Immanuel Kant (Redirigido desde Kant) Immanuel Kant Immanuel Kant (painted portrait).

jpg Nombre Nacimiento Immanuel Kant 22 de abril de 1724

lag o! "russia 1#$2%1$1#.s&g K'nigsberg( "rusia (a)ora Rusia) allecimiento 12 de !ebrero de 1#*4 (7$ a+os) lag o! "russia 1#$2%1$1#.s&g K'nigsberg( "rusia Nacionalidad "rusiana ,cupaci-n il-so!o( pro!esor

.onocido por /l concepto del imperati&o categ-rico( crear la teor0a del idealismo trascendental( el no1meno( contribuir a la distinci-n anal0tico%sint2tico( la e3presi-n 4apere aude 5 proponer el concepto de la nebulosa protosolar ,bras .r0tica de la ra6-n pura( .r0tica de la ra6-n pr7ctica( .r0tica del juicio( "roleg-menos a toda meta!0sica !utura 8ue pueda presentarse como ciencia irma 9utograp)%ImmanuelKant.png Immanuel Kant (manue l :ant) (K'nigsberg( "rusia( 22 de abril de 1724 ; K'nigsberg( 12 de !ebrero de 1#*4) !ue un !il-so!o prusiano de la Ilustraci-n. /s el primero 5 m7s importante representante del criticismo 5 precursor del idealismo alem7n 5 est7 considerado como uno de los pensadores m7s in!lu5entes de la /uropa moderna 5 de la !iloso!0a uni&ersal. /ntre sus escritos m7s destacados se encuentra la .r0tica de la ra6-n pura (Kriti: der reinen <ernun!t)( cali!icada generalmente como un punto de in!le3i-n en la )istoria de la !iloso!0a 5 el inicio de la !iloso!0a contempor7nea. /n ella se in&estiga la estructura misma de la ra6-n. 9s0 mismo se propone 8ue la meta!0sica tradicional puede ser reinterpretada a tra&2s de la epistemolog0a( 5a 8ue podemos encarar problemas meta!0sicos al entender la !uente 5 los l0mites del conocimiento. 4us otras obras principales son la .r0tica de la ra6-n pr7ctica( centrada en la 2tica= la .r0tica del juicio( en la 8ue in&estiga acerca de la est2tica 5 la teleolog0a 5 >a meta!0sica de las costumbres 8ue indaga en la !iloso!0a del ?erec)o 5 del /stado. Kant adelant- importantes trabajos en los campos de la ciencia( el derec)o( la moral( la

religi-n 5 la )istoria( inclusi&e cre0a )aber logrado un compromiso entre el empirismo 5 el racionalismo. "lanteando la primera 8ue todo se ad8uiere a tra&2s de la e3periencia mientras 8ue la segunda mantiene 8ue la ra6-n juega un papel importante. Kant argumentaba 8ue la e3periencia( los &alores 5 el signi!icado mismo de la &ida ser0an completamente subjeti&os si antes no )ab0an sido subsumidos por la ra6-n pura( 5 8ue usar la ra6-n sin aplicarla a la e3periencia( nos lle&ar0a ine&itablemente a ilusiones te-ricas. /l pensamiento :antiano !ue mu5 in!lu5ente en la 9lemania de su tiempo( lle&ando la !iloso!0a m7s all7 del debate entre el empirismo 5 el racionalismo. ic)te( 4c)elling( @egel 5 4c)open)auer se &ieron a s0 mismos e3pandiendo 5 complementando el sistema :antiano de manera 8ue justi!icaban el idealismo alem7n. @o5 en d0a( Kant contin1a teniendo una gran in!luencia en la !iloso!0a anal0tica 5 continental. Andice BocultarC 1 Diogra!0a 1.1 /l jo&en estudiante 1.2 Eiro )acia la cr0tica 1.F Gltimas obras de Kant 1.4 Humba 2 "ensamiento 2.1 /st2tica trascendental 2.2 9nal0tica trascendental 2.F Itica 2.4 iloso!0a de la )istoria F ,bras F.1 ?el per0odo precr0tico F.2 ?el per0odo cr0tico F.F .olecciones 5 otras ediciones 4 <2ase tambi2n J Notas 5 re!erencias K Dibliogra!0a 7 /nlaces e3ternos

