Universidad Nacional De La Plata Facultad de Trabajo Social Ctedra de Trabajo Social V

Ensayo Final de la cursada

Aportes del Socialismo Libertario al Trabajo Social Crtico

Trabajo Social, Estado y Autonoma

Nombre: Carlos Martnez Torres Legajo: 8949/1 Ao de Cursada: 2013 Profesora de Prctico: Lic. Anatilde Senatore Profesora de Taller: Lic. Lorena Ugarte Profesora Titular: Lic.Marina Capello Profesoras Adjuntas: Lic. Carolina Mamblona Lic. Valeria Redondi

Introduccin Tan bien est la democracia qu asusta decir dentro de las Ciencias Sociales que uno tiene un proyecto Libertario? Bueno, entonces entendamos algo primero. La ideologa libertaria ha originado siempre una fuerte controversia entre la clase dominante a lo largo de la historia. Quienes han llevado al frente las banderas de esta filosofa poltica han sido vctimas de ataques de todo tipo, y no solo de la feroz represin con la que se encarcel, asesin y persigui a lxs libertarixs1, sino que tambin se realizaron grandes campaas de desprestigio por parte de los Gobiernos, la prensa e incluso otros sectores de las izquierdas. En la actualidad, el socialismo libertario sigue siendo objeto de errneas interpretaciones. Las ms comunes son aquellas que lo asemejan al desorden, al caos y a la violencia, en parte debido a las calumnias y ataques que por parte de los medios de comunicacin y parte del intelectualismo hegemnico, quienes como fieles voceros del Capital emprenden contra los partidarios de este movimiento una campaa que pretende dejar fuera de la discusin poltica este tipo de postura social. Sin embargo lo libertario representa en s mismo una oportunidad. Historia de lucha coherente en Argentina y Latinoamrica (especialmente en Uruguay y Brasil como focos ms fuertes, y Chile como un foco menor pero igualmente importante2) que no abdic en pos del poder ni negoci puestos polticos con sistemas democrticos con la intencin de destruir un sistema desde dentro Sistema? Qu tipo de sistema podemos tener ms que el sistema burgus que negocia en sus propios trminos las resistencias y las oposiciones? Como trabajadorxs sociales vemos da a da el entramado complejo que revela este sistema. Un entramado por lo dems burocratizado que nos implica directamente. Por un lado existen problemticas que tienen que ver con nuestro rol poltico dentro de la sociedad. Muchas veces hemos escuchado decir a compaerxs (en el aula, marchas y puestos
1

Se usar la x en las terminaciones de gnero para representar un lenguaje no sexista durante todo el trabajo. 2 Para mayor informacin se puede revisar el texto Anarquismo en Latinoamrica de Carlos M.Rama y ngel Capelleti disponible para su uso libre en: http://www.copppaljuvenil.org/DOCUMENTOS/Anarquismo%20en%20A%20L.pdf

laborales) que aquello que intentamos sustentar en luchas y reivindicaciones es lo mismo que nos hace ser profesionales asalariados. Por lo tanto nos vemos en la encrucijada de pensar el lmite del hasta donde puedo llegar sin renunciar a mis ideales sociales sin tener que sacrificar algo ms que un futuro adecuado. Entonces algunos llegamos a cuestionarnos con fuertes niveles de angustia las imposibilidades de nuestra accin, de la supuesta praxis que debe existir entre la teora y la prctica. Otros negocian, acampando en terrenos frtiles de obcecadas consciencias que llegan a delimitar horas o campos especficos entre el deber y la ideologa. Finalmente hay los que estn tan imbuidos en sus conciencias capitalistas que no cuestionan los proyectos societales hegemnicos, sino que los celebran, y los protegen por medios de justificar la ley del merecimiento y del esfuerzo. Todos anclados a un sistema, a una institucionalidad que marca a hierro forjado los significados no negociables de muchas cosas que creemos revolucionar. Porque el Estado, sea en mayor o menor medida la institucin ms relevante dentro del trabajo social, es entendido desde el socialismo libertario como una forma burguesa de control social que toma ribetes sociales, populistas o autoritarios; todos enmarcados en una verticalidad que necesita de sumisin para funcionar3. Es que sin hacer que los dems crean que las autoridades estn en lo cierto (con mecanismos duros o blandos), ningn Estado hubiese podido tomar las propiedades privadas, hacerlas pblicas, luego volver a privatizarlas (esta vez para cierto sector de la sociedad) y luego construir ideales sobre recuperaciones para convertirlo en rdito poltico que siga validando un poder. Entonces, por un momento, imaginemos que las instituciones no determinan al trabajo social, que no hacen lo que el Estado dicta, que como profesionales no tenemos que estar sometidxs a las cadenas de las instituciones pblicas o privadas que pagan los sueldos y entregan los recursos. Si queremos ir ms all, imaginemos que la disciplina no se tiene que definir por quien lo financia. Entonces Qu haramos? Cmo intervendramos los sectores ms fragmentados y donde ms impacta la desigualdad y la injusticia? Esa es una linda pregunta a la que este trabajo intentar aportar.

