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Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria Programa de Formacin de Grado: Estudios Jurdicos

Los Derechos Humanos

Participante ENRIQUETA RALDIRES

Ca, Marzo 2013

INTRODUCCIN Al introducirnos en el tema de los Derechos y Garantas Constitucionales estamos entrando en un problema rido donde en definitiva estamos hablamos del tema de la Constitucin. En efecto la Constitucin no solo se refiere al conjunto de normas que regulan las instituciones, relaciones y funcionamiento interno de la vida del Estado sino que en la carta magna tambin se dilucida,

fundamentalmente, la finalidad ltima del Estado, que modernamente no es otra que servir a la persona humana.

En Venezuela la legitimidad del poder reside en el pueblo (Art. 5 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, en lo que sigue CRBV). Fue el pueblo, esto es la mayora de los ciudadanos, quienes configuraron el modelo poltico que refleja el ordenamiento constitucional (Prembulo de la CRBV). Este modelo tiene su fundamento en el conjunto de libertades que, desde mediados del siglo XVIII, se vienen desarrollando en los pases desarrollados o en vas de desarrollo. Por ello la finalidad de la Constitucin Venezolana, en esencia, es salvaguardar la libertad de la sociedad y de cada uno de los ciudadanos que la conforman.

Es importante hacer notar que el poder, representado en el Estado, no es solo una expresin del grupo poltico dominante o un instrumento de dominacin al servicio de los intereses particulares de quienes detentan el poder en una sociedad determinada. Ello ciertamente siempre est presente en toda estructura poltica, tambin en la constitucin Venezolana.

Sin embargo hay que tomar en consideracin que en una sociedad democrtica, pluralista (Prembulo de la CRBV) y que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurdico la Justicia, la Libertad, la Dignidad de la

Persona Humana y los Derechos Humanos (Art. 2 y 3 CRBV), la Constitucin Nacional tambin es el reflejo y expresin, aunque no completa, del consenso valorativo y por ende de la cultura de la sociedad de donde emana ese texto normativo. Con ello creemos que el poder poltico, representado por el Estado, salvo que derive en una dictadura irrespetuosa de las normas constitucionales, es expresin de la sociedad y consecuentemente de los individuos que la integran.

LOS DERECHOS HUMANOS

Los derechos humanos son aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones que poseemos para hacer o elegir todo lo que las leyes establezcan en pro de nuestro bienestar y nuestra calidad de vida. Los derechos fundamentales son derechos humanos reconocidos y garantizados por un

ordenamiento jurdico es decir reconocidos en la Constitucin de un determinado Estado y que nos pertenecen a todos por igual, sin distincin de raza, sexo, nacionalidad o religin.

Los derechos humanos se definen como inherentes a la persona, irrevocables, inalienables, intransmisibles e irrenunciables. Por definicin, el concepto de derechos humanos es universal (para todos los seres humanos) e igualitario, as como incompatible con los sistemas basados en la superioridad de una casta, raza, pueblo, grupo o clase social determinados. Segn la concepcin iusnaturalista tradicional, son adems atemporales e independientes de los contextos sociales e histricos.

A inicios de los aos ochenta del siglo XX, se abri un debate en el mundo acadmico e intelectual en torno a las minoras tnicas, nacionales, grupos culturales, lingsticos y religiosos, as como sobre toda clase de entes colectivos que reclamaban extensas reivindicaciones sociales y la titularidad de derechos como sujetos. En Europa y Amrica del Norte, especialmente en este, las minoras tnicas y nacionales en algunos Estados plantearon una fuerte crtica a estas sociedades liberales occidentales. Amparados, estos grupos sociales (culturales) por polticas del multiculturalismo y propuestas tericas del comunitarismo, el valor identidad se ha sumado a los valores libertad e igualdad como la trada que da sostn a los derechos humanos.

Devenir e implantacin en el Mundo Occidental de los derechos humanos

En cuanto a la historia de los derechos humanos podemos decir que uno de los acontecimientos con mayor alcance histrico de la Revolucin Francesa (1789) fue la declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano. En su doble vertiente, moral (derechos naturales inalienables) y poltica (condiciones necesarias para el ejercicio de los derechos naturales e individuales), condiciona la aparicin de un nuevo modelo de Estado, el de los ciudadanos, el Estado de Derecho, democrtico y nacional.

