FILOSOFIA La filosofa (del latn philosopha, y este del griego antiguo , amor por la sabidura)1 es el estudio de una variedad

de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y ellenguaje.2 3 4 Al abordar estos problemas, la filosofa se distingue del misticismo, el esoterismo, la mitologa y la religin por su nfasis en los argumentos racionales por sobre los argumentos de autoridad,5 y de la ciencia porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera no emprica,6 sea mediante el anlisis conceptual,7 los experimentos mentales,8 la especulacin u otros mtodos a priori, aunque sin desconocer la importancia de los datos empricos. La filosofa occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto profundamente influida por la ciencia, la religin y 9 10 la polticaoccidentales. Muchos filsofos importantes fueron a la vez grandes cientficos, telogos o polticos, y algunas nociones fundamentales de estas disciplinas todava son objeto de estudio filosfico. Esta superposicin entre disciplinas se debe a que la filosofa es una disciplina muy amplia. En la actualidad sin embargo y desde el siglo XIX, la mayora de filsofos han restringido su rea de investigacin, y se caracterizan por estudiar las cuestiones ms fundamentales y generales.

ETIMOLOGIA La invencin del trmino filosofa suele atribuirse al pensador y matemtico griego Pitgoras de Samos,11 aunque no se conserva ningn escrito suyo que lo confirme.12 Segn la tradicin, hacia el ao 530 a. C., el tirano Len trat de sabio () a Pitgoras, el cual respondi que l no era un sabio, sino alguien que aspiraba a ser sabio, que amaba la sabidura, un :

Admirado Len de la novedad del hombre, le pregunt a Pitgoras quines eran, pues, los filsofos y qu diferencia haba entre ellos y los dems; y Pitgoras respondi que le parecan cosas semejantes la vida del hombre y la feria de los juegos que se celebraba con toda pompa ante el concurso de Grecia entera; pues, igual que all, unos aspiraban con la destreza de sus cuerpos a la gloria y nombre que da una corona, otros eran atrados por el lucro y el deseo de comprar y vender. Pero haba una clase, y precisamente la formada en mayor proporcin de hombres libres, que no buscaban el aplauso ni el lucro, sino que acudan para ver

y observaban con afn lo que se haca y de qu modo se haca; tambin nosotros, como para concurrir a una feria desde una ciudad, as habramos partido para esta vida desde otra vida y naturaleza, los unos para servir a la gloria, los otros al dinero, habiendo unos pocos que, despreciando todo lo dems, consideraban con afn la naturaleza de las cosas, los cuales se llamaban afanosos de sabidura, esto es, filsofos. Cicern, Cuestiones Tusculanas, Libro V, captulos 7 a 1113 . Segn Pitgoras, la vida era comparable a los juegos olmpicos, porque en ellos encontramos tres clases de personas: las que buscan honor y gloria, las que buscan riquezas, y las que simplemente buscan contemplar el espectculo, los filsofos. Aos ms tarde, Platn agreg ms significado al trmino cuando contrapuso a los filsofos con los sofistas. Los filsofos eran quienes buscaban la verdad, mientras que los sofistas eran quienes arrogantemente afirmaban poseerla, ocultando su ignorancia detrs de juegos retricos o adulacin, convenciendo a otros de cosas infundadas o falsas, y cobrando adems por ensear a hacer lo mismo. Aristteles adopt esta distincin de su maestro, extendindola junto con su obra a toda la tradicin posterior.14 El texto ms antiguo que se conserva con la palabra filosofa se titula Tratado de medicina antigua, y fue escrito hacia el ao 440 a. C. All se dice que la medicina moderna debe orientarse hacia la filosofa, porque slo la filosofa puede responder a la pregunta qu es el hombre?

PARTES DE LA FILOSOFIA FISICA: Es la ciencia que estudia el comportamiento de la energa y la materia as como al tiempo y al espacio y las interacciones de estos cuatro conceptos entre si.

METAFISICA: Se llama meta-fsica por que va mas all de lo fsico o sensible en cuanto tal, estudia la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales hacia el interior del orden puramente intangible de la realidad.

GNOSEOLOGIA: Tambin llamada la teora del conocimiento es una rama de la filosofa que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento. No estudia los conocimientos particulares, si no el conocimiento en general.

ONTOLOGIA: Es la parte de la metafsica que estudia lo que hay, estudia la manera en la que se relacionan las entidades que existen.