Diogra!0aBeditarC

Immanuel Kant !ue bauti6ado como /manuel pero cambi- su nombre a Immanuel tras aprender )ebreo.1 Naci- en 1724 en K'nigsberg (desde 1$4K Kaliningrado( Rusia). /ra el cuarto de nue&e )ermanos( de los cuales s-lo cinco alcan6aron la adolescencia. "astoda su &ida dentro o en los alrededores de su ciudad natal( la capital de "rusia ,riental en esa 2poca( sin &iajar jam7s m7s all7 de 1J* :m de K'nigsberg.2 4u padre Lo)ann Eeorg Kant (1K#2;174K) era un artesano alem7n de Memel( en a8uel tiempo la ciudad m7s al nordeste de "rusia (a)ora KlaipNda( >ituania). 4u madre 9nna Regina Reuter (1K$7;17F7)( nacida en N1remberg( era la )ija de un !abricante escoc2s de sillas de montar. /n su ju&entud( Kant !ue un estudiante constante( aun8ue no espectacular. .reci- en un )ogar pietista 8ue pon0a 2n!asis en una intensa de&oci-n religiosa( la )umildad personal 5 una interpretaci-n literal de la Diblia. "or consiguiente( Kant recibiuna educaci-n se&era Oestricta( puniti&a 5 disciplinariaO 8ue !a&orec0a la ense+an6a del lat0n 5 la religi-n por encima de las matem7ticas 5 las ciencias.F /l jo&en estudianteBeditarC ?esde el inicio de sus estudios( Kant mostr- gran aplicaci-n en sus in&estigaciones. "rimero !ue en&iado al .ollegium ridericianum 5 despu2s se matricul- en la Pni&ersidad de K'nigsberg en 174*( a la edad de 1K a+os.4 /studi- la !iloso!0a de >eibni6 5 Qol!! con el pro!esor Martin Knut6en( un racionalista 8ue tambi2n estaba !amiliari6ado con los desarrollos de la !iloso!0a 5 la ciencia brit7nica 5 8ue introdujo a Kant en la nue&a !0sica matem7tica de NeRton. Hambi2n pre&ino al jo&en alumno respecto del idealismo( &isto negati&amente por toda la !iloso!0a del siglo S<III( e( incluso despu2s de la creaci-n de la teor0a del idealismo trascendental( Kant re!ut- el idealismo en la segunda edici-n de su obra principalT la .r0tica de la ra6-n pura. /l in!arto de su padre 5 su posterior muerte en 174K interrumpi- sus estudios. Kant se con&irti- en un pro!esor particular en los pe8ue+os pueblos alrededor de K'nigsberg( pero continu- su in&estigaci-n acad2mica. /n 174$ public- su primera obra !ilos-!ica( Eedan:en &on der Ra)ren 4c)Ut6ung der lebendigen KrU!te (Meditaciones sobre la &erdadera estimaci-n de las !uer6as &i&as). Kant public- muc)as m7s obras sobre temas cient0!icos( 5 lleg- a ser pro!esor uni&ersitario en 17JJ. /l tema de sus lecciones era la meta!0sica( la cual ense+- durante casi cuarenta a+os( incluso despu2s de su ruptura con 2sta. /l manual para el curso estaba escrito por 9le3ander Eottlieb Daumgarten( autor del t2rmino /st2tica en su sentido moderno. /n 9llgemeine Naturgesc)ic)te und H)eorie des @immels (@istoria general de la naturale6a 5 teor0a del cielo( 17JJ)( Kant dise+- la )ip-tesis de la nebulosa protosolar( en donde dedujo correctamente 8ue el 4istema 4olar se !orm- de una gran nube de gas( una nebulosa. ?e este modo intentaba e3plicar el orden del 4istema 4olar( anteriormente &isto por NeRton como impuesto por ?ios desde el comien6o. Kant en su libro tambi2n dedujo correctamente 8ue la <0a >7ctea era un gran disco de estrellas(