Asimismo, se afirma que los ltimos escollos sociales que le quedan por vencer al modelo de la democracia liberal occidental son los movimientos religiosos y las reivindicaciones de las naciones que an no se han constituido en Estados. Entonces, podemos afirmar a priori que la democracia liberal occidental no es an un modelo universal, y menos un pre requisito de la post modernidad. Ciertamente, los derechos humanos, la democracia, y la nocin de Estado de Derecho se encuentran vinculadas en el mundo occidental, mas no de igual forma en todos los pases y en todas las culturas.

Asimismo, las libertades polticas que sustentan las nuevas exigencias polticas de las naciones, minoras tnicas y de las religiones que no pertenecen a la cultura societaria imperante, son conocidas como libertades de no -dominacin, o el valor identidad, las nuevas nociones de la filosfica poltica en la cual se sustentan los derechos comunitarios, y la fundamentacin jus filosfica de los derechos humanos de tercera generacin.

Los Derechos Humanos, devenir e implantacin en el mundo occidental: Los derechos humanos son aquellos que gozamos, por el slo hecho de ser personas, sin distincin social, econmica, poltica, jurdica e ideolgica. El desarrollo del concepto de derechos humanos en Occidente, se remonta a los pensadores griegos y romanos, pero fue santo Toms de Aquino quien desarroll la teora

religiosa del "derecho natural", al cual deben subordinarse todas las otras leyes del Estado. En los siglos XVII y XVIII, los filsofos de la Ilustracin, Jean Jacques Rosseau, John Locke, el barn de Montesquiu, desarrollaron teoras sobre el derecho natural que proviniesen del uso de la razn y elaboraron, basndose en derechos individuales, normas sobre el Estado.

La " Declaracin de los Derechos del Hombre y del ciudadano", enunciada por la Asamblea Nacional durante el proceso de la Revolucin Francesa, aseguraba entre otros, los derechos dela libertad, igualdad y afirmaban el principio republicano de la soberana popular. Durante el siglo XX, la forma republicana de gobierno y los nuevos derechos que implicaba, fueron generalizndose en los nacientes estados americanos; ya los Estados Unidos la haban adoptado en 1776.En este siglo, adems, apareci la idea de que estos derechos deberan ser consagrados como artculos del derecho internacional.

Los estados europeos fueron evolucionando hacia regmenes constitucionales, en los que se limitaba el poder de las monarquas, influidos por los principios de la Revolucin Francesa. Pero a principios del siglo XX, parecan que estos derechos eran inalcanzables para muchas personas afectadas por las guerras, el colonialismo, la ignorancia y la miseria.

Podemos afirmar, a priori, que los derechos humanos se basan en una ideologa individualista y tienen como sustento jurdico la nocin de derecho subjetivo. Sin embargo, en el devenir histrico de la sociedad capitalista occidental, reivindicaciones de grupos sociales con propia identidad poltica, social, cultural tnica, lingstica, nacional, etc. se han amparado en derechos humanos nuevos, con valoraciones morales propias. Asimismo, la guerra fra y el mundo polarizado incubaron de cierta manera estas contradicciones sociales que poco a poco fueron formndose en el seno de los Estados.

Las contradicciones polticas de los Estados expansionistas y hegemnicos hizo conscientes tericamente o no a organismos internacionales, individuos y naciones enteras la necesidad de un sistema internacional de proteccin de sus intereses como colectividad, como nacin, y ms all todava, como humanidad.

Tanto el dialogo poltico hemisfrico Norte y Sur, la experiencia del Grupo de los no Alineados, as como el fin del colonialismo, la reivindicacin de la autodeterminacin de los pueblos y delas religiones, y las exigencias de muchas naciones de constituirse en Estados, son los elementos que constituyen el ambiente ideolgico para los derechos humanos de tercera generacin. En un plano terico, los comunitaristas como MacIntyre, Sandel, Bellah, Taylor,Walzer, el propio Kymlicka, y sin dejar de mencionar una obra tan crucial como la de Benededict Aderson, han realizado aportes en este campo ideolgico para la constitucin delos derechos comunitarios.

