1.- Defina y explique qu es la teologa pastora y cul es su objeto de estudio.

Es una ciencia terico-prctica, que con los principios de la teologa especulativa, y con la yuada de algunas ciencias del hombre estudia e ilumina la accin evangelizadora de la comunida eclesial, en su cotexto cultural, aqu y ahora. Es ciencia terica porque su objetivo es estudiar y sacar desde la teologa especulativa algunos elementos que permiten ormular principios para poder iluminar la accin pastoral en sus decisiones. !o realiza acciones" estudia, es una ciencia. Es ciencia prctica porque estudia y observa la praxis pastoral y pronuncia principios que tienen en vista servir a la prctica pastoral de los agentes pastorales. #lumina y estudia la accin evangelizadora de la comunidad eclesial porque se trata de la accin de todos los bautizados y no slo los $astores" cada uno de acuerdo a su vocacin y rol en la #glesia. % toma en cuenta el contexto cultural determinado, porque esta accin est condicionada por una cultura de otro modo no respondera a la realidad. !o es lo mismo hacer pastoral hoy que en el siglo pasado, tampoco es lo mismo hacer pastoral en &hile o en Espa'a, o a los jvenes y a los ni'os. $or tanto hay que saber descubrir los signos de los tiempos para poder pensar y actuar adecuadamente. El objeto material de esta ciencia es la vida y la accin eclesial como comunidad, la accin evangelizadora" este objeto es com(n a otras ciencias teolgicas como la eclesiologa, la historia de la #glesia, el derecho cannico, tambi)n las &.&.*.*. puede estudiar la accin eclesial y evangelizadora, por tanto es un objeto muy amplio y pertenece a muchas ciencias. $or lo tanto lo espec ico de la teologa pastoral est dado por su objeto ormal. En cuanto al objeto ormal hay que distinguir entre el objeto ormal quod y el objeto ormal quo. El quod es el objeto particular mismo, el punto de vista del estudio" en cambio en quo es el instrumento con que se conoce el objeto quod. El objeto ormal quod de esta ciencia es el aspecto dinmico de la #glesia, es su vida, su praxis y su accin evangelizadora en un determinado tiempo y lugar en vistas a realizar el plan de +ios con la evangelizacin misma. Es decir, descubrir lo que hace &risto y el Espritu santo en el aqu y ahora de la #glesia, para as organizar la accin evangelizadora. Encontrar lo mejor para realizar el proyecto de +ios aqu y ahora" es en vistas a tomar decisiones en las actividades pastorales, que la comunidad realiza en este momento, siguiendo al Espritu. El objeto ormal quo es el medio inteligible del conocimiento. Es el medio con que se estudia el objeto ormal quod, es decir la luz de la e y no slo la razn. *e mira la praxis eclesial a la luz de la e y no slo de la razn. ,(n cuando la teologa pastoral usa de los datos de las ciencias humanas, nunca los mira con la sola luz de la razn y de la experiencia, sino siempre le aplica tambi)n la luz de la e. ,lgunas observaciones importantes- necesita de la cooperacin de otras ciencias para llegar a conclusiones vlidas ya que a ecta a la cultura, por esto es necesario consultar a los especialistas en cultura. .tro punto, es que tiene una mirada crtica rente a la accin pastoral, enjuicia la accin pastoral, y se realaciona con la teologa especulativa para estimularla a estudiar y pro undizar determinados aspectos de la e que la accin pastoral necesita y que no estn todava su icientemente

iluminados. /n (ltimo punto es que la teologa prctica estudia pero no decide que hacer, da los principios que orientan pero el que decide es el pastor. 0a inalidad de la teologa pastoral es llegar a dar una respuesta sobre el qu) hacer en la accin pastoral de la #glesia pero determinada en cada momento de la historia. +ebe estudiar la cultura e iluminarla con la e de la #glesia para poder dar una respuesta clara y precisa de lo que quiere +ios en cada momento de la historia, es decir, debe interpretar los signos de los tiempos a la luz de la encarnacin y resurreccin de &risto. *e vale de la teologa especulativa para elaborar doctrina sobre la e" se vale de la accin prctica de la #glesia para poder plantear los cuestionamientos que necesita responder la #glesia hoy" se vale de ciencias auxiliares para poder entender la cultura y poder hacer que esta especulacin teolgica y accin prctica tengan que ver una con otra. Es decir, la inalidad es actuar de puente entre todas estas realidades sobre todo por medio de la iluminacin de la palabra de +ios" tomar todos estos elementos y iltrarlos a trav)s del prisma de la e. 2.