AXIOLOGIA: Filosofa de los valores estudia los valores y juicios valorativos. El trmino fue empleado por primera vez por Paul Lapie en 1992. La reflexin explicita acerca de los valores no solo trata de abordar a los valores positivos sino que tambin, de los valores negativos permite considerar si algo es o no valioso.

ETICA: Rama de la filosofa que se encarga del estudio racional de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Es una de las principales ramas que requiere de la reflexin y de la argumentacin este campo es el conjunto de valoraciones generales de los seres humanos que viven en nuestra sociedad.

LOGICA: Es una ciencia formal que estudia los principios de la demostracin e inferencia valida. La lgica estudia la validez de los argumentos en trminos de su estructura lgica independientemente del contenido especfico del discurso y de la lengua utilizada en su expresin y de los estados reales a los que dicho contenido se pueda referir.

ESTETICO: En la filosofa tiene diversas definiciones: por un lado es la rama que tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepcin de la belleza, por otro lado puede referirse al campo de la teora del arte, y finalmente puede significar el estudio de

la percepcin en general, sea sensorial o entendida de manera ms amplia es la ciencia que estudia e investiga el origen del sentimiento puro y su manifestacin.

EPISTEMOLOGIA: Su objetivo de estudio es el conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la obtencin del conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, as como la definicin clara y precisa de los conceptos epistmicos ms usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificacin. La epistemologa encuentra ya sus primeras formas en la Grecia Antigua, primero en filsofos como Parmnides o Platn ESTTICA: el estudio de preguntas filosficas bsicas sobre arte y belleza . EPISTEMOLOGA: el estudio todo lo relacionado con la teora del conocimiento. HISTORIA DE LA FILOSOFA : el estudio de la filosofa desde el remoto tiempo de los griegos y la recopilacin y crtica de lo que han escrito los filsofos a travs de la historia. LGICA : el estudio de los estndares de la argumentacin correcta . META-FILOSOFA : el estudio del mtodo filosfico y de las metas de la filosofa. FILOSOFA DE LA EDUCACIN: el estudio del propsito y de la mayora de los mtodos bsicos de educacin o de aprender. FILOSOFA DEL LENGUAJE:

estudio de las representaciones mentales a travs del lenguaje y su correspondencia con la realidad; en especial, las que ataen al significado y a la estructura formal -sintagmtica- del mismo. FILOSOFA DE LA MENTE: el estudio de la naturaleza de la mente y su relacin con el cuerpo y el resto del mundo. FILOSOFA DE LA OPININ: el estudio filosfico de los asuntos relacionados con la opinin, especialmente la pregunta cules los "objetos inmediatos" de la opinin. FILOSOFA DE LA RELIGIN: el estudio del significado del concepto de dios y de la racionalidad de la creencia en la existencia de dios. FILOSOFA DE LA CIENCIA: incluye no slo subdisciplinas como las "filosofas" de las ciencias especiales (es decir, fsica, biologa, etc.), sino tambin las preguntas sobre la induccin, el mtodo cientfico, el progreso cientfico, etc. FILOSOFA POLTICA: el estudio de asuntos bsicos referentes al gobierno, incluyendo el propsito del estado y de las ideas polticas. FILOSOFA DEL DERECHO: el estudio de los fundamentos filosficos que rigen la creacin y aplicacin del derecho.

RELACION Y DIFERENCIA DE LA FOLOSOFIA ENTRE: CIENCIA RELACION: La relacin entre filosofa y ciencia generalmente se concibe de dos maneras. En un caso, se supone que la filosofa debe ser enteramente compatible con la ciencia y que la debe tomar como referencia, siendo sta la filosofa

