la maana o duermes mal es posible que tu cama se ubique sobre una zona geobiolgicamente alterada. Conviene desplazar la cama un metro a un lado u otro y probar una semana en cada nueva posicin. Si contina el problema conviene probar otra habitacin (tal vez esa en la que te encuentras ms a gusto). Si persiste es que probablemente toda la casa este sobre una zona de este tipo. Si puedes, cmbiate de casa. No es broma, los efectos sobre la salud fsica y mental de estas zonas alteradas son importantes. * Condiciones del practicante: * - Mantenerse en buena forma fsica, practicar algn ejercicio (especialmente si lleva una vida muy sedentaria). Al menos caminar un poco antes de retirarse a descansar. * - Cenar alimentos ligeros. Predisponen al descanso aquellos que contienen el aminocido triptfano: pavo, leche, dtiles, pltanos... los cuales es mejor si se comen slos o con un poco de pan integral. * - Es interesante dedicar un rato, antes de dormir, a escuchar buena msica. Buena msica para esta ocasin es aquella que nos relaja y nos produce emociones positivas. * - Tambin es altamente recomendable realizar algn ejercicio de interiorizacin o de relajacin. Consulta ahora la Gua de Relajacin, o la prctica 6 que se indica en "Sueos Lcidos.

Material que necesitas: * Una libreta comprada especialmente para dedicarla a este fin, ser tu Diario de Navegacin y servir para apuntar en ella todas tus experiencias, tal como haca Hervey de Saint-Denys. Este cuaderno ha de guardarse al lado de la cama con un bolgrafo o un lpiz. Debe apuntarse todo, al menos el guin del sueo y todas aquellas cosas destacadas o que nos han llamado la atencin. Cuanto ms completo sea el registro, mejor. Recuerda que CUANTO MS INTERS DEMUESTRES POR EL MUNDO DE LOS SUEOS, MS DEMOSTRAR L POR TI. *** EN ESTA PRIMERA ETAPA PREPARATORIA EL OBJETIVO PRINCIPAL ES RECUPERAR TOTALMENTE LA CAPACIDAD DE RECORDAR LOS SUEOS. ESTA MEMORIA DEBE SER PERFECTA ANTES DE CONTINUAR. POR ESO, ES MUY IMPORTANTE QUE CONSULTES LA SECCIN "RECUPERA LA MEMORIA" o ESTA LECCIN del curso de sueos lcidos. DISCIPLINA DEL YOGA DEL SUEO Transcribimos varios interesantes captulos de un autor que explica minuciosamente este asunto. A continuacin, textualmente, el captulo XVII del libro "La doctrina secreta de Anahuac" por Samael Aun Weor, texto que trata fundamentalmente de asuntos esotricos relacionados con las antiguas culturas mesoamericanas pero cuyos ltimos captulos estn dedicados a este sistema de exploracin onrica. Aquellos aspirantes que sinceramente anhelen la experiencia mstica directa, incuestionablemente deben comenzar con la disciplina del Yoga del sueo.

Es ostensible que el gnstico debe ser exigente consigo mismo y aprender a crear condiciones favorables para el recuerdo y comprensin de todas esas experiencias ntimas que siempre ocurren durante el sueo. Antes de acostarnos para el descanso de los afanes y fatigas del diario vivir, conviene poner la debida atencin al estado en que nos encontramos. Los devotos, que debido a las circunstancias llevan vida sedentaria, nada pierden y mucho ganan su antes de acostarse realizan un paseo corto a paso vivo y al aire fresco; tal paseo aflojar sus msculos. Sin embargo, conviene aclarar que jams debemos abusar de los ejercicios fsicos; necesitamos vivir armoniosamente. La cena, merienda o comida final del da, debe ser ligera, libre de manjares pesados o estimulantes, evitando cuidadosamente el ingerir elementos que puedad desvelarnos, quitarnos el sueo. La forma ms elevada de pensar es no pensar. Cuando la mente est quieta y en silencio, libre de los afanes del da y de las ansiedades mundanas, se encuentra entonces en un estado ciento por ciento favorable para la prctica del Yoga del sueo. Cuando realmente trabaja el centro emocional superior concluye, aunque sea por breve tiempo, el proceso del pensar. Es evidente que el mencionado centro entra en actividad con la embriaguez dionisaca. Tal arrobamiento se hace posible al escuchar con infinita devocin las sinfonas deliciosas de un Wagner, de un Mozart, de un Chopin, etc. La msica de Beethoven, muy especialmente resulta extraordinaria para hacer vibrar intensivamente al centro emocional superior. En ella encuentra el gnstico sincero un inmenso campo de exploracin mstica, porque no es msica de forma sino de ideas arqueteipicas inefables; cada nota tiene su sugnificado; cada silencio una emocin superior. Beethoven, al sentir tan cruelmente los rigores y pruebas de la "Noche espiritual", en vez de fracasar como muchos aspirantes, fu abriendo los ojos de su intuicin al supernaturalismo misterioso, a la parte espiritual de la naturaleza, a esa regin donde viven los Reyes anglicos de sta Gran Creacin Universal: Tlaloc, Huehueteotl, etc., etc. Ved al "msico-filsofo" a lo largo de su existencia ejemplar. Sobre su mesa de trabajo tiene constantemente a la vista a su Divina Madre Kundalini, la inefable Neith, la Tonantzin de Anhuac, la suprema Isis egipcia.

Se nos ha dicho que el citado gran Maestro haba puesto al pie de aquella figura adorable una inscripcin, de puo y letra del mismo, que misteriosa reza: "Yo soy la que ha sido, es y ser, y ningn mortal ha levantado mi velo". El progreso ntimo revolucionario se hace imposible sin el auxilio inmediato de nuestra Divina Madre Tonantzin. Todo hijo agradecido debe amar a su madre; Beethoven amaba entraablemente a la suya. Fuera del cuerpo fsico, en las horas del sueo, el alma puede platicar con su Divina Madre; empero, es evidente que debemos empezar con la disciplina del sueo. Necesitamos prestar atencin a la recmara en la que hemos de dormir. La decoracin debe ser agrdable. Los colores ms deseables para los fines que se persiguen -a despecho de lo que otros autores aconsejan- son, precisamente, las tres tonalidades primarias: azul, amarilla y roja. Indubitablemente, los tres colores bsicos se corresponden siempre con las tres fuerzas primarias de la naturaleza (el santo triamanzikamno). Santo afirmar, santo negar y santo conciliar. No est dems recordar que las tres fuerzas originales de sta Gran Creacin cristalizan siempre en forma positiva, negativa y neutra. La "causa causorum" del santo Triamanzikamno se encuentra oculta en el elemento activo Okidanok; ste ltimo, en s mismo, es tan slo la emanacin del sagrado absoluto solar. Obviamente, el rechazo a los tres colores fundamentales, despus de todas stas razones expuestas, equivale, por simple deduccin lgica, a caer en un despropsito, en un desatino. El Yoga del Sueo resulta extraordinario, maravilloso, formidable; sin embargo, suele ser muy exigente. La recmara debe estar siempre muy bin perfumada y ventilada, mas no inundada con el sereno fro de la noche. Despus de una detallada revisin se s mismo y de la recmara en la que hemos de dormi, el gnstico debe examinar su cama. Si observamos culquier brjula, podemos verificar por nosotros mismos que la aguja se orienta hacia el norte. Incuestionablemente, es posible aprovechar conscientemente esa corriente magntica del mundo que fluye siempre de Sur a Norte. Orientemos el lecho en forma tal que la cabecera quede siempre hacia el Norte; as podremos usar inteligentemente la corriente magntica indicada por la aguja. El colchn no tiene que ser exageradamente duro ni tampoco demasiado blando, es decir, tiene que tener una elasticidad tal que en modo alguno afecte a los procesos psquicos del durmiente.

Los resortes chillones o una cabecera que cruja y gima al menor movimiento del durmiente, constituyen un serio obstculo para stas prcticas. Se colocan debajo de la almohada un cuaderno o libreta y un lpiz, de modo tal que se les pueda encontrar fcilmente en la obscuridad. Las ropas de cama deben ser frescas y muy limpias; debe perfumarse la funda de la almohada con nuestra fragancia preferida. Despus de cumplir con todos estos requisitos, el asceta gnstico proceder a dar el segundo paso de esta disciplina esotrica. Se meter en su lecho y, habiendo apagado las luces, se acostar en decbito dorsal, es decir, sobre sus espaldas, con los ojo cerrados y las manos sobre el plexo solar. Se quedar completamente quieto durante algunos instantes y, despus de haberse aflojado o relajado totalmente, tanto en lo fsico como en lo mental, se concentrar en Morfeo, el Dios del sueo. Incuestionablemente, cada una de las partes aisladas de nuestro Real Ser ejerce determinadas funciones, y es precisamente Morfeo (no se confunda con Orfeo) el encargado de educarnos en los misterios del sueo. Sera algo ms que imposible trazar un esquema del Ser; empero, todas las partes espiritualizadas, aisladas, de nuestra presencia comn, quieren la perfeccin absoluta de sus funciones. Cuando nos concentramos en Morfeo, ste se alegra por la brillante oportunidad que le brindamos. Es urgente tener fe y saber suplicar. Nosotros debemos pedirle a Morfeo que nos ilustre y despierte en los mundos suprasensibles. A esta altura comienza a apoderarse del gnstico esoterista una somnolencia muy especial, y entonces adopta la postura del len: "Acostado sobre su lado derecho, con la cabeza apuntando hacia el Norte, recoge las piernas hacia arriba lentamente hasta que las rodillas queden dobladas. En esta posicin la pierna izquierda se apoya sobre la derecha; luego coloca la mejilla derecha sobre la palma de la mano derecha y deja que el brazo izquierdo descanse sobre la pierna del mismo lado". Al despertar del sueo normal no debemos movernos, porque es claro que con tal movimiento se agitan nuestros valores y se pierden los recuerdos. Indubitablemente, el ejercicio retrospectivo se hace indispensable en tales instantes, cuando deseamos recordar con entera precisin todos y cada uno de nuestros sueos. El gnstico debe anotar muy cuidadosamente los detalles del sueo o sueos en la libreta o cuaderno que coloc debajo de la almohada para este propsito.

As podr llevar un record minucioso sobre su progreso ntimo en la yoga del sueo. Aunque slo quedaren en la memoria vagos fragmentos del sueo o sueos, stos deben ser cuidadosamente registrados. Cuando no ha quedado nada en la memoria, debe iniciarse el ejercicio retrospectivo con base en el primer pensamiento que hayamos tenido en el instante preciso del despertar; obviamente, aqul se encuentra asociado ntimamente al ltimo sueo. Necesitamos aclarar solemnemente que el ejercicio retrospectivo se inicia antes de haber retornado totalmente al estado de vigilia, cuando an nos encontramos en estado de somnolencia tratando de seguir conscientemente la secuencia del sueo. La prctica del mencionado ejercicio se comienza siempre con la ltima imagen que hubiramos tenido instantes antes de regresar al estado de vigilia. Terminaremos este captulo afirmando solemnemente que no es posible pasar ms all de esta parte relacionada con la disciplina del yoga del sueo a menos que hayamos logrado la memoria perfecta de nuestras experiencias onricas EL AUTOPSICOANLISIS A dnde vas con esas prisas? Ya has aprendido a relajarte?. Si no es as te sugerimos que visites TECNICAS DE RELAJACION. O slo sacars de aqu un saco de ideas que no te servirn para nada. Ahora te vamos ha explicar un sencillo mtodo de auto-psicoanlisis. Es muy elemental pero de enorme alcance para ti. Es una manera de vivir una existencia ms profunda y ms equilibrada. En suma, te ser muy til y por eso te lo enseamos.