Configuracin de los Derechos Humanos en el Mundo Occidental.

Los Derechos Humanos constituyen un objetivo comn del conjunto de miembros de la sociedad internacional y todos se reconocen en su procura, cada cultura tiene su manera particular de formular esa cuestin. Al hablar de ellos se habla de proteccin, dignidad, respeto, de deberes, de garantas al ciudadano, por lo tanto tiene mucha importancia en nuestra vida y en nuestra sociedad. De su origen existen muchas versiones y muchas opiniones, Por ello, encontrar la fecha exacta que nos indique justamente cuando surgieron los derechos humanos, no es cosa fcil, puesto que los estudiosos del tema no se ponen de acuerdo an, unos la ubican en el mundo clsico antiguo, para otros, los que comparten la tesis iusnaturalista, los derechos humanos son anteriores a la Constitucin y al ordenamiento jurdico derivados de la propia naturaleza, unos terceros afirman que la aparicin de la idea de los derechos del hombre sale a la luz en la lucha

contra el rgimen feudal y la instauracin del rgimen burgus donde se concretan en los textos constitucionales.

Algunos autores, y entre ellos Marx, sitan la aparicin del concepto de Derechos Humanos a partir del sistema capitalista, pues aunque los ideales de libertad, igualdad y dignidad los encontramos en la historia, antes del Renacimiento, no se formulan como derechos hasta el mundo moderno. A pesar de todo esto debemos reconocer que las fuentes ms antiguas de reflexin no semntica sobre Derechos Humanos, podemos encontrarlas tanto en la tradicin occidental como en la grecorromana, como en las versiones del humanismo oriental(Hind, Chino, Islmico) y en otras experiencias en sociedades como la Babilnica y la Hebrea antigua; aqu encontramos regulaciones que afirman lo dicho en textos como: "Los Diez mandamientos.

Por otra parte, No es sino, en la Edad Moderna que la teora de los Derechos Humanos adquiere un grado de sistematizacin tan importante, que estos se encuentran en la base misma del planteamiento ideolgico que busca transformar las estructuras mentales y poltico- sociales de la poca.

A pesar de que los derechos que la humanidad reconoce hoy da se admiten por la literatura ms progresista del tema como un conjunto indivisible por su interconexin e igual vala, de los mismos, pero sin embargo no han tenido un nacimiento jurdico unsono, lo que posibilita establecer un criterio de clasificacin segn la data de estos.

A partir de ello, se reconocen las "Generaciones", teniendo en cuenta la distincin de pocas en las cuales se gestaron universalmente cada tipologa de derechos. Esta idea es manejada por la literatura con el objetivo de apreciar la evolucin de la materia y enmarcar el instante en que la humanidad conoce la problemtica y reflexiona sobre ella. Es slo en este sentido y con una utilidad metodolgica que se habla de "tres Generaciones de Derechos".

La Primera Generacin de los Derechos Civiles Polticos

Est conformada por las figuras que se constitucionalizan al calor de las revoluciones burguesas del Siglo XVIII y que enmarcan un espacio vital para el desenvolvimiento de las personas en la vida socio-poltica, son derechos de corte individual, de mbito personal, que en general matizan las diferentes aristas de la libertad como cualidad humana, expresan la autonoma individual en el conjunto de relaciones y concretan la voluntad personal en el diagrama sociedad. Se les ha denominado tambin como derechos negativos, controles verticales sobre el poder, libertades autonmicas, o derechos subjetivos pblicos; en tanto son derechos cuyo titular es el ciudadano en una perspectiva individual, enmarcan necesidades derivadas de la autonoma de la persona, se materializan frente al Estado, y limitan el ejercicio del poder pblico en ese sentido.

En algunos autores ste grupo de derechos tiene la materializacin de dos mbitos, uno tipificado por las actuaciones personalsimas: dignidad de la persona derecho a la vida, integridad personal, libertad de creencias, vida privada, inviolabilidad del domicilio, secreto de la correspondencia, libertad de circulacin, libertad de residencia, derecho de propiedad, y otro conformado por

comportamientos de mbito pblico y determinados por la relacin del hombre con sus congneres: libertad de expresin, libertad de informacin, derecho de reunin, manifestacin, asociacin, peticin, participacin en la vida poltica, sufragio activo y pasivo.