Guern, Diego Marxismo y Socialismo Libertario Editorial Proyeccin, 1964, Buenos Aires. Disponible de manera gratuita en: http://www.marxists.org/espanol/guerin/guerin1959.pdf

El Socialismo Libertario como pensamiento social Pero no era que el socialismo libertario promova la accin individual? SI, pero no niega la comunidad. En el amplio sentido el socialismo libertario propone que toda accin individual es parte de una accin colectiva, ya que eso que uno hace individualmente no es nada ms que aquello que uno espera de la sociedad. No matar porque no es aquello que espero de los otros, no robar porque espero que los dems no tengan que hacerlo, participar en instancias de decisin porque espero que los dems lo hagan. Esta forma de pensarse y pensar la sociedad propone una liberacin individual porque cree en el sujeto y la sujeta como partcipes activos dentro de un entorno socio cultural. No niega al otro, sino que desea que ese otro pueda tener la libertad necesaria como para decidir qu hacer4. Para eso se necesita una educacin no direccional, una salud integral y por supuesto se necesita de los dems. Suena parecido al trabajo social? Claramente son dos cosas distintas, y probablemente hablar de una profesin como trabajo social y socialismo libertario no sea nada ms que patraas tericas y manipulaciones ideolgicas. Sin embargo hay una teora dentro de la profesin que plantea cuestionamientos crticos similares, con un compromiso poltico que cuestiona las hegemonas y hace un anlisis social respecto a un sistema capitalista que ocupa hegemnicamente una posicin determinista en esta sociedad. Esa teora es la Teora Crtica del Trabajo Social, corriente que ha luchado dentro de la profesin en pos de la misma profesin y de su importancia a nivel poltico y social respecto a su propio gnesis y desarrollo. A partir de ella es que se abren puertas para que ambas teoras (la crtica marxista y la libertaria) puedan tener puntos de encuentro y discusin. Ambas parecen preguntarse qu hemos logrado en esta democracia que tan bien nos cuida, que tan bien nos mantiene y que incluso nos financia los libros e investigaciones que hablan de lo mal que nos trata. Ambas parecen avanzar en pensar que si acaso el Estado y el Capital ejercen la violencia en nuestras vidas cotidianas por qu no nos defendemos de ella mediante la autodefensa? Y si lo hacemos Qu pasa?

Diemer, Ullir Qu es el socialismo Libertario? Originalmente publicado en el Volumn 2, Nmeror 1 (Verano 1977 publicacin) de The Red Menace. Disponible en: http://www.diemer.ca/Docs/DiemerSocialismoLiber.htm

Si el Estado tiene el monopolio de la violencia cmo nos defendemos de ella? La polica reprime, la justicia desaloja, la educacin forma en tiempo y modo que el proyecto societal hegemnico define y el trabajo social que hace? Esperar una poltica social para intervenir? Abrir la negociacin? Algunas corrientes responden con simpleza que la respuesta es exigirle al Estado, incluso hay quienes muestran estadsticas y nmeros que hablan de un Estado presente. Pero responde ese Estado en la contingencia necesaria y con medios reales? Todo parte por una liberacin consciente, de hacerse cargo de esa liberacin en el otro y no solo en el ego, ya que se cae en el peligro de la poltica social de pedestal, ponindose en la vanguardia iluminada de algo que no se puede siquiera controlar. Trabajo Social Libertario? Este trabajo al menos no pretender pensar en ese sentido ni proponer una nueva corriente. Si pretender avanzar en preguntarse acerca si podemos pensarnos como sujetxs sociales conscientes en proceso de liberacin (social e individual), y como aquel proceso (que es poltico) pueda llegar a ser rompiendo las reproducciones inconscientes que proliferan este sistema capitalista de vida. Marxismo y Socialismo Libertario Para empezar, es importante recalcar las diferencias que existen entre estas dos posturas. Diferencias que se encuentran hermanadas en contra del mismo sistema capitalista y que los han tenido compartiendo histricamente luchas y procesos histricos que han marcado adems sus contradicciones y peleas internas. Fundamentalmente la disputa poltica entre ambas corrientes se basa en una interpretacin muy distinta sobre la organizacin y va que deben de tomar las masas explotadas para alcanzar su definitiva emancipacin. Para ello hay que abocarse a los dos grandes referentes de una y otra corriente: Marx y Bakunin. Si bien este ltimo reconoca el gran carcter de estudioso e intelectual del primero e incluso alab su dedicacin cientfica para el anlisis de la sociedad, para Bakunin el histrico manifiesto comunista escrito por Marx y Engels en 1848 pone al Marx poltico en u na posicin en la cual su concepcin particular acerca el cmo habra que terminar con tales