- Cul es el fundamento teol gico de los ! mbitos de la pastoral. 0a palabra pastoral evoca la met ora del buen pastor 12n 345" 2es(s aprovecha el contexto que tena esta palabra en su cultura" para nosotros hoy no tiene el mismo signi icado. El $astor del tiempo de 2es(s va delante de sus ovejas y las gua hacia verdes praderas para que reposen y pasten 1*al 665" existe la expresin buen $astor en el ,ntiguo 7estamento en Ez 89, da a entender que slo hay un (nico pastor bueno. $or esta razn es que nuestra pastoral debe realizarse como la de 2es(s, debemos asemejarnos a ese buen $astor que es &risto. 2es(s realiz la pastoral tomando cuatro mbitos" es "rofeta del "adre, porque habla en lugar de )l y ue enviado por el $adre. $ro eta porque habla en lugar de otro- el $adre que la ha enviado. ,dems 2es(s es #ey y $er%idor, es declarado rey delante de todo el pueblo por $ilato 12n 3:, 8;5" en general la concepcin de rey es una concepcin de poder, pero 2es(s inaugura un reinado de servicio a los dems, es el rey servidor 1<t 64 ,6=5. $or (ltimo 2es(s es $acerdote entre el $adre y sus hermanos, ya que da la vida por las ovejas 12n 34, 3=5, as hace una liturgia, un sacri icio al padre" entonces es colocado en medio de los hombres como el puente entre +ios y la humanidad 1>b 9, 39" ;, 6?5" la plegaria =@ mantiene la idea que es el (nico y verdadero sacerdote cuando dice el nos explica las escrituras y parte para nosotros el pan. En es sacerdote se dan dos movimientos- una ascendente 1sacerdocio com(n5, donde el hombre o rece a +ios, y uno descendente 1sacerdocio ministerial5, donde +ios se da al hombre. 0a #glesia es quien prolonga es misma obra de 2es(s" sigue las huellas de 2es(s. Ella es pro )tica, es un pueblo de reyes, un pueblo sacerdotal. 1>ch 6,86ss5 El &oncilio Aaticano tambi)n nos muestra estas acetas de 2es(s presente en la #glesia. Es proftica 10B 36 y 3;5, es comunidad 10B 365, es ser%idora 10B 895 y es sacerdotal 10B 345. 0a #glesia es pro eta porque anuncia la e y denuncia el pecado. Es comunidad porque trabaja por la raternidad de los hermanos en la e y crea con ellos comunidades, llegando a ser testigos del amor delante del mundo. Es comunidad servidora, ya que no se enicerra en s misma, sino que se pone al servicio de los hombres, especialmente los ms necesitados, es decir sirve y consagra el mundo. $or

(ltimo, es comunidad sacerdotal, ya que celebra la e con sus oraciones, peregrinaciones, la religiosidad popular, la alabanza a +ios. Es decir ejerce un sacerdocio santo. Estos cuatro mbitos de la pastoral, tambi)n se ven re lejados en las cuatro constituciones del &oncilio Aaticano ##- +ei Aerbum nos muestra la misisn pro )tica de la #glesia - 0umen Bentium nos muestra la vida de la comunidad eclesial en su interior, para ser luz de la gentes. - Baudium et *pes nos muestra a la #g al servicio de la misin hacia nuestros hermanos y la sociedad humana. - *acrosanctum &oncilium nos muestra la misin sacerdotal de la #glesia. &.- 'itos de la (istoria de la )eologa "astoral. 0a teologa pastoral como ciencia nace el las universidades alemanas con <ara 7eresa de ,ustria, en el a'o 3;;;, quien introduce la ctedra de 7eologa pastoral. +e ah se distinguen = etapasa.- #luminstico C prctica con Esteban Dautenstrauch en 3;;;. $rimer pro esor que pone las bases, donde prima la razn sobre la e. Esta debe ser- *statista+ el Estado debe proteger la religin y el pastor es un uncionario del Estado. - Clerical- donde solamente el pastor es quien hace pastoral. - "ragmtica- est centrada en el hacer. Es un conjunto de normas espirituales y prcticas. b.- .rinetacin bblico-teolgico con *alier en 3:86. Euien postula que- 0a base de la teologa pastoral debe ser la ,iblia y la (istoria de sal%aci n. - !o supera el clericalismo, pero se'ala que el pastor no es un funcionario del *stado sino un ministro de Cristo. c.