UN NUEVO ESTADO DE CONCIENCIA A partir de ahora tu vida ser para ti mucho ms que existir. A partir de estos momentos descubrirs la posibilidad de un nuevo estado ms lcido, ms brillante, ms consciente y ms gratificante que el que ha formado parte de tu vida hasta hoy. Es tan fcil como darte cuenta que ests aqu, ahora. Si, t ests aqu, en estos precisos instantes, leyendo esta pgina web. Puedes sentirte a ti mismo leyendo?. Este nuevo estado de conciencia es un darse cuenta de que ests aqu, que ests vivo, que manejas tu cuerpo y tu vida. Lo has captado?. Detn el curso de tus pensamientos y obsrvate a ti mismo. T ests aqu. Cuando leas, sintete a ti mismo leyendo. Cuando camines o hables, sintete y obsrvate a ti mismo en escena. En todas las situaciones de tu vida, serias o cmicas, movidas o tranquilas, siempre obsrvate y sintete a ti mismo. Debes sentir intensamente que ests aqu y lo que ests haciendo. No se trata de pensar, sino de darse cuenta, ser consciente, tener la sensacin viva y clara de uno mismo haciendo lo que ests haciendo. Ahora si lo has comprendido?. Observa que ste es un estado nuevo, ms limpio, claro, feliz, silencioso y armnico. T existes, vives y te das cuenta de ello. Si no has captado todava lo que queremos decir, no te preocupes, reljate, no te esfuerces ms. En otro momento lo descubrirs. Si te has dado cuenta de ello y lo acabas de experimentar tambin sabrs que acabas de hacer un descubrimiento sorprendente. Vers que no puedes mantener ese estado de serena lucidez mucho tiempo. No importa. Pero puedes volver a situarte en l muchas veces ms, cuando lo recuerdes. Cuantas ms veces, mejor.

(Intil seguir adelante hasta comprender lo anterior... aunque, naturalmente, eres libre de perder tu tiempo como te plazca. Aviso para mariposillas curiosas). Este es el estado psicolgico inicial que debers tener al realizar la prctica elemental del autopsicoanlisis. Para decirlo de otra forma: ordinariamente captas el mundo exterior a travs de los sentidos y tambin algo de tu mundo interior. En el nuevo estado de lucidez que te hemos sugerido tambin captas el mundo exterior e interior, pero al mismo tiempo te sientes a ti mismo, presente y vivo en el lugar donde ests. El auto-psicoanlisis sirve para conocerse mejor, para arrojar luz sobre nuestro casi infinito mundo interior y para posibilitar la resolucin de conflictos que, incluso, pueden ser la base de una dolencia fsica.

COMENZAMOS... Como ya sabrs relajar tu cuerpo, te sentars cmodamente en un silln y experimentars voluntariamente ese estado de conciencia lcida que acabamos de describir. Con los ojos cerrados te convertirs en un observador de tu propia mente. Al estar tranquilo te dars cuenta que en tu mente hay una gran actividad. Pero ahora la ests viendo como si de una pelcula se tratase. Te dars cuenta que nuestros pensamientos siguen su curso por s mismos. A veces hasta nos parece pretencioso suponer que los seres humanos pensamos. Te parece una barbaridad?. Excepto en los pocos caso en que dirigimos el pensamiento en alguna direccin muy definida, ms bien somos pensados. El pensamiento es una radio-televisin que nunca podemos apagar. Lo experimentamos desagradablemente cuando estamos preocupados y nos angustiamos tratando de encontrar el botn que desconecte el aparato. Queremos dormir y nuestros pensamientos no nos dejan. Observa un hecho curioso. Cuando a nuestra mente llega un pensamiento agradable nos expresamos as: "... estoy pensando que...". Ahora bien, si aparece un pensamiento desagradable ya no nos lo atribuimos; ms bien decimos: "...que cosas me vienen a la cabeza!...". Qu curioso, verdad?. Y ahora t, tranquilamente relajado, te has convertido en un espectador, mirando curioso la pantalla de tu mente. Tus pensamientos pasan en procesin, uno detrs de otro, encadenndose, asocindose, atrayndose unos a otros en una casi surrealista pelcula continua. Lo importante es que te des plena cuenta que puedes observar tu mente. Que puedes convertirte en un espectador imparcial porque t y tus pensamientos son dos cosas bien diferentes. La tctica principal del auto-psicoanlisis estriba en ver sin juzgar. No importa cuan extraos, feos o bonitos sean tus pensamientos. No debes rechazarlos, ni aceptarlos, ni juzgarlos. Slo observa. No es esencialmente difcil, a pesar del hbito contrario. Normalmente estamos acostumbrados a irnos detrs de ciertos pensamientos que captan nuestro atencin. Si descubres que tu atencin se ha ido con un pensamiento, vuelve a separarte de l y deja que siga su curso. Detrs de ese vendr otro y otro y otro. Te sorprenders de la cantidad de ideas "geniales" o de cosas

"importantes" para hacer que te vienen a la mente durante esta prctica. No caigas en la trampa!. No les hagas caso. Deja que sigan su curso sin que tu atencin se meta dentro de ellos. As que la prctica bsica del Auto-Psicoanlisis consiste nicamente en observar tu propia mente, pero separado de ella. Curioso, no?. Dirs: y qu se espera conseguir con esto aparte de pasar el rato?.Algo muy simple y a la vez extraordinario. Con la prctica diaria (te sugerimos dedicar a esto al menos 15 minutos, que no es mucho) multitud de pensamientos e ideas relacionadas con tus conflictos ntimos (temores, situaciones mal digeridas, rencores y un largo etctera) pasarn por la pantalla de tu mente. Tendrs tendencia a rechazarlos, a no querer verlos... pero ahora eres un espectador imparcial. Te encuentras en un estado psicolgico nuevo y diferente. Areas de tu propio cerebro que nunca habas utilizado estn activas, nuevas conexiones neuronales entran en actividad. Si no tratas de usar tu pensamiento ordinario, si no juzgas, no te involucras o no tratas de huir de los pensamientos y escenas que tu mente evoca, una parte hasta ahora desconocida de t6iacute; mismo se encargar de deshacer esos nudos que tanto dao pueden hacerte al condicionar toda tu vida. Basta que observes y confes. No nos inventamos nada, no son elucubraciones filosficas o tericas. Carl Gustav Jung, uno de los ms insignes exploradores del mundo psquico, observ que existan ciertas "partes superiores de la psiquis" que constantemente tratan de organizar, armonizar y transmitir informacin til a las "partes inferiores", incluido el cuerpo. Tienen cierta oportunidad de hacerlo en los sueos, a los que prestamos, generalmente, una nfima atencin. Las posibilidades mejoran cuando aprendemos a relajar el cuerpo y la mente. Las expectativas son magnficas cuando iniciamos la prctica del Auto-Psicoanlisis. Quieres intentarlo?. Entonces proponte realizar este sencillo ejercicio todos los das, un mnimo de 15 minutos.

EN RESUMEN... Esta prctica simple de Auto-Psicoanlisis consiste en:

1) Relajar el cuerpo.

2) Adquirir un estado psicolgico lcido.

3) Convertirse en espectador de la propia actividad mental. Observar todos los pensamientos, recuerdos, ideas, imgenes... conforme van surgiendo en la pantalla de la mente.

4) En ningn caso juzgar, rechazar, huir o implicarse en ninguno de esos pensamientos que van apareciendo. Mantener la actitud de observar.

5) La comprensin de esas escenas va apareciendo por s misma. Los nudos se van deshaciendo. El equilibrio fsico y psquico es cada vez mayor. No hay que pensar, slo observar (ese observador es la parte ms real de nosotros). Ahora ya sabes todo lo que necesitas. Y recuerda: Si NO LO TIENES CLARO, NO LO HAGAS. Si lo entiendes, adelante. En esta aventura de tu vida: PON EN PRACTICA SOLO AQUELLO QUE SIENTAS Y NO TE PREOCUPES POR NADA. EL SANTO INFINITO El siguiente tema nos ha sido remitido desde algn lugar de la India. El autor especifica que el nombre es el de su maestro y no el suyo personal (que permanece en el anonimato). Pertenece a la tradicin tntrica tibetana en la que los sueos son una experiencia transcendente y una va de trabajo interior. La finalidad de la mayora de las escuelas tntricas, en este sentido, es desarrollar la "lucidez onrica". Aprovechamos para saludar a nuestro annimo amigo onironauta y felicitarle por cumplir su onrica palabra de enviarnos fsicamente este texto. *** Queramos enviarles informacin referente al estado de lucidez en el milam bardo (nota: el autor se refiere al mundo onrico). Nuestra orden, como usted sabe, desea ayudar a todos los seres de buena voluntad a desarrollar su luz. Y es por esto que a traves del milam bardo nos ponemos en contacto con los seres que quieren despertar a la realidad. Como le prometimos le exponemos por medio de la presente una prctica que entregamos a los aspirantes para reforzar su luz y para que puedan, a voluntad, ponerse en contacto con nosotros. Con mucho gusto los miembros de la Tibetan Sacred Order(nota: mantenemos el ingls original) ayudaremos desde el milam bardo a quienes lo deseen. La llave es sencilla. Deben tener presente el smbolo del Santo Infinito a la hora de irse a dormir. Imaginarn este smbolo, de color blanco, sobre su corazn, al mismo tiempo que su cuerpo se va relajando profundamente. No deben hacer fuerza en ningn sentido, slo relajarse dejando que el smbolo sobre su corazn impregne toda su conciencia. Esta es la prctica que llamamos de la Luz Clara. Hay que dormirse sintiendo la presencia del Santo Infinito. Eso es todo. Si por la maana al despertar se acuerdan de esto, tanto mejor. Esa ser una buena manera de empezar el da. Pero lo importante es que no se cansen. Las primeras veces no pasar nada. Pero progresivamente su comprensin ser mayor y su conciencia ser ms clara en el mundo onrico (como lo llaman ustedes). Y desde all nosotros les ayudaremos, pueden estar seguros. Reciban nuestras ms sinceras felicitaciones por el trabajo que estn realizando. Que su Ser Inmortal les bendiga. Bagwan Aclaiva LOS MUERTOS EN LOS SUEOS Esta recmara nace como resultado de las inquietudes de muchos de vosotros acerca de los sueos en los que aparecen personas fallecidas. Los onironautas somos personas que nos hacemos muchas preguntas pero nunca nos las contestamos. Pensamos que la Vida no consiste en

ir acumulando teoras que nos dejen ms o menos tranquilos. Los onironautas somos muy extraos: apuramos la vida de un trago y no sentimos temor de experimentar intensamente nuestra capacidad de asombro y la propia experiencia de vivir. Tal vez, este tema acerca de las personas fallecidas que aparecen en nuestros sueos no permita una respuesta intelectual sino ms bien una eterna pregunta y una emocionante y gratificante vivencia emocional. *** Nos preguntais acerca de vuestras experiencias onricas en las cuales aparecen personas fallecidas. Seramos estpidos si pretendiramos daros una respuesta concluyente y precisa acerca de esto. Por tal motivo, no espereis encontrarla entre estas lineas. Pero s podemos transmitiros nuestros ms sinceros sentimientos. Emociones que, por otra parte, habeis experimentado muchos de vosotros. Y por eso, queremos recoger aqu todas esas experiencias con las que nos habeis regalado. Nos sentimos muy agradecidos por ese privilegio. Slo podemos deciros que las personas que han fallecido (o sea, que han dejado su cuerpo fsico, ese vehculo que nos sirve para movernos en este mundo de tres dimensiones pero no en el mundo onrico) aparecen llenas de vida en el Mundo de los Sueos. Lo primero que se nos ocurre, ante este tema, es que tales personas permanecen vivas en nuestra memoria. Y seguramente esto es cierto. Pero, como suele suceder, esta idea no encaja siempre y para todos los casos. Porque a veces es esa persona que ha fallecido la primera que nos da la noticia. Y, adems, se dan muchas otras situaciones sorprendentes. Una cosa es casi siempre cierta: las experiencias onricas con personas queridas que han fallecido son, dentro del especial ambiente emocional que puede darse, agradables y, en esencia, bellas. Unicamente parecen enturbiarse algo cuando concurre el ancestral temor hacia la muerte que nos ha sido inculcado generacin tras generacin. Siendo que, para vivir intensamente el presente, una persona equilibrada debe (paradjicamente) recordar que es mortal. Si lo pensais, lejos de ser una elucubracin morbosa, se convierte en el gran equilibrador de la balanza que os har disfrutar AHORA de una flor, de vuestra familia, de las pequeas o grandes cosas que tengais en vuestro presente. Y no postergar todo lo verdaderamente importante para un maana, enfermedad crnica de la humanidad: la maanitis. A medida que vuestros sueos son cada vez ms lcidos ireis haciendo vuestras propias investigaciones. En el Mundo Onrico podemos buscar (o llamar) a cualquier persona y, generalmente, sta concurre. Y es indiferente que la persona en cuestin tenga cuerpo fsico o no lo tenga. Pero esto nada tiene que ver con el espiritismo. A los onironautas no nos gusta perder el control de nuestro cuerpo, no servimos de mediums para supuestas entidades del ms all. Simplemente nos movemos en el Mundo Onrico y nos relacionamos con todos sus habitantes. Lo que, de todas formas, hace todo el mundo aunque, la mayor parte de las veces, sin darse cuenta e, incluso, sin traer el menor recuerdo. Por tanto... 1 impresin subjetiva: Morir es dejar un traje. A veces, ese traje est viejo, gastado, roto o ha quedado obsoleto. As que no debe ser tan mala cosa cambiarlo. 2 impresin subjetiva: Parece bastante evidente (al menos para los onironautas) que no somos el cuerpo (el traje). T sigues estando entero con ropa o sin ella.

