Compaa Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul Colegio Santa Catalina Labour Unidad Tcnica Pedaggica Gua de Aprendizaje

Objetivo Que la alumna comprenda qu es la comprensin como ejercicio continuo intelectual y cognoscitivo, sus caractersticas e implicaciones. Que la alumna comprenda cul es el significado y sentido general de la filosofa. Habilidades - Destrezas Comprensin, razonamiento, deduccin, inferencia lgica. Reflexin, anlisis, conceptualizacin, sntesis conceptual.

Nombre: ___________________________ Curso:_________________ Fecha: ________________________ Actividad 1: Qu es la comprensin? Instrucciones: 1) Lea atentamente el siguiente texto. 2) Responda las dos preguntas que se plantean al respecto. Elpaci ratonpe tope npi yelpo gapu topa Rapa tonpo cipo topo sipi sepe duerme mepe, gapa topo lopo copo sepu, rapa tonpo cipo topo, quepe sopo ropo epe, pepe ropo tanpa topo, quepe sopo ropo epe, quepe sepe duerpe mepe, rapa tonpo cipo topo, opo japa lapa quepe, gapa topo noma lopo copo, opo japa lapa quepe duerpe mapa quepe topo maspa cipo ra tonpo. 1) Gapa topo copu mepe rape tonpu citopo orapu tonpa ciopeto come quepi sopo? 2) Quepa pape sapi sipoton elpu rapupa citope sepu duerpi mepo?

Ahora discutamos: Qu es la comprensin? Cules son sus caractersticas fundamentales?

Actividad 2: Qu es la filosofa? En parejas, lean atentamente el siguiente texto y luego responde las preguntas que se plantean. Reflexin en torno a la filosofa (Material del profesor) Preguntar por la filosofa supone a nuestro juicio preguntar por su origen, significado y sentido. Su significado general se insina a travs del mismo vocablo: significa amor por la sabidura y se trata de un sentimiento profundo de atraccin hacia el saber, lo cual conlleva a un permanente aprender a saber y saber aprender. La extensa historia de la filosofa nos muestra diferentes exponentes de la bsqueda del sentido de la realidad, los cuales han ofrecido a la humanidad valiosas y originales concepciones de mundo o cosmovisiones. En la Grecia antigua, los sistemas de pensamiento ms notables fueron los de Platn y Aristteles. Para Aristteles la filosofa primera o metafsica tiene por misin y objetivo el ser una reflexin que descubra el sentido esencial de la realidad, su fundamento, o sea, sus causas y principios fundamentales. Por eso, a juicio de Aristteles, de todas las ciencias o formas de conocimiento, la filosofa ser la ms excelente en la medida que busca las causas y principios fundamentales de la realidad, expresada sta en su fundamento ltimo: Dios, mientras que las dems ciencias o disciplinas de conocimiento tendrn como objetivo abordar la realidad slo de manera especfica o particular, en conformidad con su objeto de estudio (Aristteles, MTF. caps 1 y 2). La filosofa de Platn puede ser abordada, quizs, de manera panormica a travs del famoso mito de la caverna, presente en el Libro VII de La Repblica (Platn, pp. 338 a 377). Por medio de este mito o alegora Platn ofrece fundamentalmente el ncleo de su concepcin filosfica y su visin del filsofo (J. Maras, p. 47 a 52). En el mito se relata en general una situacin; hay una caverna subterrnea; dentro de esta hay algunos esclavos encadenados de pies y manos, obligados a ver solamente hacia el fondo de la caverna. Detrs de los esclavos hay una especie de antorcha de fuego, una fuente lumnica significativa. En medio de hombres y fuego hay figuras, piezas de madera alzadas, las cuales simulan siluetas de animales, objetos, etc., de suerte que la fuente lumnica ilumina el fondo de la caverna quedando proyectadas las sombras de las figuras. Los esclavos slo pueden ver el fondo iluminado de la caverna y las sombras de las figuras. De pronto, uno de los esclavos logra liberarse de sus cadenas, se da vuelta y descubre con fuerte dolor en sus ojos porque su vista nunca haba sido sometida a tal grado de luminosidad que las sombras de las figuras no eran lo nico existente sino que tambin existan las figuras y la fuente lumnica; adems, nota que las sombras no eran seres independientes sino proyecciones de esas figuras al bloquear el paso de la luz. Observa ms all y reconoce una escalera ascendente, que dirige hacia la salida de la caverna. A medida que avanza, su vista va sufriendo cada vez ms, pero a la vez se adapta a la luminosidad progresivamente ms intensa. Al salir de la caverna, despus de adaptarse su vista al ambiente, puede contemplar un mundo abierto, amplio, lleno de luz, cielo, nubes, rboles, animales, diferentes criaturas, multiplicidad de seres que nunca haba visto; el dolor visual da paso al asombro y regocijo al observar este mundo tan hermoso y gigantesco, enorme y variopinto, extico y bastamente poblado de profundos misterios,