cientfica. En el otro caso, se supone que la filosofa ha de tener vida propia sin responder a ninguna otra rama del conocimiento, a la que podramos denominar filosofa especulativa. DIFERENCIA: 1. La filosofa es concepcin racional sobre el universo y la vida. 2. La filosofa aspira a la verdad total, a la sntesis universal y total del conocimiento. 3. La filosofa problematiza todo. Sus preguntas son ms esenciales que sus respuestas y toda respuesta se convierte en nueva pregunta. 4. La filosofa no tiene resultados universalmente vlidos, no hay unanimidad en cuanto a la explicacin de los problemas filosficos. Son muchas las concepciones filosficas. 5. La filosofa estudia los fundamentos de la ciencia. 6. La filosofa es amor a la sabidura y no tiene utilidad prctica. 7. Las teoras filosficas no son controladas mediante observaciones y son neutrales respecto a hechos particulares. 8. El objeto de investigacin de la Filosofa es infinito. Ninguna investigacin humana es tan universal y perenne como la reflexin filosfica. 9. La filosofa quiere decir Ir de camino. Es la bsqueda de la verdad; esta verdad es la meta que la trasciende y gua. 10. La filosofa aspira a realizar la unidad ltima del conocimiento humano; es, por lo tanto, un saber incondicional y universal. ARTE: RELACION: Ambas son actividades de la inteligencia; pero la Filosofia tiene por objeto el ser universal, mientras que el Arte solo ocupa del ser factible, la filosofia estudia los principios del ser, el arte de los principios del hacer. Difieren tambien en el fin: la Filosofia procura la verdad; el arte la Belleza. Reduciendo la comparacion de la Filosofia con la forma del Arte que mas se le aproxima, que es la poesia, pues utiliza su misma forma de expresion: la palabra, se observa que la Filosofia la usa con forma de expresion: la palabra, se observa que la Filosofia la usa con el objeto de expresar con ella la verdad lo mas exactamente posible,, de modo qu la forma literaria no le interesa sino como medio, no atiende a la belleza

de la forma, sino solamente a la exactitud de la significacion. En cambio el Arte trata de representar la belleza a traves de la que en si tiene la palabra o la armoniosa composicion de las mismas. Pero la produccion de la belleza, y por consiguiente el Arte, deben tender a proporcionar al hombre la posibilidad de alcanzar la verdad suprema, que es lo unico que le produce la felicidad con la quietud del reposo de su incontenible ansia de dicha contemplacion. Las Artes tratan de perfeccionar al mundo en el cual ha de actuar el hombre; la Filosofia trata de perfeccionar al hombre que ha de vivir en el mundo.

DIFERENCIA: La Filosofa es concepcin racional del mundo y de la vida. El Arte es la expresin del mundo y de la vida 2. La Filosofa es eminentemente reflexiva y lgica La actividad artstica surge de la inspiracin, de la intuicin irreflexiva. 3. La Filosofa se apoya en conceptos, en las argumentaciones, en la controversia o disputa filosfica. El Arte se apoya en las imgenes, en el sentido expresivo, en el valor emotivo de las palabras. 4. La Filosofa se preocupa de la teora, de la bsqueda a las soluciones de los problemas. El artista se preocupa de la creacin de la belleza, su labor es esttica.

RELIGION RELACION: Lo mismo que la primera regin era afn a la filosofa por el lado formal del pensar independiente, as lo es esta segunda regin, la religin, por su contenido. En tanto que la religin es lo contrario precisamente de la cultura en general; no tiene de comn con la cultura ni la forma del pensar ni el contenido; porque su contenido no es terreno, sino que la religin tiene lo infinito ante s. La segunda esfera de las formas (producciones) del espritu, que tienen ms inmediata afinidad con la filosofa, es la regin de la representacin religiosa en general; a ella pertenece, principalmente, la religin como tal, porque la mitologa y los misterios pertenecen tambin en parte a la poesa. Como la primera esfera posee de comn con la filosofa lo formal, el Yo y la forma de la universalidad, as es aqu lo opuesto lo comn, es decir, lo sustancial, el contenido. En las religiones han depositados los pueblos, cmo han pensado la esencia del mundo, lo absoluto, lo existente en s y por s, lo que ellos tenan por la causa, la esencia, lo sustancial de la Naturaleza y del espritu, y, adems, su opinin acerca de cmo se relaciona el espritu humano o la naturaleza humana con estos objetos, con la divinidad y con la verdad.