3 impresin subjetiva: Todas las noches vivimos la experiencia de "morir". Dejamos el cuerpo y nos movemos en el Mundo Onrico (o como quieras llamarlo). No slo no es traumtico sino que resulta muy agradable. Una vez en la vida dejamos ese traje para siempre. Tampoco debiera ser traumtico ni desagradable. Parece que los antiguos griegos lo entendieron muy bien: el hermanito menor de Thanatos (la muerte) es Hypnos (el sueo). No pienses en ello como algo feo. 4 impresin subjetiva: La energa ni se crea ni se destruye; se transforma. Es un axioma incontrovertible de la fsica moderna. 5 impresin subjetiva: La energa de nuestros antepasados (sus anhelos, impresiones, trabajos, aspiraciones, amor, sentimientos, y el etc. ms amplio que puedas imaginar) forma un escudo de amor y proteccin para las sucesivas generaciones. Ese escudo se refuerza por el respeto, comprensin y amor de las generaciones actuales. Piensa en ello. Todas las culturas de la tierra veneraron la memoria de sus antepasados (con admiracin y alegra) y se sentan protegidos y amparados por ellos. Muchos onironautas recordamos esto al menos una vez al ao y solemos encender una velita en memoria de nuestros ancestros el da 1 de Noviembre. Sabemos que ese aura ancestral de amor nos protege y nos ayuda. 6 impresin subjetiva: Los onironautas sufrimos una prdida irreparable: el miedo a morir 7 impresin subjetiva: Si el pasado influye en el presente, tambin pensamos que el futuro influye sobre el pasado. Ya sabes que slo existe un eterno AHORA. Puede que infinitos presentes. Pero, sin duda, el tiempo presente es el nico que has vivido, vives y vivirs siempre. Nuestra relacin con los antepasados influye en ellos y en nosotros. Puedes entender esto como quieras pero recuerda que el concepto que tenemos del tiempo es bastante pobre y limitado. Es hora de pensar "relativamente".

*** Porque, qu es el morir, sino permanecer desnudos en el viento y fundirnos en el sol?. Y qu es dejar de respirar, sino liberar el aliento de la incesante marea, para que pueda alzarse y expandirse libre de ataduras buscando a Dios?. Slo cuando bebais en el ro del silencio, cantareis. Y cuando hayais alcanzado la cima de la montaa, entonces se iniciar la subida. Y slo cuando la tierra reclame vuestros cuerpos, la danza dar comienzo. Gibrn Jalil Gibrn *** AQU VAN ALGUNAS DE LAS EXPERIENCIAS QUE HABEIS QUERIDO COMPARTIR: Estos sueos con mis seres mas queridos vienen desde que tengo mas o menos 6 o 7 aos, el primer sueo que nunca prodre olvidar lo tuve a esa edad (aclaro que soy unica hija, unica nieta, y unica sobrina). Mi abuelo por parte paterna cayo en una enferdad que lo habia dejado practicamente postrado, le hacian dialisis, por su estado tan precario terminaron internandolo para una navidad en el Hospital, la noche del 3 de

Enero (no recuerdo el ao). Soe que venia mi abuela a buscarme y me decia que mi abuelito habia fallecido y que tenia que ayudarla a preparar todo para el entierro. Cuando desperte y vi a mis padres y en el patio de mi casa los sillones del comedor sabia que mi abuelito habia fallecido, nisiquiera hizo falta que me lo dijesen, a esa edad no podia comprender porque habia tenido ese sueo lo unico que pude pensar es que mi abuelo queria que supiese antes que nadie que ya no iba a estar fisicamente con nosotros. Lo unico que podia sentir en las noches posteriores a su muerte era la extraa sensacion de que todavia estaba con nosotros y velaba el mis sueos. Paso mucho tiempo hasta aquel dia en que ocurrio lo que les conte (en el chat), yo ya tenia 18 aos, el 8 de Diciembre 1997 cuando yo intentaba dormir siesta mi papa cayo en mi casa con mis tres primitos (sus mamaderas, paales, juguetes...) diciendome que mi tio se habia matado y que me encargara de cuidarlos, no podia entender que era lo que habia sucedido, hasta que mi mama mas calmada me conto todo, mi tio se habia suicidado ahorcandose en la misma casa donde estaban todos esa tarde tomado mate, incluidos mi primitos, nunca fui a su velorio ni al entierro, es mas no podia entender ni perdonar lo que habia hecho (desde ya nunca nos llevamos bien pero tratabamos de llevarla). Pasados ya algunos meses de esto, comenze a tener sueos con el, lo veia en todas parte muerto, en la baadera de mi casa, en la calle, en el patio, en la cocina, sentia su presencia todas las noches cada vez que cruzaba el comedor de mi casa como si alguien me estuviese persiguiendo para decirme algo, esto duro casi tres meses, hasta que un buen dia, cruzando el comedor fue tan poderosa la sensacion de que estaba alli que me plante frente a la oscuridad y le dije : basta! te perdono, no se porque tomaste esa decision, no me importa lo unico que quiero es ver bien a tu esposa y a tus hijos y a todos nosotros y que todo esto quede en el pasado, pero no me tortures mas, nosotros estamos bien, andate, ya no nos haces falta........ esa noche llore mucho, nunca habia sentido una presencia tan fuerte ni nunca habia enfrentado la oscuridad (le tengo panico a la oscuridad) cuando me acoste esa misma noche soe con el, soaba que yo iba a la casa de mi tia y el me habria la puerta, obviamente que cuando lo vi primero me entro un enojo como diciendo ya basta, ya te perdone, pero antes de que yo dijera palabra el me hablo, me hizo entrar a la casa en donde estaba TODA mi familia (yo sabia que la unica que lo podia ver y oir en ese momento era yo)y me dijo que solo queria saber como estabamos especialmente sus hijos, yo le dije que bien, que estabamos tratando de recuperarnos pero que no se hiciese problema, y me conto que el realmente ahora estaba bien,que no nos preocuparamos que ya todo habia pasado..... Desde esa noche nunca mas volvi a soar con el hasta hace unos meses atras pero trate de no pasarle demasiada bolilla al sueo......... "Anubis" (Argentina) ***

Ocurri hace ya quince aos. Yo tena 26 y estaba a punto de tener mi segundo hijo. Un mes antes mi abuelo de 81 aos, a quien yo adoraba, enferm gravemente. Mi gineclogo recomend que estando en el ltimo mes de embarazo y adems debiendome practicar una cesrea, no era recomendable que yo sufriera viendo a mi abuelo enfermo. No pude visitarle durante el ltimo mes de vida que le quedaba. Cuando me dieron la noticia de que haba muerto, cada noche tena dificultades para dormir. Por fin una noche so con l. Estaba en una sala donde haba que bajar tres escalones. El yaca en una mesa en el centro de la sala con unos grandes candelabros a los lados. An estaba vivo pero ya no estaba en este mundo. Me dijo "acrcate hija, no te preocupes de nada. Ahora van a hacerme una careta de cera para no causar mal efecto en mi viaje; pero t no te preocupes que estar bien." Siempre he tenido este sueo grabado en mi mente como algo muy real. Como que al no poderme despedir de l en vida, l viniese a buscarme en otra dimensin para que yo me quedase tranquila. Veinte dias despus naci mi hija que hoy tiene quince aos. Siempre pens que este sueo fue una vivencia real. Esta es la experiencia ms fuerte que he tenido en un sueo. Carmen Sanz (Espaa). *** So que el padre de mi hijo (se llama miguel) se estaba muriendo y mi suegro, que ya tiene 8 aos de haber fallecido estaba con l. Tambin en ese sueo apareci mi suegra, quien tambin falleci hace poco y me deca que le preguntara a mi suegra si se iba a morir miguel y l me comentaba que si. Alma Rosa Picaso (Mxico). *** Ultimamente, desde que se muri mi marido, he experimentado varias veces, aun cuando todava siento que no estoy completamente dormida, que alguien sobre mi cabeza sobre mis ojos, me pone como una especie de anestesia, de narctico, algo que hace que mi mente se vaya. Yo siento que quiero abrir los ojos y no puedo y a la vez me doy cuenta que mi marido est a mi lado, que me toca , me besa. Una vez incluso hizo el amor conmigo. En unas dos oportunidades hice fuerzas extraordinarias por abrir los ojos (claro que no estando despierta) y le vi a mi lado. A veces me habla. Una vez le pregunt: " Donde ests, existe Dios?". Su contestacin fue: "No le veo". Otra vez me dijo: "Pronto estareis todos aqu". Me agrada cuando siento que es su cuerpo el que toco. Su olor. Lo siento sudoroso, desnudo. Y no son sueos como los otros. l est siempre conmigo en la cama y se va de repente y entonces me despierto. Antes de morirse tambin tena una especie de pesadillas que me aterraban. Empezaban tambin de la misma manera como si alguien me pusiese cloroformo y me daba cuenta de que "me iba". Entonces tena miedo. Siempre en esos momentos gritaba (nadie me oa) la palabra "mam" para me mi madre me ayudara a librarme de alguien que me tocaba y me hacia dao en ese momento. Lo senta cuando incluso estaba mi marido durmiendo conmigo. Ahora es diferente. No tengo miedo. Pero nunca puedo quedarme en completa oscuridad. Me aterra. No puedo controlar estas experiencias, No s cuando vienen. Todas las noches quisiera sentirlo a mi lado tan vvidamente, pero no depende de mi. No puedo contarlo a nadie pues creern que estoy loca. No soy religiosa. Aunque me eduqu en un colegio de monjas en Espaa desech de m todas las creencias. Mi marido tampoco crea en nada. Quisiera saber si hay otras que tienen este tipo de experiencias. Soy una mujer normal, nunca me dediqu a ningn tipo de cosas esotricas u

ocultas. Ahora estoy completamente confusa. Quiero saber ms y no s cmo. Lo que me ocurre no son sueos, son momentos reales que no s cmo explicar. Manene Mavropoulou (Grecia). *** ... ultimamente he soado con una compaera de colegio que falleci en 1993 la cual siempre tengo presente y extrao. Ayer en mis sueos ella me entreg un ramo de rosas rojas, lloramos y nos abrazamos. Viviana Niquen (Per) *** Hola amigos, contare algunos de los sueos que se han cumplido despues de soarlos, solo un comentario casi siempre han sido repetitivos durante varios dias seguidos. El mas impactante para mi fue el siguiente: En la casa de mi abuela, justo por delante pasa la carretera nacional Madrid-Corua, durante un ao aproximadamente soe que sufria un impacto, un accidente, yo lo veia, veia un coche azul, un mercedes benz, solo veia el impacto y la carretera y por supuesto reconocia la casa de mi abuela, a veces estando despierta, me venia una imagen de mi hermano,tendido en el suelo, yo no sabia exactamente que es lo que me estaba pasando pero rapidamente borraba esa imagen de mi cabeza.El sueo se repetia durante varios dias a la semana, pasaba un mes y otra vez a soar lo mismo. En ese mismo ao al final del verano, a mi hermano le atropello un camin en el mismo lugar que yo soe, yo no estaba presente, pero el resto de la familia si, al cabo de dos semanas muri. Muri pero ahora se que la vida continua, lo he podido sentir, que la muerte no existe como tal. En casi todos mis sueos de este tipo, existe una relacion con la muerte, o con la vida, en fin da igual. soe queveia a una mujer , la oia la reconocia, reconocia los muebles de la cas, ella estaba en la cocina, estaba preocupada por sus hijos, este sueo se repitio varios dias durante dos meses mas menos, la casa era de mi amiga Marta, la que estaba en la cocina con la que yo me sentiabien, la sentia como amiga, era su madre. Esto lo descubri un poco mas tarde, no reconocia el rostro estaba siempre como velado, borrado, pero si la lampara de la cocina los muebles y la voz, era como si ella pensara en voz alta, yo la oia.Alos dos meses soe que iba con mi marido a casa de Marta y su padre nos abria la puerta horrorizado y descompuesto, y nos queria no se si alquilar la casa, o venderla o regalarla, se que era algo de eso. En la pared de su casa en el lado izquierdo, cuando nos abrio la puerta,habiauna gran mancha de sangre. asi termino el sueo. A los pocos dias nos avisaron que Trini, la madre de mi amiga habia fallecido. al cabo de aos pregunte aMarta como sucedio, me explico que le sobrevino un vomito de sangre, que cubrio la pared, queveia en el sueo. Se que Trini,esta bien ahora, a veces la veo en sueos y hablamos. Otra cosa curiosa, es que al cabo de no se mas o menos ocho aos de haber fallecido algunas personas, que he conocido, aunque no he tenido mucha relacion con ellas, sueo que tiemblan, entonces yo las tapo,esto muy muy bienno lo entiendo. Un sueo precioso que me encanto fue el siguiente: me encargaron el retrato de un matrimonio anciano,( yo pinto) el hombre tenia un lado de la cabeza bastante desproporcionado con respecto al otro y las orejas demasiado grandes, pense arregarlo pero al final lo deje como estaba, disfrute muchisimo haciendo aquel retrato,con aquellos nobles ojos tan azules y tan plenos, con todas