relaciones de produccin pretende ser simplemente reformista, hacindolo ver que su propueta poltica no era tan transformadora como su real trabajo cientfico de anlisis al capital5. Lxs libertarixs consideran que el manifiesto es quizs el mejor de los ejemplos de esta contradiccin entre los postulados de carcter negativo y positivo, que representan tanto Marx como Engels. Mientras que por una parte el Manifiesto comunista puede ser considerado como la primera declaracin de guerra a la civilizacin burguesa desde una ptica materialista de la historia, puesto que nos dice claramente lo que est realmente detrs de las relaciones entre patrones y trabajadores, es tambin preciso sealar que en sus consideraciones positivas (constructivas), los planteamientos del manifiesto no son de carcter estrictamente revolucionarios, sino socialdemcratas, reformistas6. Este carcter reformista al que hacen alusin lxs libertarixs responde al modo en que se quiere cambiar el estado de poder que existe en la sociedad. Sin embargo, para ambas corrientes el verdadero mal de la sociedad provena primeramente del factor econmico7, siendo sin duda uno de los estudios ms serios sobre esta materia el desarrollado por Proudhon, en su trabajo Qu es la propiedad?, donde el revolucionario francs afirma una indiscutible verdad, sobre la que se asienta todo el pensamiento socialista. Proudhon seal que la propiedad privada es la primera piedra sobre la que se levanta el edificio de la desigualdad y la injusticia. Ms all de que Proudhon terminara proyectando una sociedad que no rompa con la propiedad, sino que nicamente se presentaba reducida extremadamente, no cabe duda de que el estudio ya mencionado influy mucho sobre Bakunin y el mismo Marx. Aun as, la verdadera diferencia para ambas corrientes est en que el Marxismo propone dirigir sus esfuerzos, primeramente, a la conquista del poder poltico, el cual puede conquistarse ya sea a travs de una insurreccin obrera que ponga el poder poltico en manos de los jefes revolucionarios, o mediante una transicin pacfica, en la que por medio del sufragio universal, el partido de los obreros consiguiese la hegemona necesaria para imponer medidas que, ahora s, le permitieran atacar la estructura de la sociedad. En cambio la idea de la filosofa libertaria, en contraposicin a la Marxista, es el de una revolucin econmica y poltica a la vez; poltica no en su
5 6

Guerin, Diego Op. Cit Anarquismo y Marxismo: Anlisis sobre las incompatibilidades tericas y prcticas entre Bakunin y Marx En el nmero 1 de Estrategia, revista de teora y anlisis anarquista de la Alianza de los Comunistas Libertarixs -Mex7 Idem

sentido positivo, es decir, de afirmacin del Estado, sino completamente negativo, o sea, en la total destruccin del Estado, instrumento sobre el que se apoya la dominacin burguesa, que una vez destruido, despoja a esa clase de la base real de su existencia, que se sustenta en la legitimacin jurdica de la propiedad por parte del Estado8. Lo que hacen ambas corrientes es situar a las masas trabajadoras en el papel de protagonistas principales en el proceso de transformacin revolucionaria de la forma de propiedad burguesa (privada) a la forma de propiedad socialista (colectiva), puesto que son las mismas masas las que habrn de apoderarse de las fbricas, maquinas, herramientas, tierras y dems medios de produccin, y reorganizarn la sociedad de manera que pueda accederse a los medios de vida ms igualitarios posibles. Pero ac se forma una diferencia sustancial y de crtica del Socialismo Libertario al Marxismo, en el sentido que para lxs libertarixs es criticable que el marxismo proponga que tal liberacin est en las manos de alguna minora intelectual constituida en gobierno, siendo imposible que adems todo esto est pensado en un sistema poltico (con la misma lgica de poder que la anteriormente depuesta) que elimine por completo la dominacin de unos sobre otros. Para lxs libertarixs esta diferencia de razonamientos puede resumirse de la siguiente manera9: Marx cree en la divisin de la revolucin en dos etapas, una en la que el proletariado deba aliarse al ala ms radical y democrtica de la burguesa, para que sta clase pudiese establecer su propio dominio e impulsar ciertas libertades democrticas que le permitiran al proletariado, en una segunda etapa, utilizar estas mismas libertades generadas por la burguesa para atentar contra ella, y establecer por ltimo la dictadura del proletariado. En cambio Bakunin juzga posible que los explotados lograsen pasar de un marco capitalista no democrtico hacia el socialismo de manera directa, sin tener que asumir una tctica de colaboracin de clases con la burguesa, para que sta instaurara su propia Republica. Lxs libertarixs consideran que una alianza con la clase capitalista solo puede producir un efecto nocivo para el objetivo ms profundo del proletariado, a saber, la abolicin de toda clase de explotacin y dominacin del hombre sobre el hombre. Finalmente, y respecto a esta confrontacin y relacin entre Marxismo y Socialismo Libertario, queda decir que solo puede ser superada en base del reconocimiento de las amplias enseanzas de Marx y del desarrollo de Bakunin en cuanto ordenamiento terico de las acciones y
8 9