!ormada asimismo a partir de una nube giratoria. 9dem7s( sugiri- la posibilidad de 8ue otras nebulosas pod0an ser igualmente grandes discos de estrellas distantes( similares a la <0a >7ctea( lo 8ue dio origen a la denominaci-n de Pni&ersos Isla para las gala3ias( t2rmino en uso )asta bien entrado el siglo SS. ?esde este momento( Kant se concentr- en temas cada &e6 m7s !ilos-!icos( aun8ue continuar0a escribiendo sobre las ciencias a lo largo de su &ida. /n los inicios de los a+os 17K*( Kant concibi- una serie de importantes obras de !iloso!0aT ?ie !alsc)e 4pit6!indig:eit der &ier s5llogistisc)en iguren erRiesen (>a !alsa sutile6a de las cuatro !iguras del silogismo)( una obra sobre l-gica( publicada en 17K2. 9parecieron dos libros m7s al a+o siguienteT <ersuc)( den Degri!! der negati&en Er'Ven in der QeltReis)eit ein6u!W)ren (/nsa5o para introducir el concepto de magnitudes negati&as en la !iloso!0a) 5 ?er ein6ig m'glic)e DeReisgrund 6u einer ?emonstration des ?aseins Eottes (/l 1nico !undamento posible de una demostraci-n de la e3istencia de ?ios). /n 17K4( Kant escribi- Deobac)tungen Wber das Ee!W)l des 4c)'nen und /r)abenen (,bser&aciones sobre el sentimiento de lo bello 5 lo sublime) 5 8ued- segundo tras Moses Mendelsso)n en un concurso de la 9cademia de Derl0n con su Pntersuc)ung Wber die ?eutlic):eit der ErundsUt6e der natWrlic)en H)eologie und Moral (4obre la nitide6 de los principios de la teolog0a natural 5 de la moral). /n 177*( a la edad de 4J a+os( Kant !ue nombrado !inalmente "ro!esor de >-gica 5 Meta!0sica en la Pni&ersidad de K'nigsberg. Kant escribi- su ?isertaci-n inaugural (?e mundi sensibilis at8ue intelligibilis !orma et principiis) en de!ensa de este nombramiento. /sta obra &io la aparici-n de muc)os temas centrales de su obra madura( inclu5endo la distinci-n entre las !acultades del pensamiento intelectual 5 la recepti&idad sensible. Ignorar esta distinci-n signi!icar0a cometer el error de la subrepci-n 5( como dice en el 1ltimo cap0tulo de la disertaci-n( la Meta!0sica tan s-lo progresar7 e&itando dic)o error. Eiro )acia la cr0ticaBeditarC 9 la edad de 4K a+os( Kant era un conocido erudito 5 un !il-so!o cada &e6 m7s in!lu5ente. 4e esperaba muc)o de 2l. .omo respuesta a una carta de su alumno Mar:us @er6( Kant lleg- a reconocer 8ue en la ?isertaci-n inaugural no )ab0a logrado dar cuenta de la relaci-n 5 cone3i-n entre nuestras !acultades intelectuales 5 sensibles. Hambi2n reconoci- 8ue ?a&id @ume le despert- del sue+o dogm7tico (alrededor de 177*). Kant no public- ning1n trabajo de !iloso!0a en los once a+os siguientes. Kant dedic- su d2cada silenciosa a trabajar en una soluci-n para los problemas planteados. 9un8ue amante de la compa+0a 5 la con&ersaci-n( Kant se aisl-( pese a los intentos de sus amigos de sacarle de su aislamiento. /n 177#( en respuesta a una de esas peticiones de un antiguo alumno( Kant escribi-T .ual8uier cambio me )ace aprensi&o( aun8ue o!re6ca la mejor promesa de mejorar mi estado( 5 esto5 con&encido( por este instinto natural m0o( de 8ue debo lle&ar cuidado si deseo 8ue los )ilos 8ue las "arcas tejen tan !inos 5 d2biles en mi caso sean tejidos con cierta longitud. Mi sincero agradecimiento a mis admiradores 5 amigos( 8ue piensan tan