aquellas arrugas y entregue el retrato y lo cobre.Paso un ao, y entonces soe con aquel anciano, parecia mi amigo de toda la vida, yo sentia que queria a aquel hombre tan bueno, no se describir el amor que podia sentir, era sublime, estabamos entre dos caminos, nos despedimos con un abrazo yo sabia que se tenia que marchar, el se fue por el camino de la izquierda, creo, y yo por el contrario, cuando nos despedimos estabamos en un punto donde se iniciaban los dos caminos.Lsensacion fue maravillosa. A los pocos dias mi marido me dijo,te acuerdas del retrato de los ancianos y yo le conteste, si supongo que el anciano ha muerto, y asi fue efectivamente. En mi poca experiencia con los sueos muchas veces tienen que ver con la muerte, pero no siempre. No tengo miedo a la muerte, es lo mismo que vida, a veces pienso que soy afortunada por saberlo, y me gustaria que todo el mundo lo supiera. Creo que es la unica certeza que tengo, pero me ha costado mucho descubrirla, muchos aos, y mucho sufrimiento, pero ha merecido la pena.Tengo muchos mas sueos , pero a veces me ha desequilibrado mucho el tema sobre todo hace aos, pense en ir a un psiquiatra y que me diera algo para no soar, y por supuesto el desconocimiento y la poca formacion sobre el tema, me hacian constantemente estar alerta, y muchas veces angustiada, podia hablar con muy pocas personas sobre esto, pero en mi camino, por casualidades que no existen, el destino me ha proporcionado gente afin, y mas gente afin, y ahora encontre dentro de este complicado mundo de internet, esta pagina entre tantas que hay de sueos y temas que me podian interesar, son esa no casualidades de la vida. Saludos, a todos y gracias por compartir esto conmigo. Teresa NO SOMOS LOS PENSAMIENTOS Base slida fundamental para lograr una perfecta concentracin Si deseas conseguir una perfecta capacidad de concentracin, deberas reflexionar sobre lo que aqu se expone. En primer lugar, lgicamente, debes aceptar que existe la posibilidad de manejar voluntariamente la atencin. Tal vez consideres que no es tu caso ahora mismo, que tienes pensamientos de todo tipo que vienen, captan tu atencin y se la llevan a donde quieren. Es una buena base ser consciente de este fenmeno. Intenta considerar sin prejuicios estos asuntos: A) QUE TU NO ERES TUS PENSAMIENTOS. Medita pausadamente sobre esto durante algn tiempo, hasta que puedas captar la realidad de esta afirmacin. Se trata de que llegues a tener la certeza de esto. Aunque tambin puede que no quieras verlo as, con lo cual esto de la concentracin se te va a hacer un poco "cuesta arriba". Pero lo fundamental es que llegues a tus propias conclusiones. Cuando has practicado el el Nuevo Estado de Conciencia (que algunos llaman "Recuerdo de S"), descrito en Auto-Psicoanlisis, posiblemente te hayas dado cuenta que se producen una divisin curiosa: Por una parte, algo en t observa (lo llamaremos OBSERVADOR) y otras cosas son observadas (llammosleOBSERVADO)........... estas cosas observadas pueden ser externas (cosas que estn a nuestro alrededor como muebles, otras personas, objetos, etc...) o internas (sensaciones, pensamientos, emociones, etc.). B) De los dos (OBSERVADOR y OBSERVADO), el primero (el OBSERVADOR) es esencial y de principal importancia para t, porque l y t sois la misma cosa.

Practica ese Nuevo Estado de Conciencia al menos dos veces al da, durante 5 o 10 minutos cada vez, mejor por la maana y por la noche. Por la maana, al levantarte, dedica 5 o 10 minutos a practicar la Respiracin Consciente u Observacin de la Respiracin. Prestars toda tu atencin al proceso automtico de la respiracin. Realizars dos o tres respiraciones hondas, profundas y luego dejars que el cuerpo siga respirando slo. Toda tu atencin puesta en esa observacin, "viendo" cmo entra y sale el aire tranquilamente. Cuando esos interminables pensamientos traten de captar tu atencin podrs darte cuenta con mayor facilidad que TU NO ERES TUS PENSAMIENTOS. De noche, dedicars otros 5 o 10 minutos a relajarte y observar tus pensamientos (Observacin de la Mente) segn vayan haciendo su aparicin en la pantalla de tu mente. O sea que ste es un ejercicio en el que no se hace nada. Slo se observa lo que pasa. Eso que eres t (el OBSERVADOR) permanece atento a lo que ocurre en su mente (lo OBSERVADO), sin identificarse con nada. Si un pensamiento consigue llevarse tu atencin, llevarte por ah de paseo a otro sitio, cuando te des cuenta regresars a tu tranquila actividad, la de observar tu propia mente. El enemigo ms terrible que puede echar por tierra toda tu preparacin en el terreno de la concentracin es el hbito emotivo-intelectual de expectacin. Todos los desengaos y esfuerzos infructuosos proceden de ese extrao y mortal deseo. En la India lo llamaban el Vasana de la Expectacin. No debes esperar nada ms que el placer de hacer estas cosas. La satisfaccin est en los ejercicios mismos y no en ninguna idea ms o menos acertada o falsa de lo que tienes que conseguir. Si no te gusta lo que haces, no esperes nada productivo. Tras un poco de prctica debera haberse destruido en t una creencia muy nociva. La creencia en la necesidad de pensar continuamente, y la falsa esperanza de que algo til puede proceder de esta procesin interminable de pensamientos. Te pasas las veinticuatro horas entregado a esa actividad febril, arrastrado de aqu para all, de pensamiento en pensamiento, sin llegar, generalmente, a ninguna parte, como un tronco entre las olas del ocano. Debes tener muy claro al entregarte a estos sencillos ejercicios QUE NO HAY UN PENSAMIENTO SUFICIENTEMENTE IMPORTANTE COMO PARA QUE SE TE LLEVE LA ATENCIN. Qu pensamiento podra ser tan importante que deba reclamar tu atencin durante los 5 o 10 minutos de estas prcticas? Y, sin embargo, te dars cuenta de la enorme cantidad de ellos que tratan de llamar tu atencin por todos los medios posibles cuando tratas de realizar un simple ejercicio de concentracin. Son los Vasanas, y su actividad durante tus prcticas semeja algo as como llenar tu cuarto de moscas. Antes de iniciar cada una de tus prcticas debers estar cada vez ms seguro de la INUTILIDAD DE PENSAR, de la INTRANSCENDENCIA DE LOS PENSAMIENTOS QUE TRATAN DE ASALTARTE., de que, en esos minutos, ningn pensamiento puede ser realmente importante. Por tanto, debes tener muy claro, al iniciar una prctica, que NO ESTS INTERESADO EN PENSAMIENTO ALGUNO. Y debes renovar este convencimiento cada vez que realices un ejercicio.

La clave del xito en estos estudios sobre concentracin es, justamente, LA PRDIDA DE INTERS EN EL PENSAMIENTO INCONTROLADO. Sin esta llave... es preferible que intentes estudiar otra cosa. Puedes creerte los pensamientos que quieras, agradables o desagradables. Todos acabamos vctimas de alguno de ellos. Algunas personas tienen comprometida su vida social por estar bajo la esclavitud de algn pensamiento pertinaz. Decimos que son enfermos mentales, obsesos, etc... Otros son esclavos de su pensamiento incontrolado. Van de un pensamiento a otro y llegan a dificultarse mucho la vida. Hay casos extremos de personas que al minuto siguiente ya casi ni recuerdan lo que han dicho en el anterior. En general nos acabamos llenando de caprichos mentales, obsesiones que controlan nuestra vida. Por qu no podemos evitar pensar lo peor, en muchas ocasiones, sabiendo que generalmente no acertamos?, por qu mi vida depende de que "algo" piense dentro de m que no voy a ser capaz?, por qu dejo que cientos, miles de fantasas, hagan de mi vida un fracaso personal?... Si un pensamiento es bonito decimos: "estoy pensando que...", si no nos gusta decimos: "no me puedo quitar este pesamiento...". Simplemente nos creemos los autores de los pensamientos que concuerdan con nuestro estado de nimo (tan cambiante como el tiempo meteorolgico) y rechazamos aquellos que nos parecen inoportunos. Lo cierto es que la mquina de pensar es como una radio siempre en marcha sobre cuyas palabras e ideas tenemos escassimo control. De qu pensamiento te vas a fiar?... del que te dice que eres una persona honrada? o del que te dice "quiero morirme"?. Con estas reflexiones iniciamos una va que nos conduce a la verdadera paz interior, a la conquista de la SERENIDAD, al desarrollo de una vida plena y profunda. NO PIENSES, VIVE Voy a plantear este tema sin rodeos: pensar es una enfermedad. Observa cmo piensas. No necesitas esfuerzo alguno para pensar porque los pensamientos van solos. Nacen y se encadenan entre s de forma azarosa y continua. El proceso no tiene fin. Pero tiende a repetirse en cuanto a temas. Son los pensamientos habituales los que determinan el funcionamiento de tu cerebro. Con los aos las rutas neuronales utilizadas habitualmente se consolidan. Cuando nos hacemos viejos slo somos capaces de pensar por los carriles de siempre. Y nos volvemos incapaces de abrirnos a ideas nuevas. Esto es lo que suele suceder. Le sucedi a tus abuelos, a tus padres y te suceder a ti.

A no ser que te plantees algo radicalmente diferente. Aun ms, el hbito de pensar puede terminar derivando en lo que llamamos una enfermedad mental. En un grado profundo la locura extrema se funda en pensamientos repetidos que son asimilados como verdad sin sombra de duda. En todos estos sentidos, pensar es una enfermedad. Podramos aceptar, sin embargo, que el pensamiento dirigido hacia un objetivo voluntariamente planteado y consciente es un proceso til. Lamentablemente eso es algo que apenas sucede a lo largo de nuestra vida. Lo habitual es que el pensamiento se produzca espontneamente y sin ms control que sus propias asociaciones. Es el sueo fsico, finalmente, el que rompe el proceso permitiendo que la mente se ordene a travs de dramas, tragedias y comedias onricas en una especie de teatro onrico bienhechor. Aunque, tambin es verdad, no siempre consigue su objetivo en el nivel superficial de la vida comn y corriente. Pero es cierto que sin sueos moriramos o enfermaramos mentalmente mucho antes. Por eso afirmo que pensar no sirve para nada. Es un proceso contrario al de la INTUICIN. La intuicin nace de la calma y la serenidad de la mente. Y conduce a la accin correcta. Es algo que nos perdemos para siempre por la trgica aceptacin de que somos los pensamientos. En la vida pensar es una maldicin. Actuar movidos por la intuicin es Vivir con maysculas. Para ello es imprescindible no conceder valor alguno a nuestros pensamientos. No lo tienen. Slo sirven para fortalecer creencias. Para darnos una falsa sensacin de seguridad. El mundo de la Intuicin es el mundo del No-Pensamiento. La Conciencia, la percepcin vvida y clara, la iluminacin no tiene nada que ver con los pensamientos.

