Orgenes Cristianos Ficha 14:

Las marcas de identidad El sbado

Dio un sello y una organizacin peculiar a la vida de Israel e intervino decisivamente en el desarrollo de su autoconciencia y posicin entre las naciones. En el Declogo se fundamenta el precepto del sbado en el descanso de Dios tras la creacin. En el libro de los jubileos (de origen teolgico sacerdotal) se realiza fuertemente la celebracin del sbado. Es signo de su eleccin y diferencia de las naciones (Israel). Se pro !ben una serie de trabajos. Su trasgresin ante testigos merec!a lapidacin. Se establece tambi"n el camino #ue puede andarse. Se anunciaba y se separaba el d!a laborable mediante tres to#ues de trompeta de los levitas en el $emplo y de los guardianes de la sinagoga en el resto del pa!s. El israelita encend!a la lmpara del sbado% se #uitaba las filacterias y se pon!a buenos vestidos% era un d!a de alegr!a. &omenzaba la v!spera con un ban#uete. ' esta primera comida corresponden dos copas. Se pronunciaba la bendicin de la mesa y el (iddus % la frmula de santificacin para el sbado. Se pro ib!a el ayuno. 'l comienzo y al final se separaba del d!a laborable mediante la frmula abdal. El servicio divino del $emplo re#uer!a ofrendas adicionales. El desarrollo del servicio divino de la sinagoga est en la ms estrec a cone)in con la fiesta del sbado.

$al vez% *sbado+ proviene de shabbat , verbo ebreo #ue significa descansar% cesar de la actividad. El sbado es tan antiguo como el mismo pueblo de Israel. 'parece en el cdigo de la alianza% en el documento ya vista% en las dos redacciones del Declogo y en el cdigo sacerdotal. Aspecto social y religioso -or un lado% los te)tos insisten en el aspecto umanitario y social de esta institucin. el ombre necesita descansar. El descanso semanal o anual se debe acer siguiendo el ejemplo del Dios mismo. Entre los jud!os tiene% especialmente% un aspecto religioso. es un d!a dedicado a /a v"% d!a de culto a Dios% es como una cita entre Dios y el jud!o creyente% #ue renuncia ese d!a a usar para su propia comodidad los medios producidos por su genio creativo% reconociendo la soberan!a de Dios sobre todo. D!a de regocijo en #ue se debe parar a contemplar lo creado. Como da dedicado a Dios y de descanso se prohiban los negocios, no estaba permitido hacer fuego, recoger lea Evolucin del sbado a travs de la historia En la "poca macabea el precepto se interpretaban tan rigurosamente e #ue muc os jud!os se entregaron sin luc a a los enemigos por temor a profanarlo con su resistencia. En tiempos de 0es1s los fariseos consideraban violacin del sbado el ec o de arrancar espigas y restregarlas para comerse los granos de trigo% llevar a cuestas la

camilla de un enfermo% la curacin de un enfermo% slo en peligro de muerte se permit!a cuidar al enfermo. Estaba permitido el trabajo necesario para el culto. En el juda!smo se desarroll una casu!stica muy amplia sobre la observancia del precepto% llegando a constituir un peso insoportable para el pueblo. 0es1s se opuso. En el juda!smo posterior% el sbado tom importancia mayor. El sentido profundo y renovador del sbado% social y religiosamente ablando% se deterior en el juda!smo posterior por las innumerables pro ibiciones% aconsejadas por las diversas escuelas rab!nicas. Una complicada casustica que termin por inmovilizar al hombre totalmente y convertir el s bado en un tormento! a celebracin del sbado hoy Empieza el viernes antes de la puesta del sol% termina el sbado al caer el sol. Se pasa en familia% siendo un d!a de fiesta en #ue% junto a los manjares t!picos del d!a% se toman a#uellos #ue especialmente agradan a la familia. 2os preparativos tambi"n tienen un marcado matiz religioso. Se acen tres comidas y se provee a #ue lo puedan acer tambi"n los pobres y e)tranjeros% as! como los #ue estn de paso por la ciudad. &uando todo est preparado (la mesa con un mantel blanco (limpio) y encima el cazo de vino y dos panes para la santificacin de la fiesta)% la mujer enciende las velas recitando la bendicin. Se va entonces al $emplo o sinagoga para saludar al sbado #ue llega% cantando el antiguo imno. Se regresa a la casa para el (iddus #ue comienza con un canto de bienvenida a los ngeles del 'lt!simo. El ombre de la casa entona el ultimo capitulo de los -roverbios , un canto por el #ue el esposo renueva su sentimiento de amor a la esposa. Despu"s de rellenar el cliz y pronunciar la bendicin del vino% todos beben por orden de edad. 2uego se descubren los panes sabticos% recuerdo del 3an% se bendicen y se distribuye. El padre bendice a la familia. ' partir de este momento% se c arla% canta y se come en paz familiar. "l s bado por la maana se asiste a las funciones religiosas, despu#s de comer se recomienda visitar a los enfermos o personas solas! Es despedido con cierta nostalgia con la bendicin del 'vdal.