Por consiguiente, hemos de hacer notar en la religin dos determinaciones: primero, cmo Dios es consciente para el hombre; esto es la conciencia representadora, la forma objetiva o la determinacin a travs de la cual el hombre se representa la esencia de la Divinidad, en contraste consigo mismo; se la representa como algo distinto de l mismo, como algo extrao, como el ms all. En segundo lugar, la adoracin y el culto; esto es la cancelacin de este contraste a travs de la cual el hombre se eleva a Dios y llega a la conciencia de la unidad con esa esencia. Este es el sentido del culto en todas las religiones. En los griegos se eleva el culto solamente al goce de esta unidad, porque era la esencia en s, pero nada ms all. Por consiguiente, lo absoluto es aqu objeto. En cuanto objeto, es un ms all, amistoso u hostil. El espritu es impulsado a superar esta contradiccin, y la asume en la religin por la oracin y por el culto. En la oracin y en el culto el hombre obtiene la certeza de anular esta contradiccin, la confianza absoluta de la unin con lo divino, la unidad de s con su esencia segn la representacin cristiana, la gracia de Dios, la reconciliacin con El; Dios es clemente para l, se une con l, lo prohija, lo protege. Por consiguiente, la religin y la filosofa tienen como objetos comunes lo que es en s y por s verdadero a Dios, en tanto que es en s y por s, y al hombre en su relacin con El. En las religiones han producido los hombres lo que su conciencia tiene por ms elevado; las religiones son la obra ms elevada de la razn; y es absurdo creer que son invenciones de los sacerdotes para engaar al pueblo, como si el hombre se pudiera dejar engaar sobre cuestiones relativas a lo ltimo y a lo ms elevado. La filosofa tiene ahora el mismo objeto, la razn universal existente en s y por s, la sustancia absoluta; en ella el espritu se apropiar igualmente este objeto. Pero as como la religin lleva a cabo esta reconciliacin en la oracin y en el culto, es decir, por el camino del sentimiento, as tambin lo conseguir la filosofa por medio de pensamientos, por medio del conocimiento intelectual. La devocin es el sentimiento de la unidad de lo divino y de lo humano, pero del sentimientointelectual (denkendes); en la expresin devocin est ya contenido el pensamiento; ella es un empuje hacia el pensamiento, una tendencia a pensar en ello, una mayor aproximacin pensante. Pero la forma de la filosofa es pensar puro, es saber, conocer; y es aqu donde comienza la diferencia con la religin. Por consiguiente, se ha convenido que las dos esferas se renan en contenido y finalidad; se distinguen solamente por la forma. Pero la afinidad es an ms directa. La filosofa se comporta a la manera de la conciencia pensante con su objeto, con lo absoluto; la religin no se comporta de esta manera. Pero la diferencia de estas dos esferas no puede ser concebida tan abstractamente que no fuera pensada tambin en la religin. La religin tiene tambin pensamientos universales como contenido, y sin duda no slo, implcita, interiormente tienen que

ser puestos de relieve como en los mitos, en las representaciones de la fantasa, o tambin en sus historias objetivas, sino tambin explicita, en la forma del pensamiento. Las religiones persa e hind, por ejemplo, poseen determinados pensmientos, se han expresado en ellas, en parte, pensamientos muy profundos, sublimes y especulativos, pensamientos que de ninguna manera era necesario que fueran puestos de manifiesto. Por tanto, nos encontramos aqu con pensamientos como tales. Sin duda nos encontramos, adems, dentro de la religin con filosofas explcitas, como, por ejemplo, la filosofa de los Padres de la Iglesia y de los escolsticos; la filosofa escolstica era esencialmente teologa. Por consiguiente, encontramos aqu una unin o mezcla de religin y filosofa, que muy bien nos puede hacer caer en la confusin. La filosofa tiene el mismo objeto que la religin; pero, sin embargo, han llegado a numerosas diferencias una con otra. La filosofa se ocupa con lo verdadero, expresado ms precisamente: con Dios; ella es un perenne servicio a Dios. Tiene con la religin un nico contenido; por tanto, solamente las formas de ambas son distintas, y por cierto de manera que parecen haberse, a veces, opuesto una a otra completamente. El primer aspecto es que la filosofa y la religin solamente se han diferenciado una de otra; solamente ms tarde surgi el comportamiento hostil de una contra la otra. Por consiguiente, en primer lugar la cuestin ahora es: cmo se distingue en general la filosofa de la teologa y de la religin? Y en segundo lugar: hasta qu punto tenemos que prestar atencin en la historia de la filosofa a lo religioso? En consideracin a esta cuestin, hay que distinguir ahora dos aspectos, de los que se hablar inmediatamente. El primero es el lado mtico e histrico de la religin en su afinidad con la filosofa; el segundo es la filosofa explcita, y tambin los pensamientos especulativos singulares existentes en la religin. DIFERENCIA: Filosofa 1. La filosofa es concepcin racional sobre el universo y la vida. 2. La filosofa considera a Dios como problema, pero no puede probar empricamente, la apora o la contradiccin siguiente: a) Dios existe,b) Dios no existe. 3. Hay filosofas que demuestran la existencia de Dios y hay filosofas, como las materialistas, que rechazan la existencia de Dios. 4. La filosofa se apoya en la razn humana. 5. La filosofa es la bsqueda del saber. 6. La filosofa todo lo problematiza, lo cuestiona, establece la duda. 7. La filosofa no puede resolver el problema de si el mundo tuvo comienzo o no tuvo comienzo, si tendr fin o no tendr fin.