Tal vez no puedas hacer que tu mente abandone el hbito de pensar. Pero, por tu bien, no te creas tus pensamientos. No le digas Yo a pensamiento alguno. T no eres tus pensamientos. No pienses. Vive. POSIBILIDADES DEL FUTURO INMEDIATO A medida que vas profundizando en la exploracin onrica descubres que se te presentan infinitas posibilidades. Cuanta ms atencin prestas al Sueo, ms inters pone l en t y ms informacin til te proporciona. Algo que no pasa desapercibido para la mayora de los Onironautas serios es el hecho de que los sueos muestran de una manera muy pintoresca (artstica diramos) las posibilidades del futuro inmediato. Y esto ocurre, particularmente, en fechas que nos resultan significativas. Contina leyendo... *** Verdad que resultara maravilloso que pudieramos contar con un secretario que nos informase de las posibilidades, oportunidades y/o potenciales reveses que nos fuesen a acontecer en das sucesivos?... Y, sin embargo, este secretario existe. Es el Sueo (nuestro querido Morfeo) que conoce todos los recovecos del subconsciente, as como los intrincados mecanismos ocultos de las leyes de causa y efecto. Si ests practicando seriamente las muchsimas sugerencias que se reparten a lo largo y ancho de esta web, esta idea no te resultar tan extraa. De hecho, los sueos nos pueden ayudar a resolver problemas de una manera muy efectiva. Veamos un ejemplo real: Una mujer joven "pidi" a su Morfeo que le ayudase a resolver un problema. Por diversos motivos que no viene al caso relatar, est separada de su marido. Pero este se empea en seguir formando parte de su vida, a pesar de que las diferencias parecen ser irreconciliables. Esta mujer trabajadora y con un hijo no se decide a vivir plenamente su vida, de tal forma que se desenvuelve en una angustiosa indecisin: por una parte le da pena su marido, que se muestra inmaduro emocionalmente y, por otra, dada la situacin, no puede vivir una vida libre, independiente y plena. El caso puede resolverse fcilmente pues slo plantea dos opciones... dejar claro que no desea vivir con esa persona (y actuar en consecuencia) o bien volver a vivir con ella asumiendo plenamente el rol que le toque. Quede claro que no pretendemos ni ser ni dejar de ser moralistas en sentido alguno. La vida es mucho ms que las normas que inventamos sobre ella. Finalmente la vida es para vivirla y punto. Esta es la respuesta que le dio Morfeo:

"Viajaba en coche con mi hijo. Mi marido iba detrs en otro coche. Los faros de los que venan de frente me deslumbraban y no vea nada. Senta que la situacin era peligrosa. Al llegar a un pueblo veo un camin de corderos y un len suelto. Me di miedo. El len alcanz dos corderos. A uno lo estamp contra una pared y al otro lo devor. Mi marido se fue huyendo por otro camino. No lo volv a ver en el sueo. Me di cuenta que yo iba manchada con despojos del cordero muerto. Salt una tapia con mi hijo para entrar en una casa. Estaba muy asustada y me cost saltar ese muro. En la casa haba una mujer muy anciana con un gorro que representaba una ciudad. Le dije que haba un len pero se mostr totalmente tranquila..." Bueno, est resumido este sueo. Pero es muy significativo... muestra el temor a tomar decisiones y que la propia luz de los faros que alumbra el camino, por causa de esta indecisin, deslumbra. El len representa siempre la Ley, el Destino, lo que debe hacerse. El cordero es la mansedumbre, pero en su sentido negativo la humillacin consentida, "ir como cordero al matadero". Cuesta trabajo saltar la valla de las decisiones, particularmente por el miedo, el apego, el sentimentalismo... al otro lado de la valla est una nueva casa... en cierto sentido una nueva vida emocionalmente ms estable, con el hijo en este caso. La viejita es una mujer sabia, est tranquila. Pero la protagonista est manchada de despojos de cordero porque as es su personalidad, y ella sabe que es su peor obstculo. Naturalmente el sueo le muestra cosas que ya sabe pero le permite estar ms segura de la decisin que debe tomar. Este es un ejemplo de como el Sueo ("nuestro Morfeo") nos ayuda a vivir sabiamente. Lo ms curioso es que tambin hace las veces de secretario informndonos de los planes que la Vida tiene para nosotros en un futuro inmediato. Y, como decamos, esto ocurre particularmente en fechas significativas y a condicin de que nuestro inters por el sueo se mantenga da a da. Cuales son esas fechas significativas?... Todas aquellas que marcan un comienzo, an simblico, de un nuevo perodo. Por ejemplo: los primeros das del ao que, para nuestra cultura actual mayormente son los primeros de enero. Coincidimos muchos en que se plantea, en el sueo, un pequeo guin de lo ms significativo de cada ms, da a da, los doce primeros de enero. As la noche del 31 de diciembre al 1 de enero (noche de poco dormir, por cierto) representa todo el mes de enero. La noche del 1 al 2 el mes de febrero, la del 2 al 3 el mes de marzo y as sucesivamente hasta la noche del 11 al 12 de enero que representa el guin del mes de diciembre prximo. Y esto se suele cumplir, ms o menos, en todas las personas que se predisponen a ello. O sea, a partir de ahora posiblemente todos los que esteis leyendo esto. Nuestro consejo es que tengais siempre a mano, esos das (y mejor todos los del ao) vuestro "diario de navegacin" para anotar cuidadosamente todas las incidencias de vuestras experiencias onricas. Luego es cuestin de trabajar con ese material de acuerdo con las indicaciones de la seccin "Interpretacin de los sueos" para extraer su significado y asociaciones por medio del trabajo con la intuicin, que es el ms perfecto y seguro. Pero an hay otros das especiales, como el de vuestro cumpleaos. Esa noche tal vez (sobre todo si ese es vuestro inters y as se lo manifestais a vuestro Morfeo) obtengais un esquema de lo que ha de ser, a grandes rasgos, lo ms destacado del nuevo ao que comienza para vosotros. Y an podemos contar con otras fechas menores como el comienzo de cada estacin (con datos referidos a aproximadamente los tres meses siguientes), los das uno de cada mes (o sea la noche

del 31 al 1) que os mostrar algunas cosas interesantes del mes que comienza. Si queremos ser puntillosos en esto tambin podramos pensar en el inicio de semana (noche del domingo al lunes o la del sbado al domingo segn las cultura en la que nos hayamos desenvuelto). Nosotros le damos ms importancia a los doce primeros das del ao, al del cumpleaos y, a veces, a los das primeros de mes, especialmente si esperamos acontecimientos particularmente interesantes o necesitamos tomar ciertas decisiones. Os aseguro que nos resulta muy util y los consejos que extraemos son absolutamente maravillosos. Sobre todo no os olvideis que si necesitais un consejo, hay alguien que siempre est cerca de vosotros, os conoce y, adems, desea siempre ayudaros con toda su enorme sabidura. Nos dispensareis que lo hayamos denominado "nuestro Morfeo" pero es que la tcnica que utilizamos es la de dirigirnos a l como si del mejor amigo se tratase, justo cuando l nos va a tomar de la mano... es decir, cuando se ilumina para nosotros "el Cine de las sbanas blancas". Feliz Navegacin UNO O MUCHOS? La experiencia comentada por Pedro en el Foro Mundial de Onironautas nos pone en evidencia un interesantsimo campo de investigacin psicolgica: la Experiencia de la Multiplicidad. Lejos de ser una vivencia aislada resulta que es extraordinariamente comn. Y adems ha sido un tema principal en casi todas las culturas y pocas, que ha sido expuesta en forma mitolgica, literaria o doctrinaria. No podemos ignorar que esta experiencia sucede en casi todas las ocasiones en que buscamos intencionadamente a una persona en el mundo onrico. Nuestra idea no es sentar dogmas sino exponer un punto de vista que ha pervivido a travs de los siglos y con el que, de todas formas, no estn todos de acuerdo. Ni siquiera el propio Pedro. *** Esta fue la experiencia comentada por Pedro: ...Andaba yo buscando a Danip por un pueblo de mar del mundo onrico cuando decid chillar su nombre. V una multitud, y muchos levantaron la mano. Luego fu preguntando uno a uno si lo conocan, y un tipejo me dijo que era l. Realmente se pareca muchsimo, con la diferencia de que este tipejo era la contradiccin existencial de Danip. Fue como una broma de mal gusto. Era... Cmo explicarlo? La funcin inversa de Danip. Todo al contrario de lo que me esperaba encontrar. Vestido con americana (Danip odia las americanas), altsimo (Danip es bajito), chulo y borde (Danip es abierto y simptico), pasota, etc... Pero lo peor es que yo tuve la sensacin de que era l, algo superior a m me deca que era l, y l actuaba como si fuese l.

Y esta es una experiencia comentada por el investigador y esoterista Samael Aun Weor en un libro titulado: "El Misterio del Aureo Florecer": "...Una noche cualquiera me propuse investigar en forma directa al desencarnado Rasputn..." "Como quiera que conozco a fondo todas las funciones psquicas del eidolon (cuerpo astral) del hombre autntico, no me fue difcil realizar un desdoblamiento mgico. Vestido pues con ese

cuerpo sideral del que tanto hablara Felipe Aureolo Teofastro Bombast von Hohenheim (Paracelso), abandon mi cuerpo fsico para moverme libremente en la quinta dimensin de la naturaleza, en el mundo astral" "Lo que vi con el sentido espacial (con el Ojo de Horus) fue terrible. No est de ms afirmar enfticamente que hube de penetrar en una taberna espantosa donde solamente se vean barries llenos de vino por entre los cuales se deslizaban aqu, all y acull, multitud de horripilantes criaturas a semejanza de hombres." "Yo buscaba a Rasputn, el "diablo sagrado", quera platicar con ese extrao monje ante el cual temblaron tantos prncipes, condes, duques y marqueses de la nobleza rusa; mas, he aqu que en vez de un yo, vea a muchos yoes, y todos ellos constituan el mismo ego del monje Grigori Rasputn." "Tena pues ante mi vista espiritual, en toda la presencia de mi ser csmico, a un montn de "diablos", a un yo pluralizado dentro del cual slo exista un elemento digno, quiero referirme a la esencia." "No hallando pues un sujeto responsable, me dirig a una de esas abominables criaturas grotescas que pas cerca de mi: <<He aqu a donde viniste a dar Rasputn. Este fue el resultado de tu vida desordenada y de tantas orgas y vicios>>." "<<Te equivocas, Samael>> contest la monstruosa figura, como defendindose o justificando su vida sensual, y luego aadi: <<A ti te hace falta la linea de la intuicin>>." "<<A mi no puedes engaarme Rasputn>>, fueron mis ltimas palabras; luego me retir de aquel tenebroso antro situado en el Limbus, en el Orco de los clsicos, en el vestbulo del reino mineral sumergido." ..."Han pasado muchos aos y yo sigo meditando: Los seres humanos todava no tienen una individualidad autntica, lo nico que contina despus de la muerte es un montn de diablos." Hasta aqu dos relatos que, en forma aislada, no representan ms que dos experiencias con ciertas similitudes vividas por dos personas diferentes. Si no fuera porque estas vivencias se repiten constantemente en el curso de la investigacin onrica realizada con plena lucidez y porque existen innumerables referencias al mismo tema a lo largo de la historia, estaramos tentado a considerarlos una mera curiosidad.

VEAMOS AHORA UN RELATO DE HERMAN HESSE (Premio Nobel de literatura en 1946) EN SU OBRA "EL LOBO ESTEPARIO": "... me hizo dar media vuelta, de modo que qued frente al espejo gigante de la pared. En l me vi." "V, durante un pequesimo momento al Harry que yo conoca, pero con una cara placentera, contra mi costumbre, radiante y risuea. Pero apenas lo hube reconocido, se desplom, segregndose de l una segunda figura, una tercera, una dcima, una vigsima, y todo el enome

espejo se llen por todas partes de Harrys, a cada uno de los cuales solo vi y reconoc un momento brevsimo. Algunos de estos Harrys eran tan viejos como yo; otros, viejsimos; otros completamente jvenes, mozalbetes, muchachos, colegiales, arrapiezos, nios. Harrys de cincuenta y de veinte aos corran y saltaban atropellndose; de treinta aos y e cinco, serios y joviales, respetables y ridculos, bien vestidos y harapientos y hasta enteramente desnudos, calvos y con grandes melenas, y todos eran yo, y cada uno fue visto y reconocido por mi con la rapidez del relmpago, y desapareci; se dispersaron en todas direcciones, hacia la izquierda, hacia la derecha, hacia dentro en el fondo del espejo, hacia afuera salindose de l."