a circuncisin
Es la e)tirpacin del prepucio. Se efectuaba el octavo d!a despu"s del nacimiento% seg1n la ley del 2ev. 45%6 y el relato sacerdotal de la alianza con 'bra am% 7en. 48% 45. 2a operacin es realizada por el padre% por la madre 9 en alg1n caso sumamente particular y ms tarde por un especialista. Era una condicin re#uerida para #ue los e)tranjeros% servidores o residentes% pudiesen tomar parte en la -ascua. Seg1n los relatos b!blicos% la circuncisin comenz a practicarse por el clan de 'bra am despu"s de su entrada en &anan y fue prescrita por Dios como se:al de la alianza concluida con 'bra am% olvidada en el desierto% fue restablecida a la entrada en la tierra prometida. -arece #ue primitivamente% y en general% la circuncisin era un rito de iniciacin para el matrimonio y% consiguientemente% para la vida com1n del clan. En Israel la costumbre debi de tener originariamente el mismo sentido. la istoria de los si#uemitas la relaciona e)pl!citamente con el matrimonio. Se estima pues% #ue la circuncisin capacita para una vida se)ual normal y es% por tanto% la iniciacin para el matrimonio. Este significado debi desvanecerse cuando comenz a acerse la operacin despu"s del nacimiento. Sobre todo% la religin dio al rito un valor mas elevado. Indicaba la agregacin a la vida del grupo% a la comunidad de Israel. -or eso% se prescribe como obligacin y signo de la alianza #ue Dios concluye con 'bra am y sus descendientes.

2a importancia religiosa de la circuncisin fue afirmndose lentamente. Slo despu"s de la cautividad vino a ser el signo definitivo de la pertenencia a Israel y a /a v". Esta costumbre suscitaba la burla a los paganos% y tuvo #ue luc ar contra la invasin de las costumbres griegas.

eyes de pure!a y ali"entarias

-;<E='. algunas cosas% animales y personas% en determinado momento aparecen envueltos en el misterio% y son consideradas como la sede donde abitaban poderes sobre naturales. divinos o demon!acos. '#u! tenemos el principio de discriminacin. el contacto con los poderes demon!acos impurifica por contagio para entrar en relacin con la divinidad y es necesario alcanzar un estado ms elevado% conforme a su dignidad mediante la purificacin. En el Antiguo Testamento 2as leyes sobre la pureza se allan principalmente en el 2ev!tico. En primer lugar es impuro todo a#uello #ue est ligado al paganismo y en relacin con cultos e)tranjeros. En segundo lugar% es impuro todo a#uello #ue manifiesta una virtualidad independiente de Dios (Ej.. cadveres). $odo lo relacionado con la vida se)ual es impuro% por#ue% seg1n la creencia antigua% estos fenmenos se)uales son misteriosos y tienen alguna relacin con los demonios. Esta pureza debe mantenerse evitando el contacto con las cosas o personas #ue la ley designa o purificndose del contagio. >o es una pureza simplemente ritual o legal% sino moral. 2a razn 1ltima de la pureza inculcada al pueblo es la santidad y pureza de /a v". 2as prescripciones deb!an fomentar la obediencia y el temor a /a v". En el Nuevo Testamento Se concede importancia m!nima a la pureza f!sica% la pureza ritual o legal es totalmente insuficiente. 2a pureza verdadera consiste en la creacin de un corazn limpio% #ue elimina todo lo #ue es contrario a Dios% en la entrega total y sin reservas de este corazn a Dios% en la comunin con El. Son considerados impuros a#uellos #ue se alejaron de Dios. 2os #ue viven en comunin constante con &risto son puros. 2a pureza en el sentido de castidad es poco tratada.