- E oque eclesiolgico con BrF de 7ubinga, en 3:93. Euie postula que- *l fundamento de la pastoral es la -glesia entera. - .a -glesia en su conjunto es la que (ace pastoral, no slo el pastor. - .a pastoral es una teologa prctica. - !o es un conjunto de preceptos, sino una verdadera teologa-ciencia, se unda en principios teol gicos. d.- Etapa pragmtica clerical. , partir de 3:=4 hasta la *egunda Buerra <undial se produce un retroceso al pragmatismo y al celricalismo. e.- Etapa de es uerzos de renovacin antes del &A ##. - &onstantin !oppel en 3G8; y ,rnold de 7ubinga en 3G?G hablan del concepto de #glesia como &uerpo <stico de &risto, a irmando que se debe pensar en una pastoral comunitaria, donde act(an los $astores y los laicos 1,ccin &atlica5. ,dems a irman que la teologa pastoral no es un conjunto de t)cnicas pastorales, sino la doctrina acerca de la accin de la #glesia. &on esto se supera el clericalismo y se pasa a una pastoral comunitaria.

- ,. 0i)g), quien escribe en los a'os 3G=4 C3G;4, se'ala que la pastoral tiene su base en la cristologa que da origen a una eclesiologa, y donde su misin tiene tres dimensiones- pro )tica, sacredotal y testimonial. - Hegeritan y Iloristn de Espa'a se'alan que la pastoral debe ser teolgica y debe apoyarse en las ciencias humanas. .- El &oncilio Aaticano ## y el post-concilio. !.- "orqu nos interesa las mediaciones de los (ec(os y las mediaciones de la palabra. 7eniendo claro que la teologa pastoral, en su estudio de la accin pastoral de la comunidad, necesita conocer especialmente el actuar de +ios en la historia actual de los hombres de ese lugar aqu y ahora, necesitamos saber que es lo que quiere +ios en el aqu y ahora de la #glesia" es para respondernos si lo que estamos haciendo es la voluntad de +ios, si colaboramos con nuestra pastoral a su obra. . +ei Aerbum 6 responde a esta cuestin diciendo que +ios se revel al hombre por su iniciativa y libertad en un acto de amor, y esta revelacin la hace por medio de hechos y palabras intrnsecamente conexas, por lo que los hechos mani iestan y con riman las palabras y las palabras a su vez explican y proclaman los hechos. ,s podemos entender que +ios act(a en su #glesia por medio de >echos y $alabras pro undamente integrados, y )stas son las mediaciones con los que podemos conocer el actuar de +ios en la historia, en el aqu y ahora de la #glesia. $ara poder organizar la pastoral de manera adecuada hay que discernir el actuar y el revelarse de +ios sin separar los hechos de las palabras, ninguno por si slo" no son su icientes los puros hechos ni tampoco las puras palabras. *i logramos discernir este actuar de +ios, podremos organizar la pastoral de nuestras comunidades eclesiales. &uando se habla de palabras se re iere a la Hiblia que nos iluminan y hacen comprender los hechos actuales, y as podemos discernir la presencia de +ios en nuestro tiempo y lugar. Entonces la tarea ser darle sentido a la palabra bblica en nuestro tiempo histrico, para poder iluminar realmente este perodo con la palabra de +ios, esto sucede porque los hechos que aparecen en la Hiblia aunque son antiguos son paradigmticos, por lo tanto muestran una cultura de inida que no es muy distinta a ninguna otra cultura, por tanto los hechos que ellos pasaron hay que darles sentidos a partir de lo que est viviendo la comunidad hoy. >ay que disecrnir los signos de los tiempos 1B* 95. $or tanto el Exodo tal vez ya no ser Egipto pero habr que liberarse de otras cosas. El ejemplo de que son palabras y hechos inseparables es la encarnacin del Aerbo, la palabra de +ios se hizo carne, por tanto la pastoral debe tener en cuenta que debe ser una pastoral de la encarnacin. $ara la pastoral hay que entender cuales son la mediacin de los hechos 1aqu y ahora5, cuales son las palabras 1como se explica hoy5 y de esto da resultado la mediacin prctica cmo hay que hacer la pastoral. $ara esto hay que descubrir el Jairos, el tiempo propicio de salvacin. +ios se revela a trav)s de <ediaciones- los >echos >umanos 1,qu y ,hora- &ultura5 y la $alabra 1Escritura y 7eologa5, que nos orientan en las decisiones pastorales y en la programacin de la misma. /. 0u se entiende por cultura y por qu nos interesa conocerla.