El ANTROPLOGO ESTUARDO GUZMN, ANALIZANDO LOS GUIONES MTICOS DE LA ANTIGUEDAD EXPRESA ("Tchod, la muerte del Ego en mitos, smbolos y ritos", editorial Hermes, Mxico, 1989): "El hombre posee el germen de la individualidad divina, pero su estado actuales justamente lo contrario: un desordenado conjunto de pensamientos, imgenes, deseos, sentimientos, voluntades, provistos cada uno de ellos de una relativa autonoma y que con frecuencia chocan entre s. El Yo es ilusorio, y el Yo es yoes. Esta es la premisa y tambin la conclusin, fruto de la experiencia directa, que mantienen varios de los sistemas de liberacin ms profundos y radicales."

ALEXANDRA DAVID-NEEL, QUE FUERA PROFESORA EN LA UNIVERSIDAD DE LA SORBONA Y UNA DE LAS MXIMAS AUTORIDADES EN FILOSOFA TIBETANA, EXPLICA ACERCA DE LAS DOCTRINAS SECRETAS DE LOS LAMAS ("Iniciados e iniciaciones en el Tbet", editorial Posada, 1978, Mxico): "Aunque han rechazado la creencia en un alma inmaterial e inmortal considerada como su verdadero yo, la mayora de los occidentales siguen imaginando una entidad homogenea que dura, cuando menos, del nacimiento a la muerte. Puede experimentar cambios, hacerse mejor o peor, pero esos cambios no se entiende que hayan de sucederse de minuto en minuto. Y as, desdeando observar las manifestaciones que cortan la continuidad del aspecto habitual del individuo, hablan de un hombre bueno, malo, austero, disoluto, etc." "Los msticos lamastas niegan la existencia de este yo. Afirman que no es ms que un encadenamiento de transformaciones, un agregado cuyos elementos materiales y mentales obran y reaccionan unos sobre otros..." "Lo que consideran como un yo, como "mi yo", como una unidad, una persona, un ego, es en realidad un agregado inestable de elementos, un agregado de "vidas", podramos decir, procedentes de fuentes diferentes y que se hallan momentaneamente juntas y activas." "La actividad de los diversos elementos que entran en la composicin del agregado no se ejerce siempre en cooperacin ni siempre en el mismo tiempo. Mientras unos parecen entorpecidos, la vitalidad de algunos otros se manifiesta violentamente; los unos tienden hacia este objetivo, los otros hacia otro objetivos y an completamente opuesto. De ah nacen esos conflictos mentales, esas crueles divisiones dentro de nosotros mismos cuando nos sentimos impulsados a la accin por instintos y deseos contradictorios."

"Una atencin constante e investigaciones perspicaces nos haran ver que no somos una unidad sino una pluralidad..."

ESTE EXTRAO CONCEPTO UNIVERSAL TAMBIN EST EXPRESADO POR EL MATEMTICO RUSO P.D.OUSPENSKY ("Psicologa de la posible evolucin del hombre" Ed. Hachette, 1985): "Ante todo el hombre debe saber que l no es uno, sino que es muchos. No tiene un Yo nico, permanente e inmutable. Cambia continuamente. Un momento es una persona, en el momento que sigue es otra, poco despus una tercera, y as sucesivamente, casi sin trmino." "Lo que crea en el hombre la ilusin de su unidad o de su integralidad es, por una parte, la sensacin que tiene de su cuerpo fsico, por otra parte su nombre, que en general no cambia y, por ltimo, cierto nmero de hbitos mecnicos implantados en l por la educacin, o adquiridos por imitacin. Al tener siempre las mismas sensaciones fsicas, al orse llamar siempre con el mismo nombre y al hallar en s los hbitos e inclinaciones que siempre ha conocido, se imagina permanecer el mismo." "En realidad no existe unidad en el hombre, no hay un centro nico de comando, ni un Yo o Ego permanente... Cada idea, cada sentimiento, cada sensacin, cada yo amo o yo no amo es un yo. Esos yo no estn ligados entre s, ni coordinados de modo alguno. Cada uno de ellos depende de los cambios de circunstancias exteriores y de los cambios de impresiones. Tal yo sigue automticamente a tal otro y algunos aparecen siempre acompaados de otros. Pero no hay en ello ni orden ni sistema." ..."Cada uno de esos yo no representa, en un momento dado, ms que una nfima parte de nuestras funciones, pero cada uno de ellos cree representar el todo. Cuando el hombre dice "yo", se tiene la impresin de que habla de l en su totalidad, pero en realidad, hasta cuando cree que es as, no es sino un pensamiento pasajero, un humor pasajero o un deseo pasajero. Una hora despus puede haberlo olvidado completamente y expresar con la misma conviccin una opinin, un punto de vista o intereses opuestos. Lo peor es que el hombre no recuerda tal cosa. En la mayora de los casos da crdito al ltimo "yo" que ha hablado, mientras ste dura, es decir, mientras un nuevo "yo" (a veces sin relacin alguna con el precedente) no ha expresado todava con ms fuerza su opinin o su deseo."

Segn estas interpretaciones psicolgicas el hombre es un ser plural. Cuando hablamos de nosotros mismos ordinariamente hablamos de "yo". Pero no hay tal "yo" o, ms bien, hay cientos, miles de pequeos "yoes" en cada uno de nosotros. Estamos divididos interiormente pero no podemos reconocer la pluralidad de nuestro ser sino a travs de la observacin y el estudio. En cierto momento es un "yo" el que acta, al momento siguiente es otro "yo". No funcionamos armoniosamente debido a que nuestros "yoes" son contradictorios. Este punto de vista nos sita en el centro del drama humano: el ser humano como mquina. Las circunstancias externas nos gobiernan casi por entero. Todas nuestras acciones siguen la linea de menor resistencia ante la presin de las circunstancias exteriores. Basta tratar, por ejemplo, de controlar las emociones. No es posible. Se puede tratar de suprimirlas, reprimirlas o sustituir una emocin por otra, pero no se pueden controlar. Ellas controlan nuestra voluntad. Puede que

decidamos hacer algo; nuestro intelecto puede tomar una decisin. Pero cuando llega el momento de llevarla a cabo, podemos encontrarnos haciendo exactamente lo contrario. Si las circunstancias son favorables a esta decisin, quiz la llevemos a cabo, pero si son desfavorables, haremos lo que ellas nos indiquen. Esta es una idea incmoda. El ser humano es una mquina y las circunstancias exteriores gobiernan sus acciones sin tomar en cuenta sus deseos. Podemos adoptar al respecto distintas creencias tranquilizadoras pero es realmente incierta esta tesis?.

UN CONOCIMIENTO PSICOLGICO TRANSCENDENTAL TRANSMITIDO A TRAVS DE LOS SIGLOS POR MEDIO DE LOS MITOS: Pudieron los antiguos -y algunos modernos- contemplar la totalidad de nuestra identidad? Estn sintetizados esos conocimientos en narraciones y seales codificadas hoy llamadas "mitos? "No sera exagerado decir que el mito es la entrada secreta por la cual las inagotables energas del cosmos se vierten en las manifestaciones culturales humanas. (...) Los smbolos de la mitologa no son fabricados, no pueden encargarse, inventarse o suprimirse permanentemente. Son productos espontaneos de la psique y cada uno lleva dentro de s mismo la fuerza germinal de su fuente." Joseph Campbell, "El heroe de las mil caras" pag. 11 El mito y los smbolos que emplea son depositarios de principios que desafan el tiempo y el espacio. De ah que con frecuencia encontremos expresiones tan similares de ideas abstractas en lugares y pocas que no parecen tener ninguna conexin entre s. Pareciera que hubiera algo (alguien?) que en nuestro interior crea y proyecta mitos y smbolos. Una fuerza dinmica que desde lo ms profundo de nuestra psiquis trata de instruirnos. Idea que fue sustentada por el eminente psicoanalista C.G.Jung, identificando esta fuente de ideas arquetpicas en ciertas partes superiores de la psiquis humana que continuamente tratan de comunicarse con nosotros, por ejemplo, a travs de los sueos. "Yo creo que el lenguaje simblico es la lengua extranjera en particular que cada uno de nosotros debe aprender. Su comprensin nos pone en contacto con una de las fuentes de sabidura de ms significado, la del mito, y nos pone en comunicacin con lo ms profundo de nuestra propia personalidad (...) De hecho, tanto los sueos como los mitos son comunicaciones nuestras a nosotros mismos. Eric Fromm, "El lenguaje olvidado". Si interpretamos los mitos de la antigedad desde un punto de vista psicolgico, sin duda podemos extraer profundas enseanzas de plena actualidad. A diferencia de la interpretacin histrica de los mitos (en la que se supone que un hecho real es exagerado y/o deformado hasta convertirse en una narracin fantstica) cuando se plantea el mito como una trasposicin psicolgica el punto de partida es tambin un hecho real pero ste, en lugar de ser exterior o histrico, es interior o psicolgico. Procesos psquicos que ocurren dentro del hombre son representados por personajes cargados de atributos definidos y que ejecutan acciones especficas, formando en conjunto relatos provistos de

enseanzas de y para la conciencia (la parte de la psiquis real, autntica, inteligente, autnoma, libre y la base de la lucidez... es aquello que percibe y sabe realmente en el ser humano). Desde este punto de vista podemos explicarnos las enormes similitudes entre mitos de distintas culturas y pocas, en los que se puede definir perfectamente un guin o argumento-base igual para todos. Por ejemplo, si comparamos el mito de Osiris, el mito del Pop Vuj Maya, el de Huitzilopochtli entre los aztecas, la epopeya del Ramayana en la India, los mitos griegos de la Medusa, o Tiphon, o el de la Hidra de Lerna, por citar slo algunos de los ms conocidos vemos que su guin es siempre el mismo: 1.- Obstruccin de la conciencia. El ego (la parte oscura, la "sombra" de Jung) agrede al Ser (la parte Real) y se apodera de los procesos psicolgicos del hombre. La conciencia es fraccionada y absorvida por los "yoes". 2.- Combate entre la conciencia y el ego. Un hijo divino, o prncipe, prolongacin del Ser, es decir la fraccin de conciencia no prisionera del Yo mltiple, se enfrenta a sus enemigos y les da muerte. 3.- Despertar y restitucin de la conciencia. El Ser resucita glorioso. Los valores de la conciencia (inteligencia, percepcin, voluntad, etc...) se manifiestan sin ninguna traba, acrecentados y fortalecidos durante el proceso. En estos guiones un diios o una diosa, un rey, un hroe, pueden desempear el papel del Ser o de la conciencia. Criaturas animalescas, guerreros del mal o enjambres de demonios seran las alegoras del ego y sus defectos. Estos dramas mticos persisten hoy en da en numerosos juegos de rol o estrategia que ejercen una poderosa fascinacin por la propia fuerza del mito universal. "Yo soy un dios, hijo de dioses, brillante, centelleante, resplandeciente, radiante, perfumado y hermoso, pero ahora he cado en la miseria. Innumerables y repugnantes diablos se apoderaron de m y me redujeron a la impotencia" Texto Kanteo, citado por S. Huntin en "Los Gnsticos", pag.11 "Alzate, pues, Osiris, porque derroqu a todos tus enemigos y te vengu. En este hermoso da soy Horus, cuando tu bella Alma se remonta exaltndote ahora ante tus soberanos prncipes divinos." Libro de los Muertos Egipcio. "Osiris! Te fuiste, pero has regresado, caste en el sueo, pero has despertado, moriste, pero vives de nuevo. Himno a Osiris. "A travs de la religin egipcia, desde los himnos de la poca de las pirmides hasta las especulaciones del Nuevo Reino, hay un tema subyacente. La pasin y el triunfo del dios pueden simbolizar los eventos cclicos de la naturaleza exterior o la teora del reinado, pero tambin la exteriorizacin de un drama del alma. La presentacin del Ojo significa la obtencin de la conciencia total pero en un nivel diferente del que exista antes." R.Clark, "Mitos y Smbolos en el Antiguo Egipto"

"Yo destruyo mis defectos. Lo abominable en m ha sido decapitado por la divinidad. Me he purificado" Libro Egipcio de los Muertos.