bondadosamente de m0 )asta comprometerse con mi bienestar( pero( al mismo tiempo( pido( del modo m7s )umilde( protecci-n en mi actual estado !rente a cual8uier alteraci-n.J .uando Kant sali- de su silencio en 17#1( el resultado !ue la .r0tica de la ra6-n pura (Kriti: der reinen <ernun!t). 9un8ue )o5 sea reconocida un7nimemente como una de las m7s importantes obras en la )istoria de la !iloso!0a( !ue ignorada en el momento de su publicaci-n inicial. /l libro era largo( m7s de #** p7ginas en la edici-n original en alem7n( 5 escrito en un estilo seco 5 acad2mico. ue objeto de pocas rese+as( las cuales( adem7s( no conced0an importancia a la obra. 4u densidad )ac0a de ella un )ueso duro de roer( oscurecida por ...toda esta pesada telara+a( seg1n la describiLo)ann Eott!ried @erder en una carta a Lo)ann Eeorg @amann.K /sto contrasta intensamente con el elogio 8ue Kant )ab0a recibido por obras anteriores( como la citada memoria de 17K4 5 otros op1sculos 8ue precedieron a la primera .r0tica. /stos tratados bien recibidos 5 legibles inclu5en uno sobre el terremoto de >isboa( 8ue !ue tan popular 8ue se &end0a por p7ginas.7 9ntes de su giro )acia la cr0tica( sus libros se &end0an bien( 5 para cuando public- ,bser&aciones sobre el sentimiento de lo bello 5 lo sublime en 17K4( se )ab0a con&ertido en un autor popular de cierto renombre.# Kant se decepcion- con la recepci-n de la primera .r0tica. Reconociendo la necesidad de clari!icar el tratado original( Kant escribi- los "roleg-menos a toda meta!0sica !utura ("rolegomena 6u einer jeden :Wn!tigen Metap)5si:( die als Qissensc)a!t Rird au!treten :'nnen) en 17#F( como un resumen de sus principales puntos de &ista. Hambi2n anima su amigo Lo)ann 4c)ult6( a publicar un bre&e comentario sobre la .r0tica de la ra6-n pura. >a reputaci-n de Kant aument- gradualmente durante la d2cada de 17#*( gracias a una serie de obras importantesT el ensa5o Respuesta a la preguntaT XYu2 es Ilustraci-nZ (DeantRortung der rageT Qas ist 9u!:lUrungZ) de 17#4= la undamentaci-n de la meta!0sica de las costumbres (Erundlegung 6ur Metap)5si: der 4itten)( de 17#J (su primera obra sobre !iloso!0a moral)( 5 "rincipios meta!0sicos de la ciencia natural (Metap)5sisc)e 9n!angsgrWnde der NaturRissensc)a!t)( de 17#K. "ero el reconocimiento !inal de Kant lleg- desde una !uente inesperada. /n 17#K( Karl >eon)ard Rein)old comen6- a publicar una serie de cartas p1blicas sobre la !iloso!0a :antiana. /n estas cartas( Rein)old enmarcaba la !iloso!0a de Kant como una respuesta a la principal contro&ersia intelectual de la 2pocaT la ?isputa sobre el "ante0smo. riedric) @einric) Lacobi )ab0a acusado al recientemente !allecido Eott)old /p)raim >essing (distinguido dramaturgo 5 ensa5ista !ilos-!ico) de spino6ismo. /sa acusaci-n( e8ui&alente a la de ate0smo( !ue desmentida rotundamente por Moses Mendelsso)n( amigo de >essing( 5 surgi- una amarga disputa p1blica entre ellos. >a contro&ersia gradualmente escal- )asta con&ertirse en un debate general sobre los &alores de la Ilustraci-n 5 de la ra6-n en s0 misma. Rein)old manten0a en sus cartas 8ue la .r0tica de la ra6-n pura de Kant pod0a resol&er esta disputa de!endiendo la autoridad 5 los l0mites de la ra6-n. >as cartas de Rein)old !ueron ampliamente le0das e )icieron a Kant el !il-so!o m7s !amoso de su 2poca.

