Tipo de documento: Captulo de libro Autores: Pablo Stefanoni, Franklin Ramrez, Maristella Svampa Ttulo del libro: Las

vas de la emancipacin. Conversaciones con lvaro Garca Linera Editorial: Ocean Sur Lugar de publicacin: Mxico D.F. Ao de publicacin: 2009 Pginas: 19-27 Temas: Bolivia, Fuerzas polticas, Gobiernos de izquierda y progresistas

El EGTK y la prisin
Volvamos un poco hacia atrs. Su trayectoria intelectual no puede separarse de las disyuntivas polticas del pas y de las opciones de los movimientos plebeyos. Cul era la prueba de fuerza a la que haca referencia antes? Ya haba pasado, era la marcha minera de 1986; en el trabajo se apuntaba que haba que prepararse para esa prueba de fuerza; de ah era nuestra distancia con los del POR y los del PC. Claro, no influamos en nada, estuvimos en la marcha minera, pero ramos solo doscientos mineros en un grupo de diez mil, y eso no era nada, no controlbamos ningn sindicato importante, no controlbamos la federacin de mineros A medida que se acercaba la prueba de fuerza, se difundi en las asambleas la idea de llevar dinamita, por si acaso, de que no caba nicamente llegar aLa Pazpara pedirle al presidente [Vctor Paz Estenssoro] que no cerrara las minas, porque esa era la peticin. Nosotros intuimos que poda darse algn tipo de enfrentamiento y que la gente viniera entonces con dinamita; les decomisaron, sin embargo, sus camiones de dinamita en Patacamaya, colocaron tanques y un gran resguardo policial. Era en 1986, Felipe Quispe ya estaba en la federacin campesina departamental deLa Paz, en una cartera secundaria, y lo que hace es movilizar a algunos campesinos que tenan armas hay armas en el campo, viejas, pero armas al fin para acercarse a la marcha y en caso de que hubiera enfrentamientos contribuir con sus viejos museres, pero no, los cercan las tropas; unos intentan romper, el ejecutivo dice no, hay que parar esto, no podemos ir a una masacre, y se repliegan. Desde ese momento nos trasladamos todo ese bloque de intelectuales y mineros a potenciar el trabajo en el campo junto con los indianistas; se va construyendo este escenario ms fuerte de emancipacin indgena, de autodeterminacin de las nacionalidades indgenas, especialmente la aymara. Hay un fuerte nfasis en la posibilidad de una sublevacin indgena, en la idea de que la emancipacin indgena pasa obligatoriamente por una sublevacin de comunidades. Quispe teoriza ah sobre la guerra de los ayllus, tiene la imagen de una toma del poder mediante una sublevacin de ayllus y comunidades; es decir, no se estructura un imaginario guerrillero, foquista, sino un escenario de emancipacin de masas. Entonces nosotros, como grupo, comenzamos una lnea de trabajo para preparar a la gente que tendr que sublevarse. Se inicia un proceso de organizacin que dar lugar al EGTK, y de formacin militar en las comunidades; primero en el Altiplano, con militantes del viejo indianismo de la dcada del setenta, luego en Potos, en el Chapare, en Sucre. El asunto prende muy bien en las comunidades de Sucre y de Potos; ac en el Altiplano, la gente ya se formaba militarmente de manera clandestina, con entrenamientos, aprovisionamiento de armas, aprendan a disparar, a usar dinamita. En Sucre y Potos se comienza el entrenamiento en las comunidades; por ejemplo, una comunidad me invit a Puricollo donde haban decidido: aqu vamos a entrenarnos, estamos trabajando del sbado hasta el siguiente mircoles, y del mircoles al viernes todos, hombres y mujeres al entrenamiento. Era una dinmica fuerte, interesante; en las zonas de Potos y Sucre es ms dbil la individuacin, difcilmente alguien se anime a algo que no est respaldado de manera abierta por la comunidad. Qu aconteca con los nexos con la izquierda, con los partidos y movimientos ya formados? Haba una decisin muy clara de distanciarse siempre de la izquierda tradicional; la izquierda tradicional