RESPECTO A LOS MITOS MAYAS NARRADOS EN EL POP VUJ: "Se trata verosimilmente de ritos de iniciacin secreta en el curso de los cuales el iniciado se preparaba a recibir el alma y aprenda a morir, es decir, a sacrificar su yo perecedero para renacer a una vida regeneradora." Laurette Sejourn. "Pensamiento y Religin en el Mxico antiguo". "Aqu te traigo la cabeza de este gigante, con un puo de acero de mi honda, de mi batalla. Ser para vencer al mundo entero, pues si no lo vencers, ser tu vencedor." Texto del Baile de los Gigantes, folclore guatemalteco basado en tradiciones Mayas. "Aquel que desea madurar, crecer o evolucionar debe (o debera) conocerse a s mismo. Saber qu posee y qu no para poder esforzarse en funcin de conseguir lo que le falta. El orgullo es como una barrera que nos separa de la verdad, porque nos hace imaginar miles de cosas que no son tales (...) Engendra la mentira de s, la envidia porque nos lleva a suponer que todos tienen lo que necesitamos, a la ambicin, y nos mantiene en la ignorancia de nosotros mismos. El orgullo lleva consigo la vanidad. Si una persona cree que posee algo nunca se esforzar por conseguirlo, y nunca va a poseerlo realmente. Esto lo deja entrever el texto cuando dice que Vucub Caquix (traducido: "Nuestras siete vergenzas") deca "soy el sol, soy la luna". Curiosamente la lucha es contra aquellos que despus de muertos y a consecuencia de ello van a convertirse en sol y luna. Es de alguna manera la lucha entre la verdad y la mentira. Entre lo verdadero y lo falso." Ariel Dardn. "Una visin de la lucha de Junajp e Ixbalanqu contra Vucub-Cacuix y sus hijos desde el punto de vista psicolgico" "Desorientados por el materialismo azteca y tal vez por un exceso de racionalismo, los arquelogos siguiendo a Seler consideran generalmente el jeroglfico de la "guerra florida", el atltlachinolli no como signo de lucha interior, sino de la que los hombres sostienen los unos contra los otros. Esta interpretacin se hace insostenible frente a la iconografa, porque este jeroglfico sigue fielmente al Seor de la Aurora, es decir, a la Estrella de la Maana, o sea, Quetzalcoatl. Es entonces probable que el trofeo que persegua el guerrero de la "batalla florida" no era otro que su propia alma." Laurette Sejourn. "Pensamiento y Religin en el Mxico antiguo". "Piensa que ahora ests a punto de atravesar de lado a lado con lanzas a los elementos de tu Yo" Manuscrito Tchod (rito tibetano). "Los Cinco Venenos se transforman en las Cinco Sabiduras naturalmente resplandecientes. La ira y el odio en la sabidura espejada, que confiere el poder de ver clarividentemente la innata realidad reflejada, como en un espejo, en todas las cosas fenomnicas.

El egosmo y el orgullo en la sabidura de la igualdad, que otorga la facultad de ver todas las cosas con imparcialidad divina. La lujuria, la codicia y los apegos en la sabidura discriminativa que permite conocer cada cosa por s misma y, tambin, todas las cosas como el Uno. Los celos y los agregados de la volicin en la sabidura omni-perfeccionante que trae consigo el poder de perseverancia, esencial para el buen xito de todos los yogas, y juicio infalible con la consiguiente accin libre de error. La estupidez o pereza y la ilusin en la sabidura esencial, semilla o potencialidad de la verdad que proviene de la liberacin del samsara." "Aqu est la sabidura del Hum largo". Manuscrito tibetano citado por W.Y.Evans-Wentz en "Yoga tibetano y doctrinas secretas" "El saber es buena cosa, pero no sirve para nada. La verdadera ciencia no puede adquirirse sino por la prctica. Sigue esta verdad, que tu hermano es parecido a ti. Marcha por el excelente camino de la verdad, y comprenders que el Yo es la muerte y la verdad la inmortalidad." El evangelio del Budha. "El No-Yo, anatta, no constituye un tema acadmico de discusin, sino una experiencia inmediata y vvida que rasga el velo de la ilusin, de tal manera que los ojos, de pronto, ven con claridad." Dra. Irmgard Schloegl. "El camino del Zen" "Slo venimos a dormir Slo venimos a soar: No es verdad, no es verdad que venimos a vivir en la tierra..." Poema Azteca.

Y NO PODRAMOS TERMINAR ESTA ENSALADA SIN PERMITIR AL PROPIO DANIP (responsable indirecto de todo esto... por si no os acordais leed la historia que abre esta pgina) EXPRESARSE: "No estoy de acuerdo con que todos esos "Danips" que levantaron la mano tenan algo de mi. Ms bien tenan todo lo que yo no tengo (y ahora tampoco quiero que pensis que soy una imagen del virtuosismo). Un ejemplo tonto: ese Danip iba vestido con traje. ltimamente, y por causas que no vienen al caso, he tenido que ir vestido por la calle con traje, y te puedo asegurar, que ODIO, ODIO, ir con esa pinta por la calle. Ni en lo ms profundo de mi ser puedo encontrar algn indicio de que me guste ir "trajeado" por ah. Ms bien todo lo contrario. Adems, debido a mi tmidad, tampoco puedo ir de "sobrao" por la vida como iba ese Danip con el que habl Pedro. Mi teora coincide con la de mi buen colega pedro, pero con alguna leve variante. Simplemente ha sido una "broma" de su subconsciente. Y SI TODO ESTO NO SE OS HA INDIGESTADO... TAL VEZ, ALGN DA, AMPLIEMOS ESTE RAMAL DEL LABERINTO CURACIN POR LOS SUEOS (ONIROTERAPIA)

Soar es un sistema curativo en s mismo. Y, adems, puede potenciarse an ms. Algo que ha sido utilizado en diversas formas desde los ms remotos tiempos. Vamos a explicar algunas de las claves fundamentales para curar a travs de los sueos. LA FUNCIN TERAPUTICA DEL SUEO Si aceptsemos que la mayor parte de las enfermedades tienen un origen (ms cercano o ms remoto) en el entramado psquico del individuo tendramos que reconocer tambin que los sueos obran como una magnfica catarsis. Para contribuir a la curacin del cuerpo no basta con descansar. Hay que dormir y soar. Normalmente, durante una enfermedad los sueos son ms intensos, vividos e impactantes. A veces parecen especialmente confusos, raros y surrealistas. Pero igual que el cuerpo, ante la enfermedad, siempre busca la manera de resolver el conflicto (lo consiga o no) los sueos siempre buscan tambin la manera de resolver el conflicto original. Por eso es importante no interferir. Hay que dormir y dejar que "Morfeo" ponga en escena todos los factores que, exhibindose, ordenndose y llevando a efecto todas sus onricas consecuencias den como resultado un estado psquico diferente. Soar es curarse. Y, por tanto, la mejor actitud frente a la enfermedad aguda es dormir y dejar que el sueo haga su trabajo.

POTENCIANDO LA CAPACIDAD CURATIVA DEL SUEO Usar el poder del mundo onrico para curar es posible desde dos enfoques distintos: 1. La persona capaz de mantener la lucidez en los sueos tiene a su disposicin un potente arsenal de potencialidades o "poderes" curativos que puede usar a voluntad. 2. La persona que no mantiene la lucidez en los sueos puede, de todas formas, utilizar el mundo onrico como medio de curacin. Me referir, a continuacin, a los medios que pueden utilizar las personas sin lucidez en los sueos.

SUEOS INCUBADOS Con este trmino nos referimos a los sueos que son "preparados" de antemano para que se orienten a una finalidad concreta. Como dije, desde los tiempos ms arcaicos se han realizado prcticas de este tipo, habitualmente asociadas a diversos rituales mgico-religiosos o en el permetro de ciertos lugares sagrados o templos.

En realidad, incubar un sueo es fcil si la persona encuentra un asidero de confianza. Quiero decir si la persona tiene algn tipo de fe en alguna suerte de poder superior capaz de propiciar el acto curativo. De ah que conozcamos que tales prcticas se realizaban, por ejemplo, en los templos dedicados a Esculapio en la antigua grecia. O, con otros fines distintos a la curacin, en templos dedicados a otras deidades. Ciertamente la utilizacin de imgenes o entornos sagrados ha sido siempre una llave poderosa para relacionar al individuo con el mundo mgico o sobrenatural. En suma, para abrir la puerta de las potencialidades del subconsciente. Cuando hablo del subconsciente no quiero limitarme a una especie de espacio cerrado individual en la mente o el cerebro de cada cual. Es posible que el subconsciente sea un espacio tan real como lo es el espacio fsico para todo el mundo. Quienes nos dedicamos a mantener la lucidez durante el sueo acumulamos evidencias de que eso que llamamos subconsciente es un espacio compartido (vase, por ejemplo, COMO NACI EL CLUB DE LOS ONIRONAUTAS). El subconsciente es un medio ideoplstico o mgico posiblemente equivalente a lo que denominamos mundo o espacio onrico. No quiero negar que hay parcelas del subconsciente que nos afectan directamente y en las cuales habitan nuestros recuerdos y nuestras ideas. Pero tambpoco quiero necesariamente limitarlo. Digo que las imgenes sagradas han sido llaves para abrir voluntariamente las puertas del subconsciente. Tampoco descarto que esas imgenes sagradas no tengan entidad propia. Pudieran representar realidades tangibles del subconsciente colectivo. Lo cual sera un argumento a favor de un Universo viviente en el que los dioses y diosas de todas las culturas representan "principios inteligentes" o "principios activos". En fin, que una persona puede concentrar su atencin e inters en alguna de las imgenes que hemos elaborado de tales principios (llmese Esculapio, Arcangel Rafael, Camatzot, Virgen del Crmen, Cristo, Serapis, Ganesha o cualquiera de las muchas representaciones posibles de tal o cual principio activo potencialmente curativo). Me consta que esos principios activos curativos existen en nuestro universo onrico. Por esa razn ya citamos aqu hasta un medio para establecer un vnculo o hacer una peticin por medio de una carta al templo de Alden. Claro que tambin servira elegir cualquier otra "llave" o smbolo de un principio activo curativo que nos inspire confianza y centrar nuestra atencin en l durante algunos minutos antes de entregarnos al sueo. Eso, direis algunos, es lo que las personas religiosas llaman rezar. Y tendris razn salvo que es necesario hacer ciertas aclaraciones.

Entiendo que rezar es un mtodo por el que se intenta establecer una comunicacin teleptica con algn principio inteligente "superior". En un sueo lcido esta comunicacin es especialmente sencilla. Lo que ocurre es que hay muchas maneras de considerar lo que es rezar y muchas de ellas no son ms que una charla emotiva con nosotros mismos o un derroche de palabrera mezclada con emociones ligadas a la auto-compasin. Pocas personas saben utilizar emociones positivas ligadas a la imaginacin que es la frmula matemtica necesaria para establecer una comunicacin teleptica con aquello que nos interese. Como digo, en el marco de un sueo lcido esto es sencillo. Para hacerlo fuera del mundo de los sueos es necesario entrenarse. Veamos los pasos: - Elegimos una imagen simblica representativa de aquel principio activo curativo al que queremos dirigirnos. - Nuestra mente debe estar tranquila y muy serena. - Ponemos en juego emociones positivas, esto es emociones de fe, confianza, tranquilidad y optimismo. Me viene a la memoria una frase de alguno de los evangelios cristianos que me parece una clave formidable para entender esto: "Por eso os digo que todas las cosas por las que oris y pidis, creed que ya las habis recibido, y os sern concedidas." - Podramos hablar, si, como si estuvieramos frente a ese principio activo curativo y exponer claramente y sin repeticiones absurdas ni actos de sumisin idiotas lo que estamos buscando. [Aqu, en cuanto a los rituales mgico-religiosos, las personas han utilizado los viejos mtodos de tener una imagen fsica, poner incienso, encender velitas y todo eso. Son medios simples aunque interesantes para potenciar las emociones positivas y la imaginacin] - Imaginacin: esto es muy importante, ms que los discursos. Imaginad claramente el resultado de lo que esperais. No importa que la imaginacin sea exacta (no es necesario conocimiento anatmico universitario para imaginar el resultado de una curacin). La imaginacin se liga directamente al punto de la emocin positiva. - Agradecimiento: otra emocin positiva, nos sentimos agradecidos por acceder a este medio y a los resultados que esperamos confiadamente poner en marcha. Como veis, no me valen aqu golpes de pecho, lagrimones, arrastrase por el suelo para pedir favores, repetir incesamentemente por favor, por favor, por favor, por favor.... o cosas as. Es algo sencillo. Luego nos sumergimos en el mundo onrico con esa confianza de que todo va a ir de la mejor manera. Y, naturalmente, concedmosle a los sueos el valor debido. Tened el nimo de recordarlos, apuntarlos incluso... como cuando vais a una clase de una materia que sabeis va a entrar en un exmen y tomais apuntes.