Gltimas obras de KantBeditarC Kant public- una segunda edici-n de la .r0tica de la ra6-n pura en 17#7( re&isando en pro!undidad las primeras partes del libro. >a ma5or0a de sus posteriores obras se centraron en otras 7reas de la !iloso!0a. .ontinu- desarrollando su !iloso!0a moral( especialmente en la .r0tica de la ra6-n pr7ctica (Kriti: der pra:tisc)en <ernun!t( conocida como la segunda .r0tica) de 17## 5 la Meta!0sica de las costumbres (Metap)5si: der 4itten) de 17$7. >a .r0tica del juicio (Kriti: der Prteils:ra!t( la tercera .r0tica) de 17$* aplicaba el sistema :antiano a la /st2tica 5 la teleolog0a. Hambi2n escribi- &arios ensa5os algo populares sobre )istoria( religi-n( pol0tica 5 otros temas. /stas obras !ueron bien recibidas por los contempor7neos de Kant 5 con!irmaron su posici-n preeminente en la !iloso!0a del siglo S<III. @ab0a &arias re&istas dedicadas 1nicamente a de!ender 5 criticar la !iloso!0a :antiana. "ero( a pesar de su 23ito( las tendencias !ilos-!icas se mo&0an en otra direcci-n. Muc)os de los disc0pulos m7s importantes de Kant (inclu5endo a Rein)old( Dec: 5 ic)te) trans!ormaron la posici-n :antiana en !ormas de idealismo cada &e6 m7s radicales. /sto marc- la aparici-n del Idealismo alem7n. Kant se opuso a estos desarrollos 5 denunci- p1blicamente a ic)te en una carta abierta$ en 17$$. ue uno de sus 1ltimos actos !ilos-!icos. >a salud de Kant( mala desde )ac0a muc)o tiempo( empeor-( 5 muri- en K'nigsberg el 12 de !ebrero de 1#*4( murmurando la palabra Eenug (su!iciente( basta) antes de e3pirar.1* 4u inacabada obra !inal( el !ragmentario ,pus postumum( !ue (como su t0tulo sugiere) publicada p-stumamente. @an surgido una &ariedad de creencias populares con respecto a la &ida de Kant. 9 menudo se sostiene( por ejemplo( 8ue Kant madur- tard0amente( 8ue s-lo se con&irtien un !il-so!o importante a sus cincuenta 5 tantos a+os despu2s de rec)a6ar sus anteriores puntos de &ista. 9un8ue es cierto 8ue Kant escribi- sus mejores obras relati&amente tarde en su &ida( )a5 una tendencia a in!ra&alorar el &alor de sus obras anteriores. >os estudios recientes sobre Kant )an dedicado m7s atenci-n a estos escritos precr0ticos 5 se )a reconocido una cierta continuidad con sus obras maduras. Muc)os de los mitos comunes acerca de las peculiaridades personales de Kant se enumeran( e3plican 5 re!utan en la introducci-n del traductor ingl2s Eoldt)Rait de las ,bser&aciones sobre el sentimiento de lo bello 5 lo sublime.11 9 menudo se sostiene 8ue Kant &i&i- una &ida mu5 estricta 5 pre&isible( lo 8ue lle&a a la )istoria a menudo repetida de 8ue sus &ecinos pon0an los relojes en )ora cuando daba sus paseos diarios.12 ?e nue&o( esto es cierto s-lo en parte. Mientras !ue jo&en( Kant !ue una persona mu5 sociable 5 un apasionado de los con&ites durante la ma5or parte de su &ida. No se cas- nunca. Gnicamente en una 2poca m7s a&an6ada de su &ida( la in!luencia de su amigo( el comerciante ingl2s Losep) Ereen( )i6o 8ue Kant adoptara un estilo de &ida m7s regular.1F HumbaBeditarC ?e 1#7$ a 1##1 se recolect- dinero para construir una capilla a modo de monumento. >a tumba de Kant se encuentra !uera de la .atedral de K'nigsberg Oactual