en Bolivia ha recibido mucho dinero, pero siempre aparece como el limosnero de las organizaciones polticas y tambin militares. Entonces aqu haba que probar, en un esfuerzo propio, que no haba que pedir nada a nadie. La idea eje era la autosuficiencia aunque en algn momento se conversaba con otras organizaciones de Amrica Latina, nada de ir a pedirle apoyo de dinero y esas cosas a nadie. Eso fue un acuerdo muy fuerte. Por otro lado, uno lea con expectativa lo que suceda en Per. Muchos campesinos del norte del lago Titicaca iban al Per; fueron con Sendero Luminoso y participaron con algunos cuadros y en algunas columnas. Ha habido esa experimentacin de algunos que ahora aparecen ya como figuras polticas locales en el lago; pasaron por una escuela de cuadros, regresaban felices por el entrenamiento, pero muy tristes porque nadie hablaba de lo indio, entonces como que no agarraban y se regresaban, porque es muy fuerte el indianismo en el sector del lago, desde los aos setenta es muy fuerte. Esto pas en 1990, 1991 y caemos presos; nosotros vivamos en la ciudad, pero comienzan a caer las estructuras organizativas de lo militar y tambin los vnculos urbanos ms intelectuales, ah nos agarran como a treinta y seis personas, en el Chapare, en Potos, en Sucre, enLa Pazy en Cochabamba. Eran ya los tiempos del MIR de Jaime Paz; los presos pertenecan al aparato ms militar, digmoslo as, de esta estructura. Aqu en el Altiplano y en Oruro agarran gente de la estructura ms poltica, pero ya los nexos estaban muy claros. Cmo se desarrolla su actividad intelectual desde la prisin? Cmo influye este pasaje de su vida en su produccin terica? Pues al saber que no iba a contar con muchos libros, que no tendra mi biblioteca disponible, opto por dedicarme solo a unos cuantos y a trabajarlos de un modo mucho ms profundo. Decido, entonces, continuar con parte de mis trabajos tericos; escribo Forma valor y forma comunidad de los procesos de trabajo, que es una lectura enteramente dedicada a El capital bajo la obsesin de trabajar el tema del valor de uso, del valor de cambio y de las lgicas organizativas de la modernidad para hacer un contrapunto con las lgicas organizativas del mundo andino. De tal reflexin derivo la lgica de la forma valor como la lgica de la modernidad capitalista, y la forma comunidad no como movimiento social sino como lgica organizativa del mundo andino. Para el efecto, me detengo en el mbito del estudio de las sociedades de la poca colonial, puesto que apenas puedo disponer de algunos textos de los cronistas. Trabajo, a la vez, El capital y los textos de los cronistas de la colonia; el libro se divide entonces en dos grandes bloques: la parte del capitalismo donde propongo un esquema interpretativo de la obra de Marx sobre la dimensin civilizatoria del capital, y veo cmo funciona tal organizacin civilizatoria en una sociedad colonial, pero enfocndome en la dimensin de las comunidades (segunda parte). Como tena mucho tiempo disponible pude aplicar cierta forma de reflexin antropolgica, matemtica y el estudio de ciertos espacios sociales. Fueron cinco aos de encierro. Creo que es mi libro mejor logrado por el tiempo que pude dedicarle, por la paciencia que tuvimos en armar las transcripciones, las palabras. Durante mi estancia en la crcel, adems de continuar unas viejas lecturas, sacamos un librito con Raquel Gutirrez11 sobre los cambios en la economa mundial. Tenamos acceso a revistas en ingls, ya que la gente que administraba la prisin no se haca problemas con material en esa lengua. Aprovech, adems, para completar la historia de los cronistas; intentamos leer todo lo que estaba disponible en las bibliotecas y en las publicaciones que nos llegaban por medio de profesores que nos ayudaban a conseguir libros difciles; fue un curso acelerado de antropologa andina, de etnohistoria andina y de economa agraria. Buena