Estos Derechos se encuentran reconocidos en los diferentes instrumentos legales que se han dictado a nivel internacional, en primer lugar podemos citar algunos artculos contemplados en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948, donde regula entre otros los Derechos Civiles y Polticos y podemos hacer referencia a los siguientes Articulos.

Derechos establecidos en las Leyes

De acuerdo al Artculo 2: Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin.

Adems, no se har distincin alguna fundada en la condicin poltica, jurdica o internacional del pas o territorio de cuya jurisdiccin dependa una persona, tanto si se trata de un pas independiente, como de un territorio bajo administracin fiduciaria, no autnoma o sometida a cualquier otra limitacin de soberana.

Artculo 4: Derecho a la Vida

Toda persona tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho estar protegido por la ley y, en general, a partir del momento de la concepcin. Nadie puede ser privado de la vida arbitrariamente. Es decir, en los pases que no han abolido la pena de muerte, sta slo podr imponerse por los delitos ms graves, en cumplimiento de sentencia ejecutoriada de tribunal competente y de conformidad con una ley que establezca tal pena, dictada con anterioridad a la comisin del delito. Tampoco se extender su aplicacin a delitos a los cuales no se la aplique actualmente

Artculo 6: Prohibicin de la Esclavitud y Servidumbre

Es decir, nadie puede ser sometido a esclavitud o servidumbre, y tanto stas, como la trata de esclavos y la trata de mujeres estn prohibidas en todas sus formas.

Asimismo en cuanto al Artculo 20. El Derecho a la Nacionalidad

1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad. 2. Toda persona tiene derecho a la nacionalidad del Estado en cuyo territorio naci si no tiene derecho a otra. 3. A nadie se privar arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiarla.

Seguidamente encontramos en el ttulo III, de los Derechos Humanos, garantas y de los deberes, Captulo I, Disposiciones Generales

Artculo 23. Los tratados, pactos y convenciones relativos a derechos humanos, suscritos y ratificados por Venezuela, tienen jerarqua constitucional y prevalecen en el orden interno, en la medida en que contengan normas sobre su goce y ejercicio ms favorables a las establecidas por esta Constitucin y en las leyes de la Repblica, y son de aplicacin inmediata y directa por los tribunales y dems rganos del Poder Pblico.

Es aqu donde encontramos que estas Convenciones Internacionales a la que hacemos referencia tienen jerarqua Constitucional y a su vez localizamos estos Derechos civiles en los siguientes artculos: Captulo III, de los Derechos Civiles: En el Captulo II, de la nacionalidad y de la ciudadana, seccin Primera: De la Nacionalidad:

En cuanto al Artculo 32. Son venezolanos y venezolanas por nacimiento:

1. Toda persona nacida en el territorio de la Repblica. 2. Toda persona nacida en territorio extranjero, hijo o hija de padre venezolano por nacimiento y madre venezolana por nacimiento. 3. Toda persona nacida en territorio extranjero, hijo o hija de padre venezolano por nacimiento

CONCLUSIONES

Para concluir es importante destacar, que el tema de los Derechos Humanos nos plantean el conflicto entre la sociedad (representada por el Estado) y el ciudadano, cuya sntesis habr de resolverse de acuerdo a las valoraciones sociales en cada momento histrico determinado en favor del ciudadano. Tratando de encontrar ese el equilibrio necesario entre la sociedad y el individuo, como utopa siempre perseguible en una democracia.

La finalidad sustancial de los derechos humanos est referida a la necesidad de determinar y asentar valores jurdicos ponderados. A pesar de que las garantas formales del sistema feudal protegan parcialmente a las burguesas europeas del siglo XVIII, ocurran muchas veces arbitrariedades, ya sea contra la burguesa u otras clases sociales. Fue entonces necesario introducir elementos sustanciales, es decir, valores determinados que deban regular la formacin de las normas positivas segn el inters de la clase burguesa o de las distintas clases sociales que ostentan el poder poltico.