KaliningradoO en el r0o "regol5a 5 es uno de los pocos monumentos alemanes conser&ados por los so&i2ticos despu2s de 8ue con8uistaran 5 ane3ionaran la ciudad en 1$4J. >a tumba original de Kant !ue demolida por las bombas rusas a comien6os de a8uel a+o. Pna r2plica de una estatua de Kant( ubicada en !rente de la Pni&ersidad( !ue donada por una entidad alemana en 1$$1. >os reci2n casados lle&an !lores a la capilla( como )icieron antes para el monumento de >enin. .erca de la tumba se )alla una placa con la siguiente inscripci-n en alem7n 5 ruso( tomada de la .onclusi-n de .r0tica de la ra6-n pr7cticaT ?os cosas me llenan la mente con un siempre reno&ado 5 acrecentado asombro 5 admiraci-n por muc)o 8ue continuamente re!le3ione sobre ellasT el !irmamento estrellado sobre m0 5 la le5 moral dentro de m0. "ensamientoBeditarC

.ommons%emblem%8uestion boo: orange.s&g /ste art0culo o secci-n necesita re!erencias 8ue apare6can en una publicaci-n acreditada( como re&istas especiali6adas( monogra!0as( prensa diaria o p7ginas de Internet !idedignas. /ste a&iso !ue puesto el 2J de mar6o de 2*12. "uedes a+adirlas o a&isar al autor principal del art0culo en su p7gina de discusi-n pegandoT [[substT9&iso re!erencias\Immanuel Kant]] ^^^^ Hodo a8uel 8ue se ocupe de !iloso!0a moderna no puede dejar de lado a Kant= tal &e6 )a5a 8ue decir lo mismo de todo a8uel 8ue se ocupe de !iloso!0a. 4u obra es t0picamente alemana( mu5 elaborada 5 un tanto nebulosa. /ncerrado en su gabinete( donde pas- su larga &ida de casi #* a+os( cuidaba poco el !il-so!o del mundo banal( aun cuando lo !recuentaba con placer. /ncasillado en su subjeti&idad( a la manera de ?escartes( da a sus teor0as una direcci-n mu5 distinta a la del !il-so!o !ranc2s. ?escartes se adentra en su 5o( pero )a de encontrar el camino para ele&arse a ?ios( 5 a un tiempo( para dar certidumbre al mundo !0sico o de la res e3tensa. Kant( encerrado en un mundo !enom2nico( )a de descali!icar la posibilidad de contactar a las cosas en s0 mismas( sean las del mundo( la de ?ios( o del alma. >a !iloso!0a de Kant no niega la e3istencia de ?ios( ni un orden moral( ni la realidad pensable de un mundo !0sico. >o 8ue niega Osal&o en lo moralO es 8ue la ra6-n )umana pueda trascender 5 llegar a esos entes en s0 mismosT sean el mundo( ?ios o el alma. 9dem7s Kant constitu5- la idea de 8ue el mundo( el 4ol 5 todos los planetas son complementarios unos con otros. Kant parte de la conciencia( de las representaciones !enom2nicas del 5o. 4ean pro&enientes del mundo e3terno o interno. _ se aboca( desde un principio( a la est2tica