mucho ms atractivo que el interior de la caverna, el cual ahora, desde esta perspectiva, aparece como un calabozo oscuro, hmedo, claustrofbico, quizs como una prisin injusta y cruel. As, para Platn, el filsofo es el sabio que debe preguntarse por la verdad e indagar por el ser fundamental de las cosas y de la realidad, debe liberarse por s mismo de las cadenas de la ignorancia y buscar con fuerza y decisin la verdad. Para Platn, el filsofo es quien ama la sabidura, ama buscar la verdad, entender la realidad, preguntarse por el sentido ltimo de las cosas, por su fundamento, por su causa ltima. El filsofo suele ser un tbano, un personaje que incomoda a los dems ciudadanos, insistente, preguntn, curioso en extremo, que interroga a todos sobre todos los temas de inters para entender la vida, la sociedad, el mundo, etc., que no asume dcilmente razones o argumentos ajenos sin someterlos a un anlisis riguroso, sopesando los argumentos y razones, juzgando y analizando las explicaciones a fin de esclarecer si son suficientemente consistentes respecto a los objetos o temas estudiados (muchos nios son filsofos, tienen la chispa de la curiosidad y el anlisis, pero la sociedad les ensea a no cuestionar nada y los va transformando en autmatas). No en vano, el final del mito es paradjico y quizs chocante: El esclavo liberado vuelve a la caverna para liberar a sus semejantes, para mostrarles este camino de sabidura, a fin de que ellos decidan recorrerlo por s mismos; sin embargo, se niegan a ser liberados porque prefieren la cmoda ceguera de la ignorancia. El esfuerzo del aprender y saber conlleva necesariamente cierto dolor, pero ofrece la promesa de una recompensa placentera: la autonoma personal. Ante la tentativa de su par liberado de impulsarlos a seguir ese camino trabajoso, los esclavos lo rechazan, lo atacan e intentan matarlo. Finalmente, el liberado se ve forzado a escapar para salvar su propia vida. Los otros esclavos han decidido evitar los sacrificios que implica el camino del saber, pero a la par han renunciado quizs al mundo hermoso y digno que espera al final de ese camino; quizs la meta que ese camino encierra es la sabidura, madurez, autonoma personal y vida plena, fuente de felicidad, o bien puede ser que no sea la meta la que guarda tales recompensas o alegras, sino el camino mismo, el placer de la sola bsqueda, del aprendizaje teido de permanente curiosidad y asombro. El ejercicio del conocer y ser sabios implica compromiso, constancia, perseverancia, curiosidad por entender en profundidad las cosas y la realidad, iniciativa por informarse con rigor, sin aceptar con ligereza opiniones o datos ofrecidos sin ms, de buenas a primeras; no se trata pues de optar simplemente por el camino fcil La bsqueda de la sabidura implica enfrentar los prejuicios personales y sociales con altura de miras, as como comprender la sociedad y el sentido profundo y noble de sus leyes ms sabias. Aprender a ser sabios implica quizs una multiplicidad de capacidades, no asumir mandatos o ideas sin ser crticos sino que saber a veces cuestionar, poner en tela de juicio ideas o costumbres frreamente establecidas, y a veces tambin entender que la verdadera madurez y juicio crtico empieza con el ejercicio del respeto y amabilidad hacia los semejantes, con la solidaridad y empata. Ser libres significa conocerse y ser dueos de s mismos, la libertad no consiste en una rebelda infantil, en desobedecer porque s, sino ms bien en aprender a entender el valor y sentido de las reglas y leyes, hacindolas propias de uno mismo, incorporndolas a la vida personal con sentido, a nuestro horizonte de comprensin. Ser sabio es quizs ser dueo de uno mismo en pensamiento y accin, conocindose a s mismo y teniendo claridad respecto a la vida personal y social, entendindose a s como

una persona singular, bella, grandiosa, pero tambin imperfecta, con grandes potencialidades pero tambin limitaciones y desafos, individuos susceptibles de continuo desarrollo integral. Dedicar la vida a aprender y saber significa crecer y quizs tambin esforzarse por lograr consensos comunes sobre temas y discusiones puntuales, abandonando a veces el orgullo propio o sabiendo ceder por el afn de analizar con franqueza y amistad diferentes asuntos, con el objetivo de descubrir y compartir verdades. El mito de la caverna podra suscitar quizs una visin del filsofo como un personaje negativo, un sujeto arrogante, aristocrtico, pedante, insufrible, desafiante, hostil, irnico, agresivo o al menos discutidor, peleador, una compaa poco deseada para el resto de los mortales No obstante, tal vez sea ms atractiva la invitacin a pensar que el filsofo no es necesariamente un sujeto en particular sino ms bien una propuesta u horizonte de vida, una invitacin a incorporar a la vida personal ciertas prcticas intelectuales valiosas, a fin de enriquecerla, de abrir sus horizontes de sentido, una propuesta de proyecto de vida personal, el pensar que en cada sujeto hay un filsofo en potencia Cada persona acoger o no la invitacin (quizs rechazarla es una forma de aceptarla, de ir a la fiesta con otro disfraz), cada individuo pensar esta propuesta si lo desea, quizs la acoger, la seguir o bien la criticar a su modo, con sus herramientas y posibilidades, sin ser forzado ni juzgado desde fuera sino haciendo contacto con su propia experiencia de vida y manera de pensar, sopesando y valorando a su modo las experiencias que el filosofar le ofrece, desde el escenario de su biografa personal, pero tambin abierto a aprender y conocer de diferentes y nuevas maneras. Preguntas: 1) Qu es la filosofa y qu importancia tiene para la vida humana? 2) Qu diferencia fundamentalmente al esclavo liberado de los dems esclavos en el mito de la caverna?