Desde el plano social, las exigencias sociales de distintas clases, enfrentadas al poder estatal monrquico absolutista europeo, demandaron en un primer momento seguridad para atenerse en el futuro a los propios efectos de su accionar poltico, social, y econmico, y de los propios actos estatales. Especialmente la necesidad de una clase, la burguesa, de controlar el sistema normativo que regulaba sus actividades econmicas, la impuls tericamente a formular la legitimidad del principio de seguridad jurdica.

A la par de estos hechos, en el plano terico se realiz el primer paso para configurar un sistema normativo de proteccin de los derechos humanos: se tomaba conciencia que este elemento formal (la seguridad jurdica) de los derechos humanos es esencial para su materializacin en una realidad legal y social.

Posteriormente, y despus de un proceso poltico tan largo como intenso, las garantas formales se manifestaron en garantas constitucionales. Actualmente, la nocin jurdica anglosajona del due process of law ha logrado reunir bajo su seno este carcter formal de los derechos humanos.

Sin embargo, las necesidades sociales se impusieron y rebasaron el principio de seguridad jurdica del sistema normativo ya que estas garantas formales, como el principio de la igualdad ante la ley, no podan lograr proteger a las personas de la arbitrariedad del contenido de la norma o de la propia arbitrariedad del Estado, paradjicamente, esto sucedi tanto en el antiguo rgimen virreynal, como en la oligarqua peruana del guano del siglo XIX, y la mayora de democracias latinoamericanas y europeas formales o censitarias del siglo XX.

La igualdad era formal, la desigualdad era sustancial, es decir, exista una desigualdad poltica y social. Entonces, se intent establecer un contenido normativo que protegiese las actividades de las personas, es decir, ciertos derechos que nos protejan especialmente del accionar del Estado. El contenido de estas normas est relacionado intrnsecamente con la generacin de los derechos humanos.

En consecuencia, el mecanismo de ponderacin de estos valores es el proceso histrico de las generaciones de derechos humanos el cual confiere unos perfiles ideolgicos definidos. Si en un primer momento los derechos humanos sirvieron para asegurar la proteccin de los individuos contra la arbitrariedad, ya sea en su carcter formal o de contenido, esto ha ido cambiando segn las reivindicaciones sociales. Entonces, los valores sociales, polticos y econmicos ponderados jurdicamente han sido el sustento de todas las diferentes generaciones de derechos humanos. En Venezuela nuestro hoy fallecido presidente Hugo R. Chvez F. estudio de manera minuciosa tanto la Constitucin como las distintas leyes y sus articulados,

a fin de realizar la modificaciones pertinentes o en su defecto la creacin de nuevas leyes que permitieran brindarle al ciudadano y ciudadana garantas en los distintos espacios y aspectos como el derecho a la vida, derecho a una identidad, derecho a vivir en una tierra digna y libre, derecho a expresarse libremente, a vivir en una democracia donde todos y cada uno de los venezolanos y extranjeros residentes en el pas pudieran sentirse libres y protegidos, pero sobre todo amparados por el sistema judicial del territorio nacional.

Es por ello, que uno de los principales objetivos del presidente Chvez y del actual mandatario venezolano Nicols Maduro consiste en retribuir al venezolano un poco de esos derechos que por dcadas los mantenan en la ms absoluta pobreza y necesidades.

Por tal razn se crearon las misiones, se elabor cuidadosamente el Proyecto Nacional Simn Bolvar 2007/20013, luego el Plan Patria para Todos. Y da convertida en una Ley, gracias al ingenio de nuestro comandante eterno y a su hijo Maduro. En esta ltima Ley se encuentran los objetivos tanto histricos, nacionales y estratgicos para convertir a Venezuela en una potencia energtica, libre del analfabetismo y con el modelo de democracia socialista y participativa que tanto suean los pases hermanos.

Pero es importante destacar, que tambin se hace mencin de los derechos humanos consagrados en la carta magna de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela y sus dems leyes. A fines de garantizarle al pueblo beneficios tanto sociales, educativos, tecnolgicos, culturales, polticos entre otros.

El respeto y garanta de los derechos humanos es un propsito general del Estado venezolano, quien tiene la obligacin de respetarlos y de garantizarlos, adoptando las medidas necesarias para lograr su satisfaccin en la poblacin y asegurar la prestacin de determinados servicios.

BIBLIOGRAFA

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