parte de todas las cosas que hice y escrib despus estn basadas en ese forzado curso acadmico de etnohistoria andina. Al salir de la crcel, inmediatamente nos incorporamos a la academia. Era la primera vez que trabajaba en la universidad, en sociologa, porque habamos trabajado en la Universidad en el rea de matemticas, en Mxico. Al mes de salir de la crcel fui invitado por el departamento de Sociologa de la Universidad Mayor de San Andrs (UMSA), desde entonces trazamos un plancito de investigaciones en la perspectiva de darle cuerpo a lo que ya habamos venido reflexionando antes, el tema de lo obrero y el tema de lo indgena-campesino. En relacin con lo obrero, desde el ao 1998 implementamos dos investigaciones con la carrera de Sociologa sobre el mundo obrero contemporneo. La primera sobre el mundo obrero fabril y sus cambios organizativos y tecnolgicos (Reproletarizacin); la segunda sobre los mismos cambios pero en el mundo minero, la nueva minera que se haba desarrollado en Bolivia en la ltima dcada (La condicin obrera). Creo que son dos buenas investigaciones que ayudan a definir cierto tipo de posicionamiento intelectual en torno al debate respecto al mundo obrero. Las conclusiones generales son que los obreros no han desaparecido, incluso aumentaron, pero ha habido una modificacin de la estructura material de la condicin, de la identidad y de la composicin poltica y cultural de la clase obrera; de all se deriva una explicacin de porqula COBse extingue como movimiento social unificador del pas. Dira que en estos trabajos, y luego de su evidente acercamiento a las organizaciones indgenas, consigue ampliar su comprensin del problema de las clases sociales?, en estas investigaciones recoge ya los aportes del marxismo ingls (E.P. Thompson y Eric Hobsbawm) y del mismo Pierre Bourdieu en su visin ms compleja de las clases sociales? En el libro sobre el mundo obrero no mucho; en el trabajo sobre la cuestin de los mineros s, ah incorporo el tema de la composicin simblica de la clase y claro, Thompson y Hobsbawm, sin duda, que son autores que me agradan muchsimo. De todos modos, contino entonces con una lectura mas hard del marxismo a partir del anlisis del proceso de trabajo inmediato, uso eso como ncleo explicativo, lo que hago es utilizar el proceso de trabajo inmediato (PTI) y todos sus componentes para incorporar ah la dimensin simblica, la dimensin poltica y la dimensin cultural. Tal enfoque ha sido ya desarrollado por otras personas, incluso Toni Negri en los aos setenta. El problema, sin embargo, es que pensadores como Thompson trabajan la cuestin cultural de un modo desagregado del mundo estrictamente material del trabajo; mi intento ha sido el de articular los dos niveles. Da primaca al proceso de trabajo en la comprensin de la dimensin simblica del mundo obrero? Digo yo que sin el mundo tcnico y material del trabajo no se podran anidar slidos componentes relativos al mundo simblico. Lo material tiene una dimensin ideal, simblica y cultural, entonces en la estructura conceptual que propongo es desde el proceso de trabajo que deben observarse estas dimensiones, claves adems para entender las dinmicas organizativas. Eso no quiere decir que la esfera de lo cultural dependa del proceso productivo, yo la planteo como una dimensin ms del PTI, pero tambin hay un momento donde lo simblico y cultural tienen su autonoma; lo que hago es ubicar los fundamentos de los procesos de construccin de autonoma poltica y de autonoma cultural en el momento de conformacin de la dimensin material del PTI, es decir, la autonoma poltica del proletariado, en la visin que tengo, se define en las caractersticas organizativas del trabajo. As, vamos a poder luego entender la autonoma de lo poltico y de lo simblico como hechos ms pblicos y ms discursivos; se trata de fusionar todo en el ADN de la organizacin productiva. Yo