*e necesita estudiar la cultura en primer lugar porque al mismo tiempo estudiamos los hechos histricos que van con ormando la cultura, por los cuales +ios se mani iesta y se desarrolla la pastoral. Entonces, la cultura es una percepcin del hombre en primer lugar de s mismo y de los dems hombres, de la naturaleza que lo rodea y de +ios como principio y undamento. 7odo hombre -religioso o no- se pregunta por su origen y por su in, de dnde viene y hacia dnde va, es una interrogante existencial sobre eol sentido de s mismo" esta pregunta es anterior a todo conocimiento y a toda ormulacin y expresin, por tanto ms bien es una sensacin o una experiencia, sobre todo, de initud que viene por no ser el autor de s mismo y de estar rodeado de un mundo, es una pregunta sobre el misterio del hombre y del mundo. 7rata de responder en la medida de lo vivencial no tanto de lo racional. % es sobre las respuestas que se dan sobre estos misterios que se construye la cultura determinada en cada pueblo o regin, y, cmo la respuesta a estas preguntas es asombrosamente di erente, es que se orman tambi)n di erentes culturas. ,s, el hombre contempla y observa el mundo y la naturaleza y tiene una percepcin de ella con la cual se hace una idea de naturaleza" posteriormente se observa y contempla a s mismo y se percibe, y as se orma una idea de s mismo 1tambi)n se contempla y observa en comunidad5" por (ltimo se interroga sobre una realidad superior trascendente 1+ios5, pero esto es a trav)s de los enmenos que ocurren en la naturaleza y en su historia personal. +espu)s de percibir y de ormarse ideas sobre estas tres realidades y dependiendo del modo como lo haga es que actuar sobre ellas produciendo as, ormas o modos de comportarse, de vivir, de valorar y de hacer" estos modos o costumbres cotidianos del hombre rente a estas realidades es lo que llamamos cultura. Existen jerarquas culturales, que son los modos diversos de percibir" estn las culturas pret)cnicas que percibe en orden de prioridad- +ios, !aturaleza, >ombres" las culturas modernas percibe en orma inversa en orden de prioridad- >ombre, !aturaleza, +ios. $uebla habla en 8:?- cultura es el modo particular como, en un pueblo, los hombres cultivan su relacin con la naturaleza, entre s mismos, y con Dios de modo que puedan llegar a un nivel verdadera y plenamente humano. Es el estilo de vida comn que caracteriza a los diversos pueblos por ello se habla de !pluralidad de culturas. $or esto es que la cultura abarca la totalidad de la vida de un pueblo. ,s la cultura entonces se trans orma en una organizacin de valores, ya sea personal, amiliar, grupal o colectiva. >oy por sobre todo la cultura e dinmica y trasparente y se produce socialmente y se impone y di unde por medio las relaciones sociales" Esto es llamado matriz cultural, que es la orma que tiene de organizarse la cultura y de di undirse en un determinado grupo, ella in luye en los miembros de una sociedad. Es de suma importancia conocer lo ms posible la visin cultural del grupo humano al cual se dirige la accin pastoral, para poder eser e icientes. $ara evangelizar a un grupo hay que lograr entender su percepcin, a trav)s del lenguaje y las prcticas.