Guerin, Diego. Op. Cit Anarquismo y Marxismo. Op. Cit

aspiraciones reales del proletariado, estudiadas en el seno mismo del desarrollo de la lucha de clases. Dirn lxs libertarixs que la superacin de la confrontacin entre ambas corrientes solo puede alcanzarse cuando se reconozca que el socialismo libertario es la superacin misma del programa socialdemcrata reformista del marxismo y que aquel (el socialismo libertario), es en s mismo solo el programa de la lucha natural que desarrolla el proletariado contra la burguesa. Trabajo Social, El Estado y la autonoma de la profesin Para el Trabajo Social crtico, solamente con la confluencia del conjunto de procesos econmicos, sociopolticos y tericos culturales, se instaura el espacio histrico-social que posibilita el

surgimiento del servicio social como profesin. Sin la consideracin de este cuadro especifico, el anlisis de la historia del servicio social pierde concrecin y termina por transformarse en una crnica esencialmente historiogrfica y lineal10. Por otro lado para Marilda Iamamoto11, la profesin surge como subproducto de la sntesis de los proyectos poltico-econmicos que operan en el desarrollo histrico del sistema capitalista, cuando el Estado toma para s las respuestas a la cuestin social. En ambas concepciones se ve un Trabajo Social desde una gnesis rupturista, poniendo nfasis en el plano poltico de un Estado que se torna monopolista respecto a una Cuestin Social que surge como forma de protesta y visualizacin de las desigualdades inherentes de una sociedad que ya se est conformando como proyecto para el aprovechamiento de las clases dominantes, que adems pasan a ser parte de un Estado Burgus que controla. Esta posicin toma lo ms importante de la profesin y la pone directamente en evidencia respecto a una posicin histrica que supera las formas de asistencialismos cristianos o filantrpicos, y las supuestas protoformas que hablar otra corriente de la profesin. Para el Trabajo Social crtico, la profesin surge como la respuesta de un Estado Burgus respecto al control social de sus propios intereses de clase en desmejoramiento delas condiciones de enajenacin de la clase obrera. Es por esto, que a partir de este anlisis, cabe el primer aporte que se puede hacer desde una concepcin ms libertaria, poniendo el nfasis no en el Estado como institucin de surgimiento poltico, sino en la respuesta de una sociedad hegemnicamente capitalista frente al levantamiento y lucha poltica de las clases obreras oprimidas que en ese

10 11

Netto, Paulo. Capitalismo monopolista y Servicio Social. Cap. I. Cortz Editora. Brasil. 1997. Iamamoto. Marilda. Servicio Social y divisin del trabajo. Cortz Editora. San Pablo 1995.

