RAZONES DE LA INVESTIGACIN COMN-ITARIA* CSAR ELICER VILLOTA ERASO Licenciado en Lengua Castellana y Lit.

Estudiante de Maestra en Etnoliteratura

Algo nos ha sido quitado y ese algo es el asombro ante lo inexplicable de la realidad. Nos asombrara ver flotar un peasco, pero no nos asombra ver flotar al planeta. Nos inquietara que una casa no terminara nunca, pero no parece inquietarnos que el universo se prolongue sin fin .1

WILLIAM OSPINA La capacidad de asombro que menciona William Ospina (2001) al inicio del siglo XXI, es una de las sensaciones humanas que poco a poco se han ido perdiendo con el tiempo. Sobretodo hoy, cuando en el campo educativo se ha idealizado una figura de constitucin universal, que no pasa de ser la homogenizacin cultural (una sola identidad). Consolidndose como un fundamento utpico, muy alejado de la diversidad latinoamericana en la que con-vivimos a diario. As, lanzar una serie de aseveraciones que sean parte de una critica simplista, daran lugar a la prolongacin de la enfermedad. Pues si la institucionalizacin del conocimiento se plantea desde las normas globalizantes, todos los enfoques investigativos se quedan albergando las satisfacciones personales. Sin cumplir con el fundamento esencial de todo proceso investigativo, donde el valor de un resultado creativo, re-constructivo e innovador, debe satisfacer y alimentar lo comunitario, concretizndose en el eterno retorno. Al respecto, cuando el personaje Murdock del cuento de Borges, titulado El Etngrafo, viaja con la esperanza de ser aceptado en una comunidad, donde los ritos y las profecas onricas son la dinmica de aprendizaje, la perspectiva de la vida cambia. Se trifulca en la auto-reflexin, de lo que se es y lo que se representa simblicamente. Pues, para la construccin de sentido es fundamental saber bien dnde se habita, dnde se est y dnde se decide llegar, definirlos fines. Si se sabe bien en donde se habita, la traza del fin es camino propio .2 En ese orden de ideas, la consolidacin de la praxis en toda actividad investigativa, debe velar por los fines comunitarios, por la recuperacin y el amor por los sistemas y razones de vida de los diferentes contextos. Buscando no profanar el estado del material simblico, sino alimentarlo para que siga vivo, en conjunto, tal y como lo hace el ave fnix, que de las cenizas se fortalece y brilla en su esplendor. Por tanto, el trabajo de campo nos espera NOTAS Y CITAS BIBLIOGRFICAS *El presente ensayo hace parte de la reflexin del texto denominado: El Etngrafo de Jorge Luis Borges. 1. OSPINA, William (2001) Es tarde para el hombre. Editorial Norma. Bogot, Colombia. Primera Edicin 1994. p. 29

2. SNCHEZ FAJARDO, Silvio (2010) Y ahora preguntemos a los recuerdos. Editorial Universitaria. Pasto, Nario. p. 15 BIBLIOGRAFA OSPINA, William (2001) Es tarde para el hombre. Editorial Norma. Bogot, Colombia. Primera Edicin 1994. SNCHEZ FAJARDO, Silvio (2010) Y ahora preguntemos a los recuerdos. Editorial Universitaria. Pasto, Nario.