trascendental. Kant entiende por sensaci-n el e!ecto de un objeto sobre la !acultad representati&a( en cuanto somos a!ectados por 2l. 4e entiende 8ue se prescinde por completo de la naturale6a del objeto a!ectante 5 8ue solamente se presta atenci-n al e!ecto 8ue se produce en nosotros( en lo puramente subjeti&o. >a intuici-n emp0rica es una percepci-n cual8uiera 8ue re!leja a un objeto( 5 as0 el conocimiento es considerado como un medio. >a intuici-n emp0rica es la 8ue se re!iere a un objeto( pero por medio de la sensaci-n. /l !en-meno es el objeto indeterminado de la intuici-n emp0rica. /l 7rbol puede a!ectarnos 5 de 2l tenemos una representaci-n !enom2nica. Nada podemos saber del 7rbol en s0. >a realidad de la cosa( en ella misma( es un no1meno no alcan6able. /st2tica trascendentalBeditarC /n la .r0tica de la ra6-n pura se parte( asumiendo los resultados del empirismo( a!irmando el &alor primordial 8ue se le da a la e3periencia( en tanto esta permite presentar 5 conocer a los objetos( desde la percepci-n sensible o intuici-n (9nsc)auung). >a capacidad de recibir representaciones se llama sensibilidad( 5 es una recepti&idad( pues los objetos &ienen dados por esta. >a capacidad 8ue tenemos de pensar los objetos dados por la sensibilidad se llama entendimiento. >as intuiciones 8ue se re!ieren a un objeto dado por las sensaciones se llaman intuiciones emp0ricas 5 el objeto sensible constituido por la sensaci-n 5 las categor0as a priori de espacio 5 tiempo impresas por el )ombre( se llama !en-meno (t2rmino de origen griego 8ue signi!ica a8uello 8ue aparece). 9simismo a las representaciones en las 8ue no se encuentra nada perteneciente a la sensaci-n se las llama puras. 4e sigue 8ue la ciencia de la sensibilidad es llamada /st2tica trascendental( 8ue !orma parte de la ?octrina Hrascendental de los /lementos en la .r0tica de la ra6-n pura. /l empleo del t2rmino /st2tica en Kant di!iere del uso 8ue )i6o 9le3ander Eottlieb Daumgarten del mismo t2rmino( en cuanto ciencia de lo bello. /l uso de Kant es en realidad m7s !iel a la etimolog0a (`abcdeafg( aist)eti:e( &iene de `bcdbah( aist)esis( 8ue signi!ica isensaci-n( sensibilidadi) pero el de Daumgarten tu&o mejor !ortuna. >a /st2tica trascendental muestra 8ue( a pesar de la naturale6a recepti&a de la sensibilidad( e3isten en ella unas condiciones a priori 8ue nos permiten conocer( mediante el entendimiento( los objetos dados por el sentido e3terno (intuici-n). /stas condiciones son el espacio 5 el tiempo. >a capacidad (recepti&idad) de recibir representaciones( al ser a!ectadas por los objetos( se llama sensibilidad. >a ciencia de todos los principios de la sensibilidad a priori la llamo est2tica trascendental.... ...j...todas nuestras intuiciones no son m7s 8ue una representaci-n !enom2nica. "ermanece para nosotros absolutamente desconocido 8u2 sean los objetos en s0( independientemente de toda esa recepti&idad de nuestra sensibilidad

Kant. .r0tica de la Ra6-n pura. Madrid. 9l!aguara( 1$7#( p.7 >9 /4HIHI.9 HR94./N?/NH9> /4"9.I, orma pura de la sensibilidad HI/M",

orma del sentido interno 5 condici-n !ormal de todos los !en-menos 1. /l espacio no es un concepto emp0rico e3tra0do de e3periencias e3ternas tiempo no es un concepto emp0rico e3tra0do de alguna e3periencia 1. /l

2. /l espacio es una necesaria representaci-n a priori 8ue sir&e de base a todas las intuiciones e3ternas 2. /l tiempo es una representaci-n necesaria 8ue sir&e de base a todas las intuiciones F. /l espacio no es un concepto discursi&o( (...) sino una intuici-n pura F. /l tiempo no es concepto discursi&o o( como se dice( uni&ersal( sino una !orma pura de la intuici-n sensible 4. >a originaria representaci-n del espacio es( pues( una intuici-n a priori no un concepto 4. >a originaria representaci-n tiempo debe estar( pues( dada como ilimitada "ara 8ue las sensaciones sean re!eridas a objetos e3ternos( o alguna cosa 8ue ocupe un lugar distinto del nuestro( 5( asimismo( para poder entender los objetos como e3teriores los unos a los otros( como situados en lugares di&ersos( es necesario 8ue tengamos antes la representaci-n del espacio( 8ue ser&ir7 de base a las intuiciones. ?e lo 8ue se in!iere 8ue la representaci-n del espacio no puede deri&ar de la relaci-n de los !en-menos o!recidos por la e3periencia. Hodo lo contrarioT es absolutamente necesario dar por sentado de manera a priori esta representaci-n de espacio como dada para 8ue la e3periencia !enom2nica sea posible. /l espacio( argumenta Kant( no puede ser un concepto del entendimiento puesto 8ue los conceptos emp0ricos se elaboran sobre los objetos 5a intuidos de !orma sensible en el espacio 5 el tiempo= el espacio( como intuici-n( es anterior a cual8uier intuici-n de objeto( anterior a cual8uier e3periencia= por eso( dice Kant( es una intuici-n pura. >a representaci-n del espacio no es un producto de la e3periencia= es una condici-n de posibilidad necesaria 8ue sir&e de base a todas las intuiciones e3ternas. /l espacio es la condici-n de posibilidad de e3istencia de todos los !en-menos.14 /s importante comprender 8ue el espacio es la !orma en la cual todos los !en-menos e3ternos se dan( o dic)o de otro modo( en el espacio se da la intuici-n sensible. ?e lo anterior se sigue 8ue el espacio tendr7 una doble cualidadT en tanto condici-n !ormal en la 8ue se dan los !en-menos( el espacio posee una idealidad trascendental en la cual se prescinde de la sensibilidad( 5 una realidad emp0rica en la cual se &alidan objeti&amente los !en-menos intuidos.