momento vivan en condiciones tan malas que incluso el Estado tuvo que reconocer que su mano de obra estaba siendo minada. El trabajo social surge como indican Iamamoto y Netto, pero como nos ha demostrado Oliva en su libro Trabajo Social y Lucha de clases, tambin surge en un momento histrico en el cual hubo en Argentina un movimiento poltico y de organizacin tan importante que logr finalmente que el Estado hubiese tenido que acceder a hacerse cargo de problemticas que, en ese entonces, siquiera estaban en el tapete mundial a modo de Derechos Humanos o bien de Estados comprometidos con el bienestar de sus miembros ms pobres. Ac la profesin se enmarca en esa lucha de clases y como bien recupera la autora, no hubo solo una concesin del Estado a las clases trabajadoras por medio del Trabajo Social, al contrario, la poblacin fue activa polticamente en exigir y obligar a ese Estado a que se cumplieran sus demandas respecto a condiciones mnimas para su subsistencia. En este sentido se recupera la concepcin del socialismo libertario en poner primero como protagonistas a lxs sujetxs sociales que luchan al interior de las sociedades para que no exista opresin ni desigualdades en torno a la bsqueda de una justicia social que se evidencia como el gran proyecto de una clase a partir de su condicin de enajenadxs. Para lxs libertarixs, la concepcin de profesin que surge junto con el trabajo social sera producto de las luchas al interior de la sociedad en cuanto hubo profesionales mujeres que encararon la tarea de visualizar las problemticas de los sectores obreros en cuanto mejoramiento de sus condiciones de vida. Esa decisin, fundamental para el desarrollo de la profesin, nunca se dio por asumida sino que se fue completando a medida que las condiciones se daban a conocer y eran parte de un proyecto mayor respecto a una clase en lucha con otra. Esa decisin, de las primeras mujeres trabajadoras sociales, fue el puntapi individual que marc socialmente una profesin que hasta el da de hoy se piensa hacia los sectores vulnerables de una sociedad. Sin el arrojo de mujeres como las que narra Oliva en su libro, la profesin simplemente hubiese sido funcional al sistema y no hubiese podido avanzar en el proyecto poltico de las clases sociales de las que se hicieron frecuentes y ante las cuales trabajaban. Cuando desde la teora crtica se expone que la profesin pasa a administrar la cuestin social en el marco de la sociedad burguesa, en el contexto de sus refracciones, y con ello el ocultamiento de las problemticas. No se expone que este carcter es necesariamente un deber ser de la profesin misma, sino se invita al anlisis desde el principio de realidad que se hace parte desde la

gnesis propuesta. Por eso para el socialismo libertario es interesante tomar este anlisis y partir desde un acuerdo en que la profesin fue creada con un motivo burgus para un objetivo especfico y controlador. Sin embargo, la misma historia de la profesin nos hace darnos cuenta que, lejos de haber cumplido ese objetivo, hemos ido de a poco visualizando el carcter emancipador de la profesin hacia las mismas clases que se intentaban controlar. Aun cuando en medio haya habido un proceso reconceptualizador de la profesin (con ms ganas que proyecto poltico), en s misma la profesin ha avanzado a un estatus de lucha dentro de la sociedad bajo el amparo poltico y social de las clases populares que han iniciado procesos interesantes de lucha dentro de las sociedades burguesas en contra, incluso, del mismo sistema capitalista. Muchas de esas luchas han sido eliminadas a punta de muerte y represin, y en muchas de esas luchas (y procesos histricos) han cado profesionales del trabajo social siendo ms que l o la profesional con ttulo que sale de la universidad para cumplir una funcin especfica. Lo que se intenta aportar desde una postura libertaria, es el despegue de la profesin del Estado con fines de lograr pensar su autonoma profesional y poltica. Ese despegue no es un despegue liberal para pasar a formar parte de un tercer sector en donde prime lo privado en relacin contractual con el Estado. Tampoco pasar a ser parte deslindada de los procesos sociales, ajeno a la dinmica poltica de la democracia actual. Para la postura libertaria, el trabajo social puede ser pensado desde su condicin de sujetx social en donde ya es partcipe polticamente de las contradicciones de la sociedad en cuanto adems ser profesional en el campo de lo social le facilita el anlisis y la accin dentro del proyecto poltico de lucha y emancipacin de las clases sociales (hoy en da e histricamente) oprimidas. Para la corriente libertaria, la persona no se califica por su profesin, sino por su proyecto poltico al que hace parte de manera responsable por su comunidad. En este sentido, cualquier profesional del Trabajo Social debera actuar polticamente en consecuencia segn su mismo proyecto poltico. Esto le generara una doble autonoma respecto al Estado y al carcter histrico intelectual de su profesin. Le generara una autonoma del Estado porque su accin profesional no se enmarcara necesariamente en la lnea del gobierno que tenga o no a su poder (democrticamente escogido) los mecanismos para influir y actuar sobre las problemticas de las clases vulnerables. El Estado somos todos (en el ideal del concepto) y con ello cada uno y una es ciudadanx parte de un