COMUNICNDOSE CON EL CUERPO Para no llenar esto con cosas que ya estn escritas os voy a remitir a un magnfico artculo que forma parte de un libro: CLAVES PARA COMUNICARSE CON EL CUERPO. Y voy a aadir algo ms que os permitir hacer que en el mundo onrico se refuerce y prosiga la iniciativa de curacin: La prctica de visualizacin que explica ese artculo se puede realizar por la maana. O un par de veces al da. Pero cada vez que la hagamos procuraremos tener un pauelo impregnado de algn perfume que nos guste y nos inspire. Puede ser cualquier perfume agradable pero ms bien fuerte. Podra ser algn aceite esencial. Por ejemplo, para curar asuntos relacionados con estados psquicos, hbitos que queramos evitar, tristeza, etc... podramos usar un buen aceite esencial de rosas. Para enfermedades del aparato respiratorio aceite esencial de eucalipto o de tomillo, etc... Bueno, no voy a hacer aqu un tratado de aromaterapia. Basta con que sea un perfume intenso y agradable. Mientras hacemos la prctica de visualizacin debemos oler el pauelo con el perfume. Al irnos a dormir por la noche volvemos a impregnar el pauelo con el perfume y lo dejamos a un lado de la almohada. De esta forma, cada vez que (ya durmiendo) volvamos a olerlo se pondrn en marcha las asociaciones pertinentes y las acciones curativas que hemos visualizado. Naturalmente quien puede mantener la lucidez en los sueos basta con que lo recuerde y realice las acciones visualizadas desde el mundo onrico. La ventaja de la lucidez es inmensa porque se pueden realizar acciones sobre la marcha y descubrir muchas cosas interesantes. Es una forma de auto-curacin extraordinariamente efectiva. Una persona lcida en sus sueos tambin puede realizar esta experiencia con otras personas. Y esto nos lleva nuevamente al asunto de la posibilidad de que haya personas que trabajan como mdicos en el mundo onrico. Los cuales seran en algn grado un "principio activo curativo" o "principio inteligente curativo". Como dijera Shakespeare: "Hay ms cosas en el cielo y en la tierra, que todas las que pueda soar tu filosofa". Desde luego, explorar el mundo onrico puede ser de todo menos aburrido. EL ALMA-ZEN DE LAS HERRAMIENTAS A raz de las experiencias que ya estais llevando a cabo conjuntamente muchos de los amig@s que os acercais por aqu, se hace necesario reunir en una "alma-zen" algunas herramientas esenciales. Cuando se describieron los inicios del Club de los Onironautas se hizo mencin de la experiencia que nos revolucion a todos intensamente. Pero previamente ya habamos recorrido un cierto camino aplicando tcnicas que contribuyesen a proporcionarnos un estado idoneo para la investigacin onrica. Parte de stas se reunirn, por tanto, en esta "alma-zen" indispensable. Como vereis, algunas de estas herramientas ya se describieron en otras salas de este sitio. Ahora las presentamos ordenadas para que podais beneficiaros de ellas de una forma ms didctica. Por tanto ved que seguimos precisamente eso, un orden. Empezad con la primera y cuando ya la manejeis bien pasad a la segunda y as sucesivamente. Pero observad que todo lo que aparece en la Web de los Onironautas debiera ser estudiado, "diseccionado" y utilizado en la medida en que

considereis que debais hacerlo. Nada de lo que aparece en estas pginas est puesto para rellenar el sitio, y es producto de una larga experiencia. Por tanto, ahora podeis beneficiaros vosotr@s de ella y transformar vuestra vida en un lago profundo lleno de Vida. Eso es lo que os deseamos sinceramente. *** OBSERVACIN DE LA RESPIRACIN Sentados cmodamente en el lugar que hayamos elegido para la prctica, cerramos los ojos y ponemos tranquilamente nuestra atencin en la respiracin. Sentimos como entra y sale el aire hasta que este acto ocupe toda nuestra atencin. Cuando aparezcan pensamientos no debemos reprimirlos. Simplemente debemos adquirir la facultad de dejarlos pasar y desaparecer por s mismos, sin lucha de ninguna clase. As que toda nuestra atencin permanece observando la respiracin tranquila. Repito, cuando aparece un pensamiento cualquiera se le observa y se le deja pasar hasta que desaparece... porque todo nuestra atencin est puesta (voluntariamente) en el acto de respirar. Esta prctica es llamada por algunos "Respiracin Consciente" y debe proporcionarnos un estado de gran tranquilidad y armona as como un notable incremento de la capacidad de concentracin. Si comenzamos el da con esta prctica (que puede prolongarse todo el tiempo que se pueda o se quiera) veremos como cambia positivamente la calidad de nuestro da (y de nuestra noche!). Cuando hayais practicado algn tiempo con esta herramienta podreis pasar a usar la siguiente.

OBSERVACIN DE LA MENTE Comenzamos igualmente con un buen estado de relajacin (ver: La relajacin). Cerramos los ojos y podemos concentrarnos unos minutos en la respiracin (que es la herramienta anterior). Luego pondremos toda nuestra atencin en la actividad mental, o sea, todo ese tren interminable de pensamientos, ideas, recuerdos, etc... que van desfilando por nuestra mente sin que nosotros lo hayamos solicitado. Todo esto debe ser observado tranquilamente con la misma serenidad y desapego con que se observ la respiracin. Cada vez que aparece un pensamiento la atencin debe observar como surge, se desarrolla y desaparece, encadenndose en una asociacin o rosario continuo con otro y otro pensamiento. Incluso los pensamientos ms sutiles deben ser observados imparcialmente, como quien observa los pjaros o cualquier otro fenmeno. No debemos caer en el error de "identificarnos" con pensamientos que se preguntan acerca de la propia prctica y otros asuntos "transcendentales". Recordad que NO SOMOS LOS PENSAMIENTOS. Cada vez que resultemos arrastrados o absorvidos por un pensamiento, en cuanto nos demos cuenta, debemos volver tranquilamente a la observacin imparcial. Esta segunda herramienta, cuando es utilizada todos los das, nos va proporcionando no slo un gran estado de armona (de hecho, para los que os interesa esto, los hemisferios cerebrales se sincronizan maravillosamente) sino que ireis ganando en lucidez y capacidad para recordar vuestras experiencias onricas. Ved que estamos prestando atencin a los sueos (pensamientos) sin identificarnos con ellos... y esto nos va proporcionando una creciente capacidad de investigacin y movimiento voluntario en las horas en que nos movemos fuera del cuerpo (en el Mundo Onrico).

IMPORTANTE: esa sensacin de contemplar, de observar imparcialmente, debe ser recordada en diferentes momentos del da. Haced un pequeo alto en medio del tropel de nuestras actividades cotidianas para "observar serenamente sin identificacin". Dicho de otra forma: en medio de cualquier actividad tumultuosa, detenerse y contemplar interiormente la mente durante un instante. As vamos haciendo "consciente el subconsciente" o sea, vamos siendo cada vez ms conscientes del Mundo Onrico, con todas sus ventajas. No hay que cansarse de manejar esta herramienta. Quien practica un da s y dos no finalmente no llega a ninguna parte. Debereis amar esta herramienta por s misma y disfrutarla intensamente.

AHORA... UNA EXPERIENCIA INICITICA Esta es una prctica especial para los onironautas asiduos del Foro Mundial de Onironautas. Se trata de que, antes de continuar con los encuentros en el mundo onrico, dejemos de lado el factor ansiedad. Para ello, nuestro punto de destino va a ser totalmente diferente. Pero no va a contener el factor "tensional" de la cita. As que, proveeros de un planisferio del cielo y localizad la estrella Polar. Esto tambin es muy til para saber por dnde cae el norte :-) La prctica consiste en dormirse imaginando una piedra o gema amarilla en el espacio. Tan slo esto. Cuando alguien se duerme con esta imagen, en el mundo onrico viaja a esta estrella. Recordad y anotad vuestras experiencias. Y disfrutad de los magnficos cambios internos que vuestra sensibilidad experimentar. Por lo pronto, eso es todo. Cuando sintamos nuevamente el placer del juego onrico realizaremos otras prcticas en lugares ms "familiares".

EL ENTRENAMIENTO ONRICO TOTAL Bien, si ya habeis practicado con la estrella Polar tambin habreis vivido toda suerte de experiencias algo desconcertantes. Hermes Trismegisto plasm en su Tabla de Esmeralda: "Lo de arriba es lo de abajo, y lo de abajo lo de arriba". Esto, ms o menos es una expresin acerca de que todo en el Universo est interconectado e interacta entre s, como un slo macroorganismo o macrocosmos. As que habreis experimentado algunos de esos nudos internos (esos que os hacen "perder el norte") que habreis de desatar en vuestra vida, si es que quereis libraros de algunas de vuestras limitaciones. Supongo que lo comprendeis o lo ireis comprendiendo, en la medida en que admitais que vuestro peregrinar por la existencia es vuestra escuela y la vida vuestra maestra. Pero dejmonos de cuestiones msticas. Vamos a la almendra!! Vuestra arma ms poderosa, como investigadores onricos, es vuestra IMAGINACION. Consideramos que la imaginacin es un sentido interno. Ese que os permitira ver ntidamente vuestros mundos interiores y el propio mundo onrico. Aqu, la vista, como sentido fsico, es irrelevante. Por tanto, os advertiremos, que aquel primer nucleo de onironautas trabaj intensamente, de forma ms o menos consciente, por el desarrollo de esta preciosa facultad, antes de obtener los resultados que se exponen brevemente en esta web. El Entrenamiento Onrico Total consiste en desarrollar toda suerte de estrategias para desarrollar maravillosamente esta visin interna, de forma voluntaria y consciente. Veamos algunos puntos importantes.

1.- Aprovechad todas las ocasiones posibles para usar esta visin interna. Por ejemplo, cuando leais un libro tambin imaginad vivamente todo aquello que se describe. 2.- La prctica esencial consiste en elegir un lugar que os gustara visitar en el mundo onrico y dormirse imaginando que estais all. Debeis poner en juego todos vuestros sentidos. Si el lugar elegido son las pirmides de Egipto, por ejemplo, debereis verlas, tocarlas, sentir la arena en vuestros pies, el tacto de las piedras, el aire, el calor, los sonidos como si verdaderamente estuvierais en tal lugar. Incluso podeis conversar con cuantas personas os encontreis. Lo mismo si elegs pasearos por la calle donde vivs. Naturalmente os dormireis y cuando vuestra psiquis (o sea vosotros) os escapeis de esa especie de lugar estrecho que es vuestro cuerpo fsico, estareis en tal lugar (llamadlo a eso sueo o viaje astral, a nosotros personalmente nos da lo mismo). Cada vez que os intereseis por algn lugar, aprovechad el instante de iros a dormir para hacer esta prctica. Dedicadle algunas noches y luego curiosead otros lugares. La imaginacin debe ser intensa, clara, vivida, total. 3.- Usad esta magnfica visin interna, la imaginacin, en todos los momentos de vuestra vida. Esto se complementa con la prctica de la observacin de la mente que se describe ms arriba. Algunas personas necesitan semanas, meses o aos para desarrollar este sentido semiatrofiado. Finalmente vuestras experiencias onricas sern brillantes y estareis en condiciones de mantener encuentros onricos con otros onironautas. Claro... que si teneis otras cosas ms "importantes" que hacer cuando os vais a dormir... podeis usar vuestro tiempo como querais. Pero esta es nuestra sincera recomendacin para todos cuantos tienen espritu investigador. Animo!, estamos siempre con vosotros. ***