ubico al proceso de trabajo, en efecto, como el ADN de la condicin obrera, ah estn todos los componentes, no subordinacin sino entrecruzados, est la dimensin tcnica, la dimensin asociativa, cultural, simblica, dentro del PTI y, dependiendo de cmo se estructura eso, veremos la fuerza de la dimensin econmica, de la dimensin poltica, y de la dimensin simblica de las luchas de clases. Una comprensin como esta supuso ya una pelea con las lecturas economicistas. Esa era otra pregunta, cmo es recibida en el campo poltico intelectual la crtica y la ampliacin que hace de la cuestin de las clases sociales?, cul es la recepcin que se da a su obra en Bolivia? Bueno, en Bolivia no se puede decir que haya mucha recepcin. Ese es siempre un problema en el campo intelectual. Solo con los aos se empieza a comentar algo; el impacto inicial es que todos los intelectuales que haban hablado de la extincin de la clase obrera tienen que abandonar sus tesis, por ejemplo, Carlos Toranzo, Jorge Lazarte que haban machacado durante quince aos, sin soporte investigativo, la idea de la extincin de los obreros. Lo que hacen es, entonces, retomar algo del discurso propuesto: es cierto, todava estn ah los obreros, pero no son ya de sindicato, son obreros fragmentados, desindicalizados. Se puede decir entonces que ms que un efecto acadmico inmediato, hay un efecto poltico inmediato, en los acadmicos que hacen poltica. Por otro lado, hay un cierto efecto entre los dirigentes sindicales. Los dela COBde la poca de Ramrez, Reyes, que quedaban en los aos noventa, encuentran en los trabajos una herramienta que les puede ayudar a imaginar nuevas posibilidades de trabajo sindical enla COBa largo plazo: hay que sindicalizar a este nuevo proletariado de microempresas, de empresas fragmentadas, desconcentradas, que son mujeres, hombres muy jvenes, sin derechos; eso surge como una lnea de orientacin sindical, no siempre con muchos resultados. Quien mejor agarra todo esto es la federacin de fabriles de Cochabamba que tiene una poltica de largo aliento para la sindicalizacin de este nuevo proletariado. En trminos de anlisis del proletariado quedan entonces dos cosas: hay obreros, nadie pone en discusin que no haya obreros, pero ya no son los dela COBy de los sindicatos de hace veinte aos. Se hizo una investigacin en dilogo con la lnea propuesta en mis trabajos de Lorgio Orellana, para el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (Clacso), pero en la que toma distancia de mi manera de leer lo obrero. Si bien recupera esta idea de que hay una dimensin obrera diferente, l va a decir que no hay mucha novedad en todo ello, lo nuevo est en los cambios tcnico-organizativos, pero en rigor contina la herencia proletaria del viejo obrero, y por lo tanto el socialismo es posible, esa va a ser su lnea de crtica y de continuacin. En otros mbitos, el Centro de Estudios para el Desarrollo Laboral y Agrario (Cedla) inicia un proceso lento de estudio de las nuevas condiciones de trabajo en el mundo obrero, sobre la base del concepto de la reconfiguracin material del trabajo; retoman varias ideas que habamos trabajado desde haca tiempo y desarrollan otras, por supuesto, pero el caso es que el tema de la extincin del mundo obrero no es sostenible ya ni en el campo acadmico ni en el campo sindical ni en el mbito poltico: esa es la importancia de ese debate inicial que se dio a finales de la dcada del ochenta. En un momento en que se supona que ya no haba obreros y haba nuevos sujetos sociales, como los homosexuales, las mujeres, los jvenes, los campesinos la profeca dominante del liberalismo, se puede constatar que las dinmicas laborales siguen teniendo efectos polticos que deben ser considerados. Yo dira que esa polmica ya se ha cerrado.

Notas 11. Pareja de Garca Linera en aquellos aos, Raquiel Gutirrez tambin estuvo presa por participar en el EGTK.