proyecto social en conjunto. En ese sentido es que la profesin no necesita enmarcarse necesariamente en un proyecto capitalista (o socialista) sino que debe enmarcarse en la consecucin de los intereses polticos de los que har parte el o la profesional en cuestin. Estos intereses, si son cercanos a los grupos populares en lucha, son necesariamente en contra del Estado Burgus, por lo tanto su accin profesional (tanto dentro como fuera) deber ir enmarcada en la mejor manera de hacerle frente a esos intereses contrapuestos. Para ello primero debe ahondar en su compromiso poltico (no necesariamente partidario) en cuanto liberarse como sujetx social de las condiciones capitalistas enajenantes que lo definen, para luego pensar en cmo accionar de manera transformadora y comunitaria. Por otro lado le generara una autonoma respecto al carcter intelectual de la profesin ya que la o el profesional se compone como unx sujetx social y no como un profesional legitimado por la academia. Todo esto frente a la contingente realidad que lo o la interpela en su accin diaria. En este sentido se intenta dejar por fuera la idea de que se es unx profesional solo lo que dura el horario de trabajo y luego se vuelve a ser una persona en sociedad. Para darle sentido a este tipo de autonoma, la persona tiene que integrar el ser profesional con su accin diaria poltica y perteneciente a la clase trabajadora. Unx trabajadorx social que haga de gerente social, estar sometidx al arbitrio del lugar donde le dan el espacio para su accin, administrando recursos y proponiendo accin dentro un marco establecido. Una persona que se pueda mover polticamente por sus convicciones y su accin directa, por mucho que pueda estar en una condicin de trabajadorx en alguna institucin, tendr la suficiente necesidad de anteponer los ideales consecuentes a su pensamiento y contingencia ante que los intereses ajenos de las personas para las que trabaja. Esto conlleva un riesgo, claramente, pero ac es donde hace sentido que para una postura libertaria se tenga primero que pensar en cuanto compromiso poltico tengo con la lucha individual de un cotidiano bastante enajenado, para que con eso tambin (de manera directa) tenga conciencia de la lucha a nivel comunitario. Hay que pensar que para el socialismo libertario la cuestin social no es ms que una herramienta de opresin y manipulacin de los intereses de las clases trabajadoras en pos de filtrar los componentes polticos e ideolgicos de lucha que existen como fundamento de los reclamos y

necesidades12. Por lo tanto el Trabajo Social no necesitara necesariamente de esta mediacin intelectual con la realidad porque la o el profesional acciona directamente con la realidad de los que son parte de la contingencia social. Por lo tanto cualquier poltica social est reducida a una accin indirecta y manipulada por el Estado Burgus en pos de un inters que no es el de la clase que se representa. Lo anterior puede visualizarse en las acciones que se realizan al interior de las organizaciones populares y que no cuentan necesariamente con una vinculacin al Estado o alguna poltica social. Charlas, reuniones, marchas, ollas populares, capacitaciones, asambleas, etctera; son todas parte de una gran gama de instrumentos que tiene el Trabajo Social para accionar por fuera de los intereses del Estado y muy cerca de los intereses de movimientos sociales cuya accin es justamente en contra y en reclamo de un Estado ausente. El mismo colegio de Trabajadores Sociales de la provincia de Buenos Aires, ante las inundaciones de Abril del 2013 de la Plata, accion una encuesta autogestionada para dar cuenta de una realidad contingente por fuera de las verdades oficiales que vertan de los medios del Estado. Esto no los hizo ser menos trabajadorxs sociales, ni tampoco menos profesionales. Por el contrario, hicieron una accin directa cuando los intereses sociales de los rganos oficiales estaban por fuera de las necesidades reales de informacin que tenan lxs afectados y la sociedad en general. Es importante lo que dice Ma. Laura Silva Barroco ya que para ella, refirindose a la tica y al ethos de la profesin, dando por supuesto que el Servicio social contribuye, de forma especfica, a la reproduccin de las relaciones sociales capitalistas, seala las mediaciones tico-morales de este proceso que en el origen de la profesin se vinculan: 1) a la funcin ideolgica de la moral. 2) al tratamiento moral de la cuestin social, tomando en cuenta los intereses de legitimacin del Estado burgus y la presencia de proyectos sociales conservadores como por ejemplo la Iglesia Catlica.3) a la existencia de profesiones potencialmente adecuadas al tratamiento13.

12

ngeles B, Alonso. Anarquismo y Cuestin Social. Universidad de Cantabria, 2012. Disponible en: http://www.historiacontemporanea.ehu.es/s0021con/eu/contenidos/boletin_revista/00021_revista_hc29/es_revista/adjuntos/29_09.pdf 13 Silva Barroco, Mara Luca. tica y Servicio Social: fundamentos ontolgicos. Parte 1, Parte 2, cap. I Cortz Editora. San Pablo. 2004

