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COMPRENSIN DE TEXTOS
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Ide ntific a n el subtema
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Rea liza n e l sumilla do de ca da p rra fo (resume n)
Ide ,ntific
a r o c onstruyen la ide a principa l.
B. El docente
de spu s de le e r e l texto:
Ve rific a n lo a ntic ipa do (hiptesis pla ntea da s)
De be r te ne r e n c ue nta la s pa la bra s
DESPUS
DE
signific
a tiva s . Ela bora n un orga niza dor visua l o un re sume n.
LA
Ma ne ja r e l voc a bula rio de pa la bra s
Responden a la s pregunta s formula da s de
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05/ 2013
2013
EL SUBRAYADO
El subrayado trata de resaltar las ideas principales del texto, facilitando su estudio, memorizacin y
posteriormente su repaso.
Se debe subrayar una cantidad reducida de informacin (palabras o frases claves) que permita
posteriormente con un simple vistazo recordar de qu trata el texto.
No obstante, la extensin del subrayado depender de lo novedoso que a uno le pueda resultar el texto.
CLASES DE SUBRAYADO
A) SUBRAYADO LINEAL. Consiste en trazar distintas modalidades de lneas: recta, doble, discontinua,
ondulada,...por debajo de las palabras o realizando recuadros, flechas, corchetes, etc., que destaquen
las ideas principales, las secundarias, los detalles de inters, etc., conforme a su jerarquizacin e
importancia. Ejemplo:
Algunos peatones cruzan por la mitad de la pista sin respetar el semforo; otros que, en
plena carretera, nunca utilizan el puente peatonal. Segn la ONG Luz mbar, el 72% de
atropellos es causado por la irresponsabilidad del peatn. Esta cifra, en comparacin
con las de otros pases, es altsima y solo sera controlada aplicando mano dura para los
imprudentes, estn o no al volante.
B) SUBRAYADO VERTICAL .Se aplica cuando el prrafo contiene ms de una idea principal,
generalmente en definiciones, caractersticas, clasificaciones de algn tema. Ejemplo:
Clases de coma
EL SUMILLADO
Una sumilla es una exposicin breve sobre el asunto o materia que se desarrolla en un determinado pasaje o
prrafo.
Procedimientos para elaborar una sumilla
Ejemplo:
El trabajo es un deber
que incumbe a la
colectividad.
La inferencia de conexin textual, el lector infiere la relacin entre dos ideas del texto que son
sucesivas o muy prximas. As infiere que dos ideas del texto tienen un referente comn, o que una es
causa de la otra, o que son ejemplos de una misma categora, entre otras posibles relaciones.
La inferencia extratextual , es aquella que va ms all de la informacin explicita en el texto sta
implica un procesamiento ms profundo de la informacin y requiere una considerable activacin de
conocimientos previos y de una estructura mental ms global para establecer conexiones entre ideas
relativamente distantes.
C) Lectura analgico crtica: Relaciona lo que se decodifica de manera directa del texto, con
informacin tomada de otro lugar, ya sea la realidad misma, otro texto o algn contexto de cualquier
poca.
A este nivel tambin se le llama nivel de valoracin, es la etapa final, pues si se ha entendido el texto se
puede hacer juicios de valor (bueno, malo; falso, verdadero; justo, injusta, etc.).
TEXTOS EXPOSTIVOS
A principios del siglo XIX, los britnicos consiguieron convertir el t en la bebida oficial del mayor imperio del
mundo jams conocido, gracias al cultivo extensivo de rboles de t en la colonia britnica de India y la isla de
Ceiln. Una gran parte de Asia que, aunque parezca imposible, desconoca prcticamente esta planta tan solo
unas dcadas antes. Todo haba empezado en el ao 1823 cuando el mayor Robert Bruce, destinado en Asma,
al norte de la India, fue convidado con una infusin por parte de la poblacin local. El militar ingls descubri
con sorpresa que estaba bebiendo t y que en esa zona crecan con sorpresa rboles de forma silvestre.
Rpidamente inform a las autoridades britnicas en la India y envi muestras al jardn botnico de Calcuta.
Una dcada ms tarde, George James Gordon fue enviado con el encargado de obtener semilla de t y
experimentar su cultivo en la India. El proyecto prosper Y, finalmente, en 1838, un cargamento de t
procedente de Asma lleg a Londres, lo que mereci los elogios ms entusiastas y provoc una autntica fiebre
del t en la India. El cultivo se expandi por todo el pas, desde Darjeeling hasta las montaas del Lanka, que
haba sido una gran productora de caf hasta que una plaga, en 1869, destruy todas las cosechas. La
abundancia de lluvias, la calidad del suelo, junto a una rpida mecanizacin de la produccin y unos modernos
mtodos de cultivo establecidos por los ingleses, hicieron posible que, ya a finales del siglo XIX, las
exportaciones indias superaron a las chinas y el t se convirti en uno de los productos ms rentables del
imperio colonial britnico.
Hoy, la India es un pas soberano que an conserva el primer lugar en el ranking mundial de la produccin de
hojas de t. Esta bebida se ha convertido en uno de los smbolos ms preciados de esta sociedad que, despus
de su independencia en 1947, adquiri el hbito de tomar t como tambin aprender ingls.