8. La filosofa es esfuerzo reflexivo de pocas personas. 9. El pueblo griego hace 2.600 aos, histricamente, plante en forma sistemtica, por primera vez, los problemas filosficos. 10. La filosofa se expone a la crtica y a la rectificacin de sus enunciados. 11. La filosofa necesita convencer racionalmente.

Religin 1. La religin es explicacin sobre los problemas del universo y la vida, partiendo de la fe. 2. La religin no cuestiona a Dios. Se apoya en la fe. Cree en la existencia de Dios; sta es verdad rebelada. Indiscutible. 3. La religin considera a Dios como principio de todas las cosas. Todo cuanto existe deviene de Dios. 4. La religin acepta la existencia de la razn divina. La razn humana est subordinada a la razn divina. 5. La religin es un modo de vida. Est ligada a Dios, por acto de fe. 6. La religin es estrictamente afirmativa, dogmtica. Cree en Dios irrestrictamente. 7. La religin considera que Dios es el origen de todo cuanto existe, el Supremo hacedor del mundo, pues siendo creado por Dios tuvo un comienzo y el fin del mundo depende de la voluntad divina. En suma, la religin por la fe resuelve los problemas que la filosofa plantea racionalmente. 8. La religin es creencia del comn de las personas. 9. La religin histricamente es anterior a toda ciencia y filosofa. 10. La vivencia religiosa consiste en creer en cosas que no se ven, pues no necesita cuestionar las cosas en las que se cree. 11. La religin necesita convencer por la fe.

EL HOMBRE (ELEMENTOS DE FILOSOFIA ANTROPOLOGICA) Por la denominacin cientfica es el Homo Sapiens (hombre que piensa), entonces desde ese punto de vista cientfico sera una especie animal constituida por los seres humanos, perteneciendo al orden de los primates. Sus capacidades mentales le permiten inventar, aprender y utilizar estructuras lingsticas complejas, matemticas, escritura, ciencia, tecnologa. Ahora desde un punto ms espiritual decimos que el hombre es un ser racional compuesto de cuerpo fsico y alma, un ser que ama y el mismo que posee un sin nmero de sentimientos.

El ser humano (Homo sapiens, del latn homo, hombre, y sapiens, sabio) es una especie de primate de la familia de loshomnidos. Tambin son conocidos bajo la denominacin genrica de "hombres", aunque ese trmino es ambiguo pues se usa tambin para referirse a los individuos de sexo masculino y en particular a los varones adultos.2 3 Los seres humanos poseen capacidades mentales que les permiten inventar, aprender y utilizar estructuras lingsticas complejas, lgicas, matemticas,escritura, ciencia y tecnologa. Los humanos son animales sociales, capaces de concebir, transmitir y aprender conceptos totalmente abstractos. No se tiene evidencia de que exista otra forma de vida con dichas capacidades o superiores en eluniverso[cita requerida]. En el pasado, el gnero Homo fue ms diversificado, y durante el ltimo milln y medio de aos inclua otras especies ya extintas. Desde la extincin del Homo neanderthalensis, hace 45 000 aos y del Homo floresiensis, hace unos 12 000 aos, el Homo sapiens es la nica especie conocida del gnero Homo que an perdura. Hasta hace poco, la biologa utilizaba un nombre trinomial Homo sapiens sapiens para esta especie, pero ms recientemente se ha descartado el nexo filogentico entre el neandertal y la actual humanidad,4 por lo que se usa exclusivamente el nombre binomial.Homo sapiens pertenece a una estirpe de Primates, los hominoideos. Evolutivamente se diferenci en frica y de ese ancestro surgi la familia de la que forman parte los homnidos. Filosficamente, el ser humano se ha definido y redefinido a s mismo de numerosas maneras a travs de la historia, otorgndose de esta manera un propsito positivo o negativo respecto de su propia existencia. Existen diversos sistemas religiosos e ideales filosficos que, de acuerdo a una diversa gama de culturas e ideales individuales, tienen como propsito y funcin responder algunas de esas interrogantes existenciales. Los seres humanos tienen la capacidad de ser conscientes de s mismos, as como de su pasado; saben que tienen el poder de planear, transformar y realizar proyectos de diversos tipos. En funcin a esta capacidad, han creado diversos cdigos morales y dogmas orientados directamente al manejo de estas capacidades. Adems, pueden ser conscientes de responsabilidades y peligros provenientes de la naturaleza, as como de otros seres humanos.