Lo anterior genera preguntas respecto si es solo la moral de la iglesia aquella que nos media con la realidad, o es la moral de la sociedad que hoy en da no es tan conservadora sino que tiende a ser ms apegada a valores de lo liberal econmico por sobre, incluso, de lo conservador. Ac hay otro aporte que puede hacer el Socialismo libertario respecto al anlisis de poder que genera la moral por sobre la accin de las clases populares. No se trata de pensar que las clases trabajadoras no tienen una moral, pero al menos no es la moral impuesta por los dogmas de poder que han querido pretender normalizar a las clases. No, al contrario, la misma historia de las sociedades dan por sentado que la moral burguesa cristiana nos ha llevado a guerras y a una depredacin selectiva y continua del planeta. Por el contrario, pases como Cuba, que han adoptado ideologas socialistas, han pensado mucho ms humanitariamente dndole en rigor importancia a la educacin y a la salud por sobre los intereses liberales de consumo. Las experiencias libertarias de la Repblica Espaola o bien la comuna de Pars, han demostrado que cuando la sociedad se libera de la opresin constante de la necesidad superficial, logran grandes niveles de organizacin y autocontrol, donde se imparte una moral de solidaridad y comunitarismo en pos de la equidad y la mejor calidad de vida para la totalidad de la poblacin, y no para unos pocos (como suele imponer el sistema que ha demolido a balas y muerte las experiencias alternativas). Inclusive la experiencia Zapatista ha dado nuevos bros de pensar que la moral no es necesariamente la nica moral pensada como cristiana, obediente y conservadora; o la moral capitalista de liberalismo de consumo por sobre todo lo anterior (puedo escoger que comprar y donde comprar, pero no te asegura nadie que tengas el suficiente capital econmico ni cultural para hacerlo), sino una moral comunitaria donde cada sujetx social que la compone acciona para el mejoramiento comn, que finalmente es el mejoramiento individual14. Conclusiones Es apresurado sacar conclusiones que sea efectivamente una propuesta para pensar un trabajo social crtico con aportes del socialismo libertario. Ms que nada porque este ensayo plantea muchas aristas que se abren para pensar la profesin desde una dimensin mucho ms integrada

14

Ac hay que hacer una diferencia entre individualismo liberal e individualismo social. El primero hace cuenta de un ser slo en el mundo que har lo necesario por mejorar su estado, pasando y compitiendo por encima de otrxs. En cambio el individuo social es aquel que sintindose parte de una comunidad es consciente de los procesos que l, como individuo, acciona en la sociedad de la que es parte, por lo tanto lo que l hace es aquello que necesariamente cree que los dems deberan tambin hacer.

a los procesos de autonomas regionales que a los procesos polticos democrticos en los que finalmente se inserta de manera real la profesin hoy por hoy. No es lo mismo el marxismo que el socialismo libertario. Ambos tienen una base social pero se diferencian en el post-anlisis de la situacin al momento de ejercer la accin correspondiente. Ante esto es que una profesin como el trabajo social queda en posicin de poder ser debatida constantemente como forma poltica de transformacin constante de las condiciones en las que viven hoy en da los sectores trabajadores de la sociedad. Porque algo es claro, y aunque otras teoras posmodernas han querido dejar de lado a la clase trabajadora, esta se alza hoy en da ms compleja pero no menos viva, en lo que Antunes llamara la actual clase-que-vive-del-trabajo15, en realidad ha sido ms precarizada y su forma de vida mucho ms difcil, pero no ha desaparecido, y se nota cada vez que como profesin vemos los ribetes de una sociedad en la que accionamos constantemente desde su vulneraciones de derecho. Para la profesin es un desafo constante el juego de saber dnde est, si del lado del Estado que representa a la burguesa o del lado de quienes intervenimos. En este sentido hay que apelar a lo que dice nuevamente Marilda Iamamoto respecto al carcter de la profesin en cuanto somos profesionales de la coercin y el consenso lo que implica que para mantener nuestra fuente de trabajo debemos cumplir con la funcin para la que fuimos contratados, en general, como ejecutor terminal de polticas sociales que se caracterizan por ser asistenciales, compensatorias que ni siquiera llegan a cubrir las necesidades elementales de los sectores ms pauperizados de la sociedad. Sin embargo, no debemos caer en posiciones fatalistas, nosotros podemos romper con este lugar que se nos asigna y actuar con un marco de autonoma relativa, superando este tipo de prcticas que predominan en la intervencin profesional16. Este es el desafo que desenmascara y pone en evidencia el socialismo libertario, ya que interpela directamente a quien es profesional en su dimensin poltica de compromiso consigo mismo, y por ende con la comunidad. No hay fragmentacin de la persona, sino que el socialismo libertario pide una coherencia entre un discurso y una accin, siendo esta una accin directa muy complicada, ya que tiene que pasar por sobre un sistema que no es ingenuo ni tampoco tan vulnerable en cuanto prepara y forma profesionales al interior de universidades que responden a sus intereses inmediatos.