NIVEL ..
5.
NIVEL ..
A. malestar
B. locura
C. entusiasmo
D. revuelo
RACISMO A LA PERUANA
Por : Antonio Zapata Velasco
Una visita a las playas del Sur permite constatar tanto la transformacin como la persistencia del
viejo racismo nacional. No hay duda que la elevada discriminacin existente se expresa en trminos raciales.
Todo lo popular se identifica con cholo, empezando por las personas y siguiendo por los productos que las
caracterizan. Y, los cholos son segregados. No se juntan con la elite.
Pocos balnearios son mixtos, como San Bartolo por ejemplo, que dispone de un barrio residencial de clase
media y otra zona popular, que creci como asentamiento de trabajadores llamado San Jos. Luego, la mayora
prefiere la exclusividad. Como sabemos, el extremo de la segregacin se halla en las playas de Asia, con
ingreso reservado y normas explcitamente discriminatoria contra el personal de servicio domstico.
Pero, esa segregacin ha dejado de ser fenotpica y ha pasado a ser de clase. Cholo equivale a pobre. Por
lo tanto, inmediatamente se tie de color cobrizo y de formas crudas y poco acabadas. As, cholo equivale
tambin a feo. Mientras que el dinero y el manejo de las normas culturales occidentales inmediatamente
blanquea. Conozco personas que han ascendido social y econmicamente, que fueron tratadas como cholas
media vida. Pero, de pronto empezaron a escalar y ahora, que se acercan a la vejez, se han vuelto totalmente
respetables y no son discriminadas, de hecho algunas son vecinas de Asia, y ms bien discriminan a las
personas pobres a su servicio. Es decir, como bien ha sostenido Walter Twanama, en el Per somos choleados
por otros y tambin tenemos nuestros puntos, a quienes nosotros choleamos.
En otros pases las mismas discriminaciones de clase no se expresan necesariamente en categoras raciales.
Por ejemplo, en los EE. UU. Existen algunos afroamericanos que han hecho mucho dinero y pertenecen a la
elite econmica del pas. Pero no los consideran blancos. Siguen siendo considerados negros y su matrimonio
ms frecuente es igualmente con alguien de color.
All la segregacin sigue siendo fenotpica y el estatus importa menos. Por el contrario, una sociedad
mezclada como la peruana, ha usado el racismo para fundamentar las jerarquas sociales. A partir de la clase
media se ingresa a la sociedad de los blancos, as seas originalmente indgena o negro.
La valla se encuentra en la clase media, que define dos escenarios, el mundo popular y su, parcialmente
opuesta, sociedad que agrupa a quienes toman decisiones e importan en el Per. El grupo de los mil segn
clebre definicin de Rafo Len. Cul es la marca distintiva?
Aparentemente, gozar de servicio personal, que el hogar cuente con empleada domstica. Es decir, una vieja
institucin colonial, prcticamente desaparecida en el Primer Mundo, donde el trabajo domstico es por horas y
organizado como cualquier otro empleo. Nuestra particularidad es la empleada cama adentro, que significa
una persona al servicio, a cualquier hora del da o de la noche, cuando se necesite.
No importa el lugar de residencia, puede ser uno de los Conos, la clave se halla en la disposicin de servicio
domstico cama adentro. El hogar que lo dispone ha dejado la choledad y ha pasado a cholear a otros. Estas
categoras se oponen a la vieja consideracin fenotpica. Lo crucial ya no es el color de la piel ni siquiera los
rasgos ms pronunciados del cuerpo. Aunque son tomados en cuenta, importan menos que la posicin social.
Ha ido evaporndose el llamado racismo cientfico, que fue muy fuerte en el mundo entero cien aos atrs.
Ese racismo identificaba el color del individuo con sus expectativas de civilizacin y jerarquizaba el mundo
rgidamente, colocando a los blancos en la cima. Pero, eso no funciona ms, porque la historia se ha encargado
de desmentirlo y entonces la vieja discriminacin se ha reciclado.
As es el Per. Un pas donde nos hemos acostumbrado al choleo de una manera particular, segregando por
clase y otorgndole un componente racial y esttico a esa discriminacin.
RESPONDE
1. El texto es
A. T. Expositivo
NIVEL ..
B. T. Argumentativo
c. Descriptivo
D. Narrativo
NIVEL ..
2. El tema es
A. El racismo a la peruana
B. El racismo fenotpico en el Per
C. El racismo de clases en el Per
D. El racismo cientfico en el Per
3. La idea principal del texto es
NIVEL ..
A .En el Per la segregacin se da en funcin al fenotipo de las personas.
B. En el Per hay segregacin que se da en funcin a las clases sociales.
C. En EEUU. La marginacin es ms una cuestin de razas.
D. Todo lo popular se considera cholo, alejado de la elite.
4. El autor del texto pretende ...
A. Informa sobre el racismo
B. Narrar ejemplos de racismo.
C. Describir un problema latente
D. Dar reflexiones sobre una problemtica
NIVEL ..
NIVEL ..
NIVEL ..