"or su lado( el tiempo es tambi2n una !orma pura de la intuici-n sensible 5 es presupuesto desde el sujeto cognocente (de manera a priori) /l tiempo es una condici-n !ormal a priori de todos los !en-menos 5 posee &alide6 objeti&a en relaci-n solo con los !en-menos. /l tiempo( al igual 8ue el espacio( tampoco es un concepto discursi&o( sino una !orma pura de la intuici-n sensible. "ero en este caso( el tiempo es adem7s la !orma del sentido interno. Kant se re!iere a la capacidad 8ue los sujetos tienen de intuirse a s0 mismos( en la apercepci-n( es decir la percepci-n de la propia identidad emp0rica( en una sucesi-n de momentos( 8ue constitu5en el tiempo. /l espacio da &alide6 objeti&a a los !en-menos en tanto estos e3isten en la sensibilidad (sentido e3terno) 8ue pone en relaci-n al sujeto con el objeto 8ue es percibido como !uera. /l tiempo da &alide6 objeti&a a los !en-menos en tanto 8ue estos son percibidos no solo en el espacio e3terior( sino desde la apercepci-n 8ue se percibe a s0 misma 5 en relaci-n con su e3periencia e3terna seg1n un antes 5 un despu2s( es decir( en un momento de esa intuici-n pura 8ue es el tiempo. 4e sigue de lo anterior 8ue es posible pensar objetos 8ue no est2n dados en el espacio( pero no es posible pensar objetos 8ue no est2n dados en el tiempo. /l tiempo es en consecuencia la !orma de la intuici-n pura de la sensibilidad interna 5 tiene en s0 mismo realidad subjeti&a en tanto permite al sujeto pensarse a s0 mismo como objeto en el tiempo. inalmente el tiempo es asimismo !orma de la intuici-n e3terna en la cual de&ienen todos los !en-menos intuidos en un espacio determinado. ?e lo anterior Kant deduce 8ue es imposible 8ue los !en-menos e3istan por s0 mismos( pues toda la realidad emp0rica se &alida como algo real en tanto es intuida por el sujeto. /n consecuencia( espacio 5 tiempo( al ser !ormas puras de la intuici-n sensible( son tambi2n condiciones in)erentes al sujeto 8ue intu5e 5 sin estas al sujeto se le )ar0a imposible recibir representaciones. /s as0 como la /st2tica Hrascendental constitu5e el primer estadio de conocimiento del sujeto( 5 8ue tiene directa relaci-n con la percepci-n sensible de objetos de la e3periencia. .uando pro5ectamos )acia el e3terior lo 8ue denominamos e3tensi-n( estamos aplicando o sobreponiendo a los datos sensibles algo 8ue no &iene dado por ellos( algo puramente subjeti&o( una !orma( una condici-n pre&ia de nuestra sensibilidad. Hodo lo 8ue llamamos corporal no &a m7s all7 de la representaci-n interna( aun8ue lo consideremos como e3terno. /n la primera edici-n de la .r0tica de la ra6-n pura Kant diceT /l concepto trascendental de los !en-menos en el espacio es una ad&ertencia cr0tica de 8ue en gene