15

Antunes, Ricardo. Adis al trabajo? Ensayo sobre la metamorfosis la centralidad del mundo del trabajo. Cortz Editora. San Pablo, 2001 16 Iamamoto, Marilda. Op. Cit

Noam Chomsky17 habla de que actualmente asistimos a una sociedad en la que el capitalismo ha pasado a tener intelectuales prescindibles en las universidades, tanto as que hoy en da el trabajo de los acadmicos en las universidades se hace difcil ya que se intenta domesticar al trabajador para que se traspase a s mismo la exigencia de tener un trabajo y mantenerlo, y no que sea un derecho que la institucin universitaria debiese procurar. Por eso qu, por mucho que exista libertad de ctedra, las persecuciones constantes a lxs profesionales docentes que imparten o ensean teoras (y que con su prctica demuestran coherencia) que contrapongan intereses de clase o sean crticas al sistema, les asignas menos recursos, las dejan en complicadas situaciones curriculares o simplemente les recortan presupuestos para mantener sus mismas ctedras y a sus ayudantes. Adems explica otra tcnica para llevar adelante esta invisibilizacin es cortar el contacto de los estudiantes con el personal docente: clases grandes, profesores temporales que, sobrecargados de tareas, apenas pueden vivir con un salario de ayudantes. Y puesto que no tienes seguridad en el puesto de trabajo, no puedes construir una carrera, no puedes irte a otro sitio y conseguir ms. Todas esas son tcnicas de disciplinamiento, de adoctrinamiento y de control. Y es muy similar a lo que uno espera que ocurra en una fbrica, en la que los trabajadores fabriles han de ser disciplinados, han de ser obedientes; y se supone que no deben desempear ningn papel en, digamos, la organizacin de la produccin o en la determinacin del funcionamiento de la planta de trabajo: eso es cosa de los ejecutivos. Esto se transfiere ahora a las universidades. Y yo creo que nadie que tenga algo de experiencia en la empresa privada y en la industria debera sorprenderse; as trabajan. Si esto hace a la profesin, entonces hay que ponerse en una posicin real de combatir desde muchos frentes esto que a veces visualizamos de manera terica pero que nos cuesta mantener en el terreno de lo prctico. El compromiso es de seguir debatiendo en las posturas que nos unen dentro de los intereses de lxs trabajadorxs. Pero ms all de que seamos parte de esa clase (o nos podamos o no sentir parte), tiene que ver con la interpelacin a uno mismo desde el lugar de donde acciona para llevar adelante el proyecto poltico que se propuso. Si no hay proyecto poltico, entonces habr que luchar contra eso, porque en el fondo el trabajo social crtico y el socialismo libertario son claros en que la lucha de clases est, y es una lucha que nos involucra como trabajadorxs sociales en

17

En su artculo El trabajo acadmico, el asalto neoliberal a las universidades y cmo debera ser la educacin superior en: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=181563

cuanto somos y hemos sido parte importante de hacer notar esa lucha al calor de nuestra labor al lado de los movimientos sociales y populares.

Bibliografa ngeles B, Alonso. Anarquismo y Cuestin Social. Universidad de Cantabria, 2012. Disponible en: http://www.historiacontemporanea.ehu.es/s0021-

con/eu/contenidos/boletin_revista/00021_revista_hc29/es_revista/adjuntos/29_09.pdf Anarquismo y Marxismo: Anlisis sobre las incompatibilidades tericas y prcticas entre Bakunin y Marx En el nmero 1 de Estrategia, revista de teora y anlisis anarquista de la Alianza de los Comunistas Libertarixs -Mex Antunes, Ricardo. Adis al trabajo? Ensayo sobre la metamorfosis la centralidad del mundo del trabajo. Cortz Editora. San Pablo, 2001 Chomsky, Noam El trabajo acadmico, el asalto neoliberal a las universidades y cmo debera ser la educacin superior en: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=181563 Diemer, Ullir Qu es el socialismo Libertario? Originalmente publicado en el Volumn 2, Nmeror 1 (Verano 1977 publicacin) de The Red Menace. Disponible en: http://www.diemer.ca/Docs/Diemer-SocialismoLiber.htm Guern, Diego Marxismo y Socialismo Libertario Editorial Proyeccin, 1964, Buenos Aires. Disponible de manera gratuita en:

http://www.marxists.org/espanol/guerin/guerin1959.pdf Iamamoto. Marilda. Servicio Social y divisin del trabajo. Cortz Editora. San Pablo 1995. Netto, Paulo. Capitalismo monopolista y Servicio Social. Cap. I. Cortz Editora. Brasil. 1997. Silva Barroco, Mara Luca. tica y Servicio Social: fundamentos ontolgicos. Parte 1, Parte 2, cap. I Cortz Editora. San Pablo. 2004