D. Cholo
NIVEL ..
8. Se infiere que para el peruano contar con empleadas domsticas significa NIVEL
a) Menor trabajo para los empleadores.
b) Pertenecer a la clase de los mil
7
TEXTO NARRATIVO
S que me acusan de soberbia, y tal vez de misantropa, y tal vez de locura.
Tales acusaciones son irrisorias. Es verdad que no salgo de mi casa, pero tambin
es verdad que sus puertas (cuyo nmero es infinito) estn abiertas da y noche a los
hombres y tambin a los animales. Que entre el que quiera. Hallar solo quietud y
soledad. Asimismo hallar una casa como no hay otra en la faz de la tierra. Hasta
mis detractores admiten que no hay un solo mueble en la casa. Otra acusacin
ridcula es que yo, Asterin, soy un prisionero. Repetir que no hay puerta cerrada,
aadir que no hay una cerradura? Por lo dems, algn atardecer he pisado la calle;
si antes de la noche volv, lo hice por el temor que me infundieron las caras de la
plebe, caras descoloridas y aplanadas, como la mano abierta. Ya se haba puesto el
sol, pero el desvalido llanto de un nio y las toscas plegarias de la grey dijeron que
me haban reconocido. La gente oraba, hua, se prosternaba; unos se encaramaban
al estilbato del templo de las Hachas, otros juntaban piedras. Alguno, creo, se
ocult bajo el mar. No en vano fue una reina mi madre; no puedo confundirme con el
vulgo, aunque mi modestia lo quiera.
Claro que en mi casa no me faltan distracciones. Semejante al carnero que va a embestir, corro por las
galeras de piedra hasta rodar al suelo, mareado. Me agazapo a la sombra de un aljibe o a la vuelta
de un corredor y juego a que me buscan. Hay azoteas desde las que me dejo caer, hasta ensangrentarme. A
cualquier hora puedo jugar a estar dormido, con los ojos cerrados y la respiracin poderosa. (A veces me
duermo realmente, a veces ha cambiado el color del da cuando he abierto los ojos.) Pero de tantos juegos el
que prefiero es el de otro Asterin. Finjo que viene a visitarme y que yo le muestro la casa.
No solo he imaginado esos juegos; tambin he meditado sobre la casa. Todas las partes de la casa estn
muchas veces, cualquier lugar es otro lugar. No hay un aljibe, un patio, un abrevadero, un pesebre; son
infinitos. La casa es del tamao del mundo; mejor dicho es el mundo.
Cada nueve aos entran en la casa nueve hombres para que yo los libere de todo mal. Oigo sus pasos o
su voz en el fondo de las galeras de piedra y corro alegremente a buscarlos. La ce remonia dura pocos
minutos. Uno tras otro caen sin que yo me ensangriente las manos. Donde cayeron, quedan, y los cadveres
ayudan a distinguir una galera de las otras. Ignoro quines son, pero s que uno de ellos profetiz, en la hora
de su muerte, que alguna vez llegara mi redentor. Desde entonces no me duele la soledad, porque s que
vive mi redentor y al fin se levantar sobre el polvo. Si mi odo alcanzara todos los rumores del mundo, yo
percibira sus pasos. Ojal me lleve a un lugar con menos galeras y menos puertas. Cmo ser mi
redentor?, me pregunto. Ser un toro o un hombre? Ser tal vez un toro con cara de hombre? O ser
como yo?
El sol de la maana reverber en la espada de bronce. Ya no quedaba ni un vestigio de sangre.
Lo creers, Ariadna? dijo Teseo. Asterin, el minotauro, apenas se defendi.
Jorge Luis Borges (Argentina), La casa de Asterin
1.
2.
3. Qu es correcto afirmar acerca de la esperanza de redencin que, segn el texto, tena Asterin?
NIVEL ..
I. Que le fue revelada a un moribundo en sueos.
II. Que mitigaba el dolor que le causaba a Asterin su soledad.
III. Que inclua el deseo de ser transportado a un lugar con menos puertas y menos galeras.
A) Solo I y III
B) Solo III
C) Solo II y III
D) I, II y III
NIVEL ..
I. Cada nueve aos ingresaban nueve hombres a la casa de Asterin y all perecan.
II. Teseo atac a Asterin con una espada de bronce.
III. El hasto fue la causa de que Asterin se dejara matar sin defenderse.
A) Solo I y II
B) I, II y III
C) Solo II y III
D) Solo I y III
1.
El
NIVEL ..
NIVEL ..
3.
B. I y II
C. Solo II y III
D. Ninguna
NIVEL ..
10
B. I y II
C. Todas
D. II y III
TEXTO 2
1.
A.
B.
C.
D.
2.
A.
B.
C.
D.
NIVEL ..
Por qu hay dos globos dibujados?
Para comparar el tamao del globo de Singhania antes y despus de haberlo inflado.
Para comparar el tamao del globo de Singhania con el de otros globos.
Para mostrar que el globo de Singhania parece pequeo desde el suelo.
Para mostrar que el globo de Singhania casi choca con otro globo.
NIVEL ..
NIVEL ..
11
A.
B.
C.
D.
12